1.
Velika uloga poslovica i izreka (na kalmičkom - ylʹgyr) ne samo u umjetnosti, već iu životno iskustvo ljude savršeno definisao A. M. Gorki: „Poslovice i izreke uzorno formiraju celokupno životno, društveno-istorijsko iskustvo radnog naroda, i neophodno je da se pisac upozna sa materijalom koji će ga naučiti da steže reči kao prste u šaku, i da razgrne riječi čvrsto stisnute od drugih, da ih razotkrije tako da se otkrije ono što se krije u njima, neprijateljski zadacima epohe, mrtvi... Mnogo sam naučio iz poslovica, u dr. riječi: od razmišljanja u aforizmima.”
Ljubav ljudi prema poslovicama i zagonetkama najbolje izražavaju oni sami narodne poslovice, izreke i njihove figurativne definicije. Englezi poslovice nazivaju “plodovima iskustva”, Italijani ih nazivaju “školama mudrosti”, a istočnjački narodi nazivaju ih “cvijećem mudrosti” i “nenanizanim biserima”. „Poslovica je cvet, poslovica je bobica“, kaže ruska poslovica. „Planinski jastreb leti u planine, a mudar sin govori u skladu sa poslovicama“, kaže poslovica naroda Kalmika.
Odavno je posebno poznato velika ljubavživopisnom, figurativnom, cvjetnom jeziku, prepunom aforizama, kod istočnjačkih naroda. To objašnjava posebnu popularnost i obilje poslovica i izreka među Kalmicima.
Poslovice, izreke i zagonetke, ovaj „mali oblik“ folklora, posebno su se čvrsto ukorijenili u govoru, umjetnosti i životu sovjetske Kalmikije. Izražavaju mudrost i vekovno iskustvo radnika, obogaćuju i ukrašavaju jezik, usmeno stvaralaštvo ljudi. Često možete čuti poslovice svakodnevni razgovor, na sastancima, konferencijama, često se nalaze u bajkama, narodne pesme, u pričama i djelima pisaca i pjesnika sovjetske Kalmikije.
Prve publikacije kalmičkih poslovica i zagonetki datiraju s početka prošlog stoljeća. Godine 1810. N. Strakhov je objavio 27 kalmičkih poslovica. N. Nefediev u svojoj knjizi o Kalmicima, objavljenoj 1834. godine, navodi 6 poslovica i 14 izreka. U kalmičkim bukvarima dat je niz poslovica, izreka i zagonetki. Najpotpuniji prikaz kalmičkih poslovica i izreka, prenesenih u zapanditskoj transkripciji i u ruskom prijevodu, nalazi se u knjizi mongolskog učenjaka Vl. Kotvič "Kalmičke poslovice i izreke". Nekoliko stotina poslovica i zagonetki Kalmikije objavljeno je u časopisima i novinama u predrevolucionarno doba.
Značajan broj nedavno prikupljenih poslovica još nije objavljen. Prvo ćemo ih koristiti.
Teško je utvrditi kada su nastale kalmičke poslovice i zagonetke koje su preživjele do danas, ali je očito da je ovo najstabilniji žanr folklora i postojanje njihovog glavnog dijela određeno je nekoliko stoljeća. Brojne poslovice i zagonetke spominju takve geografska imena i životinje koje su karakteristične za Mongoliju, odakle su, kao što je poznato, Kalmici doselili na Volgu u 17. veku. Izreke su odražavale arhaična vjerovanja i ideje: sačuvani su odjeci plemenske strukture društva, primitivni animistički pogledi i nagovještaji građanskih sukoba između Torguta, Derbeta i drugih plemena Oirat. Konačno, neke poslovice i zagonetke spominju oružje, oruđe i kućne potrepštine koji su odavno izašli iz upotrebe (materijal za pikado, strijela ili kremen, kremen i iskra).
2. Poslovice
Među istorijskim kalmičkim poslovicama, zanimljiva je poslovica o važan događaj u povijesti kalmičkog naroda - odlazak u Dzungariu 1771., što prilično precizno prenosi njegovu suštinu: "napustili su uzdu bijelog kralja i pali u željeznu njušku kineskih mandarina."
Značajan broj poslovica o društveni odnosi, prije svega, o odnosu kalmičkog seljaka prema feudalcima, buržoaziji i sveštenstvu. Satirična oštrina ovdje je još očiglednija nego u bajkama. Izreke o zaisanzima, nojonima i hanovima ističu se po svom obilju.
Izreka sasvim transparentno govori o duhovnoj superiornosti sirotinje, prosjaka nad hanovima: „ono što nema u kanovoj riznici, u duši je prosjaka“. Izreka o kanovom dvoru je ekspresivna: "Kanovski dvor ima krive noge."
Izreka jako pogađa zaisange i nojone, zbog njihove pohlepe i tiranije: "Milost nojona (zaisanga) je kao snijeg na leđima psa", "ako se igraš sa psom, ostaćeš bez kaputa , ako se igraš sa nojonom, ostaćeš bez glave,“ „život prostog čoveka protraće se na šale plemenite osobe“, „naklonost nojona je senka neraslog drveta,“ „umjesto da očekujete dobro od princa, bolje je čuvati zadnjicu devinog ždrebeta“, „i noyon i pas imaju samo jednu savjest“ („Noyon noha hapar aedle“).
Novijeg porijekla su poslovice o bogatašima, kulacima, ništa manje zajedljivim, zlim i podesnim: „lopov jedan grijeh, a bain mnogo grijeha“, „ko je šaka kod kuće, šaka je van kuće“. “, “bogataš ima džep, u duši siromaha”, “pri pogledu na rublje papira, špekulantu zadrhte bedra”, “vjerovati u bogataša je kao bacanje žita na rogove krave [ na vrhu igle]”, „ako ti bude žao stoke, usta će ti biti prekrivena uljem, žao ti je bogataša – glava će ti krvariti.”
Ali kakva je ocjena poslovica Gelyunga i Manchzhiksa: "bolje je da uši umru među noktima nego da padnu u prste gologlavog Gelyunga", "izbjegavajte Gelyunga koji je postao laik, bježite od vola koji je bio bik“, „pohlepni Mančžik između dva Khurula ostao je gladan“.
Po svojoj izražajnosti, tačnosti i zajedljivosti takve poslovice vrijede i drugih bajki.
