Apsolutna suprotnost Oblomovu je Stolz, koji postaje oličenje proračuna, aktivnosti, snage, odlučnosti i odlučnosti. U Stolzovom njemačkom odgoju glavna stvar je bio razvoj samostalne, aktivne, svrsishodne prirode. Kada opisuje život Stolza, Gončarov najčešće koristi reči „čvrsto“, „ravno“ i „hodao“. I samo Stolzovo prezime je oštro, naglo, a cijela njegova figura, u kojoj nije bilo ni djelića zaobljenosti i mekoće, kao u izgledu Oblomova - sve to otkriva njegove njemačke korijene. Cijeli njegov život bio je jednom zauvijek ocrtan, snovi i strasti nisu se uklapali u njegov životni program: „Čini se da je kontrolirao i tuge i radosti poput pokreta svojih ruku. Najcjenjeniji kvalitet u čovjeku za Stolza je „upornost u postizanju cilja“, međutim, Gončarov dodaje da Stolzovo poštovanje prema upornoj osobi nije zavisilo od kvaliteta samog cilja: „On nikada nije odbijao da poštuje ljude sa ovom upornošću , bez obzira što im ciljevi nisu bili važni."
Stolzov cilj u životu, kako ga on formuliše, je rad i samo rad. Na pitanje Oblomova: "Zašto živeti?" - Štolc, ne razmišljajući ni trenutka, odgovara: "Za sam rad, ni za šta drugo." Ovo nedvosmisleno “ništa drugo” pomalo je alarmantno. Rezultati Stolzovog rada imaju vrlo opipljiv "materijalni ekvivalent": "On je stvarno napravio kuću i novac." Gončarov vrlo nejasno, opušteno govori o prirodi Stolzovih aktivnosti: "On je uključen u neku kompaniju koja isporučuje robu u inostranstvo." Po prvi put u ruskoj književnosti pojavio se pokušaj da se prikaže pozitivna slika preduzetnika koji, nemajući pri rođenju bogatstvo, to postiže svojim radom.
Pokušavajući da uzdigne svog heroja, Gončarov ubeđuje čitaoca da je od svoje majke, ruske plemkinje, Stolc stekao sposobnost da oseća i ceni ljubav: „razvio je za sebe uverenje da ljubav, snagom Arhimedove poluge, pokreće svet .” Međutim, u Stolzovoj ljubavi sve je podređeno razumu; Šta dogodilo između Oblomova i Olge, Šta postala osnova njihove ljubavi: „Oblomov! Ne može biti! – dodao je ponovo potvrdno. „Ovde ima nešto: ne razumeš sebe, Oblomov, ili, konačno, ljubav „Ovo nije ljubav, ovo je nešto drugo! Nije ti ni do srca doprlo: mašta i ponos, s jedne strane, slabost, s druge.” Stolz nikada nije shvatio da postoje različite vrste ljubavi, a ne samo onakve kakve je on izračunao. Nije slučajno da ta nesposobnost da se prihvati život u njegovoj raznolikosti i nepredvidivosti na kraju dovodi do “oblomovizma” samog Stolza. Zaljubivši se u Olgu, spreman je stati, smrznuti se. „Pronašao sam svoje“, pomisli Stolz. – Čekao sam!.. evo ga, poslednja sreća čoveka! Sve je pronađeno, nema se šta tražiti, nema se kuda!“ Pošto je već postala Stolzova žena, iskusivši pravu ljubav prema njemu, shvativši da je u njemu pronašla svoju sreću, Olga često razmišlja o budućnosti, plaši se ove „tišine života“: „Šta je ovo? - pomislila je. -Gde da idemo? Nigdje! Nema daljeg puta. Zar zaista nije, jeste li zaista zaokružili krug života? Je li sve ovdje, sve?”
Njihov odnos jedan prema drugom može mnogo reći o likovima. Oblomov iskreno voli Stolza, osjeća istinsku nesebičnost i velikodušnost prema svom prijatelju, može se prisjetiti, na primjer, njegove radosti zbog sreće Štolza i Olge. U njegovom odnosu sa Stolcom otkriva se ljepota Oblomovljeve duše, njegova sposobnost razmišljanja o smislu života, aktivnosti i usmjerenosti na čovjeka. Oblomov se pojavljuje kao čovek koji strastveno traži, iako ne nalazi, životni standard. Kod Stolca postoji neka vrsta „nedostatak osećaja“ prema Oblomovu, on nije sposoban za suptilne emotivne pokrete: s jedne strane, iskreno saoseća sa Iljom Iljičem, voli ga, s druge strane, često u odnosu na Oblomova; ispostavilo se da nije toliko prijatelj koliko "strašan" učitelj." Stolz je za Ilju Iljiča bio oličenje tog burnog života koji je uvek plašio Oblomova, od kojeg je pokušavao da se sakrije. Na gorko i dosadno Oblomovljevo: "Život dodiruje", Stolz odmah odgovara: "I hvala Bogu!" Stolz je iskreno i uporno pokušavao natjerati Oblomova da živi aktivnije, ali je ta upornost ponekad postala oštra, a ponekad okrutna. Ne štedeći Oblomova i ne smatrajući da na to ima pravo, Štolc se dotiče najbolnijih sećanja na Olgu, bez imalo poštovanja prema supruzi svog prijatelja kaže: „Pogledaj okolo, gde si i s kim si?“ Sama fraza „sada ili nikad“, preteća i neizbežna, takođe je bila neprirodna za Oblomovu meku prirodu. Vrlo često, u razgovoru sa prijateljem, Stolz koristi reči „potresaću te“, „moraš“, „moraš živeti drugačije“. Stolz je nacrtao životni plan ne samo za sebe, već i za Oblomova: „Morate živjeti s nama, blizu nas. Olga i ja smo tako odlučili, tako će i biti!” Stolz "spašava" Oblomova od njegovog života, od njegovog izbora - i u tom spasenju vidi svoj zadatak.
