Crkvenoslovenski jezik za sve. Uvod
Draga braćo i sestre! Nedavni trend svođenja svetog crkvenoslovenskog teksta na ljudski um kroz prevod, ne uvek uspešan i tačan, na ruski, ukrajinski, beloruski i druge jezike slovenskih naroda, kao i hitna potreba svake pravoslavne duše da pročitaj crkvenoslovenski jezik potaknuo me da posebno napišem lekcije crkvenoslavenskog jezika za postavljanje na web stranicu naše crkve za sve koji žele da ga brzo savladaju.
Ove lekcije su djelimično zasnovane na materijalima sa časova koji se održavaju u našoj Nedjeljna škola za odrasle nedeljom u 17-00 (nastava crkvenoslovenskog jezika se smenjuje sa nastavom u opšta pitanja vjera, katihizis, pravoslavno bogosluženje, dogmatsko bogoslovlje, pravoslavlje u Japanu itd.) u našoj crkvi Svetih apostola Petra i Pavla u gradu Šostka. Lekcije su namenjene brzo praktično samostalno savladavanje ovog crkvenog jezika.
Prije svega, ako ga već nemate, morate ga kupiti Pravoslavni molitvenik na crkvenoslovenskom(po mogućnosti džepno izdanje u tvrdom koricama sa ušivenim obeleživačem - takav molitvenik je vrlo zgodan za upotrebu). Prilikom kupovine obratite pažnju na sledeće:
1) mora ga objaviti kanonska pravoslavna crkva (na primjer, izdavačka kuća Moskovske patrijaršije);
2) tekst treba biti dvobojan - crni (tekst samih molitava) i crveni (naglašavaju nazive molitava i raznih vrsta uputstava, kao i prvo veliko slovo molitve);
3) sam tekst mora biti jasan, ne mali, ne gust (ponekad se to radi radi uštede prostora), svi znakovi (posebno superskripti) moraju biti jasno vidljivi i prepoznatljivi;
4) treba da sadrži sve što vam treba:
— Jutarnje molitve sa spomen-obilježjima za žive i za mrtve;
— Molitve za one koji dolaze u krevet;
— kanoni (najmanje tri: P proklet na našeg Gospoda Isusa Hrista, m Olebny Ko
Blažena Djevica Marija, i A anđeo čuvar);
— Akatisti (najmanje dva: I najslađem Isusu, P Presveta Bogorodica);
— Praćenje svetog pričešća;
— Tropar (praznici i nedjelje);
— Molitve za Dan zahvalnosti nakon svetog pričešća;
— Kanon i Uskršnji časovi;
— Obred pogrebne litije koju obavlja laik;
— Razne molitve (provjerite dostupnost molitve prije uzimanja prosfore i svete vodice –
Nažalost, ne nalazi se u svim molitvenicima!);
- Zapovijesti Božije i blaženstva.
Toplo preporučujem da kupite, pored Pravoslavni molitvenik, također Psaltir uključen crkvenoslovenski jezik, I Novi zavjet on crkvenoslovenski jezik(ovi uslovi se odnose na one koji su gore navedeni u prve tri tačke pri odabiru pravoslavnog molitvenika) .
Kako će nam biti drago i korisno da u crkvi čujemo svaku riječ koju izgovori čtec, đakon, sveštenik ili pjeva hor, kao i da učestvujemo u čitanju tokom službe. Počet ćemo razlikovati riječi, učiti ih i razumjeti najdublje značenje, vraćajući se izvornom značenju. Oni će se oblikovati i nagomilavati u našim srcima, a iz punoće srca naših će naše usne, u svojoj mjeri, izgovarati vječne Bogu ugodne glagole; tada ćemo moći osjetiti okus i miris prave molitve. Duboko ćemo disati ovim jezikom, nakon ustajalog daha našeg sekulariziranog, zamagljenog, ispraznog i ovozemaljskog modernog jezika. Kakva je radost i blagoslov za nas da to naučimo, jer samo zahvaljujući tome će nam se otkriti beskrajne i bezbrojne Božje tajne, sadržane i u riječima. Sveto pismo i među svetim ocima i između njihovih redova; samo na njemu ćemo moći ponizno razgovarati sa samim Bogom, jer nam ga je On sam dao preko svetih Ćirila i Metodija!
Dakle, dragi moji, pomolivši se, počnimo da se penjemo ne samo po jezičkoj lestvici, već i po duhovnoj, uzdižući svoj um do ovog živog, čistog, ljubaznog, duhovno visokog i milošću Duha Svetoga osvećenog crkvenoslovenskog jezika , vodeći nas pravim putem spoznaje Boga.
I na kraju, želim da vas upoznam sa predivnom duhovnom pesmom Viktora Afanasjeva o crkvenoslovenskom jeziku:
On je najmoliljiviji na svijetu,
On je nastao voljom Božijom,
Jezik našeg čudesnog psaltira
I patrističke knjige;
On je kraljevsko odlikovanje
crkvena služba,
Izvor žive milosti,
Utjeha nam Gospodnja -
crkvenoslovenski jezik.
Želim ti kada učiš crkvenoslovenski jeziku, kao i čitanje ili molitva na njemu , osjetite duhovnu radost i, nadahnuto, „zarazite“ (po riječima mitropolita Antonija Surožskog) svoje bližnje ovim jezikom, težeći unutrašnjem samousavršavanju!
Neka vas sve blagoslovi Gospod i Majka Božija na svim putevima vašeg života!
S poštovanjem, P. E. Ivlev
Lekcija 1. Crkvenoslovenska ćirilica
Učenje bilo kojeg jezika počinje abecedom. Upravo tako se oduvijek učio crkvenoslovenski jezik, počevši od toga drevna Rus'. Ali tada nije bilo ni rječnika, ni udžbenika, ni gramatike (pojavili su se tek u 17. vijeku). Stoga su tada prvo učili slova da bi ih prepoznali, zatim savladavali njihove kombinacije kako bi ih pravilno izgovorili, zatim čitali rečenice i na kraju učili molitve iz Časopisa i psalme iz Psaltira i tako učili sve! I mi ćemo početi na isti način. Učićemo pisma zajedno sa njihovim način(tj. po stilu), ime(ili kako se sada kaže, ime), značenje imena, izgovor, i njegovu numeričku vrijednost. Pogledajmo i kako se ovo pismo odražava u našem modernom pisanju da vidimo da sva crkvenoslovenska slova čine osnovu našeg modernog jezika i pisanja.
Rusko pismo potiče od crkvenoslovenskog pisma koje se zove „ Ćirilica"u čast svog tvorca - Sveti ravnoapostolni Ćirilo(samo 50 dana prije smrti, Sveti Konstantin je uzeo shimu sa imenom Kiril; upokojio se u Rimu 14. februara 869. godine u 42. godini života; mošti su mu u crkvi Svetog Klimenta u Rimu) uz njegovu pomoć brat i sestra – Sveti Metodije(umro je 6. aprila 885. u dobi od oko 60 godina i sahranjen je u katedralnoj crkvi Velehrada, glavnog grada Moravske).
Da podsjetim da je prvo slovensko pismo, koje je stvorio sveti Ćirilo u 9. vijeku, bila glagoljica. Ona je bila prvi spis koji mu je Bog otkrio u molitvama, i koji najbolji način odgovarao je zvucima slovenskog govora, a bio je pogodan i za izražavanje kršćanskih pojmova. Uz njegovu pomoć bilo je moguće konstruirati fraze na način da se dobije koherentan i dosljedan narativ - isti kao u grčkim izvornicima. (Zapravo, riječ „glagoljica“ nije poseban naziv; u doslovnom prijevodu na savremeni jezik „glagoljica“ znači „početno slovo, sistem slova (ili glasova).“ Stoga se bilo koje pismo može nazvati glagoljicom. Reč. „glagoljica” postaje naziv određenog sistema pisanja mnogo kasnije). Krajem 9. - početkom 10. vijeka u
Bugarska je počela da zamenjuje „glagoljicu“ sa „ćirilicom“. U posljednjoj koloni tabele dao sam glagoljicu da je uporedim sa ćirilicom.