Izreke su odličan dokaz da ljudi odavno znaju suštinu i uzroke društvene nejednakosti. Kalmička poslovica zna da „pet prstiju nije jednako, a nisu ni ljudi“. Ona govori o materijalnoj, pravnoj i političkoj nejednakosti: „bogati jedu dok se ne zasiti, siromašni jedu dok ne pojede sve“, „malo ko jede dok se ne nasiti, a mnogi jedu onoliko koliko mogu da dobiju“,“ osoba koja nema jurtu i stoku, gore od pas lutalica“,” “ko nije vidio potrebu, ne zna je od drugih”, “čovek koji je u dugovima neće goreti”, “riječ siromaha je kao mukanje krave.”
Kalmička poslovica prikazuje iskustvo klasne borbe i poziv na tu borbu. Narod dobro zna da „očaj razvezuje jezik, a glad ruke“ i da „vuk koji često posećuje stado upada u zamku“. Zna i za solidarnost radnika, da „ako ti treba pomoć, pomoći će i siromašni“. A poslovica otvoreno poziva na borbu: „koliko nojon dominira, nije zadovoljan“, koliko god crna kost izdržala, pobuniće se. Istovremeno, popularna mudrost poziva na pamćenje da se „ne može sam boriti“, da je „ujedinjenje heroj“.
Ono što je izvanredno u kalmičkim poslovicama, kao i u folkloru uopšte, jeste izraz ljubavi i poštovanja ljudi prema radu, u čemu radnici odavno vide jedan od temelja buduće ljudske sreće. "Kad se ruke pokreću, pomiču se i vilice", kaže poslovica. "Riznica škrinje se završava, ali riznica dlana ne prestaje." A u poslovici, narodna mudrost, kao na stranicama knjige, hvata iskustvo ove radne aktivnosti, generalizacije, zaključke koje je narod razvijao vekovima: „obavljeni posao teži vlasniku, voda od padine do nizinski nastoji“, „veština naučena dolaskom života, pre nego što život prođe“, „besplatna hrana staje u škrinji“, „da će biti dobar radnik vidi se iz deteta, da će biti dobar konj vidljivo je iz ždrebeta.”
Zanimljive su brojne poslovice koje izražavaju pravila društvenog suživota, izgrađenog na poštovanju ljudi, na uzajamnom pomaganju i svrsishodnosti kolektivnog rada: „ne bockaju onog ko posrne“, „gdje je alga dobra, riba se skupi; ko ima dobar karakter - ljudi se okupljaju", "pali trsku za hladno, kuvaj hranu za gladne", "saputnici dele isti lonac", "iskrene reči su dobre, jaki prijatelji su dobri", "kad čovek loše se oseća, ide u svoj hoton, kad je ptica loša - ide u svoje gnezdo”, „usamljeno drvo nije drvo, usamljena osoba nije osoba.”
A poslovica hrabro biče antisocijalno ponašanje, ljudski poroci koji štete kolektivu radnika: svađe, osvetoljubivost, pričljivost, bezobrazluk, lijenost, tvrdoglavost, zavist, nemaran odnos prema poslu itd. „Škrtac će zažaliti čak i za kanovu gozbu“, „prijatelji su daleko od škrtih osoba “, “loša osoba [budala] se igra batinom i kamenom”, “pas lopov laje, lažov čovjek dolazi smijući se”, “u prašinu opreznog rasprši se glava nesvjesnog”, „pričljivi ima prljava usta, nemirni prljavo hoda“, „lenjivac iz košmara vagona mesa neće se zasititi“, „pejzer nema masti, raskalašni nema odmora“ , “ako juriš za osvetom, kuk se može slomiti”, “gora kvari konja, bijes kvari čovjeka”, “nepažljivo radi svoj posao dva puta”, “ne idi sam u veprovu jazbinu, među Don' ne daj svoje misli drugima.”
„Bijela kost“, trgovci i carski zvaničnici su na svaki mogući način opijali Kalmike, pokušavajući da votkom uguše rasplamsanu klasnu mržnju porobljivača. Znakovito je da su, nasuprot ovim težnjama, narodna mudrost i narodno stvaralaštvo istupili protiv votke, protiv pijanstva: „votka sve kvari osim posuđa“, „pijani i ludi se boje“.
Ako je u poslovicama ruskog seljaštva fokus na zemlji i njenoj obradi, onda u kalmičkim poslovicama, sasvim prirodno, ona dominira životinjski svijet; poređenja i metafore preuzete su i iz životinjskog svijeta: „blago je konj koji čini daleku zemlju blizu; blago - djevojka koja sprijatelji dvoje ljudi", "ako udariš bika po glavi, onda krava bole leđa", "trčati - kobila brza, vući - pastuv je brz", "stoka se uzgaja stokom”, „zločesti bik će uzeti zemlju na svoju glavu” grabulja.”
Zanimljive su poslovice koje iznose svjetonazor naroda, uopštavaju i poimaju pojave na tom području. drustveni zivot, ideologija, u pitanjima života i smrti, mladosti i starosti, prošlosti i budućnosti itd. Širina uopštavanja, mudrost, trezvenost pogleda, materijalistički stavovi - to je ono što je karakteristično za ove poslovice. „Sve je dobro što je uskoro, osim smrti“, „lice mrtvih je kao pepeo, lice živih kao zlato“, „ako stvoriš čoveka, stvori hranu“, „ko misli o budućnosti je mudar, ko popravlja staro je majstor“, „mladić koji je nosio prvu tibenku pametniji je od kralja koji ima državu“, „bolje je obratiti se mladiću koji je putovao po svetu nego starac koji je svoj život proveo u krevetu.”
Izreke su odražavale veliku želju naroda za znanjem, put do kojeg su prepriječili nojoni i bajne. „Učenje nauke ne znači starost“, kaže kalmička poslovica; "do sto godina se uci pamet", "ako je ucis, onda do kraja, ako je stavis na konja iza sebe, onda ce te odvesti kuci."
Izreka daje veliko značenje i moć riječi, njenoj društvena funkcija. Veliča mudar, istinit govor, tačnost, izražajnost i moć riječi. „Čak i kaldrma puca od ljudskog jezika“, kaže divna kalmička poslovica, „od trepavice se rana briše, ali s jezika se rana ne briše“, odjekuje drugi. „Dobar šešir na glavi je prijatan, lepa reč je prijatna srcu“, „reč izgovorena bez obzira je kao pucanj bez vida“, „puno pričati je zbunjenost, govoriti malo je mudrost. ”
Zabilježeno je mnogo kalmičkih poslovica koje odražavaju ostatke plemenske strukture društva.
