Koje su glavne teme koje postavljaju gorke neblagovremene misli. Neblagovremene misli

“Neblagovremene misli” M. Gorkog

Za osobu koja počinje da uči Sovjetski period u Gorkijevom djelu potrebno je temeljito „napregnuti“ ovaj materijal kako bi se maksimalno objektivno prikazao put pisca tokom ovih godina: njegove nade i razočaranja, muke njegove potrage, kolebanja, zablude, njegove greške, stvarne i imaginarne. Moje interesovanje za Neblagovremene misli nije slučajno. Kao što znate, ova knjiga je bila zabranjena do „perestrojke“. U međuvremenu, ona, bez posrednika, predstavlja poziciju umjetnika uoči i tokom oktobarska revolucija.

"od jeseni 16. do zime 22. godine" "nije napisao ni jedan red" Umjetnička djela. Sve njegove misli bile su povezane s turbulentnim događajima koji su potresli zemlju. Sva njegova energija bila je usmjerena na direktno učešće u javni život: on se umešao političke borbe, pokušao da izbavi nevine ljude iz tamnica Čeke, tražio obroke za naučnike i umetnike koji umiru od gladi, pokrenuo jeftina izdanja remek-dela svetske književnosti... Publicizam je, zbog svoje specifičnosti, za njega bio jedan od oblika direktnog društveno djelovanje.

"Neblagovremene misli" je serijal od 58 članaka koji su objavljeni u novinama " Novi zivot“, organ grupe socijaldemokrata. List je postojao nešto više od godinu dana - od aprila 1917. do jula 1918. godine, kada su ga vlasti zatvorile kao opozicioni tisak. Proučavajući Gorkijeva djela iz 1890-1910-ih, može se primijetiti prisutnost u njima velikih nada koje je povezivao s revolucijom. O njima govori i Gorki u „Neblagovremenim mislima“: revolucija će postati akt zahvaljujući kojem će narod „svesno učestvovati u stvaranju svoje istorije“, steći „osećaj domovine“, revolucija je pozvana na „ oživi duhovnost” među ljudima. Ali ubrzo nakon oktobarskih događaja (u članku od 7. decembra 1917.), već predviđajući drugačiji tok revolucije nego što je očekivao, Gorki je zabrinuto upitao: „Šta će revolucija novo dati, kako će promijeniti brutalni ruski način život, koliko će to uneti u tamu života ljudi?

“Dobio sam priliku da slobodno stvaram.” Čitava "intrigacija" djela leži u činjenici da možemo vidjeti sukob ideala, u ime kojih je Gorki pozivao na revoluciju, sa stvarnostima revolucionarne stvarnosti. Iz njihovog neslaganja proizilazi jedno od glavnih pitanja koje se nameće u procesu proučavanja članaka: koja je, po Gorkijevim riječima, njegova „linija odstupanja od ludih aktivnosti narodnih komesara"? Glavni cilj revolucije, prema Gorkom, je moralan - da se jučerašnji rob pretvori u osobu.

Ali u stvarnosti, kako autor gorko kaže, “ Neblagovremene misli“, oktobarska dešavanja i početak Građanski rat ne samo da nisu nosili „znakove duhovni preporod ljudski”, ali je, naprotiv, izazvao “oslobađanje” najmračnijih, najpodlijih – “zooloških” – nagona. “Atmosfera nekažnjenih zločina”, koja uklanja razliku “između bestijalne psihologije monarhije” i psihologije “pobunjenih” masa, ne doprinosi obrazovanju građanina, tvrdi pisac. Samostalno analizirajući činjenice koje Gorki iznosi u članku od 26. 18. marta, možemo razumjeti o čemu je riječ, takozvanoj izjavi „posebnog sastanka mornara Crvene flote Republike“, koja je izazvala Gorkijev “najdublje čuđenje.” "Divlja ideja fizičke odmazde" je glavna ideja ovog dokumenta.

Gorki upoređuje sadržaj izjave mornara („Za svakog našeg ubijenog saborca mi ćemo odgovoriti smrću stotina i hiljada bogatih ljudi...“) i publikacije u Pravdi čiji su autori „pogrešili štetu do karoserije automobila zbog pokušaja pokušaja ubistva Vladimira Iljiča, prijeteći je izjavio: „Za svaku našu glavu uzet ćemo stotinu glava buržoazije." Identitet ovih izjava ukazuje na to da su okrutnost mornarskih masa sankcionisale same vlasti, uz podršku „fanatične nepopustljivosti narodnih komesara“. Ovo, smatra Gorki, "nije krik pravde, već divlji urlik neobuzdanih i kukavičkih životinja". Prilikom analize ovog članka posebno bih istaknuo njegove stilske kvalitete, koje riječi pisca daju poseban izraz.

Članak je strukturiran kao svojevrsni dijalog sa autorima saopštenja. Ogorčeni osjećaj pisca izliven je kroz retorička pitanja: „Slaže li se vlada s metodom djelovanja koju su obećavali mornari?“, „Pitam vas, gospodo, mornari: gdje je i koja je razlika između životinjske psihologije monarhije i tvoja psihologija?" Izraz je sadržan i u odlučnom, jasnom i kratkom zaključku i apelu: „Treba da dođemo k sebi. Moramo pokušati da budemo ljudi. Teško je, ali je neophodno.” (Takođe je vrijedno spomenuti da su kronštatski mornari prijetili Gorkom fizičkim ozljedama zbog njegovih „Neblagovremenih misli“).

“Poluobožavaju narod”, raspravlja on s onima koji su, iz najboljih, demokratskih namjera, strastveno vjerovali “u izuzetne kvalitete naših Karatajeva”. Posmatrajući svoj narod, Gorki napominje „da su pasivni, ali okrutni kada vlast padne u njihove ruke, da je čuvena dobrota njihove duše Karamazovljev sentimentalizam, da su užasno otporni na sugestije humanizma i kulture“.