Pogledajmo crkvenoslovensko pismo. Sastoji se od 40 slova:
Crkvenoslovensko pismo ćirilica:
| br. | Naziv slova (njegov naziv) | Numeričko značenje slova | Pisma | ||
| 1 | Ah ah | a44zʺ | [A] | a\ = 1 | |
| 2 | B, b | bukve | [b] | br | |
| 3 | U, u | olovo | [V] | u\ = 2 | |
| 4 | G, g | glagol | [g] / [n] | r\ = 3 | |
| 5 | D, d | good2 | [d] | d\ = 4 | |
| 6 | E, e, e | oni su | [e] | є\ = 5 | |
| 7 | F, F | live | [i] | br | |
| 8 | Ѕ, ѕ | Selw2 | [z] (nekada [d]) | ѕ\ = 6 | |
| 9 | Z, z, | earthS | [h] | z\ = 7 | |
| 10 | I, i | and4ezhe (i oktalno) | [i] | i\ = 8 | |
| 11 | ja, i | u3 (i decimalni) | [i] | i\ = 10 | |
| 12 | K, k | ka1kw | [Za] | k\ = 20 | |
| 13 | Ll | ljudi | [l] | l\ = 30 | |
| 14 | Mm | ti misliš | [m] | m\ = 40 | |
| 15 | N, n | na1sh | [n] | n\ = 50 | |
| 16 | O, o, oh | džnʺ | [O] | o\ = 70 | |
| 17 | W,w | veličina | [O] | (t = 800 ) | |
| Q, q | Svečano je | ||||
| 18 | P, str | odmor | [P] | n\ = 80 |
| br. | Slika ćiriličnih slova (stil) | Naziv slova (njegov naziv) | Savremeni izgovor slova | Numeričko značenje slova | Pisma |
| 19 | R, R | rtsy2 | [R] | p\ = 100 | |
| 20 | Sa, sa | riječ | [sa] | c\ = 200 | |
| 21 | T, t | čvrsto | [T] | t\ = 300 | |
| 22 | U, u, y | yk | [y] | µ\ = 400 | |
| 23 | F, f | fe1rt | [f] | f\ = 500 | |
| 24 | X, x | kurac | [X] | x\ = 600 | |
| 25 | T,t | džtʺ | [od] | t = 800 | |
| 26 | Ts, ts | tsy2 | [ts] | ts\ = 900 | |
| 27 | H, h | crv | [h] | h\ = 90 | |
| 28 | Sh, sh | sha2 | [w] | br | |
| 29 | sch, sch | sada2 | [sch] | br | |
| 30 | b, b | ê4rʺ | tvrdi znak (znači tvrdoću prethodnog suglasnika; ponekad se zamjenjuje znakom koji se zove paerok ili erok) | br | |
| 31 | Y, y | ê3ry2 | [s] | br | |
| 32 | b, b | ê4rʹ | meki znak (znači mekoću prethodnog suglasnika) | br | |
| 33 | Uh, uh | I4t | [e] | br | |
| 34 | Yu, Yu | yu5 | [Yu] | br | |
| 35 | ja, ja | i5 | [ja] | br | br |
| 36 | Z, z | yu4s small | [ja] | br | |
| 37 | X, x | xi2 | [ks] | x\ = 60 | br |
| 38 | P, str | psi2 | [ps] | p\ = 700 | br |
| 39 | F, f | fita2 | [f] | f\ = 9 | |
| 40 | V, v | and4zhitsa | [i] / [in] | br |
Kao što vidimo iz tabele, svako slovo ćirilice ima svoje slika ili obrisa, tj. kao ona iz slika izgleda, izgleda ili je napisano. Upravo na taj način ih ikonopisci slikaju kistom na svojim ikonama (uostalom, slika postaje ikona tek nakon što se na njoj napravi natpis). Ranije su pisari za svoj rad koristili posebno naoštreno pero ili štap, te su se s velikim poštovanjem posvetili pisanju i ukrašavanju knjiga. Jedi najzanimljivija umjetnost Crkvenoslovenska kaligrafija (neki je zovu kurzivna), ali je izuzetno teško pronaći stručnjaka za nju. Ne dotičući se teme dekora i uzorka drevnih knjiga, vrijedi reći da je ne samo ime slova, već i njegova slika (natpis) imala misteriozno značenje, bila duboko simbolična i nosila više znanje, pozivajući nas na budi bliže nebu. Slika ćiriličkih slova koju vidite u tabeli, a koja se danas svuda koristi pri štampanju molitvenika i bogoslužbenih knjiga na crkvenoslovenskom, seže do tako svečanog i sporog tipa pisanja kao što je charter Kada su slova pisana strogo okomito, imala su jake glavne stubove i tanke crte i serife. Svako slovo je posebno ispisano štapom ili perom širokog vrha, u nekoliko koraka.
Da napomenem i da se koristi za isticanje naslova knjiga i raznih naslova ligatura(u Rusiji je već u 15. veku bio u širokoj upotrebi i najčešće se izrađivao crvenom bojom na bazi cinobera). Ovo je neprekidni uzorak slova koji čini ukrasno slovo, gdje nema razmaka između riječi, sva slova su različite visine i širine. Nekoliko slova, spajajući se, moglo bi postati jedno, a neke praznine bi mogle biti popunjene šarama.
Brijest: “Iz Marka svetog jevanđelja”
Dalje vidimo u tabeli Ime svako slovo ćirilice. Ranije se abeceda učila po nazivima slova, a abeceda je po svom imenu, po imenu sastavljala propovijed, a od naziva slova sastavljene su razne molitve. Trenutno, nažalost, svoja slova zovemo samo “a”, “be”, “ve” itd. (zbog reforme pravopisa 1917. - 1918. koju su proveli boljševici) - ovo je sve što je ostalo od njihovih lijepih, čistih, tajanstvenih i duboko smislenih imena: “a44zʺ” ( A h), „bukve“ (b at ki), "olovo" (in e di) itd. Ako stavimo tri moderna slova “a b c” jedno pored drugog, šta ćemo dobiti? Ništa! Zato što su bili obezličeni, lišeni svog imena. Sada stavimo prva tri slova ćirilice jedno pored drugog po imenu i dobićemo 44z ʹʹki vedi, a sad ste već rekli na crkvenoslovenskom „Prepoznao sam slova“
ili “Upoznaj ABC” ili, vraćajući se na izvorno značenje: “Moje prisustvo (ostanak) ovdje na zemlji je da poznajem Sveto pismo.” Čujete?! Koje su „pametne perle“ napravljene od samo tri slova i kakvu smo duhovnu napetost osjećali, zar ne? Upravo je taj visoki stil (uzdiže nas i čini nas transcendentalnim) i punoća značenja izgubljeni! Mislim da je upravo to bio cilj „kreatora” reforme ruskog jezika početkom 20. veka.
O značenje imena slova i njih izgovor saznat ćemo u sljedećoj lekciji kada budemo govorili o čitanju i korištenju slova.
Takođe u tabeli možete videti kolonu sa numerička vrijednost slova. U crkvenoslovenskom se brojevi označavaju samo slovima. arapski i Latinski brojevi se ne koriste u crkvenoslovenskim tekstovima. O tome ćemo detaljnije govoriti u posebnoj lekciji posvećenoj prikazu brojeva na crkvenoslovenskom jeziku.
Bog vas sve blagoslovio i Majko Božija!
U 9. veku sveti Ćirilo i Metodije su preveli Jevanđelje na slovenski jezik. Staroslavenski je bio sličan staroruskom jeziku bez prevoda.
Evo fragmenta Jevanđelja na staroslavenskom i savremenom ruskom jeziku. Sredinom 19. vijeka objavljen je prijevod Jevanđelja na ruski.
|
Jevanđelje po Marku 1. poglavlje 1 Početak Jevanđelja Isusa Hrista, Sina Božjeg, 2 Kao što je napisano u prorocima: Evo, ja šaljem svog anđela pred tobom, koji će pripremiti tvoj put pred tobom. 3 Glas onoga koji viče u pustinji: Pripremite put Gospodnji, poravnite staze njegove. 4 Ivan se pojavio, krsteći u pustinji i propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha. 5 I sva zemlja Judeja i narod Jeruzalema iziđoše k njemu, i svi su od njega kršteni u rijeci Jordan, priznajući svoje grijehe. 6 Ivan je nosio haljinu od kamilje dlake i kožni pojas oko struka i jeo je skakavce i divlji med. 7 I propovijedaše govoreći: Onaj koji je jači od mene ide za mnom, čije remen od sandala nisam dostojan da se sagnem da ga odvežem; 8 Ja sam vas krstio vodom, ali On će vas krstiti Duhom Svetim. |
slovenska pisma
okomito:
1. Glavni grad Drevne Rusije.
3. Ime grada u Makedoniji u kojem su rođena sveta braća Konstantin i Metodije, prosvetitelji Slovena.
5. Hleb koji se blagosilja u crkvi na Uskrs.
6. Ime carigradskog patrijarha za života svete braće Konstantina i Metodija.
8. Šef regije u Byzantine Empire za života svete braće.
9. Šta znači grčka riječ "sophia"?
