Igumanija Julijanija (Kaleda). Aktuelna pitanja savremenog monaštva

5. novembar je dan sećanja na svetog mučenika Vladimira (Ambarcumova). U jednoj od crkava manastira Začeće osvećena je kapela u njegovu čast. Nudimo vam intervju sa igumanijom manastira Začeće, Julianijom (Kaledovom), unukom sveštenomučenika Vladimira.

O Svetomučeniku Vladimiru se više puta govorilo u pravoslavnim publikacijama, postoji knjiga posvećena njemu. Možete osjetiti koliko duboko i sa kakvom toplinom vaša porodica, vaša porodica (već se može reći) poštuje njegovu uspomenu. Recite nam kako ste prvi put čuli za njega kao dijete.

5. novembra ove godine navršava se 75 godina od stradanja sveštenomučenika Vladimira Ambarcumova. Ovo je novomučenik naše Crkve, proslavljen 2000. godine na jubilarnom Arhijerejskom Saboru Ruske Pravoslavne Crkve. Ima vrlo zanimljivu sudbinu, a sada nesumnjivo pomaže mnogima. Svetomučeniku Vladimiru posvećena je južna kapela u Svetoj duhovnoj crkvi našeg manastira. Ovaj svetac je bio otac moje majke i naša porodica ga je uvek poštovala. Otkad znam za sebe, sjećam se priča o svom djedu. Kao jedan od najmlađih u porodici, više nisam viđao baku i dedu, i znao sam za njih samo iz priča svojih roditelja. Ali moram da kažem da je deda Vladimir uvek zauzimao neko posebno mesto u mom životu, i odnos prema njemu je bio poseban, a ne isti kao prema drugim dekama i bakama. Carstvo Nebesko mojim dragim, zauvek nezaboravnim roditeljima, koji su imali hrabrosti da ne kriju da je moj deda bio sveštenik, i da je stradao za Hrista. Nažalost (a to znam iz konkretnih primjera), u mnogim porodicama u kojima je neko od rođaka bio represivan, pokušavali su to nekako sakriti i nikada se toga ne sjetiti. I o tome su nam pričali u detinjstvu, a ja sam uvek znao da je deda Vladimir bio sveštenik i da je patio za Hrista.

U godinama kada se još nije znala sudbina vašeg djeda, da li se porodica nadala njegovom povratku?

Da, dugo, dugo nismo znali ništa o njemu zadnji dani. Nisu znali kako i kada je povrijeđen. Jedini dokument koji je moja majka imala bila je potvrda o rehabilitaciji u kojoj je pisalo da je moj djed umro 21. decembra 1942. godine. Na ovaj dan smo se posebno trudili da se prisjetimo našeg djeda, ali ponekad se nekako ispostavilo da smo iz nekog razloga zaboravili. Mama je rekla da ne može da veruje da je deda umro tog dana, tako je, zato je ovaj datum zaboravljen.

Sećam se kako nam je majka pričala da je deda Volođa morao da živi daleko od svoje dece, o tome kako je služio, kako je došao kod njih i kako je odveden, pričala je o pretresu na dan hapšenja njenog tate, ona imao 15 godina.

Kad smo bili djeca, imali smo tako nevjerovatnu molitvu, dodatak našem jutru i večernje molitve: "Gospode, hajde da saznamo kako je umro deda Volodja." I otkad znam za sebe, sjećam se da smo se uvijek molili ujutro i uveče: „Gospode, daj da saznamo kako je umro djed Volodja“.

Priznajem da sam kao dijete imao nekakvu nadu (nisam nikome pričao o tome)... Da bi odjednom zazvonilo na vratima, otvorila bi se vrata i ušao deda. Ta nada je negdje na podsvjesnom nivou ostala u meni čak do 1989. godine. Činilo se: pa, ko zna? Znali smo za oca Pavla Troickog, koji je prema dokumentima izgledao kao da je umro, ali u stvarnosti je bio živ, a znali smo i druge takve slučajeve. I još od detinjstva sam imao ovu misao: pa, možda je deda ostao da živi tamo negde... možda negde u Sibiru, možda negde na Daleki istok...i da će nas možda pronaći i doći k nama. Prolazile su godine, nikada nismo prestajali da obraćamo našu molbu Gospodu da saznamo kako je djed Volodja umro.

1989. je. I jednog dana nas zove Varvara Vasiljevna Čičagova-Černaja (pokojna igumana Serafima, unuka sveštenomučenika Serafima Čičagova) i javlja da je predala dokumente za rehabilitaciju i da je sada dobila dokumente kao odgovor.

Da li je vaša porodica poznavala majku Serafimu?

Da, poznavali smo se vrlo blisko iz Crkve Obydensky. Na porodičnom vijeću odlučili smo da dostavimo i dokumente Lubjanki i zatražimo informacije o Vladimiru Ambarcumovu. Određeno je da to uradi moj brat Kiril (sadašnji rektor Crkve Novomučenika i Ispovednika Ruskih u Butovu). Mama je rekla da više ne može da se nosi, a za nju je bilo previše teških iskustava vezanih za ovo mjesto. Čak se trudila da ne ide sa nama, malom decom, u „Dečji svet“, samo da ne bi završila na trgu Dzeržinskog, kako se tada zvala Lubjanka. Kiril je predao dokumente, a mi smo počeli da čekamo odgovor. Moj roditelj, monahinja Đorđe, dugi niz godina molila se velikomučeniku Artemiju, kome se mole za nestale. Neko joj je davno rekao da treba da mu se pomoli da joj pomogne da sazna za sudbinu njenog oca. Sjećanje na velikomučenika Artemija pada 2. novembra po novom stilu. I tako se 2. novembra 1989. moja majka, kao i uvijek tog dana, usrdno pomolila, zamolila svetog sveca za pomoć i legla. Ujutro 3. novembra zazvonio je telefon. Zvali su iz Lubjanke i pitali: „Jeste li predali dokumente?“ - "Da" - "Možete doći. Vaši dokumenti su spremni." Kiril je otišao tamo. Dobio je djedov slučaj i upoznao se s dokumentima, posebno sa zapisnikom sa sastanka trojke NKVD-a od 3. novembra 1937. godine, na kojem je njegov djed osuđen na smrt, a strijeljan 5. novembra. Proviđenje Božije je bilo da je Kiril 3. novembra, na dan sastanka trojke, dan za danom 52 godine kasnije, video ove dokumente. Odmah je telefonom saopštio majci vijest i otišao kući. U to vreme bila sam u Sankt Peterburgu sa svojom starijom sestrom Aleksandrom. Mama nas je ujutru nazvala i rekla da je Kiril otišao u Lubjanku, ima informacija o njegovom djedu. Počeli smo da se molimo. Onda su pozvali i rekli da je moj deda streljan 5. novembra 1937. godine. U tom trenutku, kao da smo doživjeli smrt mog djeda, i jasno sam shvatio da nema nade da se moj djed vrati.

Naravno, uvijek sam shvaćao da je dosta vremena već prošlo, ali u dubini moje duše ostala je vrlo, vrlo slaba nada. A onda smo shvatili: to je to! Deda je preminuo! Djed Volodja ne samo da je umro, nego je i upucan! On je mučenik za Hrista! Tih dana, 3. i 5. novembra, služeni su mu parastosi. Imali smo neverovatan osećaj: s jedne strane, iskustvo smrti voljen, a sa druge strane, spoznaja da je deda mučenik za Hrista.

Svi koji se upoznaju sa životopisom vašeg djeda sjećaju se gesla njegove mladosti „Ne boj se, samo vjeruj“ i sećaju se primjera nepokolebljive hrabrosti koji nam je ostavio sveštenomučenik Vladimir. Recite nam kako su vam primjeri vašeg djeda pomogli u vašim poteškoćama.?

Pomisao na mog djeda uvijek me jačala. Dobro se sećam kako sam 1991. godine, kada je pokojni patrijarh Aleksije II dao blagoslov za obnovu manastira, morao mnogo da idem u različite „kancelarije“, posebno u Odeljenje za odnose sa verskim organizacijama, odnosno jednostavno u Odeljenje za odnose sa verskim organizacijama. bivši Savet o vjerskim poslovima, i tamo sam doživio mnoge „ugodne“, pod navodnicima, zapisnike. I tada sam se u jednom trenutku sjetio svog djeda. I pomislio sam: šta je sa mnom? Već tada se odnos prema Crkvi počeo mijenjati i bilo je mnogo neugodnih stvari koje se nisu mogle porediti s onim prije, ali je ipak sve bilo drugačije. Šta je deda prošao? I kada je uhapšen, i kada je ispitivan, pa i na slobodi, kako mu je bilo teško! I sećam se kako sam posle sastanka sa bivšim komesarom otišao u Groblje Vagankovsky, do bakinog mezara, gdje je zakopana zemlja sa djedove sahrane. Otišao sam tamo da zamolim svog dedu da me nekako ojača, da mi nekako pomogne u svim ovim poslovima, da mi da hrabrost i snagu.

Onda, kada je već postojala sestrinska zajednica, morali smo direktno da se bavimo istim odeljenjem sa kojim se bavio deda. Tamo smo živeli u svojim prostorijama, a škola i druge organizacije ostale su kao i ranije na teritoriji manastira. U prostorijama Svete duhovne crkve (gde se sada nalazi kapela u čast sveštenomučenika Vladimira) postojala je neka vrsta odeljenja Komiteta državne bezbednosti. U zgradi nije bilo ničega što bi nas podsjećalo da je uz njega nekada bio hram i ubožnica. Nije bilo kupole, bio je dvovodni krov, cijela zgrada je obnovljena. Doneta je odluka da se zgrada prenese na crkvu i ja sam otišao tamo. Iskreno govoreći, njihov vođa me nije, blago rečeno, dočekao baš ljubazno. Bilo je to 1992. Došao sam i rekao da je ovde nekada bio hram i da je doneta odluka da se objekat ustupi Crkvi i molim ga da potpiše nacrt Vladine uredbe o primopredaji. Rekao je: „Šta?? Koji hram? Ovde nikada nije postojao hram, nema ga i nikada ga neće biti! Gubi se odavde i nemoj mi više dolaziti.” A stražarima ispod je rekao: „Ako ova ponovo dođe, recite joj da ću joj izaći sa kalašnjikovim.” Milošću Božjom, molitvama mog djeda, zgrada crkve je poklonjena.

Međutim, ova organizacija je zauzela još dva objekta ovde, na teritoriji manastira: staru trpezariju i nekadašnju igumansku zgradu. I nekoliko godina, dok su još bili ovdje, naš odnos je bio jako napet, pa smo se čak i mi plašili da uveče izlazimo na teritoriju. Sjećam se kako sam se tada uvijek obraćao svom djedu za pomoć i uvijek je dobijao.

Možda se sjećate nečega iz majčinih priča što nije bilo uključeno u njena sjećanja i o čemu možete ispričati? Čega se sjećate iz tatinih priča?

Čini mi se da je sve bilo uključeno u sećanja moje majke, barem svi glavni momenti. Tata je takođe pisao o dedi u svojim memoarima. Prvi put - još u adolescenciji - tata se ispovjedio kod oca Vladimira, a prve godine crkvenog života o njemu se brinuo njegov djed. I njegov djed je bio vrlo jasno utisnut u njegovo srce. Možda i zato što se, iako je bio dječak, djed prema njemu ponašao kao prema odrasloj osobi, blagosiljao ga je, reklo bi se, za podvig služenja Crkvi i ispovijedanja: papa je saznao za porodice represivnih i donio im pomoć. . Ono što je tata zapamtio je da je djed bio vrlo integralna osoba, bio je svrsishodna osoba i, moglo bi se reći, vrlo strastven. Kad su djeda već odveli, tata je bio jako tužan što ga je izgubio i rekao da će, ako se vrati, sigurno odmah potrčati do njega.

Recite nam kako ste vi i vaša porodica saznali za kanonizaciju vašeg djeda i kako je došlo do ideje da mu se posveti kapela.

Kada smo saznali da će deda biti kanonizovan, neka vrsta straha i strepnje nas je „napala“. Već sam rekao da smo uvijek ne samo molili za njega, već smo mu se i obraćali u molitvi, nije bilo sumnje u ispravnost ovoga, on je bio mučenik za Hrista. Ipak, kada nas je u avgustu 2000. godine, neposredno pre početka Jubilarnog Arhijerejskog Sabora, pozvao otac Vladimir Vorobjov i rekao da su podneti dokumenti za Arhijerejski Sabor za proslavljanje Sveštenomučenika Vladimira Ambarcumova, ozbiljno smo doživeli strah i strepnju. Jer ipak je on djed - drag i blizak, a onda se ispostavi da je svetac, čovjek se nije mogao ne zabrinuti. Tada smo u toku rada Arhijerejskog sabora obavešteni da Sabor sada donosi odluku o kanonizaciji. Moje sestre i ja smo se počele usrdno moliti. Okupili smo se na mestu poštovanja naših ktitorki, igumanije Julijane i monahinje Eupraksije, usrdno se molili da vladaju kako Bog hoće, a nakon nekog vremena su nam rekli da su prve liste već prihvaćene, a među njima je i deda, sveštenomučenik Vladimir. Tada sam osetio da ne mogu da kažem ni reč! Volim ovo? deda? Saint? Dana 20. avgusta 2000. godine u Sabornom hramu Hrista Spasitelja obavljen je svečani Čin kanonizacije Novomučenika i Ispovednika Ruskih. Prilikom vršenja obreda kanonizacije, to se uvijek dešava vrlo dirljivo kada se služi posljednji zadušnica ili litija za pokojnika, a zatim se počnu pjevati tropar, kondak i veličanje za njega. I mnogi su tada stajali sa suzama u očima; naravno, bilo je veliko veselje. Tada smo svi bili bliski - moja majka, moja braća i ja sa sestrama. Potom smo se vratili u manastir, i ovde smo prvi put otpevali tropar, kondak i uvećanje našem dedi, sveštenomučeniku Vladimiru. Teško je opisati stanje koje smo tada doživjeli, ali svi smo odmah osjetili da se nešto promijenilo. . To je neopisivo, ali možete to osjetiti. Isto se dogodilo 2001. godine, kada su naše majke osnivačice, prepodobna Julijana i Eupraksija, kanonizovane. Čini se da smo im se već dosta obraćali i osjetili njihovu pomoć, ali kada su kanonizirani, stvari su postale drugačije. Ili oni stječu više smjelosti pred Bogom, ili nešto drugo, ali počnete im se obraćati nekako drugačije.

Svetomučenik Vladimir nam je veoma blizak svetac, svima nam je deda. Ne samo za mene, već i za sve sestre u manastiru. Kapela podignuta u Svetoj duhovnoj crkvi je kapela djeda. Ideja o njegovom stvaranju nastala je gotovo odmah nakon kanonizacije. Kada je deda bio slavljen, hteli smo da uradimo nešto da deda bude sa nama i slavljen među ljudima, da znaju za njega. U Butovu je među svima. Tamo je streljano na desetine hiljada, više od hiljadu za Hrista, a stotine su proslavljene. Ali hteli smo da odamo počast jednom dedi, odnosno njemu. Tada smo odlučili da u našem manastiru možemo da osveštamo kapelu u njegovu čast. Neposredno prije kanonizacije, za manastir je oslobođena mala crkva Silaska Svetoga Duha (g. Sovjetsko vreme to je bila samo upravna zgrada), imala je proširenje na južnoj strani koje se moglo pretvoriti u kapelicu. U 19. stoljeću ova crkva je bila kućna crkva uz ubožnicu, a sama je zauzimala vrlo mali prostor. Ali tada, 2000. godine, mi smo već imali jednu malu crkvu - kapiju, i malu crkvu Začeća; o ponovnom stvaranju katedrale nije trebalo govoriti, na njenom mjestu je bila škola, a nije se znalo kada bio bi napušten za nas.

Sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha odlučili smo da obnovimo Svetu duhovnu crkvu u u cijelosti, tj. a tamo gdje je bila ubožnica napraviti hramski prostor, a u aneksu, koji je nekada služio kao ćelije za sestre u ubožnici, napraviti kapelu u čast djeda. Zatim sam otišao kod pokojnog patrijarha Aleksija da tražim njegov blagoslov za izgradnju kapele u čast sveštenomučenika Vladimira. Sjećam se da je Njegova Svetost malo razmislila i upitala: „Majko, kako? kako se prezivaš? Ja kažem: "Ambarcumov." „Vladimir Ambarcumov?“ - "Vladimir Ambarcumov" - "Majko, zar nije imao...?" - Kažem: "Njegov sin je bio Jevgenij Ambarcumov, služio je u Sankt Peterburgu" - "Majka", kaže on, "i dobro sam ga poznavao." Njegova Svetost je sa radošću blagoslovio izgradnju ove kapele i radovi su polako počeli.

- Vjerovatno su mnoge poteškoće morale biti savladane dok je crkva Svetog Duha bila obnovljena i dok je nastajala kapela. Da li vam je pomoglo obraćanje mučeniku Vladimiru?

Naravno, sve vreme smo osećali dedinu pomoć. Prvo je trebalo isprazniti prostore, demontirati podove, napraviti nove podove i sve do krova demontirati – zapravo, sve je trebalo iznova izgraditi, osim zidova. Nismo imali ni sredstava, ni pomagača. U početku su stvari išle veoma sporo. Ali ono što iznenađuje jeste da kada smo mi, na dan sećanja na Svetog mučenika Vladimira, došli tamo sa procesija, onda su se bukvalno sutradan pojavili neki ljudi koji su počeli da nam pomažu. I, po pravilu, ti ljudi su bili jermenske nacionalnosti. (Djed je bio napola Jermen). Recimo, kada je trebalo da se tamo urade podovi, pozvao sam neke poznate neimare koji su nam nekada pomogli da izgradimo hram u dvorištu i pitao sam ih: „Možete li nam pomoći? Da li bi mogli poslati nekoga da nam položi pod?” Kažu: "Dobro, majko, razmislićemo o tome." Onda zovu: „Ovdje smo našli jedan tim, jako dobar. Samo ne znamo kako ćete reagovati na njih?” - "Šta je?" - Da majko, tamo su samo Jermeni, kako reagujete na ovo? A ja sam se nasmiješio i rekao: „Da, vrlo dobro ćemo se odnositi prema ovome“. Bili su iznenađeni: "Zašto?" - „A moj deda je napola Jermenin, samo će se radovati.“ Drugi put se postavljalo pitanje ikonostasa. Već smo ga naručili, ali nije bilo novca. Zatim je bila jedna osoba, Marlene, i na krštenju Mihail, Jermenin, i tako je u potpunosti platio ikonostas. Desilo se više puta da su nam Jermeni, kada smo se suočili s ovim ili onim problemima, pomogli da ga riješimo. Ovo je bio slučaj, reći ću vam kasnije. Jedan od naših župljana, koji pomaže i mom bratu, otac Jovan, napravio je potrebne proizvode i trebao ih je odnijeti ocu Jovanu. Vrijeme nije bilo dobro, izašao je na ulicu i počeo da glasa za vožnju. I tako se ispostavilo da ili automobili nisu stali, ili su stali i odbili da idu kuda je on htio. Stajao je četrdesetak minuta, bio je hladan, prehlađen i molio se svetoj mučenici: „Sveštenomučeniče Vladimire! Pa, samo mi pomozi da dostavim tvom unuku ono što je naručio.” A onda odjednom auto stane, vozi Jermen. I uzeo ga je. Pa djed šalje i šalje pomoćnike. Neprestano osjećamo Njegovu milostivu pomoć.