„Uslovi u kojima je živeo nisu mu mogli usaditi ni poštovanje pojedinca, ni svest o pravima građanina, ni osećaj za pravdu – to su bili uslovi potpunog bezakonja, tlačenja čoveka, najbesramnijih laži i brutalna okrutnost.” Shodno tome, ono loše i strašno što se pojavilo u spontanim akcijama masa u danima revolucije je, po Gorkom, posledica tog postojanja, koje je vekovima ubijalo dostojanstvo i osećaj ličnosti u ruskom narodu. To znači da je bila potrebna revolucija! Ali kako možemo spojiti potrebu za oslobodilačkom revolucijom s krvavom vakhanalijom koja prati revoluciju?

„Neblagovremene misli“, na primer, analizirajući članak od 14. jula 1917. godine, posvećen „drami od 4. jula“ – rasturanju demonstracija u Petrogradu. Članak je u mnogo čemu zanimljiv za analizu. Vrijedi napomenuti originalnost njegove kompozicione strukture: u središtu članka reproducira se (precizno reprodukovana, a ne prepričavana) slika same demonstracije i njenog raspršivanja. A onda slijedi autorovo razmišljanje o onome što je vidio vlastitim očima, završavajući konačnom generalizacijom. Pouzdanost izveštaja i neposrednost autorovih utisaka služe kao osnova za emocionalni uticaj na čitaoca.

u sliku koju je pisac nacrtao, potrebno je ukazati na detalje i detalje, ne zaboravljajući njihovu emocionalnu obojenost. Vidimo učesnike julskih demonstracija: naoružane i nenaoružane ljude, „kamion-auto” tesno krcat šarolikim predstavnicima „revolucionarne armije”, koji jure „kao bijesna svinja”. (Dalje, pred nama se pojavljuje slika kamiona, ne izazivajući ništa manje izražajne asocijacije: „čudovište koje grmi“, „smiješna kolica“.)

"panika gomile", uplašena "same od sebe", iako se minut pre prvog pucnja "odrekla starog sveta" i "otresla njegov pepeo sa svojih nogu". Pred očima posmatrača pojavljuje se „odvratna slika ludila“: gomila se, uz zvuke haotičnih pucnjava, ponašala kao „krdo ovaca“ i pretvarala se u „gomile mesa, lude od straha“. Gorki traži uzrok onoga što se dogodilo. Za razliku od apsolutne većine, koja je za sve krivila „lenjiniste“, Nemce ili direktne kontrarevolucionare, on naziva glavni razlog nesreća koja se dogodila bila je "teška ruska glupost" - "nedostatak kulture, nedostatak istorijskog smisla". Sami zaključci koje sam izvukao iz ovog rada pretvaraju se u konstataciju glavnih, po autoru, zadataka revolucije: „Ovaj narod mora vredno raditi da bi stekao svijest o svojoj ličnosti, svom ljudskom dostojanstvu, ovaj narod mora biti kalciniran. i očišćeni od ropstva, nahranjeni u njemu, sporom vatrom kulture.”

Došao sam na ovaj svijet da se ne složim.
M. Gorky

Posebno mjesto u nasljeđu Gorkog zauzimaju članci objavljeni u novinama Novaja žizn, koji su izlazili u Petrogradu od aprila 1917. do juna 1918. godine. Nakon oktobarske pobjede, “Novi život” je kažnjavao troškove revolucije, njene “sjene” (pljačke, linčove, pogubljenja). Zbog toga je bila oštro kritikovana od strane stranačke štampe. Osim toga, novine su dva puta suspendovane, au junu 1918. potpuno su zatvorene.

Gorki je prvi rekao da ne treba misliti da je sama revolucija „duhovno osakatila ili obogatila Rusiju“. Tek sada „počinje proces intelektualnog bogaćenja zemlje — izuzetno spor proces“. Dakle, revolucija mora stvoriti uslove, institucije, organizacije koje bi pomogle razvoju intelektualnih snaga Rusije. Gorki je smatrao da je ljudima koji su vekovima živeli u ropstvu potrebno usaditi kulturu, dati proletarijatu sistematsko znanje, jasno razumevanje njihovih prava i odgovornosti i podučiti osnove demokratije.

U periodu borbe protiv Privremene vlade i uspostavljanja diktature proletarijata, kada se krv prolivala posvuda, Gorki se zalagao za buđenje dobrih osećanja u dušama uz pomoć umetnosti: „Za proletarijat, darovi umjetnost i nauka moraju imati najveća vrijednost, za njega ovo nije besposlena zabava, već način da se produbi u misterije života. Čudno mi je da vidim da je proletarijat, u licu svog mislećeg i delujućeg tela, „Saveta radničkih i vojničkih poslanika“, toliko ravnodušan prema slanju na front, na klanje, vojničkih muzičara, umjetnici, dramski umjetnici i drugi ljudi potrebni njenoj duši. Na kraju krajeva, zemlja slanjem svojih talenata na klanje iscrpljuje svoje srce, narod otkida najbolje komade iz svog mesa.” Ako politika razdvaja ljude u oštro zaraćene grupe, onda umjetnost otkriva univerzalno u čovjeku: „Ništa ne ispravlja čovjekovu dušu tako lako i brzo kao utjecaj umjetnosti i nauke“.

Gorki se sjećao nepomirljivih interesa proletarijata i buržoazije. Ali sa pobedom proletarijata, razvoj Rusije morao je da ide demokratskim putem! A za to je bilo potrebno, prije svega, zaustaviti grabežljivi rat (o tome se Gorki složio s boljševicima). Prijetnju demokratiji pisac vidi ne samo u djelovanju Privremene vlade, u oružanoj borbi, već i u ponašanju seljačkih masa sa svojim drevnim „mračnim instinktima“. Ti instinkti su rezultirali pogromima u Minsku, Samari i drugim gradovima, linčevima lopova, kada su ljudi ubijani na ulicama: „U vinskim pogromima ljudi bivaju streljani kao vukovi, postepeno naviknuti na mirno istrebljenje svojih komšija... ”

U Neblagovremenim mislima, Gorki je pristupio revoluciji sa moralnog stanovišta, bojeći se neopravdanog krvoprolića. Shvatio je to radikalnim prekidom društveni poredak oružani sukobi se ne mogu izbeći, ali je istovremeno govorio protiv besmislene okrutnosti, protiv trijumfa neobuzdanih masa, koje liče na zver koja miriše na krv.