Evo nekih od ovih poslovica: „ako uzengije imaju četiri remena, ima oslonac za noge, ako su četiri brata, postoji oslonac za želju“, „početak rijeke je izvor, početak čovjeka je preci majke”, “ima veliku porodicu koja ne poznaje svog unuka”, “ptica je loša - trudi se za svoje gnijezdo, loše je za čovjeka - trudi se za svoju porodicu”, “ako je stariji brat umire – snaha je nasljedstvo, pade kastrat – koža je nasljedstvo.”
Utjecaj ideologije feudalnog plemstva i klera na poslovice i izreke imao je mali učinak. Poznato je da su Geljunzi naširoko propagirali „grešnost“ čistoće, zabranjujući ljudima da se peru, oslobode vaški itd. I upravo od njih potiču poslovice poput ove: „Ko je prljav, pobožan je“. Iz istog izvora potiču poslovice koje degradiraju žene i veličaju plemiće. Broj ovakvih poslovica je beznačajan, one su zakopane u masi poslovica - divna tvorevina narodne mudrosti i kreativnosti.
Među drevnim kalmičkim poslovicama, kao i zagonetkama, sačuvani su mnogi tragovi primitivnog animističkog pogleda na svijet, koji se očituje u animaciji prirodnih objekata i u takvim slikama antičke mitologije, poput tengrija, mangusa i dr. Poslovice, izreke i zagonetke ove vrste predstavljaju velika vrijednost za etnografske istraživače, jer daju materijal za obnovu arhaičnih ideja i vjerovanja.
3. Zagonetke
Favorite folk žanr djeca Kalmikije - zagonetke (na kalmičkom tail gatay ili okr tuul). Nekoliko stotina zagonetki dato je u zbirci Vl. Kotvič, ali ovo je samo mali dio onoga što postoji među Kalmicima.
Zanimljiva forma zagonetki u Kalmikiji je kolektivno takmičenje (igra) za najbolje pogađanje. Učesnici u takvoj igri obično su podijeljeni u dvije stranke, svaka od njih bira svog vođu (telgoichi). Jedna strana postavlja zagonetke drugoj (jednu po jednu), a pobjednikom se smatra strana koja da najviše tačnih odgovora. U procesu takvog natjecanja često se improvizirano stvaraju nove zagonetke. Takva takmičenja se organizuju ne samo među djecom, već i među odraslima.
U zagonetkama postoje i socijalni motivi. Dakle, ironija usmjerena protiv kana i sveštenstva je očigledna u sljedećim zagonetkama: „Kan je izašao, podigavši bodež“ (pas je izašao, podigavši khyost), „Gelyung Erenchzhen grije jetru, tri manchzhika griju njihove butine” (kotlić i tagan).
Sve karakteristično za nomadski život stare Kalmikije ogleda se u zagonetkama. Vagon je posebno popularan u zagonetkama, a postoje zagonetke za pojedine dijelove vagona: unine, dimnjak, filcana prostirka i sl.: „Trbuh je velik, a glava puna rupa“ (vagon), „Na obali okruglog jezera zabodeno je 10.000 kopalja“ (šipovi u krovu šatora), „Sjeo sam na ugao i pokupio vrbove grane“ (rastavljajući šator), „Ti idi tamo, ja Idemo ovamo pa ćemo se naći na hanskim vratima” (pletenica koja okružuje šator) itd. Na isti način se često nalaze i kaminski pribor: tagan, kotao, kutlača itd.
Misterija posvećuje veliku pažnju primitivnim alatima nomada: laso, pištolj, igla, turpija, klešta, vreteno, itd.; “S druge strane kuće deva vrišti, prašina se diže na vidnom mjestu” (pucaj iz puške), “Gvozdeno prase ima rep od kanapa” (igla), “Siva ovca se ugoji tačka da se ne može uspraviti” (vreteno). Individualni procesi rada se također odražavaju na jedinstven način: „Ptica Kurulda je stigla do mjesta do kojeg čovjek ne može doći; ko je hteo da ga nabavi dobio je pticu drugog imena" (skida užareno gvožđe kleštima), "Trči brzo (kao da padaju kapi), sa jakim bičem, sedi kao han, ima crno jagnjeće kapa" (igla, konac i naprstak koji se koriste pri šivanju), "Čovjek s kopljem potkovom juri čovjeka" (igla i naprstak), "Žuti pas mašući repom deblja se" (vreteno s koncema) .
Flora i fauna su široko zastupljene u zagonetkama. Ovdje ćemo pronaći sve najviše karakteristični predstavnici fauna i flora kalmičkih stepa: vuk, lisica, zec, gofer, jerboa, krtica, žaba, kornjača, zmija, mrav, trska, perjanica, itd. Najviše misterija su o domaćim životinjama: devama, konjima, kravama, ovce. “Planinu se koncem vodi” (uzde i kamila), “Trava – trska je izrasla između dvije planine” (vuna rasla na kamili između grba), “Sa filcanim bičem, s ravnom njuškom, sa dva kolci na litici” (krava), “S one strane struje, pod rastućim zavijanjem, pojeo je čistu blejaču” (na drugoj strani rijeke, ispod drveta, vuk je pojeo ovcu). Zagonetke o životinjama odlikuju se velikom zapažanjem i zanimljivim poređenjima. “Koža mrtve zmije, uši uplašene kamile” (lisica), “Pogledaj izdaleka - divokoza, dođi u nivo - koza, zgrabi i pogledaj - samur, ubij i pogledaj - konja" (zec) , „Ljulja okolo, sa njuškom poput teleta“ (jerboa), „U zemljanoj cijevi je čep za meso“ (gopher).
Nakon preseljenja na Volgu, Kalmici su po prvi put imali priliku da posmatraju poljoprivredne radove. Zanimljivo je kako je došlo do prvog poznanstva sa poljoprivreda ogleda se u kalmičkim zagonetkama. Klasje je u zagonetkama dobilo sljedeći figurativni, metaforički opis: „Drvo se ljulja, 80.000 grana se njiše na drvetu, na svakoj grani je gnijezdo, u svakom gnijezdu su testisi.“ Zanimljiva je i druga zagonetka: „Na izvore rijeke Tar bacio sam nešto uočljivo; kad sam otišao da vidim šta mu je, ispostavilo se da je načulio uši i izbuljio oči” (hljeb s korijenom).