Moje sestre stalno trče k njemu. Moram reći i da je kao djed bio blisko povezan sa mladima, puno je radio sa njima, zaista pomaže mladima, na primjer studentima. U našem manastiru su živeli studenti Instituta Svetog Tihona, tako da nikada nisu položili nijedan ispit bez pomoći svog dede. Otići će i zapaliti svijeću, pomoliti se i nekim čudom će naići na istu kartu koju znaju. Neee, kažu da ne možeš da ideš na ispit bez svog dede! Jednom je bio takav slučaj. Jedna djevojka je morala biti izbačena iz škole za medicinske sestre iz ozbiljnih razloga. Njena majka uplakana: „Šta da radimo? “Iako je sama kriva, žao mi je nje.” Sutradan je trebao biti sastanak nastavnika, ali su joj rekli da će je svakako izbaciti, doći po dokumentaciju nakon sastanka. Sestre su me savetovale da služim moleban Svetomučeniku Vladimiru i da mu se molim. Sutradan je nastavničko vijeće, neočekivano za sve, odlučilo da djevojčicu ne izbaci, da bi joj dalo priliku da dalje uči i ona je potom uspješno diplomirala. A ima mnogo sličnih slučajeva.

Još jedan zanimljiv detalj. U prostoriji u kojoj je kasnije sagrađena dedina kapela, nalazila se radionica vajara Sagajana, Fridriha Mrkčjanoviča, opet Jermena.

Kapela je malom svečanošću osvećena 2005. godine, 2. novembra. Te godine je 5. novembar bila roditeljska subota i odlučeno je da se uspomena na sveštenomučenika Vladimira pomeri na 3. Ispostavilo se na dan izricanja presude.

Šta biste mogli reći o svojim roditeljima?

Šta da kažem o svojim roditeljima? Svi već znaju mnogo o njima, o protojereju Glebu Kaledu i monahinji Georgiji, Lidiji Vladimirovnoj Kaled. Velika knjiga o tati - "Sveštenik Gleb Kaleda - naučnik i pastir" - već je objavljena u drugom izdanju. O mojoj majci (povodom njenog 90. rođendana) nedavno je objavljena knjiga “Monahinja Georgija”. To su bili neverovatni ljudi, istinski ispovednici Hrista. Ono što se manifestovalo u najtežim trenucima života.

Sjećam se kako smo svi bili iznenađeni odnosom moje majke prema očevoj smrti. Kada smo od doktora saznali da je tata beznadežno bolestan i da ljudski gledano nema šanse da preživi, ​​mi, djeca, smo se okupili i počeli razmišljati kako da pripremimo mamu - na to da tata, u bliskoj budućnosti, da li bi se uskoro sve udaljilo od nas. Čak smo odlučili da napravimo zalihe lijekova za razgovor s majkom u slučaju da se iznenada razboli. Molili su se koliko su mogli, a stariji brat i sestra su otišli kod majke. I počeli su da govore tako pažljivo, oprezno. I moja majka je odmah jednostavno pokazala svoj hrišćanski stav prema smrti i svemu uopšte. Sasvim mirno je rekla: „Pa, ako je tako, onda se moramo spremiti. Prvo, kaže, molim vas da me češće vodite u njegovu bolnicu, češće ću boraviti kod njega. Drugo, treba da zašijem vazduh da se sa tim vazduhom služi jedna Božanska Liturgija i da mu onda pokriju lice. A mama je sela za mašinu i počela da šije beli vazduh. Kada sveštenik umre i bude položen u kovčeg, lice mu je prekriveno belim vazduhom. Mama je to sašila, a onda su to uradili. Mama ga je počela posjećivati. A kad je tata umro, a mi smo njegovo tijelo odnijeli iz bolnice i odnijeli kući, srce mi se stisnulo: kako će mama reagovati kad stignemo? Naravno, molila sam se, molila Gospoda, mog tatu i dedu da ojačaju moju majku. Ali kada smo stigli na ulaz, bio sam šokiran. Čim smo stigli, moja majka je izašla iz ulaza, a kada smo počeli da iznosimo telo, moja majka je počela da peva „Hristos Voskrese“. Iako joj je glas drhtao, otpjevala je “Hristos vaskrse”. Prije sahrane pozvala je svu njegovu duhovnu djecu, pjevače, rodbinu, prijatelje i rekla svima: „Znate šta? nema smrti. I nemojte ni pomišljati da nosite crne šalove i crne haljine na sahranu. Sveštenik leži u kovčegu u belom, sveštenici u belom obavljaju njegovu sahranu, tako da i vi nosite belo. Nema smrti." I ona je sama stavila svoj veo na glavu, svoj vjenčani veo. Rastavila je metlicu i stavila je na glavu kao maramu. A kada je tata sahranjen, kada je kovčeg već bio spušten u grob, a grobna humka se već pojavila, podignut je krst, tada - mnogi se toga sjećaju - tiho ženski glas otpjevali "Hristos Voskrese". Tako da su i mama i tata bili veoma hrabri ljudi. Malo je vjerovatno da smo ih dostojni, ali do kraja života moramo im zahvaliti što su nam dali ono najvažnije - temelje pravoslavne vjere. Znate, jednom su me pitali: “Majko, kako si naučila o Bogu, kako si počela da ideš u crkvu?” A ja odgovaram: "Da, ne znam kako." Ovako se sjećam sebe, sjećam se čitanja molitvi, sjećam se kako su nas mama i tata uveli u sobu i tamo smo se molili, sjećam se kako su nas vodili u hram. Sve se upijalo majčinim mlekom. I tata je učio sa nama, i mama je učila sa nama, i oni su nam pričali istoriju Crkve, i pričali o osnovama pravoslavne vere. Dakle, najvažnija stvar na kojoj trebamo biti zahvalni je što su nas uveli u Crkvu. I što je najvažnije, nikada se nisu bojali pričati s nama o Bogu, iako su bila teška vremena. Kada je tata postao sveštenik i službe su se održavale kod kuće, sve se to, naravno, dešavalo uz najveću tajnost. Ali ništa nije bilo skriveno od nas. Kada je tata postao sveštenik, ja sam imao samo 11 godina, a moj mlađi brat devet godina. Prošle godine smo proslavili 90. godišnjicu papinog rođenja, a u samostanu smo imali veče posvećeno njegovom sećanju. Najprije je služena zadušnica, bilo je nekoliko episkopa, a bogosluženje je predvodio Vladika Arsenije. Prije sahrane rekao je lijepu riječ o svojim roditeljima (sjetio se i svoje majke, časne sestre Georgije). Kako to, rekao je, da su se usudili da kažu takve stvari djeci? Uostalom, kako su djeca? Odmah izlaze na ulicu i govore svima sve u tajnosti širom svijeta. I nisu se bojali razgovarati s nama o vjeri. Tata je učio ovo: dok te ne pitaju, ne treba nikome ništa govoriti o Bogu. Ali ako vas pitaju da li ste vjernici ili ne, nemojte odbiti. Naravno, nismo bili ni pioniri ni komsomolci, što je izazvalo velike poteškoće. Ali Gospod nam je nekako dopustio da preživimo taj period, kroz molitve naših roditelja. I ja, i moja braća, i sestra - svi smo zahvalni našim roditeljima. Dali su nam sve što su mogli dati. Učili su nas i korektan stav na život i na to kako izdržati određene poteškoće. Naravno, njihove svijetle slike uvijek su pred nama, krunišući njihovo sjećanje. Sva moja braća su u Crkvi, a moja sestra je u Crkvi, svako od nas služi Crkvi, koliko može i u kom rangu. I ne možemo a da ne kažemo da svi vjerujemo (tako se osjećamo!) da nas je krv našeg djeda sačuvala u Crkvi. I njegove molitve za nas i, naravno, molitve naših roditelja.

Recite nam o bogosluženjima u kapeli Svetog mučenika Vladimira i koje svetinje se tamo nalaze.

Sada kada je velika katedrala osvećena, službe u kapeli su počele da se održavaju rjeđe. Ali, naravno, na dane sjećanja na djeda, tamo se uvijek održava služba.. I na dane sjećanja na posebno poštovane novomučenike: na dan sjećanja Kraljevska porodica, na dane sjećanja na svete mučenike.

Mislim da je glavna svetinja ikona svetog mučenika Vladimira sa životom. U kapeli se nalazi ikona Svetog Tihona, ikona Svete mučenice Velike Kneginje Jelisavete sa česticom moštiju, ikona Svetog Luke Simferopoljskog i ikona Svetomučenika Tadeja Tverskog.

Šta nam možete reći o služenju svom djedu?

Službu dedi sačinio je jedan sveštenik, otac Nikolaj Petrov. Sjećam se kako smo to prvi put izveli, u kapeli mog djeda. Nema puno ljudi. A u tekstu službe, u stihirama na „Gospodu zavapih“ nalaze se sljedeće riječi: „Saberite svoje unuke u spomen na svetog mučenika“. Okrenem se na ove riječi i odjednom vidim kako su se ovi unuci postepeno počeli okupljati. Obično uveče, oko Dana sećanja, imamo puno „unuka“.

Na sam dan sećanja, mnogi odlaze u Butovo, na mesto gde je njihov deda pogubljen, u Crkvu Novomučenika i Ispovednika Ruskih, kod oca Kirila. Bilo je veoma dirljivo gledati kako je moja majka, dok je bila živa, sjedila na ovoj službi kod ikone svog oca. Obično čitam kanon, bilo sam, bilo sa sestrom monahinjom Vladimirom, praunukom svetog mučenika Vladimira. . Kod kuće, sama, uvek se obratim svom dedi „dedi“, kažem ovo: „Sveti sveštenomučenici Vladimire, dedo moj“, ili jednostavno kažem „moli se Bogu za mene“, ili tražim nešto, ili jednostavno plačem van: "dede, pomozi." A u službi, mogu li ga stvarno zvati "djed"? Dakle, kada čitam kanon, moram da pazim na sebe. I jednog dana ipak nije pratila, promakla je: „Sveti sveštenomučeniče Vladimire, dedo moj, moli Boga za nas“. Pa, posle takvog incidenta, ja se veoma striktno brinem o sebi! Da, naravno, imati sveca u svojoj porodici, imati dedu mučenika, i velika je radost i čast, a ujedno i velika odgovornost. Kome je mnogo dato, mnogo će se i tražiti. Imajući takvog dedu, imajući takve roditelje askete, i mi sami moramo da težimo da budemo asketi. Gledaš sebe i shvatiš da nisi dostojan ni svog djeda ni roditelja, nadam se samo njihovim molitvama, da će se možda po njihovim molitvama Gospod smilovati i spasiti nas.

Ove godine se navršava 90 godina od rođenja vaše pokojne majke. Recite nam kako je proslavljen ovaj datum. I molim te reci mi o svojoj majci.

Da, 4. februara ove godine navršilo se 90 godina od rođenja moje nezaboravne roditeljke, časne sestre Georgije. I odlučili smo da objavimo knjigu sa njenim uspomenama i uspomenama na nju. Bila je nevjerovatna osoba. Živeo je sjajno, mnogo toga iskusio tokom svog života i istovremeno zadržao hrabrost, čvrstinu i optimizam. Nadamo se da ova knjiga može pomoći mnogima, osnažiti mnoge i potvrditi ih u vjeri. Ne samo da su objavili knjigu, već su snimili i film o majci Gruziji. U njemu ona govori i o sebi, i o svom tati, i o našem tati, i smeštena su naša sećanja. Sa 15 godina izgubila je oca i, kako sama kaže u svojim memoarima, tada joj se završilo djetinjstvo. Mnogo je plakala za ocem, ceo život ga je cekala. Dugo su živjeli sa mojim tatom i sretan život, ali imali smo veliku porodicu, i morali smo mnogo toga iskusiti. “Bićeš tužan na svijetu” i nemoguće je živjeti bez tuge. Mama je uvijek sve hrabro podnosila i, začudo, ostala vesela. U njenom srcu, unutra, živela je radost Gospodnja. Bila je pravi član naše Crkve.

Cijeli život je nosila sa sobom ono što joj je djed usadio. Deda ju je naučio liturgijskim pravilima, naučio je crkveno pojanje. Ona je cijeli život živjela životom Crkve i nije mislila drugačije. Tako je život naše porodice građen u skladu sa životom Crkve. Na primjer, nedjelja - bila je nedjelja, i bez sumnje ste morali biti u crkvi, bilo je kao da dva i dva čine četiri. Sve crkveni praznici bile su nam veoma važne važnih događaja, pripremali su ih i slavili ih posebno pobožno, a čitav način života bio je pravoslavan.

Je li vaša crkva bila Obydensky?

Da, uglavnom smo išli u crkvu Obydensky. Ponekad se to dešavalo u Elokhovskom. Išli smo, tata sa jednim od nas, na ranu liturgiju ili u Mariju Rošču, ili u Rižsku, u Crkvu Znamenja; bilo nam je zgodno da stignemo tamo. I tako, naravno, naš hram je bila Crkva Obydensky. I naši roditelji su se venčali u ovoj crkvi, i skoro svi smo tamo kršteni, svi smo tamo bili crkveni, naša braća i sestre su se venčali u ovoj crkvi - ovo je naša zavičajna crkva. Naš život je bio život u Crkvi. Naravno, to je došlo od tate, ali u većoj mjeri od mame. Kada je tata išao na službena putovanja, tj. tokom ekspedicije, a samim tim i dugo vremena, ovo je još u njihovoj mladosti, pa je njegova majka prepisala redosled bogosluženja u sveske, kako bi se on tamo molio koristeći te beleške, kako ne bi bio odsečen od život Crkve. Napisao sam tropare za sve praznike koji bi padali tokom ekspedicije. (Tada ništa slično nije bilo u štampi).

Ali mi djecu nismo tjerali da učimo molitve. Jer su znali: moliće se, a same molitve će biti zapamćene. I tako je bilo. Mi smo sami čitali Jevanđelje, a mama ili tata su razgovarali sa nama i objašnjavali. I kroz svoj život moja majka je nosila vjeru u Boga i vjeru u Boga, potpuno je vjerovala u Promisao Božiju, vjerovala Bogu u svemu, jer bez volje Božije ništa se ne može dogoditi.

Reci nam, ako je moguće, kako se tvoja majka zamonašila

Ovo se već desilo u poslednjih godinaživota, godinu i po dana prije smrti. Mama zapravo nije razmišljala o tome. Tako da je to bilo neočekivano za sve nas i za nju. Ona je tada već živela u našem manastiru. Nije više mogla da živi sama, a naravno, mogla je da živi sa jednim od svojih sinova, svi su je voleli, i snahe i unučad. Ali bilo joj je nemoguće da živi odvojeno od Crkve, da ne bi stalno odlazila na bogosluženja. I tako je bilo prirodno da se nastani u manastiru, gde je služba svakodnevno. Jedno vrijeme je dolazila i odlazila, a onda se potpuno preselila ovdje. Ali o tonzuri nije bilo govora. Kakva je tonzura bila sa tako velikom porodicom - mnogo unučadi i praunučadi. I jednog dana, 2008. godine, u naš manastir je došao shiarhimandrit Eli (sadašnji ispovednik Njegove Svetosti Patrijarha Kirila). Došao nam je u posjetu, popio čaj i popričao sa svojim sestrama. A kad je već odlazio, dovedena mu je majka na blagoslov. Kaže joj: "Majko, kad ćeš uzeti tonziru?" Nije čula (nije dobro), i sjedi tako, smiješi se, klima glavom starcu. Ja mu tada kažem: „Oče, pitaj opet, inače nije čula“. Ponavlja pitanje: "Majko, kada ćeš se zamonašiti?" Bila je zatečena i rekla: “Imam djecu, imam unuke, imam praunuke. Koja tonzura? A on joj je rekao: „Pa to je jako dobro, pa ćeš se moliti za sve.“ I dodaje: „Ti, majko, nemoj puno odlagati, ti si već dosta stara, pa najkasnije do posta .” A moja majka je bila, moglo bi se reći, "šokirana" prvog dana. Ali za nju je bilo jasno: ako joj je starešina rekao, to znači da je to volja Božja. Pokušao sam da joj kažem: čekaj, mama, ne brini, doći će otac Nikolaj (kome se ona uglavnom ispovedala), razgovaraj s njim.” A ona mi prilično oštro odgovara: „Šta da kažem? Ako je starešina dao blagoslov, on se mora ispuniti. Nema se šta reći.” Pa, možda joj je trebalo tri dana da dođe sebi. A onda je počela mirno da me pita šta, šta i kako, i počela da se priprema za tonzuru. Vrlo svjesno, vrlo ozbiljno, veoma duboko. Za ispovest se pripremala veoma duboko tokom svog života. A kada se zamonašila, osećao se kao da je oduvek bila monahinja, tako organski, prirodno.