Glavna ideja "Neblagovremenih misli" je neraskidivost politike i morala. Proletarijat mora biti velikodušan i kao pobjednik i kao nosilac visokih ideala socijalizma. Gorki protestuje protiv hapšenja studenata i raznih javnih ličnosti (grofica Panina, izdavač knjiga Sitin, knez Dolgorukov itd.), protiv odmazde nad kadetima koje su u zatvoru ubili mornari: „Nema gnusnijeg otrova od moći nad ljudima, moramo zapamtite ovo da nas vlasti ne bi otrovale, pretvarajući nas u kanibale još podlije od onih protiv kojih smo se cijeli život borili.” Gorkijevi članci nisu ostali bez odgovora: boljševici su vodili istrage i kažnjavali odgovorne. Kao i svi pravi pisac, Gorki je bio opozicija vlastima, na strani onih koji ovog trenutka bilo loše. Polemišući s boljševicima, Gorki je ipak pozivao kulturnjake na saradnju s njima, jer bi samo tako inteligencija mogla ispuniti svoju misiju obrazovanja naroda: „Znam da oni vrše najokrutnije naučno iskustvo nad živim tijelom Rusije, znam kako da mrzim, ali želim da budem pošten.” Materijal sa sajta

Gorki je svoje članke nazvao „neblagovremenim“, ali je njegova borba za pravu demokratiju počela na vreme. Druga stvar je da je nova vlast vrlo brzo prestala da bude zadovoljna prisustvom bilo kakve opozicije. Novine su zatvorene. Inteligenciji (uključujući Gorkog) bilo je dozvoljeno da napusti Rusiju. Narod je vrlo brzo pao u novo ropstvo, prekriveno socijalističkim parolama i riječima o dobrobiti običnih ljudi. Gorki je dugo bio lišen prava da otvoreno govori. Ali ono što je uspeo da objavi – zbirku „Neblagovremene misli“ – ostaće neprocenjiva lekcija građanske hrabrosti. Oni sadrže pisčev iskreni bol za svoj narod, bolnu sramotu za sve što se dešava u Rusiji i veru u njenu budućnost, uprkos krvavom užasu istorije i „mračnim instinktima“ masa, i večiti apel: „Budi više human u ovim danima sveopćih zvjerstava!

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

SAŽETAK

u disciplini "Kulturologija"

“Neblagovremene misli” A.M. Gorky

Uvod
1. „Neblagovremene misli“ kao vrhunac novinarskog stvaralaštva M. Gorkog
2. Problemi "neblagovremenih misli"
Zaključak
Književnost
Uvod
Ovaj rad analizira seriju eseja A. M. Gorkog „Neblagovremene misli“. Interesovanje za “Neblagovremene misli” nije slučajno. Kao što znate, ova knjiga je bila zabranjena do „perestrojke“. U međuvremenu, bez posrednika, predstavlja poziciju umjetnika uoči i tokom Oktobarske revolucije. Ove godine obilježila je posebna drama u odnosu pisca prema vlasti, krajnja strogost književna borba, u kojem je Gorki odigrao značajnu ulogu. U pokrivanju ovog perioda Gorkijevog života i rada, ne samo da nema jednoglasnosti među istraživačima, nego ovdje prevladava krajnja subjektivnost u ocjenama. U književnoj kritici Sovjetsko doba Gorki je izgledao nepogrešiv i monumentalan. Ako je vjerovati najnovijim publikacijama o piscu, liveno tijelo spomenika ispunjeno je praznim prostorima ispunjenim mitovima i legendama.
U ovom radu postavljeni su sljedeći zadaci:
· otkriti suštinu razlika između Gorkijevih ideja o revoluciji, kulturi, ličnosti, ljudima i stvarnosti ruskog života 1917-1918;
· opravdati pravovremenost “Neblagovremenih misli” u trenutku objavljivanja i njihovu relevantnost u našem vremenu.
1. „Neblagovremene misli“ kao vrhunac novinarskog stvaralaštvaRčast M. Gorkog
Prema samom Gorkiju, "od jeseni 16. do zime 22. godine" "nije napisao ni jedan red" umjetničkih djela. Sve njegove misli bile su povezane s turbulentnim događajima koji su potresli zemlju. Sva njegova energija bila je usmjerena na direktno učešće u javnom životu: miješao se u političku borbu, pokušavao izbaviti nevine ljude iz tamnica Čeke, tražio obroke za naučnike i umjetnike koji umiru od gladi, pokretao jeftina izdanja remek-djela svjetske književnosti. .. Novinarstvo je za njega bilo jedan od oblika neposredne društvene akcije.

Gorki se vratio iz Italije uoči Prvog svetskog rata. Video je kako se Rusija promenila tokom njegovog odsustva, kako su ljudi postali „neverovatno zanimljivi“ jednostavni ljudi" U teškim danima za zemlju, pisac je branio „planetarni značaj temelja zapadnoevropske kulture“, govorio je protiv nacionalne mržnje i kritikovao ubilački duh rata.

Gorki je bio oprezan zbog neobuzdane anarhije, smrti kulture i pobede Nemaca. I počeo je stvarati seriju novinarskih članaka, gdje je dokazao svoje gledište.

“Neblagovremene misli” je serija od 58 tekstova koji su objavljeni u listu “Novi život”, organu Socijaldemokratske grupe. List je postojao nešto više od godinu dana - od aprila 1917. do jula 1918. godine, kada su ga vlasti zatvorile kao opozicioni novinski organ.

Gorkijevo novinarstvo je bilo u suprotnosti sa V. I. "aprilskim tezama". Lenjina, pa je knjiga završila u zatvorenom fondu literature i ponovo je objavljena tek 1988. Sovjetska književna kritika, polazeći od Lenjinove definicije „Gorki nije političar“, tumačila je novinarstvo kao odstupanje od istine boljševizma.

