Izbornik članaka:
Vjerovatno ste više puta sreli takve ljude koji su spremni da rade svim silama za dobrobit drugih, ali u isto vrijeme ostaju izopćenici u društvu. Ne, nisu degradirani ni moralno ni psihički, ali koliko god da su njihovi postupci dobri, ne cijene se. O jednom takvom liku govori nam A. Solženjicin u priči „Matrenjinov dvor“.
Govorimo o glavnom liku priče. Čitalac upoznaje Matrjonu Vasiljevnu Grigorevu u već poodmaklim godinama - imala je oko 60 godina kada je prvi put vidimo na stranicama priče.
Audio verzija članka.
Njena kuća i dvorište postupno propadaju - "ivera je istrunula, trupci brvnare i kapije, nekada moćne, posivele su od starosti, a pokrov im se proredio."
Njihov vlasnik je često bolestan i ne može da ustane nekoliko dana, ali nekada je sve bilo drugačije: sve je građeno sa velikom porodicom na umu, kvalitetno i kvalitetno. Činjenica da sada ovde živi samo usamljena žena već postavlja čitaoca da sagleda tragediju životna priča heroine.
Matryonina mladost
Solženjicin čitaocu ne govori ništa o djetinjstvu glavnog lika - glavni naglasak priče je na periodu njene mladosti, kada su postavljeni glavni faktori njenog budućeg nesrećnog života.
Kada je Matrjona imala 19 godina, Tadej joj se udvarao, tada je imao 23 godine. Devojka je pristala, ali je rat sprečio venčanje. O Tadeju dugo nije bilo vijesti, Matryona ga je vjerno čekala, ali nije primila vijesti ni samog momka.Svi su odlučili da je umro. Njegov mlađi brat Efim pozvao je Matrjonu da se uda za njega. Matrjona nije volela Efima, pa nije pristala, a možda je nada u Tadejev povratak nije sasvim napustila, ali je ipak bila ubeđena: „pametni izlazi posle Pokrova, a budala iza Petrova . Nisu imali dovoljno ruku. Idem." I kako se ispostavilo, bilo je uzalud - njen ljubavnik se vratio u Pokrovu - zarobili su ga Mađari i stoga o njemu nije bilo vijesti.
Vijest o braku njegovog brata i Matrjone zadesila ga je kao udarac - htio je raskomadati mlade ljude, ali ideja da mu je Efim brat zaustavila je njegove namjere. Vremenom im je oprostio takav čin.
Efim i Matryona su ostali da žive u kući svojih roditelja. Matrjona i danas živi u ovom dvorištu, sve zgrade je napravio njen svekar.
Tadej se dugo nije ženio, a onda je našao drugu Matrjonu - imaju šestoro djece. Efim je također imao šestero djece, ali nijedno od njih nije preživjelo - svi su umrli prije tri mjeseca. Zbog toga su svi u selu počeli vjerovati da je Matrjona imala zlo oko, čak su je odveli časnoj sestri, ali pozitivan rezultat nije uspeo da postigne.
Nakon Matrjone smrti, Tadej priča o tome kako se njegov brat stidio svoje žene. Efim se više volio „kulturno oblačiti, ali ona se radije oblačila nasumično, sve u seoskom stilu“. Nekada su braća morala zajedno da rade u gradu. Efim je tamo prevario svoju ženu: započeo je vezu i nije se želio vratiti Matrjoni
Nova tuga stigla je Matrjoni - 1941. godine Efim je odveden na front i nikada se nije vratio odatle. Ne zna se sa sigurnošću da li je Yefim umro ili je pronašao nekog drugog.
Tako je Matryona ostala sama: "neshvaćena i napuštena čak i od svog muža."
Živi sam
Matryona je bila ljubazna i druželjubiva. Održavala je kontakt sa muževljevom rodbinom. I Tadeusova žena je često dolazila kod nje „da se žali da je muž tuče, i da joj je muž škrt, vadi joj vene, a ona je ovdje dugo plakala, a glas joj je uvijek bio u suzama“.
Matrjoni je bilo žao, muž ju je udario samo jednom - žena je otišla u znak protesta - nakon toga se više nikada nije ponovilo.
Učitelj, koji živi u stanu sa ženom, vjeruje da je vjerovatno da je Efimova žena imala više sreće od Tadeusove žene. Žena starijeg brata je uvijek bila žestoko premlaćena.
Matrjona nije htela da živi bez dece i svog muža, odluči da pita „onu drugu potlačenu Matrjonu - utrobu njenih oteta (ili Tadeusovu krv?) - za njihovu najmlađu devojčicu Kiru. Deset godina ju je ovdje odgajala kao svoju, umjesto svoju koja je propala.” U vrijeme priče, djevojka živi sa suprugom u susjednom selu.
Matryona je marljivo radila na kolektivnoj farmi "ne za novac - za štapove", ukupno je radila 25 godina, a onda je, uprkos mukama, uspjela dobiti penziju za sebe.
Matryona je naporno radila - morala je pripremiti treset za zimu i sabrati brusnice (u dobrim danima „donosila je šest vreća“ dnevno).
lingonberries. Morali smo da pripremimo i sijeno za koze. “Ujutro je uzela vreću i srp i otišla (...) Napunivši vreću svježom teškom travom, odvukla je kući i položila u sloj u svom dvorištu. Vreća trave od sušenog sijena – viljuška.” Osim toga, uspjela je pomoći i drugima. Po svojoj prirodi nije mogla nikome odbiti pomoć. Često se dešavalo da je neko od rođaka ili samo poznanika zamoli da pomogne u iskopavanju krompira - žena je „napustila posao i otišla da pomogne“. Nakon žetve, ona se, zajedno sa drugim ženama, umjesto u konja upregnula u plug i orala bašte. Nije uzimala novac za svoj posao: „morat ćeš to sakriti za nju“.
Svakih mjesec i po dana imala je nevolje - morala je spremati večeru za pastire. U takvim danima Matryona je išla u kupovinu: „Kupila sam riblje konzerve, kupila šećer i puter, koje nisam sama jela.“ Takav je bio red ovde - trebalo ju je nahraniti što bolje, inače bi joj se ismevali.
Nakon što je primila penziju i primila novac za iznajmljivanje stanovanja, Matryonin život postaje mnogo lakši - žena je „za sebe naručila nove filcane čizme. Kupio sam novu podstavljenu jaknu. I popravila je kaput.” Čak je uspjela uštedjeti 200 rubalja "za svoju sahranu", na koju, inače, nije trebalo dugo čekati. Matryona aktivno učestvuje u premeštanju sobe sa svoje parcele do svojih rođaka. Na željezničkom prelazu juri da pomogne da izvuče zaglavljene saonice - nadolazeći voz nasmrt je udario nju i njenog nećaka. Skinuli su kesu da je operu. Sve je bilo u neredu - bez nogu, bez polovine trupa, bez lijeve ruke. Jedna žena se prekrstila i rekla:
“Gospod joj je ostavio desnu ruku.” Biće molitve Bogu.