Prirodni fenomeni, nebo i zrak u kalmičkim zagonetkama, kao i u poslovicama, često imaju oblik domaćih životinja i kućnih predmeta. Zvezdano nebo postaje tepih na koji se ne može kročiti, mesec postaje srebrna čaša na ledu ili novac na jastuku, zakrpa na ovčijem kaputu, pola palačinke na vrhu jurte, sunce postaje vatra veličine šolje u kojoj se svi ljudi greju, ili ulja veličine bake, koju jedu sva živa bića. Grmljavina i kiša pretvaraju se u plavog pastuha koji rži i 99 kobila ždrijebe. U zagonetki zemlja postaje očev kaput koji se ne može pregaziti, a voda postaje majčin kaput koji se ne može smotati. Usput, mnoge od ovih slika općenito su rasprostranjene u kalmičkom folkloru.
Zagonetke o dijelovima ljudskog tijela (prsti, oči, trepavice, zubi itd.), odjeći i obući (šešir, čizma, čarapa, kaput od ovčije kože itd.), hrani (kaimak, mosol, mlijeko, šuljum) su široko popularne u Kalmikiji.. Na primjer: „Deva je pala u more; kamila ne osjeća tjeskobu, ali more” (trunka prljavštine je ušla u oko), „Na obali okruglog jezera rasla je trska svuda okolo” (trepavice), „Brzi jezik liže zemlju” ( čizma), “Gornji nije baš bijel, srednji je tako-tako bijel, donji je potpuno bijel” (gornji film kajmaka, kajmaka, mlijeka).
Teme kalmičkih zagonetki uključuju ne samo stvari, već i apstraktne koncepte. U zagonetkama narodna mudrost nastoji da sagleda pojave u oblasti duhovnog života. Ovu seriju zagonetki karakteriziraju sljedeće: „Odlazi pješice, a stiže na konju“ (tuga), „U mozgu je jasno, skriveno u zenicama“ (misao), „Mjesto do kojeg se ne može stići čovjek, njegova mala beba je dosegla“ (ljudski um), „Kad nacrtaš crveni mehić, ne možeš ga iscrpiti“ (ljudski um), „Tri stvari dolaze radosno u naš svijet; kakvi su? (sunce, srce prijatelja, misli majke i oca).
Nekoliko riječi o izvornom djelu kalmičkog folklora "Kralješka kost". Izvedba ovog rada je tipična. Jedan od izvođača, koji predstavlja oca mladenke, stavlja ovnujsku kičmenu kost na štap. „Teško je izgristi kost“, kaže pripovedač, „a još je teže reći sve kako treba. Nakon toga, tapkajući po raznim izbočinama i izbočinama kostiju, pripovjedač postavlja svom partneru, koji igra ulogu mladoženja, misteriozna pitanja na koja mladoženja mora dati duhovit, snalažljiv odgovor. Teme pitanja i odgovora su vrlo raznolike, ponekad se približavaju temi kalmičkih zagonetki.
Mali žanrovi folklora uključuju i improvizirane dosjetke, koje su pripovjedači često mijenjali za zabavu. Kažu da su zaisangi i nojoni naredili svojim unajmljenim duulčima da dočekuju neželjene goste sličnim improviziranim dosjetkama. Najuspješniji od ovih improvizacija sačuvani su u narodno pamćenje i prenose se od usta do usta. Pričaju, na primjer, sljedeću epizodu.
Jednom zaisangu se pojavio gost, široko mašući rukama. Dočekala ga je opaska Duulčija:
- Bez vode ne možete zamahnuti veslima na čamcu.
I gost se pokazao snalažljivim.
- Ptica ima krila, čovek ima ruke.
"Okrenuti mlin u praznom hodu znači uzalud ga oprati", odgovori mu Duulchi.
Kao što se može vidjeti iz primjera, takve improvizirane dosjetke su u suštini bliske poslovicama. Ponekad je bilo čitavih takmičenja u takvim dosjetkama između dulči.
4. Poetika poslovica i zagonetki
Spoljašnji siromašni svijet koji je okruživao nomada ispunjen je živopisnim slikama u zagonetkama i poslovicama. Stvari se ne sagledavaju kroz zagonetke u njihovom vječnom obliku; uz pomoć zgodnih poređenja i metafora pojavljuju se u novom svjetlu, višestruko, raznobojno; njihova veza sa vanjskim svijetom postaje jasnija i življa.
Posebnosti umetnička forma poslovice i zagonetke određene su fokusom na najsažetiji, najslikovitiji i najprikladniji izraz misli koja generalizira poseban fenomen stvarnosti, ili na figurativni opis pomoću metafore ili poređenja zaseban predmet. Većina poslovica i zagonetki obično je u obliku pjesme.
Svaka poslovica i zagonetka obično predstavljaju jednu prostu ili složenu rečenicu. Kalmičke poslovice su po kompozicionoj strukturi dvočlane, rjeđe tročlane i polinomske, dok je (sintaktička struktura poslovice vrlo jasna) odmjereni govor poslovice strogo proračunat i svrsishodan.
Evo primjera dvočlane i polinomske izreke:
Dolazi onaj koji je otišao na noge.
Zatvorena lopata ne dolazi.
Ko nije čuvao ruke, čuva svoja usta,
Usta koja ne drže, grlo čuva,
Ko nije zaštitio svoje grlo, čuva svoj stomak.
Kolor odsn irdg.
Kurzɓr darsn irdg uga.
Gar es hadg'lsig - amn hadg'ldg
Amn es hadg'lsig - hool hadg'ldg
Khool es hadg'lsid - gesn hadg'ldg.
Evo polinomske zagonetke sa zanimljivom kompozicijom:
Izgrađen iznad zemlje
Glass House;
Nema prozora ni vrata,
U njemu nema cijevi,
A unutra je puna lampi.
Gazrt kurl uga
shil ger bɓrɓtɓ;
Utanchn uga örknchn uga,
terzn uga,
dotrn bad öbmr.
Sintaksičku strukturu mnogih poslovica i zagonetki karakterizira sintaksički paralelizam- monotonost gradnje jednostavne rečenice u složenoj rečenici, na primjer:
Bogataš - od jedne snježne oluje,
Bogatyr - iz jednog metka
ain neg baronɓ,
baatr, neg sumno.
Višeporodičan - ne poznaje svog unuka
Bogataš ne zna svoje kastrade.
Achan tandg uga önr,
Agtan tandg uga bain.