U kakav je život želio da uključi svog prijatelja? Sadržaj sedmice koju je Oblomov proveo sa Stolzom bio je inherentno drugačiji od sna u ulici Gorohovaya. Bilo je stvari koje je trebalo uraditi ove sedmice, ručak sa rudarom zlata, čaj na dači u velikom društvu, ali Oblomov je to vrlo precizno nazvao taštinom, iza koje se ne vidi osoba. U svom poslednjem susretu sa svojim prijateljem, Štolc je rekao Oblomovu: „Znaš me: davno sam sebi postavio ovaj zadatak i neću odustati. Do sada su me ometale razne stvari, ali sada sam slobodan.” Tako se pojavio glavni razlog - razne stvari koje su odvlačile Stolza od života njegovog prijatelja. I zaista, između pojavljivanja Štolca u Oblomovljevom životu - poput neuspjeha, poput ponora - prolaze godine: "Štolc nije dolazio u Sankt Peterburg nekoliko godina", "prošla je godina od bolesti Ilje Iljiča", "prošlo je pet godine otkako se nismo vidjeli.” Nije slučajno da se još za Oblomovljevog života „otvorio ponor“ između njega i Štolca, „podignut je kameni zid“, a ovaj zid je postojao samo za Štolca. I dok je Oblomov još bio živ, Stolz je sahranio svog prijatelja nedvosmislenom rečenicom: "Mrtav si, Ilja!"
Autorov stav prema Stolzu je dvosmislen. Gončarov se, s jedne strane, nadao da će se uskoro "mnogi Stoltz pojaviti pod ruskim imenima", s druge strane, shvatio je da je u umjetničkom smislu teško moguće nazvati sliku Stolza uspješnom, punokrvnom, priznao je da slika Stolza bila je „slaba, bleda - zbog toga ideja izgleda suviše ogoljena.”
Problem junaka u romanu „Oblomov“ povezan je sa autorovim razmišljanjima o sadašnjosti i budućnosti Rusije, o generičkim osobinama ruskog nacionalnog karaktera. Oblomov i Štolc nisu samo različiti ljudski karakteri, oni su različiti sistemi moralnih vrednosti, različiti pogledi na svet i ideje o ljudskoj ličnosti. Problem junaka je u tome što autor ne daje prednost ni Oblomovu ni Štolcu, zadržavajući svakom od njih pravo na istinu i izbor životnog puta.
Odajući počast svom vremenu, g. Gončarov je takođe razvio protivotrov za Oblomova - Štolca. Ali u vezi sa ovom osobom, moramo još jednom ponoviti naše stalno mišljenje - da se ne može previše odmaknuti od života, Stoltsev, ljudi sa integralnim, aktivnim karakterom, u kojima je svaka misao odmah težnja i pretvara se u akciju, još nisu u životu našeg društva (mislimo na obrazovano društvo kojem su dostupne više težnje; u masama, gdje su ideje i težnje ograničene na vrlo bliske i malo objekata, takvi ljudi stalno nailaze).
Toga je bio svjestan i sam autor govoreći o našem društvu: „Oči su se probudile iz sna, čuli su se žustri, široki koraci, živi glasovi... Koliko bi Stolceva trebalo da se pojavi pod ruskim imenima!“ Mora da ih ima mnogo, u to nema sumnje; ali sada za njih još nema tla. Zato iz Gončarovljevog romana vidimo i vidimo samo da je Stolz aktivna osoba, on je stalno nečim zauzet, trčkara okolo, nabavlja stvari, kaže da živjeti znači raditi itd. Ali šta radi i kako radi uspeti da uradi šta - nešto pristojno gde drugi ne mogu ništa - ovo ostaje misterija za nas. Odmah je uredio Oblomovku za Ilju Iljiča; - Kako? mi to ne znamo. Odmah je uništio lažnu novčanicu Ilje Iljiča; - Kako? Mi to ne znamo. Otišavši kod šefa Ivana Matveiča, kome je Oblomov dao račun, prijateljski je razgovarao s njim - Ivan Matveich je pozvan u prisustvo i ne samo da je naređeno da se račun vrati, već im je čak naređeno da odu servis. I to mu dobro služi, naravno; ali, sudeći po ovom incidentu, Stolz još nije sazreo do ideala ruske javne ličnosti. A to još nije moguće: prerano je. I ne razumemo kako je Stolz u svojim aktivnostima mogao da se smiri od svih težnji i potreba koje su preplavile čak i 198 I. A. Gončarov Oblomov, kako je mogao da bude zadovoljan svojim položajem, da se smiri na svojoj usamljenoj, odvojenoj, izuzetnoj sreći. .. Ne zaboravite da je ispod močvare, da je u blizini stara Oblomovka, da još treba iskrčiti šumu da biste došli do glavnog puta i pobjegli iz Oblomovke. Da li je Stolz nešto uradio za ovo, šta je tačno uradio i kako je to uradio, ne znamo. A bez toga ne možemo biti zadovoljni njegovom ličnošću... Možemo samo reći da on nije osoba koja će „moći, na jeziku razumljivom ruskoj duši, da nam kaže ovu svemoćnu reč: „napred!” Možda je Olga Iljinska sposobnija od Stolca za ovaj podvig, bliža je našem mladom životu. Ništa nismo rekli o ženama koje je stvorio Gončarov: ni o Olgi, ni o Agafji Matvejevnoj Pšenicinoj (pa čak ni o Anisiji i Akulinu, koje se takođe odlikuju svojim posebnim karakterom), jer smo bile svjesne naše potpune nemoći da kažemo bilo šta podnošljivo. njima.
