Ženski manastiri u Rusiji pružaju zaklon od svakodnevnih nedaća, gde možete doći da živite. Aktivni manastiri u Rusiji

Monaštvo i monaški život imaju duboke tradicije u našoj zemlji. Djelujući pravoslavni manastiri u Rusiji nisu samo vjerske institucije, već i istorijski i kulturni spomenici, koji često imaju viševjekovnu istoriju. Manastir se smatra vjerskom zajednicom u kojoj monasi žive po jedinstvenoj povelji i vode zajedničko domaćinstvo. Manastir poseduje kompleks privrednih i verskih objekata.

Vrste pravoslavnih manastira

U modernom Pravoslavna crkva Postoji nekoliko tipova muških manastira:

• Lavra je naziv najvećih i najznačajnijih manastira. Reč se sa grčkog prevodi kao „ulica“ ili „prepun manastir“. Prvo se koristio za označavanje manastira na Bliskom istoku, koji su bili okruženi odbrambenim zidovima radi zaštite od napada. Lavre su bile podređene patrijarhu ili, u odgovarajućoj eri, sinodi. Na čelu takvih manastira bili su uticajni episkopi, a patrijarh je bio rektor Trojice-Sergijeve lavre. Ali pravo upravljanje njihovim životima vrše guverneri.

• Skit je naziv malog manastira udaljenog od velikih gradova. Skit je bio dom monaha pustinjaka i samostan koji je bio podređen jednom većem. Podređeni manastiri imaju Valaamski i Solovecki manastir. Monasi manastira obično polažu strožije zavete u odnosu na glavni manastir.

• Pustyn je monaški manastir koji se nalazi u nenaseljenim krajevima. Vremenom je isposnica mogla prerasti u veliki manastir, ali je tu riječ zadržala u svom nazivu.
• Kompleks je monaška zajednica koja se nalazi van svog manastira. Obično se metohije nalaze u gradovima i potčinjene su episkopu svog manastira. U gradovima, metohije su odgovorne za prikupljanje donacija i prijem hodočasnika. U ruralnim područjima mogu se stvoriti za poljoprivredne radove. Neki salaši postaju veliki manastiri. Veliki manastir, poput Trojice-Sergijeve lavre, može imati nekoliko salaša.

Širenje monaškog života u zemlji povezano je sa razvojem hrišćanstva. Istorijski gledano, imao je dublje tradicije u zemljama koje su bile dio Kijevske Rusije i ruskih kneževina: Novgorod, Vladimir, Nižnji Novgorod, Rjazanj.

Širenjem Rusije na istok lokalni narodi su se upoznali sa pravoslavljem, a doseljenici su sa sobom ponijeli vjeru. Crkve i manastiri su osnovani na novim mestima, ali su po broju inferiorni u odnosu na regione evropske Rusije.

Najveći broj aktivnih manastira na severu Rusije nalazi se u Arhangelskoj oblasti - osam. Među njima je i najveći Solovecki manastir. Manastir Koryazhemsky Nikolaevsky, osnovan 1535. godine, nije u funkciji. Ali njeni hramovi su vraćeni crkvi i u njima se redovno održavaju službe.

Broj aktivnih manastira u evropskom delu Rusije:

• Brjanska oblast – 8;
• Vladimirskaja – 32;
• Volgogradskaja – 4;
• Vologda – 4;
• Lipetskaja – 3;

Vologdska oblast je imala duboke tradicije monaškog života. Do 1917. godine tu su postojala 134 manastira, od kojih su danas aktivna samo četiri (tri muška i jedan ženski). IN Lenjingradska oblast Postoji veliki broj manastira. U regionima regiona i Sankt Peterburga postoje metohije većih manastira, kao što su Solovecki i Valaam. Sankt Peterburg je dom jednog od najvažnijih manastira u zemlji - Aleksandro-Nevske lavre.

Na teritoriji ruske prestonice, pod jurisdikcijom Moskovske gradske eparhije, nalazi se osam muških i sedam ženskih manastira sa viševekovnom istorijom, kao i sedam manastirskih salaša. Na teritoriji Moskve nalazi se koja pripada regionalnoj biskupiji Novodevichy Convent- jedan od najvećih ženskih manastira u zemlji. Ukupno dvadeset pet manastira pripada Moskovskoj regionalnoj eparhiji.

Među manastirima u Rusiji samo dva imaju status manastira - Aleksandra Nevskaja u Sankt Peterburgu i Trojice-Sergijevska u gradu Sergijev Posad.

Brojni manastiri kojima upravlja Ruska pravoslavna crkva nalaze se u drugim državama. Tako se Getsemanski i Maslinski manastiri nalaze na teritoriji Izraela. Osnovao ih je istaknuti crkveni lik Antonin (Kapustin) u 19. veku. Gornenski manastir, koji je takođe osnovao Antonin, sada je pod jurisdikcijom Ruske crkvene misije, koja odgovara Moskovskoj patrijaršiji.

U predgrađu Minhena nalazi se pravoslavni manastir Jova Počajevskog. Pod jurisdikcijom je Ruske pravoslavne crkve van Rusije. Stavropigijalni manastir Ruske pravoslavne crkve je manastir Pükhtitsa u Estoniji. Nekoliko manastira ROCOR nalazi se u Sjedinjenim Državama.

Jedan od najmlađih manastira u našoj zemlji nalazi se najdalje na istoku. Manastir Svetog Pantelejmona osnovan je u Petropavlovsku-Kamčatskom na obali udaljenog Avačkog zaliva.

Prvi monasi budućeg manastira, sa blagoslovom Mitropolita, osnovali su zajednicu 2000. godine i počeli da žive u privatnoj kući. Dvije godine kasnije od vlasti su dobili teritoriju za budući manastir, gdje se ranije nalazila kapela. Sinod je 7. januara 2007. godine izdao dekret o stvaranju novog manastira na Kamčatki.

Prema hroničnim izvorima, najstariji manastir u Rusiji je Spaso-Preobraženski manastir Murom. Tradicionalno, osnivačem se smatra knez Gleb Vladimirovič, jedan od sinova Vladimira krstitelja Rusije. Knez, koji je kasnije kanonizovan, ubijen je 1015. godine, tako da osnivanje manastira mora da se datira na prelaz iz 10. u 11. vek.

Ali prvi spomen manastira u hronici datira iz 1096. godine (6604. po letopiscu). Ove godine, knez Izjaslav, sin Vladimira Monomaha, poginuo je kod Muroma u borbi sa svojim nećakom Olegom „Gorislavičem“. Pokojni princ je sahranjen u ovom manastiru. Sledeći put manastir se pominje kao grobnica muromskog kneza Jurija 1175. godine.

Njegov pravi procvat povezan je s erom Moskovskog kraljevstva. Prvo je Ivan Grozni naredio izgradnju glavne katedrale i dodelio manastiru zemljišne posede. U 17. veku manastir je bio poznat po otporu crkvene reforme Nikon. Njegov iguman Antonije se žalio na ispravku crkvenih knjiga, ali je na kraju uklonjen i prognan u drugi manastir.

Savremeni arhitektonski izgled manastira formiran je u 16.-19. veku. Izgradnja Spaske katedrale u manastiru datira iz doba Ivana IV. Zapadna dogradnja i novi okviri prozora i vrata pojavili su se na hramu u 19. vijeku.

Tokom građanskog rata 1918. godine u Muromu je došlo do pobune bele garde. Nakon njegovog gušenja, sovjetsko rukovodstvo je zatvorilo hram pod izgovorom da je njegov iguman saučestvovao u pripremi pobune. Manastir je nastavio da funkcioniše kao župna crkva sve dok njegovu teritoriju nisu zauzele jedinice NKVD-a 1929. godine. Tokom narednih šezdeset godina u zgradama manastira Preobraženja bila je smeštena vojna jedinica.

Gradska javnost je 1990. godine napisala pismo u kojem je pozvala da se manastirska zgrada vrati crkvi. Ideju je podržao akademik Dmitrij Lihačov. Pet godina kasnije, Spaso-Preobraženski manastir je obnovljen, a vojna jedinica je napustila svoje prostorije.

Pod rukovodstvom arhimandrita Kirila obavljeni su radovi na oživljavanju manastira i monaškog života. Godine 2004. formiran je poseban upravni odbor za obnovu manastirskih prostorija. Velike ruske korporacije donirale su novac za restauraciju. 2006. godine u manastiru se desio značajan i neobičan događaj - Patrijarh je osveštao mač, koji je uručen kao poklon predsedniku.

Istorija monaštva u Rusiji seže hiljadama godina unazad. Prvi manastiri su se pojavili na teritoriji Rusije ubrzo nakon Bogojavljenja. Hronike, govoreći o događajima iz 11. veka, pominju aktivne manastire. Monaški pokret je nastavio da se razvija u narednim vekovima.

Nakon revolucije većina manastira je ukinuta. Na nekim mjestima crkve su nastavile sa radom, u drugim je teritorija oduzeta za druge potrebe. Od početka 1990-ih godina počinje proces vraćanja manastirskih teritorija crkvi. I unutar njihovih zidina ponovo oživljavaju postojeći pravoslavni manastiri Rusije. Njihov broj je manji od broja prije 1917. Većina aktivnih manastira ima svoju istoriju, koja datira još iz vremena Moskovske države ili Rusko carstvo.

Razgovori sa monahom Diodorom (Larionov)

Monah Diodor (Larionov), stanovnik skita Bogorodice Sergija, koji se nalazi u blizini Joškar-Ole.

Otac Diodor je danas dobro poznat kao teolog, patrolog, prevodilac i specijalista srednjovjekovne vizantijske filozofije i kanonskog prava. O njegovim knjigama, člancima, govorima se raspravlja ne samo u crkvenim, već iu sekularnim krugovima. Neki crkveni i sekularni naučnici smatraju ga jednim od najperspektivnijih mladih teologa Ruske pravoslavne crkve.

dio 3

Manastir Bogorodice Sergije

Danas se ponovo susrećemo na talasima našeg radija sa monahom Diodorom (Larionovom), stanovnikom Bogorodičinog Sergijevog skita. U prethodnim emisijama otac Diodor je govorio o svom susretu sa Crkvom i izboru monaškog puta. Uspeli smo da razgovaramo o vrlinama i strastima čoveka u savremeni svet, o Božijem promislu i stvarnoj slobodi. Naš današnja emisija upoznaće slušaoce sa istorijom i životom manastirske crkve.

Manastir Bogorodice Sergijevski manastir se nalazi na obali brze, uske reke, odvojen od vreve sveta gustom šumom. I tako više utiska Ono što ostaje od susreta sa neverovatno lepom manastirskom crkvom, malim uređenim dnevnim i pomoćnim prostorijama i baštom na teritoriji manastira. Bogosluženja se održavaju u crkvi Javljenja Bogorodice Svetom Sergiju Radonješkom, izgrađenoj u tradicijama ruske drvene arhitekture. Ali na teritoriji manastira nalazi se i kućna crkva u čast Usekovanja glave Jovana Krstitelja. Istina, on još nije spreman za obavljanje usluga.

Ovdje su zasađene cvjetne gredice i rijetka stabla četinara. Svi objekti - kuće, hramovi, ograde manastira - su drveni. Svuda je red, u svemu harmonija. Istovremeno, sada u manastiru rade samo dva monaha - o. Diodorus i Fr. Konstantin.

Glavna liturgijska crkva stoji na iznenađujuće slikovitom mjestu, na prilično visokoj obali male, ali brze rijeke.

Šta je ovo kutak? Kako se ovde pojavio ovaj manastir, koji je izrastao u naše vreme? A šta je ovde bilo pre, pre manastira? Inače, kako se zove ova rijeka, obraćamo se o. Diodorus?

Rijeka – Rutka. Jer to je ta boja, braon. Uliva se u Volgu, ovde tridesetak kilometara do Volge.

A struja je tako brza...

Pa, struja je brza, mada je malo usporila u odnosu na ono što je bila ovdje. A druga rijeka, preko brda, zove se Studenka.

Ovde je šuma. Prema pričama, vađenje drveta se ovdje vrši od davnina. Prije revolucije ovdje je živio trgovac drvom Šiškin, šume su im pripadale. Mislim da je najvjerovatnije umjetnik Šiškin jedan od tih istih Šiškina... Bili su trgovci, cijela porodica. Sva rodbina, braća i sestre bavili su se trgovačkim zanatom. Imali su imanje, kuću u Jelabugi. Da li ste ikada bili tamo? Tako lijep grad! Divno. Iz nekog razloga, Tsvetaeva je tamo patila; očigledno joj je trebalo moskovsko okruženje u kojem bi mogla komunicirati. Iako je tamo možda bilo teško u to vrijeme. Ali u stvari, grad Elabuga je tako lep, na reci Kami, u Tatarstanu. I čini se da sve Šiškinove slike potiču odatle: sve njegove šume, svi medvedi na drvetu. Sve je odatle.