Horizontalno:
2. Vrsta slikanja na mokrom malteru.
4. Materijal za pisanje koji je korišćen za vreme svetih Ćirila i Metodija.
6. Kako se Konstantin zvao u narodu?
7. Kako se sveti Ćirilo zvao prije zamonašenja?
9. Kako se zvao vizantijski car koji je poslao Konstantina da propoveda Slovenima?
10. Ime kneza pod kojim je krštena Rus.
11. Skup pravila.
Odgovori
38
(Materijal za nastavu: u odeljcima 1 i 3 ove zbirke, kao i u udžbeniku N.G. Gorelove, B.I. Pivovarova " Native history", - Novosibirsk: "Ekor", 1995)
Lekcija br. I
|
Dijalog sa studentima, uvod u temu. |
Šta je pismenost? Početak nacionalnog pisanja je najvažnija prekretnica u istoriji svakog naroda. Porijeklo slovensko pismo. Imena kreatora. Doprinos ruske književnosti svjetske kulture. Istorijski izvori. |
Pogledajte materijale na stranicama 9-13 odjeljka! ove kolekcije. |
|
Istorijski izlet. |
Želja za prosvjetljenjem vjerom Hristovom dovela je Slovene do potrebe za knjižnim jezikom. Ko su Sloveni? Šta im je zajedničko? Sloveni u 10. veku Šta može postati ujedinjujući princip za narode? | |
|
Informacije o temi lekcije. |
Život braće Ćirila i Metodija. Konstantin Filozof. Prijevod riječi filozofija (“ljubav prema mudrosti”). Prosvjetljenje slovenskih zemalja vjerom Hristovom. Stvaranje slovenske abecede. Smrt Konstantina (Kirila) i oporuka bratu. Prevod svetih knjiga na slovenski jezik od Svetog Metodija. |
Vizuelna pomoć je ikona, pogledajte uvod na stranici 53 ove kolekcije. |
|
Dodati. materijal 10 min. |
Knez Vladimir i krštenje Rusije | Stranica 72-79 udžbenik N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Zavičajna istorija". |
|
Lekcija #2 |
||
|
Osnovne informacije o temi. 20 minuta. |
slavensko pismo. Koje pismo je Konstantin stvorio? ćirilicu i glagoljicu. |
Stranica 12 ove zbirke. |
| slovensko pismo i grčka abeceda. Gdje na našem jeziku grčke riječi? Tragiranje riječi. | Pogledajte članak "Grčki oko nas", stranica 18. | |
| Crkvenoslovenski jezik i njegova uloga u formiranju književnog ruskog jezika. . | Vidi dio 3, str. 59-65. |
|
Praktična lekcija. 20 minuta. |
Čitanje nekih reči na slovenskom. Tekst za jezik, čitanje teksta na crkvenoslovenskom, pisanje u svesku slovenska pisma i brojevi. | Tekst za čitanje, vidi stranu 35, slova i brojevi - strane 15-17 zbirke. |
|
Kuća. vježbe |
Naučite imena slovenskih slova. | |
|
Lekcija #3 |
||
|
Informacije o temi. 35 min. |
Sjećanje na svete Ćirila i Metodija. Proslavljanje Svete braće od strane Pravoslavne Crkve (Praznik 24. maja). Ikona svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija. |
Ikona - na strani 57. |
| Himna Ćirilu i Metodiju: Slušanje kasete ili pjevanje uz klavirsku pratnju. | ||
| Obilježavanje Dana slovenske književnosti i kulture u Bugarskoj. |
Vidi strane 33-34 ove zbirke. |
|
| Drevna knjiga. Koje su bile prve knjige u Rusiji, kada su se pojavile, kako i ko ih je napisao? U 11. veku, Rusija je bila jedna od najpismenijih zemalja u Evropi. Jaroslav Mudri. Visoki nivo book art u Rusiji. Ljubav prema knjizi. Dekoracija antičkih knjiga. Charter letter. | Udžbenik N.G. Gorelova, B.I. Pivovarova „Zavičajna istorija“, str. 261-266. | |
| Dodatni materijal. 10 min | Arhiva. Ko su arheografi? Šta je arhiv i šta nam mogu reći njeni dokumenti? Prvi arhiv u Rusiji (XVIII vek). | Udžbenik "Zavičajna istorija", str. 261-266. |
UČITI
CRKVENOSLOVENSKI
JEZIK
Uvod
Kako savladati crkvenoslovenski jezik? Jasno je da niko ne može da završi ovaj zadatak za mesec ili dva. Kao i u učenju bilo kojeg stranog jezika, potrebna vam je upornost, želja i lični rad. Svaka (moderna) osoba u školi pokušavala je (neki pod pritiskom, neki ipak) da se izbore sa takvim zadatkom, ali se često pokazalo da je to tako silno da mnogi misle da je savladavanje jezika sudbina samo nekolicine odabranih sposobni su za njih. Ali da li je to zaista tako, ili je problem nešto drugo? N.F. Zamjatkin, koji je samostalno proučavao mnoge strane jezike, sa punim poverenjem tvrdi da je problem u suštini isti - u metodologiji. Svoju metodu savladavanja stranih jezika iznio je u knjizi „Nemoguće je naučiti te strani jezik“.
Šta je suština njegove metode?
Stvorite poseban jezički centar u centralnom nervnom sistemu tako što ćete dugo slušati dijaloge na ovom jeziku;
Učitajte „jezičku matricu“ u ovaj centar tako što ćete više puta glasno izgovarati gornje dijaloge na stranom jeziku;
Napunite ga vokabularom i gramatikom (najbolji način je čitanje knjiga uz minimalnu upotrebu rječnika), koristite i uživajte.
Zašto baš ovakav pristup?
Da potisnete početnu reakciju odbijanja stranog jezika od strane vašeg „ja“, koje je najtešnje povezano sa vašim maternjim jezikom. Razviti izgovor blizu idealnog. Da savladaju osnovnu gramatiku. Da zapamtite osnovno vokabular u kontekstu. Za podučavanje osnovnog čitanja, sljedeća faza će biti prelazak na „maratonsko“ čitanje neprilagođene literature. Razviti početne vještine razumijevanja stranog govora na sluh. Ući u ritam i harmoniju stranog jezika. Da biste stvorili mostobran sa kojeg ćete izvršiti daljnji napad na "neprijatelja".
Kako koristiti ovu metodu u proučavanju crkvenoslovenskog jezika?
Za nas ovaj jezik nije potpuno nepoznat ili dalek, stalno se susrećemo s njim i to je veliki plus. Postojeća tradicija izgovora i čitanja čini put „ulaska“ u jezik izuzetno lakim. Uostalom, u crkvenoslovenskom nema redukcije poznate mnogim drugim jezicima, kada se „čuje Manchester, a piše Liverpool“. To znači da će nam prva faza biti laka i opuštena. Vjerovatno više nema duhovnika koji nema neki studijski snimak psaltira ili jevanđelja na crkvenoslovenskom. Čak i ako tehnički nije moguće isjeći male pasuse, onda barem možete slušati kratke psalme, pa ih ponoviti nekoliko puta. Naravno, nije teško pažljivo proučiti značenje ovih tekstova – svako ima Bibliju.
Jedini problem koji se može pojaviti je duhovni i moralni. Ovi tekstovi su za nas sveti i molitveni, a njihovo ponavljanje čisto tehnički, a ne molitveno, je problematično.
Sledeća faza. Nakon što smo dovoljno dobro naučili čitati odabrane odlomke na crkvenoslavenskom, krećemo sa slobodnim čitanjem. Mnogi gramatički oblici crkvenoslovenskog jezika su nam bliski velika sličnost sa ruskim jezikom. Mnoge reči su takođe bliske. Sve ovo takođe olakšava rešavanje problema.
Predstavljeni kurs crkvenoslavenskog jezika je, zapravo, uvod u njegovo proučavanje, oruđe uz pomoć kojeg je, uz stalnu marljivost, sasvim moguće savladati jezik i, u najmanju ruku, savršeno ga razumjeti.
Upute za crkvenog čitaoca kako čitati u crkvi,
sastavljen po učenju svetih otaca i podvižnika, prema uputstvima crkvene povelje i na osnovu viševekovnog iskustva ruskih bogosluženja pravoslavna crkva(skraćeno)
Čitajte s poštovanjem, sa strahom Božijim
1. Bogobojazni čitalac mora uvijek imati na umu da uznosi pohvale i molitve za sebe i za sve one koji se mole u hramu, gdje su uvijek nevidljivo prisutni sam Bog, Njegova Prečista Majka, Anđeli i svetitelji. Gospod, Poznavatelj Srca, poznaje osjećaj i stav s kojim čitalac obavlja svoje dužnosti.
2. Bogobojazni čitalac zna da prisutni u hramu primećuju njegove greške, njegovu nepažnju, itd., i može biti doveden u iskušenje. Stoga ne dopušta nemar, boji se da ne naljuti Boga. Jer Pismo kaže: „Proklet je svaki čovjek koji s nemarom čini djelo Gospodnje“ (Jer. 48:10). Čitajući naglas molitve u svetoj crkvi za sve vjernike, činimo Božje djelo, zato čitajte pobožno i blagodatno, jasno i polako.
Pažljivo se pripremite za čitanje
3. Za čitanje koje morate obaviti morate se pažljivo pripremiti: unaprijed se upoznati s njim i pažljivo pročitati tekst, vodeći računa o izgovoru riječi, naglasku i sadržaju kako biste čitali pravilno, svjesno i smisleno. Ako ne čitate dobro, nemojte biti lijeni da češće vježbate čitanje, pročitajte nekoliko puta i zamolite nekoga ko zna da vas provjeri.