Dakle, cijeli njen život je bio u Bogu. Mama je postrižena upravo na dan upokojenja Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija. On ju je, naravno, blagoslovio – otišla sam kod njega na blagoslov za postriženje. Njegova Svetost je na to reagovala veoma pozitivno i rekla iste reči: „Majko, ti si u uglednim godinama, nemoj da odugovlačiš“. A onda smo odlučili da će se mama ošišati za vrijeme Božićnog posta. Mama se sa radošću složila. Dugo sam razmišljao koji dan. Tada sam se setio da je 5. decembar, dan posle Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, bio dan krštenja moje majke. Pa, mislim: to je to. Evo Ulaska u hram, a monaški život je sličan onom koji je vodila Presveta Bogorodica dok je živela u hramu. Kažem mami: "Hajde da odradimo 5. decembar?" Ona spremno pristaje. “Vrlo dobro”, kaže on, “biće dan drugog krštenja, dan postriga.” Sve je dogovoreno. I molio sam Njegovu Svetost Patrijarha za blagoslov da otac Aleksije (Polikarpov), iguman Danilovskog manastira, izvrši postrig. I roditelji i deda bili su povezani sa Danilovim manastirom. O dedi se svojevremeno brinuo otac Đorđe, časni ispovednik, starac Danilovski, a majka je išla kod njega da se pomoli, mnogo je poštovala starca Đorđa, imala je njegovu ikonu, sa česticom njegovih moštiju, i jer ove veze sa Danilovim manastirom, zamolio sam Njegovu Svetost blagoslov za oca Aleksija za postrig. Njegova Svetost se složio, a otac Aleksije se sa radošću složio. I tako sam se 5. decembra negde popodne već spremao da idem kod mame da još malo popričamo i spremim se za tonzuru koja je već bila zakazana i kada sam se oblačila da odem kod mame , iznenada je zazvonilo i javili su mi, da je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije umro. U prvim minutama, da budem iskren, bio sam zbunjen: šta da radim? kakva tonzura postoji? I tada sam shvatio da je to blagoslov Patrijarha i da ga moramo ispuniti. I odmah nakon minute šutnje, najavljene u cijeloj zemlji, služili smo litiju i počeo je postriž. Pomislio sam: kako da zovem svoju majku, kako da se zovem? Da, samo Džordž! U čast prečasnog ispovednika Đorđa, kojeg se sećala iz detinjstva i oslovljavala ga sa „oče“. I tako, začudo, kada joj je prvi put bio imendan, ona je tog dana bila u našem dvorištu, u Barvikhi, i moram reći da nas je tamo posetio prečasni ispovednik Đorđe. Posle bogosluženja sestre su imale svečanu trpezu, čestitale majci, a ja sam bio u manastiru. Onda dođu i kažu mi: "Majko, ovo je prvi put da vidimo i čujemo ovako nešto!" Ja kažem: "Šta je?" Kažu: „Pa, čestitali smo majci Georgiji, pevali smo joj dugi niz godina, rekli joj neke reči, dali joj nešto. A onda je počela da priča kako je upoznala... svog sveca! Kako mu je prišla za blagoslov, kako mu je sjedila u krilu. Majko, ovo je prvi put da čujemo - da na ovaj način upoznaš svog sveca. Obično je to kao da upoznaš svog sveca: čitaju njegov život, služe mu, poštuju njegove mošti, ali ona je ovdje sjedila na kolenima!”

Majko Julijano, šta mislite o poštovanju novomučenika i ispovjednika Rusije u našoj zemlji? Da li se slažete da to nije dovoljno? Šta biste željeli reći o ovome?

Da, nažalost i duboko žaljenje, naši novomučenici i ispovjednici nisu dovoljno poštovani u našoj zemlji. Šta učiniti povodom toga? Više pričajte o njihovom podvigu, molite im se više, služite im više. Naravno, njihova pomoć se jako osjeti. Njima je potrebno služiti, o njima je potrebno pričati. Jer naša Crkva stoji uz njihovu krv i njihove molitve. Od davnina svaka crkva stoji na krvi mučenika: čestica moštiju mučenika za Hrista uvek se stavlja na oltar. A to što se u našoj zemlji dogodio preporod Crkve - mnogi tako misle - molitvama novih mučenika, naša Crkva je ponovo rođena na njihovoj krvi. Da nije bilo njihovog podviga, još se ne zna da li bismo ti i ja sedeli ovde, razgovarali, da li bi ovde bio manastir - mislim da je malo verovatno. Štaviše, podvig ih uvelike jača. Ovo su ljudi poput vas. To shvatate kada čitate njihove biografije. Nehotice se prema drevnim svecima odnosite kao da se podrazumijeva da su oni sveci. Kao da su bili drugačiji, vrijeme je bilo drugačije, a sada se nema šta reći o svetosti.

I kada čitate živote novih mučenika i ispovjednika, ili sjećanja na njih, ili njihova pisma, shvatite da su to obični ljudi kao i vi. Ne radi se samo o tome da su rođeni sveci, oni su živeli svoje živote sveto i umrli sveci, a gde da dođemo do njih? I onda vidite da su to obični ljudi, sa svojim slabostima, nedostacima, da su mogli da padnu, da imaju neke nemoći, ali da su uz Božiju pomoć to savladali, uz Božiju pomoć su mogli da postignu svetost. I, dakle, ništa nas ne sprečava, osim naše lenjosti i nepažnje, da postignemo i svetost. Svaki kršćanin mora težiti svetosti, inače nije kršćanin. Svi trebamo težiti izvrsnosti. Ko će u kojoj meri postići savršenstvo zavisi od Gospoda, ali mnogo zavisi i od nas. Ako ništa ne učinimo, već samo postanemo depresivni jer smo tako nejaki i slabi, onda ništa neće uspjeti. Šta ako mi odlučimo Ikona Svetomučenika Vladimira u ikonostasu

Nepoznati anonimni ljudi me bukvalno progone, zamjeraju mi ​​što sam „osudio“ monahinju Efrosinu Oljušinu. Na primjer, evo komentara: "Čuješ samo sebe. Jednu kontinuiranu osudu sestara svaki dan, svi novi članci i ovo su pravoslavci". Prijetnje primam na PM. Kad dođem u dvorište, neki neprikladni parohijani, pa čak i svećenici, nasrnu na mene. U vezi s jednim takvim incidentom morao sam da napišem izjavu biskupiji. Obećali su da će to riješiti (neću još pisati sve detalje, vidjećemo kako će to riješiti!)
Ovo liči na neko organizovano maltretiranje...

Ali ponavljam da nikoga ne osuđujem, već postavljam problem trenutne situacije u Leušinskom dvorištu i predlažem da se to osudi. Problem je širi od samo našeg ožalošćenog Leušinskog dvorišta. Radi se o stanju savremenog ženskog monaštva uopšte.
Ovdje je važno čuti glas autoritativnih igumanija. Već sam naveo mišljenje peterburške igumanije Sofije Siline.

Igumanija Julijanija (Kaleda), zamenica predsedavajućeg Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo, igumanija Koncepcionog stavropigijskog manastira u Moskvi. Od detinjstva je posećivala hram svetog proroka Božijeg Ilije u Obidennoj ulici, a duhovno ju je hranio duhovnik hrama protojerej Aleksandar Jegorov, ispovednik poslednjih monahinja manastira Začeća. Ona je veoma iskusna časna sestra i dolazi iz divne porodice sveštenika Gleba Kalede.
Evo kratke informacije o njoj http://drevo-info.ru/articles/14388.htm

Prošle godine u oktobru, moje sestre monahinja Arkadija i monahinja Angelina, kao i otac Genadije i ja otišli smo u manastir Začeće i sastali se sa mati Julianijom. Srdačno nas je primila i dugo razgovarala sa nama (iako je bila izuzetno zauzeta), te dala mnogo vrijednih uputa i savjeta. Videli smo veoma milostiv manastir, gde smo mogli da osetimo ljubav i vešto vođstvo igumanije. Ovo putovanje i ovi razgovori utonuli su nam duboko u dušu i inspirisali nas da poželimo da stvorimo takvo prebivalište ljubavi i međusobnog razumevanja.

Mogao bih po sjećanju citirati neke upute majke Julijane, ali se bojim da ih neću precizno prenijeti, pa s obzirom na relevantnost teme, radije bih prenio dio njenog članka, u kojem ona iznosi važne razmišljanja za našu situaciju o odgovornosti igumanije za sudbine i duše sestara (iz članka "Svima nam treba savjet iskusnih ljudi"):

"Igumanija je odgovorna za duše sestara.
Prilikom njene hirotonije čita se posebna molitva, gdje joj Gospod povjerava duše sestara koje mora voditi Kristu i za koje će odgovarati na dan posljednjeg suda. Ovo je cela težina igumanijevog krsta - odgovorite ne samo za sebe, već i za poverene duše. Uostalom, u stvari niko od nas ne može ništa reći u svoju odbranu. Ako su takvi pravednici kao što je prepodobni Sisoes Veliki rekli pre svoje smrti da ne znaju da li su počeli da se pokaju i da li su njihova dela ugodna Gospodu, šta bismo onda mi, grešnici, trebali da kažemo o sebi? Ova odgovornost samo nas dovodi do nogu Spasitelja i Majke Božije sa molitvom za pomoć da ispunimo poslušnost, jer je to ljudskom snagom nemoguće.”

Posle ovih reči, pitao bih monahinju Efrosinu, da li ona razume šta znači biti na čelu manastira? Hoće li ona “nositi odgovornost za duše sestara” ili će prihvatiti samo počasti, poklone i dostojanstva “majke-majke”. Da li je zaboravila da reč "matuška" znači "majka"? Zar je zaboravila upravo onu molitvu u kojoj su joj „povjerene duše sestara koje mora odvesti Kristu“? Zar je zaboravila kakve će sestre “dati odgovor na Sudnjem danu”? I „odgovaraće ne samo za sebe, već i za duše koje su mu poverene“? A šta će ona “reći u svoju odbranu”? Kako će pogledati u oči svojih prognanih sestara? Sjeća li se da je to upravo njena igumanova poslušnost pred Bogom?...
Za časnu sestru Efrosiniju nakupilo se mnogo pitanja. Razumijem da će opet šutjeti, pretvarati se da se ništa ne dešava, ignorirajući naše suze, tugu, pisma, apele (pa čak i pjesme) prema njoj.
Možda će moći da ćuti OVDE. Ali TAMO neće raditi!

Inače, članovi Kolegijuma Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo obišli su u protekloj i ovoj godini više od 100 eparhijskih manastira u 21 eparhiji Ruske pravoslavne crkve. O tome kako se odvijala komunikacija u ovdašnjim manastirima govorila je igumanija Julijanija (Kaleda), igumanija stavropigijalnog manastira Začeća u Moskvi.

Potomci sveštenomučenika o. Vladimir (Ambarcumov) Moskovski. (Sveštenička porodica Ambarcumovih je Kaled).

Vladimir i Valentina Ambarcumova Oženivši se 1916. godine (tada su još bili članovi kršćanskog studentskog kruga), sanjali su da će imati dvanaestero djece, prema broju apostola, i da će im djeca služiti Bogu. I iako je Valentina Georgievna Ambartsumova umrla rano, 1923. (najstariji Jevgenij je imao 6 godina, najmlađa Lidija je imala samo godinu dana), Gospod je ispunio njihove težnje za decom. Evgenij je kasnije imao sedmoro djece, Lidija šest. A sada je klan Ambartsumov-Kaled veliki svećenički klan, u kojem je broj klera odavno premašio dvanaest.

O. Vladimir Ambarcumov streljan je 5. novembra 1937. godine na poligonu Butovo. Njegovu djecu je u kršćanskim tradicijama odgajala prijateljica njihove majke, supruga o. Vladimir, Marija Aleksejevna Žučkova. Djeca su zvala i njenu mamu. Samo s tobom".

M.A. Žučkova sa Lidom i Ženjom Ambarcumovom

Marija Aleksejevna Žučkova , duboko religiozne pravoslavne osobe, u mladosti je bila član hrišćanskog studentskog kruga, gde se sprijateljila sa Valentinom Georgijevnom Ambarcumovom, a nakon njene smrti preuzela je brigu o porodici o. Vladimir, ceo život je posvetila podizanju dece. Četrnaest godina Vladimir Ambarcumovič i Marija Aleksejevna živeli su zajedno kao brat i sestra, odgajajući decu. O. Vladimir je, kao duhovnik, često bio primoran da se krije, živi u tuđim stanovima, njegova porodica je pripadala „obespravljenima“, a, u suštini, sva briga o deci bila je na njihovoj „majci“ Mariji. I sam odrastao u luteranskoj porodici, o. Vladimir je zamolio Mariju Aleksejevnu da podrži pravoslavni način života u porodici. Porodica je došla na tatinu službu, o. Vladimir je decu učio zakonu Božijem, liturgijskom krugu i glasovima. Uglavnom, sami učesnici hrišćanskog studentskog kruga radili su sa decom svojih prijatelja. Aleksandra Romanovna Kaleda studirala je istoriju kod Jevgenija, ruski jezik i književnost - Aleksej Vladimirovič Čičerin, poznati filolog, profesor na Univerzitetu u Lavovu. Matematika i fizika Fr. Vladimir je i sam radio sa sinom.

Filijala u Sankt Peterburgu. Ambartsumovs.
O. Evgenij Ambarcumov, sin svete mučenice. Vladimir

Posebno je teško odgajati tuđu djecu. Sin o. Vladimir je bio teško dete, imao je tešku prelaznu dob, sa 19-20 godina se već odvojio od porodice, počeo da živi odvojeno, u porodici u kojoj je honorarno radio kao tutor, držao časove matematike (u toku studija na fakultetu filologije u to vrijeme! ) Rušio je sovjetske plakate na ulicama tokom oktobarskih praznika, prestao da ide u crkvu... Bilo je teško. Marija Aleksejevna je čak otišla do starca, tražeći blagoslov da napusti porodicu, ali nije dobila ovaj blagoslov i ostala je u porodici, slušajući starca. Vremenom, molitvama pogubljenog svetog mučenika Vladimira, Evgenij se vratio svojoj porodici, oženio se 1939. godine, prošao ceo rat, učestvovao u prelasku reke Svir, u iskrcavanju na Balaton, bio medicinski instruktor , dobio je medalju „Za hrabrost“, a pedeset prve godine primio je sveštenstvo, postavši jedan od najistaknutijih sveštenika u Lenjingradu svog vremena.

O.Evgeniy Ambartsumov

Nakon toga, već kao svećenik, o. Evgenij Ambarcumov je napisao "mami": „I milost Božija i blagoslov Gospodnji na živote nas, djece, kroz živote dostojnih roditelja. Najdragocjenije nasljeđe je prilika da poštuješ i raduješ se životima svojih roditelja.”

Život i komunikacija pravoslavnih porodica sa kojima se družila porodica Ambarcumov (Kaled, Apaškin) zasnivao se na duhovnoj bliskosti roditelja, koji su bili prijatelji od 10-20-ih godina XX veka, od vremena hrišćanskih studentskih krugova, o želji da se izgradi život na hrišćanski način, kao kućna crkva. Trudili su se sačuvati vjeru i prenijeti je svojoj djeci, osigurati kršćanski način života u neprijateljskom svijetu. I djeca odgojena u pravoslavlju sama su stvarala pravoslavne porodice.

Porodice O. Evgenia Ambartsumova , i njegove sestre, majke Lydia Kaleds , imao mnogo djece. Ovo je bila i jeste retkost i bilo je veoma teško. Zajedničke poteškoće, zajednički zadaci i principi života činili su osnovu velike duhovne bliskosti i unutrašnjeg sklada među porodicama.

Otac Evgenij Ambarcumov nazivan je jednim od najsjajnijih sveštenika u Lenjingradu. mitropolit Gurije ( Egorov) zamolio ga da postane sekretar Lenjingradske biskupije, o. Eugen sekretar eparhije i pod mitropolitom Nikodimom. Po zanimanju Fr. Evgenij je morao često da putuje u inostranstvo. Više o. Evgeny je bio dekana pravoslavnih parohija u Finskoj, 1967-1969 - rektor Katedrale kneza Vladimira u Lenjingradu, u poslednjim godinama života - učitelj LDA.

Rođaci se sjećaju kako je uvijek znao kako da udahne duh svom razgovoru; njegove priče su uvijek bile duboko poučne, nosile duhovni naboj. Kao i njegov otac, Fr. Evgenij je imao čitav niz talenata, posebno talenat za podučavanje. U svakom društvu nalazio je riječi upravo za ovaj krug slušatelja, razumljive, zanimljive, prodorne do duše. Odgajanje u tradicijama učesnika hrišćanskih studentskih krugova imalo je efekta – ozbiljan, sabran mentalni stav unutrašnje mobilizacije.

O. Eugene je bio pristalica opšteg priznanja. U Moskvi i Lenjingradu opća ispovijed je bila uobičajena pojava, a vlasti nisu dozvoljavale ispovijed cijelu noć, kao što su to činili sveštenici u malim crkvama u drugim gradovima. Otac Evgenij na opštoj ispovesti nije samo nabrajao i objašnjavao grehe, on je znao da poveže naš hrišćanski život sa životom koji se nalazi izvan zidova crkve. Ljudima koji su bili slabo pripremljeni i nepažljivi prema duhovnom životu, takva opšta ispovijest je zaista otkrila grešnost čak i naizgled nevažnih prijestupa, potaknula dušu na pokajanje i poučila pažnji prema životu duše i odgovornosti za svoja djela. A što se tiče vremena komunikacije, za mnoge se ispostavilo da je to više nego što im je svećenik mogao dati u prisustvu gomile ljudi koji nisu mogli ni razumjeti ni pravilno imenovati svoje grijehe.

Na svojim predavanjima u LDA (dodijeljen mu je predmet „Ustav SSSR-a“) govorio je o tome kako izgleda odnos ateističke vlasti sa Crkvom i vjernicima, ne na papiru, već u stvarnosti, i kakva je budućnost sveštenik treba da računa. Predavanja su bila neobična, veoma korisna, zbog čega su izazvala kritike nadležnih.

Funkcije tajnika biskupije, dekana stranih župa i rektora velike katedrale zahtijevale su stalne kontakte s vlastima i kompromise. Fra Eugen je nastojao da iskoristi svaku priliku za dobrobit crkve, ali je to morao skupo platiti. Počela su ga napuštati mnoga duhovna djeca, posebno među omladinom - mladi ne pristaju na kompromise.