I tako, ova naša mjesta su pripadala trgovcu drvetom Šiškinu. Prije revolucije ovdje su se bavili sječom. U blizini jezera je izgrađena ciglana. Ovdje je Pike Lake. Tu sada stoje samo ostaci ove građevine. Ovdje je položeno Željeznica od Rutke do Volge. I tu je drvo kopano i plutalo niz rijeku do Volge. Nakon revolucije, kada je čitava ova privreda uništena, Šiškini su izbačeni. Sovjetska vlada se također bavila sječom. Tu je, baš na ovom mjestu, osnovana šumska parcela Studenka. I ovdje je izgrađeno selo.

Je li selo bilo veliko?

Da, prilično velika. Ovdje je bila škola i trgovina.

I, vjerovatno, postojala je crkva?

Ne, nije bilo crkve. Ovo je bilo sovjetsko selo. Osnovala ga je sovjetska vlada negdje 30-ih godina. Postojala je neko vrijeme, a zatim je 60-ih godina otvorena hidroelektrana Čeboksari. Postoji osam turbina, od kojih četiri još nisu puštene u rad. A četiri su lansirane 1968. godine, a nivo Volge je porastao, a lokalna mikroklima se promijenila. Prvo, poplavljene su sve obale. Bila su prelepa ruska sela duž obala Volge, pa su bila poplavljena. Ali marijska sela su stajala u šumama i ostala su. A među ruskim selima bilo je i selo Koritnja. Godine 1968. bila je poplavljena i ostala je samo jedna crkva, koja je izgleda stajala na brežuljku. A kuće su stajale uz obalu, ništa od njih nije ostalo. Svi su otišli. Osim toga, nivo podzemne vode je porastao i sve šume su postale močvarne. Drveće je počelo da se razbolijeva i truli, rast borova je usporen, a borova šuma malo propada. Mnoge močvare su se formirale. Ranije ih je bilo malo, uglavnom jezera, a sada su tu samo močvare. Uz sve to, otkako je nivo Volge porastao, usporilo se kretanje svih rječica koje se ulivaju u Volgu, zbog toga su postale plitke. A prije nego što su bili duboki, po njima su plutali drvo, kažu. Sada to više nije moguće, tamo je voda do koljena. U proleće je reka i dalje punovodna, ali je u avgustu već veoma plitka.

Tako su prestali da splavaju drva, selo je raspušteno, a ljudi su otišli odavde. A drugi razlog je bio taj što su, očigledno, razvijeni šumski standardi. U sovjetsko vrijeme postojali su drugačiji standardi sječe drva nego sada. Danas se sve siječe, nema pravila, sva stabla se sijeku. Štaviše, ne sade ništa. Ne krče, ne sade nove šume, ne uklanjaju smeće, sve bacaju. Srušen - napušten, nokautiran - napušten... Sada je ovako.

Jer privatne kompanije sada to rade?

Pa da! Ali prije nego što su postojale norme, to se strogo pratilo, šuma je obnovljena, zasađena nova stabla i krčena. Bili su ogromne kazne, ako bacate smeće. A 1968. su razvijena sva pravila. I, najvjerovatnije, zbog toga su odlučili da rasformiraju selo, sječa je prestala, ljudi su se odselili, kuće od brvana su demontirane, sve je odneseno. I ne samo ovo selo. Ovdje ima još nekoliko sela koja su također ostala praktično bez ljudi.

U Studenki nije ostao niko, osim jedne osobe koja je rekla: „Ne idem nigde“. I tako je živeo donedavno, kilometar od nas, Boris Konstantinovič Zajcev. Potpuno je podivljao. Imao je koze i jeo kozje mlijeko. Skoro je slep, sada ima osamdeset pet do osamdeset šest godina. Nije mnogo dolazio na posao, ali je dolazio nekoliko puta. To je sve što je ostalo od tog sela.

Manastir je ovde nastao kada je ovde došao naš bivši iguman otac David. On je iz Kazana. Tu je rođen, a zatim studirao u Joškar-Oli, na odsjeku za šumarstvo Politehničkog instituta. Tamo je počeo da ide u crkvu, a stari sveštenik otac Evgen ga je poslao u bogosloviju, u Trojice-Sergijevu lavru. Otišao je u Bogosloviju, i bio je toliko impresioniran monasima i crkvom da je odmah, na prvoj godini, stupio u manastir. Brzo je posječen, nakon otprilike godinu dana. Tada su mladi odmah dočekani, ali ih je bilo malo. Postrižen je i rukopoložen za đakona, sveštenika, i odmah je postao jeromonah i sveštenik. Guverner ga je odveo u svoje odaje da pomogne. Postao je guvernerov dežurni u ćeliji. Tada je iguman Trojice-Sergijeve lavre bio Aleksej, koji je sada, čini se, mitropolit Tulski.

Nakon toga otac David je praktično prestao da uči: završio je u manastiru, odmah je počeo sa poslušanjem. Šta je guvernerov posao? Stranci su dolazili da prime goste i organizuju sve vrste diplomatskih susreta. Nakon toga, otac David je zatražio da se negdje pridruži parohiji i otišao u Ukrajinu. Onda sam jednog dana došao u Kazanj, a tamo je upravo otvoren manastir Svetog Jovana Krstitelja, u centru Kazanja. Otac David je jednostavno došao na odmor, a vladika Anastasije je potpisao pismo patrijarhu da on bude postavljen za guvernera.

Već sam tada išao u crkvu, sjećam se kako je otac David stalno govorio: „Moramo u šumu, moramo u šumu!“ Monaštvo ne bi trebalo da bude u centru grada, već u šumi.” Mi, djeca koja smo išla s njim na razgovore, slušali smo ga. A on nam je stalno govorio da treba da idemo u manastir, objašnjavajući da manastir treba da bude u šumi, kao kod Svetog Sergija. Trebalo bi da postoji takav manastir, i to je tačno. A onda, u nekom trenutku, otac David je nestao. Pitamo gdje je on? Kažu da je otišao, otišao je negde, otišao je van države, u penziju.

Nakon nekog vremena, jednog dana me nazvao, saznao sam da je u Republici Mari. Pomislio sam: gdje je Mariskaya? Učinilo mi se da je to negdje u Sibiru, daleko, na rubu svijeta, počeo sam da tražim kartu, pogledao sam - blizu je, nedaleko. I tako se otac David nastanio tamo. Odabrao je prvo mesto za manastir nedaleko odavde, niz Rutku. Mjesto se zvalo Potapkino. Tu su počeli da grade manastir. Sve je bilo kako je otac David želio: mala ćelija sa crkvom do nje, zatim malo kupatilo, mala šupa, štala. Došao sam tamo ljeti i pomogao u radu. Tada su tamo zaista bili veoma teški uslovi: naporan rad, sve je bilo jako oskudno... Otac David nije tamo živeo sam. Imao je dva novaka koji su došli po njega iz Ukrajine da pomognu.

Ali ubrzo ljudi više nisu mogli da stanu u tu crkvu na praznike, pa su odlučili da potraže novo mesto za manastir i počeli da putuju po okolini. On je zapravo tražio svuda po Mariju. Sa njim je otišao i brat istog Borisa Zajceva kojeg sam spomenuo, Aleksej Konstantinovič. Tako je rekao ocu Davidu: „Ima jedno mjesto gdje je nekada bilo selo Studenka. Hajdemo tamo i pogledajmo." Došli su, pogledali i učinilo im se da je ovo najpogodnije mjesto. Prvo, rijeka je ovdje čista, voda je u blizini, visoka obala i veliki prostor. I strujni vod je tu, već možete spojiti. Tamo je čak bila i transformatorska kabina, sve je spremno, samo spojite. I negdje 1996. godine otac David je počeo da se seli na ovo mjesto. Kuće od brvnara su demontirane, prevezene ovamo i postupno se ovdje počele graditi. I dvije godine kasnije počeli su graditi hram, postepeno ga gradeći. Jednostavno nisu znali kako da to nazovu. A onda, 1998. godine, vladika je manastiru poklonio ikonu. Ovo je ikona javljanja Bogorodice svetom Sergiju.

(Otac Diodor vodi do glavne ikone hrama - Javljenja Bogorodice Svetom Sergiju Radonješkom).

Ova ikona također ima vrlo zanimljiva priča. U biskupskoj kancelariji stajala je nekoliko godina. Kada je ikonu preneo u manastir, tri dana je nošena ovamo u verskoj procesiji iz Joškar-Ole. Prvih pedesetak kilometara pješačili smo do jednog sela, tu smo prenoćili, pa smo stigli do Kilemara, gdje smo prenoćili u klubu na podu, razbacujući dušeke. A onda su je doveli ovamo, u ovaj hram.

I prvo su se dvoumili kako da nazovu manastir, jer je podignut novi hram. Prethodna crkva je osvećena u ime Jovana Krstitelja. Ali kako nazvati novi hram? Uostalom, kako god ga nazvali, tako će se zvati manastir. Otac David je želeo da to ime nekako poveže sa Svetim Sergijem, jer ga je poštovao. A onda je vladika poklonio ikonu - javljanje Majke Božije Svetom Sergiju.

Sama ikona došla je do Vladike na zanimljiv način. Ukradena je negdje na sjeveru. Obično se ukradene ikone sakriju i transportuju na drugi kraj kako se ne bi pronašle. Prodaju ga negdje drugdje. Tako je završila u Mari. Niko to nije hteo da uradi, pa su se obratili Valeriju Aleksejeviču. On je tada bio razbojnik, a sada se pokajao i postao vrlo religiozan i aktivan član našeg župljana. A on je tada bio nevernik, nije znao ništa o Crkvi, nije imao ni pojma. Predložili su mu: ima ikona, hoćeš da je prodaš? Odgovorio je: "Pa, zašto mi ovo treba, neću to da radim." Ali onda je pristao. Tada je, kao rezultat nekog spora između njih, ikona ostala kod njega. On i njegovi drugovi nisu znali šta da rade s njom. Stavili su je u auto i odvezli negdje, možda kući. A onda su primijetili da paralelno s njima vozi nekakav auto: ili policijski auto ili interventna policija. I gledaju ih iz auta. Povećavaju brzinu - takođe povećavaju brzinu. Tada im je ovaj automobil prešao put, vozač je zakočio veoma naglo, Valerij Aleksejevič je imao vremena da razmisli: pa, sad ćemo se definitivno prevrnuti. Kočenje je bilo veoma oštro. „Onda smo“, prisjetio se Valerij Aleksejevič, „pogledali: ne, nisu se prevrnuli, bili su netaknuti. Ništa se nije dogodilo. A još jedan auto stoji u daljini, niko nam ne dolazi.” Izašli su i pregledali auto - ni jedne ogrebotine! Kako to? Mora da se desila velika nesreća! Valerij Aleksejevič kaže: „Ovo je neko čudo! Ili je to možda zbog ikone?” Svi su se složili da je to svakako zbog ikone i odlučili da je poklone crkvi. A Valerij Aleksejevič je i dalje iznenađen: „Kako mi je pala ova misao, o crkvi, ni ne znam. Nisam znao ništa o crkvi, ali sam shvatio da se ova ikona ne može prodati.” Tako je završila kod biskupa i ostala s njim dugo.

Nakon toga, Valerij Aleksejevič nije čuo ništa o ikoni. I jednom sam na TV-u vidio kako je biskup bio na intervjuu u njegovoj kabini. A ikona je stajala baš u kancelariji. Valerij Aleksejevič kaže: "Oh, evo moje ikone!"

Nakon nekog vremena otišao je u ribolov na rijeku. I tako kaže: „Sjedim ispod mosta, pecam. Čujem da neko peva na mostu. Ispuzim ispod mosta, ispružim glavu: popovi, nose “moju” ikonu! Vičem: "Gdje nosiš ikonu?" A oni su mi odgovorili da me vode u manastir.”

(Tada se dogodilo pravo čudo. Ovaj čovek, čiji je život tekao najkrivljim putevima, odlučio je da sazna gde se nalazi ovaj manastir i poseti ikonu koju je u mislima nazvao svojom. Tako je prvi put upoznao Pravoslavnu Crkvu).