Čitajte inteligentno
4. Čitajte tako da, prije svega, sami razumijete šta čitate, i tako čitao molitve i psalmi su prodrli u tvoje srce.
5. U isto vreme ne zaboravi narod koji stoji u hramu, i čitaj tako da te narod razume, da se zajedno sa tobom, čitaocem, mole jednim ustima i jednim srcem i slave Gospode – zato se okupljamo u svetom hramu.
6. Čitajući u Crkvi, uvijek zapamtite šta se izgovara kroz vaše usne i uzneseno na tron Božja molitva svim prisutnima, i da svaka riječ koju izgovorite treba da prodre u uši i dušu svakog čovjeka koji se moli u hramu.
Čitajte polako, jasno i razgovijetno
7. Zato, ne žurite sa čitanjem svetih molitava, i ne unižavajte molitve ishitrenim čitanjem, ne ljutite Boga. Ishitreno i nejasno čitanje ne percipira uši, misli i srca onih koji slušaju. Takvo čitanje i pevanje, po rečima svetog Tihona Zadonskog, „lenjima je milo, a dobrima tuga srca, a svima koji dolaze (u hram) iskušenje i šteta“.
8. Bogobojazni čitalac neće čitati brzo i nemarno da bi ugodio nekolicini, kako ne bi lišio sve one koji se mole mogućnosti da se mole pobožno i pažljivo. Jer on dobro razumije da su zbog nemara čitaoca mnogi posramljeni i dovedeni u iskušenje, pa čak mogu i napustiti hram. Osobe koje su sklone sektaštvu ili koje su općenito sklone uočavanju nedostataka u Pravoslavlju, slušajući nemarno i nepošteno čitanje i pjevanje u našim crkvama, mogu potpuno otpasti od Pravoslavlja u sektaštvo ili se ohladiti prema vjeri. Tako je krivicom nemarnih čitalaca i pjevača obeščašćeno naše pravoslavno bogosluženje, crkve, sveštenstvo i samo pravoslavlje, a oni koji se mole lišeni mnogih smislenih molitava i vjerskog i moralnog izgrađivanja.
S obzirom na to, crkveni čitalac ne bi trebao dozvoliti brzo čitanje, koje se pretvara u nemar, i ne bi trebao ispunjavati zahtjeve onih koji od njega zahtijevaju da prekrši svoju dužnost pobožnog čitanja. Jer prikladnije je biti poslušni Bogu nego ljudima (Dela 5:29).
9. Da bismo znali granice kojom brzinom čitati, potrebno je čitati sa razumijevanjem onoga što se čita, a ne mehanički, i ne samo obratiti pažnju na vanjsku stranu čitanja, već i na sadržaj, dok se molite u svojoj duši.
Moramo naučiti čitati tako slobodno, bez napetosti, da prilikom čitanja nema poteškoća u izgovoru riječi, skraćenica (naslova), naglaska, u odabiru visine i jačine glasa, podizanju i spuštanju glasa itd. - ukratko , tako da se pažnja što manje skreće na samu tehniku čitanja, već više na značenje onoga što se čita i čitaočevu srčanu percepciju toga.
Poštovani čitalac stiče takav instinkt kada i sam, u crkvi i kod kuće, pokušava da se pažljivo moli umom i srcem. Onda iz iskustva uči da kada brzo čitanje Nemoguće je da oni koji mole imaju vremena da shvate sadržaj molitve i mole se i umom i srcem.
Kada čitate, trebali biste izbjegavati drugu krajnost: ne biste trebali nepotrebno razvlačiti čitanje.
Čitajte sa značajnim zaustavljanjima
Čitaj ispravno, na crkveni način
13. Prilikom čitanja izgovor riječi treba da bude slovenski, odnosno svako slovo u riječi treba izgovoriti kao odštampano, na primjer: solidan, ali ne solidan(u slovenskom jeziku nema slova e); otac, ali ne otac, veka, ali ne Vic, njegov, ali ne evo ili joga, jadan, ali ne patetično. Međutim, ovdje, kao iu drugim slučajevima, nema pravila bez izuzetaka. Da, riječi Aggel, Loggin, Pagcratius izgovoriti: Anđeo, Longin, Pankratije.
14. Prilikom čitanja slavenskog, treba obratiti pažnju na akcente i naslove (znakove skraćenica) kako bi se riječi pravilno izgovarale.
15. Moramo promatrati drevni obrazac crkvenog čitanja. Kada čitate, ne biste trebali umjetno naglašavati ili, takoreći, naglašavati značenje onoga što čitate. Sekularni umjetnički izraz je neprikladan u crkvenom čitanju. Morate čitati bez izlivanja svojih osjećaja kroz modulacije i promjene glasa; Ne treba svom glasu davati nježnost, nježnost, strogost ili bilo koji drugi osjećaj – crkveni čitalac nije glumac. Neka svete molitve utječu na slušaoce svojim duhovnim dostojanstvom. Želja da drugima prenesete svoja osjećanja i iskustva ili da na njih utječete promjenama u svom glasu znak je uobraženosti i ponosa (episkop Ignjatije Brjančaninov).
18. Neophodno je čitati umjerenim glasom, ne da bi ga previše oslabili ili ojačali, već ga uravnotežiti na način da sve riječi jasno dođu do ušiju svakog molitelja. Podrazumeva se da što je veći hram ili više ljudi, tim potrebnije da se glas ojača, ali ne i pretvori u vrisak.
19. Čitalac treba da stoji pravo ispred knjige, ne klanjajući se, i čita ne pomerajući noge, ne stavljajući ih u stranu, ne ljulja telo, ima ruke slobodno spuštene, ne odmahuje glavom, čita polako, ali ne vuci, izgovaraj riječi jasno, razumljivo (sa jasnom dikcijom i ispravna artikulacija), praveći semantičke stope u samoj rečenici.
Ako se čita na stalku (peronu), čitač mora osigurati da veo na postolju leži ravno, a ne krivo, a ako je nisko potonuo, podići ga.
G.I.Šimanski (1915–1970)
Dio 1. Crkvenoslavenska azbuka i pravila čitanja
Moderna ruska azbuka seže do staroslavenskog, otuda velika sličnost u pisanju slova. U crkvenoslovenskoj azbuci postoje neka slova koja su nepoznata savremenom pisanju. Ovo je "zelo" - /z/, "i" - /i/, "omega" - /o/, digraf "ot" - /ot/, "jat" - /e/, "jus mali" - /ya / , “xi” - /ks/, “psi” - /ps/, “fita” - /f/, “izhitsa” - /i/, /v/. Također, "uk" unutar riječi i "ya" imaju pomalo neobičan stil. Detalji o pravilima čitanja slova nalaze se u posebnom dodatku. Brojni slova - zelo, fert, xi, psi, fita i izhitsa koriste se samo u stranim riječima; “i” (i) piše se ispred samoglasnika, a u poziciji ispred suglasnika - u slučaju posudbe. Nakon "a" i "e", izhitsa (v) označava zvuk "v", na drugim pozicijama - "i".
Yat - u davna vremena postojao je poseban zvuk, istorijski dug / e / i pomalo podsjeća na diftong / br / . Čak i u vrijeme Lomonosova, neki dijalekti su ga razlikovali posebnim zvukom. Trenutno se ovaj zvuk potpuno stopio sa /e/. U crkvenoslovenskom i dalje ima veliku ulogu.
Još jedna karakteristika slavenske grafike je stres. Postoje akutni, teški, uloženi stres, kao i težnja; kombinacije aspiracije sa akutnim i teškim stresom. U stvarnosti, razlike u stresu nisu bitne za čitanje; Uloženi naglasak ima gramatičku ulogu: stavlja se na oblike množine i dvojine, ako se poklapaju s bilo kojim oblikom jednine.
Naslov, ikona skraćenice na slovu od jednog ili više slova, igra veliku ulogu u abecedi. Tilo se stavlja iznad riječi koje označavaju posebno poštovanje i poštovanje. Postoje kombinovani naslovi - kada se na slovu pojave slova “d”, “r”, “g”, “s”, “o”. Riječ sa naslovom čita se isto kao i bez naslova. Na kraju dodatka nalazi se spisak riječi sa skraćenicama ispod naslova.
Posebna svrha naslova je označavanje brojeva. Crkvenoslovensko pismo, po grčkoj tradiciji, izražava brojeve kroz slova abecede. Naslov se stavlja iznad slova koje označava broj, ako je ovaj broj jednocifren ili deseterocifreni. Ako je broj napisan sa dva ili više slovnih znakova, onda se naslov stavlja iznad drugog s kraja. Spisak brojeva nalazi se u prilogu.