Analizirati ženske tipove koje je stvorio Gončarov znači tvrditi da je veliki poznavalac ženskog srca. Bez ovog kvaliteta može se samo diviti Gončarovljevim ženama. Dame kažu da je neverovatna vernost i suptilnost Gončarovljeve psihološke analize, a damama se u ovom slučaju ne može ne verovati... Ne usuđujemo se ništa da dodamo njihovoj recenziji, jer se plašimo da uđemo u ovu zemlju koja nam je potpuno nepoznat. Ali uzimamo slobodu, na kraju članka, reći nekoliko riječi o Olgi i njenom odnosu prema oblomovstvu. Olga u svom razvoju predstavlja najviši ideal koji ruski umetnik sada može da dočara iz današnjeg ruskog života. Zato nas oduševljava izuzetnom jasnoćom i jednostavnošću svoje logike i zadivljujućim skladom srca i volje do te mere da smo spremni da posumnjamo i u njenu poetsku istinu i kažemo: „Takvih devojaka nema“. Ali, prateći je kroz roman, otkrivamo da je ona konstantno vjerna sebi i svom razvoju, da ne predstavlja maksimu autora, već živu osobu, koju nikada ranije nismo sreli. U njoj se, više nego u Stolzu, može vidjeti nagoveštaj novog ruskog života; od nje se može očekivati reč koja će zapaliti i raspršiti oblomovstvo... Ona počinje ljubavlju prema Oblomovu, verom u njega, u njegovu moralnu transformaciju... Dugo i uporno, sa ljubavlju i nežnom pažnjom, ona radi na probuđivanju života. , da izazove aktivnost u toj osobi. Ona ne želi vjerovati da je on tako nemoćan za dobro; voleći svoju nadu u njega, svoju buduću kreaciju, ona čini sve za njega: zanemaruje čak i konvencionalnu pristojnost, odlazi k njemu sama, ne govoreći nikome, i ne boji se, kao on, da će izgubiti svoj ugled.
Ali sa zadivljujućim taktom, ona odmah uočava svaku laž koja se manifestuje u njegovoj prirodi, i krajnje jednostavno mu objašnjava kako i zašto je to laž, a ne. On joj, na primjer, napiše pismo o kojem smo gore govorili, a zatim je uvjerava da ga je napisao isključivo iz brige za nju, potpuno se zaboravljajući, žrtvujući se itd. „Ne“, odgovara ona, „nije istina; kad bi mislio samo na moju sreću i smatrao da je odvajanje od tebe neophodno za to, onda bi jednostavno otišao, a da mi prije toga ne bi slao pisma.” Kaže da se plaši njene nesreće ako na kraju shvati da je pogrešila u njemu, prestane da ga voli i zavoli drugog. Ona na ovo pita: „Gdje vidiš moju nesreću? Sada te volim, i osećam se dobro; a onda ću voljeti drugog, a to znači da će mi biti dobro s drugim. Nema smisla da brineš za mene.” Ova jednostavnost i jasnoća razmišljanja sadrži začetke novog života, a ne onog u kojem je savremeno društvo odraslo... Kako je onda Olgina volja poslušna njenom srcu! Ona nastavlja svoju vezu i ljubav prema Oblomovu, uprkos svim vanjskim nevoljama, ismijavanju itd., Sve dok se ne uvjeri u njegovu odlučujuću vrijednost. Tada mu direktno saopštava da je pogriješila u vezi s njim i da više ne može odlučiti da svoju sudbinu spoji s njim. Ona ga još uvijek hvali i mazi čak i za vrijeme ovog odbijanja, pa i poslije; ali ona ga svojim činom uništava, kao što nijednog od Oblomovljevih ljudi nije uništila žena. Ona mu je jednostavno i krotko rekla: „Tek nedavno sam saznala da volim u tebi ono što sam htjela imati u tebi, ono što mi je Stolz pokazao, što smo s njim izmislili. Volio sam budućeg Oblomova! Ti si krotak i pošten, Ilja; nežan si... kao golub; sakriješ glavu pod krilo - i ne želiš ništa više; spreman si da gugutaš pod krovom ceo život... ali ja nisam takav: ovo mi nije dovoljno, treba mi još nešto, ali ne znam šta!" I ona napušta Oblomova, i teži sebi, iako ga još ne poznaje dobro.
Konačno ga pronalazi u Stolzu, sjedinjuje se s njim, sretna je; ali ni tu ne staje, ne smrzava se. Muče je neka nejasna pitanja i sumnje, pokušava nešto saznati. Autorica nam nije otkrila svoje emocije u cijelosti, a možda se i varamo u pretpostavkama o njihovim svojstvima. Ali čini nam se da je ovo dašak novog života u njenom srcu i glavi, kojima je Stolzu neuporedivo bliža. Jasno je da ne želi da pogne glavu i ponizno podnosi teške trenutke, u nadi da će se život kasnije ponovo osmehnuti. Napustila je Oblomova kada je prestala da veruje u njega; i ona će napustiti Stolza ako prestane vjerovati u njega. I to će se dogoditi ako je pitanja i sumnje ne prestanu mučiti, a on je nastavi savjetovati - da ih prihvati kao novi element života i pogne glavu. Oblomovizam joj je dobro poznat, umjet će ga u svim oblicima razaznati pod svim maženjem i uvijek će u sebi naći toliko snage da izvrši nemilosrdni sud o njemu...
Sliku Stolza Gončarov je zamislio kao antipod slici Oblomova. U liku ovog heroja pisac je želio da predstavi integralnu, aktivnu, aktivnu osobu, da utjelovi novi ruski tip. Međutim, Gončarovljev plan nije bio u potpunosti uspješan, prvenstveno zato što ovaj tip nije bio zastupljen u samom ruskom životu.
„Štoltovi, ljudi integralnog, aktivnog karaktera, kod kojih svaka misao odmah postaje težnja i pretvara se u akciju, još nisu u životu našeg društva... Zato iz Gončarovljevog romana vidimo samo da je Stolt aktivna osoba, sve što brine oko nečega, trči okolo, nabavlja stvari, kaže da živeti znači raditi... Ali šta radi, i kako uspeva da uradi nešto pristojno... - to nam ostaje misterija,” piše N. Dobrolyubov.