Tada je Valerij Aleksejevič došao u manastir, pogledao sve ovde, pao na kolena pred ikonom i prvi put se pomolio. Zbog ove ikone odjednom je bio toliko prožet... Od tada je u njemu postepeno počela da raste vera, pokajao se, odustao od svih ovih pljačkaških radnji, prestao da se bavi kriminalnom delatnošću, što je greh, počeo da se ispunjava. zapovesti, živi kao hrišćanin i pokaj se. A sada toliko govori o pokajanju, o grijesima. Postao je potpuno druga osoba. Kaže: „Šta god da se ovde dešava, uvek ću ići u ovaj manastir, ova ikona me je dovela u Crkvu!“

I ova ikona je doneta ovde, ostala je ovde kod nas, i manastir je počeo da se zove Bogorodica Sergijeva. Otprilike u isto vreme saznali smo da je u Joškar-Oli pre revolucije, kada se grad zvao Carevokokšajsk, postojao i manastir Bogorodice Svetog Sergija. Očigledno, ovo je bio jedini manastir u predrevolucionarnoj Rusiji sa ovim imenom - Bogoroditse-Sergiev. Počeo sam da razmišljam, zašto se tako zove, ako je tamo glavni hram Ulazak Gospodnji u Jerusalim? Obično se i hram i manastir nazivaju isto. To znači da je trebalo da postoji manastir Ulaza u Jerusalim, a iz nekog razloga se zvao Bogorodica-Sergijeva. Tada smo saznali da se tamo, ispostavilo se, nalazi čudotvorna ikona Javljenja Bogorodice Svetom Sergiju!

Da li je tamo bila ista ikona?

Da, samo mali. Narod ju je veoma poštovao i, očigledno, ljudi su zbog ikone počeli da zovu manastir Bogorodica Sergijeva. Otišli su do ove ikone i pomolili se. Ovo je moja verzija, ne vidim drugo objašnjenje. Stoga je Bogorodičino-Sergijev manastir popularno ime. Posle revolucije manastir je zatvoren, sve je uništeno, sestre poslate u logore, iskušenice su pobegle i otišle u svet. Pa, generalno, manastir je uništen. Artel je tu bio neko vrijeme, a onda je zatvoren. Ali ispostavilo se da je ova ikona sačuvana, otkrivena je u muzeju.

U zavičajnom muzeju?

U lokalnoj istoriji. Postoje veliki podrumi u kojima se nalazi mnogo stvari koje ne staju u izložbene hale. Obratili smo se njima da nam daju ovu ikonu. Direktor je potpisao peticiju, potpuno je nejasno kako. Ništa drugo nisu dali, samo ovu ikonu. Ni prije ni poslije ništa iz muzeja nije poklanjano. Čudo! I ova ikona je data nama, našem manastiru, ne bilo gde! Leži u našoj sakristiji, iznosimo je za praznik ukazanja Majke Božje. Takva je analogna ikona. Treba ga malo restaurirati, ima jedan komad, ivica, koja se odlomila. Ovo je 19. vek, ima jednostavno pismo, ništa posebno, samo je povezano sa istorijom manastira i očigledno je poštovano u gradu.

Da, Gospod ti je doneo ove dve ikone!

I oba su Javljanje Majke Božije! Sama pojava Bogorodice je u životu svetog Sergija. Bogorodica se pojavila sa dva apostola dok je pjevala „Evo Prečista dolazi“. Ovaj događaj je, naravno, bio glavna stvar u životu Svetog Sergija. I drugi, takođe važan, fenomen desio se za monaha Sergija, kada je noću izašao na prag svoje kelije i ugledao mnogo ptica na nebu. I glas mu reče: „Koliko ptica vidiš na nebu, toliko ćeš imati učenika.” Ovo je bio proročanski fenomen. To se gotovo bukvalno ispunilo, jer su već za života Svetog Sergija njegovi učenici osnovali sedamdesetak manastira. A posle njegove smrti - još oko četiri stotine manastira širom severa Rusije.

Kada je sveti Sergije započeo svoj monaški put, doseljavanje Slovena u naše krajeve tek je bilo završeno. U 11.-12. veku doselili su se iz južne Rusije, iz Kijeva, zbog napada Polovca, Pečenega i međusobnih ratova. Sloveni su dolazili u potocima, u masama. Došlo je do emigracije na sjever, svi su otišli u sjeverne šume: u Suzdal Rus', u Vladimir, Rostov, i postepeno se preselili u Moskvu. A u ovom sjevernom dijelu još nije bilo manastira. U gradovima su postojali manastiri. Osnovali su grad i tu odmah osnovali gradski manastir. U Moskvi, na primjer, postoji manastir Čudov i nekoliko drugih. Ali takvih nije bilo izvan grada, negdje u šumi. Stoga su oni koji su željeli da se podvizavaju ne u gradu, već da vode povučeniji način života, otišli u pustinju, u šumu. Bili su primorani da odu i žive u šumi, kao, na primer, Sveti Sergije.

Prije toga, cjelokupna monaška tradicija bila je u Kijevskoj Rusiji. Tamo je postojala povelja koju je uveo monah Teodosije Pečerski. Preveli su i vizantijsko grčku povelju iz Studitskog manastira. Po ovoj povelji živeli su svi manastiri na jugu Rusije. Ali ovde, na severu, ne zna se kakva su pravila bila u gradskim manastirima, ali su pustinjaci živeli po manastirskim pravilima. Dva statuta su različita. Prema cenobitskim pravilima, monasi imaju sve zajedničko, imaju zajedničkog igumana kao ispovjednika, svakodnevne zajedničke službe, nemaju svoju imovinu, svime se bavi posebno određena osoba - domaćica ili iguman, on upravlja , daje onoliko koliko je svakom potrebno prema njegovim potrebama, za svakoga zajednički život. Ovo je povelja zajednice. A ako manastir ima skitsku povelju, onda svako vodi svoju malu farmu, ima neku imovinu, skromnu naravno, ali ipak. Monah Sergije je počeo da živi po manastirskim pravilima. Njegov život opisuje kako je posekao svoju keliju i pomogao da se poseku ćelije monaha koji su mu dolazili. Sagradili su sebi kuće i tamo živeli sami. Svaki je imao malo hrane, svako je jeo posebno. Svi su se okupljali na bogosluženjima samo nedjeljom, a živjeli su odvojeno cijele sedmice. Ovo je bila povelja skita. Sveti Oci smatraju da to nije najbolje: kada čovjek živi u svom domu, to ga podstiče da se brine samo o sebi, da više misli o sebi, da se brine o sebi. Sklon određenom egoizmu. Stoga se takva povelja smatra nesavršenom. Povelja zajednice se smatra savršenom.

I jednog dana dođe kod Svetog Sergija arhimandrit iz Grčke sa pismom patrijarha Filoteja. Znate i iz njegovog života, zar ne? Patrijarh Filotej je u pismu napisao da smo čuli mnogo dobrog o vama, da vas blagosiljamo. Poslao mu je patrijaršijski krst koji se danas čuva u Serapionskoj odaji. I napisao: „S tobom je sve u redu, samo ti jedno nedostaje: zajednica vlada. I, kažu, patrijarh je svetom Sergiju poslao cenobitsku povelju. Pitam se kakav je to čarter bio... Samo ga nigde ne mogu naći. Ne znam kakva je to bila povelja. I monah Sergije je odmah uveo ovu opštinsku povelju. Život opisuje da je bio veoma srećan što mu je patrijarh poslao takvo pismo i blagoslovio takvu povelju. Svidjela mu se povelja. A po uzoru na Sergija i svi ostali manastiri koje su osnovali njegovi učenici uveli su istu povelju. Možemo reći da je sveti Sergije, takoreći, otac ruskog monaštva. Velikorussky. Ako porijeklo monaštva potiče iz Kijevsko-pečerska lavra, zatim predanje koje smo, na primjer, usvojili, potiče od Svetog Sergija. Dakle, za rusko monaštvo, Sveti Sergije je i jedan od osnivača naše velikoruske monaške tradicije.

(Od glavne hramske ikone krećemo ka ostalim ikonama naslikanim u naše vrijeme. Slušamo oca Diodora).

Evo, vidite, postoji ikona kazanskih svetaca. Ovdje su prikazani grad Kazanj, Kazanska Bogorodica, kazanski sveci, sveci i mučenici. Zašto su ovde prikazani kazanski sveci? Jer Mari je bio dio Kazanske gubernije i Kazanske biskupije do našeg vremena. Dvadesetih godina XX vijeka osnovana je Marijska biskupija. Neko vrijeme postojao je nekoliko godina dok je tu bio vladika Leonid. Onda je upucan. I biskupija je ponovo pripojena Kazanu, a tek 1993. godine ponovo je počela postojati posebna marijska biskupija. A prije toga je uvijek pripadao Kazanju, od vremena Ivana Groznog, kada je pripojio Kazan, pa do našeg vremena. Kazanska gubernija je bila toliko ogromna da je zauzimala prostore od Kazana do Sibira i od Vjatske biskupije do Astrahana. Postepeno se smanjivao kako su odvojene provincije bile odvojene. Ali prije revolucije, Kazanska gubernija je još uvijek bila vrlo velika. Sada je Čuvašija bila deo toga, postojao je Čuvaški okrug, deo provincije Vjatka je takođe bio uključen ovde. Stoga je svo pravoslavno porijeklo u Mariju povezano sa kazanskim svecima, sa aktivnostima Kazanske eparhije.

Dva događaja vezana su za zauzimanje Kazana od strane Ivana Groznog koji se odnose na naš manastir. Kad je Ivan Grozni otišao u Kazanj, pričaju da su splavarili Volgom, osnovali tamo grad Svijažsk i odatle napali Kazan. U stvari, kako se ispostavilo, bile su dvije kampanje, dvije trupe su marširale. Prvo, godinu dana prije kampanje, vojska se spustila i osnovala grad Svijažsk, predvođen guvernerom. Tu su odmah osnovali manastir Uspenje i još jedan manastir Svetog Sergija. U njemu se nalazila divna čudotvorna ikona Svetog Sergija, ispisana na ploči iz njegovog groba. U bakrenom okviru, tako drevna, veoma lepa ikona. Kažu da ju je u manastir doveo sveti German, prvi iguman manastira Svijažsk. U životu svetog Sergija kasnije sam iznenada zatekao sledeću zgodu: jednog dana je u svetog Germana došla ambasada lokalnih starešina. Kažu: „Objasnite nam šta se ovde dešava. Neki starac šeta našim šumama, krstom sve krsti, blagosilja, škropi svetom vodicom, a čuje se pjevanje i zvona. Pošto smo saznali da je to i kod vas - zovu i sa krstom, pa smo odlučili da vas pitamo: šta hoće? Objasni nam. Vidjeli su ga mnogi naši stanovnici, vidjeli su ga stariji. Objasni nam." Sveti German je počeo da objašnjava: pošto hodi sa krstom, znači da želi da pređete u pravoslavnu veru. Postali su oko njih pravoslavne vere reci. Ušli su u hram, ugledali ikonu Svetog Sergija i rekli: “Ali ovaj starac je hodao.” Prepoznali su ga. Bio je to sveti Sergije.

I odmah mi se učinilo da nije slučajno da je prvi propovedao hrišćanstvo u Mariju sam Sveti Sergije. To je bio period neposredno nakon kampanje ili nešto prije nje. Mari su bili saveznici moskovskog cara u ratu sa Kazanskim kanatom. Bili su vodiči kroz šume. Oni su sebe nazivali Bugarima. Njihov vlastiti kan je u to vrijeme umro, a oni su pozvali rođake ovog kana iz krimskih Tatara. Postojala je dinastija Girey. Oni praktički nisu živjeli ovdje, došli su u Kazanj, opljačkali sve ovdje: napali su Mari, napali su zemlje Nižnjeg Novgoroda. Pokupili su plijen i vratili ga u svoje mjesto na Krimu. Oni će doći i otići. Tako su Mari postali saveznici moskovskog cara, jer su bili umorni od ovih napada na ruske zemlje. Trebalo je tome stati na kraj. Mari su plakali zbog ovih Tatara, zbog čega su pomogli Rusima.