Ponekad u pisanju možete pronaći malu petlju preko suglasnika u sredini riječi ili na kraju prijedloga - to je "erok". To znači "b". Shodno tome, ne izgovara se. Posebnost crkvenoslovenskog jezika je obavezno prisustvo neizgovorivog „ʺ” iza suglasnika ako se reč završava njime. Ovo je naslijeđe drevne ruske i staroslavenske tradicije čitanja i pisanja.
Dakle, u crkvenoslovenskom postoji pravilo: kako se piše tako se i čita. Izuzetak su kombinacije -ia, -aa u imenima, mjesecima i nekim drugim riječima, gdje se čitaju kao -iya, -aya. U riječima Bog, dobro, Gospod i njihovim izvedenicama, postoji tradicija izgovaranja „g” kao zvučne varijante „x”.
Vježbe čitanja: 1). Poslušajte čitanje prvog psalma u audio formatu nekoliko puta. 2). Pratite tekst dok slušate nekoliko puta. 3). Pročitajte sami nekoliko puta. 4). Provjerite svoje čitanje čitanjem govornika, ispravite svoj izgovor.
5). Match ovaj tekst sa ruskim prevodom:
Blago čovjeku koji ne hodi po savjetu zlih i ne stoji na putu grešnicima i ne sjedi u skupštini zlih, nego je njegova volja u zakonu Gospodnjem, i on razmišlja o Njegovom zakon dan i noć! I on će biti kao drvo zasađeno uz potoke vode, koje donosi svoj plod u svoje vrijeme i čije lišće ne vene; i u svemu što radi, on će uspjeti. Nije tako - zli; ali su kao prašina koju vetar nosi. Zato zli neće stajati na sudu, niti grešnici u zboru pravednika. Jer Gospod zna put pravednika, ali put bezbožnika će propasti.
Ponovite istu vježbu s drugim psalmom:
Zašto se narodi bune, a narodi uzalud kuju zavere? Ustaju kraljevi zemlje, i knezovi se zajedno savjetuju protiv Gospoda i protiv Njegovog Pomazanika. “Raskinimo njihove okove i skinemo njihove okove sa sebe.” Ko živi na nebu, smijaće mu se Gospod; Tada će im On reći u svom gnjevu i Njegov gnjev će ih dovesti u pometnju: “Ja sam pomazao svog Kralja nad Sionom, Mojom svetom gorom, Ja ću objaviti naredbu: Gospod mi je rekao: Ti si moj Sin danas; Ja sam Te rodio, i daću narode u baštinu za tebe, i krajeve zemlje ćeš ih zdrobiti gvozdenim štapom; Dakle, shvatite, kraljevi; učite, sudije zemlje! Služite Gospodu sa strahom i radujte se sa trepetom. Poštuj Sina, da se ne naljuti, i da ne pogineš na [svojem] putu, jer će se njegov gnjev uskoro rasplamsati. Blago svima koji se uzdaju u Njega.
Glavni problem u ovladavanju vokabularom crkvenoslavenskog jezika je prisustvo paronima - riječi koje su kroz povijest uvelike mijenjale svoje značenje, pa je zbog toga postalo teško pogoditi značenje takve riječi. Primjer: teturati - juriti okolo, uznositi se; kazna - pouka, opomena. Takve riječi se moraju poslušati Posebna pažnja. Takve riječi treba zapamtiti u kontekstu - stvara se asocijativni niz. Postoji rječnik koji je preporučljivo koristiti prilikom proučavanja takvih riječi: Sedakova O.A. Crkvenoslovensko-ruski paronimi. – M.: Grčko-latinski kabinet Yu.A. Šičalina, 2005.
U crkvenoslavenskom jeziku postoji takva pojava - pozicijsko omekšavanje suglasnika - palatalizacija. Inače - prijelaz nekih suglasnika (k, g, x) u druge (h/ts, zh/z, sh/s):
To je zbog činjenice da su u davna vremena glasovi k, g i x uvijek bili tvrdi i zbog toga su se mijenjali u šištanje ili zviždanje. Prelaz u sibilant (zh, sh) moguć je samo u vokativu (u opticaju).
Sekcija za studente crkvenoslovenskog jezika
Crkvenoslovenski je liturgijski jezik Ruske pravoslavne crkve.
Nastao je u 9. veku kao jezik Jevanđelja za slovenske narode: prilikom prevoda Svetog pisma svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija.
Azbuka crkvenoslovenskog jezika sastoji se od slovenskih i grčkih slova, takođe su grčkog porekla.
U poređenju sa modernim ruskim, crkvenoslavenski sadrži i prenosi najsuptilnije nijanse duhovnih pojmova i iskustava.
Kako naučiti razumjeti liturgijski jezik crkve:
1) Kupite molitvenik s objašnjenjem sa paralelnim prijevodom, rječnikom i udžbenikom.
2) Možete početi čitatimolitvenik(jutro i večernje pravilo, pravilo za pričešće) - u ruskoj transkripciji s paralelnim prijevodom.
3) Koristite naš resurs na Internetu.
Možete naučiti čitati u CSL-u za nekoliko sati. Da biste to učinili, morate proučiti 2 tabele:riječi sa naslovomi pravila za čitanje nekolikopismai njihove kombinacije.
Većina riječi je suglasna savremeni jezik, ali treba obratiti pažnju na činjenicu da određeni broj nama poznatih riječi ima drugačije ili čak suprotno ( paronimi ) značenje. Također je važno uzeti u obzir da su liturgijski tekstovi zasnovani na Svetom pismu, bez poznavanja kojeg prevod neće pružiti razumijevanje.
4) Učestvujte u bogosluženjima, provjeravajući tekst i komentare.
1. Akademski kurs crkvenoslovenskog jezika.
2. Crkvenoslovenski jezik za srednjoškolce.
3. Crkvenoslovenski jezik za 6-8 razred.Udžbenik crkvenoslovenskog jezika(u razvoju)
4. Osnovni kurs crkvenoslovenskog jezika (osnovna škola).Udžbenik crkvenoslovenskog jezika(u razvoju)
5. Serija televizijskih emisija o crkvenoslovenskom jeziku.Udžbenik crkvenoslovenskog jezika
Crkvenoslovenski je jezik koji je opstao do danas kao bogoslužbeni jezik. Vraća se na staroslavenski jezik koji su stvorili Ćirilo i Metodije na osnovu južnoslovenskih dijalekata. Najstariji slovenski književni jezik proširio se prvo među zapadnim Slovenima (Moravska), zatim među južnim Slovenima (Bugarska) i vremenom postao zajednički književni jezik pravoslavnih Slovena. Ovaj jezik se također proširio u Vlaškoj i nekim područjima Hrvatske i Češke. Dakle, crkvenoslovenski je od samog početka bio jezik crkve i kulture, a ne nekog određenog naroda.
Crkvenoslovenski je bio književni (knjižni) jezik naroda koji su naseljavali ogromnu teritoriju. Budući da je to bio, prije svega, jezik crkvene kulture, isti tekstovi su čitani i prepisivani na cijelom ovom području. Spomenici crkvenoslavenskog jezika bili su pod utjecajem lokalnih dijalekata (to se najjače odrazilo na pravopis), ali se struktura jezika nije mijenjala. Uobičajeno je da se govori o izdanjima (regionalnim varijantama) crkvenoslovenskog jezika - ruskom, bugarskom, srpskom itd.
Crkvenoslovenski nikada nije bio govorni jezik. Kao jezik knjige, bio je suprotstavljen živim nacionalnim jezicima. Kao književni jezik, to je bio standardizovan jezik, a norma je bila određena ne samo mjestom na kojem je tekst prepisan, već i prirodom i svrhom samog teksta. Elementi živog govornog jezika (ruski, srpski, bugarski) mogli su da prodru u crkvenoslovenske tekstove u različitim količinama. Norma svakog konkretnog teksta određena je odnosom elemenata knjige i živog govornog jezika. Što je tekst bio važniji u očima srednjovekovnog hrišćanskog pisara, to je jezička norma bila arhaičnija i stroža. Elementi govornog jezika gotovo da nisu prodrli u liturgijske tekstove. Književnici su slijedili tradiciju i bili su vođeni najstarijim tekstovima. Paralelno sa tekstovima išlo je i poslovno pisanje i privatna prepiska. Jezik poslovnih i privatnih dokumenata povezuje elemente življenja nacionalni jezik(ruski, srpski, bugarski itd.) i pojedini crkvenoslovenski oblici.
Aktivna interakcija knjige kulture a migracija rukopisa dovela je do toga da se isti tekst prepisuje i čita u različitim izdanjima. Do 14. vijeka Shvatio sam da tekstovi sadrže greške. Postojanje različitih izdanja nije omogućilo da se riješi pitanje koji je tekst stariji, a time i bolji. U isto vrijeme, tradicije drugih naroda izgledale su savršenije. Ako su se južnoslavenski pisari vodili ruskim rukopisima, onda su ruski pisari, naprotiv, vjerovali da je južnoslavenska tradicija mjerodanija, jer su upravo Južni Slaveni sačuvali značajke starog jezika. Oni su cenili bugarske i srpske rukopise i oponašali njihov pravopis.