Slika Stolza mogla je ostati u romanu kao shematski, apstraktni simbol aktivnog dobra, ali je sam pisac osjetio tu nedosljednost. Nakon što je na početku romana ocrtao pozitivne osobine junaka, Gončarov potom stvara višestruki, trodimenzionalni lik, ne idealan, ne toliko u skladu sa prvobitnim planom, ali složen, životno istinit i realističan na svoj način. .
Roman predstavlja Stolzovu pozadinu. Pisac detaljno govori o svom djetinjstvu, porodici, životu u roditeljskoj kući. Andrejev otac bio je Nijemac, od njega je sin naslijedio ljubav prema redu, pedantnost i urednost, efikasnost i marljivost. Otac, koji je želio da sin ponovi svoju sudbinu, dao mu je „strogo, praktično vaspitanje“ i odlično obrazovanje. Ali nježna ljubav majke, ruske plemkinje koja sanja da svog sina vidi kao ruskog gospodara, Hercove varijacije, blizina Oblomovke, kneževog dvorca - sve je to imalo za cilj da „uski njemački kolosijek pretvori u tako široku cestu o čemu ni njegov djed, ni otac ni on nisu sanjali.”
Međutim, Stolzov “široki put” pretvara se u njegov privatni porodični život. „I ne razumemo kako je Stolc mogao da se smiri u svojim aktivnostima od svih težnji i potreba koje su dodatno preplavile Oblomova, kako je mogao da bude zadovoljan svojim položajem, da se smiri na svojoj usamljenoj, odvojenoj, izuzetnoj sreći...“, piše Dobrolyubov. Međutim, u prikazu junakovog lika otkrio se Gončarovljev umjetnički štih, njuh umjetnika realista koji je ovaj lik istražio duboko i potpuno.
Prvo što pisac zapaža u Stolzovom liku je racionalizam. „Snu, zagonetnom, tajanstvenom nije bilo mjesta u njegovoj duši. Ono što nije bilo podvrgnuto analizi iskustva, praktične istine, bila je u njegovim očima optička iluzija... Nije imao onaj amaterizam koji voli da pretura po carstvu čudesnog ili donkihotskog u polju nagađanja i otkrića hiljadu godina unaprijed. Tvrdoglavo se zaustavljao na pragu tajne, ne otkrivajući ni vjeru djeteta ni sumnju u veo, već je čekao pojavu zakona, a sa njim i ključa“, piše Gončarov. Štolc je prije svega cijenio upornost u postizanju ciljeva kod ljudi, plašio se mašte, snova, nasilnih poriva i strasti i pokušavao ih izbjeći u životu.
Gončarov naglašava „neruske“, već „evropske“ osobine junaka. Ovo je racionalnost, suzdržanost, umjerenost u svemu. Štolc „nije bio u stanju da se naoruža tom hrabrošću da bi, zatvorivši oči, skočio preko ponora ili nasumce bacio na zid. On će izmjeriti ponor ili zid, a ako nema sigurnog načina da se savlada, udaljiće se, ma šta o njemu pričali.” "Zdrav razum osrednjosti" - ovim riječima Tolstoj je opisao jednog od svojih junaka, Nikolaja Rostova, u romanu "Rat i mir". Ove riječi na najbolji mogući način otkrivaju karakter Gončarovljevog junaka.
Stolz je jaka osoba jake volje koja kontroliše ne samo sve svoje postupke, već i svoja osjećanja. Nikada se nije potpuno predao svojim osjećajima „čak i usred strasti, osjetio je tlo pod nogama.“ Nije se plašio poteškoća, gledao je na život direktno i jednostavno. Pisarev napominje da „Štolc nije jedan od onih hladnih, flegmatičnih ljudi koji svoje postupke podređuju proračunu, jer nemaju vitalnu toplinu...“. Međutim, osjetljivost heroja u ovoj oblasti je ograničena. Stolz je sposoban za ljubav i prijateljstvo, ali su sva ta osjećanja podređena njegovim uvjerenjima i određenim formalnostima.
Ograničenja se također odražavaju u junakovoj "ideološkoj potrazi". Sva njegova “neumorna aktivnost” je “učešće u nekoj firmi koja šalje robu u inostranstvo”. Dok se bavio trgovinom, Stolz je „napravio kuću i novac“. Olgin radoznali, tragajući um, njena nemirna priroda nisu se mogli zadovoljiti mirnom porodičnom idilom. Kada je o tome pokušala razgovarati sa suprugom, odgovor je dobila savjet da se pomiri sa životom. „Ti i ja nismo titani... nećemo ići sa Manfredima i Faustom u odvažnu borbu sa buntovničkim pitanjima, nećemo prihvatiti njihov izazov, pognuti ćemo glave i ponizno izdržati težak trenutak... ” kaže Stolz Olgi.
Stolzova ograničenja utiču i na njegov odnos sa Oblomovom. Dakle, Stolz stalno pokušava da „preoblikuje” karakter svog prijatelja po sopstvenoj slici, da ga uključi u krug života, da ga zaokupi poslom. Međutim, osnova ovih motiva je jednostavno žeđ za aktivnošću. “Olga, Stolz i Raisky nisu ništa drugo do samogudne harfe. Probude Oblomova i Sofiju Nikolajevnu ne iz ljubavi, ne iz prijateljstva, ne iz želje da im dobro požele, već jednostavno iz grozničave žeđi za aktivnošću...” primećuje N.K. Mihajlovski.
Kakav je Stolzov pravi stav prema Oblomovu? Andrej Ivanovič sebe smatra svojim prijateljem, čini se da ga voli, a u međuvremenu ne samo da ne razumije Oblomova, već ga i ne shvata ozbiljno, duboko u sebi smatrajući ga praznom i beznačajnom osobom. Pošto je upoznao Olgu u Parizu i primetio kako se „ova devojka iznutra razvila“, on je u nedoumici: „Ko joj je bio učitelj? Gdje je uzela svoje životne lekcije? Baron? Tamo je glatko, od njegovih pametnih fraza nećete dobiti ništa! Ne Iljino!..”