Otac David je rekao da je, kada je stigao ovamo, često čuo kako meštani govore: „Vidi, osnovali su manastir na putu Ratnaja“. Počeo je da pita šta je to "Vojni put" i zašto se tako zove. Svi su odgovarali da ne znaju, ali tako su, na primjer, uvijek govorili moja baka ili djed. To su čuli od svojih predaka, ali ne znaju zašto se tako zove. Ali znaju da je to Vojni put koji prolazi kroz manastir. Otac David je i dalje bio zbunjen. A onda smo nekako prošli pored Šarange (nije daleko od nas, gde počinje oblast Nižnji Novgorod). Gledamo, u polju je ogroman spomenik, tri šlema. Dovezli smo se da vidimo šta je to. I stoji: „Spomenik u čast vojnika koji su učestvovali u pohodu Ivana Groznog na Kazan“. Odakle dolaze ratnici u ovim šumama? Kako su dospjeli ovdje? Ispostavilo se da se u Šarangu nalazi muzej pohoda Ivana Groznog na Kazan. Ovdje je pronađeno mnogo fragmenata posuđa, oružja i još ponešto. Otkriveni su čak i ukopi. I ispostavilo se da je vojska marširala kroz ove šume. Od Nižnji Novgorod Ispostavilo se da je kralj otišao kroz šume da opkoli Kazan. Odnosno, bile su dvije trupe: jedna vojska s guvernerom se spustila u Svijažsk, možda je to bio diverzantski manevar, jer je sve to bilo na vidiku. I druga vojska je tajno prošla kroz šume, za slučaj da kan i horda ponovo dođu sa Krima, sa većom vojskom. Trebali su ga zaustaviti i tamo dočekati. Zbog toga smo išli kroz šume. A Mari su bili njihovi vodiči. A ovaj put za Kazan, Ratnaya, kako ga još zovu, prolazi upravo kroz naš manastir. Kralj je u to vrijeme bio još mlad, pobožan i molio se. Otišao je kod igumana Trojice-Sergijeve lavre po blagoslov za ovaj pohod. I iguman mu je dao ikonu na blagoslov. Koji? Javljanje Bogorodice svetom Sergiju. A kralj i njegova vojska krenuli su u pohod sa ikonom Javljenja Majke Božje. A sa ovom ikonom, ispostavilo se, marširali su kroz naše mjesto. Kada smo to saznali, bili smo zadivljeni: vau, mi smo osnovali ovde manastir, doneli su nam ovu ikonu, nije slučajno došla do nas! Jedna ikona, pa su dobili drugu. A prije mnogo godina ovamo je prošla i vojska sa istom ikonom. A lokalne bake sada kažu: „Gle, ikona se vratila na svoj put! Sve je tačno."

Ovo je istorija našeg manastira. Prvo, kad smo se naselili, mislili smo: ovo je novi manastir, nema šta da se priča. Stigli smo, izgradili smo, živimo. Nema priče. Svi naši manastiri su stari. Ali priča se ovdje nekako otkrila.

I sada, u naše dane, da li osećate pomoć Svetog Sergija Radonješkog?

Uvijek mu se molimo i smatramo ga svojim zaštitnikom. Ako je on zaštitnik ruskog monaštva, onda ga naš manastir još više smatra svojim duhovnim ocem i zaštitnikom.

Ali imamo i drugog zaštitnika - Svetog Nektarija (Egina). Sagradili smo hram i osveštali presto u čast ikone ukazanja Bogorodice. A ovdje imamo i kapelu posvećenu Svetom Nektariju. Otac David je veoma poštovao Svetog Nektarija. Kada je prvi put otišao u Grčku, odveli su ga na Eginu, kod moštiju. Tamo je saznao za ovog sveca. On i otac Longin, koji je sada Saratovski mitropolit, počeli su da čitaju o njemu, a otac Longin je tada objavio njegov život, preveo život sa francuski. Ova knjiga je odmah rasprodata. Onda sam došao u manastir, bavio sam se prevođenjem. Otac Davil je tražio od biskupa Longina prava na ovu knjigu i on nam je dozvolio da je ponovo objavimo. Prvi put tiraž je bio deset hiljada i brzo je rasprodat. Sada imamo drugo izdanje, ali ga zapravo ne distribuiramo. Uz život, uključili smo i pisma časnim sestrama. A otac David, koji je poštovao Svetog Nektarija, čak je jednom od monaha dao ime Nektarije.

Kada sam išao da učim u Bogosloviju u Grčkoj, otac David mi je rekao: „Eno ga Sveti Nektarije! Ako možete, idite tamo i tražite od njih struju za nas. Možda će nam dati relikvije.” Otišao sam da učim i zaboravio na to. Tamo nismo imali novca, stipendija je bila jedva dovoljna za život, a nismo mogli daleko putovati. Ali do Egine je bio još dug put, koštao je 40-50 eura. Za nas studente ovo je nevjerovatan iznos, ne bismo mogli platiti. A nismo ni razmišljali o tome. A kada su počeli da idu u manastir kod oca Nikodima, on mi je jednog dana rekao: „Ovde idemo na Eginu. Biće održana konferencija o monaštvu i svenoćno bdenije. Doći će monasi iz različitih manastira. Ići ću i ja, i imamo jedno mjesto u autu. Želiš li s nama? Ja kažem: "Naravno." I otišli smo zajedno.

Na putu sam pitao oca Nikodima: „Može li se tamo tražiti mošti Svetog Nektarija?“ Kaže: „Šta ti pričaš! Cenjen je u celom svetu, svako želi njegovu moć. Uopšte to nikome ne daju. Morate se obratiti biskupu, ali, prvo, do njega nećete doći, a drugo, on vas neće blagosloviti. Ovo je nemoguće”. UREDU. To je nemoguće, nemoguće je.

I tako smo stigli tamo, pomolili se i prisustvovali službama. Cjelonoćno bdjenje trajalo celu noć. Počinjalo je u devet ili deset uveče i do jedanaest ujutru. A onda liturgija. Ja sam već bio napola zaspao tokom liturgije. Vidim oca Nikodima kako mi maše sa oltara. Kimnuo sam mu nekoliko puta. Onda izlazi i ide prema meni. Samo su otpevali zakramentalni stih, nastala je pauza, a on radostan trči prema meni: „Slušaj, moj stari znaniče, arhimandrit, koga nisam video dvadeset godina, upravo mi priđe. Odveo me je u stranu i pitao da li su mi potrebne mošti Svetog Nektarija. Rekao sam da su potrebne, a on mi je dao česticu moštiju Svetog Nektarija. I odmah sam se sjetio tebe, pitao si. Sigurno nam je zato Sveti Nektarije došao: želi da dođe u vaš manastir. Stoga ću pola ostaviti nama za manastir, a pola ću dati vama.”

Tamo su napravili srebrni relikvijar, u koji su položili mošti Svetog Nektarija i Svetog Atanasija. Dali su mi relikvijar, pozvao sam oca Davida i rekao da sada imamo mošti. I držao sam relikvijar sa sobom sve vrijeme dok sam tamo studirao. Imao sam ga u svojoj sobi, a onda sam ga nosio u gornjem džepu. Prvo sam došao u Lavru, bio sam u Moskvi. Onda sam iz voza iz Moskve odmah otišao ovamo u manastir. Relikvije su se srele ovdje zvona zvona, od tada ovde imamo mošti Sv. Nektarija.

Da li ste već imali ikonu Svetog Nektarija?

Zatim, kada su mošti donete, naslikali su ikonu. A onda su odlučili da sagrade kapelu Svetog Nektarija.

Odnosno, sada imate dva svetaca zaštitnika: Svetog Sergija i Svetog Nektarija. Možete li reći nešto o danas? Šta mislite da je moguće? Kako danas živi manastir? Ko vam dolazi, kakvu župu imate?

Ne, mi imamo, pre svega, manastir, a ne parohiju. Naša glavna ideja je da ovde postoji manastir sa pravilima za monaštvo. Tako da za njih postoje povoljni uslovi. Šta je potrebno za ovo? Neophodno je da ne bude tako slobodnog pristupa za hodočasnike, potrebna je neka vrsta ograničenja. Trudimo se da ograničimo. Zato su se sada ogradili, kako bi barem unutrašnja teritorija bila nepristupačna. Jer prije je kod nas sve bilo otvoreno, svi su išli bilo gdje. Ljudi misle: manastir je kao muzej, možeš da ideš gde hoćeš. Ušli su čak i u ćeliju: „O, zdravo! Ali želeo sam da vidim manastir.” “Pa, čekaj, izaći ću ti.” I sada, kao prvo, svuda smo napravili kapije.

I sam naš monaški život, naravno, podleže pravilima, za nas je to glavna stvar. Na prvom mjestu imamo službu, dnevni ciklus bogosluženja. Ali pošto nas je samo dvoje, malo skraćujemo, ne lektoriramo u potpunosti. Recimo na Jutrenji čitamo jednu katizmu, a ne dvije ili tri. Ponekad, u nekim periodima, treba da se pročitaju tri katizma na Jutrenji, ali mi čitamo jednu. Pa, ja još ne pjevam biblijske pjesme. Treći, šesti sat i ne čitamo figurativno. A sve ostalo čitamo: Ponoć, Jutrenje, prvi čas, Apostol i Evanđelje dana, zatim Večernje i Svetovečernje. Ovo je naša povelja. Na sabranju obično pjevamo kanon Bogorodice, koji je položen u Oktoihu, dnevnom kanonu. A ostalo - posao, aranžman - sve je to daleko od najvažnijeg. Ovo je vjerovatno trećerazredna stvar.

Da li su vam potrebni pomoćnici za vaš manastir? Ako oni koji nas čuju žele pomoći, pogledajte? Hoće li ti ovo pomoći?

Manastiri su svi različiti. Bilo ko, bilo kada, uvek dolazi u velike, velike manastire. Tamo dočekuju ljude, imaju posebnu službu za hodočasnike. A mi ovde imamo mali manastir, namenjen je za mali broj bratije. Maksimalno šest do sedam osoba; deset bi bilo previše. Sam manastir nije predviđen za veliki broj ljudi, domaćinskog je tipa. Stoga, naravno, ne prihvatamo sve. Primamo samo one koje poznajemo, koji nam dolaze na usluge i sa kojima smo se već upoznali. Možemo prihvatiti takvu osobu da dođe i živi s nama. Manastir je mali i svaki čovek ovde ima neki uticaj na duh manastira. A ako naiđete na osobu pogrešnog duha, onda će se već nešto poremetiti u manastiru. Stoga, prema ovome postupamo vrlo pažljivo, bolje je biti sigurni. Bilo je mnogo slučajeva kada dođu, a onda ne znate šta da radite sa njima ili kako da ih se rešite. Postoji mnogo različitih ljudi.

To važi i za grčke manastire. Tamo je takav red da ne možete doći kod njih samo da bi vas smjestili. Tamo treba pregovarati, zvati tamo, pitati za dozvolu, dat će ti vrijeme kada možeš doći. Štaviše, postoji ograničen vremenski period, recimo, tri dana. I takođe pokušavamo da shvatimo kakva je on osoba ako ga ne poznajemo lično. Dođu, razgovaramo, ako vidim šta je normalna osoba, osoba koja se može prihvatiti, onda prihvatamo, ali prvi put je takođe samo na nekoliko dana, maksimalno tri dana. A ako se uklopi u naš bratski tim, ako se uklopi duhom, onda sljedeći put može doći na duže. Ovo je naš pristup.

Ovo je pristup koji su za sebe odabrali dva monaha koji rade u ovom osamljenom, tihom manastiru, okruženom šumom. Možda nam se sviđa, a možda i ne, ali, kako kažu, ne ide se u tuđi manastir po svojim pravilima. Stoga prihvatamo uslove koji su postavljeni za hodočasnike manastira Bogorodičine pustinje, u blizini Joškar-Ole. Ostaje nam da se oprostimo od njenog glavnog poverenika i staratelja do današnjeg dana, oca Diodora (Larionova). A ako vam ipak nije toliko zanimljivo, možda, ali važno da posetite ovaj manastir, možete se obratiti ocu Diodoru putem interneta ili čak, na starinski način, poštom. Možda ćete moći nakratko da se zaustavite u svojoj životnoj žurbi u tihom, već izmoljenom kutku blizu Joškar-Ole, gde su po Božijem promislu već stigle dve zadivljujuće ikone i mošti Sv. Nektarija, čuvajući mir sveta. stanovnika koji ostaju vjerni svom manastiru.

Zahtjevi su rituali koje obavlja sveštenstvo na zahtjev (zahtjev) parohijana. Zahtjevi su molba Bogu za zdravlje ili mir vama bliskih ljudi, ili sebi. Prilikom jedne ili druge molbe, sveštenstvo, u zajedničkoj molitvi, iznosi molbe Gospodu. Pojam „zahtjeva“ uključuje gotovo sve crkvene obrede, kao što su: svraka, beskrajni psaltir, pomen, molitva i svijeća za zdravlje.

Kada naručite zahtjeve, morate imati na umu da se crkveni obredi mogu obavljati samo za one koji su kršteni u pravoslavnoj crkvi. A zahtjevi koji su usmjereni na molitvu za mrtve ne čitaju se za samoubice, otpadnike i svetogrđe. Ako niste sigurni zašto je osoba umrla, uvijek možete pitati svećenika za savjet kako pravilno postupiti u određenoj situaciji.

Postoji jako, jako puno situacija u kojima nam je potrebna pomoć Gospoda Boga našeg. Shvativši kakve će potrebe čovjek iskusiti, Crkva je stvorila nekoliko obreda tražeći Božju pomoć.