U potonjem slučaju, kao što se često događa u kalmičkim poslovicama i zagonetkama, nailazimo ne samo na sintaksički, već i na ritmički paralelizam. Općenito, kalmičke poslovice karakterizira želja za ritmičkom strukturom, iako je u njima nemoguće uspostaviti stroge ritmove. Još im je karakterističnija zvučna organizacija, korištenje raznih zvučnih ponavljanja i aliteracija.
Aliteracija se u ritmičkim poslovicama gradi po istom principu kao i u narodnim pjesmama, po principu, da tako kažem, rime ili asonance na početku reda, npr.
Barsin sɱɱlɓɓs bicha bor,
Barsn khöön bicha piœv
Maddgin ug bure,
Merngd geros shah.
Izreka je karakteristična po zvuku:
Khoir st khargudgo,
Khairkyn khargydyk -
u njemu se glasovi "x", "o", "n", "r" ponavljaju u gotovo svakoj riječi. Osim toga, u poslovicama možete pronaći unutrašnje i završne rime.
Basic umjetničke tehnike poslovice i zagonetke – metafore i poređenja. Međutim, često možete pronaći kalmičke zagonetke u obliku jednostavno pitanje. Ova vrsta zagonetke o "tri stvari" prilično je uobičajena. Tri stvari su mračne na svijetu:
Duša mančika koji ne poznaje zakon je sumorna,
Mračan je hoton u kome nema ovaca,
Sumorna je duša žene koja nema dece.
Tri bele stvari na svetu, šta su one?
(Zubi čovjeka koji se smije, kosa starca, kosti mrtvaca).
Upotreba hiperbole je rasprostranjena u poslovicama, a posebno u zagonetkama, na primjer: „Ovca pala na kamen; ovca ne osjeća tjeskobu, ali stijena osjeća” (meso se uvuklo među zube), „Planina je vođena koncem” (uzde kamile), „Na obali kruga je zabodeno 10.000 kopalja jezero” (stubovi u krovu vagona).
U poslovicama i zagonetkama Kalmika mogu se pratiti uticaji drugih nacionalnosti. S tim u vezi, zanimljiva je transformacija ruske zagonetke među Kalmicima: „Bez prozora, bez vrata, soba je puna ljudi“ (lubenica). Ova zagonetka među Kalmicima zvuči: „Bez vrata, bez haračija, ali je šator pun ljudi“ (lubenica).
______________________
Objašnjenja kalmičkih termina data u fusnotama dao je prof. N.V. Kuehner i L.V. Zevina.
A. M. Gorky. O tome kako sam naučio pisati.
N. Strakhov. Sadašnje stanje kalmičkog naroda, uz dodatak kalmičkih zakona i sudskih postupaka, deset pravila njihove vjere, molitve, moralne priče, bajke, poslovice i pjesme. Savardin, Sankt Peterburg, 1810. Izreke su date na str. 88-93.
N. Nefediev. Detaljne informacije o Volškim Kalmicima, prikupljene na licu mjesta. Sankt Peterburg, 1834.
Bukvar za škole Kalmyk ulusa. Kazan, 1892 (15 zagonetki i 25 poslovica u ruskoj transkripciji, bez prijevoda). Kalmičko-ruski bukvar. Ed. Dep. stanje zemljište vlasništvo, Sankt Peterburg, 1902, 70 str. (35 zagonetki i 81 poslovica).
Mangus je čudovište, zli duh.
Za detaljan opis sličnih takmičenja među Burjatima i Kalmicima, pogledajte: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Bull, historico-philolog., t. X IV, br. 11, Melanges asiat., t. III. - M. Shreforer. Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss Aleksandra Kastrena. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin - rogovi jurte (štapići umetnuti u gornji krug jurte).
Kajmak - pjena obrana od mlijeka.
Šulum - supa, čorba.
Duulchi - pjevač, pripovjedač.
Sumna - strela, metak.
Kalmici- Zapadnomongolski (Oirat) narod koji živi uglavnom u Republici Kalmikiji - subjekt Ruska Federacija. Govore kalmički i ruski. Kalmički jezik pripada mongolskoj porodici jezika i ima dva dijalekta - derbetski i torgutski, između kojih nema značajnih razlika. Oni su potomci plemena Oirat koja su se doselila krajem 16. stoljeća. početkom XVII vekovima od Centralna Azija do Donje Volge i sjevernog Kaspijskog mora. Preci Kalmika: Džungari.
Broj Kalmika u Rusiji je oko 185 hiljada ljudi, postoje i male dijaspore u inostranstvu. Glavna religija vjernika Kalmika je tibetanski budizam škole Gelug.
Za Kalmyk oral narodna umjetnost karakteristika raznih žanrova: herojski narodni ep, bajke, istorijske, lirske, obredne pjesme, prigodne poslovice i izreke (ulgur). Mnogi od njih pokazuju tragove antičke mitologije. Izreke zauzimaju istaknuto mjesto u kalmičkom folkloru. Kao uovo je razumljivo i apt izrazi usaditi ljubav prema poslu i rodna zemlja, neguju hrabrost, poštenje, hrabrost i hrabrost, ismevaju i stigmatizuju poroke, osuđuju zlo.
B Bogat sam i na ivici ponora - raja.
U sredini jezera je prelepa patka, u nomadima je naučnik.
Arogancija razmazuje čovjeka, vrlo bijele stvari se brzo zaprljaju.
Planinski jastreb leti na planinu, govori sin mudrog oca.
Drvo koje raste na rubu šume je fleksibilno; hrabra osoba je ponosna.
Za okean, čak i kap je dodatak.
Ne pitajte loše stvari: on će vam sam reći.
Ako se magarac ugoji, onda šutne svog vlasnika.
Ako vam ruke rade, rade i usta.
Ako ste škrti na poslasticama, prijatelji su vam daleko.
Žena uživa u kućnom životu, a muškarac na putu.
Ako pogodite nojona, ostaćete bez glave; Ako se igrate sa psom, ostaćete bez kaputa. (odražava ugnjetavanje siromašnih od strane bogatih)
Zimskom vremenu se ne može vjerovati.
Od ostataka će sašiti odjeću i kuhati hranu od potomaka. (zastarjela poslovica o dobroj ženi)
Od njih sedam, jedan je uvek pametan.
Bez obzira koliko je daleko, idite putem; bez obzira koliko imaš godina, uzmi devojku.
Kako god žaba skočila, sve je u svojoj lokvi.