Nakon ženine smrti, svi su brzo zaboravili njenu dobrotu i počeli, bukvalno na dan sahrane, da dele njenu imovinu i osuđuju Matrjonin život: „i bila je nečista; i nije jurila za biljkom, glupa, pomagala je strancima besplatno (a razlog za pamćenje Matrjone je došao - nije imao ko da pozove baštu da ore plugom).“
Tako je Matrjonin život bio pun nevolja i tragedija: izgubila je i muža i decu. Za sve je bila čudna i nenormalna, jer se nije trudila da živi kao svi, već je do kraja svojih dana zadržala vedro i ljubazno raspoloženje.
Život Matrjone u priči "Matrjonin dvor" A. Solženjicina u citatima
5 (100%) 3 glasaU centralnu Rusiju. Zahvaljujući novim trendovima, nedavni zatvorenik sada nije odbijen da postane učitelj u Vladimirskom selu Milcevo (u priči - Talnovo). Solženjicin se nastani u kolibi lokalne stanovnice, Matrjone Vasiljevne, žene od šezdeset godina koja je često bolesna. Matryona nema ni muža ni djece. Njenu usamljenost uljepšavaju samo stabla fikusa posađenih po cijeloj kući i mlitava mačka koja je izabrana iz sažaljenja. (Vidi Opis Matrjonine kuće.)
Sa toplim, lirskim simpatijama, A.I. Solženjicin opisuje težak život Matrjone. Dugi niz godina nije zaradila ni jednu rublju. Na kolektivnoj farmi Matryona radi „za štapove radnih dana u prljavoj knjizi računovođe“. Zakon koji je izašao nakon Staljinove smrti konačno joj daje pravo da traži penziju, ali ne za sebe, već za gubitak muža, koji je nestao na frontu. Da biste to učinili, morate prikupiti gomilu potvrda, a zatim ih mnogo puta odnijeti socijalnim službama i seoskom vijeću, udaljenom 10-20 kilometara. Matrjonina koliba je puna miševa i žohara koji se ne mogu ukloniti. Jedina stoka koju drži je koza, a hrani se uglavnom "kartovom" (krompirom) ne većim od kokošijeg jajeta: pješčani, neoplodni vrt ne daje ništa veće od njega. Ali čak i u takvoj potrebi, Matryona ostaje bistra osoba, sa blistavim osmehom. Rad joj pomaže da održi raspoloženje - odlasci u šumu po treset (sa vrećom od dvije funte na ramenu tri kilometra), košenje sijena za kozu i poslovi oko kuće. Zbog starosti i bolesti, Matryona je već puštena iz kolektivne farme, ali strašna supruga predsjednika s vremena na vrijeme joj naređuje da besplatno pomaže na poslu. Matryona lako pristaje da pomogne svojim komšijama u njihovim baštama bez novca. Dobivši penziju od 80 rubalja od države, kupuje sebi nove filcane čizme i kaput od iznošenog željezničkog kaputa - i vjeruje da joj se život znatno poboljšao.
“Matrenin Dvor” - kuća Matryone Vasilievne Zakharove u selu Miltsevo Vladimir region, mjesto radnje A. I. Solženjicina
Uskoro će Solženjicin saznati priču o Matrjoninom braku. U mladosti je planirala da se uda za svog komšiju Tadeja. Međutim, 1914. je odveden u njemački rat - i nestao je u mraku na tri godine. Ne čekajući vijesti od mladoženje, u uvjerenju da je mrtav, Matryona je otišla da se uda za Tadeusovog brata, Efima. Ali nekoliko mjeseci kasnije, Thaddeus se vratio iz mađarskog zarobljeništva. U srcu je prijetio da će Matrjonu i Efima posjeći sjekirom, a onda se ohladio i uzeo drugu Matrjonu, iz susjednog sela, za ženu. Živjeli su pored nje. Tadej je u Talnovu bio poznat kao dominantan, škrt čovek. Ženu je stalno tukao, iako je od nje imao šestoro djece. Matryona i Yefim su također imali šest, ali niko od njih nije poživio više od tri mjeseca. Efim, koji je otišao u drugi rat 1941. godine, nije se vratio iz njega. Prijateljski s Tadeusovom suprugom, Matrjona je isprosila svoju najmlađu kćer Kiru, deset godina ju je odgajala kao svoju, a nedugo prije Solženjicinove pojave u Talnovu, udala ju je za mašinovođu u selu Cherusti. Matrjona je i sama ispričala Aleksandru Isajeviču priču o svoja dva udvarača, zabrinuta kao mlada žena.
Kira i njen muž morali su dobiti zemljište u Cherustyju, a za to su morali brzo podići neku zgradu. Stari Tadej je zimi predložio da se tamo premjesti gornja soba, pripojena Matryonina kuća. Matryona je već namjeravala zavještati ovu sobu Kiri (a njene tri sestre su ciljale na kuću). Pod upornim nagovorom pohlepnog Tadeja, Matrjona je, nakon dvije neprospavane noći, za života pristala, razbivši dio krova kuće, da demontira gornju sobu i preveze je u Cherusti. Pred domaćicom i Solženjicinom došli su Tadej i njegovi sinovi i zetovi. Matryoninovo dvorište, sjekire su zveckale, daske su škripale dok su ih čupali, a soba je bila razbijena na balvane. Tri Matrjonine sestre, saznavši kako je podlegla Tadeusovom nagovoru, jednoglasno su je nazvale budalom.
Matryona Vasilyevna Zakharova - prototip glavnog lika priče
Dovezen je traktor iz Cherusti. Trupci iz gornje prostorije utovareni su na dvije saonice. Debelo lice traktorista je, da ne bi napravio dodatni put, najavio da će vući dvije saonice odjednom - bilo mu je bolje u novcu. Sama nezainteresovana Matrjona, uznemirujući se, pomogla je u utovaru trupaca. Već u mraku, traktor je s mukom izvukao težak teret iz majčinog dvorišta. Ni nemirna radnica nije ostala kod kuće - bježala je sa svima da pomogne usput.
Nije joj više suđeno da se vrati živa... Na prelazu preko pruge pukao je sajla preopterećenog traktora. Traktorist i Thaddeusov sin su požurili da se slažu s njim, a Matrjonu su tamo odnijeli sa sobom. U to vrijeme dvije spojene lokomotive su se približile prelazu, unazad i bez paljenja svjetla. Iznenada doletevši, razbili su na smrt svu trojicu koji su bili zauzeti na sajli, osakatili traktor i sami ispali iz šina. Brzi voz sa hiljadu putnika koji je prilazio prelazu zamalo se srušio.
U zoru, sa prelaza, sve što je ostalo od Matrjone vraćeno je na sankama ispod prljave vreće nabačene. Tijelo nije imalo noge, polutorzo, lijevu ruku. Ali lice je ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo. Jedna žena se prekrstila i rekla:
“Gospod joj je ostavio desnu ruku.” Biće molitve Bogu...