Po obredima, službe se razlikuju na one koje se služe u bilo kojoj crkvi i one koje se čitaju isključivo u manastirima.

Prilikom naručivanja većine zahtjeva potrebno je dostaviti bilješke sa peticijama. Takve bilješke moraju biti napisane čitljivim rukopisom. Prvo se pišu crkvena imena muškaraca, zatim žena i djece. Nije uobičajeno zapisivati ​​svjetovne položaje i činove određene osobe. Ali najvažnije je čistoća misli, otvorenost duše i prava nepokolebljiva vjera. Pravoslavna crkva želi da bude bliža svojim parohijanima i savršeno razume da napredak ne miruje. U našem svjetovnom životu internet igra važnu ulogu, jer pomaže u uštedi vremena i pomaže u komunikaciji. Razumijemo da nema svaki vjernik fizičku mogućnost da naruči potrebne usluge u upravo onoj crkvi ili manastiru koji je potreban, te je zbog toga i napravljena naša web stranica na kojoj možete naručiti usluge putem interneta, bez obzira gdje se nalazite. Svoje zahtjeve možete naručiti online s bilo kojeg mjesta globus, a sve što je za to potrebno je da popunite predloženu narudžbenicu i pošaljete donaciju za potrebe manastira ili hrama u kojem ste naručili zahtjev.

Koji zahtjevi se mogu naručiti online na našoj web stranici?

Crkvena komemoracija

Crkveni pomen je molitva tokom Liturgije uz pominjanje imena mrtvih i živih, za spasenje i večno dobro pred Gospodom Bogom. Za naručivanje spomen obilježja za živu osobu dostavlja se napomena „O zdravlju“. Ako želite da naručite spomen obilježje pokojniku, napišite na početku napomene „Na pokoj“.

Sorokoust

Sorokoust je pojačana molitva za pokoj ili zdravlje. Tokom četrdeset Liturgija služitelj pominje ime osobe koja je služena četrdesetog dana. Vjeruje se da dolazi do oproštenja grijeha i blagodat Božija dolazi osobi za koju se moli četrdeset puta. Da biste ojačali, morate naručiti šrajka iz nekoliko hramova odjednom.

Vječni psaltir

Molitva najjače sile je neumorni psaltir. Neumorno je jer se tako snažna molitva čita i danju i noću, bez prekida. Beskrajni psaltir naručuje se isključivo iz manastira. Jer monasi jesu posebni ljudi koji žive u Božjoj kući, a molitve koje dolaze iz njih imaju posebnu moć. Ne smijemo zaboraviti da naručivanjem potrebne hrane iz manastira dajemo novac za potrebe manastira. Ovo je takođe Božije delo. Možete naručiti neuništivi psaltir o zdravlju i miru.

Molitva

Molitva je služba tokom koje se obraća Gospodu Bogu, Bogorodici ili bilo kom drugom svecu kome se služi. Molitve ne mogu biti samo molba za milost, oprost, milost i pomoć u svjetskim problemima, već i kao zahvalnost Bogu za ono što je poslano.

Svijeća za zdravlje

Vatra svijeće koja se stavljala na oltar sa otvorenim srcem pravedna molitva, je vidljivi znak koji izražava naklonost, žarku ljubav prema određenoj ikoni sa likom Gospoda ili Bogorodice, kao i drugih svetitelja pravoslavne crkve. Svijeće za zdravlje treba paliti što je češće moguće. Svijeću za zdravlje možete zapaliti i sebi i bilo kojoj drugoj osobi, čak i strancu.

Kao što Sveto pismo kaže: "Dobro djelo je molitva sa milostinjom i postom i pravdom. Bolje je malo s pravdom nego mnogo sa nepravdom; bolje je činiti milostinju nego skupljati zlato." Zapamtite ove riječi kad god želite naredi sve zahtjeve u hramovima Gospodnjim.

Manastiri Rusije su oduvek bili nepokolebljivo uporište pravoslavne vere na našoj zemlji. U Rusiji postoji mnogo svetih mjesta, gdje stotine hiljada hodočasnika dolaze svake godine da se mole i traže božansku pomoć. A svaki od manastira ima svoju, najčešće veoma komplikovanu, istoriju. Mnogi manastiri se nalaze na teško dostupnim mestima, za koje se kaže da su zaštićeni prirodom i samim proviđenjem. Danas ćemo vas upoznati sa deset ruskih manastira gde pravoslavci ljudi u našoj zemlji idu na hodočasnička putovanja tokom cijele godine, u pokušaju da pronađu smisao života i izmole oproštenje svojih grijeha.

Manastir Svetog Đorđa podignut je 1030. godine po nalogu kneza Jaroslava Mudrog na izvoru reke Volhov iz jezera Ilmen. Prvobitna građevina, Saborna crkva Svetog Đorđa, bila je drvena, a zatim je 1119. godine, po nalogu kneza Mstislava Velikog, postavljena kamena katedrala Svetog Đorđa. Sedamdesetih godina XVIII veka počinje sekularizacija manastirskih poseda i ovaj manastir, izgubivši većinu poseda, propada. Njegova obnova počela je dolaskom na vlast u manastiru 1822. godine arhimandrita Fotija Spaskog, kome je ne samo da je bio naklonjen ruski car Aleksandar Prvi, već je pomogao i najbogatiji filantrop - grofica Ana Orlova-Česmenskaja. U to vrijeme u manastiru su bili u toku stalni restauratorski i građevinski radovi, kao rezultat toga su se pojavili: zapadna zgrada i crkva Svih svetih, prekrasna katedrala Spaski, zgrada istočnog Oriola i monaške ćelije, sjeverna zgrada i Hram Uzvišenja Krsta, južna zgrada i bolnička crkva Gorućeg Grma. Kasnije, već 1841. godine, ovdje je sagrađen zvonik. Ali ovaj ruski manastir nije dugo cvetao, jer je 1921. godine država odlučila da eksproprijaše imovinu i njene dragocenosti. I ako je 1924. godine u Jurjevu još radilo šest crkava, onda je 1928. postojala samo jedina funkcionalna crkva Uzvišenja Križa. U periodu od 1932. do 1941. ovdje se nalazio starački dom nazvan po Yakovu Sverdlovu. Tokom Velikog otadžbinskog rata na teritoriji nekadašnjeg manastira stajale su njemačke, španske vojne jedinice, vojne jedinice baltičkih kolaboracionista i tada su objekti manastira znatno uništeni. Krajem rata i skoro do početka devedesetih godina dvadesetog vijeka ovdje su postojale javne ustanove: pošta, tehnička škola, tehnička škola, muzej, prodavnica, umjetnički salon. Ali 25. decembra 1991. manastirski kompleks zgrada prešao je u nadležnost Novgorodske eparhije, a do 1995. godine ovde se okupila monaška zajednica. U manastiru je 2005. godine otvorena Bogoslovska škola. Danas brojni hodočasnici idu u ovaj manastir, hrle da se poklone svetinjama koje se ovde čuvaju: moštima Svetog Teoktista Novgorodskog, kao i moštiju blažene kneginje Teodosije Vladimirske, da se pomole pred ikonom Majke Božije. “ Gorući grm“, koja se nalazi u zgradi bratstva, i ikona Velikomučenika Georgija Pobedonosca. Do ovog svetog ruskog manastira možete doći autobusom iz grada Velikog Novgoroda, jer se nalazi samo pet kilometara od njega. Mnogi hodočasnici putuju od Moskve do Velikog Novgoroda automobilom, a udaljenost od pet stotina kilometara traje šest do sedam sati.

2. Kirillo-Belozerski manastir u Vologdskoj oblasti, grad Kirilov. Istorija nastanka ovog manastira počinje 1397. godine, kada je, nakon čudesne vizije i zapovesti Presvete Bogorodice, arhimandrita manastira Simonov - Kirila, iskopana pećina na obali Siverskog jezera, okružena neprohodnim šumama. I njegov pratilac, monah Ferapont, takođe je iskopao zemunicu, ali malo dalje. Ove dve zemunice postavile su temelj za osnivanje čuvenog Kirilo-Belozerskog manastira, čija je teritorija značajno porasla do XV veka, a trgovina domaćih monaha ribom i solju učinila je manastir velikim, u to vreme, ekonomski centar. Vremenom se na teritoriji manastira pojavilo nekoliko manastirskih manastira: Ivanovo, Goritskaya, Nilo-Sorskaya, Ferapontov manastir. Manastir je postao toliko poznat u Rusiji da je 1528. godine car Vasilij Treći, sa svojom suprugom Elenom Glinskom, došao da se pomoli za naslednika. I dvije godine kasnije dobili su dugo očekivanog sina - budućeg cara Ivana Četvrtog Groznog. U znak zahvalnosti Bogu, car Vasilije je na teritoriji manastira podigao crkvu Usekovanja glave Jovana Krstitelja i crkvu Arhangela Gavrila, međutim, one do danas nisu zadržale svoj prvobitni izgled, kao što su bile. često modificirani i dovršeni. Ovaj manastir je postao važan kulturni, istorijski i privredni centar zemlje, a da nije izgubio svoje odbrambene funkcije: 1670. godine manastir je dobio moćne kamene zidine kao rezultat poljsko-litvanske intervencije. Pod caricom Katarinom II deo manastirskih zemalja je izvučen iz crkvenog vlasništva, a u manastirskom naselju formiran je grad Kirilov. At Sovjetska vlast 1924. godine ovdje je otvoren muzej-rezervat, a tek 1997. godine manastir je konačno vraćen pod jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve, ali Kirillo-Belozerski muzej-rezervat i dalje radi. Ovaj muzej uključuje neprocjenjive arhitektonske cjeline manastira Kirillo-Belozersky i Ferapontov, crkvu Ilije Proroka u selu Tsypino. Posebno su vrijedni Uspenska katedrala, podignuta 1497. godine, Vavedenjska crkva, čija je trpezarija sagrađena 1519. godine, kao i Sveta vrata i crkva Svetog Jovana Klimaka, podignuta u XVI vijeku, crkva Sv. Preobraženja i crkva Arhangela Gavrila, takođe iz XVI veka, i Saborna crkva Rođenja Bogorodice, manastir Ferapontov, podignut 1490. godine. Osim toga, na teritoriji ovog muzeja nalazi se crkva Položenja Odežde, sagrađena 1485. godine, koja je najstarija drvena građevina u Rusiji. U muzeju-rezervatu se nalaze antičke ikone koje su u odličnom stanju, mogu ih vidjeti posjetioci koji se upoznaju sa glavna izložba muzej. Dostupno ovdje najjedinstvenije kolekcije djela drevnog ruskog slikarstva, uzorci šivenja, kao i arheološki spomenici i predmeti narodne umjetnosti, osim toga, zbirka najrjeđih rukopisnih knjiga.

Ovaj drevni monaški manastir osnovao je u Rusiji Sveti blaženopočivši knez i strastotor Gleb Vladimirovič, koji je za svoju vlast primio grad Murom, ali pošto su u to vreme grad zauzeli pagani, njegov kneževski dvor osnovan malo uzvodno od Oke, na visokoj obali rijeke, potpuno prekriven šumom. Ovde je knez Gleb od Muroma sagradio prvu pravoslavnu crkvu, nazvavši je u ime Svemilostivog Spasitelja, kao i manastirski manastir. Mnogi pobožni pravednici posetili su ovo sveto mesto u Rusiji, uključujući svete plemenite knezove Petra i Fevronija - čuvene muromske čudotvorce i zaštitnike porodice i braka, kao i Svetog Vasilija Prvog Rjazanskog i Muromskog, koji je stigao ovde da podrži Murom. stado nakon uništenja manastira 1238. godine od strane trupa kana Batua. Sredinom šesnaestog veka, po nalogu cara Ivana Groznog, u Muromu je izgrađeno nekoliko crkava i glavna katedrala Spaso-Preobraženskog manastira. U ovaj ruski manastir je 1887. godine sa Svetog Atosa doneta kopija ikone Bogorodice „Brzoslušanja“. Za vrijeme revolucije 1917. godine zatvoren je, aktivna je ostala samo župna crkva, i to samo do dvadesetih godina, kada je hram postao muzej. A 1929. godine manastir je predat vojnim jedinicama i jedinicama NKVD-a. Oživljavanje ovog čuvenog drevnog manastira u Rusiji počelo je 1990. godine, a njegova rekonstrukcija je završena 2009. godine i ikona Bogorodice „Brzo čujem“ vraćena je na svoje mesto.