Teška bolest, koja je bila posljedica njegove mladosti na frontu, sve ga je više sputavala posljednjih godina; 1967. - 1969. već je teško hodao, teško patio i, naravno, bio potišten zbog budućnosti svoje porodica. Najstarije od djece imalo je nešto više od dvadeset godina.

Njegova tri najstarija sina: Aleksi, Dmitrij i Nikolaj potom su krenuli putem oca i dede i prihvatili sveštenstvo . Ćerka Maša, Marija Evgenijevna je postala majka, supruga je sveštenika Aleksandra Iljašenka, imaju dvanaestoro dece. Već generacija unuka Fr. Evgenija na crkvenom putu: O. Jakova i Fr. Ilya Ambartsumovs su sinovi o. Dimitrije, o. Evgenij je frajev zet. Alexia , ostali unuci uče u Bogosloviji.

Vjerujemo da je o. Eugene moli za nas, sa mnogim generacijama naših ranije preminulih očeva i pradjedova, sa svojim ocem, svetim mučenikom o. Vladimir Ambartsumov. A njegov imidž nas podržava i jača u teškim trenucima, nadahnjuje i poučava. Vječna mu uspomena!

O sadašnjem svećeništvu je malo pisano, pa molimo naše čitatelje da nam ne sude oštro zbog činjenice da kada govorimo o potomcima o. Vladimira Ambarcumova koristićemo odlomke iz njihovih intervjua, članke napisane o njima ili materijale koje su oni objavili.

O. Alexy Ambartsumov, sin o. Evgenija Ambarcumova, unuk svete mučenice. Vladimir

Najstariji sin o. Evgenia, O. Alexy Ambartsumov Sada je rektor crkve u ime sv. jednako app. Konstantin i Elena, u predgrađu grada Vsevolozhsk, u selu Berngardovka.

Ovdje predstavljamo izvode iz materijala web stranice „Pravoslavni Sankt Peterburg“, iz razgovora sa o. Alexia Ambartsumova sa novinarom Aleksejem Bakulinom.

O. Alexy: Strast je bolest, to je patnja. Čovjek, kada nešto boli, ne može pravilno percipirati svijet: Bol mu zamagljuje oči. Strast je isti bol. Zašto tolerisati? - morate se liječiti od toga, ali postoji samo jedna bolnica - Crkva, liječenje - sudjelovanje u sakramentima. Red u mojoj crkvi je ovakav: svi koji su prisutni na liturgiji moraju se pričestiti. Ne smatram da je potrebno postiti tri dana: dovoljno je postiti dane koje je naznačeno u povelji - to je već 200 dana godišnje, koliko još?.. Ali svakako pitam učesnike: „Jeste li se pomirili? sa onima koji su te uvrijedili?" Međutim, nemojte misliti da ako je odgovor negativan, onda neću dozvoliti osobi da uzme kalež. Ja jednostavno kažem: “Obavezno se pomirite, i ako se sada pričestite, imat ćete više snage i pameti potrebne za pomirenje.”

- Da li mislite da će se, ako među preduzetnicima bude više pravoslavaca, situacija u Rusiji promeniti na bolje?

O. Alexy: Jeste li čitali ovu čuvenu brošuru - „Projekat Rusija“?.. Da li se sećate glavnog zaključka koji se donosi u njenom trećem delu? Ako se u Rusiji ne stvori hrišćanska elita, zemlja će pasti. Ovo je stajalište državnika, a sa svog zvonika sudim nešto drugačije: ne treba nam samo pravoslavna elita, nego i pravoslavno društvo šire. Šta mislite koliko će Zapad izdržati na svom putu otvorene borbe protiv Boga, kada se na Božić smatra da nije politički korektno prisjećati se Ko se tačno rodio?! Mislim da će ovaj put vrlo brzo odvesti zapadnu civilizaciju u ponor. Ona će pasti, i njen pad će biti sjajan. Šta onda? Kolaps svjetske ekonomije, totalna deprecijacija novca - i svi koji su od toga napravili idola bit će posramljeni. Ostaće samo jedna vrednost - ljudi. Pravi ljudi, sa jakim moralnim principima, sa čašću, sa savešću, sa odgovornim odnosom prema poslu. Gdje tražiti ove? Samo u Crkvi. Crkva će se ponovo pokazati kao ostrvo spasenja za umirući svet.

O. Dimitrij Ambarcumov, sin o. Evgenija Ambarcumova, unuk svete mučenice. Vladimir

Nakon služenja u mornarici, Dmitrij je ušao u bogosloviju. Vjenčali se. Postao je otac mnogo djece: u njegovoj porodici ima jedanaestoro djece. Njega i njegovu ženu vjenčao je episkop Meliton (Solovjev). Njihovom vjenčanju prisustvovalo je 12 osoba. Svi su bili porodični prijatelji. Evgenia. Profesori i naučnici, članovi Svetog sinoda. I svi su čestitali i blagoslovili. Otac Dimitrije je kasnije rekao da je mislio da je po njihovim molitvama, kao i molitvama svog oca i dede, imao tako prijateljsku i veliku porodicu. Sada služi u selu. njima. Sverdlov, u regiji Vsevolozhsk Lenjingradska oblast, u crkvi Sv. Nikole.

Nudimo vam izvode iz razgovora sa o. Dimitrij Ambarcumov sa dopisnikom lista Eskom-Vera I. Vjazovskim.

O. Dimitri: Sada svi roditelji imaju jedan zajednički problem - neposlušnost djece. Ali ovaj problem je oduvijek postojao u određenoj mjeri, a najsigurniji recept je da se volite. Žena treba nežno da pozdravi muža sa posla, a ne da priča beskrajno sa nekim telefonom i da mu dobacuje: „Ne gnjavi me. U frižideru ima hrane." Ako se roditelji vole i ne svađaju jedni s drugima, onda će djeca biti poslušna.

Ako osoba ide u crkvu i pričešćuje se, onda Gospod daje tu moć ljubavi. I žena počinje da shvata da, afirmišući se pred mužem, gradi porodicu na pogrešnim temeljima. Suprug podržava autoritet žene, ali ona mora na svaki mogući način, svim svojim ponašanjem pokazati, i što je najvažnije, shvatiti u svom srcu da je samo muškarac glava porodice i da on ima posljednju riječ.

Naša župa ima mnogo problema. Nekada je ovdje bio prinudni rad, ovdje su živjeli prognanici i internirani. Moji parohijani su uglavnom Nemci koji su ovde živeli i ostali. U blizini je bilo protestantsko, njemačko naselje. Ali volim svoje parohijane. Nekoliko naših baka se bavi slanjem paketa zatvorenicima. Sa Staračkim domom radimo pet godina. Tamo imamo crkvu sv. Pantelejmona i tamo služimo i pričešćujemo.

Trudimo se da održavamo i povrtnjak... Ali sve to nije toliko važno kao svakodnevno služenje u crkvi. Zaista želim da svi parohijani budu prijatelji jedni s drugima. Mi naizmjence pripremamo crkvene večere različite porodice u selu Sverdlovsk (ovde stoji naš hram) ili u obližnjem selu Krasnaja Zvezda. Ovakvim večerama ne prisustvuju samo parohijani, već i djeca iz ne baš prosperitetnih porodica i beskućnici. Ovako, po reči Gospodnjoj, pravoslavne porodice pomažu siromašnima. Kroz zajedničke obroke ljudi se približavaju hramu. Imam još mnogo potreba: trebam obaviti pogrebne usluge, osveštati stanove. Ako je moguće, sahranu za pokojnika obavljam ne u stanu, već u dvorištu - da učestvuje cela kuća... Nemamo uvek dovoljno snage, ali se trudimo da odgovorimo na svaki poziv.

05. marta 2009 Na sajtu Miloserdie.ru objavljen je zahtjev za prikupljanje sredstava za liječenje o. Dimitrij Ambarcumov. Nakon nekog vremena, sljedeća publikacija: „Hvala na pomoći! Sredstva za operaciju su prikupljena!

Kako se otac sada osjeća? Nisam mogao da nađem nikakve informacije na internetu.

O. Nikolaj Ambarcumov, sin o. Evgenija Ambarcumova, (1950 – 1986), unuk svete mučenice. Vladimir

Od tri sina o. Evgenija Ambarcumova, Nikolaj (prema rečima njegovog brata o. Aleksija Ambarcumova) shvatio je sveštenstvo ozbiljnije od bilo koga drugog. Počeo je, kao i mnogi drugi, u inženjerstvu, za pet godina je od mladog specijaliste prerastao do šefa katedre, a potom otišao u hram. Bio je prvi u Lenjingradskoj biskupiji koji se obratio ljudima koji su pali u kandže vidovnjaka, počeo ih izvlačiti iz ovog vrtloga i borio se koliko je mogao protiv okultne infekcije. Ali dobio je leukemiju i umro je u 37. godini.

Majka Marija Iljašenko, kći o. Evgenija Ambarcumova, unuka svete mučenice. Vladimir

Protojerej Aleksandar Iljašenko i majka Marija imaju 12 dece i 18 unučadi - veliku, prijateljsku, pravoslavna porodica. Da bi postala dobra majka, Maria Evgenievna je studirala za pedijatra. Ona uvijek odbija da daje intervjue, ali je pristala da odgovara na pitanja sa stranice Pravmir o porodici i podizanju djece.

Corr: Jeste li uspjeli sa svojom djecom provoditi vrijeme za različite razrede, klubove, sekcije?

Kada smo odgajali djecu, bilo je manje mogućnosti, ali i manje truda. Nismo postavili iste ciljeve kao što su mnogi roditelji postavili danas, a meni se činilo da ako komuniciram sa svojom djecom svaki dan, onda je to najvažnije. Stalno smo šetali, a cijelim putem sam im pričala pjesme koje znam, knjige, filmove i bili smo u stalnoj komunikaciji, čak se nisu ni igrali uvijek sa drugom djecom, baš su bili zainteresovani da budu sa roditeljima. Nismo imali TV, pa smo mnogo gledali filmske trake, a onda se video pojavio ne tako davno.

Danas moja djeca i snahe smatraju da je važnije jedno odvesti na fizičko, drugo na ples, a treće na muziku i pjevanje, a na štetu svakodnevice, šetnje i mlađe djece. Smatraju da ni sami ne mogu sve ovo dati djeci u mjeri u kojoj je to danas potrebno.

Za mene je oduvijek bilo važno da svojoj djeci prenesem znanje i percepciju svijeta; strašno je vjerovati tuđoj tetki da ih odgaja. Uostalom, mali može da uloži šta god hoće, pa nisam mogao da ih pošaljem u baštu, bio sam previše osetljiv na ono što će ga drugi naučiti.

Corr: Maria Evgenievna, šta je, po vašem mišljenju, najviše važno pravilo svakodnevno građenje porodičnih odnosa?

Postoji jedno vrlo važno pravilo i ja sam ga provjerio na sebi, pa i na djecu. Nikada ne biste trebali rješavati ozbiljne probleme i započeti ozbiljne rasprave uveče. Nije ni čudo što kažu: "Jutro je mudrije od večeri." Uveče su svi umorni, svi nervozni, svi su već iscrpljeni, pa oni problemi koji se ujutru lako rešavaju često uveče mogu dovesti do svađa i ozbiljnih nesuglasica. Ako odložite ozbiljan razgovor do jutra, onda se svi problemi mogu riješiti brže i ljubaznije.

O. Jacob Ambartsumov, sin o. Dimitrije Ambarcumov, praunuk svetog mučenika. Vladimir

Sada je o. Jakov Ambarcumov je rektor crkve apostola Pavla u bolnici Mariinsky u Sankt Peterburgu i kombinuje službu u bolničkoj crkvi sa službom u manastiru Rođenja Bogorodice.

Po svjetskim standardima, služenje u bolnici je teško: rijetke usluge, niske plaće, poteškoće u komunikaciji sa mnogim "teškim" neurološkim pacijentima - beskućnicima. Služba u bolnici često suočava svećenika s ljudskim situacijama, kada je osoba “na pragu vječnosti”. Sveštenik pričešćuje, pomazuje, krsti, razgovara sa kolebljivim, jer čovek je nemirno stvorenje i sposoban je da govori o veri i na samrti!

O. Jacob priča o radu u bolnici dopisniku časopisa “Živa voda”

“Postoji mnogo različitih kategorija pacijenata. Neki jednostavno žele da ih se sasluša i slabo reaguju na pokušaje dijaloga s moje strane. Ima pacijenata koji vas sa zadovoljstvom slušaju i ćute i nije sasvim jasno kakav stav zauzimaju u odnosu na vas i vašu vjeru. Jako je teško raditi na neurologiji, tamo ima mnogo beskućnika sa raznim posljedicama prekomjernog pijenja - uglavnom su u poremećenom stanju. Postoje prevaranti, čak i ubice. Moramo slušati vrlo tužne i strašne ispovijesti ljudi koji su imali mnogo, ali su zbog svog raskalašenog života izgubili sve. Naravno, za sveštenika najutješniji pacijenti su pravoslavni starci i starice. Ovo je neko ko vas sluša sa zahvalnošću i radošću! Odlaze na molitve u kapelicu koliko mogu i mole se vrlo dirljivo. Komunicirajući s njima, opuštate dušu. I, naravno, ne može se ne reći o tome medicinski radnici“Mnogi doktori i medicinske sestre prema nama se odnose s razumijevanjem i ljubavlju, a među njima, necrkvenim ljudima, ponekad susrećete primjere istinske kršćanske ljubavi i kršćanskog služenja!”

O. Iakov Ambarcumov o porodici i svećeničkoj službi:

„Najveći uticaj na mene imao je moj otac, protojerej Dimitrij Ambarcumov, koji je bio i ostao veoma autoritativan sveštenik. Imamo veliku porodicu, a mi, starija djeca, bili smo bukvalno opčinjeni tatinom ličnošću, njegovom službom i okruženjem u kojem se kretao.

Bilo je dosta okupljanja u našoj kući zanimljivi ljudi: sjemeništarci, sveštenstvo, a mi smo slušali njihove divne razgovore. Naravno, shvatio sam da sveštenstvo nije samo vjera i ne samo tradicija, već i vrlo zanimljivo okruženje inteligentnih, obrazovanih, otvorenih ljudi.

Nikada nisam požalio što sam postao sveštenik. Štaviše, svaki put se uvjerim da sam izabrao pravi put. I iskreno vjerujem da se čudo događa u sakramentu rukopoloženja. Osjećam se potpuno drugačije, i ne samo ja: moji drugovi sjemeništarci prije i poslije prihvatanja sveštenstva su kao nebo i zemlja. Osoba se generalno mijenja važne tačke svog života: oženio se - malo se promenio, postao otac - opet je drugačiji, i postao sveštenik - potpuno se promenio. Poznavao sam ljude koji prije rukopoloženja nisu mogli spojiti dvije riječi, ali kada su postali sveštenici, postali su ne samo ispovjednici, već vrlo cijenjeni ispovjednici u parohiji. Ispostavilo se da se milost Božja osjeća na pravi, značajan način!

Bilo koji sakrament ontološki potpuno mijenja čovjeka. Ali ovo čudo mora imati posljedice – i to ne samo u vidu Božjeg blagoslova, već i u vidu rada na sebi. Ako se, recimo, neki kršćanin moli toliko i toliko vremena, ide u crkvu na taj i takav način, onda bi svećenik u većoj mjeri trebao i moliti i služiti. Mora čvršće stajati na nogama obicna osoba. Inače, kako on može voditi kršćane, ispovijedati ih, davati manje-više praktične savjete, ako je njegov duhovni nivo niži od njegovih župljana? Stoga se mi svećenici i dalje trudimo živjeti u skladu sa svojim pozivom. A ako prestanete raditi na sebi, na primjer, ako dozvolite sebi da se opustite na odmoru ljeti, tada odmah osjetite da se gubi nivo koji pomaže svećeniku i da propovijeda i savjetuje.”

O. Ilia Ambartsumov, sin o. Dimitrij Ambarcumov,Praunuk svete mučenice. Vladimir

O. Ilija je rektor crkve Svete velikomučenice Varvare u selu. Rakhja, okrug Vsevoložsk, Lenjingradska oblast, kandidat teoloških nauka.

Izvodi iz razgovora dopisnika službene web stranice Kazanjske eparhije „Pravoslavlje i mir“ Marine Dimove i o. Ilia Ambartsumov 09.11.2007

O. Ili mene: Ako kršćanin potpuno odstupi od svijeta, odbit će sudjelovati u njemu kulturni život, televizijski i radijski programi, umjetnost, književnost, onda će sva ta mjesta zauzeti ateisti... Dakle, ne može se bježati. Ovakav pogled na život dolazi od našeg djeda (o. Evgenija Ambarcumova), jer je vjerovao da je kršćanin najbolji građanin Sovjetski savez.

Corr: Oče, u tvojoj porodici, u tvojoj porodici postoji nebeski pokrovitelj, sveti čovek, proslavljen među mnoštvom novomučenika i ispovednika Rusije - otac Vladimir Ambarcumov. Je li to neka posebna odgovornost? Da li mu se obraćate u molitvi, možete li nam reći o nekoj očiglednoj pomoći od njega?

O. Ili mene: Ovo je, naravno, velika sreća koja vam je data bez vašeg znanja. Uticaj molitvene pomoći mog pradede se vidi na mnogo načina - od njega imamo jake porodice, ljubav, uspeh u životu, blagoslov, zaštitu... I sve to nam omogućava da mislimo da imamo veću odgovornost pred Bogom i ljudima za tako neprocenjiv poklon.

Da, zaista je bilo pomoći. Evo jednog slučaja kada je riješen težak ekonomski problem. Njegova unuka, igumanija Julijana, igumanija manastira Začeće, imala je kokoške u manastiru i odjednom su svi odjednom prestali da nesu jaja. Veterinari nisu mogli ništa reći. Tako je svoje časne sestre, sestre, uputila da se mole njenom djedu, jer je on uvijek nešto izmišljao, razvijao i oživljavao. Među njegovim izumima bili su inkubatori. I odmah nakon molitve svako kokoško je imalo po jedno jaje. Kako da objasnim ovo?

I tada je pružio veliku pomoć pri polaganju ispita. Bio je fizičar, naučnik i pomagao je ljudima koji su učili i pripremali se za ispit.