Kao nedovršena zmija. (govorimo o nekom nedovršenom poslu)
Bez obzira koliko je labud ljut, on ne razbija jaja.
Visokokvalitetni bakar ne hrđa; djeca i majčina rodbina se ne zaboravljaju.
Kad riba umre, kosti ostaju; kad čovjek umre, ostaje čast.
Kad kapa pristaje, prija glavi; kad govore pošteno, prija srcu.
Koza koja sanja blizance ostaje bez jareta.
Klinac udara majku da mu narastu rogovi; voda ih udara da sruše obale.
Osim smrti, sve što je brzo je dobro.
Ko voli svoju domovinu lakše savladava neprijatelja.
Onaj ko secka meso liže ruke.
Gdje god stigne nogom, udariće, gdje god stigne do vrata, ugrizaće.
Lijenčina neće imati dovoljno mesa ni u svom šatoru. (tj. previše lijen da čak uzmem nešto spremno)
Konj je primoran da hoda zbog istrošenih leđa, a čovjek je prisiljen da se bavi vradžbinama zbog siromaštva.
Bolje je kada je konopac dugačak, a govor kratak.
Počastite svog gosta najboljom hranom, nosite najbolju odjeću za sebe.
Čovjek nema slobodnog vremena, sandalovina nema manu.
Za čoveka je smrt bolja od sramote.
Misli su na tronu, dupe su u prljavštini.
Ne vrijeđajte ga nazivajući ga lošim: nemoguće je reći šta će biti s njim; nemojte unaprijed hvaliti dobrog: ne zna se šta će biti s njim.
Ne treba verovati tigru, a ne smejati se onome ko dolazi.
Ne možete skinuti jezik sa usne na kojoj je rana, ne možete skinuti pogled sa voljenog.
Ne možete stalno pričati samo zato što su vam usta ispod nosa.
Put je dug za plašljivu osobu.
Nema heroja koji nije iskusio tugu.
Nema bebe, a neće biti ni odrasle osobe.
Đavo doprinosi padu u ponor, a Gelyung sahranama.
Nema šta da se pije, ali voli džombu, nema šta da se vozi, ali voli pejser.
Loš čovjek vrijeđa ljude, loš konj trči u drveće.
Khanov materijal je kao proljetni snijeg.
Ako se brineš o raskalašnoj osobi, glava će ti krvariti; ako se brineš o zveri, usta će ti biti puna ulja.
Dok si mlad, upoznaj ljude, dok ti je konj dobar, jaši po svijetu.
Posle kiše peče sunce, posle laži gori sramota.
Ako izgubiš svog voljenog prijatelja, pamtićeš ga sedam godina, ako napustiš svoju domovinu, pamtićeš je sve dok ne umreš.
Vežite konja za otvoreno mjesto, budi iskren samo sa prijateljem.
Prava osoba radi kako kaže; oštrim nožem seče čim ga dodirne.
Ptica je jaka sa svojim krilima, a čovek je jaka uz njenu pomoć.
Zima je možda blaga, ali je ipak zima.
Nema starosti da se nauči zanat.
Porodica prestaje sa kćerkinom djecom.
Ribi ne pokazuju nož, ne nanose štetu osobi.
Ne raspravljaj se sa herojem oko hrane, ne raspravljaj se sa bogatašem oko sreće.
Saiga se ugoji na dobroj hrani, gelyung se obogati kada ima puno mrtvih. (usmjereno protiv lamaističkog klera)
Lampica treperi pre nego što se ugasi.
Svinja ne vidi nebo.
Silom možeš pobijediti jednog, znanjem možeš pobijediti mnoge.
Ne laskaj jakima, ne vrijeđaj slabe.
Snažno režanje, nemoćno cviljenje.
Hrabri jazavac je bolji od bika koji prati.
Pas koji trči naći će sebi kost.
Čovjekov vlastiti miris je nepoznat.
Sunce uvijek sija, a učenje je slađe od šećera i meda.
Prvo im daj nešto da popije, pa pitaj zašto su došli.
Stojeći okrenut naprijed, smijao se, stojeći okrenut unazad, plakao je.
Lukavi uspijeva jednom, a vješti dva puta.
Ko nema želju, nema ni snage.
Štap ima dva kraja.
Pitajte onog koji se smije za razlog, a uplakanog smirite.
Čovjekov ukras je hrabrost.
Pametan čovek krije svoje vrline u srcu, glup ih drži na jeziku.
Učenje je izvor sreće, lijenost je izvor muke.
Učenje je izvor uma.
Karakter je dobar kada je prikladan, a kragna je dobra kada je na bundi.
Iako je padala kiša, ne ostavljajte stoku bez vode. (izreka vezana za glavna zanimanja, prvenstveno stočarstvo)
Osoba koja daje hranu će dati i piće.
Osoba koja se igra sama sa sobom nikada ne gubi.
Što više miješate čaj, postaje gušći.
Umjesto da budete rep slona, bolje je biti glava bebe kamile.
***
Na ovoj stranici: Kalmičke narodne poslovice i izreke sa prevodom na ruski.
ULOGA IMENA ŽIVOTINJA U KALMIKSKIM POSLOVICAMA
Ledzhinova Valeria Vladimirovna
Student 3. godine, IKFV, Kalm State University, Ruska Federacija, Elista
Ubushieva Bamba Erenjenovna
naučni mentor, dr. Phil. nauka, vanredni profesor KSU, Ruska Federacija, Elista
Folklor je naučni termin engleskog porijekla.
Prvi put ga je u naučnu upotrebu 1846. godine uveo engleski naučnik William Thoms (W.G. Thoms) “Citat”. U doslovnom prijevodu, folklor znači “narodna mudrost”, “narodno znanje”.
Folklor treba shvatiti kao usmeni poetsko stvaralaštvoširoke mase. Razumjeti više od samo pisane riječi umjetničko stvaralaštvo, i verbalne umjetnosti općenito, onda je folklor poseban odjel književnosti, a folklor je, dakle, dio studije književnosti.
Poslovice - kratke izreke koje se odnose na različite aspekte života koje su došle u opticaj kolokvijalnog govora. Izreke su izuzetno raznolikog porijekla. U stvarnosti, poslovice se razlikuju po vremenu nastanka, po nacionalnostima koje su ih stvorile, po društvenom okruženju u kojem su nastale ili su barem bile posebno tražene, te po izvorima koji su dali materijal za stvaranje jedne ili neku drugu izreku.