Selo se počelo okupljati na sahranu. Rodbine su kukale nad kovčegom, ali se u njihovim riječima vidjelo koristoljublje. I nije se krilo da su se Matrjonine sestre i rođaci njenog muža spremali za borbu za pokojnikovo nasledstvo, za njenu staru kuću. Iskreno su plakali samo Tadeusova žena i učenica Kira. Sam Tadej, koji je u toj nesreći izgubio svoju nekada voljenu ženu i sina, očito je samo razmišljao o tome kako da spase balvane gornje sobe koje su bile razbacane prilikom nesreće u blizini pruge. Tražeći dozvolu da ih vrati, stalno je jurio iz kovčega ka stanici i seoskim vlastima.
A.I. Solženjicin u selu Milcevo (u priči - Talnovo). oktobra 1956
U nedjelju su sahranjeni Matrjona i sin Tadej. Budjenje je prošlo. U narednih nekoliko dana, Tadej je izvukao štalu i ogradu od majčinih sestara, koje su on i njegovi sinovi odmah demontirali i prevezli na sankama. Aleksandar Isaevič se uselio kod jedne od Matrjoninih snaja, koja je često i uvek sa prezrivim žaljenjem govorila o njenoj srdačnosti, jednostavnosti, o tome kako je „bila glupa, pomagala strancima besplatno“, „nije jurila za novcem a nije čak ni držao svinju.” Za Solženjicina je proizašao upravo iz ovih omalovažavajućih reči nova slika Matrjona, pošto je nije razumeo, čak ni živeo sa njom rame uz rame. Ova nepohlepna žena, nepoznata sestrama, zabavna snajama, koja nije nakupila imanje prije smrti, sahranila je šestoro djece, ali nije bila druželjubiva, sažaljevala je mršavu mačku, a jednom kod noću tokom požara pojurila je da spasi ne kolibu, već svoje voljene fikuse - a tu je i onaj pravi pravednik, bez kojeg, prema poslovici, selo ne može izdržati.
Priča A.I. Solženjicina "Matrjonjinov dvor" dotiče se tema kao što su moralni i duhovni život ljudi, borba za opstanak, kontradikcija između pojedinca i društva, odnos između vlasti i čovjeka. "Matrjoninov dvor" je u potpunosti napisan o običnoj Ruskinji. Uprkos mnogim nepovezanim događajima, Matryona je glavna glumac. Oko nje se razvija radnja priče.
Solženjicin se fokusira na jednostavnu seljanku, Matrjonu Vasiljevnu, koja živi u siromaštvu i ceo život radi na državnoj farmi. Matryona se udala još prije revolucije i od prvog dana počela se baviti kućnim poslovima. Naša junakinja je usamljena žena koja je izgubila muža na frontu i sahranila šestoro dece. Matryona je živjela sama u ogromnoj kući. “Sve je izgrađeno davno i kvalitetno, za veliku porodicu, ali sada je živjela usamljena žena od šezdesetak godina.” Centralna tema ovog djela je tema doma i ognjišta.
Matryona, uprkos svim nedaćama Svakodnevni život, nije izgubio sposobnost da dušom i srcem odgovori na tuđu nesreću. Ona je čuvar ognjišta, ali to je njena jedina misija koja poprima razmjere i filozofska dubina. Matryona još uvijek nije idealna, sovjetska ideologija prodire u život, u kuću heroine (znakovi ove ideologije su poster na zidu i neprekidni radio).
Upoznajemo ženu koja je mnogo toga proživjela u životu, a nije dobila ni zasluženu penziju: „S Matrjonom je bilo mnogo nepravdi: bila je bolesna, ali se nije smatrala invalidom, radila je četvrt stoljeća na kolektivnoj farmi, ali pošto nije bila u fabrici, nije trebalo da dobije penziju za sebe, ali je mogla da traži za muža, odnosno za gubitak hranitelja.” Takva nepravda je u to vrijeme vladala u svim krajevima Rusije. Onaj ko svojim rukama čini dobro za svoju zemlju nije cijenjen u državi, on je zgažen u zemlju. Matryona je tokom svog radnog vijeka zaradila pet takvih penzija. Ali penziju joj ne daju, jer je na kolektivnoj farmi dobijala štapiće za jelo, a ne novac. A da biste ostvarili penziju za svog muža, morate uložiti mnogo vremena i truda. Vrlo dugo je skupljala papire, trošila vrijeme, ali sve uzalud. Matryona je ostala bez penzije. Ova apsurdnost zakona je vjerojatnije da će čovjeka otjerati u grob nego da ga obezbijedi finansijsku situaciju.
Glavna junakinja nema nikakvu stoku osim koze: "Svi njeni stomaki bili su jedna prljava bijela koza." Uglavnom je jela samo krompir: „Šetala je okolo i kuvala u tri livenog gvožđa: jedan za mene, jedan za sebe, jedan za kozu. Odabrala je najmanji krompir iz podzemlja za kozu, mali za sebe i male za mene.” jaje". Dobar život se ne vidi kada su ljudi uvučeni u močvaru siromaštva. Život je veoma nepravedan prema Matrjoni. Birokratski aparat, koji ne radi za ljude, zajedno sa državom uopšte ne zanima kako ljudi vole Matrjonu. uživo. Precrtan je slogan „Sve je za ljude“. Bogatstvo više ne pripada narodu, ljudi su kmetovi države. I, po mom mišljenju, to su problemi kojih se Solženjicin dotiče u svojoj priči.
Slika Matryone Vasilievne oličenje je najboljih osobina ruske seljanke. Ona ima težak period tragična sudbina. Njena “djeca nisu stajala: svako je umrlo prije tri mjeseca i bez ikakve bolesti.” Svi u selu su zaključili da je u njemu oštećeno. Matryona ne poznaje sreću u svom privatnom životu, ali nije sve za sebe, već za ljude. Deset godina, radeći besplatno, žena je odgajala Kiru kao svoju, umesto svoje dece. Pomažući joj u svemu, odbijajući nikome pomoći, moralno je mnogo viša od svojih sebičnih rođaka. Život nije lak, "prepun briga" - Solženjicin to ne krije do detalja.
Vjerujem da je Matryona žrtva događaja i okolnosti. Moralna čistoća, nesebičnost, naporan rad - osobine koje nas privlače na sliku jednostavne Ruskinje koja je izgubila sve u životu i nije se ogorčila. U starosti, bolesna, liječi svoje psihičke i fizičke bolesti. Rad predstavlja sreću, cilj za koji ona živi. Pa ipak, ako pažljivo pogledate Matrjonin način života, možete vidjeti da je Matryona robinja rada, a ne ljubavnica. Zato su je sumještani, a ponajviše njena rodbina, besramno iskorišćavali, dok je ona krotko nosila svoj teški krst. Matryona je, prema autorovom planu, ideal ruske žene, temeljni princip svakog postojanja. „Svi smo mi“, zaključuje Solženjicin svoju priču o Matrjoninom životu, „živeli pored nje i nismo razumeli da je ona baš pravednik bez koga, po poslovici, selo ne bi opstalo. Ne grad. Ne naše cijelu zemlju.”