Naslov knjige A. M. Gorkog zvuči paradoksalno, jer misao uvijek nešto otkriva, objašnjava, slijedi iz aktivnosti samog pojedinca, što je već pravovremeno. Ali naše društvo je naviklo na jasnu podelu misli na „blagovremene” i „neblagovremene”, upućujući ove poslednje na „generalnu liniju” ideologije.

Politika potiskivanja misli poznata je iz stare ruske monarhije. Gorkijeve rasprave o razvoju nauke i kulture nisu tvrdile da su revolucionarne, ali su se u uslovima političke konfrontacije počele doživljavati kao da su „neumesne“. Sam Gorki je to dobro razumeo.

Proučavanje umjetničkih djela i novinarski radovi, napisao A.M. Gorkog u godinama 1890-1910, može se prije svega primijetiti šta velike nade povezivao se sa revolucijom. O njima govori i Gorki u „Neblagovremenim mislima“: revolucija će postati akt zahvaljujući kojem će narod „svesno učestvovati u stvaranju svoje istorije“, steći „osećaj domovine“, revolucija treba da „oživi duhovnost“ među ljudima. Ali ubrzo nakon Oktobarske revolucije (u članku od 7. decembra 1917.), već predviđajući drugačiji tok revolucije nego što je očekivao, Gorki je zabrinuto upitao: „Šta će revolucija novo donijeti, kako će promijeniti brutalni ruski način život, koliko će to uneti u tamu života ljudi?

Nakon objavljivanja "Pesme o Petrelu", Gorki je nazvan "pevačem revolucije". Međutim, vidjevši revoluciju u procesu njezine evolucije, suočen s bratoubilačkim ratom, Gorki se užasnuo i više nije spominjao riječi izgovorene uoči 1905.: „Neka oluja dune jače“.

Shvatio je koliko je opasno pozivati ljude na razornu oluju, raspirivati mržnju prema "luđacima", "glupim pingvinima" i tako dalje. Postalo je sasvim očito da rastuća borba između stranaka raspiruje osnovne instinkte gomile i stvara stvarnu prijetnju ljudskom životu.

Gorki je sam savladao težak put između buržoaske i socijalističke revolucije. Objavljen na stranicama Novaya Zhizn, pokušao je razviti svoju poziciju. “Neblagovremene misli” u velikoj mjeri razvijaju pisčeve prethodne misli. U ciklusu, kao u ranih radova, pisac brani ideale “herojstva duha”, “čovjeka strasno zaljubljenog u svoj san”, proletarijata, ulivajući “u život veliku i blagoslovenu ideju nove kulture, ideju svjetsko bratstvo.” Ali ima i novih intonacija: ljutito se osuđuje razularena anarhija, osuđuje se revolucionarna vlast zbog zabrane slobode govora, zbog njihove nesposobnosti da „poboljšaju i organizuju“ duhovnost proletarijata.

U polemičkoj pomami, autor iznosi i niz odredbi koje izazivaju oprečne ocjene. Na primjer, ruski narod, za razliku od svih drugih naroda Evrope, obojen je samo crnim bojama. Upitan je i drugi stav Gorkog: „Smatram klasu moćnom kulturnom silom u našoj mračnoj seljačkoj zemlji. Sve što seljak proizvede, on troši i troši njegovu energiju u potpunosti upija zemlja, dok radnički rad ostaje na zemlji, ukrašavajući je.” Gorki sumnjiči seljaštvo za teške grijehe i suprotstavlja im radničku klasu, upozoravajući: „Ne zaboravite da živite u zemlji u kojoj 85% stanovništva čine seljaci, i da ste malo ostrvo među njima u okeanu. Sami ste, čeka vas duga i tvrdoglava borba.” Gorki ne računa na seljaštvo, jer je ono „pohlepno za imanjem, primiće zemlju i odvratiće se, kidajući Željabovljev barjak na rukama... Parisku komunu su poklali seljaci - to je ono čega radnik treba da zapamti .” Ovo je jedna od Gorkijevih grešaka. Ne poznavajući dovoljno ruskog seljaka, nije shvatio da zemlja za seljaka nije sredstvo zarade, već oblik postojanja.

Gorki je imao priliku da vidi zaostalost Rusije od evropskih država, osetio je odvojenost ruske inteligencije od naroda i nepoverenje seljaka prema inteligenciji. U nizu eseja pokušava da shvati sve što se dešava u Rusiji, priznaje kontradiktornost u svojim sudovima.

2. Problemi "neblagovremenih misli"

Gorki iznosi niz problema koje pokušava da shvati i reši. Jedna od najznačajnijih među njima je istorijska sudbina ruskog naroda.

Oslanjajući se na svo svoje dosadašnje iskustvo i na svoja brojna djela potvrđenu reputaciju branitelja porobljenih i poniženih, Gorki izjavljuje: „Imam pravo da govorim uvredljivu i gorku istinu o narodu i uvjeren sam da će biti bolje za narod ako prvo kažem ovu istinu o njemu, a ne onim neprijateljima naroda koji sada ćute i gomilaju osvetu i bijes da bi... pljuvali bijes narodu u lice..."

Osnovna razlika u pogledima na ljude između Gorkog i boljševika. Gorki odbija da „napola obožava narod“, raspravlja se sa onima koji su, na osnovu najboljih, demokratskih namera, strastveno verovali „u izuzetne kvalitete naših Karatajevih“.

Počevši svoju knjigu porukom da je revolucija dala slobodu govora, Gorki najavljuje svom narodu “ iskrena istina“, tj. onaj koji je iznad ličnih i grupnih predrasuda. Vjeruje da ističe strahote i apsurde tog vremena kako bi ljudi mogli vidjeti sebe izvana i pokušati se promijeniti u sebi. bolja strana. Prema njegovom mišljenju, sami ljudi su krivi za svoju nevolju.