4. Manastir Svete Trojice Sergijeva lavra u gradu Sergijev Posad, Moskovska oblast. Ovaj sveti manastir u Rusiji osnovao je sveti Sergije Radonješki 1337. godine. Ovaj veliki manastir u našoj zemlji je dugi niz vekova bio najveće središte duhovnog prosvećenja, društvenog života i ruske kulture. Tokom godina, Lavra je sakupila ogromnu i jedinstvenu biblioteku rukopisnih i ranoštampanih knjiga. Kada je početkom sedamnaestog veka ovaj manastir sa svojih tri hiljade stanovnika opsedala tridesetohiljadna poljsko-litvanska vojska, a branioci svetinje pokazali hrabar primer borbe za svoju veru i slobodu . To vreme je obeleženo brojnim čudesnim pojavama, među kojima i osnivača manastira, Svetog Sergija Radonješkog i drugih svetitelja Božijih, a to je bila potvrda nebeske zaštite monaha Lavre, koja nije mogla da ne ojača njihov duh. . U periodu od osamnaestog do devetnaestog veka u blizini Sergijeve lavre nastaju mali manastiri: Vitanski manastir, Bogoljubski, Černigovsko-Getsimanski manastir, Manastir Paraklit - mnogi divni starci celog sveta su se tamo trudili, prepoznat. Godine 1814. Moskovska bogoslovska akademija nalazila se u Trojice-Sergijevoj lavri, čija je zgrada oštećena u požarima 1812. godine u Moskvi. Mnogi su svoj odmor našli u Lavri poznati ljudi: pisac I.S. Aksakov, filozof, pisac i diplomata K.N. Leontjev, religiozni filozof V.V. Rozanov, kao i druge ličnosti ruske kulture. Godine 1920. zatvorena je Trojice-Sergijeva lavra, gdje je smješten Istorijski i umjetnički muzej, a neke od zgrada su prebačene u privatne kuće. Ovaj ruski manastir počeo je da se oživljava 1946. godine. I danas brojni hodočasnici dolaze u ovaj manastir da se poklone moštima jednog od najpoštovanijih svetaca u Rusiji - Svetog Sergija Radonješkog, kao i da se pomole čudotvornim ikonama koje se nalaze u Lavri - Bogorodici Tihvinskoj i Černigovskoj.

Ovaj veliki ruski manastir svoju istoriju počinje osnivanjem svojih čuvenih pećina, koje su otkrivene osamdeset godina pre osnivanja samog manastira, a to je bilo 1392. godine. Ranije je na padini Svete Gore, gde se sada manastir nalazi, bila neprohodna šuma i lokalni seljak, koji je tu sekao drveće, video je ispod korena jednog od njih ulaz u pećinu, iznad nje. bio je natpis: “Pećine koje je stvorio Bog”. Prema legendama, monasi koji su pobjegli iz Kijevopečerske lavre sakrili su se u njima tokom sljedećeg napada krimskih Tatara. Manastir je osnovao bračni par: sveštenik Jovan Šestnik i mati Marija. Naselili su se na ova napuštena mjesta kako bi pobjegli od svijeta. Marija se pre smrti zamonašila i uzela ime Vasa; kada je umrla, njen muž je, sahranivši telo, zakopao kovčeg na ulazu u ove pećine. Ali kada je sutradan došao na grob, vidio je da je kovčeg na površini. Ponovo je zakopao kovčeg, ali se čudo ponovilo i on je shvatio da je to volja Božija, tada je sveštenik izdubio nišu u zidu pećine i stavio kovčeg u nju. Od tada su stanovnici manastira počeli da se sahranjuju na ovaj način. I danas se dešavaju čuda u blizini groba časne sestre Vase. Početkom dvadesetog veka ovde se dogodio incident koji je šokirao vernike: vandali su hteli da otvore ovaj kovčeg, ali je iz njega izbio požar koji je spalio čudovišta; inače, tragovi te divne vatre vidljivi su čak i na kovčegu sad. I sam otac Jovan je takođe primio monaški zavet i ime Jona. Do 1473. godine završio je izgradnju prve manastirske crkve, u dato vrijeme, glavna je katedrala manastira i nazvana je u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Hram je osvećen petnaestog avgusta 1473. godine, ovo je zvanični datum osnivanja Pskovsko-Pečerskog manastira. Mošti njegovih osnivača i danas se nalaze u blizini ulaza u drevne pećine. A do njih se nižu redovi hodočasnika željnih pomoći. Mošti se možete pokloniti svakog dana od deset ujutru do šest uveče. A u pećinama je tokom godina postojanja manastira sahranjeno skoro deset hiljada ljudi, tako da je ovo ceo podzemni grad, sa svojim galerijama i ulicama. Ovaj manastir je postao jedan od retkih ruskih manastira koji nije prestajao sa radom u sovjetsko vreme, ali su tokom Velikog otadžbinskog rata njegove zgrade bile značajno oštećene fašističkim artiljerijskim napadima. Nakon rata počela je njegova obnova, a danas je Pskovsko-pečerski manastir popularno mesto hodočašća pravoslavnih hrišćana iz celog sveta.

Ovaj ruski manastir je u četrnaestom veku, sa blagoslovom Svetog Sergija Radonješkog, podigao junak Kulikovske bitke i najbliži saradnik kneza Dmitrija Donskog - Dmitrij Mihajlovič Bobrok-Volinec. Knez Dmitrij Donskoj, nakon pobjede nad Mamajem u septembru 1380. godine, dao je zavjet da će sagraditi sveti manastir u ime Rođenja Bogorodice, što je učinjeno godinu dana kasnije, 1381. godine. Ovaj manastir je morao da izdrži žestoku vladavinu Ivana Groznog, napet period vladavine Borisa Godunova, Veliko smutnje, reforme Katarine Velike, a nakon revolucije 1917. godine manastir je potpuno zatvoren, postavljanje skladišta i garaža za poljoprivrednu mehanizaciju na svojoj teritoriji. I tek 1991. godine manastir Bobrenev je počeo da se obnavlja kako bi mogao da obavlja svoje primarne funkcije. Glavna svetinja manastira je čudotvorna Teodorova ikona; ovaj drevni lik ukrašen je srebrnom misnom misom ukrašenom dragim kamenjem i biserima. Ova ikona Bogorodice je zaštitnica nevjesta, zaštitnica porodične sreće, rađanja djece u parovima bez djece i pomoćnica pri teškim porođajima.

7. Belopesotski manastir Svete Trojice u gradu Stupino, Moskovska oblast. Ovaj manastir je krajem XV veka osnovao monah Vladimir, pedesetak kilometara od grada Serpuhova na Belom pesku, na levoj obali reke Oke. Vremenom je iguman Vladimir počeo da se poštuje kao lokalni svetac. U zvaničnim izvorima, manastir, tada još muški manastir, prvi put se pominje 1498. godine, kada mu je moskovski knez Ivan Treći Veliki dodelio šume i zemlje. Vlasti zemlje bile su snažno zainteresovane za jačanje ove ruske granice, pa su već u drugoj polovini XVI veka gotovo sve njene građevine bile od kamena. Za vreme smutnog vremena, sveti ruski manastir je bio razoren, ali je ponovo procvetao i obnovljen, a do devetnaestog veka postao je potpuno samostalan. Ali njenu braću je čekao težak test: 1918. godine monasi su izvedeni izvan manastirske ograde i streljani. Ovdje je podignuta spavaonica za radnike i zarobljenike, au njima su tokom rata bili smješteni gardijski korpusi generala Belova, a kada je rat završio, napravili su magacine. Obnova manastira počela je tek kasnih osamdesetih godina dvadesetog veka, da bi 1993. godine ovde ponovo počeo monaški život. Hiljade patnih, bolesnih i potrebitih hodočasnika hrle u Tihvinsku crkvu Svete Trojice Belopesotskog manastira da se pomole čudotvornoj ikoni Majke Božje - „Ugasi moje tuge“. Molitve joj zaista pomažu. A ikona je počela da se poštuje kao čudotvorna u sedamnaestom veku, kada je jedna umiruća bolesnica usnula i rečeno joj je da će se izlečiti ako se pomoli ikoni donetoj iz crkve Svetog Nikole. I iskreno se molila za svoju vjeru i bila je čudesno izliječena. Od tada je bilo mnogo čuda koja su se dešavala nakon molitve pred ikonom.

8. Manastir Visocki u gradu Serpuhovu, Moskovska oblast. Ovaj manastir je podigao na levoj obali reke Nare, sa blagoslovom Svetog Sergija Radonješkog, 1374. godine, podigao serpuhovski knez Vladimir Andrejevič Hrabri, koji je bio saradnik i rođak Veliki knez Dimitri Joanovič Donskoy. Omiljeni učenik Sergija Radonješkog, Atanasije, postavljen je za prvog igumana Serpuhovskog manastira. Manastir je imao važan strateški položaj, jer je grad Serpuhov bio jedna od odbrambenih granica Moskovske kneževine s juga i situacija ovdje nije bila baš mirna: stranci i razbojnici često su napadali. Do početka dvadesetog veka, manastir je postao jedan od najudobnijih u Rusiji, au sovjetsko vreme ovde je bio stacioniran puk letonskih puškara, zatim zatvor, kada je završen Veliki domovinski rat, prepušten je privatnicima. stanovanje i za skladišta. Oživljavanje manastira na ovom svetom mestu Rusije počelo je 1991. godine. Glavna vrijednost manastira Vysotsky je čudotvorna ikona Presvete Bogorodice "Neiscrpna čaša", koja liječi one koji pate od pijanstva i ovisnosti o drogama. Ova ikona je počela da pokazuje čuda nakon što je jedan jako pijani seljak usnuo san u kojem mu je sedokosi starac zapovedio da se moli ikoni "Neiscrpna čaša" u manastiru Visocki, ali je siromah rekao da nema novca za put i bole ga noge da dođe do ovog hrama. Starac mu se stalno javljao u snu, insistirajući na hodočašću do ikone Majke Božje. Jednog dana pobožna žena se sažalila na jednog pijanca, utrljala mu je stopala ljekovitom melemom da bi mogao krenuti na put. Došavši u manastir, hodočasnik je počeo da pita monahe o ovoj čudotvornoj ikoni, a oni su rekli da toga u njihovom manastiru nema. Onda je seljak pokušao da je opiše, a onda su to iskušenici shvatili mi pričamo o tomečak ni o ikoni, već o živopisnoj slici nacrtanoj u jednom od manastirskih prolaza, na koju se praktično nije obraćala pažnja. Seljak se molio Bogorodici za ozdravljenje od pijanstva i ona mu je podarila potpuno ozdravljenje. Ikona je nazvana čudotvornom i od tada put naroda do nje nije obrastao narkomanima i pijanstvom, kao ni njihovim stradalnim rođacima i najmilijima.

9. Serafimsko-Diveevski manastir Svete Trojice u selu Diveevo, oblast Nižnji Novgorod. Serafimsko-Divejevski manastir zauzima posebno mesto među svetim ruskim manastirima. Osnovala ga je 1780. godine monahinja Aleksandra, u svetu poznata kao Agafija Semjonovna Melgunova, koja je prodala svu svoju imovinu. Sanjala je Djevicu Mariju, koja je naznačila mjesto gdje je potrebno izgraditi dvije velike crkve: jednu u čast ikone Majke Božje „Životvorni izvor“, a drugu u čast Uspenja Presvetog. Djevica Marija. Posle smrti shimonahinje Aleksandre, 1789. godine, sarovski starci su sestrama predstavili novog ispovednika - jerođakona Sarovskog manastira, oca Serafima. Svoju duhovnu djecu uputio je da odu i pomole se na grobu osnivača manastira, koji je sahranjen u blizini zidina Kazanske crkve, gdje su se često događala čuda i čudesna iscjeljenja, koja traju i danas. Godine 1825. Serafim Sarovski je imao čudesnu viziju Majke Božije, koja je zapovedila osnivanje još jednog manastira u selu Diveevo, za devojke. Tu je, blagoslovom Majke Božje, počeo da teče izvor lekovite vode, koji je kasnije nazvan „Izvor oca Serafima“. Manastir Serafim-Diveevo doživio je svoj duhovni procvat dolaskom igumanije Marije, pod kojom se povećao broj sestara manastira, prelijepe Trojice i veličanstvenih crkava Aleksandra Nevskog i ravnoapostolne Marije Magdalene. su podignute. U Ubožnici je otvorena i crkva u čast ikone „Sviju žalosnih Radost“. Godine 1905. ovdje su počeli graditi novu veliku katedralu, ali je to spriječila revolucija 1917. i promjena vlasti. Godine 1927. ovaj sveti manastir je zatvoren, kupole nekoliko crkava su srušene, kamena ograda uništena, a groblje uništeno. I tek 1991. godine manastir Divejevo je ponovo počeo sa radom. Danas ovdje radi i radi sto četrdeset sestara: Katedrala Svete Trojice, Crkva Rođenja Hristovog, Crkva Rođenja Djevice Marije. Ostali porušeni hramovi se još obnavljaju i obnavlja se teritorija manastira. Saborna crkva Trojice ovog manastira posebno je poštovana među hodočasnicima, jer se u njoj nalaze mošti Svetog Serafima Sarovskog, a čuvaju se odeća i stvari koje su mu nekada pripadale: mantija, batine, lanci i kugla. Manastir ima nekoliko izvora, poznatih po svojim iscjeljujuća moć. Svi koji su žedni njegove milostive pomoći i ozdravljenja dolaze u svetište sa moštima Serafima Sarovskog.