Kada Olga Iljinska priča Stolzu o svojoj ljubavi prema Ilji, Andrej joj ne može vjerovati. Svjestan vlastite superiornosti, ovaj odnos smatra greškom, nesporazumom, zabludom, prevarom - sve osim ljubavi. „Ali za ljubav treba nešto, ponekad sitnice, što se ne može definisati ni imenovati i što nije u mom neuporedivom, ali nespretnom Ilji... O, da je to istina! - dodao je uz animaciju. - Kad bi samo Oblomov, a ne drugi! Oblomov! Na kraju krajeva, to znači da ne pripadate prošlosti, da ne volite, da ste slobodni...” Štolc poriče Oblomovu sposobnost da voli, uskraćuje mu pravo da bude voljen.
U isto vrijeme, sve se otkriva u ovim riječima. Stolzova nesigurnost, njegov strah od takmičenja sa Olginim „bivšim obožavateljem“. Andreju Ivanoviču nedostaje duhovna širina karakteristična za rusku osobu, ne zna se da li bi on odlučio da zaprosi Olgu da joj je neko drugi bio obožavalac.
Za Stolza je važno javno mnjenje i klasne predrasude. U svemu poštuje ustaljeni životni red i svako kršenje „pravila“ mu je neprihvatljivo. Pravila i zakoni su glavna životna vrijednost u Stolzovom umu. Za njega nisu značajni ljudi i njihova osjećanja, već samo formalna usklađenost sa prihvaćenim poretkom u društvu. On na Oblomovljev brak sa Agafjom Matvejevnom gleda kao na Ilijin moralni pad, kao na njegovu smrt i, zapravo, prekida sve odnose s njim. „Šta je značila ova beznadežna, očajna rečenica? Ilja Iljič se oženio Pšenjicinom i dobio dete sa ovom neobrazovanom ženom. I to je razlog zašto je krvna veza prekinuta, oblomovizam je prepoznat kao prešao sve granice!” - napominje A.V.
Nakon Oblomovljeve smrti, njegov sin Andrjuša je usvojen u porodicu Štolc, ali je Oblomovov sluga Zahar „slučajno pronađen među prosjacima“, a „udovica Ilje Iljiča nije bila bliska sa prijateljima svog muža“. Da je Oblomov bio na Stolzovom mestu, sve bi bilo drugačije. Kako A.V Družinjin napominje, Ilja Iljič ne bi prekinuo prijateljstvo zbog prijateljskog odnosa, odveo bi Zahara k sebi, pomogao bi Stolzovoj udovici - „podelio bi s njima svoj poslednji komad hleba i, metaforički rečeno, bi. sve ih prihvati tačno pod baldahin svoje toplog ogrtača.”
Stolz je nedosledan u svojim dobrim impulsima. Dakle, u romanu on dvaput pomaže Oblomovu, dogovarajući poslove svog prijatelja sa imanjem, razotkrivajući Tarantijevu finansijsku prevaru. Ali generalno, Oblomova sudbina ga ne muči.
Dakle, slika Stolza u romanu ne samo da pojašnjava sliku Oblomova, već je i kao takva zanimljiva čitaocima. Ovo je prilično složena, realistična slika, koju pisac istražuje duboko i sveobuhvatno.
Slika Stolza u Gončarovljevom romanu “Oblomov” drugi je centralni muški lik romana, koji je po prirodi antipod Ilje Iljiča Oblomova. Andrej Ivanovič se izdvaja od ostalih likova svojom aktivnošću, odlučnošću, racionalnošću, unutrašnjom i vanjskom snagom - kao da je "sastavljen od kostiju, mišića i živaca, poput krvavog engleskog konja". Čak je i portret muškarca sušta suprotnost Oblomovljevom portretu. Heroj Stolz je lišen vanjske zaobljenosti i mekoće svojstvene Ilji Iljiču - odlikuje ga ujednačen ten, blagi tamni ten i odsustvo bilo kakvog rumenila. Andrej Ivanovič privlači svojom ekstroverznošću, optimizmom i inteligencijom. Stolz neprestano gleda u budućnost, što ga kao da ga uzdiže iznad ostalih likova u romanu.
Prema zapletu djela, Stolz je Oblomovov najbolji prijatelj Ilja, kojeg je glavni lik upoznao u školskim godinama. Očigledno su u tom trenutku već osjećali istomišljenike jedno u drugome, iako su im se karakteri i sudbine radikalno razlikovali od mladosti.
Obrazovanje Stolza
Čitalac se upoznaje sa karakterizacijom Stolza u romanu „Oblomov“ u drugom delu dela. Heroj je odrastao u porodici njemačkog poduzetnika i osiromašene ruske plemkinje. Od svog oca, Stolz je preuzeo sav racionalizam, strogost karaktera, odlučnost, shvatanje rada kao osnove života, kao i preduzetnički duh svojstven nemačkom narodu. Njegova majka gajila je u Andreju Ivanoviču ljubav prema umetnosti i knjigama, i sanjala je da ga vidi kao briljantnog društvanca. Osim toga, i sam mali Andrej bio je vrlo radoznalo i aktivno dijete - želio je naučiti što je više moguće o svijetu oko sebe, pa ne samo da je brzo upijao sve što su mu otac i majka usadili, već se ni sam nije zaustavio učenje novih stvari, čemu je olakšala prilično demokratska situacija u kući.