Gorki optužuje ljude da pasivno učestvuju razvoj države zemljama. Svi su krivi: u ratu se ljudi međusobno ubijaju; boreći se, uništavaju ono što je izgrađeno; u bitkama ljudi postaju ogorčeni i brutalizirani, snižavajući nivo kulture: češći su krađe, linč i razvrat. Prema piscu, Rusiji ne prijeti klasna opasnost, već mogućnost divljaštva i nekulture. Svi okrivljuju jedni druge, gorko konstatuje Gorki, umjesto da se „snagom razuma suoči s olujom emocija“. Posmatrajući svoj narod, Gorki napominje „da su pasivni, ali okrutni kada vlast padne u njihove ruke, da je proslavljena dobrota njihove duše Karamazovljev sentimentalizam, da su strašno nepropusni za sugestije humanizma i kulture“.

Hajde da analiziramo članak posvećen „drami 4. jula” – rasturanju demonstracija u Petrogradu. U središtu članka reproducira se (precizno reprodukovana, a ne prepričavana) slika same demonstracije i njenog raspršivanja. A onda slijedi autorovo razmišljanje o onome što je vidio vlastitim očima, završavajući konačnom generalizacijom. Pouzdanost izveštaja i neposrednost autorovih utisaka služe kao osnova za emocionalni uticaj na čitaoca. I ono što se dogodilo i misli - sve se dešava kao pred očima čitaoca, zbog čega, očito, zaključci zvuče tako uvjerljivo, kao da su rođeni ne samo u autorovom mozgu, već i u našoj svijesti. Vidimo učesnike julskih demonstracija: naoružane i nenaoružane ljude, „kamion-auto” tesno krcat šarolikim predstavnicima „revolucionarne armije”, koji jure „kao bijesna svinja”. (Dalje, slika kamiona izaziva ne manje ekspresivne asocijacije: „čudovište koje grmi“, „smiješna kolica“.) Ali tada počinje „panika gomile“, koja se plaši „sebe“, iako minut prije prve upucao ga, "odrekao se starog svijeta" i "otresao svoj pepeo s njenih nogu". Pred očima posmatrača pojavljuje se „odvratna slika ludila“: gomila se, uz zvuke haotičnih pucnjava, ponašala kao „krdo ovaca“ i pretvarala se u „gomile mesa, lude od straha“.

Gorki traži uzrok onoga što se dogodilo. Za razliku od apsolutne većine, koja je za sve krivila „lenjiniste“, Nemce ili čiste kontrarevolucionare, on glavnim razlogom nesreće naziva „tešku rusku glupost“, „nedostatak kulture, nedostatak istorijskog smisla“.

A.M. Gorki piše: „Prekoravajući našem narodu sklonost anarhizmu, nesklonost poslu, svu divljaštvo i neznanje, sećam se: drugačije nije moglo biti. Uslovi u kojima je živeo nisu mu mogli usaditi ni poštovanje pojedinca, ni svest o pravima građanina, ni osećaj za pravdu – to su bili uslovi potpunog bezakonja, tlačenja čoveka, najbesramnijih laži i brutalnih okrutnost.”

Još jedno pitanje koje privlači veliku pažnju Gorki, - proletarijat kao tvorac revolucije i kulture.

Pisac već u svojim prvim esejima upozorava radničku klasu „da se čuda zapravo ne dešavaju, da će se suočiti s glađu, potpunim prekidom industrije, uništenjem transporta, dugotrajnom krvavom anarhijom... jer je nemoguće pike command da 85% seljačkog stanovništva zemlje učini socijalističkim.”

Gorki poziva proletarijat da promišljeno proverava svoj odnos prema vladi, da se oprezno odnosi prema njenim aktivnostima: „Moje mišljenje je sledeće: narodni komesari uništavaju i uništavaju radničku klasu Rusije, oni strašno i apsurdno komplikuju radnički pokret, stvaraju neodoljivo teške uslove za sav budući rad proletarijata i za sav napredak zemlje.”

Na prigovore svog protivnika da su radnici uključeni u vladu, Gorki odgovara: „Iz činjenice da radnička klasa prevladava u Vladi, ne proizilazi da radnička klasa razumije sve što Vlada radi. Prema Gorkiju, " narodni komesari tretiraju Rusiju kao materijal za eksperimente, ruski narod je za njih konj u kojeg bakteriolozi inokuliraju tifus tako da konj u svojoj krvi proizvodi serum protiv tifusa.” “Boljševička demagogija, podgrijavajući egoistične instinkte seljaka, gasi klice njegove društvene svijesti, pa sovjetska vlast troši svoju energiju na izazivanje bijesa, mržnje i likovanja.”

Prema dubokom uvjerenju Gorkog, proletarijat mora izbjegavati doprinos razornoj misiji boljševika, njegova svrha je drugačija: on mora postati „aristokratija među demokratijom u našoj seljačkoj zemlji“.

„Najbolja stvar koju je revolucija stvorila“, kaže Gorki, „je svjestan, revolucionarno nastrojen radnik. A ako ga boljševici namame na pljačku, on će umrijeti, što će izazvati dugu i mračnu reakciju u Rusiji.”

Spas proletarijata, prema Gorkom, leži u njegovom jedinstvu sa „klasom radne inteligencije“, jer „radna inteligencija je jedan od odreda velike klase modernog proletarijata, jedan od članova velikog radnička porodica.” Gorki se poziva na razum i savjest radne inteligencije, nadajući se da će njihov sindikat doprinijeti razvoju ruske kulture.

“Proletarijat je tvorac nove kulture – ove riječi sadrže divan san o trijumfu pravde, razuma i ljepote.” Zadatak proleterske inteligencije je da na osnovu kulturnog rada ujedini sve intelektualne snage zemlje. „Ali za uspeh ovog rada moramo napustiti partijsko sektaštvo“, razmišlja pisac, „politika sama po sebi ne može da obrazuje „novog čoveka“, pretvarajući metode u dogme, mi ne služimo istini, već povećavamo broj štetnih. zablude.”

Treći problematični element “Neblagovremenih misli”, usko povezan s prva dva, bili su članci o odnosu revolucije i kulture. To je suštinski problem Gorkijevog novinarstva 1917-1918. Nije slučajno da je pisac pri objavljivanju svoje “Neblagovremene misli” kao zasebne knjige dao podnaslov “Bilješke o revoluciji i kulturi”.