Istorija nastanka Solženjicinovog dela "Matrjonjinov dvor"
Godine 1962. u časopisu " Novi svijet„Objavljena je priča „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“, koja je učinila da Solženjicinovo ime bude poznato širom zemlje i daleko van njenih granica. Godinu dana kasnije, u istom časopisu, Solženjicin je objavio nekoliko priča, uključujući "Matrenjinov dvor". Publikacije su tu prestale. Nijedno od djela pisca nije bilo dozvoljeno da bude objavljeno u SSSR-u. A 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu.
U početku se priča „Matreninov dvor” zvala „Bez pravednika selo ne vredi”. Ali, po savjetu A. Tvardovskog, kako bi se izbjegle cenzurne prepreke, naziv je promijenjen. Iz istih razloga, godinu radnje u priči iz 1956. godine autor je zamijenio 1953. „Matreninov dvor“, kako je sam autor primetio, „potpuno je autobiografski i pouzdan“. Sve beleške uz priču govore o prototipu heroine - Matrjoni Vasiljevnoj Zaharovoj iz sela Miltsovo, Kurlovski okrug, Vladimirska oblast. Narator, kao i sam autor, predaje u selu Rjazan, živeći sa junakinjom priče, a samo srednje ime naratora - Ignatič - u skladu je sa patronimom A. Solženjicina - Isajeviča. Priča, napisana 1956. godine, govori o životu jednog ruskog sela pedesetih godina.
Kritičari su pohvalili priču. Suštinu Solženjicinovog rada zapazio je A. Tvardovski: „Zašto nas sudbina jedne stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Pa ipak, njen duhovni svijet je obdaren takvim osobinama da s njom razgovaramo kao da razgovaramo s Anom Karenjinom.” Pročitavši ove riječi u “ Književne novine“, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: „Nepotrebno je reći da mi paragraf vašeg govora koji se odnosi na Matrjonu mnogo znači. Ukazali ste na samu suštinu – na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike uvek išle po površini, upoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susedne.”
Prvi naslov priče „Bez pravednika selo ne vrijedi“. duboko značenje: Rusko selo je zasnovano na ljudima čiji je način života zasnovan na univerzalnim ljudskim vrednostima dobrote, rada, saosećanja i pomoći. Pošto se pravednikom naziva, prvo, osoba koja živi u skladu sa vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (pravila koja određuju moral, ponašanje, duhovne i mentalne kvalitete neophodne čovjeku u društvu). Drugi naziv - "Matreninov dvor" - donekle je promijenio gledište: moralni principi počeli su imati jasne granice samo unutar granica Matrjoninova dvora. U većem obimu sela, oni su zamagljeni; ljudi koji okružuju heroinu često se razlikuju od nje. Nazivajući priču „Matrenjinov dvor“, Solženjicin je usmerio pažnju čitalaca neverovatan svet Ruskinja.
Vrsta, žanr, kreativna metoda analiziranog rada
Solženjicin je jednom primetio da se retko okretao žanru kratke priče, radi „umetničkog zadovoljstva“: „U mala forma Možeš mnogo da staneš, a umetniku je veliko zadovoljstvo raditi na maloj formi. Jer u maloj formi možete sa velikim zadovoljstvom brusiti rubove za sebe.” U priči „Matrjoninov dvor” sve su aspekte izbrušene sjajem, a susret sa pričom postaje, pak, veliko zadovoljstvo za čitaoca. Priča se obično zasniva na incidentu koji otkriva karakter glavnog lika.
U književnoj kritici su postojala dva gledišta o priči „Matreninov dvor“. Jedan od njih je Solženjicinovu priču predstavio kao fenomen „seoske proze“. V. Astafiev, nazivajući „Matrenjinov dvor” „vrhuncem ruske pripovetke”, smatrao je da naše „ seoske proze” proizašao je iz ove priče. Nešto kasnije, ova ideja je razvijena u književnoj kritici.
Istovremeno, priča „Matreninov dvor” bila je povezana sa originalni žanr"monumentalna priča". Primjer ovog žanra je priča M. Šolohova "Sudbina čovjeka".
Šezdesetih godina žanrovske karakteristike„monumentalne priče” prepoznaju se u „Matrjoninom dvoru” A. Solženjicina, „Majci čoveka” V. Zakrutkina, „Na svetlu dana” E. Kazakeviča. Glavna razlika između ovog žanra je slika običan čovek, koji je čuvar univerzalnih ljudskih vrijednosti. Štaviše, slika običnog čovjeka data je u uzvišenim tonovima, a fokusirana je i sama priča visoki žanr. Tako su u priči “Sudbina čovjeka” vidljiva obilježja epa. A u "Matrjoninom dvoru" fokus je na životima svetaca. Pred nama je život Matrjone Vasiljevne Grigorijeve, pravedne žene i velike mučenice ere „totalne kolektivizacije“ i tragičnog eksperimenta nad čitavom zemljom. Matrjonu je autor prikazao kao sveticu („Samo je ona imala manje grijeha od hromog mačka“).
Predmet rada
Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako napredna sebičnost i grabljivost unakazuju Rusiju i „uništavaju veze i smisao“. Pisac podiže kratka priča ozbiljni problemi ruskog sela ranih 50-ih. (njen život, običaji i moral, odnos moći i ljudskog radnika). Autor više puta naglašava da su državi potrebne samo radne ruke, a ne i sama osoba: „Bila je usamljena svuda okolo, a otkako je počela da se razbolijeva, puštena je iz kolhoza. Čovek, prema autoru, treba da gleda svoja posla. Tako Matryona pronalazi smisao života u poslu, ljuta je na beskrupulozan odnos drugih prema poslu.
Analiza djela pokazuje da su problemi koji se u njemu postavljaju podređeni jednom cilju: otkrivanju ljepote heroininog kršćansko-pravoslavnog pogleda na svijet. Na primjeru sudbine seoske žene pokažite da životni gubici i patnje samo jasnije otkrivaju mjeru ljudskosti u svakoj osobi. Ali Matrjona umire i ovaj svijet se ruši: njena kuća se cijepa po balvan, njene skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema ko da zaštiti, niko i ne pomišlja da Matrjoninim odlaskom nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnoj svakodnevnoj procjeni, napušta život. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona baš pravednik bez kojeg, kaže poslovica, selo ne bi izdržalo. Nije grad. Ni cijela zemlja nije naša.” Posljednje fraze proširuju granice Matrjonjinog dvorišta (kao ličnog svijeta heroine) do razmjera ljudskosti.
Glavni likovi djela
Glavni lik priče, kako je naznačeno u naslovu, je Matrjona Vasiljevna Grigorijeva. Matryona je usamljena, siromašna seljanka velikodušne i nesebične duše. U ratu je izgubila muža, sahranila šestoro svojih i podigla tuđu djecu. Matrjona je svom učeniku poklonila ono najvrednije u životu - kuću: „... nije joj bilo žao gornje sobe, koja je stajala besposlena, kao ni njen rad ni njena dobra...“.