10. Rođenje Bogorodice Sanaksarski manastir u gradu Temnikov, Mordovija. Ovaj manastir je osnovan 1659. godine na periferiji grada Temnikova, na obali reke Mokše, među vekovnim borovim šumama i vodenim livadama. Manastir je dobio ime po malom jezeru Sanaksar koje se nalazi u blizini. No, stotinu godina nakon osnivanja, manastir je osjetio nedostatak sredstava, pa je dodijeljen prosperitetnoj pustinji Sarov. I manastir je počeo aktivno da se razvija i gradi, posebno kada je starac Teodor Ušakov postao njegov rektor 1764. Danas je cjelina manastira Sanaksar najveći i dobro očuvani urbani spomenik u Rusiji, od druge polovine XVIII do početka XIX vijeka, u baroknom stilu. Glavne posebno poštovane svetinje ovog manastira su mošti svetaca: Svetog Teodora, pravednog ratnika Teodora, Svetog Aleksandra Ispovednika, kao i dve čudotvorne ikone Majke Božije. Možete odsjesti u hotelu u manastiru. Hodočasnici koji su posjetili Sanaksary donose kući ulje uzeto iz čudotvorne Kazanske ikone Majke Božje, koje liječi razne bolesti; u manastiru ćete saznati o slučajevima čudesnog ozdravljenja, čak i od raka. Svi oni koji su izlečeni moraju se vratiti u manastir kako bi ikoni Bogorodice doneli svoj zahvalni dar: prsten, lančić ili jednostavno nešto vredno. Moći ćete vidjeti da je ova ikona u potpunosti obješena poklonima. Tu je i još jedna čudotvorna ikona Bogorodice Feodorovske, koja takođe čini mnoga čuda.

Danas smo razgovarali o zanimljivim i poznatim svetim manastirima naše Rusije, koji su nevjerovatno popularni među hodočasnicima koji traže duhovno i fizičko ozdravljenje, pročišćenje i vodstvo na putu prave vjere.

Rusiju često nazivaju svetom zemljom. Sudeći po broju svetaca za predstavnike različite religije mjesta, onda je to zaista tako.

1. Diveevo

Gdje je? Regija Nižnji Novgorod, okrug Diveevsky.
Šta je svetost? Diveevo se zove Četvrti Lot Bogorodice na zemlji. Glavna svetinja manastira Divejevo su mošti Svetog Serafima Sarovskog. Sveti starac nevidljivo, ali jasno tješi, opominje, iscjeljuje, otvarajući okorjele duše ljudi koji mu prilaze božanskoj ljubavi, vodi ka pravoslavnoj vjeri, u Crkvu, koja je temelj i potvrđivanje ruske zemlje.

Hodočasnici dolaze da donesu svetu vodu sa 4 izvora, poklone mošti i prošetaju svetim rovom koji, prema legendi, Antihrist neće moći da pređe

2. Optina Pustyn

Gdje je? Kaluga region.
Šta je svetost? Manastir Sveta Vvedenskaja Optina je jedan od najstarijih manastira u Rusiji, koji se nalazi na obalama reke Zhizdra u blizini grada Kozelska.

Poreklo Optine ostaje nepoznato. Može se pretpostaviti da su ga podigli ne knezovi i bojari, već sami podvižnici, pozivom odozgo kroz pokajničke suze, trud i molitvu.

Optinski starci imali su ogroman uticaj na umove ljudi raznih staleža. Gogol je bio ovde tri puta. Nakon posete Optinskoj isposnici, rođena je „Braća Karamazovi“ Dostojevskog. Lav Tolstoj je imao poseban odnos sa manastirom (kao, uostalom, i sa crkvom uopšte).

3. Nilo-Stolobenskaya pustinja

Gdje je? Ostrvo Stolobny, poluostrvo Svetlica, jezero Seliger.
Šta je svetost? Manastir se zove Nilska pustinja po monahu Nilu, koji je na ostrvu živeo 27 godina i zaveštao da sagradi manastir. Godine 1555. Neil se upokojio i sahranjen na ostrvu Stolobny. Nakon svetiteljeve smrti, na ostrvo u blizini njegovog groba počeli su da se naseljavaju molitveni pustinjaci i oni su osnovali manastir.

Prije revolucije, manastir Nilo-Stolobensky bio je među najcjenjenijim u Rusiji; hiljade ljudi dolazilo je ovdje svake godine. 1828. godine manastir je posetio car Aleksandar I.

Nakon revolucije, manastir je imao tešku sudbinu. Uspio je biti kolonija, bolnica, logor za ratne zarobljenike i logor. Tokom arheoloških iskopavanja na teritoriji manastira ustanovljeno je da je u XVIII veku ovde radila najveća radionica za izradu naprsnih krstova u to vreme.
Tek 1990. godine Nilova skit je ponovo prenet u pravoslavnu crkvu, a 1995. godine ovde su vraćene mošti Svetog Nila.
.

4. Kizhi

Gdje je? Ostrvo Kiži, jezero Onega.
Šta je svetost? Mnogi ljudi veruju da je Kiži prelep hram negde na severu. Zapravo, ovo je cijeli rezervat u kojem se brižno čuva svakodnevni život i jedinstvena drvena arhitektura.

Središte i glavni spomenik muzeja bilo je groblje Kiži sa crkvom Preobraženja Gospodnjeg. Osnovan je 1714. godine i izgrađen je bez ijednog eksera i temelja. Najčudnije je da čak ni tokom sovjetskih godina svetilište nije dirano - čak su ostavili ikonostas sa sto dvije slike.

Cijeli ansambl Kizhi uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Do ostrva se leti može doći raketom iz Petrozavodska, a zimi ledenom stazom iz sela. Great Lip.

5. Solovetski manastir

Gdje je? Bijelo more.
Šta je svetost?Čak iu paganskim vremenima, Solovetska ostrva bila su prepuna hramova, a drevni Sami su ovo mesto smatrali svetim. Već u 15. veku ovde je nastao manastir, koji je ubrzo postao veliki duhovni i društveni centar.

Hodočašće u Solovecki manastir oduvek je bilo veliki podvig, na koji su se samo retki usudili. Zahvaljujući tome, sve do početka 20. veka, monasi su ovde uspeli da očuvaju posebnu atmosferu, koja, začudo, nije nestala tokom godina teških vremena. Danas ovdje ne dolaze samo hodočasnici, već i naučnici, istraživači, istoričari

6. Trojice-Sergijeva lavra

Gdje je? Moskovska oblast, Sergijev Posad.
Šta je svetost? Ovaj manastir se s pravom smatra duhovnim centrom Rusije. Istorija manastira je neraskidivo povezana sa sudbinom zemlje - ovde je Dmitrij Donskoj dobio blagoslov za bitku kod Kulikova, lokalni monasi zajedno sa trupama su se dve godine branili od poljsko-litvanskih osvajača, ovde je budući car Petar I. položio zakletvu bojara.
I dan-danas ovdje dolaze hodočasnici iz cijelog pravoslavnog svijeta da se pomole i osete blagodat ovog mjesta.

7. Pskovsko-Pečerski manastir

Gdje je? Pechory.
Šta je svetost? Pskovsko-Pečerski manastir - jedan od najstarijih i najpoznatijih ruskih manastiri. Ovdje je 1473. godine posvećena pećinska crkva Uspenja, koju je iskopao monah Jona u brdu od pješčanika. Ova godina se smatra godinom osnivanja manastira.

Brdo na kojem se nalazi crkva Uspenja i od Boga stvorene pećine zove se Sveta Gora. Na teritoriji manastira nalaze se dva sveta izvora

Posebnost Pskovsko-pečerskog manastira je u tome što nikada nije zatvoren u svojoj istoriji. U međuratnom periodu (od februara 1920. do januara 1945.) nalazio se u okviru Estonije, zahvaljujući čemu je i sačuvan.

8. Kirillo-Belozerski manastir

Gdje je? Vologdska oblast, Kirillovski okrug.
Šta je svetost? Manastir Kirilo-Belozersk je grad u gradu, najveći manastir u Evropi. Džinovska tvrđava je više puta izdržala neprijateljsku opsadu - dva automobila se lako mogu mimoići na njenim trospratnim zidinama.

Ovdje sam postrigla najbogatijih ljudi svog vremena, a suverenovi zločinci držani su u tamnicama. Sam Ivan Grozni je favorizovao manastir i uložio znatna sredstva u njega. Ovdje postoji čudna energija koja daje mir.

U susjedstvu su još dva bisera sjevera - Ferapontov i Goricki manastir. Prvi je poznat po drevnim katedralama i Dionizijevim freskama, a drugi po časnim sestrama iz plemićkih porodica. Oni koji su bar jednom posetili okolinu Kirilova vraćaju se nazad.

9. Verkhoturye

Gdje je? Sverdlovsk region, okrug Verkhoturye.
Šta je svetost? Nekada davno postojala je jedna od glavnih uralskih tvrđava, od koje je ostalo nekoliko zgrada (lokalni Kremlj je najmanji u zemlji). Međutim, ovaj mali grad nije postao poznat po svojoj slavnoj istoriji, već po velikoj koncentraciji pravoslavnih crkava i manastira.

U 19. veku, Verkhoturje je postalo centar hodočašća. Godine 1913. ovdje je sagrađena treća po veličini katedrala Ruskog carstva, Katedrala Uzvišenja Krsta. Nedaleko od grada, u selu Merkušino, živeo je čudotvorac Simeon Verhoturski, svetac zaštitnik Urala. Ljudi iz cijele zemlje dolaze da se pomole moštima svetitelja - vjeruje se da liječe bolesti.

10. Valaam

Gdje je? Ladoško jezero.
Šta je svetost? Valaam je jedna od dvije „monaške republike“ koje su postojale u Rusiji. Vrijeme osnivanja pravoslavnog manastira na otocima nije poznato. Početkom 16. vijeka manastir je već postojao; u 15.-16. veku u manastiru je živelo desetak budućih svetaca, uključujući, na primer, budućeg osnivača druge „monaške republike“ Savvatija Soloveckog (do 1429.) i Aleksandra Svirskog. U to vrijeme pojavili su se brodovi na susjednim otocima. velike količine monaškim isposnicama.

Za razliku od Soloveckog arhipelaga, gdje je vlasnik muzej-rezervat, na Valaamu su monaške tradicije gotovo potpuno oživljene. Ovdje djeluju svi manastiri, manastir obavlja i administrativne funkcije na ostrvima, a velika većina posjetilaca Valaama su hodočasnici. Na cijelom području otoka nalaze se samostani, "ogranci" samostana, ukupno desetak. Neuporediva priroda Valaamskog arhipelaga - svojevrsna "kvintesencija" prirode Južne Karelije - doprinosi želji hodočasnika da se udalji od vreve svijeta i dođe sebi.

11. Pustozersk

Gdje je? Zapravo nigdje. Pustozersk je nestali grad u donjem toku Pečore, u Zapoljarnom regionu Nenečkog autonomnog okruga. Nalazi se 20 km od današnjeg grada Naryan-Mara.
Šta je svetost? Pustozersk je bio mesto gde je protojerej Avvakum živeo u izgnanstvu u zemljanoj jami 15 godina, napisao svoj život i bio spaljen. Pustozersk je danas mjesto hodočašća starovjeraca i kod njih ga poštuju Sveto mesto. Ovdje je izgrađena kapela i blagovaonica, a tu su i spomen-krstovi.

12. Rogozhskaya Sloboda

Gdje je? Moskva.
Šta je svetost? Rogozhskaya Sloboda je istorijski duhovni centar ruskih staroveraca. Godine 1771. u blizini predstraže Rogozhskaya osnovano je starovjersko groblje Rogozhskoye; ovdje su izgrađeni karantenski objekat, bolnica i mala kapela.

Zatim, na prelazu iz 18. u 19. vek, u blizini groblja su podignute dve katedrale - Pokrovski i Roždestvenski, obnovljena je u kamenu kapela Svetog Nikole, kuće za sveštenstvo i sveštenstvo, monaške ćelije, šest ubožnica i mnoge privatne i uz crkve su podignute trgovačke kuće.