Općenito, najdublje osjećanje prema njemu je najveća sramota, jer jasno uviđate nesklad između visine njegove službe i vašeg života, ta snaga duha je već rastvorena u raznim svjetskim stvarima... Ali, s druge strane, naravno, uticaj je kolosalan - to se manifestuje u našem odnosu prema nauci, to je naš odnos prema svakom čoveku - dobrom, bez obzira na veru, kulturu, društveni status. Također od mog pradjeda dolazi veliko poštovanje prema svemu vjerskom i božanskom.”

Corr: Kako roditelji mogu svojoj djeci usaditi ljubav prema Domu Božijem, da svaki posjet crkvi za njih ne bude bolan, već radostan događaj?život?

O. Ili mene: Naravno, ponekad nam je bilo dosadno i nezainteresovano, hteli smo da se krećemo, da trčimo, a ja sam često pitao čika Kolju, brata mog oca, takođe sveštenika: „Kada je ovo pričešće?“ A on je rekao: „Pa idi u šetnju ulicom“, a ja sam šetao tamo, brčkao se, sedeo, udisao vazduh, sećam se da je bilo puno golubova u dvorištu hrama, hranili smo ih... Da, bilo je teško, ali čak i za novu odraslu osobu U crkvenim službama je ponekad teško, ima mučnine, vrtoglavice i raznih drugih iskušenja. Stoga se malo dijete mora postepeno navikavati na uslugu. Dakle, recimo da me je tata odveo do oltara, a ja sam samo mirno sjedila na stolici, a tata me nije tjerao ni na šta. Općenito, u crkvi u kojoj on služi postoji takva politika: djeca su okupljena u posebnoj prostoriji ili u uglu crkve, i tamo se igraju raznim igračkama, crtaju nešto, tiho ostaju svi zajedno i onda se vode na pričest. Ovdje to treba postepeno uvoditi - i darovati dijete, ikone, prosfore, sve dok dijete ne dozvoli nešto više u pokušaju da shvati tok službe... Sveto Pričešće je najvažnija sakramenta, i to je šteta kada roditelji pokušavaju da nateraju svoje dete da učestvuje. To je potpuno pogrešno, jer dijete može ostati pod stresom i noćnom morom do kraja života. I trudimo se da mu ugodimo ljubavlju i dobrotom. Tada dete sa vedrim osećanjima prilazi Svetoj Čaši. I malo po malo poželeće da se i sam pričesti.”

Moskovska podružnica. Kaleds.

Majka Lidija Kaleda, kći svete mučenice. Vladimir

Najmanje je pisano o Lidiji Vladimirovnoj Kaled upravo zato što je i sama hroničar i istoričar porodice Ambarcumov - Kaled. Iz njenih knjiga saznajemo o njenom ocu, svetomučeniku Vladimiru Ambarcumovu, o njenom mužu, poznatom geologu, duhovnom sinu njenog oca sveštenika, koji je kasnije prihvatio tajno sveštenstvo i kasnije stupio u otvorenu službu.

Talentovana osoba, odana prijateljica svom suprugu, majka heroina koja je odgojila šestoro dostojne djece, njene knjige pričaju najbolju priču o njoj.

Protojerej Gleb Kaleda, duhovni sin Svetog mučenika Vladimira, (muž njegove ćerke, Lidija Vladimirovna Ambarcumova)

Reč Patrijarha moskovskog i sve Rusije AleksijaII o ocu Glebu Kaledu:

Sjećajući se oca protojereja Gleba Kalede, nehotice razmišljate o njemu životni put. Naučnik, profesor, doktor nauka. Tajno zaređen u teškim godinama za Crkvu, koji je u svom stanu stvorio kućnu crkvu u kojoj je odgajana cijela porodica - dolaskom vjerskih sloboda kod nas, otkrio se svijetu kao pastir - revan, revan, darovit životnim i duhovnim iskustvom. Kao sekularni naučnik, studirao je teologiju i stekao bogato iskustvo u duhovnom znanju, koje mu je bilo od velike koristi u budućnosti. Počeo je da vrši božanske službe prvo u hramu Ilije proroka u Obydenny Laneu, zatim u hramu Sergije Radonježskog u Krapivnikima, zatim u crkvi Svetog Sergija u manastiru Visokopetrovski.

Otac Gleb ne samo da je učio ljude vjeri u Boga, ne samo da je pokazao put ka spasenju, već je u svojoj porodici odgojio šestero djece. Od kojih su dva sina postala sveštenici, a jedna kćerka igumanija. Bila je to zaista mala crkva, koju je stvorio svojim trudom, svojim podvigom. Činjenica da je matična crkva oca Gleba osvećena u čast Svih Svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji, mislim, pokazuje njegovu bliskost sa onim podvižnicima koji su propovedali reč Božiju na našoj ruskoj zemlji, afirmisala je veru Hristovu, koji je činio podvige. molitve u manastirima i šumama i jazbinama, molili za svoju zemaljsku Otadžbinu, i bliskosti sa onima koji su prihvatili mučeništvo za veru Hristovu. Verujem da je otac Gleb, stvarajući hram u ime Svih Svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji, razmišljao i o onima koje će Ruska Crkva proslaviti (i proslaviti) kao novomučenike i ispovednike koji su postradali za veru Hristovu u teške godine iskušenja i borbe protiv Boga. Otac Gleb napisao je knjigu pod nazivom "Bilješke jednog vojnika". Časno i dostojanstveno je prošao cijeli Veliki otadžbinski rat. On nije postao oficir, ne general, već običan vojnik, redov; i on je to cijenio. Njegova bliskost sa običnim vojnicima, ratnicima, ostala je do kraja njegovog života. Uvijek je bio ratnik: i za vrijeme Velikog otadžbinskog rata i za vrijeme svoje pastirske službe - prvo tajno, a zatim otvoreno. Bio je ratnik kada je postavio temelje katehetske službe Crkve, i kada je krenuo na težak put brige za one koji su zatečeni u zatvorima i zatvorima, i nalazio riječi podrške i utjehe za one koji su počinili ozbiljna djela. zločina. kojima je bila potrebna riječ pastira, koja bi doprla do njihovih grubih, često okorjelih srca.

Neposredno prije smrti, tražio je blagoslov za brigu o zatvorenicima u zatvorima. Mislim da je bio posebno svjestan šta će Gospod tražiti od nas na svom sudu. “Bio sam bolestan i posjetili ste Me; Bio sam u tamnici, i došli ste k meni” (Matej 25:36). I služeći ljudima u zatvoru, otac Gleb je, u ovo već večernje doba svog života, vidio priliku da prenese ogroman potencijal vjere i ljubavi prema bližnjemu, čiji je on bio nosilac. Upravo je on postavio temelje pastirskoj službi u zatvorima, a danas samo u Rusiji postoji 178 crkava koje su izgradili zatvorenici i oko 700 molitvenih prostorija. Ovo je sjeme koje je on posijao i koje je dalo tako obilne plodove.

Otac Gleb je postavio temelje za mnoge stvari. Postavio je temelje ne samo katehetskom obrazovanju, maloj kućnoj crkvi i pastirstvu za zatvorenike, već je među prvima služio parastos na poligonu Butovo, na ovom tragičnom i svetom mjestu, gdje danas držimo bogosluženje svake godine jedne od Vaskršnjih subota, sjećanje na sve koji su u teškim godinama represije mučenički preminuo. Među mnogobrojnim sveštenstvom, streljan je sveštenomučenik Vladimir Ambarcumov, njegov duhovni otac. Tada je Gleb Kaleda imao šesnaest godina. Providno je da ima samo šesnaest godina. Da je bio stariji, možda bi patio, baš kao i njegov duhovni otac. Dakle, sve se radi providno i po volji Božijoj. Pred ovom svedobrom voljom Božjom moramo se pokloniti i reći: „Budi volja Tvoja, Gospode,“ i od Gospoda će se otkriti putevi ljudi.

Sada, kada je prošlo više od deset godina otkako smo ga pratili na putu cele zemlje, on se pojavljuje pred nama kao učen čovek, kao teolog, kao neumorni propovednik reči Božije, kao utešitelj zarobljenika, kao revnosni pastir. Njegova smrt bila je veliki gubitak za nas, za Crkvu, za Moskvu, jer smo izgubili revnosnog slugu oltara Gospodnjeg, pastira koji je svu svoju snagu i znanje, svo svoje bogato životno iskustvo dao služenju bližnjima. Usrdno smo se molili da Gospod primi njegovu dušu u svoja večna prebivališta i da čuje milosrdni poziv Oca nebeskog: „Slugo dobri i verni, bio si veran u malom, uđi u radost Gospodara svoga“ ( Matej 25:21). Mislim da životni put takvih podvižnika vere kao što je otac Gleb Kaleda treba da nauči mnoge kako da žive, kako da se spasu i da pomognu drugima da se spasu, kako da priđu Bogu, da pronađu Boga u svom srcu i da Mu služe.

Fra Kiril Kaleda i Vasilij Kaleda, sinovi Lidije Vladimirovne Kalede, unuci Svete mučenice. Vladimir

Izvodi iz razgovora o. Kiril sa članovima uredničkog odbora časopisa „Mi smo u Rusiji i inostranstvu“ Vadimom Sergienkom, Nikolajem Bobrinskim i Irina Zubova

Sergienko: WITH Recite mi, oni koji su stradali, oni koji su pucali - oni su svoje već izdržali, neki su se pokajali, neki nisu, a mi smo sada nova generacija, imamo svoje probleme, ekonomiju, ulazak u WTO, imamo integraciju u svjetskoj zajednici. Zašto nam treba ovaj mučenički podvig? Zašto moramo nositi ovaj teret sa sobom?

O. Kirill: Jer drvo, kada raste, hrani se svojim korijenjem. Ako su ovi korijeni oboljeli, drvo umire. Ako neka krtica ili neko drugi izgrize korijenje, drvo će se osušiti. Tako ćemo se osušiti na isti način ako odsiječemo svoje korijenje. Čovjek ne može živjeti bez korijena. Ako želimo da budemo marionete u rukama STO ili nekog drugog, onda, zaista, zašto su nam svi ovi problemi – ne trebaju nam. A ako želimo da budemo ljudi, imaćemo toliko pitanja o tome. Nedavno su me pitali: “Počevši da radim na ovom mjestu (Butovu), posvetivši mu život, postao si prošlost. Nemaš budućnost.” Odgovorio sam da se kategorički ne slažem. Upravo to radim kako bismo svi imali budućnost.

Novi mučenici su kao i mi. Ali imali su hrabrosti da slede Hrista. I pored toga što je bilo teško, uprkos činjenici da su imali porodice, brinuli su za njih. Oduzete su im krave koje su hranile njihovu djecu i za to su služili zahvalnice. Ovde je otac Aleksandar Parusnikov. Služio je u Ramenskome. Imao je jedanaestoro djece. Odveli su kravu, ali on je došao i odmah, čim je saznao, rekao: “Moramo služiti molitvu.” Majka mu: "Sash, šta radiš?" I on stavi djecu na koljena i poče služiti svetom Nikoli zahvalni molitvu. Nakon toga, više od godinu dana, svako jutro na tremu je imao korpu sa dvije flaše mlijeka i veknom hljeba. Djeca su gledala, ali nisu mogla vidjeti. Špijunirali su to, noću su dežurali da vide ko to namešta, ali nisu mogli da vide. A onda su mu u stan smjestili nekog službenika obezbjeđenja sa otvorenim oblikom tuberkuloze. I o tome. Aleksandar je svake godine sahranjivao svoju decu. I on, ipak, nije odbio, nije otišao. Bili su vrlo slični nama. To je izuzetan njihov podvig.

Moramo shvatiti da je završilo Rimsko Carstvo i završila Vizantija. Nažalost, sada živimo na raskrsnici kada je vrlo moguće da će naša civilizacija završiti. I onda smo jedni od poslednjih. Ali, ako Gospod hoće, sve se može ponovo roditi.

Irina Zubova: Zavisi i od nas.

O. Kirill: Da, zavisi i od nas. U tome je cela poenta: zavisi od nas, od toga kako se ponašamo. I to ne u prolasku kroz demonstracije, već u jasnom organizovanju svog života na bazi pravoslavlja.

Sergienko: A šta ako se neki dio društva moli i ide u crkvu, hoće li to spasiti državu, hoće li je oživjeti?

O. Kirill: Kada je Gospod otišao da uništi Sodomu i Gomoru, Abraham Ga je upitao: "Možda ima pedeset pravednika u ovom gradu? Hoćeš li zaista uništiti i nećeš poštedeti ovo mesto zbog pedeset pravednika?" Gospod je rekao: "Ako nađem pedeset pravednika u gradu Sodomi, onda ću zbog njih poštedjeti cijeli grad." I Abraham je počeo postepeno da smanjuje broj pravednika zbog kojih će grad biti spašen, a tek nakon broja deset Biblija kaže: „I ode Gospod, prestajući da govori s Abrahamom“ (Post 18, 23). - 33). Dakle, odgovor na vaše pitanje leži u moći Gospoda Boga. On će donijeti odluku kada prestane da nam govori i kada dođe Sud.

Vasilij Glebovič Kaleda – zaposlenik Naučni centar mentalnog zdravlja Ruske akademije medicinskih nauka, zamenik glavnog lekara za medicinski rad, vodeći istraživač u odeljenju za proučavanje endogenih psihoza i afektivnih stanja. Predaje kurs pastirske psihijatrije na Pravoslavnom humanitarnom univerzitetu Svetog Tihona, profesor na katedri za pastirsko bogoslovlje.

Odlomak iz TV emisije "Pravoslavna enciklopedija" 02/12/2005 sa učešćem Vasilija Gleboviča Kalede, psihijatra, kandidata medicinskih nauka, zamenika glavnog lekara Naučnog centra za mentalno zdravlje Ruske akademije medicinskih nauka na temu : Samoubistvo - posljedica bolesti ili slobodan izbor?

V.G. Kaleda: – Statistika samoubistava u Rusiji je veoma zastrašujuća, jer zemlja svake godine gubi znatno veći broj svojih građana nego tokom svih godina rata u Avganistanu. Ovaj broj je zastrašujući, a možemo govoriti o još strašnijim brojkama: svake godine u svijetu umre oko milion ljudi, tj. Svake dvije sekunde jedna osoba u svijetu izvrši samoubistvo, a shodno tome, svake dvije sekunde deset osoba pokuša samoubistvo.

Što se tiče Rusije, u skladu sa kriterijima Svjetske zdravstvene asocijacije, javnozdravstvena situacija u Rusiji predstavlja prijetnju nacionalnoj sigurnosti, jer sa stopom samoubistava većom od 20 na 100 hiljada stanovnika - au Rusiji je ta brojka otprilike dvostruko veća. kao visoka - mentalno zdravlje nacije je u opasnosti.

sveštenik Aleksije Uminski: – Vasilije Gleboviču, šta je, po vašem mišljenju, razlog za tako kolosalan broj samoubistava?

V.G. Kaleda: – Tu ima mnogo razloga. U otprilike 20% slučajeva ljudi koji pate od ozbiljne mentalne bolesti izvrše samoubistvo. Ali ovo je samo 20%. U drugim slučajevima ljudi vrše samoubistvo u stanju očaja, a razloga za očaj ima mnogo. Ali, vjerovatno, iza svih ovih razloga, kojih ima oko 800, kriju se neki ozbiljniji, duboki problemi. A glavni razlog- je da su ruski narod, Rusi, izgubili ono glavno tokom 20. veka - izgubili su osećaj da je život sveti dar Božiji, a čovek nema pravo da ga odbije, čovek nema imaju pravo vratiti ovaj dar Stvoritelju. Taj osjećaj se izgubio, a kada zbog određenih okolnosti, kojih je bilo mnogo posljednjih decenija, čovjek dođe u stanje očaja, nestaju sve moralne prepreke da se to počini. poslednji čin, čin smrti.

Majka Aleksandra Zajceva, ćerka Lidije Vladimirovne Kalede, unuke Svete mučenice. Vladimir

Aleksandra Glebovna Zaitseva, majka Fr. Aleksandar Zajcev, duhovno čedo o. Evgenia Ambartsumova, doktorica, ima 5 djece i 5 unučadi. Radi u zajednici Pokrovskaya u bolnici Mariinsky u Sankt Peterburgu.

Igumanija Julijanija Kaleda, kćerka Lidije Vladimirovne Kalede, unuke Svete mučenice. Vladimir

Igumanija Julijanija (Marija Glebovna Kaleda), igumanija samostana u čast Začeća Blažene Djevice Marije od maja 1995.

Glavno djelo njenog života kao časne sestre je molitva. Glavni posao njenog života kao igumanije bila je obnova manastira Začeće.

1922. godine manastir je opljačkan, ali je nastavio sa radom; Dana 16. marta 1925. godine ovde je služio poslednju službu patrijarh Tihon, koji je preminuo devet dana kasnije. 1927. godine manastir je zatvoren; ovdje su, između ostalih institucija, postojali zatvor i dječija kolonija.

Manastir je počeo da se obnavlja 1991. godine, a 1995. godine mu je vraćen monaški status.

31. marta 2008. objavljeno je da je gradonačelnik Moskve Jurij Lužkov potpisao naredbu kojom se ovlašćuje restauracija katedrale Rođenja Djevice Marije do 2010. godine.

Sada je skoro obnovljena. U njenom podzemnom dijelu sačuvani su ostaci temelja porušene katedrale. Po završetku izgradnje, ovdje će biti otvorena mala arheološka izložba antičkih posuda i drugih predmeta otkrivenih tokom iskopavanja na ovom lokalitetu.

U sovjetsko vrijeme, Sveta duhovna crkva je bila u velikoj mjeri obnovljena i obezglavljena, ali je sada potpuno obnovljena.

Sada manastir ima 30 monahinja, ubožnicu, imanje u Barvihi, štalu, prosforu, šivaće i ikonopisne radionice. U toku je veliki izdavački rad, u samostanskoj radnji možete kupiti knjige o o. Vladimir Ambarcumov, o. Glebe Kalede, knjige o. Gleb, diskovi sa filmom o njemu. Kako ona sve uspijeva! Pomozi joj, Gospode!

Svećenik o. Jovan Kaleda, sin Lidije Vladimirovne Kalede, unuk svete mučenice. Vladimir

Otac Jovan je rektor crkve Životvorne Trojice na Grjazehu kod Pokrovskih vrata.