Junakinja je pretrpjela mnoge poteškoće u životu, ali nije izgubila sposobnost suosjećanja s tuđom radošću i tugom. Ona je nesebična: iskreno se raduje tuđoj dobroj žetvi, iako je sama nikada nema u pijesku. Čitavo Matrjonino bogatstvo sastoji se od prljave bijele koze, hrome mačke i velikog cvijeća u kacama.
Matryona je koncentracija najboljih osobina nacionalni karakter: stidljiv, razumije "obrazovanje" pripovjedača, poštuje ga zbog toga. Autor u Matryoni cijeni njenu delikatnost, nedostatak dosadne radoznalosti za život druge osobe i naporan rad. Ona je četvrt veka radila na kolhozu, ali pošto nije bila u fabrici, nije imala pravo na penziju za sebe, a mogla je da je dobije samo za muža, odnosno za hranioca. Kao rezultat toga, nikada nije ostvarila penziju. Život je bio izuzetno težak. Nabavljala je travu za kozu, treset za toplinu, skupljala stare panjeve koje je počupao traktor, natapala borovnice za zimu, uzgajala krompir, pomažući ljudima oko sebe da prežive.
Analiza rada kaže da je slika Matryone i pojedinačni dijelovi u priči su simbolične prirode. Solženjicinova Matrjona je oličenje ideala ruske žene. Kao što je navedeno u kritička literatura, izgled heroine je kao ikona, a njen život kao životi svetaca. Njena kuća simbolizira kovčeg biblijskog Noe iz kojeg on bježi globalna poplava. Matrjonina smrt simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.
Junakinja živi prema zakonima kršćanstva, iako njeni postupci nisu uvijek jasni drugima. Stoga je odnos prema tome drugačiji. Matryona je okružena svojim sestrama, snajom, pastorka Kira, jedini prijatelj u selu, Thaddeus. Međutim, niko to nije cijenio. Živjela je siromašno, jadno, sama - „izgubljena starica“, iscrpljena poslom i bolešću. Rođaci se gotovo nikad nisu pojavljivali u njenoj kući, svi su uglas osuđivali Matrjonu, govoreći da je duhovita i glupa, da je cijeli život radila za druge besplatno. Svi su nemilosrdno iskoristili Matrjoninu ljubaznost i jednostavnost - i jednoglasno je osudili zbog toga. Među ljudima oko sebe, autorka se sa velikom simpatijom odnosi prema svojoj junakinji, vole je i njen sin Tadej i njena učenica Kira.
Matrjonina slika u priči je u suprotnosti sa slikom okrutnog i pohlepnog Tadeja, koji za života nastoji da dobije Matrjoninu kuću.
Matrjonino dvorište jedna je od ključnih slika priče. Opis dvorišta i kuće je detaljan, sa puno detalja, lišen jarkih boja. Matryona živi „u divljini“. Za autora je važno da istakne neodvojivost kuće i osobe: ako se kuća uništi, umrijet će i njen vlasnik. Ovo jedinstvo je već navedeno u naslovu priče. Za Matrjonu, koliba je ispunjena posebnim duhom i svjetlošću, život žene povezan je sa „životom“ kuće. Stoga, dugo vremena nije pristajala na rušenje kolibe.
Radnja i kompozicija
Priča se sastoji od tri dijela. U prvom dijelu mi pričamo o tome o tome kako je sudbina bacila junaka-pripovjedača na stanicu sa čudnim imenom za ruska mjesta - Torfoprodukt. Bivši zatvorenik i sada školski učitelj, žudeći da pronađe mir u nekom zabačenom i tihom kutku Rusije, pronalazi utočište i toplinu u kući starije Matrjone, koja je iskusila život. „Možda nekima iz sela, koji su bogatiji, Matrjonina koliba nije delovala dobrodušno, ali nama je te jeseni i zime bila sasvim dobra: još nije procurila od kiše i hladni vetrovi nisu duvali peć. toplotu iz njega odmah, samo ujutru, pogotovo kada je vetar duvao sa strane koja propušta. Osim Matrjone i mene, ostali ljudi koji su živjeli u kolibi bili su mačka, miševi i žohari.” Odmah ga pronađu zajednički jezik. Pored Matrjone, junak smiruje dušu.
U drugom dijelu priče, Matryona se prisjeća svoje mladosti, strašne iskušenja koja ju je zadesila. Njen verenik Tadej je nestao u Prvom svetskom ratu. Udvarao joj se mlađi brat nestalog muža, Efim, koji je nakon smrti ostao sam sa svojom najmlađom djecom u naručju. Matryona se sažalila na Efima i udala se za nekoga koga nije voljela. I ovdje se, nakon tri godine odsustva, neočekivano vratio sam Thaddeus, kojeg je Matryona nastavila voljeti. Težak život nije otvrdnuo Matrjonino srce. Pazeći na svoj nasušni hljeb, prošetala je svoj put do kraja. Čak je i smrt obuzela trudničku brigu. Matryona umire pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da se vuku željeznica na saonicama je dio njegove vlastite kolibe, zavještane Kiri. Tadej nije želio čekati Matrjoninu smrt i odlučio je da oduzme nasljedstvo mladima za vrijeme njenog života. Tako je nesvjesno isprovocirao njenu smrt.
U trećem dijelu stanar saznaje za smrt vlasnika kuće. Prikazan je opis sahrane i bdenja pravi stav Matrjoni bliskim ljudima. Kada rođaci sahranjuju Matrjonu, plaču više od obaveza nego od srca i razmišljaju samo o konačnoj podjeli Matrjonine imovine. A Tadej čak ni ne dolazi na bdenje.
Umjetničke karakteristike analizirane priče
Umjetnički svijet u priči građen je linearno - u skladu sa životnom pričom junakinje. U prvom delu dela ceo narativ o Matrjoni dat je kroz percepciju autora, čoveka koji je mnogo preživeo u svom životu, koji je sanjao da se „izgubi i izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije“. Narator procjenjuje svoj život izvana, upoređuje ga sa svojom okolinom i postaje autoritativni svjedok pravednosti. U drugom dijelu, junakinja govori o sebi. Kombinacija lirske i epske stranice, spajanje epizoda po principu emocionalnog kontrasta omogućava autoru da promijeni ritam naracije i njen ton. Na ovaj način dolazi autor da ponovo stvori višeslojnu sliku života. Već prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer. Počinje uvodnom pričom o tragediji na kolovozu. Detalje ove tragedije saznaćemo na kraju priče.
Solženjicin u svom radu ne daje detaljan, konkretan opis heroine. Samo jedan detalj portreta autor stalno naglašava - Matrjonin „blistav“, „ljubazan“, „izvinjavajući“ osmeh. Ipak, do kraja priče čitalac zamišlja izgled junakinje. Već u samom tonu fraze osjeća se izbor „boja“. stav autora Matrjoni: „Od crvene ledeno sunce Zamrznuti prozor na ulazu, sada skraćen, blistao je blago ružičasto, a Matrjonino lice je zagrejao ovaj odraz.” I onda je pravo autorov opis: "Ti ljudi uvijek imaju dobra lica koja su mirna sa svojom savješću." Čak i nakon strašne smrti heroine, njeno "lice je ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo".