Gorki je spreman da preživi revoluciju za divne rezultate okrutni dani 1917: „Mi, Rusi, smo narod koji još nije slobodno radio, koji još nije stigao da razvije sve svoje snage, sve svoje sposobnosti, a kada pomislim da će nam revolucija dati priliku za slobodan rad, svi -Okrugla kreativnost, moje srce je ispunjeno velikom nadom i radošću čak i u ovim prokletim danima, natopljenim krvlju i vinom.”

Pozdravlja revoluciju jer je „bolje gorjeti u vatri revolucije nego polako trunuti na smetlištu monarhije“. Ovih dana se, prema Gorkom, rađa nova osoba, koji će konačno odbaciti nagomilanu prljavštinu našeg života kroz vijekove, ubiti našu slovensku lijenost i ući u univerzalni posao izgradnje naše planete kao hrabri, talentovani Radnik. Publicist poziva sve da u revoluciju unesu “sve najbolje što je u našim srcima” ili barem da umanje okrutnost i bijes koji opijaju i klevetaju revolucionarnog radnika.

Ovi romantični motivi isprepleteni su u ciklusu jedljivim istinitim fragmentima: „Naša revolucija je dala puni obim svim lošim i brutalnim instinktima... vidimo da se među slugama sovjetske vlasti neprestano hvataju podmitljivači, špekulanti, prevaranti. , ali pošteni ljudi koji znaju da rade da ne bi umrli od gladi, prodaju novine na ulici.” “Polugladni prosjaci varaju i pljačkaju jedni druge – to je ono čime je ispunjen današnji dan.” Gorki upozorava radničku klasu da će revolucionarna radnička klasa biti odgovorna za sve zločine, prljavštinu, podlost, krv: „Radnička klasa će morati da plati za greške i zločine svojih vođa - hiljadama života, potocima krvi. ”

Prema Gorkom, jedan od najvažnijih zadataka socijalne revolucije je čišćenje ljudskih duša - oslobađanje od "bolnog ugnjetavanja mržnje", "ublažavanje okrutnosti", "ponovno stvaranje morala", "oplemenjivanje odnosa". Za ostvarenje ovog zadatka postoji samo jedan put - put kulturnog obrazovanja.

Koja je glavna ideja "Neblagovremenih misli"? glavna ideja Gorki je i danas veoma aktuelan: on je uveren da će samo učenjem da se radi s ljubavlju, samo razumevanjem najveće važnosti rada za razvoj kulture, narod moći da stvara svoju istoriju.

Poziva na iscjeljenje močvara neznanja, jer se ono neće ukorijeniti u trulom tlu. nova kultura. Gorki nudi, po njegovom mišljenju, efikasan način transformacije: „Posao tretiramo kao da je prokletstvo našeg života, jer ne razumijemo veliko značenje rada, ne možemo ga voljeti. Olakšavanje uslova rada, smanjenje njegove količine, olakšavanje i uživanje u radu moguće je samo uz pomoć nauke... Samo u ljubavi prema poslu ostvarićemo veliki cilj života.”

Vrhunska manifestacija istorijskog stvaralaštva pisac vidi u prevazilaženju elemenata prirode, u sposobnosti da se prirodom kontroliše uz pomoć nauke: „Verovaćemo da će čovek osetiti kulturni značaj rada i svidjet će mu se. Posao obavljen s ljubavlju postaje kreativnost.”

Prema Gorkom, nauka će pomoći da se ljudski rad olakša i učini srećnim: „Mi Rusi posebno treba da organizujemo svoj viši um - nauku. Što su zadaci nauke širi i dublji, to su obilniji praktični plodovi njenih istraživanja.”

Izlaz iz kriznih situacija vidi u pažljiv stav To kulturno nasljeđe zemlje i naroda, u udruživanju radnika nauke i kulture u razvoju industrije, u duhovnom prevaspitavanju masa.

To su ideje koje čine jednu knjigu Neblagovremenih misli, knjigu trenutni problemi revolucije i kulture.

Zaključak

„Neblagovremene misli“ izazivaju pomešana osećanja, verovatno kao i sama ruska revolucija i dani koji su je usledili. Ovo je ujedno i priznanje Gorkijevoj pravovremenosti i talentovanoj ekspresivnosti. Imao je veliku iskrenost, pronicljivost i građansku hrabrost. Neljubazan pogled M. Gorkog na istoriju zemlje pomaže našim savremenicima da preispitaju dela pisaca 20-30-ih, istinitost njihovih slika, detalja, istorijskih događaja, gorke slutnje.

Knjiga “Neblagovremene misli” ostaje spomenik svog vremena. Uhvatila je Gorkijeve presude koje je on iznio na samom početku revolucije i koji su se pokazali proročkim. I bez obzira na to kako su se stavovi njihovog autora naknadno promijenili, ova razmišljanja su se pokazala kao izuzetno pravovremena za sve koji su morali iskusiti nade i razočaranja u nizu preokreta koji su zadesili Rusiju u dvadesetom vijeku.

Književnost

1. Gorki M. Neblagovremene misli. M.: 1991

2. Paramonov B. Gorki, bijela mrlja. // oktobar. 1992 - br. 5.

3. Pijani M. Ka shvatanju „ruskog sistema duše” u revolucionarno doba.// Zvezda. 1991 - br. 7.

4. Reznikov L. O knjizi M. Gorkog "Neblagovremene misli". // Neva. 1988 - br. 1.

5. Shklovsky V. Uspjesi i porazi M. Gorkog. M.: 1926

Slični dokumenti

Prikaz revolucije u epu" Sunce mrtvih"I. Šmeljeva. Ličnost i revolucija u novinarstvu M. Gorkog ("Neblagovremene misli"). Poređenje veštine prikazivanja revolucije u delima kao apokalipse, najstrašnije katastrofe ruskog sveta.