Završio je 1. Moskovski medicinski institut, završio Moskovsku bogosloviju 1999. godine, rukopoložen u đakona 24. aprila 1994. godine, rukopoložen u prezvitera od strane Njegove svetosti patrijarha Aleksija 14. februara 1995. godine, a 2005. godine dobio je pravo na nositi naprsni krst. Dana 15. aprila 2009. godine Njegova Svetost Patrijarh Kiril ga je uzdigao u čin protojereja.

Otac Jovan Kaleda je šef sektora granične službe sinodalnog odjela za interakciju s oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona, vrši bogosluženja u crkvi u graničnoj bolnici, molitve za graničare u crkvi, gdje je i sam rektor . Nastavljajući očevu službu, puno radi sa zatvorenicima.

Ovo su samo neke od institucija u kojima je o. Ivan obavlja svoju pastirsku službu: to uključuje katehetske razgovore, čestitanje praznika, pomoć u popravcima i, naravno, obavljanje crkvenih sakramenata i molitvi.

1. Vaspitna kolonija Federalne kazneno-popravne službe Vladimirske oblasti.
2. Vaspitna kolonija Federalne kazneno-popravne službe Rjazanske oblasti.
3. Ustanova IZ-77/3 GUFSIN u Moskvi (SIZO-3. Presnya)
4. Osnivanje IK-5 Federalne kazneno-popravne službe Kaluške oblasti.
5. Institucija IK-6 GUFSIN Moskovska regija.
6. Zavod IK-10 Federalne kazneno-popravne službe Tverske oblasti.
7. Osnivanje regije IK-16 Nižnji Novgorod.

U intervjuu za sajt Ministarstva zatvora, protojerej Jovan Kaleda, koji već 15 godina brine o istražnom zatvoru broj 3, odgovorio je na brojna pitanja.

-Šta biste naveli kao glavne probleme ministarstva zatvora u našoj zemlji, a konkretno u istražnom zatvoru o kojem brinete?

Rekao bih ovo: potreban nam je zakonski utvrđen status sveštenika koji brine o zatvoru - njegov položaj, njegova prava i obaveze, gde piše kako i kada može da obavlja službe, da se sastaje sa zatvorenicima itd. Kada smo prestali da dozvoljavamo ljudima pod istragom da slobodno idu u crkvu, postavilo se pitanje: da li sveštenik može da ide i razgovara u ćeliji? Nekada, kada su zatvorenici u ćeliji pravili veliku buku, puštali su samo jednog sveštenika. Drugi put su rekli “nije dozvoljeno”. Status sveštenika je izuzetno neophodan da rešavanje ovakvih pitanja ne zavisi od volje ovog ili onog funkcionera, inače će se promenom šefa uslovi promeniti.

-Koje je po vama glavno pravilo koje treba da poštuje osoba koja želi da pomogne zatvorenicima?

Prvi je da zapamtimo da kada služimo bližnjemu, služimo Gospodu.
Drugo, izbjegavajte čisto ličnu komunikaciju. Mora se poštovati opšta pravila institucija, nemamo pravo da ispunjavamo zahtjeve koji zaobilaze ova pravila. Na primjer: “Molim vas stavite ovo pismo u poštansko sanduče.” Izgleda kao manja usluga. Ali sva njihova pisma se čitaju i to je ono što opravdava takav zahtjev. A onda – jednom ste ga ispustili, ispustili dvaput, a trećeg će početi ucjena: ako ne pošaljete pismo, reći ćemo da su zadnja dva...”
Ne možete donositi zabranjene stvari na zahtjev zatvorenika, općenito ne treba donositi ništa osim Jevanđelja, molitvenika i nekih potrebnih knjiga.
Pravila se moraju striktno poštovati. Ako ih prekršimo, izgubit ćemo ono najvažnije - mogućnost ove usluge, a dobro je da se samo jednoj osobi zabrani da ide, a ne da počne svima ometati. Moramo se baviti duhovnom ishranom i ničim drugim.
Mada kada se, na primjer, u logorima ljudi spremaju za puštanje, nemaju odjeću, a možete pomoći, poslati paket, ali striktno po pravilima i bez puno ličnog angažmana i naklonosti.
Brakovi zatvorenika rijetko završavaju dobro. Porodicni zivot Nije lako: stare navike ostaju, bivši zatvorenik poziva ženu da upozna stare drugove. Ovo je veoma težak krst.
Nije lako u potpunosti promijeniti svoj život.”

Sin o. Jovan Kaleda služi kao oltarnik u crkvi Životvornog Trojstva na Grjazehu kod Pokrovskih vrata.

Dakle, samo smo malo ispričali o četrnaest članova porodice Ambarcumov-Kaled, bogate sveštenstvom. Koja je tajna ove srećne ogromne porodice? Čini nam se da smo jednoglasno. Pravoslavlje kao svjetonazor, kao osnova svega u životu, dovodi do stvaranja jakih porodica sa više djece i do toga da ne traže lake puteve, već žive i rade tamo gdje ih je Gospod vodio i pomažu kao koliko mogu onima koji se nađu pored njih na ovoj teškoj zemaljski put. I djeca uče živjeti na primjeru starijih.

U zaključku našeg članka, poželio bih zdravlje i duhovnu snagu ovoj divnoj porodici i, naravno, zamolio ih za svešteničke molitve za nas grešne!

O filmu "Neočekivana radost"
4. mart 2001: Komemoracija
21. septembar 2001: 50 godina na prestolu Božijem
Mart 2000: U spomen protojereja Aleksandra Jegorova
Na dan sećanja na sveštenomučenika Serafima (Čičagova)

"I nećemo moći da živimo ako zaboravimo..."

Memoari su tekstualna verzija divne emisije od 5. marta 2006. na Radio Radonježu uz učešće sveštenika (sada protojereja) Nikolaja Skurata, igumanije Julijanije (Kalede) i protojereja Maksima Kozlova.
Preuzmite audio snimak u mp3 formatu (6,8 MB).

"MENTOR"
Sećanja na mog duhovnog oca:

Prema rečima jednog od dece oca Aleksandra, „najvažnija stvar se odnosi na tajnu koja postoji u odnosu između pravog ispovednika i njegove najnedostojnije dece. Ovo je misterija Hristove ljubavi. To je prava stvar koju toliko tražimo u Crkvi. Ne samo ono o čemu možemo čitati u knjigama... Evo jednog živog čoveka koji i sam postupa po Jevanđelju. I vidiš da je to moguće, i veruješ mu. Toliko je duboko, do kraja. Ne u smislu da neće uspjeti, već u smislu da je ono što on govori i poučava u potpunosti istina Jevanđelja.” I neka Bog da da svako na svom životnom putu sretne osobu o kojoj bi mogao reći takve riječi!

Igumanija manastira Začeće:

Sjećam se da kada sam kao dijete išao sa ocem na ispovijed, često za velike praznike nije bilo moguće ispovjediti svako dijete pojedinačno. Tada nas je svećenik obično okupljao, svu djecu, kod govornice. On je sam stao blizu govornice i sve nas, male, smjestio bliže sebi, one velike malo dalje. Počeo je nekako da priča sa nama jednostavnim riječima da moramo slušati svoje roditelje, ne vrijeđati svoju mlađu braću i sestre, živjeti zajedno i moliti se.

Govorio je vrlo jednostavno i sa takvom ljubavlju! Svi znaju da se roditelje moraju pokoravati, ali on je uvijek imao takvih živih primjera. Jednom kaže: „Zamislite, sad ste još jako mali, mladi. Ako malo drvo počne krivo rasti, za njega će privezati štap, ono će rasti ravnije. A ako je drvo već veliko, onda bez obzira koji štap vežete, nikada se neće uspraviti. Tako i ti, ako sada, uz Božiju pomoć, počneš da se trudiš da živiš po zapovestima, onda ćeš se ispraviti i izrasti u vitka stabla, ali ako ne pokušaš sada, biće teško kasnije.” Sjećam se da sam odlazio od govornice, i tako sam želio biti pravo drvo.

Onda, kada sam odrastao, počeo sam mnogo da pomažem u hramu. U hramu su uvijek različita iskušenja. Jednom me, sećam se, otac pozvao na prolećni dan na govornicu. Sunce je bilo tako sjajno, ali prozori još nisu bili oprani nakon zime. A sveštenik pokazuje na prozor i kaže: "Vidi, je li prozor čist?" "Ne", kažem, "oče, prljavo je." - „Možete li jasno da vidite na suncu da je prljavo?“ - "Naravno, oče." - „A da je u mraku, da li biste sada videli da je prljavo?“ - "Ne, oče, ne bih video." Mislim: Otac priča sa mnom na zanimljiv način. A on mi kaže: „Znaš, što je bliže svjetlu, to su svjetlije sjene. Što ste bliže Bogu, to je više iskušenja. Nikada se nemojte sramiti ako vidite ili čujete u crkvi da ljudi možda rade nešto pogrešno. Što se čovek više trudi da se približi Bogu, što mu se više približava, to su senke zaista svetlije, neprijatelj ljudskog roda ga više sapliće. Šta god da vidite, šta god da čujete, nikada se ne postidite ničim u hramu. Zapamtite da se ništa ne može dogoditi bez Božjeg proviđenja, da kako se približavate suncu istine, sve postaje jasnije.” Isprva nisam pridavao nikakav značaj ovim riječima, ali onda sam ih se često sa zahvalnošću sjećao.

Naš sveštenik se sa velikim strahopoštovanjem i poštovanjem odnosio prema arhijereju i našoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju. A kada je otac Aleksandar već bio bolestan, ležeći u bolnici, oci su se okupili da ga pomaste. Baš dan ranije, odnosno tog dana, posetio sam Njegovu Svetost Patrijarha i rekao mu da je sveštenik teško bolestan. Njegova Svetost je prenio svoj blagoslov i naklon svešteniku i rekao da se moli za njega i priziva Božji blagoslov. Sjećam se da je sveštenik nakon pomazanja ponizno zahvalio svima i zamolio sveštenike, od kojih su mnogi bili njegova duhovna djeca, svi mladi i sposobni da mu budu sinovi, za oprost za nevolju koju su nanijeli. Tada sam mu prišao i rekao: „Oče, Njegova Svetost Patrijarh me je zamolio da vam dam blagoslov i da se moli za vas. Bio je tako dirnut! Bio je tako sretan! “Bože ga sačuvaj! Prenosiš mu moju sinovsku odanost, sinovsku zahvalnost. Tako sam mu zahvalan na svemu!” Prosto je nevjerovatno kako je tako već časni arhijerej poštovao Patrijarha i uvijek bio veoma pokoran jerarhiji.

Njegova poniznost je uvek bila neverovatna. Sjećam se, kad sam već postala igumanija, čula sam da me u razgovoru sveštenik zove „ti“. U početku sam mislio da je to moja mašta. A onda sam čuo – jednom, dvaput, čak sam se i osećao nelagodno. Kažem: „Oče, da li mi se obraćaš sa „vi“?“ On odgovara: „Ali, naravno, čin igumana treba da se poštuje!“

Uskršnje jutrenje bile su posebne, sveštenik ih je služio s velikim oduševljenjem. Otac je posebno volio Pasiju i sveti tjedan. On je rekao da su oni ključni u godišnjem ciklusu ibadeta. I mi, doživljavajući muke Gospodnje u ove dvije sedmice, a potom i Njegovo vaskrsenje, dobijamo snagu za cijelu godinu da podnesemo svoje poslušnosti, naše poteškoće. Rekao je da je nemoguće živjeti bez ovih sedmica.

Sećam se da je ispričao kako ga je njegov ispovednik, otac Aleksije Dobrosedov iz Bogorodske crkve, prvo uveo u oltar rečima: „Seti se osećaja sa kojim si ušao u oltar, osećaja straha i strahopoštovanja Božijeg. Uvijek uđite u oltar s ovim osjećajem.” A onda, kada je sveštenik služio prvu liturgiju, otac Aleksije ga je savetovao da do kraja života pamti to unutrašnje stanje strahopoštovanja i straha Božijeg i da sa njim služi ceo život! I zaista, čitavog svog života sveštenik je tako služio, sa poštovanjem i ushićenjem, uvek ulazeći u oltar sa osećajem da stoji pred Bogom. Taj osjećaj stajanja pred Bogom uvijek je bio prisutan – i kada je služio, i kada je jednostavno pričao, i kada se ispovijedao.

Kao što je rekao jedan sveštenik, svaki sveštenik predstavlja tri „a”: „oltar”, „propovedaonica” i „katedra”. Gospod je nekome dao veći dar govora, propovedanja, tj. Neki ljudi imaju dar služenja, “oltar”, pozivajući ljude Bogu kroz molitvu, dok je kod drugih služba posebno izražena kroz “letonu”, preko sveštenstva. Otac je, naravno, bio obdaren svim tim darovima, ali glavni je bio „letar“. Kada se sveštenik ispovedio, dao je sve od sebe ovom čoveku, osećalo se da je veoma ljubazan prema onome ko je stajao ispred govornice. Sveštenik se uvek plašio da zaseni lik Hrista, sliku Božiju; osećalo se da Gospod stoji u blizini, a sveštenik je samo posrednik. I čak se dešavalo da dođeš na ispovest i da se ne usuđuješ da kažeš nešto, bilo je strašno otvoriti se, drhtao si. Rekao sam mu da se bojim, ne znam kako da to kažem. A onda on: “Pa, daj mi ruku.” Stavlja ruku na govornicu, stavlja ruku na vrh, samo osjećaš takvu podršku da on ovdje stoji pored tebe, moli se za tebe, brine se i ovom molitvom, svojim učešćem, pomaže ti. Stojiš tako, drži ruku na tvojoj ruci, a onda kao da pričaš, počinješ da se kaješ. Ponekad sam, čak se sećam, došao na ispovest i rekao: „Oče, daj mi ruku, molim te, ne mogu to da kažem“. Ponekad bi se desilo da bi prislonio glavu na svoju, stajao bi tu i osjećao da se moli i moli - i činilo se da je lakše pokajati se. I ponekad se pojave neka teška pitanja, on će reći: „Čekaj, čekaj ovde“, otići će do oltara, pomoliti se, pa izaći i početi da govori nešto dalje.

Otac je bio veoma ljubazan. Ne sjećam se da me je ikad grdio. Jednom u mom životu nametnuo mi je malu kaznu, pa sam ga čak i tada pitao za to. I tako svećenik nije volio nametati pokoru, sve je pokrivao svojom ljubavlju. I upravo je ta ljubav činila čuda. Koliko sam puta išao na ispovest, plašio sam se da kažem nešto, mislio sam – sad će me pop izgrditi, ja ću to dobiti od sveštenika, ali sreo sam takvu ljubav koja je sve pokrila i rastvorila. Istina, desilo se da kada sam pomislio da nisam ništa posebno uradio, sveštenik je postao strog, a ja sam odmah shvatio da nešto nije u redu, da sam se previše opustio.

Otac je takođe voleo da peva. Sačuvani su zapisi, nažalost malobrojni, kada sveštenik na Liturgiji Pređeosvećenih darova peva „Neka se popravi molitva moja...“. Na Blagovesti, sveštenik je obično pevao „Arhangelski glas“. Uvijek je bilo dirljivo i srdačno, osjećalo se da svećenik stoji pred Bogom i pjeva pred Bogom, uznosivši svoju molitvu u ime svih koji stoje u crkvi.

Često se dešavalo da sveštenik nešto predoseti i počne da brine. Sjećam se da sam u to vrijeme radila na pedijatrijskoj intenzivnoj njezi i ponekad sam imala jako teške smjene. Nije bilo dovoljno sestara, morali smo raditi za skoro četiri osobe. I eto, sjećam se jedne takve dužnosti, imao sam četiri bolnička pacijenta, vrtio sam se i vrtio kao vjeverica u točku, bojao sam se da ću nekoga propustiti. I odjednom me zovu na telefon, sveštenik zove: "Kako si tamo?" Kažem: „Oče, moli se, ova dužnost je teška, djeca su tako teška da jedva izdržavam.” On je odgovorio: „Dobro, pomoliću se, ti idi, idi kod njih, ne brini. Pošto se osećam tako nelagodno zbog tebe, dozvoli mi da pomislim da ću te nazvati.” Nekako se jako osjećao, predviđao, pomagao mu je u njezi.

Otac je brinuo o sestrama našeg manastira. Kada je počeo služiti 1951. godine i bio raspoređen u crkvu Obydensky, tamo je još uvijek bilo mnogo naših časnih sestara. Kako je rekao sveštenik, 50-ih godina cijela desna kapela, u kojoj je stajala Presveta ikona Bogorodice, bila je ispunjena našim monahinjama na praznik Premilostivog. I nekako je iznenađujuće da su naši starci odmah počeli da idu kod sveštenika na ispovijed, iako je bio vrlo mlad, imao je 24 godine. Sveštenik se tada zvao otac Aleksandar Mladi (za razliku od igumana, oca Aleksandra Tolgskog). Neko mu je čak dao nadimak "Crvena djeva" - u početku mu je bilo neugodno dati blagoslov, pocrvenio je, pogotovo jer su se okupljali u crkvi Obydensky dragi ljudi, inteligencija, duhovna deca oca Aleksija Mečeva... Ali monahinje su ga ipak odmah izabrale.

Jednom, prisjećajući se tih godina, sveštenik je pokazao ko gde živi. Tada je često šetao sporednim ulicama, posjećujući naše časne sestre. Štaviše, u to vrijeme u hramu nije bilo mjesta gdje bi se moglo odmoriti između službi. Nakon jutarnje službe, sveštenik je otišao na službu, posjetio jednu od časnih sestara i odmorio se do večernje službe. Rekao je da su se na praznik Milostivih sve časne sestre skupile kod nečije kuće, postavile trpezu, pozvale sve obične sveštenike i vrlo velikodušno ih počastile. Časne sestre su bile gostoljubive, gostoljubive i uvek su nešto darivale onima koji su im dolazili za praznik. Sveštenik ih je jednog po jednog pratio na putu cele zemlje, sve dok 1984. godine nije umrla naša poslednja časna sestra, shimonahinja Nina.

Proviđenje je da je umrla 23. novembra, a parastos joj je služen na dan Blagodatne ikone Bogorodice. A kada je umrla, sveštenik me je prvo blagoslovio da pripremim parastos, a onda, kada sam počeo da rastavljam njenu keliju, dao mi je manastirske fotografije, dokumenta i blagoslovio me manastirskom ikonom Jovana Bogoslova „za pokoj“. moj život."