Mnoge poslovice su rođene kao zaključak iz direktnih opažanja stvarnog života.
Kalmici, koji žive 400 godina u okruženju na stranom jeziku, sačuvali su originalnost, šarenilo i slikovitost svog jezika. I poslovice - sjajno to potvrdu. U folkloru svakog naroda poslovice i izreke zauzimaju posebno mjesto. Umjetničko savršenstvo kalmičkih poslovica - slikovitost, dubina sadržaja, svjetlina, bogatstvo jezika - pružilo im je vječni život među ljudima. U ovim malim remek-djelima narodne umjetnosti, iskustvo naroda sažeto je u kratkoj, krajnje sažetoj, poetskoj formi, obilježja njenog nacionalni karakter. Rođen u drugačijem istorijske ere, poslovice i izreke odražavaju karakteristike života svog vremena i posredno govore o drevnim događajima.
Sa sigurnošću mogu reći da su poslovice još uvijek duge godine bit će nepresušan izvor iskustva, mudrosti i kreativnosti kako za pisce koji stvaraju svoja briljantna djela, tako i za obične ljude koji žive po savjetima iz poslovica. Može se dodati da neke fraze iz djela modernih pisaca mogu postati poslovice i izreke. To znači da ćemo u budućnosti moći uživati u zanimljivom i pametne izreke, što znači da će prošlost živjeti jako dugo.
Lingvistička istraživanja poslovica mogu rasvijetliti rješavanje pitanja etnogeneze i etnička istorija ljudi. Jezik folklora odigrao je ogromnu ulogu u formiranju i razvoju književnog kalmičkog jezika.
U kolekciji naroda Kalmika nalaze se djela kao 2 izdanja zbirke: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Zbirka Khalmg үlgүrmүd boln təəlvtə tuuls / under. ed. A. Suseeva. - Elista, 1960. - Str. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Zbirka Khalmg үlgүrmүd boln təəlvtə tuuls / under. ed. A. Suseeva. - Elista, 1982. - Str. 22.
Kao izvor uzeo sam knjigu Todaeve B.Kh. Poslovice, izreke i zagonetke Kalmika Rusije i Oirata Kine / priredio. ed. G.Ts. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Ova publikacija je publikacija jedinstvenog materijala prikupljenog od strane sastavljača tokom lingvističkih ekspedicija radi proučavanja jezika i dijalekata svih naroda koji govore mongolski jezik koji žive u Kini. Pored ovih materijala, u knjizi se koriste zbirke poslovica i izreka, zagonetki, razni rječnici, djela fikcija. Knjiga se sastoji od dva dijela - poslovice i izreke, zagonetke.
Klasifikacija poslovica i izreka zasniva se na njihovoj semantičkoj suštini. Glavna stvar su karakteristike osobe, njegove unutrašnji svet i spoljašnje manifestacije. S jedne strane bilježe sve dobro i ljubazno u čovjeku, as druge, njegove poroke - sve loše i nedostojno što ga čini nemoralnim.
Klasifikacija zagonetki zasniva se na ključnim riječima - zagonetki povezanim s nazivima dijelova ljudskog tijela, njegovim fizičkim i mentalnim aktivnostima, svakodnevnim životom i moralnim vrijednostima.
Ova knjiga ima veliki značaj u folklornoj riznici naroda Kalmika, jer su poslovice i zagonetke vječni žanrovi usmene narodne umjetnosti. Naravno, neće sve što je stvoreno i što se stvara neće izdržati test vremena, ali potreba za jezičkim stvaralaštvom, sposobnost naroda da to učini, siguran je garant njihove besmrtnosti.
Zahvaljujući imenima životinja, možete razumjeti koja je njihova uloga u kulturi Kalmika. Uostalom, stočarstvo je jedno od glavnih zanimanja naroda Kalmika. Takođe, može se primetiti da zahvaljujući paraleli koja se povlači u poređenju ljudskim kvalitetima ah, možete tačno shvatiti značenje koje su htjeli prenijeti ljudima. Zato se imena životinja naširoko koriste i u kalmičkom folkloru i u usmeno narodno stvaralaštvo drugih naroda.
Pogledaću jedan od glavnih delova: fauna.
Gledajući kalmičke poslovice, u njima se mogu uočiti znakovi kulture i načina života. U poslovicama s imenima životinja, određene riječi i fraze se široko koriste, dajući kalmičkim poslovicama poseban nacionalni i kulturni okus:
1. Er zaluhin cheeҗd / Eməltə hazarta mѳrn bagtna.'U duši sadašnjosti
muškarci / Konj sa sedlom i uzdom'
2. Er kүmn neg үgtə / Er mѳrn neg tashurta. 'Jedna riječ je dovoljna za pravog muškarca / Jedan udarac je dovoljan za dobrog konja'
3. Emin muuhar ger bargddg / Emalin muuhar dəər hardg. ‘Zbog loše žene kuća bankrotira / Zbog lošeg sedla nastaje ogrebotina na leđima konja’. "Citat".
Ove poslovice jasno pokazuju glavne predmete koje su nomadi često koristili. Zahvaljujući kalmičkim poslovicama, možete bolje razumjeti duh kalmičkog naroda i upoznati se s nekim od njihovih običaja.
Postoje četiri glavne vrste stoke u kalmičkom stočarstvu. To su ovce, konji, krave i deve. Na njima se zasnivao život nomada. Zahvaljujući životinjama, obezbijedili su sebi odjeću, dom, hranu i potrepštine. Od najstarijih vremena, kada su Kalmici živjeli u šatorima, životinje su bile osnova njihove aktivnosti. Zato kalmičke poslovice tako jasno odražavaju njihovu ulogu.
Životinje se mogu svrstati u 4 vrste stoke i ostalih domaćih životinja.
Glavna životinja u kalmičkom stočarstvu je konj. Pomogla je nomadima da se brzo kreću preko beskrajne stepe, prenose razna pisma i lutaju s jednog mjesta na drugo. Konj je glavni predmet koji se koristi u kalmičkom folkloru, posebno u poslovicama. Možete pisati više o ulozi konja u životu nomada.