Inkarniran u Matrjoni narodni karakter, što se prvenstveno manifestuje u njenom govoru. Izražajnost i svijetlu individualnost njenom jeziku daje obilje kolokvijalnog, dijalekatskog rječnika (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Njen način govora, način na koji izgovara svoje riječi, također je duboko narodni: „Počele su nekakvim tihim, toplim predenjem, kao bake u bajkama." “Matrjoninov dvor” minimalno uključuje pejzaž, više pažnje posvećuje unutrašnjosti koja se pojavljuje ne samostalno, već u živom preplitanju sa “stanovnicima” i uz zvukove - od šuštanja miševa i žohara do stanja fikusa. drveće i dugačak mačak. Svaki detalj ovdje karakteriše ne samo seljački život, Matrjoninovo dvorište, već i naratora. Glas pripovjedača u njemu otkriva psihologa, moralistu, čak i pjesnika – u načinu na koji posmatra Matrjonu, njene komšije i rođake, i kako ocjenjuje njih i nju. Pesnički osećaj se manifestuje u autorovim emocijama: „Samo je ona imala manje grehova od mačke...”; “Ali Matrjona me je nagradila...” Lirski patos posebno je očigledan na samom kraju priče, gdje se čak i sintaktička struktura mijenja, uključujući i pasuse, pretvarajući govor u prazan stih:
„Pokraj nje su živjeli Veemovi / i nisu razumjeli / da je ona baš pravednik / bez kojega, po poslovici, / selo ne bi stajalo. /Ni grada./Ni cijele naše zemlje.”
Pisac je tražio novu riječ. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Literaturnoj gazeti, njegova fantastična posvećenost Dahlu (istraživači primjećuju da je Solženjicin približno 40% vokabulara u priči pozajmio iz Dahlovog rječnika) i njegova inventivnost u vokabularu. U priči "Matrenjinov dvor" Solženjicin je došao do jezika propovedanja.
Značenje rada
„Postoje takvi rođeni anđeli“, napisao je Solženjicin u članku „Pokajanje i samosuzdržanost“, kao da karakteriše Matrjonu, „oni izgledaju kao bestežinski, kao da klize preko ove kaše, a da se uopšte ne utapaju u njoj, čak i ako njihova stopala dodiruju njegovu površinu? Svako od nas je sreo takve ljude, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, to su pravedni ljudi, vidjeli smo ih, bili iznenađeni („ekscentrici“), iskoristili njihovu dobrotu, u dobrim trenucima odgovorili im u ljubazni, imaju pozitivan stav i odmah su ponovo uronjeni u naše osuđene dubine.”
Šta je suština Matrjonine pravednosti? U životu, a ne lažima, sada ćemo reći rečima samog pisca, izgovorenim mnogo kasnije. Stvarajući ovaj lik, Solženjicin ga stavlja u najobičnije okolnosti života na seoskoj farmi 50-ih godina. Matrjonina pravednost leži u njenoj sposobnosti da sačuva svoju ljudskost čak i u tako nepristupačnim uslovima. Kako je napisao N.S. Leskov, pravednost je sposobnost da se živi „bez laži, bez prevare, bez osude bližnjeg i bez osude pristrasnog neprijatelja“.
Priča je nazvana “briljantna”, “iskreno delo genija" Recenzije o njemu navode da se među Solženjicinovim pričama ističe svojom strogom umjetnošću, integritetom poetskog izraza i dosljednošću umjetničkog ukusa.
Priča A.I. Solženjicinov "Matrenjinov dvor" - za sva vremena. To je posebno aktuelno danas, kada se postavljaju pitanja moralne vrijednosti I životni prioriteti su akutni u modernom ruskom društvu.
Tačka gledišta
Anna Akhmatova
Kad je izašlo njegovo veliko djelo („Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“), rekao sam: svih 200 miliona ovo treba da pročitaju. A kad sam čitala „Matrjonin dvor“, plakala sam, a retko kad plačem.
V. Surganov
Na kraju, nije toliko pojava Solženjicinove Matrjone ono što u nama izaziva unutrašnji odboj, već više autorovo iskreno divljenje prosjačkoj nesebičnosti i ništa manje iskrena želja da je uzvisi i suprotstavi grabljivosti vlasnika koji se gnezdi. u ljudima oko nje, blizu nje.
(Iz knjige “Reč pravi svoj put.”
Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin.
1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.)
Ovo je zanimljivo
Solženjicin je 20. avgusta 1956. otišao na svoje radno mesto. U Vladimirskoj regiji bilo je mnogo imena poput „Proizvod treseta“. Tresetni proizvod (lokalna omladina ga je zvala “Tyr-pyr”) – bila je željeznička stanica udaljena 180 kilometara i četiri sata vožnje od Moskve Kazanskim putem. Škola se nalazila u obližnjem selu Mezinovski, a Solženjicin je imao priliku da živi dva kilometra od škole - u selu Meščera u Milcevu.
Proći će samo tri godine, a Solženjicin će napisati priču koja će ovekovečiti ova mesta: stanicu nespretnog imena, selo sa malom pijacom, kuću gazdarice Matrjone Vasiljevne Zaharove i samu Matrjonu, pravednicu i patnicu. Fotografija ugla kolibe, gdje gost stavlja krevetić i, odgurujući stabla fikusa vlasnika, slaže sto sa lampom, obići će cijeli svijet.
Nastavno osoblje Mezinovke te godine je brojalo pedesetak članova i značajno je uticalo na život sela. Ovdje su postojale četiri škole: osnovna, sedmogodišnja, srednja i večernja škola za radničku omladinu. Solženjicin je dobio uputnicu za srednja škola— bilo je u staroj prizemnoj zgradi. Školska godina počela je avgustovskom nastavničkom konferencijom, pa je, po dolasku u Torfoprodukt, nastavnik matematike i elektrotehnike 8-10 razreda imao vremena da ode u Kurlovski okrug na tradicionalni sastanak. “Isaich”, kako su ga nazvali njegove kolege, mogao bi se, po želji, pozvati ozbiljna bolest, ali ne, nije ni sa kim pričao o njoj. Upravo smo vidjeli kako je u šumi tražio čagu od breze i začinsko bilje, a na pitanja je kratko odgovarao: “Pravim ljekovite napitke”. Smatrali su ga stidljivim: na kraju krajeva, čovek je patio... Ali to uopšte nije bila poenta: „Došao sam sa svojom namerom, sa svojom prošlošću. Šta su mogli znati, šta su im mogli reći? Sedeo sam sa Matrjonom i pisao roman svakog slobodnog minuta. Zašto bih brbljao sam sa sobom? Nisam imao takav način. Bio sam zaverenik do kraja." Tada će se svi naviknuti da ovaj mršavi, blijedi, visoki muškarac u odijelu i kravati, koji je, kao i svi učitelji, nosio šešir, kaput ili kabanicu, drži distancu i nikome se ne približava. Ćutaće kada za šest mjeseci stigne dokument o rehabilitaciji - samo je direktor škole B.S. Procerov će dobiti obavještenje od seoskog vijeća i poslati učitelja po certifikat. Nema razgovora kada žena počne da dolazi. „Šta nekoga briga? Živim sa Matrjonom i živim.” Mnogi su bili uznemireni (da li je bio špijun?) što je svuda hodao sa kamerom Zorkiy i slikao koje uopšte nisu ono što amateri obično snimaju: umesto porodice i prijatelja - kuće, oronule farme, dosadni pejzaži.