U to vreme, 1984. godine, naravno, ni ja ni sveštenik nismo mogli da zamislimo da će manastir ponovo oživeti, a još manje da ću ja biti postavljen za njegovu igumaniju. Ali sveštenik je to nekako predvidio. Kada se postavilo pitanje obnove manastira, sveštenik je u tome veoma aktivno učestvovao. Očeve molitve i blagoslovi su nam, naravno, mnogo pomogli. Postepeno je počelo oživljavanje manastira.

Otac je uvek sve primao k srcu, brinuo, savetovao, pomagao. Sjećam se da mi je jednog dana rekao: “Trebao bi ovdje posaditi baštu.” Rekao sam mu: „Oče, gde da zasadimo baštu kada je ovo mesto potpuna deponija?“ On odgovara: „Pa čekaj, mora da ima voćnjak u manastiru. Hajde da dođem da vidim gde da odaberem mesto.” - "Dođi, oče." Došao je, pregledao cijelu teritoriju, odabrao mjesto između sjeverne i sjeveroistočne zgrade ćelija i rekao: „Idemo ovamo“. A tamo je bila strašna deponija! "Očistiš sve, kad počistiš, zovi me, posadićemo baštu." Pa počistili su, hvala Bogu, izneli su odatle određene kamione smeća, došao je opet sveštenik i označio mesta gde se kopaju jabuke. Donijeli su sadnice i on je sam počeo da sadi ove jabuke. Sve nam je ispričao, pokazao nam kako da sadimo, kako da ispravimo korenje. Koliko se sada sjećam, bio je 15. oktobar.

Otac je naredio da se zapiše ovaj broj, a zatim da se vodi dnevnik, u kojem se zapisuje kada koje stablo jabuke daje koliko jabuka. I iznenađujuće je da kada je otac Aleksandar već bio teško bolestan, 1999. godine, stabla jabuke su bila stara oko dve godine, prva jabuka nam je donela dve jabuke. Otišao sam u očevu bolnicu i doneo mu jednu jabuku. Bio je tako srećan zbog ove jabuke!

I sledeće godine, kada je sveštenik već preminuo, sva naša stabla jabuka su bila posuta jabukama. I baš te godine smo pripremali dokumente za kanonizaciju naših majki. Kada smo ih pripremali, sastavljali život, čitao sam život Sankt Peterburga kao model. Teodosije Kijevsko-Pečerski. Tu je na kraju neverovatno mesto. Kada je već bio teško bolestan, okupio je braću da se pozdravi s njima i rekao: „Braćo, ako nađem milost od Boga, onda ćete znati za to - biće vrlo bogata žetva, ništa vam neće trebati. A ako ne nađem milost od Boga, onda se to neće dogoditi.” I zaista, u godini Teodosijeve smrti, sve kante su bile ispunjene obilnom žetvom. Sjećam se ovoga.

I dogodilo se da su u godini sveštenikove smrti sva naša stabla jabuka bila obasuta jabukama. Nije se moglo a da se ne osjeti da se svećenik moli za nas, da su i to plodovi njegovih ruku. Začudo, od 2000. godine naše jabuke se prskaju svake godine. I nikad nemamo pauzu, svi trčimo do ovih stabala jabuka, jedemo ove jabuke, one su očev blagoslov.

Do poslednjeg daha, čak i kada više nije mogao da služi, dolazio je u Obidensku crkvu i tamo, ležeći u svojoj keliji, ispovedao svoju duhovnu decu. Djeca su mu uvijek bila na prvom mjestu, a na njima nije štedio ni vremena ni truda. Bio je spreman da pomogne u svako doba - ujutro, popodne, uveče, uvek se molio za sve, brinuo o svima. Sada ne sumnjam da se on iz Carstva nebeskog, naravno, brine o nama i moli se za nas.

Pravoslavna crkva je hijerarhijska i konzervativna struktura. Upravljačke funkcije u njemu su oduvijek pripadale muškarcima - prvenstveno episkopatu i sveštenstvu. Pa ipak, u životu Ruske pravoslavne crkve, žene su igrale i igraju vrlo određenu ulogu.

. Tekst: "Tatjanin dan"

Uoči 8. marta pokušali smo da sastavimo nešto poput liste onih žena koje, ako ne učestvuju u donošenju odluka u Ruskoj crkvi, onda barem obavljaju neke rukovodeće funkcije.

Ovaj materijal je sastavljen prema podacima otvoreni izvori i ne uzima u obzir niz faktora koji utiču na stepen uticaja određenog kandidata. Namjerno ne koristimo riječ „ocjenjivanje“ kao termin koji je u suprotnosti s crkvenim razumijevanjem ideja hijerarhije i službe, koje se zasniva na riječima apostola Pavla: “Svi ostaju u rangu u kojem su pozvani”(1. Kor. 7:20).

Osim toga, namjerno izbjegavamo da analiziramo uticaj žena u crkvenim krugovima – supružnika uglednih državnih službenika koji aktivno učestvuju u radu raznih dobrotvornih organizacija, daju podršku crkvenim društvenim projektima itd. Upečatljiv primjer takvog uticaja može biti biti, na primjer, supruga predsjednika ruske vlade Svetlane Medvedeve.

Izvan naše pažnje biće i žene koje nesumnjivo utiču na dnevni red crkvene zajednice, ali ne pripadaju zvaničnim crkvenim strukturama. Među takvim osobama su, na primer, poznate novinarke Elena Dorofejeva (ITAR-TASS) i Olga Lipič (RIA Novosti), specijalizovana za verske teme, glavna urednica sajta „Pravoslavlje i mir“ Ana Danilova, bivša urednica šefica „Tatjaninog dana“, novinarka Ksenija Lučenko, kao i Olesya Nikolaeva - pjesnikinja, književnica, laureat Patrijaršijske književne nagrade.

Ovo bi takođe moglo uključiti vođe „Unije pravoslavnih žena“ - javna organizacija, osnovana 2010. godine: Nina Žukova i Galina Ananjeva, takođe članice Biroa Svetskog ruskog narodnog saveta, kao i Marina Belogubova, šefica Odeljenja Kancelarije opunomoćenog predstavnika predsednika Ruske Federacije u Centralnoj Federalni okrug.

Namjerno ćemo se ograničiti na zvanična crkvena tijela i razmotriti kandidature onih žena koje su članice ovih tijela.

Općenito, stepen uticaja određene žene u strukturama crkvene uprave može se ocijeniti sa dvije tačke gledišta. Prvo, sa strogo hijerarhijske pozicije. Za monahinju, najveće dostignuće u karijeri je igumanija u stavropigijskom (direktno potčinjenom Patrijarhu) manastiru. Dakle, automatski su sve igumanije stavropigijskih manastira uvrštene u našu listu. Drugo (a ovaj pristup se čini ispravnijim), ova se procjena može dati s čisto funkcionalne pozicije, odnosno sa stanovišta uključenosti žene u stvarne aktivnosti administrativnih ili savjetodavnih struktura Ruske pravoslavne crkve. I upravo iz tog razloga lista nije ograničena samo na igumanije velikih manastira.

Mogućnost da se lično konsultuju sa Patrijarhom o određenom pitanju je privilegija koju uživaju samo najautoritativnije žene u Crkvi. Fotografija Patriarchia.ru.

U potonjem slučaju, glavni pokazatelj će biti učešće žena u radu Međuvijećnog prisustva - “savjetodavno tijelo koje pomaže najvišem crkvenom autoritetu Ruske pravoslavne crkve u pripremi odluka koje se tiču ​​najvažnijih pitanja unutrašnjeg života i vanjskog djelovanja Ruske pravoslavne crkve”(vidi Pravilnik).

U skladu sa Pravilnikom, „Međusaborsko prisustvo je pozvano da raspravlja o aktuelnim pitanjima crkvenog života, a posebno o onima koji se odnose na sferu teologije, crkvene uprave, crkvenog prava, bogosluženja, pastirstva, misije, duhovnog obrazovanja, vjeronauke, đakonije, odnosa između Crkve. i društvo, Crkva i država, Crkva i druge konfesije i religije." Odnosno, raspon pitanja o kojima se raspravlja uključuje gotovo sve aspekte života Ruske pravoslavne crkve.

U svetlu koraka za reorganizaciju sistema crkvenog upravljanja koje je pokrenuo patrijarh Kiril poslednjih godina, to je učešće u stvarnom procesu rasprave o aktuelnim temama crkvenog života (koji bi, prema Patrijarhovom planu, trebalo da se odvija u okviru aktivnosti Međuvijećnog prisustva) mogu biti pokazatelj stvarnog uticaja jedne ili druge osobe.

Napomenimo još jednom da se rezultati uzorkovanja za ova dva parametra ne poklapaju uvijek, tj. igumanije najvećih stavropigijalnih manastira nisu nužno članovi Međusaborskog prisustva. Među 11 žena koje su trenutno uključene u ovo telo, pet su igumanije manastira (a samo tri od njih vode stavropigijalne manastire), jedna monahinja i pet svetkinja.

Vrijedi napomenuti da pored Međusaborskog prisustva, strukture stvorene ne tako davno, Ruska crkva trenutno održava sistem sinodalnih odjela. Po analogiji, što je jasno svjetovnom čitaocu, sinodalni odjeli, komiteti i komisije obično se izjednačavaju sa „civilnim“ službama. U strukturi ovih odeljenja su i žene – uglavnom igumanije manastira. Praksa koja se razvila posljednjih godina - kada se komisije Međusaborskog prisustva i sinodalnih odjela bave istim pitanjima crkvenog života, a ponekad se nazivaju gotovo identično - unosi malu zabunu u ovu studiju. Na primer, nekoliko igumanija manastira su članice „profilne“ komisije Međusaborskog prisustva, koja se zove „Komisija za organizaciju života manastira i monaštva“; a paralelno, skoro svi, plus još nekoliko igumanija, članovi su Kolegijuma Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo.

Ali čak i površan pogled na sastav obje strukture ukazuje da je učešće žena u radu Međuvijećnog prisustva nesumnjivo mnogo reprezentativnije i aktivnije od njihovog rada u crkvenim „službama“. Stoga ćemo se prvenstveno graditi na ovom pokazatelju.

Prema formalnom statusu u okviru aktivnosti Međuvijećnog prisustva najteža težina Ima igumanija Julijanija (Kaleda), igumanija moskovskog manastira Začeća: jedina je monahinja koja je član Prezidijuma Međusaborskog prisustva. Pored toga, obavlja funkciju sekretara Komisije za organizaciju manastirskog života i monaštva, a takođe je i član Kolegijuma Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo.

igumanija Julijanija (Kaleda)

U svijetu - Kaleda Marija Glebovna. Rođen 1961. godine u porodici geologa Gleba Kalede, kasnije sveštenika, i Lidije Kalede (rođene Ambarcumove), kćeri svetog mučenika Vladimira (Ambarcumova). Pripada poznatoj svešteničkoj porodici, dva njena brata su sveštenici.

Odlukom Svetog sinoda od 5. maja 1995. godine postavljena je za igumaniju Začećeg manastira u Moskvi.

Uzimajući u obzir službene funkcije koje su mu dodijeljene, posebno mjesto zauzima Margarita Nelyubova- sekretar Komisije Međusaborskog prisustva za organizaciju crkvenih društvenih aktivnosti i dobročinstva i član četiri komisije odjednom: za pitanja duhovnog obrazovanja i vjerskog prosvjetljenja, za pitanja organizacije crkvene misije, za pitanja interakcije između Crkve, države i društva, o pitanjima odnosa prema heterodoksiji i drugim religijama.

Margarita Nelyubova svuda duge godine je službenik Odjeljenja za vanjske crkvene odnose i voditelj programa " Okrugli stol o vjeronauci i dijakoniji (socijalnoj službi) Ruske pravoslavne crkve." U stvari, ona je vodeći crkveni specijalista u oblasti socijalnog dizajna, i veoma je upoznata sa inostranim iskustvom u organizovanju crkvene socijalne službe.

Margarita Nelyubova

Rođen 1962. u Moskvi. 1984. godine diplomirala je na Moskovskom državnom pedagoškom institutu. Od 1992. godine vodi program „Okrugli sto o vjeronauci i dijakoniji (socijalnoj službi) u Ruskoj pravoslavnoj crkvi“. Od 2001. godine koordinira program učešća Ruske pravoslavne crkve u prevenciji i borbi protiv širenja HIV/AIDS-a.

Također je član četiri komisije Međuvijećnog prisustva Igumanija Serafima (Sevčik), igumanija odeskog manastira Svetog Arhangela Mihaila. Vrijedi napomenuti: igumanija Serafima je nesumnjivo svijetla i svestrana ličnost. Ona je jedina žena u Moskovskoj Patrijaršiji koja vodi sinodalni odjel. Istina, radi se o sinodskom odjeljenju Ukrajinske pravoslavne crkve – „Crkva i kultura“, ali u svakom slučaju, za sada je to jedini presedan ove vrste. Osim toga, igumanija Serafima je zamjenica Gradskog vijeća Odese.

Napominjemo da općeprihvaćena zabrana Ruske crkve da sveštenstvo učestvuje u radu državnih organa i političkih partija u ovom slučaju nije bitna, budući da igumanija nije sveštenički čin, već pozicija koju obavlja monahinja.

Igumanija Serafima je član komisija Međusaborskog prisustva o pitanjima bogosluženja i crkvene umjetnosti, o pitanjima uređenja života manastira i monaštva, o pitanjima interakcije Crkve, države i društva, o pitanjima informativne djelatnosti. Crkve i odnosima s medijima. Istovremeno, manastir Odessa nije stavropigijalni, a po formalnom stolu i činu, iguman ovog manastira ne bi previše razlikovao tamošnju igumaiju od niza drugih, da nije poprilično opterećenje u organima crkvene uprave.

igumanija Serafima (Sevčik)

Rođen 25. marta 1963. u Čerkaskoj oblasti. Serafima je došla u manastir sa 17 godina. Od 1995. godine - igumanija manastira Svetog Arhangela Mihaila.

Zamenik Gradskog veća Odese, obavlja funkciju zamenika predsednika komisije za duhovnost i kulturu.

Godine 2007. igumaniji je dodeljena nagrada „Žena trećeg milenijuma“. Godinu dana ranije, "Najbolji kršćanski novinar 2006.". Autor 15 knjiga (uglavnom o istoriji pravoslavlja i duhovne kulture Ukrajine). Proučavanje istorije smatra svojim glavnim radom Kijevsko-pečerska lavra. Istovremeno, kako i sama priznaje, nema visoko obrazovanje.

Igumanija Serafima je jedan od osnivača sveukrajinske javne organizacije „Put pravoslavno ime Sveti ravnoapostolni knez Vladimir." Osnovala je jedini muzej u Ukrajini - "Krišćansku Odesu".

Posebno se izdvaja na našoj listi časna sestra Ksenija (Černega). Ona nije član Međusaborskog prisustva i ne učestvuje u radu sinodalnih institucija, ali je po svojoj funkciji - šef Pravne službe Moskovske Patrijaršije i istovremeno poglavar Pravna služba Sinodalnog odjela za odnose Crkve i društva - ima značajnu težinu u administrativnim strukturama Crkve. Osim toga, član je Komisije za reviziju Eparhijskog savjeta Moskve.

Monahinja Ksenija (Černega)

I pre polaganja monaškog zaveta, K. Černega, vršilac dužnosti pravnog savetnika Moskovske Patrijaršije, učestvovao je u izradi mnogih dokumenata sa kojima je Crkva delovala u dijalogu sa državnim organima. Postojala su imovinska pitanja i problemi u vezi sa zakonskim regulisanjem statusa verskih organizacija u Rusiji, koji se tiču ​​sistema crkvenog obrazovanja, pitanja interakcije Crkve i muzeja, kao i mnogih drugih.

Dvije komisije uključuju jedinu časnu sestru među jedanaest članica Međusaborskog prisustva koja nije igumanija manastira: monahinja Fotinija (Bratčenko). Majka Fotinija je član Komisije za pitanja uređenja manastirskog života i monaštva, kao i Komisije za pitanja crkvenog upravljanja i mehanizama za sprovođenje sabornosti u Crkvi. U prvim godinama Patrijaršije Patrijarha Kirila, monahinja Fotinija je obavljala funkciju šefa službe za upravljanje kancelarijom, kao lični pomoćnik Patrijarha (naredba Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila od 1. aprila 2009. godine) .

Još četiri igumanije su članovi „profilne“ Komisije za organizaciju života manastira i monaštva: igumanija Sergija (Konkova), igumanija Serafimsko-Divejevskog manastira, igumanija Elisaveta (Žegalova), igumanija manastira Stefano-Mahrišči ( Vladimirske oblasti), igumanija Mojsije (Bubnova), igumanija Maslinskog manastira Svetog Vaznesenja u Jerusalimu, i igumanija Teofila (Lepešinskaja), igumanija Isposnice Rođenja Bogorodice u selu Barjatino, Kaluška oblast.

Istovremeno, stavropigijskim samostanom upravlja samo igumanija Jelisaveta.

igumanija Sergija (Konkova), igumanija Serafim-Diveevskog manastira je nesumnjivo uticajna i autoritativna ličnost. Manastir Divejevo je trenutno jedna od nezvaničnih „kovanica kadrova“ za manastire u Rusiji. Igumanija Sergija upravlja najvećim do sada samostan Ruska crkva: u manastiru ima oko 500 monahinja.

Igumanija Sergija je takođe član Kolegijuma Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo.

igumanija Sergija (Konkova)

U svijetu - Aleksandra Georgijevna Konkova. Rođena 26.05.1946. Završila je Stomatološki institut i radila kao šef stomatološkog odjeljenja bolnice. Godine 1981. ušla je u Riški Trojice-Sergijev manastir, godinu dana kasnije postrižena je u rijasofor, a 1984. u mantiju sa imenom Sergije u čast sv. Sergija Radonješkog. Ubrzo je prebačena na poslušnost dekanu u skit Riškog manastira - skit Spaso-Preobraženskaja. 17. novembra 1991. godine postavljena je za igumaiju obnovljenog manastira Divejevo.