1. Kүmn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas. 'Da li čovjek postaje vidljiv od djetinjstva / Da li dobar konj postaje vidljiv od ždrebeta'
2. Kүmn kѳgshrvl nutgtan / Aҗrһ kѳgshrvl iҗldən. 'Čovjek stari među svojima / pastuh stari u stadu'
3. Kүүnə mѳr unsn kүn / Өvkəҗ khatrdg.‘Čovjek koji je osedlao tuđeg konja / Jaše kasom, podignut u stremenima’. "Citat".
Ova poslovica kaže da se jahač koji prvi put sjedne na konja diže u stremenima. To je učinjeno zbog činjenice da on ne zna kakav je potez viteza, da li galopira tiho ili brzo, sve mu je to nepoznato. Jer jahač treba da osjeti tempo konja kako bi ga bolje savladao.
Druga životinja koja je dala ogroman doprinos kalmičkom stočarstvu je krava. Postoje i mnoge poslovice koje su posvećene ovoj životinji.
1. Usn uga үkr mѳѳrəch / Үrn uga gergn uulyach.‘Krava koja ne daje mlijeko voli da muca / Žena koja nema djecu voli da plače’
2. Үstə үkr mѳѳrmtkhaə / Үүl uga ber duulmtha.‘Krava koja daje puno mlijeka voli da muca / Snaha koja nije sposobna za ručni rad voli da pjeva’. "Citat".
Ovdje se slike krave i žene koriste kao stvorenja koja pate, svako zbog određene bolesti. A drugi kaže da krava i snaha pokušavaju svoje nedostatke nadoknaditi drugim aktivnostima. Takve slične poslovice imaju tako veliku razliku jedna od druge.
Treća životinja iz glavne grupe je ovan. Zahvaljujući ovoj životinji, nomadi su mogli sami da se opskrbe mesnih proizvoda, odjeća, predmeti za domaćinstvo i proizvodi od filca.
Mnoge poslovice su takođe posvećene ovoj životinji.
1. Khѳn sүүlin tѳlə / Kүn үrnənn tѳlə.'Ovca je rođena radi debelog repa / Čovek je rođen radi dece'
2. Khudin үg degətə / Khucin ѳvr moshkrata.‘Svatirove riječi su zajedljive i rezne / A ovnu se rogovi uvijaju i uvijaju’. “Citat”.
Ova poslovica kaže da su te stvari sasvim trivijalne i da u tome nema ničeg iznenađujućeg.
Četvrta u ovoj grupi je kamila. Kao i druge životinje, donio je mnogo koristi zahvaljujući svojoj izdržljivosti i izdržljivosti.
1. Temən үkvl temnd үrdg uga.'Kada kamila umre, nije vrijedna cijene velike debele igle'
Ova poslovica kaže da će uprkos velikim prednostima kamile, kada umre, sve postati beskorisno. Jer kamila upravo svojim radom donosi pomoć.
2. Temən gihlə yaman gidg. ‘Oni mu pričaju o kamili, a on o kozi’
To jest, u smislu, ja kažem jedno, a on mi odgovara drugo. Ova poslovica ima analogiju iz ruskog folklora: „Ja njemu pričam o Tomi, a on meni o Eremi!“
3. Neg temənə horһsnd miɊһn tən haltrdg. 'Hiljadu deva će se okliznuti na kalem jedne deve (pogrešna akcija jedne)'. "Citat".
Osim ovih životinja, kalmičke poslovice su uključivale imena drugih. Sve je to učinjeno kako bi se ljudi uporedili sa određenim životinjama, upoređujući njihove ljudske kvalitete sa utvrđenim slikama životinjskog svijeta.
Na primjer, svinja je povezana sa uništenjem (Kazr evddg - khakha). "Svinja uvijek kopa zemlju." Mongoli su čak nosili svoje čizme sa savijenim prstima kako ne bi ozlijedili tlo. Zmija u poslovicama često simbolizira skrivenu prirodu nečega (mokhan eren khaza - zmija ima samo uzorak izvana).
1. Kүmn kүmn gikhlə, / Kүrӊ erən moһa bolkh.'Ako trošite previše vremena na osobu, ona može postati smeđa zmija. (njemu sa dobrim, a onom sa zlim)'
2. Kumni kukni kuzun šišmiš / Kugshn tsarin arsn bat. ‘Čerka stranca ima jak vrat / Stari vol ima kožu’
Značenje ove poslovice je: "Bolja je hrana na tuđem tanjiru."
3. Kүn medsan umshdg / Taka үzsan choӊkdg.'Čovek čita šta zna / kokoška kljuca ono što vidi'
4. Er kүmn chonas bishin undg / Cholunas bishin iddg.'Čovjek ne jaše samo na vuku / već jede sve osim kamena'
Ovo govori o snazi kalmičkog čovjeka, koji je u stanju osedlati bilo koju životinju. A drugi dio ove poslovice govori o čovjekovom apetitu, jer je ključ snage hrana. Uz pomoć hiperbole povećava se značenje koje su htjeli prenijeti kroz ovu poslovicu.
5. Surgasn zulsn buh ketsu / Kerүld durta em ketsү.'Grozan je bik koji bježi od stada / Strašna je žena koja voli svađe'. "Citat".
Izreka se koristi da znači da je ljutiti bik ekvivalent ženi koja izaziva skandale, uništavajući sve oko sebe. Bik uništava komšiluk, a žena koja voli da se svađa uništava vezu.
Zahvaljujući svom istraživanju, naučio sam više o folkloru, o kalmičkim poslovicama, o njihovoj ulozi u našim životima. Koristeći imena životinja u kalmičkom folkloru, možemo sa sigurnošću potvrditi njihovu ogromnu ulogu u životu kalmičkog naroda.
Opisao sam razne poslovice koje odražavaju likove, aktivnosti i svakodnevni život. Zbog njih se svaka osoba može upoznati s posebnim nacionalnim okusom opisanim u kalmičkom folkloru.
Zahvaljujući poslovicama možete preciznije i emotivnije izraziti svoje misli. Stoga se mogu koristiti kao direktni argumenti u raznim radovima, esejima itd.
Vjerujem da je folklor svakog naroda jedinstven i da ga moramo čuvati i njegovati. Na kraju krajeva, folklor je neka vrsta istorije jednog naroda, neka vrsta prozora u kulturu i tradiciju.
Bibliografija:
- Todaeva B.Kh. ɘrəsən halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd MoɊһlyn үlgүrmүd, təəlvrtə tuuls. Poslovice, izreke i zagonetke Kalmika Rusije i Oirata Kine / priredio. ed. G.Ts. Pyurbeeva. Elista, 2007.
- Folklor // Književna enciklopedija. T. 11., 1939. [Elektronski izvor] - Način pristupa. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (datum pristupa 20.12.2014.).