Prva gramatika crkvenoslovenskog jezika, god moderno značenje ove reči je gramatika Lorensa Zizanija (1596). Godine 1619. pojavila se crkvenoslovenska gramatika Meletija Smotrickog, koja je odredila kasniju jezičku normu. U svom radu, pisari su nastojali da isprave jezik i tekst knjiga koje su prepisivali. Istovremeno, ideja o tome šta je ispravan tekst vremenom se mijenjala. Stoga u različite ere knjige su ispravljane ili iz rukopisa koje su urednici smatrali drevnim, ili iz knjiga donesenih iz drugih slovenskih krajeva, ili iz grčkih originala. Kao rezultat stalnog ispravljanja bogoslužbenih knjiga, crkvenoslovenski jezik dobija svoj savremeni izgled. U osnovi, ovaj proces je završen u krajem XVII c., kada su, na inicijativu patrijarha Nikona, ispravljene bogoslužbene knjige. Pošto je Rusija snabdevala druge liturgijske knjige slovenske zemlje, postnikonska slika crkvenoslovenskog jezika postala je opšta norma za sve pravoslavne Slovene.
U Rusiji je crkvenoslovenski bio jezik crkve i kulture sve do 18. veka. Nakon pojave ruskog književni jezik novi tip crkvenoslovenskog ostaje samo jezik pravoslavnog bogosluženja. Korpus crkvenoslovenskih tekstova se stalno ažurira: sastavljaju se nove crkvene službe, akatisti i molitve.
Kao direktan potomak staroslavenskog jezika, prije crkvenoslavenskog danas zadržao mnoge arhaične karakteristike morfološke i sintaktičke strukture. Karakteriziraju ga četiri vrste imeničke deklinacije, ima četiri prošla vremena glagola i posebne forme nominativni padež participa. Sintaksa zadržava kalk grčke fraze (dativ nezavisni, dvostruki akuzativ, itd.). Najveće promjene učinjene su u pravopisu crkvenoslovenskog jezika, čiji je konačni oblik nastao kao rezultat „knjižnog poziva“ iz 17. stoljeća.
Pletneva A.A., Kravetsky A.G. crkvenoslovenski jezik
Dato tutorial na crkvenoslovenskom jeziku uči čitanju i razumevanju tekstova koji se koriste u pravoslavno bogosluženje uvodi istoriju nacionalne kulture. Poznavanje crkvenoslovenskog jezika omogućava da se mnoge pojave ruskog jezika sagledaju na drugačiji način. Knjiga je nezaobilazno sredstvo za one koji žele samostalno proučavati crkvenoslovenski jezik. Također će biti zanimljiv i koristan širokom krugu čitatelja.
Naša modernost, a posebno svakodnevni život, kontradiktoran je i složen. Prevazilazeći teškoće i kontradiktornosti, težimo punokrvnom duhovnom i drustveni zivot, do obnove, a ujedno i do povratka mnogih izgubljenih i gotovo zaboravljenih vrijednosti, bez kojih naše prošlosti ne bi bilo, a željena budućnost teško da bi se ostvarila. Ponovo cijenimo ono što je testirano generacijama i ono što nam je, uprkos svim pokušajima da se „uništi do temelja“, vekovima predato u nasleđe. Takve vrijednosti uključuju drevni knjižni crkvenoslavenski jezik.
Njegov životvorni izvor je staroslavenski jezik, jezik svetih prvoučitelja Slavic Kirill i Metodije, nazvan ravnoapostolnim zbog svog podviga stvaranja i širenja slovenske pismenosti i bogosluženja, bio je jedan od najstarijih knjižnih jezika u Evropi. Pored grčkog i latinskog, čiji korijeni sežu u drevna pretkršćanska vremena, mogu se navesti samo tri evropska jezika koji nisu inferiorni u odnosu na staroslavenski: to su gotski (IV vijek), anglosaksonski ( VII vijek) i starovisokonjemački (VIII vijek). Staroslovenski jezik, koji je nastao u 9. veku, opravdava svoj naziv, jer su ga, kao i njegovo prvo pismo - glagoljicu, stvorili sveta braća Solun za sve Slovene i postojao je prvi među zapadnim Slovenima i zapadnim delom Južni Sloveni - Moravani, Česi, Slovaci, delimično Poljaci, panonski i alpski Sloveni, a zatim i Južni Sloveni u sastavu dalmatinskih, hrvatskih, makedonskih, bugarskih i srpskih Slovena i, konačno, istočni Sloveni. U njihovoj sredini, prije više od hiljadu godina, kao rezultat krštenja Rusa, pustila je korijenje, procvjetala „kao sveta zemlja“ i dala zadivljujuće primjere produhovljenog i čednog pisanja, kojemu su mnoge generacije naših djedova i očevi su se okrenuli.
Bez crkvenoslovenskog, koji je postojao u Rusiji, teško je zamisliti razvoj ruskog književnog jezika u svim epohama njegove istorije. Crkveni jezik, kao i latinski u zapadnoromanskim zemljama, oduvek je bio oslonac, garancija čistote i izvor obogaćivanja ruskog standardizovanog jezika. Čak i sada, ponekad podsvjesno, nosimo u sebi čestice svetog zajedničkog slovenskog jezika i koristimo ga. Koristeći poslovicu „Ustima djeteta istina govori“, ne razmišljamo o tome da „čisto“ na ruskom treba reći „Ustima djeteta istina govori“, već osjećamo samo određeni arhaizam. , knjiškost ove mudre izreke. Naši preci u 18. veku. ili u početkom XIX c., služeći se francuskim trenerom idioma une jadno postojanje, nisu rekli „odvući jadan život“, kako bi se očekivalo, već su se okrenuli crkvenoslovenskoj tradiciji i... počeli, u nekim slučajevima, izdržavati jadnu egzistenciju. Čak je i Mihailo Lomonosov u svom „Predgovoru o upotrebi crkvenih knjiga na ruskom jeziku“ 1757. godine napisao da ćemo „marljivo i pažljivo upotrebljavajući maternji slovenski jezik, koji nam je maternji, zajedno s ruskim, odagnati divlje i čudne riječi apsurda koje nam dolaze iz stranih jezika, pozajmljujući od nas samih ljepotu iz grčkog, a potom i preko latinskog“, i objasnio da se „te nepristojnosti sada, zanemarivanjem čitanja crkvenih knjiga, uvlače u nas bezosjećajno, iskrivljuju“. vlastitu ljepotu našeg jezika, podvrgavati ga stalnim promjenama i savijati ga da propada. Sve će to biti zaustavljeno na prikazani način, a ruski jezik u punoj snazi, ljepoti i bogatstvu neće biti podložan promjenama i propadanju, sve dok se ruska crkva kiti slavoslovljem Boga na slovenskom jeziku.” .
Tako je M. V. Lomonosov video povoljnu budućnost ruskog književnog jezika u oslanjanju na „slovenski jezik“, što je potvrđeno početkom 19. veka. briljantnog poetskog stila Puškina, a skoro vek kasnije, u tragičnim danima Druge ruske revolucije, napisao je još jedan sluga ruske muze, pesnik Vjačeslav Ivanov, autor niza dela na jeziku bliskom crkvenoslovenskom. u članku „Naš jezik“: „Jezik koji je rođenjem zadobio tako blaženu sudbinu, u djetinjstvu je drugi put blagoslovio tajanstvenim krštenjem u životvornim tokovima crkvenoslovenskog jezika. Djelomično su preobrazili njegovo tijelo i duhovno preobrazili njegovu dušu, njegov „unutrašnji oblik“. I sada nam on više nije samo dar Božiji, nego kao dar Božji, posebno i dvostruko, - ispunjen i umnožen. Crkvenoslovenski govor postao je pod prstima bogonadahnutih vajara slovenske duše, sv. Ćirila i Metodija, živog odlivka „božanskog helenskog govora“, čiju su sliku i obličje u svoje kipove uneli večno nezaboravni prosvetitelji. . Za mnoge pisce i pjesnike, a naprosto poštovaoce ljepote ruskog jezika, crkvenoslavenski jezik nije bio samo izvor inspiracije i uzor skladne zaokruženosti, stilske strogosti, već i čuvar, kako je vjerovao Lomonosov, čistote i ispravnosti. o putu razvoja ruskog („rusko-go“) jezika. Da li je crkvenoslovenski jezik izgubio tu ulogu u našem vremenu? Vjerujem da nisam izgubio da upravo ovu funkcionalnu stranu antičkog jezika, jezika koji nije odvojen od modernosti, treba prepoznati i sagledati u našem vremenu. Znam da se u Francuskoj ljubitelji i čuvari čistoće francuskog govora na isti način odnose prema latinskom, proučavajući i popularizirajući ovu srednjovjekovnu internacionalu evropski jezik pa čak i pokušaj da to bude usmeno, razgovorno u određenim situacijama i uslovima. Oni su stvorili društvo „živog latinskog“ (le latin vivant) ne na bilo koji način na štetu, već u korist svog maternjeg francuskog jezika.