Dolaskom u školu na početku školske godine, predložio je svoju metodologiju - svim razredima je dao test, na osnovu rezultata podijelio učenike na jake i osrednje, a zatim radio individualno.
Tokom nastave svako je dobio poseban zadatak, tako da nije bilo ni mogućnosti ni želje za varanjem. Nije se cijenilo samo rješenje problema, već i način rješavanja. Uvodni dio časa je maksimalno skraćen: nastavnik je gubio vrijeme na „sitnice“. Tačno je znao koga i kada treba zvati u odbor, koga češće pitati, kome vjerovati samostalan rad. Učitelj nikada nije sjedio za učiteljevim stolom. Nije ušao u razred, već je upao. Svojom energijom zapalio je svakoga i znao je kako strukturirati lekciju tako da nije bilo vremena za dosadu ili zadremanje. Poštovao je svoje učenike. Nikada nije vikao, čak nije ni povisio ton.
I samo ispred učionice Solženjicin je ćutao i povučen. Otišao je kući nakon škole, pojeo "kartonsku" supu koju je Matryona pripremila i sjeo na posao. Komšije su se dugo sećale kako je gost živeo neprimetno, nije organizovao zabave, nije učestvovao u zabavi, već je sve čitao i pisao. „Volela sam Matrjonu Isaič“, govorila je Šura Romanova, Matrjonina usvojena ćerka (u priči ona je Kira). “Bilo je da dolazi kod mene u Cherusti, a ja bih je nagovarao da ostane duže.” „Ne“, kaže on. „Imam Isaka – moram da mu kuvam, da zapalim šporet.” I nazad kući."
Stanar se takođe vezao za izgubljenu staricu, ceneći njenu nesebičnost, savesnost, srdačnu jednostavnost i osmeh, koje je uzalud pokušavao da uhvati u objektiv fotoaparata. „Tako da se Matrjona navikla na mene, a ja na nju, i lako smo živeli. Nije mi smetala u dugim večernjim studijama, nije me nervirala nikakvim pitanjima.” Potpuno joj je nedostajala ženska radoznalost, a stanar joj takođe nije uzburkao dušu, ali se pokazalo da su se otvorili jedno drugom.
Saznala je i za zatvor, i za tešku bolest gosta, i za njegovu usamljenost. I nije bilo goreg gubitka za njega tih dana od apsurdne smrti Matrjone 21. februara 1957. pod točkovima teretnog voza na prelazu sto osamdeset četiri kilometra od Moskve duž kraka koji ide za Murom iz Kazan, tačno šest meseci nakon dana kada se nastanio u njenoj kolibi.
(Iz knjige "Aleksandar Solženjicin" Ljudmile Saraskine)
Matrjonino dvorište je siromašno kao i ranije
Solženjicinovo poznanstvo sa „kondom“, „unutrašnjošću“ Rusijom, u kojoj je toliko želeo da završi nakon egzila u Ekibastuzu, nekoliko godina kasnije oličeno je u svetski poznatoj priči „Matrenjinov dvor“. Ove godine se navršava 40 godina od osnivanja. Kako se ispostavilo, u samom Mežinovskom ovo Solženjicinovo delo postalo je retkost iz druge ruke. Ova knjiga nije čak ni u Matrjoninom dvorištu, gde sada živi Ljuba, nećaka junakinje Solženjicinove priče. “Imala sam stranice iz časopisa, komšije su me jednom pitale kada su počeli da ga čitaju u školi, ali mi ga nikad nisu vratili”, žali se Ljuba, koja danas unuka odgaja u “istorijskim” zidovima na invalidnini. Matryona je svoju kolibu dobila od svoje majke - same mlađa sestra Matryona. Koliba je prevezena u Mezinovski iz susjednog sela Miltsevo (u Solženjicinovoj priči - Talnovo), gdje je živjela Matrjona Zaharova (Solženjicin - Matrjona Grigorijeva). budući pisac. U selu Miltsevo, na brzinu je podignuta slična, ali mnogo solidnija kuća za posetu Aleksandra Solženjicina 1994. godine. Ubrzo nakon Solženjicinove nezaboravne posete, Matrenjini sunarodnici su iščupali prozorske okvire i podne daske sa ove nečuvane zgrade na periferiji sela.
„Nova“ škola Mezinovskaya, izgrađena 1957. godine, sada ima 240 učenika. U nesačuvanoj zgradi stare, u kojoj je Solženjicin držao nastavu, učilo je oko hiljadu ljudi. Tokom pola veka, ne samo da je reka Miltsevskaja postala plitka i rezerve treseta u okolnim močvarama su iscrpljene, već su i susedna sela opustela. A u isto vreme Solženjicinov Tadej nije prestao da postoji, nazivajući narodno dobro „našim“ i smatrajući da je gubitak „sramotan i glup“.
Matrjonina kuća koja se raspada, preseljena na novu lokaciju bez temelja, uronjena je u zemlju, a kante se stavljaju pod tanki krov kada pada kiša. Kao i kod Matrjone, ovde su bubašvabe u punom jeku, ali nema miševa: u kući su četiri mačke, dve svoje i dve koje su zalutale. Bivša ljevaonica u lokalnoj fabrici, Lyuba, kao i Matryona, koja je jednom provela mjesece ispravljajući penziju, ide preko vlasti da joj produže invalidninu. „Niko osim Solženjicina ne pomaže“, žali se ona. “Jednom je jedan došao džipom, nazvao se Aleksej, pogledao po kući i dao mi novac.” Iza kuće, kao i Matrjonina, nalazi se povrtnjak od 15 ari, u kojem Ljuba sadi krompir. Kao i prije, "kašasti krompir", gljive i kupus glavni su proizvodi za njen život. Osim mačaka, ona nema ni kozu u svom dvorištu, kao što je imala Matrjona.
Ovako su živjeli i žive mnogi mezinovski pravednici. Lokalni istoričari pišu knjige o boravku velikog pisca u Mezinovskom, lokalni pjesnici komponuju pjesme, novi pioniri pišu eseje „O teška sudbina Aleksandra Solženjicin, Nobelovac“, kako su svojevremeno pisali eseje o Brežnjevovoj “Djevičanskoj zemlji” i “Malaja zemlja”. Razmišljaju o ponovnom oživljavanju Matrjonine muzejske kolibe na periferiji napuštenog sela Milcevo. A stara Matrjoninova avlija još uvek živi istim životom kao pre pola veka.