— opatica Manastir Svete Trojice Stefano-Makhrishchi. U manastiru - s Prvih dana preporoda 1993. Uzvedena je u čin igumanije 1997. godine. 2004. godine manastir je dobio status stavropigije. Igumanija Elisaveta je takođe član Kolegijuma Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo.

igumanija Elisaveta (Žegalova)

Rođen u Dmitrovu, Moskovska oblast. Puhticki samostan Uznesenja. 25. novembra 1997. Patrijarh Aleksije II uzdignut u čin igumanije Manastir Svete Trojice Stefano-Makhrishchi.

igumanija Mojsije (Bubnova)- Igumanija manastira Vaznesenja Maslinskog u Jerusalimu. U manastiru je smeštena Duhovna misija Ruske pravoslavne zagranične crkve.

igumanija Mojsije (Bubnova)

Rođena u Njemačkoj tokom Drugog svjetskog rata, odrasla je u Belgiji. Odgajana je pod uticajem arhiepiskopa Jovana (Maksimoviča), od devete godine je pevala i čitala u horu. Od 1975. godine na poslušnosti u Getsemanskom manastiru u Jerusalimu. Godine 1977. postrižena je u monaštvo, a 1992. u mantiju. Od 1997. godine igumanija manastira Vaznesenja Maslinskog u Jerusalimu.

Poznata po svojim literarnim talentima, autorka je poznatih knjiga “Usuđi se, kćeri!”, “Plač treće ptice” i “Rimuje se s radošću”.

igumanija Teofila (Lepešinskaja)

U međuvijeću su bili i poznati publicist i društveno-politička ličnost, predsjednica Fondacije za proučavanje povijesnih perspektiva Natalia Narochnitskaya i predsjednica Sveruskog udruženja javnih organizacija „Nacionalna unija protiv droga“ Julija Pavljučenkova. .

Natalia Narochnitskaya, kako se navodi na zvaničnom sajtu, "pravoslavni ideolog". Međutim, za crkvene upravljačke strukture ona je „spoljna“ osoba, nezavisni stručnjak koji ne pripada ni sinodalnim ni patrijarhalnim krugovima. Iako se, naravno, njen glas u Međuvijećnom prisustvu ne može a da se ne sluša: malo se članova Prisustva može uporediti s Natalijom Naročnickom, doktorom istorijskih nauka, autorom mnogih ozbiljnih naučni radovi, u smislu intelektualnog prtljaga i naučne osnove.

Natalia Narochnitskaya

NA. Naročnickaja je dala značajan doprinos stvaranju i aktivnostima značajnih naučnih i društveno-političkih pokreta, organizovanih uz direktno učešće Ruske pravoslavne crkve i koji su imali značajan uticaj na drustveni zivot, - Svjetski ruski savjet, Imperijalno pravoslavno palestinsko društvo, Fondacija za jedinstvo pravoslavnih naroda, Fondacija Ruski svijet.

Julija Pavljučenkova Diplomirao na Moskovskom humanitarnom univerzitetu (bivša Viša škola umetnosti). Kandidat političkih nauka. Predsjednik Sveruskog udruženja javnih organizacija "Nacionalna unija protiv droga", predsjednik Upravnog odbora Charitable Foundation podrška pravoslavnim inicijativama, programima i projektima za mlade. Majka šestoro djece.

Julija Pavljučenkova

Ekaterina Orlova- drugi, zajedno sa igumanijom Julianijom (Kaleda), ženom - članicom Prezidijuma Međusaborskog prisustva. Član je triju komisija: za pitanja organizacije crkvene misije, za pitanja informativnog djelovanja Crkve i odnosa s medijima, te za pitanja suzbijanja crkvenih raskola i njihovog prevazilaženja. Uprkos činjenici da se Ekaterina Orlova pridružila Prezidijumu Međusaborskog prisustva, očigledno je njeno učešće u radu ovog tela prilično formalno: urednik izdavačke kuće Danilovsky Evangelist Moskovskog manastira Danilov nije toliko poznat lik u cijeloj Crkvi.

Ekaterina Orlova

5.

Većina monahinja predstavljenih na listi može se vidjeti na velike praznike na patrijaršijskim službama u katedrali Hrista Spasitelja. Ako je mjesto na desnoj strani đona rezervirano za sekularni V.I.P. osoba, onda lijevu stranu kod ovakvih bogosluženja tradicionalno zauzimaju držači igumanskih krstova.

Na službi u katedrali Hrista Spasitelja. Fotografija Patriarchia.ru.

igumanija Georgij (Ščukina), igumanija manastira Gornenski u Ein Karemu (blizu Jerusalima). On uživa veliki duhovni autoritet i već više od 20 godina vodi manastir Gornenski.

igumanija Georgij (Ščukina)

Rođen 14. novembra 1931. u Lenjingradu. Tokom Velikog Domovinskog rata preživjela je blokadu i gubitak roditelja. Godine 1949. ušla je u manastir Pjuhticu, gde je služila kao blagajnik i rukovodilac hora.

Godine 1955-1968. - monahinja manastira Vilna u Litvaniji. Zamonašila se 7. aprila 1968. u Pjuhticima, gde je radila do 1989. Godine 1989. dobila je zadatak da obnovi manastir Svetog pravednog Jovana Kronštatskog na Karpovki u Sankt Peterburgu.

24. marta 1991. godine uzdignuta je u čin igumanije. 1992. godine poslata je na igumansko poslušanje u Jerusalimski Gornenski manastir.

igumanija Rafaila (Khilchuk), igumanija manastira Svete Trojice Korecki (Rivna eparhija UPC) - član Kolegijuma Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo. Ovo je drugi predstavnik Ukrajinske pravoslavne crkve na našoj listi. Manastir Korecki vuče svoju istoriju još od 16. veka. Stavropigijski status manastir je dobio 1984. godine, još u vreme državnog ateizma.

igumanija Rafaila (Khilchuk)

U svijetu - Khilchuk Lyubov Ivanovna. Rođen maja 1953. godine u selu. Kogilno, Vladimir-Volinski okrug, Volinska oblast. Sa 22 godine, 1975. godine, ušla je u manastir Korecki kao iskušenica. Godine 1978. postrižena je u rijasoforu, a 1983. diplomirala je na regentskom odsjeku Lenjingradske bogoslovije. 1991. godine bila je strižena. Uzvedena je u čin igumanije 26. jula 2006. godine.

igumanija Filareta (Kalačeva), igumanija stavropigijalnog manastira Svetog Uspenja Pjuhtica (Estonska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije). Član je Kolegijuma Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo.

igumanija Filareta (Kalačeva)

Pokojni patrijarh Aleksije II imao je posebno mesto u Pjuhticima; sećanja na njegovu mladost vezana su za manastir Patrijarha. U sovjetsko vrijeme, Pjuhtici - jedan od rijetkih samostana koji se nisu zatvorili - opskrbljivali su igumanije za manastire za cijelu Rusku pravoslavnu crkvu.

Diplomkinja Univerziteta u Samari, igumanija Filareta je takođe žena različitih talenata: na primer, prošlog septembra u Talinu je održana izložba njenih fotografija „Manastir“.

igumanija Serafima (Vološina), igumanija stavropigijalnog manastira Joanovski (Sankt Peterburg). Manastir na Karpovki jedini je stavropigijalni manastir u Sankt Peterburgu. Štaviše, manastir je dobio stavropigiju gotovo prvi među ostalim ženskim manastirima koji su se otvarali ili ponovo otvarali u postsovjetsko vreme - u decembru 1991. godine.

igumanija Serafima (Vološina)

Rođena 1956. godine, počela je svoj monaški život u Pjuhticima. Od 29. aprila 1992. - igumanija Joanovsky stavropigijski samostan.

igumanija Feofanija (Miskina), igumanija stavropigijalnog Pokrovskog manastira (Moskva). Bez ikakvog preterivanja, Pokrovski manastir se može nazvati najposećenijim manastirom u prestonici: ovde se čuvaju mošti Svete Blažene Matrone Moskovske, koja uživa veliko poštovanje u narodu.

igumanija Feofanija (Miskina)

U svijetu Miskina Olga Dmitrievna. Učenik manastira Svete Trojice Divejevo. Postavljena je za igumaniju Pokrovskog manastira, koji je obnovljen 1994. godine, 22. februara 1995. godine. Uzvedena je u čin igumanije 4. aprila 1998. godine.

igumanija Afanasija (Groševa), igumanija stavropigijalnog manastira Svetog Jovana Krstitelja (Moskva).

igumanija Afanasija (Groševa)

Rođena 28. jula 1939. godine u gradu Ščerbinka, Moskovska oblast, 1973. godine ušla je u Sveto-Uspenski Puhtički manastir, od 1998. godine dekan Sveto-Uspenskog Puhtičkog manastira, od 2001. godine igumanija manastira Svetog Jovana Krstitelja.

Patrijarh Aleksije II je 11. septembra 2007. godine uzdigao monahinju Afanaziju (Groševu) u čin igumanije.

Igumanija stavropigijalnog manastira Rođenja Bogorodice, jednog od najstarijih manastira u Moskvi (osnovan u 14. veku).

igumanija Viktorina (Perminova)

U svijetu Elena Pavlovna Perminova. Rođen 1954. godine

Igumanija stavropigijalnog manastira Svetog Krsta u Jerusalimu (Moskva).

igumanija Ekaterina (Čajnikova)

U svijetu - Chainikova Ekaterina Alekseevna. Rođen na teritoriji Krasnojarsk, s. Tashtyp. Godine 1976. porodica se preselila u Pskovsku oblast, u grad Pechory. Godine 1986. ušla je kao iskušenica u Svetuspenski manastir Pjuhtica.

1990. godine, zajedno sa drugim sestrama, poslata je u Moskvu da vrši poslušnost u patrijarhalnoj rezidenciji u Čistom Lejnu. Imenovan na dužnost komandanta Moskovske patrijaršije. Nadzirala je restauratorske i građevinske radove u patrijaršijskom konaku.

1991. godine položila je monaški zavjet. Godine 2001. zamonašila se sa imenom Katarina.

Od 2001. godine postavljena je za igumaniju Krstovdviženijeg Jerusalimskog stavropigijskog manastira.

Od 2006. godine, pored poslušnosti, postavljena je za igumaiju kompleksa pri crkvi Jerusalimske ikone Bogorodice iza Pokrovske kapije u Moskvi, sa odgovornošću za brzu obnovu porušenog hrama.

Igumanija stavropigijalnog Hotkovskog Pokrovskog manastira (Moskovska oblast).

igumanija Olimpijada (Baranova)

U svijetu - Natalia Vladimirovna Baranova.

igumanija Faina (Kulešova), igumanija stavropigijalnog manastira Trojice-Odigitrije Zosimove isposnice (Moskva).

igumanija Faina (Kulešova)

U svijetu - Svetlana Vladimirovna Kuleshova. Rođen 1. aprila 1968. u selu Mebelny, okrug Sterlitamak, Baškirska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Godine 1995. ušla je u manastir Svete Trojice Belopesotski kao iskušenica u gradu Stupino, Moskovska oblast.

Zamonašena je 8. aprila 2008. godine. 8. juna 2011. godine postavljena je za vršioca dužnosti igumanije Trojice-Odigitrijevske Zosimove manastira naselja Kuznjecovo, okrug Naro-Fominski, Moskovska oblast.

Odlukom Svetog sinoda od 5. do 6. oktobra 2011. godine postavljena je za igumaniju Trojice-Odigitrijevskog Zosima manastira. 16. oktobra 2011. godine uzdignuta je u čin igumanije.

Igumanija stavropigijalnog manastira Boriso-Gleb Anosin (Moskovska oblast).

igumanija Marija (Solodovnikova)

igumanija Antonija (Kornejeva), igumanija stavropigijalnog manastira Nikolo-Vjažišči (Novgorod).

Student manastira Pukhtitsa. Od 30. juna 1990. igumanija manastira Nikolo-Vjažišči. Manastir je dobio status stavropigije u oktobru 1995. Manastir je mali, danas ima desetak monahinja.

U martu 2012. godine, odlukom Sinoda, osnovan je kolegijum pri Sinodskom odjeljenju za manastire i monaštvo, koji uključuje još nekoliko igumanija ženskih manastira.

igumanija Varvara (Tretjak), igumanija manastira Vvedensky Tolgsky.

igumanija Varvara (Tretjak)

Igumanija Evdokija (Levshuk), igumanija Polockog Spaso-Efrosinijevog manastira (Bjeloruski egzarhat).

Igumanija Evdokija (Levshuk)

Igumanija Bogorodice Smolenskog Novodevičkog manastira u Moskvi. Manastir nije stavropigijalni, u njemu se nalazi rezidencija patrijaršijskog vikara Moskovske eparhije, mitropolita Krutičkog i Kolomnanskog Juvenalija.

igumanija Margarita (Feoktistova)

igumanija Paraskeva (Kazaku), igumanija manastira Paraskevi Khinkovsky, predstavnica Moldavije.

igumanija Sofija (Silina), igumanija Vaskrsenja Novodevičijeg manastira u Sankt Peterburgu.

igumanija Sofija (Silina)

Na spisku se ne nalazi igumanija stavropigijalnog manastira Kazanskog Ambrosijevskog ženskog skita, jer nakon smrti igumanije Nikone (Peretjagine) 2012. godine, manastir i dalje ima samo v.d.

6.

Na našoj listi je još nekoliko osoba.

igumanija Nikola (Iljina), igumanija Nikolskog Černoostrovskog manastira. Manastir u Malojaroslavcu poznat je po radu sa decom: od 1993. godine u manastiru radi pansion Otrada za devojčice iz porodica zavisnih od droga i alkohola. U njoj je smješteno 58 učenika. Prihvatilište Otrada postalo je svojevrsni uzor društveni projekat, koji manastir sprovodi uz podršku vlade i aktivno učešće velikih dobrotvora.

Rijedak slučaj za eparhijski manastir: posetili su ga ne samo oba poslednja poglavara Ruske crkve - patrijarh Aleksije II (dva puta: u julu 1999. i u avgustu 2005.) i patrijarh Kiril (u oktobru 2012.), već čak i patrijarh bugarski Maksim - 1998. .

igumanija Nikola (Iljina)

U svijetu - Ilyina Lyudmila Dmitrievna. U maju 2012. godine, dekretom predsjednika Ruske Federacije za ogroman doprinos u dobrotvorne svrhe i društvene aktivnosti je prvi u zemlji odlikovan novoustanovljenim ordenom Svete velikomučenice Katarine.

Prema statutu ordena, „dodeljuje se građanima poznatim po visokom duhovnom i moralnom položaju i milosrđu“. Ruska Federacija i državljanima stranih država za izuzetan doprinos očuvanju mira, humanitarnim i dobrotvorne aktivnosti, očuvanje kulturne baštine."

časna sestra Olga (Gobzeva) . U prošlosti, poznata glumica sovjetske kinematografije trenutno je predsjedavajuća koordinacionog vijeća ženskih dobrotvornih organizacija pri Odjeljenju za crkvenu dobrotvornost i socijalnu službu Moskovske patrijaršije.

časna sestra Olga (Gobzeva)

Elena Zhosul je savjetnik predsjedavajućeg Sinodalnog informativnog odjela, šef katedre za novinarstvo i PR na Ruskom pravoslavnom univerzitetu Apostola Jovana Bogoslova. Profesionalni novinar, E. Zhosul dugo vremena Bila je dopisnica novinske agencije Interfax, specijalizirana za vjerske teme. Nakon što je prešao na rad u crkvene strukture, aktivno učestvuje u formiranju informacione politike Ruske pravoslavne crkve i rukovodi programom regionalnih seminara obuke za uposlenike eparhijskih press službi.

Elena Zhosul

Posljednjih godina značajno su intenzivirane aktivnosti Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i socijalno služenje. Stoga se na našoj listi nalazi nekoliko njegovih zaposlenika koji su na ključnim pozicijama i na ovaj ili onaj način koordiniraju društvena aktivnost na nivou Ruske pravoslavne crkve.

Marina Vasilyeva— zamjenik predsjednika odjeljenja, koordinator i jedan od organizatora Pravoslavna služba"Mercy" volonteri.

Marina Vasilyeva

Julija Danilova je šef Sektora za izdavaštvo i informisanje u odeljenju episkopa Pantelejmona (Shatova) i Glavni urednik Web stranica "Mercy".

Julia Danilova

Polina Yufereva je šef organizacije pomoći u vanrednim situacijama Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i socijalno služenje, koordinator službe „Milosrđe“. Nakon događaja u Krimsku, gdje je Crkva aktivno učestvovala u pružanju pomoći žrtvama, Polina Yufereva je odlikovana medaljom ruskog Ministarstva za vanredne situacije „Za Komonvelt u ime spasa“ - „za doprinos sestre milosrdnice u pružanju humanitarne pomoći stanovništvu zatečenom u vanrednim situacijama, kao i popularizaciji profesije spasilaca i vatrogasaca“.

Polina Yufereva

Evgenia Zhukovskaya- specijalista kontrolno-analitička služba Uprava Moskovske Patrijaršije. Diplomirao na Katedri za crkveno novinarstvo Ruskog pravoslavnog univerziteta. Jovana Bogoslova, trenutno apsolvent na MGIMO. Od 2009. godine radi u Administrativnom odjeljenju, koordinirajući čitav niz pitanja vezanih za interakciju sa eparhijama Ruske pravoslavne crkve, uključujući, u saradnji sa Sinodalnim informativnim odjelom, pitanja informativne djelatnosti eparhija. Član Saveza novinara Rusije.

Evgenia Zhukovskaya

7.

Da sumiramo naše istraživanje, ponavljamo: ono nije sveobuhvatno i prilično formalno. Na primjer, faktor kao što je medijski status osobe nije uzet u obzir. U našem slučaju, ovaj parametar u velikoj većini slučajeva teži nuli, budući da preovlađujuće monahinje i igumanije manastira na listi ne traže PR, ne pokušavaju još jednom da uđu u kadar, dolaze do izražaja tek kada neophodno. Međutim, isto se može u potpunosti primijeniti i na laike navedene na listi.

Da, žene u Crkvi su u sporednim ulogama. Ali te uloge ispunjavaju dostojanstveno. Ostaje im poželjeti da sačuvaju i uvećaju bogatstvo iskustva, znanja i talenata koji su im omogućili da zauzmu mjesto gdje svako od njih obavlja svoju službu.

Povratak