Crkvenoslovenski jezik koji čujemo u crkvama i nalazimo u crkvenim knjigama danas se u nauci obično naziva novocrkvenim, na njemu se pišu novi crkveni tekstovi: akatisti, službe novoproslavljenim svecima. Ovaj termin uveo je poznati češki paleoslavist Vjačeslav Frančevič Mareš (na ruskom se tako naziva), koji je posvetio nekoliko radova novocrkvenoslovenskom jeziku. U izveštaju na konferenciji posvećenoj 1000-godišnjici krštenja Rusije (Lenjingrad, 31. januar - 5. februar 1988.) rekao je da „u naše vreme postoje tri vrste novocrkvenoslovenskog jezika: 1) ruski tip, koji se koristi kao liturgijski jezik u bogosluženju vizantijskog obreda (izgovor se prilagođava jezičkom okruženju); 2) hrvatsko-glagoljski tip, koji se koristio u rimskom bogoslužju kod Hrvata (od 1921. do 1972. i kod Čeha); 3) češki tip, korišćen u rimskom obredu među Česima od 1972. (naučno formulisan 1972.). Nedavno su objavljene službene knjige rimskog obreda na novocrkvenoslavenskom jeziku u hrvatsko-glagoljskoj verziji i češkoj verziji. Kao i sve liturgijske knjige, objavljene su anonimno, ali se zna da je hrvatsku verziju priredio I. L. Tandarich, a češku V. Tkadlick. Dakle, crkvenoslovenski jezik se može čuti ne samo u pravoslavnim crkvama, već i u katoličkim crkvama, iako se u potonjim čuje izuzetno rijetko, u izuzetnim slučajevima i na izuzetnim mjestima.
U današnjoj Rusiji crkvenoslovenski jezik mnogi osećaju i percipiraju kao „mrtav“ jezik, odnosno sačuvan samo u crkvenim knjigama i službama, u svim drugim slučajevima, čak i kućno čitanje Sveto pismo, u upotrebi - maternji ruski jezik. To nije bio slučaj u predrevolucionarna vremena. O tome svjedoče brojni izvori, kao i moja vlastita sjećanja na djetinjstvo, adolescenciju i mladost. Ovo vreme proteklo je u uslovima izbegličkog života u Srbiji, u Beogradu, gde sam učio u „staromodnoj” ruskoj školi, a potom i u ruskoj muškoj gimnaziji. U višem razredu moj učitelj i duhovnik je bio protojerej Georgij Florovski, a ukupno se Zakon Božiji učio najmanje deset godina (potpuna srednja škola je trajala 12 godina: četiri godine u osnovna škola i osam u gimnaziji). Molitve, vjerovanje i jevanđelje (Novi zavjet) bili su isključivo uključeni crkvenoslovenski jezik, a samo Katekizam, koliko se sećam, Katekizam mitropolita Filareta, koji smo selektivno trpali reč po reč, bio je na ruskom, i tada veoma arhaičan (kako se sada sećam jednog odlomka koji objašnjava zašto nas spasava smrt na krstu od grijeha, prokletstva i smrti: „Da bismo lakše vjerovali u ovu tajnu, riječ Božja nas o tome poučava, koliko god možemo prihvatiti, kroz poređenje Isusa Krista s Adamom, Adam je prirodno glava svih čovječanstvo, koje je jedno s njim, po prirodnom porijeklu od njega” - itd. .d.) . Na nedjeljnoj misi, koju su mnogi od nas znali gotovo napamet, stajali smo u formaciji u gimnazijskoj crkvi, ponekad, pred velike praznike, branili smo večernje, dio razreda (sretnika!) je pjevao u njima. crkveni hor, ali su išli i u gradsku crkvu Ruske Trojice i na groblje Iverskaja. Neprestano se slušao crkvenoslovenski jezik, učili su se napamet crkvenoslovenski tekstovi (zapovesti Mojsijeve i Blaženstva, molitve, tropari, male parabole iz jevanđelja), kao i latinski tekstovi ili pesme u prozi Turgenjeva, pojedini srednjoškolci su služili u crkvi, čitao časove i obavljao dužnost čitaoca psalama. Crkvenoslovenski jezik se češće čuo nego što se vizuelno percipirao.
Da biste shvatili koliko je duboko crkvenoslavenski jezik doživljavao ruski narod ili ljudi ruske kulture u vremenima koja danas izgledaju gotovo patrijarhalno, dovoljno je pročitati kratku i neobično živopisnu priču „Rekvijem“ Parižana. ruski pisac Gaito Gazdanov, koji je nakon građanskog rata u našoj zemlji postao emigrant. Priča opisuje kako je za vrijeme njemačke okupacije Pariza 1942. godine jedan ruski izbjeglica umro od konzumacije, kako su mu njegovi malobrojni, uglavnom slučajni poznanici došli, koji su pozvali ruskog sveštenika da obavi sahranu za pokojnika pravo u kući i onda ga odvedi na groblje: „Oče, starac sa glasom promuklim od prehlade, stigao je četvrt sata kasnije. Nosio je izlizanu mantiju i izgledao je tužno i umorno. Ušao je i prekrstio se<...>- Sa kojih mesta je mrtav čovek? - upitao je sveštenik. Volodja je odgovorio - takav i takav okrug u Orelskoj guberniji. „Komšija, znači“, rekao je sveštenik. - Ja sam iz istog mesta, a neće biti ni trideset milja. Nevolja je što nisam znao da ću morati da sahranim svog sunarodnika. kako se zoveš? - Grigorije. - Sveštenik je ćutao neko vreme<...>“Da su vremena drugačija, služio bih mu pravi parastos, kao što rade u našim manastirima.” Ali glas mi je promukao, teško mi je samoj, pa možda će mi neko od vas ipak pomoći, povući me? hoćeš li me podržati? - Pogledao sam Volodju. Izraz njegovog lica je bio<...>tragično i svečano. „Služi, oče, kao u manastiru“, rekao je, „i podržaćemo svakoga, nećemo zalutati“. - Okrenuo se drugovima, podigao obe ruke imperativom i poznatom, kako mi se činilo, gestom - sveštenik ga je iznenađeno pogledao - i opelo je počelo. Nigde i nikada, ni pre ni posle toga, nisam čuo takav hor. Posle nekog vremena, čitavo stepenište kuće u kojoj je živeo Grigorij Timofejevič bilo je puno ljudi koji su došli da slušaju pevanje.<...>„Uistinu je sve taština, a život je sjena i san, jer uzalud juri svaki rođeni na zemlji, kao što kaže Pismo: kad primimo mir, tada ćemo prebivati u grobu, i kraljevi i prosjaci će ići zajedno. ”<...>“Svi ćemo nestati, svi ćemo umrijeti, kraljevi i prinčevi, sudije i silovatelji, bogati i siromašni i sva ljudska priroda.”<...>Kada je sahrana završena, upitao sam Volodju: "Odakle ti sve ovo?" Kako se sve to čudom dogodilo, kako ste sastavili takav hor? „Da, samo tako“, rekao je. - Neki su nekada pevali u operi, neki u opereti, neki samo u kafani. I svi u horu su pjevali, naravno. A crkvene službe znamo od djetinjstva - do posljednjeg daha. "Tada je kovčeg s tijelom Grigorija Timofejeviča bio zatvoren."<...> .
Da biste prešli na učenje crkvenoslovenskog jezika uz pomoć ovog udžbenika, kliknite na sliku njegove korice.