Mladić nije bio u atmosferi preteranog starateljstva, kao Oblomov, i sve njegove ludosti (poput trenutaka kada je mogao da ode od kuće na nekoliko dana) roditelji su mirno doživljavali, što je doprinelo njegovom razvoju kao samostalne osobe. Tome je umnogome doprinio Stolzov otac, koji je smatrao da sve u životu treba postići vlastitim radom, pa je na sve moguće načine podsticao tu kvalitetu kod svog sina. Čak i kada se Andrej Ivanovič nakon univerziteta vratio u rodno Verhlevo, otac ga je poslao u Sankt Peterburg kako bi mogao sam da se probije u životu. I Andrej Ivanovič je savršeno uspio - u vrijeme događaja opisanih u romanu, Stolz je već bio značajna ličnost u Sankt Peterburgu, poznata osoba iz društva i nezamjenjiva osoba u službi. Njegov život je prikazan kao stalna težnja naprijed, neprekidna trka za novim i novim dostignućima, prilika da postane bolji, viši i utjecajniji od drugih. Odnosno, s jedne strane, Stolz u potpunosti opravdava snove svoje majke, postajući bogata, poznata osoba u društvenim krugovima, a s druge strane postaje očev ideal - osoba koja ubrzano gradi svoju karijeru i dostiže sve veće visine u svom poslu.
Stolzovo prijateljstvo
Prijateljstvo za Stolza bilo je jedan od važnih aspekata njegovog života. Herojeva aktivnost, optimizam i oštar um privlačili su druge ljude k njemu. Međutim, Andreja Ivanoviča su privlačili samo iskreni, pristojni, otvoreni pojedinci. Iskreni, ljubazni, mirni Ilja Iljič i skladna, umjetnička, inteligentna Olga bili su upravo takvi ljudi za Stolza.
Za razliku od Oblomova i njegovih prijatelja, koji su od Andreja Ivanoviča tražili vanjsku podršku, stvarnu pomoć i zdravo, racionalno mišljenje, Stolzovi bliski ljudi pomogli su mu da povrati unutrašnju ravnotežu i smirenost, koju je junak često gubio u neprekidnoj trci naprijed. Čak i taj „oblomovizam“, koji je Andrej Ivanovič na sve moguće načine osudio kod Ilje Iljiča i pokušao da ga ukloni iz svog života, budući da ga je smatrao destruktivnim životnim fenomenom, zapravo je privukao junaka svojom monotonijom, pospanom pravilnošću i spokojem, odbacivanjem užurbanost spoljašnjeg sveta i uranjanje u monotoniju jedne porodice, ali na svoj način sretan život. Kao da je Stolzov ruski početak, potisnut djelovanjem njemačke krvi, podsjetio na sebe, vezujući Andreja Ivanoviča za ljude istinski ruskog mentaliteta - sanjive, ljubazne i iskrene.
Love Stolts
Uprkos izuzetno pozitivnoj karakterizaciji Stolca u Oblomovu, njegovom praktičnom znanju svih stvari, njegovom oštrom umu i pronicljivosti, postojala je sfera nedostupna Andreju Ivanoviču - sfera visokih osećanja, strasti i snova. Štoviše, Stolz se plašio i oprezao svega što je razumu neshvatljivo, jer nije uvijek mogao pronaći racionalno objašnjenje za to. To se odrazilo i na osjećaje Andreja Ivanoviča prema Olgi - čini se da su pronašli pravu porodičnu sreću, jer su pronašli srodnu dušu koja je u potpunosti dijelila poglede i težnje drugog. Međutim, racionalni Stolz nije mogao postati Olgini „šaramantni princ“, koji sanja da pored sebe vidi istinski idealnog muškarca - pametnog, aktivnog, etabliranog u društvu i karijeri, a istovremeno osjetljivog, sanjivog i nježno zaljubljenog.
Andrej Ivanovič podsvjesno shvaća da ne može dati ono što je Olga voljela u Oblomovu, pa stoga njihov brak ostaje više snažno prijateljstvo nego zajednica dva plamena srca. Za Stolza je njegova žena bila blijedi odraz njegove idealne žene. Shvatio je da se pored Olge ne može opustiti, ni u čemu pokazati svoju nemoć, jer bi time mogao narušiti ženinu vjeru u njega kao čovjeka, muža, a njihova kristalna sreća bi se razbila u sitne komadiće.
Zaključak
Prema mnogim istraživačima, slika Andreja Stolza u romanu "Oblomov" prikazana je kao u skicama, a sam junak je više kao mehanizam, privid žive osobe. Istovremeno, u poređenju s Oblomovom, Stolz bi mogao postati ideal autora, uzorna osoba za mnoge buduće generacije, jer je Andrej Ivanovič imao sve za skladan razvoj i uspješnu, sretnu budućnost - odličan svestrani odgoj, odlučnost i preduzeća.
Šta je Stolzov problem? Zašto izaziva simpatije, a ne divljenje? U romanu je Andrej Ivanovič, kao i Oblomov, "suvišna osoba" - osoba koja živi u budućnosti i ne zna kako da uživa u radostima sadašnjosti. Štaviše, Stolzu nema mjesta ni u prošlosti ni u budućnosti, jer ne razumije prave ciljeve svog pokreta, koje jednostavno nema vremena da shvati. Zapravo, sve njegove težnje i traganja su usmerene ka „oblomovizmu“ koji negira i osuđuje – centru mira i spokoja, mestu gde će biti prihvaćen takav kakav jeste, kao što je to učinio Oblomov.
Test rada
Briljantan roman za svoje vreme, „Oblomov“, koji je objavio Ivan Aleksandrovič Gončarov 1859. godine, i danas nas navodi na razmišljanje o moralnim, društvenim i filozofskim pitanjima postojanja. Svaka osoba je odgovorna za svoj život i sudbinu - tako se može formulirati glavna ideja ovog književnog djela. Jedan od glavnih likova osmišljenih da navedu čitatelja da razumije ideju romana je slika Stolza. On „zasjenjuje“ sliku glavnog lika priče, Oblomova, u njegovoj neumornoj borbi za svoj spas. Istovremeno, autor Stolza obdaruje živim crtama ljudske ličnosti, što nam omogućava da zavirimo dublje u njegovu dušu i razumemo motive njegovih postupaka.