Leonid Novikov, Vladimirska oblast.
Služba bande Yu. Solženjicina // Novo vrijeme. - 1995. br. 24.
Zapevalov V. A. Solženjicin. Uz 30. godišnjicu objavljivanja priče „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča” // Ruska književnost. - 1993. br. 2.
Litvinova V.I. Ne živi u laži. Smjernice o proučavanju kreativnosti A.I. Solženjicin. - Abakan: Izdavačka kuća KhSU, 1997.
MurinD. Jedan sat, jedan dan, jedan ljudski život u pričama A.I. Solženjicin // Književnost u školi. - 1995. br. 5.
Palamarčuk P. Aleksandar Solženjicin: Vodič. — M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandar Solženjicin. ZhZL serija. — M.: Mladi
Stražar, 2009.
Riječ stvara svoj put. Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin. 1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.
ChalmaevV. Aleksandar Solženjicin: Život i rad. - M., 1994.
Urmanov A.V. Radovi Aleksandra Solženjicina. - M., 2003.
Matryona Vasilievna Grigorieva je seljanka, usamljena žena od šezdeset godina, puštena iz kolektivne farme zbog bolesti. Priča dokumentuje život Matrjone Timofejevne Zaharove, stanovnice sela Milcevo (blizu Solženjicinovog Talnova) u Kurlovskom okrugu Vladimirske oblasti. Originalni naslov „Selo ne vredi bez pravednika“ promenjen je na predlog Tvardovskog, koji je verovao da previše direktno otkriva značenje centralna slika i cijelu priču. M., prema kazivanju njenih suseljana, „nije jurila za novcem“, obučena nasumično, „besplatno je pomagala strancima“.
Kuća je stara, u uglu vrata pored peći je Matrjonin krevet, najbolji deo kolibe pored prozora obložen je tabureima i klupama, na kojima su kace i saksije sa omiljenim fikusima njeno glavno bogatstvo. Među živim bićima - mršava stara mačka, koju se M. sažalio i pokupio na ulici, prljavo bijela koza sa krivim rogovima, miševi i žohari.
M. se oženio još prije revolucije, jer im je “majka umrla... nisu imali dovoljno ruku”. Udala se za Efima mlađeg, a voljela je najstarijeg Tadeja, ali je on otišao u rat i nestao. Čekala ga je tri godine - "ni vijesti, ni kosti." Na Petrovdan su se vjenčali s Efimom, a Tadej se zimi vratio iz mađarskog zatočeništva u Mikolu i zamalo ih oboje sjekirom posjekao. Rodila je šestoro djece, ali oni "nisu preživjeli" - nisu doživjeli ni tri mjeseca. Tokom Drugog svetskog rata, Efim je nestao, a M. je ostao sam. Za jedanaest poslijeratnih godina(radnja se odvija 1956.) M. je odlučio da više nije živ.Tadeus je imao i šestoro djece, sva su bila živa, a M. je uzeo najmlađu djevojčicu Kiru i odgajao je.
M. nije primao penziju. Bila je bolesna, ali se nije smatrala invalidom, četvrt vijeka je radila na kolhozu „po motkama“. Istina, kasnije su joj počeli plaćati osamdeset rubalja, a dobila je više od stotinu od škole i stalnog učitelja. Nije počela ništa „dobro“, nije se radovala prilici da dobije stanara, nije se žalila na bolest, iako je bila bolesna dva puta mesečno. Ali ona je bespogovorno išla na posao kada je predsjedavajuća žena dotrčala po nju, ili kada ju je komšija zamolio da pomogne u kopanju krompira - M. nikada nije odbila nikoga i nikada ni od koga nije uzimala novac, za šta su je smatrali glupom. „Uvek se mešala u muške poslove. A konj ju je jednom zamalo srušio u ledenu rupu u jezeru”, i na kraju, kada su joj oduzeli sobu, mogli su i bez nje – ne, “Matrjona se zanijela između traktora i saonica.” Odnosno, uvijek je bila spremna pomoći drugome, spremna da zanemari sebe, da da posljednje. Tako je ustupila gornju sobu svojoj učenici Kiri, što znači da će morati srušiti kuću, prepoloviti je - nemoguć, divlji čin, sa stanovišta vlasnika. I čak je požurila da pomogne u transportu.
Ustajala je u četiri ili pet sati, imala je dosta posla do večeri, imala je unaprijed plan šta da radi, ali koliko god bila umorna, uvijek je bila ljubazna.
M. se odlikovala urođenom delikatnošću - plašila se da se optereti pa se, kada je bila bolesna, nije žalila, nije stenjala i bilo joj je neprijatno da pozove lekara iz seoske ambulante. Vjerovala je u Boga, ali ne iskreno, iako je svaki posao započela - "S Bogom!" Prilikom spašavanja Tadeusove imovine, koja je bila zaglavljena na saonicama na željezničkom prijelazu, M. je udario voz i poginuo. Njegovo odsustvo na ovoj zemlji odmah utiče: ko će sada ići šesti da upregne plug? Kome da se obratim za pomoć?
U pozadini M.-ine smrti pojavljuju se likovi njenih pohlepnih sestara, Tadeja - njenog bivšeg ljubavnika, njene prijateljice Maše, i svih koji učestvuju u podeli njenih siromašnih stvari. Nad lijesom se čuje vapaj, koji se pretvara u „politiku“, u dijalog između pretendenata na Matrenino „imovinu“, od kojih su samo prljava bijela koza, mršava mačka i stabla fikusa. Matrenin gost, posmatrajući sve ovo, prisjećajući se živog M., odjednom jasno shvaća da su svi ti ljudi, uključujući i njega, živjeli pored nje i da nisu shvatili da je ona baš onaj pravednik bez kojeg „selo ne bi stajalo“.
1. Solženjicin je hroničar sovjetskog doba. 2. “Matreninov dvor” je prototip pravednog kutka na selu. 3. Slika Matryone. 4. Konačno značenje priče. AI Solženjicin ima svoje posebno mesto u ruskoj književnosti 20. veka. On je kao hroničar ovog doba...
Kao i mnogi, Solženjicinova priča "Matrenjinov dvor" zasnovana je na činjenicama iz biografije samog pisca. Međutim, on ne odražava godine provedene u Staljinovim logorima, već život pisca u selu Milidevu, Vladimirska oblast. Glavni lik priče je zaista...
Čitao sam priču A.I.Solženjicina „Matrenjinov dvor“. Ova priča nas uči strpljenju, izdržljivosti, trudu i vjeri u život. U ovom radu autor nam opisuje običan seoski život i njegove stanovnike. Glavni lik priče je Matryona. Matryona...
Matryona Vasilievna - glavni lik priča A. I. Solženjicina "Matrenjinov dvor". Imala je oko šezdeset godina. Živjela je u selu Talnovo, koje se nalazilo nedaleko od rudarstva treseta. Vjerujem da je to bila Matryona Vasilievna prava osoba V...