U crkvenoslovenskom jeziku abeceda se sastoji od 40 slova, od kojih većina po pravopisu i izgovoru odgovara ruskim slovima. Svako slovo crkvenoslovenskog jezika ima svoj tradicionalni naziv.
| Pisma | Imena slova | Pronunciation |
|---|---|---|
| Aa | az | [A] |
| B b | bukve | [b] |
| U in | olovo | [V] |
| G g | glagol | [G] |
| D d | dobro | [d] |
| E e ê | Tu je | [e] |
| F | ti živiš | [i] |
| Ѕ ѕ | zeleno | [h] |
| Z z | zemlja | [h] |
| I i | Izhe | [i] |
| І і | I | [i] |
| K k | kako | [Za] |
| Ll | Ljudi | [l] |
| Mm | ti misliš | [m] |
| N n | naš | [n] |
| Oh o o | On | [O] |
| P str | odmor | [P] |
| R r | rtsy | [R] |
| Sa sa | riječ | [sa] |
| T t | čvrsto | [T] |
| U u y | UK | [y] |
| F f | fert | [f] |
| X x | kurac | [X] |
| T t | od | [od] |
| Ts ts | tsy | [ts] |
| H h | crv | [h] |
| Sh sh | sha | [w] |
| sch sch | sad | [sch] |
| ʺ | er | Označava tvrdoću prethodnog suglasnika. Ponekad se zamjenjuje sa 8, koji se zove paerok ili erok. |
| s | epY | [s] |
| b | er | Označava mekoću prethodnog suglasnika. |
| Uh uh | yat | [e] |
| Yu Yu | Yu | [Yu] |
| I I | I | [ja] |
| W w Q q | omega | [O] |
| Z z | mali nas | [ja] |
| X x | xi | [ks] |
| P str | psi | [ps] |
| F f | fitA | [f] |
| V v | Izhitsa | v se izgovara [v] ako mu prethodi slovo a ili e. U drugim slučajevima, v se izgovara kao [i], istovremeno se iznad njega nalazi ikona v3 Đ m [Pavel, ê3vaggelíe, mwmsey, v3sNvʺ] |
Sljedeća slova i kombinacije slova se pišu drugačije, ali se izgovaraju isto:
- e ê e
- i í m v3 Đ
- o o w q
- t iz
- x x
- p ps
Crkvenoslovensko pismo je nastalo na bazi grčkog. Ovo objašnjava prisustvo većeg broja slova (f w x p v) koja su suvišna za prenošenje slovenskog govora. Grčki utjecaj također objašnjava pravilo prema kojem se kombinacija gg čita kao [ng], a kombinacija gk kao [nc], na primjer: ê3vaggelíe, sgkl1t.
Slovo e korišteno je za prenošenje posebnog samoglasničkog zvuka koji je prisutan u mnogim slovenskim dijalektima. Neki dijalekti ruskog jezika imaju različite glasove e i e. U zapadnoj Ukrajini, kada se čitaju obični crkvenoslovenski tekstovi, e pod naglaskom se izgovara kao [i].
Superscripts i znakove interpunkcije
U crkvenoslovenskom jeziku koriste se posebne ikone koje se postavljaju iznad nivoa linije i nazivaju se superscript. Ovo znakovi akcenta, poseban znak aspiracije I skraćenice riječi. Strogi sistem upotrebe superskriptova pojavljuje se prilično kasno. Najstariji rukopis sa akcentima je Čudotvorni Novi zavet (sredina 14. veka), novi prevod sa grčkog na slovenski, koji je, prema predanju, uradio sveti Aleksije, mitropolit moskovski. Sistem superskriptova je konačno formiran od početkom XVIII vekovima
Oznake akcenta
U crkvenoslovenskom postoje tri vrste stresa:
- a - akutni akcenat, ili nxjz
- A - teški stres, ili varjz
- † - lagani stres, ili kam0ra
Razlika u znacima akcenta nije vezana za karakteristike izgovora. Tako se riječi rab i r†b, zemS i zeml čitaju isto. Oznake crkvenoslovenskog akcenta su posuđene iz grčkog. Oštar naglasak stavlja se na samoglasnik na početku i sredini riječi, na primjer Gdʺ, sotori1ti. Teška se koristi ako se riječ završava naglašenim samoglasnikom, na primjer cruci2 ê3go2. Međutim, ako iza takve riječi postoje riječi: bo, isto, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, mi, ti, koji nemaju svoj naglasak, tada se akutni naglasak zadržava na prethodnom samoglasniku, na primjer: zemlja je nevidljiva i nestrukturirana[Gen. 12].
Lagani naglasak služi za razlikovanje oblika jednine i množine (dvostrukih) oblika. Na primjer:
- car (I. izd.) - car (R. pl.)
- carS (R. jedinica) - car‰ (I. ili V. dv.)
Aspiracijski znak
Ako riječ počinje samoglasnikom, onda se iznad ovog samoglasnika stavlja znak aspiracije, koji se na slovenskom naziva zvatelco: ´. Ova ikona se uopšte ne izgovara. U slovenskim tekstovima javlja se u vezi s orijentacijom na grčki pravopis. U starogrčkom, znaci aspiracije su uticali na izgovor.
Oznaka aspiracije može se kombinovati sa oznakom akcenta. Kombinacija ovih znakova ima posebna imena. Kombinacija akutnog stresa i aspiracije naziva se u4so, a kombinacija aspiracije sa teškim stresom a5 naziva se gastrophe
Znakovi naslova
Jedan broj riječi na crkvenoslavenskom jeziku nije napisan u cijelosti, već skraćeno. Skraćenice su istaknute posebnim znakom koji se zove naslovni znak. Ispod naslova su ispisane riječi koje se odnose na sakralnu sferu, tj. označava svete, poštovane predmete, na primjer bGʺ - Bože, btsda - Majka boga, sp7s - Sačuvano.
U nekim slučajevima, naslovni znak se koristi za razlikovanje Boga (ova riječ je napisana ispod naslovnog znaka kada mi pričamo o tome o Bogu, u koga kršćani vjeruju) od paganskih bogova (u ovom slučaju b0gʺ, b0zi je napisano bez naslovnog znaka). Na isti način, kada se govori o anđelima Božijim, ispod naslovnog znaka napisana je reč ogGl, a ako se govori o pali andjeo, Satana, onda se riječ Aggel piše potpuno bez naslovnog znaka i čita se [aggel].
Postoji nekoliko opcija za naslovni znak:
- 7 - jednostavan naslov.
- abecedni naslovi (tj. način skraćivanja riječi kada se jedno od slova koje nedostaju stavi iznad reda):
- d dobar naslov - btsda
- g glagol-naslov - ê3đlíe
- b on-title - prrb0kʺ
- > rtsy-titlo - i3m>k
- c riječ-naslov - krtʺ
Znakovi interpunkcije
U crkvenoslovenskom su pravila za postavljanje znakova interpunkcije manje stroga nego u ruskom, tj. u istom slučaju mogu stajati različiti znakovi, ili možda uopće nema interpunkcije. Treba obratiti pažnju na najznačajnije razlike između crkvenoslovenskih interpunkcijskih znakova i modernih ruskih:
- Tačka i zarez u crkvenoslovenskom označava upitnu intonaciju, tj. obavlja iste funkcije kao i upitnik u modernom ruskom: malovjeran, skoro2 udoubtedz ê3si2; - Ti malovjerni, zašto si sumnjao?[Matt. 14.31].
- U liturgijskim knjigama, umjesto često ponavljanih molitava i vozglasa, daju se samo prve riječi. Dakle, umjesto uzvika Slava nts7Y i3 sn7u i3 s™0mu d¦u, i3 nhne i3 pr1snw i3 zauvek i zauvek, ´mi1n citiraju se riječi Slava i 3 nhne: . U ovom slučaju umjesto trotočke stavlja se dvotočka. Ako liturgijska knjiga kaže Dž§e naše: , onda se molitva u cijelosti čita na ovom mjestu Naš otac[Matt. 6.9-13].
- Vidjeli smo da je u crkvenoslovenskom znak<;>(tačka-zarez) odgovara znaku pitanja savremenog ruskog jezika. Funkcija tačke zarez u crkvenoslovenskom je tačka, koja se u ovom slučaju zove mala tačka. Po veličini se ne razlikuje od običnog perioda, ali se nakon njega rečenica nastavlja malim slovom.
- U crkvenoslovenskom jeziku ne postoje stroga pravila za stavljanje zareza. Ali zarezi, kao u modernom ruskom, pomažu u razumijevanju podjele rečenice i naglašavaju njene glavne dijelove.
Brojčane vrijednosti slova
Arapski i latinski brojevi se ne koriste u crkvenoslovenskim tekstovima. Za pisanje brojeva koriste se slova crkvenoslavenske azbuke koja imaju numeričke vrijednosti. U ovom slučaju, naslovni znak se postavlja iznad slova.
Ako je broj napisan sa dva ili više slova, onda se znak naslova obično stavlja iznad drugog slova s kraja.
Brojevi od 11 do 19 pišu se ovako: na prvom mjestu su slova koja označavaju jedinice, a na drugom slovo i, koje ima digitalnu vrijednost "deset", na primjer №i - 11, V7i - 12, Gi - 13 itd.; brojevi od 21 pa nadalje pišu se ovako: prvo se piše slovo koje označava deset, zatim slovo koje označava jedan, na primjer k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Ovo pravilo je lako zapamtiti ako shvatite da su slova u crkvenoslavenski broj se piše ovako: kako se izgovara broj, na primjer 11 - jedan preko dvadeset (dvadeset - deset), 13 - tri-preko dvadeset, 23 - dva-dvadeset tri
Hiljade su označene znakom ¤, koji se može dodati bilo kom slovu ispod nivoa linije, na primjer ¤v7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60.000, ¤f\ - 500.000.
Obračun se može izvršiti i od rođenja Hristovog i od stvaranja svijeta. Vremenski razmak između ovih događaja, prema crkvenom predanju, iznosi 5.508 godina. Dakle, ako je datum označen kao ¤z7f (7 500), onda to znači 1992. od Rođenja Hristovog ili na slovenskom ¤ac§v