kurs, dodan 10.12.2012

Studiranje kreativni put Gorkog, uključujući i otkrivanje razloga za njegov razvoj kao pisca, kao revolucionara i kao narodnog miljenika. Odnos Gorkog i Lava Tolstoja. Gorkijev stav prema knjizi kao velikom čudu koje je stvorilo čovečanstvo.

prezentacija, dodano 16.11.2010

Učenje ruskog realistička književnost krajem XIX-početkom XX veka. Značaj rada pisca, publiciste i javne ličnosti M. Gorkog u književnosti epohe realizma. Utvrđivanje karakteristika problema i žanrovska originalnost igra "Na dnu".

kurs, dodan 03.11.2011

Moderna interpretacija kreativno naslijeđe M. Gorky. Počni književna aktivnost pisac. Tradicije i inovacije dramskog pisca Gorkog. Tradicije i inovacije Gorkijevih poetskih djela. Analiza "Pjesme sokolove" i "Pesme o bureniku".

kurs, dodan 16.12.2012

Nova era u ruskoj književnosti XIX-XX veka. Tema „skitnice“ u djelima M. Gorkog, koju on izlazi iz okvira etnografije i svakodnevnog pisanja. Pisčeva borba sa dekadencijom i odraz toga u njegovom delu. Borba Gorkog sa "utjehom".

test, dodano 03.10.2009

Hronologija života i rada pisca. Objavljivanje njegove prve priče "Makar Chudra". Prva priča "Foma Gordejev". Premijera predstave "Na dnu". Tajna izuzetnog uspjeha mladog Gorkog. Stvaranje strastvene i uzvišene himne za slavu čovjeka.

prezentacija, dodano 30.10.2012

Rad M. Gorkog u istorijskom i književni kontekst. Osobine umjetničkog otkrivanja raznolikosti tipova ruskog života u ciklusu priča „Po Rusiji“. Lajtmotivske slike, njihov karakter i idejna i estetska uloga. Analiza književnih programa.

teza, dodana 03.09.2013

analiza ideoloških, moralna potraga pisac, procjenjujući složenost svog puta. Filozofski zaplet u drami "Na dnu". Junaci romana "Majka". Tema ljudske slobode ili neslobode u Gorkijevim djelima. " Mali čovek„Gorki u pričama „o skitnicama“.

sažetak, dodan 21.06.2010

Definicija djela M. Gorkog kao osnivača književnosti za djecu. Analiza bajki M. Gorkog "Vrapac", "Samovar", "Slučaj Jevsejka". Procjena sposobnosti pisca da s djecom razgovara o "smiješnom". ozbiljna pitanja, poznavanje njihovih interesa i zahtjeva.

kurs, dodan 29.09.2011

Kratak esejživotni i stvaralački put slavnog ruski pisac Maksim Gorki, analiza njegovih najupečatljivijih djela. Analiza duha romantizma u pričama Gorkog. Transformacija romantičarske tradicije u djelima raznih majstora.

Neblagovremene misli

Neblagovremene misli
Naslov knjige njemačkog filozofa Friedricha Nietzschea (1844-1900).
U Rusiji je taj izraz postao nadaleko poznat zahvaljujući piscu Maksimu Gorkom, koji je takođe nazvao niz svojih novinarskih članaka napisanih u prvim mjesecima nakon Oktobarske revolucije 1917. i objavljenih u novinama „Novaya Žizn“ (decembar 1917. - jul , 1918). U ljeto 1918. godine novine su zatvorile nove vlasti. Gorkijeve "Neblagovremene misli" objavljene su 1919. kao zasebno izdanje i nisu ponovo štampane u SSSR-u sve do 1990. godine.
U svojim člancima, pisac je osudio "socijalističku revoluciju" koju su poduzeli boljševici:
„Naša revolucija je dala prostora svim lošim i brutalnim instinktima koji su se nakupili pod olovnim krovom monarhije, a istovremeno je odbacila sve intelektualne snage demokratije, svu moralnu energiju zemlje... Narodni komesari tretiraju Rusiju kao materijal za iskustvo...
Reformatori iz Smolnog ne mare za Rusiju, oni je hladnokrvno osuđuju da bude žrtvom njihovog sna o svjetskoj ili evropskoj revoluciji.
Zaigrano i ironično: o mišljenju koje je izrečeno na neprikladan način, u pogrešno vrijeme, kada društvo (publika) još nije spremno da ga percipira i cijeni.

Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. - M.: “Zaključan-Press”. Vadim Serov. 2003.

Pogledajte šta su "neblagovremene misli" u drugim rječnicima:

- (lat. intelligentia, intellegentia razumevanje, kognitivna moć, znanje; od intelligens, intellegens pametan, upućen, misleći, razumevajući) u savremenom opšteprihvaćenom (svakodnevnom) pogledu, društveni sloj obrazovanih ljudi … Enciklopedija kulturoloških studija

Zahtjev za "Gorky" je preusmjeren ovdje; vidi i druga značenja. Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Maksim Gorki (značenja). Maksim Gorki ... Wikipedia

GITTER- Maksim (pravo ime Aleksej Maksimovič Peškov) (16.03.1868, Nižnji Novgorod 18.06.1936, Gorki, kod Moskve), pisac, dramaturg, javna ličnost. Rod. u porodici stolara, rano ostao bez roditelja, odgajao ga je deda, vlasnik...... Orthodox Encyclopedia

Nadimak poznati pisac Aleksej Maksimovič Peškov (vidi). (Brockhaus) Gorki, Maksim (pravo ime Peškov, Aleksej Maksim.), poznati pisac fantastike, rođ. 14. marta 1869. u Nižnjem. Novgorod, s. tapetar, farbarski šegrt. (Vengerov) ... ... Velika biografska enciklopedija

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Ganieva. Alisa Ganieva Nadimci ... Wikipedia

Joseph Schumpeter Joseph Schumpeter Datum rođenja: 8. februar 1883. (1883 02 08) Me... Wikipedia

Maksim (1868) pseudonim modernog ruskog pisca Alekseja Maksimoviča Peškova. R. u porodici srednje klase tapetara iz Nižnjeg Novgoroda. Kada sam imao četiri godine, izgubio sam oca. „Sa sedam godina (čitamo u G. autobiografiji) poslat sam u školu, gde sam učio pet... ... Književna enciklopedija

Joseph Schumpeter Austrijski ekonomista Datum rođenja: 8. februar 1883. ... Wikipedia

Schumpeter, Joseph Joseph Schumpeter Joseph Schumpeter Datum rođenja: 8. februar 1883. (1883. 02. 08.) Mjesto rođenja: Tresti, Moravska Datum smrti ... Wikipedia

Joseph Schumpeter Joseph Schumpeter Austrijski ekonomista Datum rođenja: 8. februar 1883. ... Wikipedia

Knjige

Neblagovremene misli, Gorki Maksim. Maksim Gorki (1868-1936) - osnivač socijalistički realizam, jedan od pisaca koji je definisao sliku ruske književnosti 20. veka. U prozi, drami i memoarima, Gorki...