Pojava Andreja Ivanoviča Stoltsa
Od prvog pojavljivanja na stranicama velikog djela, čitatelj može prilično precizno „ocrtati” portret Stolza u romanu „Oblomov”. Ovaj lik je apsolutno suprotan Oblomovu u svakom pogledu. Aktivan je, pokretan, lišen napadaja depresije i bluesa.
Stolz se pojavljuje pred čitaocem u drugom dijelu djela (treće poglavlje). Nakon dužeg odsustva, naš lik je posetio Oblomova i zatekao njegovog prijatelja kako leži na sofi. Andrej je, bez oklijevanja, pokazao aktivnu zabrinutost za situaciju Ilje Iljiča, pokušavajući da se otrese bluza koji je savladao njegovog prijatelja.
Poticaji
Svaka akcija ima motiv. Ponašanje Andreja Ivanoviča proizlazi iz njegovih karakteristika koje je postavio autor djela. Sliku Stolza ukratko je opisao i sam Gocharov: „Vodeća uloga u životu pripada „novoj sili“ - energičnom biznismenu Stolcu. On pobjeđuje, budućnost pripada njemu.”
Šta Andreja tera da pokuša da spase Oblomova? Prije svega ljubav i naklonost prema svom prijatelju. Iskreno i brižno se zanima za svoje zdravlje. Shvativši da boravak na kauču nije posljedica fizičke, već duhovne slabosti, smatra da je potrebno promijeniti način života Ilje Iljiča. On se ponaša u skladu sa svojim uvjerenjima o tome kakav bi čovjekov život trebao biti - ovo je pravi Stolzov portret.
drugarice iz detinjstva
Na osnovu priče, likovi su prijatelji od djetinjstva. Andrej je navikao da se ponaša sa Ilijom kao što se stariji odnosi prema mlađem. Stolz se sjeća da Oblomov u mladosti, nakon što je skinuo pospani veo, nije bio strana poezija, pa se nada uspjehu svog "prosvjetnog" utjecaja. U početku se stiče utisak da Andrejeva neumorna priroda ima prednost nad pasivnošću Oblomova. U stvari, Andrej Ivanovič je, zahvaljujući svojoj bujnoj energiji, spolja uspeo da pomeri svog prijatelja sa svog mesta, ali iznutra je to i dalje bio isti Oblomov.
i Stolz
Obojica drugova, iako su bili prijatelji od djetinjstva, bili su potpuno različiti karakterom i životnim odnosom. Stolz je volio da se „kreće“ u društvu, uspostavlja kontakte, bio je poslovni čovjek. Oblomov je bio domaćica, voleo je da bude sam i da se bavi „pretragom duše“.
Portret Stolza i portret Oblomova toliko su se razlikovali jedan od drugog da autor nije mogao zanemariti temu glavnih likova. Jednog dana Ilja Iljič se „pobunio“ protiv uloge koju je nametnuo Stolz, što je poslužilo kao početak psihološke konfrontacije između njegovih prijatelja. O čemu je Andrej Stolts razmišljao tokom svog čuvenog razgovora sa Oblomovom, kakav je bio njegov unutrašnji monolog? Da li se interno složio sa svojim prijateljem kada je izgovorio emotivnu tiradu o praznini i taštini javnog života?
Najvjerovatnije, da. On ne prekida Oblomova i prigovara mu prilično tromo, što malo narušava uobičajenu sliku Stolza u romanu: "Sve je ovo staro - rečeno je hiljadu puta." Čak zamoli Ilju da nastavi da razvija svoju misao i nagrađuje ga titulom filozofa. Pozvavši Oblomova da nacrta idealan način života, Stolz ga tjera na ispovijed, dajući primjere izvanrednih djela njegove mladosti. Stoga želi osigurati da Ilya dođe do zaključka da treba promijeniti svoj život.
Imidž Andreja Stoltsa karakteriše njegova nevjerovatna odlučnost. Dirnut Oblomovljevim priznanjem, on je još više uvjeren u potrebu njegove pomoći i uzvikuje: „Neću te ostaviti.“ I tek kada je Ilja Iljič počeo da povlači nove prepreke na putu akcije, Stolz shvata da treba da deluje odlučno i čvrsto. "Sada ili nikad", njegov je ultimatum.
Stav prema ljubavi Olge i Oblomova
Pošto je otišao u inostranstvo i ostavio Oblomova na brigu o Olgi, Stolzu ne pada na pamet pomisao o mogućnosti njihove romanse. Mnogo kasnije, kada mu Olga prizna svoju nekadašnju ljubav prema Oblomovu, Stolz neće pridavati važnost njenom prvom osećanju. Zašto? Ne, ovo nije ranjeni ponos - ovo nije Stolzov portret - nego potcjenjivanje ličnosti Ilje Iljiča, nesposobnost da shvati suptilno, nježno, čisto što je u njegovoj duši i može izazvati ženino uzajamno osjećanje.
U četvrtom delu romana, glavni lik je „zaspao“ u Pšenjicinoj kući, postavši na kraju njen muž. Činilo se da se vrijeme vratilo, kao da vraća Ilju Iljiča u njegovu rodnu Oblomovku. Štolc i dalje nije ravnodušan prema Oblomovljevoj sudbini. Stigavši u grad, prijatelj je posjetio Ilju.
Šta je Andrej osećao tokom sastanka sa svojim prijateljem? Sa Ilijom razgovara, radije, kao mudar učitelj sa nemarnim učenikom. Njegove misli su zaokupljene Olgom, ali, naravno, Oblomovu ne priznaje svoja osećanja prema njoj. Ipak, on je prvi koji govori o Olgi, jer želi da priča o ovoj devojci. On shvata da Oblomov, zanesen Olgom, nije mogao da prati Stolca i dođe u Pariz, i izvinjava ga.