Dva vijeka, Pokrovska katedrala je bila najveća pravoslavna crkva u Moskvi, koja je istovremeno primala do 7.000 vjernika.
Do početka dvadesetog veka, broj staroveraca koji žive u okolini Rogožskog dostigao je 30.000 ljudi.

13. Veliki Bugari

Gdje je? Republika Tatarstan, 140 km od Kazana.
Šta je svetost? Bulgar, jedan od najvećih gradova srednjeg vijeka, danas je važno mjesto obožavanja muslimana u Rusiji. Osim antičkih ruševina, od Velike Bugarske ostalo je selo Bolgari i zidovi velike džamije sa munarom iz 13. vijeka. Preko puta ulaza u džamiju je dobro očuvana Sjeverni mauzolej. Istočno od džamije je istočni mauzolej.

Bela džamija se nalazi u blizini ulaza u Bolgar, na Južnoj kapiji Bugarskog muzeja-rezervata. Arhitektonski kompleks se sastoji od objekta same džamije, muftijinog konaka i medrese, te okolnog molitvenog prostora.

14. Aulia Spring

Gdje je?

Republika Baškirija, Mount Aushtau.
Šta je svetost? Aulija se sa baškirskog prevodi kao "svetica". Vjeruje se da ovaj izvor ima ljekovita svojstva. Teče nešto više od 30 dana krajem maja i početkom juna i svake godine privlači desetine hiljada ljudi.

Ljudi se u njemu kupaju u izvoru i piju svetu vodu za koju veruju da može da se reši kamenca u bubregu, kao i da leči respiratorne i stomačne bolesti. U proleće izvorska voda, kaže se, svoja lekovita svojstva dobija tek posle 15. maja.

Uspon na planinu Aushtau sastoji se od dvije etape: prva je da dođete do svetog izvora, druga je da se popnete na vrh planine, gdje se nalaze tri groba, u kojima se, prema legendi, nalaze posmrtni ostaci tri islamska misionara. iz grada Oša, ubili su ga lokalni stanovnici u 13. veku. Nakon pokajanja isto lokalno stanovništvoŠeik Muhammad Ramazan al-Ush i njegovi drugovi sahranjeni su na vrhu planine, na čijim se obroncima pojavio sveti izvor

15. Mauzolej Husein-Beka

Gdje je? Republika Baškirija, 40 km od Ufe.
Šta je svetost? Mauzolej se nalazi na groblju Akzirat. Prema legendi, sagrađena je u 14. vijeku za Hadži Husein Beka, prvog imama na teritoriji savremene Baškirije. Naredbu za izgradnju mauzoleja dao je lično Tamerlan.

Nedaleko od mauzoleja nalazi se nekoliko nadgrobnih spomenika sa natpisima na arapskom jeziku. Vjeruje se da su Tamerlanovi zapovjednici bili označeni na ovaj način.

Mauzolej Husein Bega smatra se jednim od najsvetijih muslimanskih lokaliteta u Rusiji. Samo 10 km od ovog mjesta nalazi se još jedan drevni mauzolej - grob Turukhana. Prema nekim istoričarima, on je bio potomak Džingis-kana. Prema istoričarima, Turukhan je, kao i Husein Bey, bio prosvijećeni muslimanski vladar.

16. Ziyarat Kunta-Hadji Kishieva

Gdje je?Čečenska Republika, selo Khadzhi.
Šta je svetost? U Čečeniji postoji 59 svetih grobnica, zijarat. Ziyarat Kunta-Hadji Kishieva je najcjenjenija od njih. U 19. vijeku, selo Khadzhi je bilo rodno mjesto sufijskog šeika Kunta-Hadži Kishieva, čečenskog sveca i misionara koji je propovijedao zikr ("sjećanje na Allaha").

U blizini mesta gde je stajala Kišijevljeva kuća nalazi se sveti izvor iz kojeg je voda lekovita svojstva. Oni koji žele mogu posjetiti i grob Kišijevljeve majke. Nalazi se u blizini na planini Ertina, koju Čečeni smatraju svetim mjestom.

17. Tvrđava Qala od Kurejšija

Gdje je? Republika Dagestan, 120 km od Mahačkale.
Šta je svetost? Džamija tvrđave Qala Quraish jedna je od najstarijih džamija u Rusiji, izgrađena je u 9. vijeku. Takođe na teritoriji tvrđave nalazi se antička grobnica i muzej.

Tvrđava se nalazi na nadmorskoj visini od 1000 metara. Zbog njegovog izgled Qala Kuraisha se ponekad naziva Maču Pikču u Dagestanu.

Koreiš, odnosno Kurejši, smatrani su najbližim rođacima i potomcima samog proroka Muhameda, pa se Kala-Koreish, koji su oni osnovali, pretvorio u najvažniji centar za širenje islama u regionu.

Do 20. vijeka, Kala Koreish je praktično postao grad duhova. Obližnji stanovnici tvrde da su 1970-ih u Kala Koreishi živjele dvije žene i jedan muškarac. To su bili posljednji stanovnici drevnog grada Muhamedovih potomaka.

18. Tuti-bike mauzolej

Gdje je? Republika Dagestan, Derbent.
Šta je svetost? Mauzolej Derbentskih kanova - jedini sačuvan mauzolej u Derbentu - podignut je 1202. godine po Hidžri (1787-1788) nad grobom vladara Derbenta Tuti-bike. Pored nje, u mauzoleju su sahranjeni i njeni sinovi, kao i supruga Hasana Kana Nur-Jahan Khanum.
Vladar Derbenta, Tuti-bike, veoma je značajna ličnost u istoriji Dagestana. 1774. godine, tokom napada na Derbent od strane Kaitag Utsmi Emir-Gamze, Tuti-bike je lično učestvovao u odbrani, bio je na gradskom zidu, kontrolišući dejstva artiljerije. Za vrijeme opsade grada nije prekidala molitvu i po njenom završetku, izlaskom u dvorište Džuma džamije, gdje je upao neprijateljski odred, udarcem bodeža ubila njihovog vođu. Legenda kaže da su neprijatelji pobjegli, zadivljeni ženinom hrabrošću.
U neposrednoj blizini mauzoleja je Kyrkhlyar (na turskom „četrdeset“). Ovo je groblje islamskih šehida.

19. Mauzolej Borg-Kaš

Gdje je? Mauzolej se nalazi na sjeverozapadnoj periferiji moderne seosko naselje Plievo, okrug Nazran u Republici Ingušetiji, na levoj brdovitoj obali Sunže, koja je ogranak Sunženskog grebena.
Šta je svetost? Istoričari se još uvijek ne slažu oko toga kako je i zašto izgrađen ovaj mauzolej.

Borga-Kash je preveden kao "Borganov grob". Prema jednoj verziji, mauzolej je bio grobnica Burakana Beksultana, jednog od glavnih vođa Inguša u borbi protiv Timurovih trupa, koji su napali lokalne zemlje 1395. godine. Burakan nije poginuo u ratu sa Timurom, već je umro deset godina kasnije, što odgovara vremenu izgradnje mauzoleja

Mauzolej star 600 godina je važno mjesto hodočašća i jedno od najvrednijih Inguša istorijski spomenici. Do danas su na zgradi mauzoleja sačuvani natpisi na arapskom jeziku.

20. Ivolginsky datsan

Gdje je? Republika Burjatija, selo Verkhnyaya Ivolga. 30 km od Ula-Udea.
Šta je svetost? Ivolginski datsan je glavni datsan Rusije, rezidencija Pandito Khambo Lame - poglavara budističke tradicionalne Sanghe Rusije, veliki kompleks budističkog manastira, istorijski i arhitektonski spomenik.
U Ivolginskom dacanu nalazi se tijelo jednog od glavnih asketa budizma dvadesetog vijeka, poglavara budista Sibira 1911-1917, Khambo Lame Itigelova. Godine 1927. sjeo je u položaj lotosa, okupio svoje učenike i rekao im da pročitaju molitvu dobrih želja za pokojnika, nakon čega je, prema budističkim vjerovanjima, lama otišao u stanje samadhija.

Sahranjen je u kedrovoj kocki u istom položaju lotosa, zavještavajući prije odlaska da iskopa sarkofag 30 godina kasnije. 1955. godine kocka je podignuta. Tijelo Hambo Lame pokazalo se neiskvarenim, a analize koje su naučnici sproveli već 2000. godine su pokazale da su proteinske frakcije imale intravitalne karakteristike, a koncentracija broma bila je 40 puta veća od norme.
Upravo ovdje, u Ivolginsky Datsanu, možete vidjeti čarobni kamen. U blizini se nalazi natpis: „Prema legendi, Nogoon Dari Ehe (Zelena Tara) je dotakla ovaj kamen i ostavila na njemu otisak svog kista.

21. Nilovsky datsan

Gdje je? U dolini Tunka, 4 km uzvodno od rijeke od naselja Nilova Pustyn, u šumi na putu od 10 km na planini Kholma-Ula.
Šta je svetost? Prema drevnoj legendi, mitski bog Khan Shargai Noyon, glava Khaatsa koji sedi na grebenima planine Sayan, sletio je na ovo mjesto. U čast toga, ovdje je 1867. godine izgrađena mala kućica za molitve. Kasnije su ovdje izgrađena dva drvena datsana.

Na teritoriji Nilovskog dacana nalazi se toranj od dugog i glatkog balvana sa okruglom drvenom bačvom na vrhu. Ovaj dizajn se ne nalazi ni u jednom drugom datsanu u Burjatiji. Lokalni starinci kažu da su lame, kada su lokalno stanovništvo preobratile u budizam, okupile sve šamane na ovom mjestu i uvjerile ih da prihvate budističku vjeru.

Svi tamburaši i šamanski kostimi su spaljeni. Svete relikvije i srebrni novčići stavljeni su u bure i podignuti tako da Buda može vidjeti darove. Pijesak na mjestu slijetanja Khan Shargai Noyon smatra se svetim. Rašireno je vjerovanje da mu pijesak koji čovjek uzme daje snagu.

22. Planina Belukha

Gdje je? Najviša tačka Gorny Altai. Nalazi se na teritoriji okruga Ust-Koksinski.
Šta je svetost? Mnogi istraživači povezuju najvišu altajsku planinu Belukha sa svetom planinom Meru. Konkretno, ruski filozof Nikolaj Fedorov pokušao je da potvrdi ovu teoriju. Na osnovu karte koja prikazuje svetu planinu Meru, datiranu u 2. vek pre nove ere, turkolog Murat Adji je dopunio popularnu hipotezu.

Šta je svetost? Prema rezultatima republičkog takmičenja "Sedam čuda prirode Burjatije", Baragkhan je prepoznat kao glavno burjatsko prirodno čudo.

Od davnina, planinu su poštovali kao svetište i Barguzinski Burjati i narodi koji govore Mogul. Burjatska mitologija govori o vlasnicima planine, dine baabai i Khazhar-Sagaan-noyon - nebeskim gospodarima koji su sišli na zemlju.

Postoji i legenda da je na Barkhan-Uuli sahranjen plemeniti kan iz zlatne porodice Borjigins. Postoji legenda o Soodoy Lami, velikom jogiju koji je izabrao Baraghana za svoje meditacije.

Vjeruje se da će onaj ko se popne na ovu planinu biti povezan s njom mističnom snagom, a pravednici mogu vidjeti Budin lik na njenim padinama. Penjanje na planinu obično je u pratnji monaha Ivolginskog datsana; ogromna molitvena služba napisana je na sanskrtu u čast Barahana.

Šta je svetost? Prema legendi, ovdje su se dogodile prve bitke Džingis-kana sa Merkitima, koji su nekada naseljavali ove zemlje. Od 1177. do 1216. Merkiti su vodili žestoke bitke protiv Džingis-kana i kana Džočija sve dok nisu poraženi. Tvrđava Merkit danas nije tvrđava u uobičajenom smislu ovu riječ. Riječ je o stijenama na kojima su sačuvani elementi nekadašnjih utvrđenja, udubljenja za signalna svjetla, bunar i osmatračnice.
U tvrđavi Merkit nalaze se dva takozvana kamena koja bruje, koja, prema narodnom vjerovanju, mogu izliječiti ženu od neplodnosti i donijeti sreću u ljubavi. U tvrđavu Merkit se održavaju hodočašća, ovdje dolaze šamani i lame.
2010. godine ovdje su otkriveni budistički svici i ikone thangka, koje su ovdje skrivale lame tokom godina progona religije. Pošto se ništa nije moglo uzeti sa planine, svici su pregledani i vraćeni na svoje mjesto.

Povratak