Problemi "neblagovremenih misli"

Gorki iznosi niz problema koje pokušava da shvati i reši. Jedna od najznačajnijih među njima je istorijska sudbina ruskog naroda.

Počevši svoju knjigu porukom da je revolucija dala slobodu govora, Gorki objavljuje svom narodu „čistu istinu“, tj. onaj koji je iznad ličnih i grupnih predrasuda. Smatra da ističe strahote i apsurde tog vremena kako bi ljudi vidjeli sebe izvana i pokušali promijeniti na bolje. Prema njegovom mišljenju, sami ljudi su krivi za svoju nevolju.

Gorki optužuje narod da pasivno učestvuje u državnom razvoju zemlje. Svi su krivi: u ratu se ljudi međusobno ubijaju; boreći se, uništavaju ono što je izgrađeno; u bitkama ljudi postaju ogorčeni i brutalizirani, snižavajući nivo kulture: češći su krađe, linč i razvrat. Prema piscu, Rusiji ne prijeti klasna opasnost, već mogućnost divljaštva i nekulture. Svi okrivljuju jedni druge, gorko konstatuje Gorki, umjesto da se „snagom razuma suoči s olujom emocija“. Posmatrajući svoj narod, Gorki napominje „da su pasivni, ali okrutni kada vlast padne u njihove ruke, da je proslavljena dobrota njihove duše Karamazovljev sentimentalizam, da su strašno nepropusni za sugestije humanizma i kulture“.

Drugo pitanje koje privlači veliku pažnju Gorkog je proletarijat kao tvorac revolucije i kulture.

Pisac već u svojim prvim esejima upozorava radničku klasu „da se čuda u stvarnosti ne dešavaju, da će se suočiti sa glađu, potpunim prekidom industrije, uništenjem transporta, dugotrajnom krvavom anarhijom... jer je nemoguće učiniti 85% seljačkog stanovništva zemlje socijalističkim po naredbi štuke.”

Na prigovore svog protivnika da su radnici uključeni u vladu, Gorki odgovara: „Iz činjenice da radnička klasa prevladava u Vladi, ne proizilazi da radnička klasa razumije sve što Vlada radi. Prema Gorkom, „Narodni komesari tretiraju Rusiju kao materijal za eksperimente, jer je ruski narod za njih konj kojeg bakteriolozi inokuliraju tifusom tako da konj proizvodi serum protiv tifusa u svojoj krvi. “Boljševička demagogija, podgrijavajući egoistične instinkte seljaka, gasi klice njegove društvene svijesti, pa sovjetska vlast troši svoju energiju na izazivanje bijesa, mržnje i likovanja.”

Gorki je spreman da izdrži okrutne dane 1917. zarad divnih rezultata revolucije: „Mi, Rusi, smo narod koji još nije slobodno radio, koji nije imao vremena da razvije sve svoje snage, sve svoje sposobnosti , a kad pomislim da će nam revolucija dati priliku za slobodan rad, svestrano stvaralaštvo, – srce mi je ispunjeno velikom nadom i radošću i u ovim prokletim danima, natopljenim krvlju i vinom.”

Pozdravlja revoluciju jer je „bolje gorjeti u vatri revolucije nego polako trunuti na smetlištu monarhije“. Ovih dana, po Gorkom, rađa se novi Čovjek, koji će konačno odbaciti stoljećima nagomilanu prljavštinu našeg života, ubiti našu slovensku lijenost i ući u univerzalni posao izgradnje naše planete kao hrabar, talentovan Radnik. Publicist poziva sve da u revoluciju unesu “sve najbolje što je u našim srcima” ili barem da umanje okrutnost i bijes koji opijaju i klevetaju revolucionarnog radnika.

Koja je glavna ideja "Neblagovremenih misli"? Glavna ideja Gorkog je i danas veoma aktuelna: on je uveren da će samo učenjem da se radi s ljubavlju, samo razumevanjem najveće važnosti rada za razvoj kulture, narod moći da stvara svoju istoriju.

Poziva na iscjeljenje močvara neznanja, jer nova kultura neće pustiti korijenje u trulom tlu. Gorki nudi, po njegovom mišljenju, efikasan način transformacije: „Posao tretiramo kao da je prokletstvo našeg života, jer ne razumijemo veliko značenje rada, ne možemo ga voljeti. Olakšavanje uslova rada, smanjenje njegove količine, olakšavanje i uživanje u radu moguće je samo uz pomoć nauke... Samo u ljubavi prema poslu ostvarićemo veliki cilj života.”

Najvišu manifestaciju istorijskog stvaralaštva pisac vidi u prevazilaženju prirodnih elemenata, u sposobnosti da se prirodom kontroliše uz pomoć nauke: „Verovaćemo da će čovek osetiti kulturni značaj rada i zavoleti ga. Posao obavljen s ljubavlju postaje kreativnost.”

Izlaz iz kriznih situacija vidi u brizi za kulturnu baštinu zemlje i naroda, u udruživanju radnika nauke i kulture u razvoju industrije, u duhovnom prevaspitanju masa.

To su ideje koje čine jedinstvenu knjigu Nevremenih misli, knjigu aktuelnih problema revolucije i kulture.

Zaključak