Spasi prijatelja
Portret Stolza u romanu “Oblomov” obdaren je osobinama snažne ličnosti, postavlja teške zadatke i nastoji ih ispuniti. Probuditi Oblomova barem za neku aktivnost njegov je zadatak, pa svog prijatelja plaši strašnim bolestima koje će sigurno doći ako ne promijeni svoje navike. Ali to ne pomaže. Osim toga, njegov ponos ga tjera da djeluje sve energičnije: na kraju krajeva, obećao je Olgi da će spasiti Oblomova. Kako može odbiti da ispuni njen zahtjev!
Kada je Andrej shvatio da je zbog njegovog nemara opljačkan i Ilja, on, čovek iz poslovnog sveta koji zna da broji novac, bio je krajnje ogorčen. On je uzbuđen. O tome svjedoči i njegova plastičnost: „... on je sklopio ruke na ovu priču.” Zatim se urednim tonom obraća svom saborcu i "skoro na silu" odvodi Oblomova kod sebe da sve sredi. Emocionalno, scenu autor gradi progresivno. Neiskusni čitalac ima pravo da se nada da će sada Ilja poslušati svog prijatelja, otići u selo i sve će dobro proći. Ali Gončarov, veran istini svojih likova, vodi svoje junake na drugačiji način. Svrsishodna i jaka slika Stolza nije mogla promijeniti slabu i slabu volju sliku Oblomova.
Stolzova praktičnost određuje temelje njegovog pogleda na svijet. Junak romana prikazan je kao trezveni realista, u čijoj duši „nije bilo mesta za snove, tajanstveno, tajanstveno“. Stvari izvan njegove svijesti bile su u njegovim očima neka vrsta optičke iluzije. Možda je potpuno nerazumijevanje karaktera i razmišljanja njegovog prijatelja spriječilo Andreja da “postane mesija”.
Iscrpljen Oblomov
Karakteristike Oblomova i Štolca posebno se jasno vide pred kraj priče. Ne čekajući Oblomova u selu, Štolc ponovo posećuje svog prijatelja. Zadivljen je ne samo izgledom Ilje Iljiča, već i situacijom koja ga okružuje. Gotovo odmah razgovor prelazi na Olgu. Poznavajući ljude i imajući dovoljno životnog iskustva, Andrej je uzbuđen i dirnut koliko se Ilja iskreno raduje sreći svojih prijatelja. Sve više želi da ovog lijenog čovjeka sa lijepom dušom otme iz njegovog sivog, jadnog okruženja. Andrej pokušava da poremeti njegovu dušu, da izazove uzbudljiva sećanja na prošlost, ali Oblomov ga odlučno zaustavlja: „Ne, Andrej, ne, ne sećaj se, ne mrdaj, za ime Boga!“
Tada se Stolz obavezuje da ga očara opisom divnih promena koje su se dogodile u Oblomovki, kao i mogućnošću da opremi novu kuću po svom ukusu. Ali to takođe ostavlja Oblomova ravnodušnim. Stolz ćuti, obeshrabren i ne zna kako dalje. Gledajući svog pijanog prijatelja, pokušava shvatiti zašto je Ilja, uprkos dovoljnim sredstvima, okružen takvim siromaštvom. Konačno mu se čini da je blizu rješenja i tada počinje djelovati. Svojom voljom, znanjem i vezama, Stolz ponovo spašava Oblomova od besparice.
Nakon 5 godina
Nakon pet godina, Gončarov nam prikazuje poslednji i najdramatičniji susret prijatelja. Naravno, Stolz sumnja da će uspeti da vaskrsne Oblomova. A ipak smatra svojom dužnošću da ga izvuče iz "jame" u dostojniji i pristojniji život. Uz podršku supruge, namjerava Oblomova gotovo na silu strpati u kočiju i odvesti ga. Bio je spreman da dočeka Ilijin otpor, ali nije bio spreman da prihvati vest da je njegov prijatelj oženjen Agafjom Matvejevnom i da ima sina: „Pred njim se iznenada otvorio ponor...“
Andrej Ivanovič ne zna ništa o tome kakav dubok i snažan osjećaj živi u grudima Pšenjicine, jednostavne i nerazvijene žene. Dugo ćuti, ne odgovara na Olgina uporna pitanja, duboko šokiran gubitkom prijatelja.
Koja je Stolzova prava slika?
Ukratko odgovoriti na pitanje ko je Stolz nije tako lako. Uprkos obilju pozitivnih epiteta, ova osoba nije idealna. Njegova preterana praktičnost otežavala je razaznavanje u Oblomovu ne samo apatičnog, ponekad slabovoljnog i lenjog prijatelja, već filozofa, osobu sa suptilnom mentalnom organizacijom, sposobnu da voli i natera ljude da se zaljube u njega. Autor romana nije propustio da naglasi pretjeranu suhoću Andreja Ivanoviča. Njegove aktivnosti bile su ograničene na ličnu dobrobit. Međutim, želio je pomoći Oblomovu iskreno, bez skrivenih podtekstova.
Stolzov portret je, prema misliocima tog vremena, blizu idealnog. Da bi uzdrmali državu, upravo su to bili "štoltz" koji su bili potrebni. Dobroljubov je napomenuo da je zemlji potreban tip javne ličnosti koji bi se aktivno borio protiv „oblomovizma“ u svim oblastima života.
Štolc, Gončarovljev pozitivni junak, oštro se suprotstavlja Oblomovu. Sama društvena situacija koja okružuje budućeg „trgovca i turistu“, uslovi i načini njegovog odgoja i obrazovanja bitno su drugačiji od Oblomovljevih. Stolz nije sanjar. On je, prije svega, “poslovni čovjek”. Ali to ga, međutim, ne sprječava da teži „ravnoteži praktičnih aspekata s visokim potrebama duha“.