Koje molitve treba da čitate ujutro? Video: Kako pravilno čitati jutarnje i večernje molitve? "Oče naš, koji si na nebesima"

Sve o molitvi: šta je molitva? Kako se pravilno moliti za drugu osobu kod kuće i u crkvi? Pokušat ćemo odgovoriti na ova i druga pitanja u članku!

Molitve za svaki dan

1. MOLITVENI SASTANAK

Molitva je susret sa Živim Bogom. Kršćanstvo daje osobi direktan pristup Bogu, koji čuje osobu, pomaže joj, voli je. To je suštinska razlika između hrišćanstva, na primer, i budizma, gde se tokom meditacije osoba koja se moli bavi određenim bezličnim nad-bićima u koje je uronjena i u koje se rastvara, ali ne oseća Boga kao živu Ličnost. U hrišćanskoj molitvi čovek oseća prisustvo Boga Živog.

U kršćanstvu nam se otkriva Bog koji je postao čovjek. Kada stojimo ispred ikone Isusa Hrista, kontempliramo Ovaploćenog Boga. Znamo da se Bog ne može zamisliti, opisati, prikazati na ikoni ili slici. Ali moguće je prikazati Boga koji je postao Čovjek, onako kako se ukazao ljudima. Kroz Isusa Krista kao Čovjeka otkrivamo Boga. Ovo otkrivenje se dešava u molitvi upućenoj Hristu.

Kroz molitvu učimo da je Bog uključen u sve što se dešava u našim životima. Stoga razgovor s Bogom ne bi trebao biti pozadina našeg života, već njegov glavni sadržaj. Postoje mnoge barijere između čovjeka i Boga koje se mogu savladati samo molitvom.

Ljudi se često pitaju: zašto se trebamo moliti, tražiti nešto od Boga, ako Bog već zna šta nam treba? Na ovo bih odgovorio ovako. Ne molimo se da tražimo od Boga nešto. Da, u nekim slučajevima od Njega tražimo konkretnu pomoć u određenim svakodnevnim okolnostima. Ali to ne bi trebao biti glavni sadržaj molitve.

Bog ne može biti samo „pomoćno sredstvo“ u našim zemaljskim poslovima. Glavni sadržaj molitve uvek treba da ostane samo prisustvo Boga, sam susret sa Njim. Treba da se molite da biste bili sa Bogom, da biste došli u kontakt sa Bogom, da biste osetili prisustvo Boga.

Međutim, susret s Bogom u molitvi se ne dešava uvijek. Uostalom, čak i pri susretu s osobom, nismo uvijek u stanju da savladamo barijere koje nas razdvajaju, da se spustimo u dubinu, često je naša komunikacija s ljudima ograničena samo na površnu razinu. Tako je i u molitvi. Ponekad osjećamo da između nas i Boga postoji kao prazan zid, da nas Bog ne čuje. Ali moramo shvatiti da ovu barijeru nije postavio Bog: Mi Mi sami to gradimo svojim grijesima. Prema jednom zapadnom srednjovekovnom teologu, Bog je uvek blizu nas, ali mi smo daleko od Njega, Bog nas uvek čuje, ali mi njega ne čujemo, Bog je uvek u nama, ali mi smo vani, Bog je kod kuće u nama, ali mi smo u Njemu stranci.

Sjetimo se ovoga kada se pripremamo za molitvu. Upamtimo da svaki put kada ustanemo na molitvu dolazimo u kontakt sa Živim Bogom.

2. MOLITVA-DIJALOG

Molitva je dijalog. To uključuje ne samo naš apel Bogu, već i odgovor samog Boga. Kao i u svakom dijalogu, u molitvi je važno ne samo progovoriti, progovoriti, već i čuti odgovor. Božji odgovor ne dolazi uvijek direktno u trenucima molitve; ponekad se to dogodi malo kasnije. Dešava se, na primjer, da od Boga zatražimo hitnu pomoć, ali ona dolazi tek nakon nekoliko sati ili dana. Ali razumijemo da se to dogodilo upravo zato što smo molili Boga za pomoć u molitvi.

Kroz molitvu možemo naučiti mnogo o Bogu. Kada se molite, vrlo je važno biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti, ali može se pokazati drugačijim nego što smo ga zamišljali. Često griješimo pristupajući Bogu sa svojim vlastitim idejama o Njemu, a te ideje nam zamagljuju stvarnu sliku Živog Boga, koju nam sam Bog može otkriti. Često ljudi stvaraju neku vrstu idola u svojim umovima i mole se tom idolu. Ovaj mrtvi, umjetno stvoreni idol postaje prepreka, barijera između Živog Boga i nas ljudi. „Stvorite sebi lažnu sliku o Bogu i pokušajte da mu se molite. Stvorite sebi lik Boga, nemilosrdnog i okrutnog Sudije – i pokušajte da mu se molite s povjerenjem, s ljubavlju“, napominje mitropolit. Sourozhsky Anthony. Dakle, moramo biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti drugačije nego što ga mi zamišljamo. Stoga, kada počnemo da se molimo, treba da se odreknemo svih slika koje stvara naša mašta, ljudska fantazija.

Božji odgovor može doći na različite načine, ali molitva nikada ne ostaje bez odgovora. Ako ne čujemo odgovor, to znači da nešto nije u redu u nama samima, znači da se još nismo dovoljno uklopili na način koji je neophodan za susret s Bogom.

Postoji uređaj koji se zove tuning viljuška, koji koriste štimeri klavira; Ovaj uređaj proizvodi jasan "A" zvuk. A žice klavira moraju biti zategnute tako da zvuk koji proizvode bude u potpunom skladu sa zvukom viljuške za podešavanje. Sve dok žica A nije pravilno zategnuta, bez obzira koliko udarate po tipkama, viljuška za podešavanje će ostati tiha. Ali u trenutku kada žica dostigne potreban stepen napetosti, kamerton, ovaj beživotni metalni predmet, odjednom počinje da zvuči. Nakon što je štimovao jednu "A" žicu, majstor zatim štimuje "A" u drugim oktavama (kod klavira svaki taster udara po nekoliko žica, to stvara posebnu jačinu zvuka). Zatim štimuje “B”, “C” itd., jednu oktavu za drugom, sve dok se na kraju cijeli instrument ne uštima u skladu sa viljuškom za podešavanje.

Ovo bi trebalo da se desi sa nama u molitvi. Moramo se uskladiti s Bogom, uklopiti se s Njim kroz cijeli život, sve žice naše duše. Kada uskladimo svoj život s Bogom, naučimo ispunjavati Njegove zapovijesti, kada Evanđelje postane naš moralni i duhovni zakon i počnemo živjeti u skladu sa Božjim zapovijedima, tada ćemo početi osjećati kako naša duša u molitvi odgovara na prisutnost Bože, kao kamerton koji reaguje na precizno zategnutu žicu.

3. KADA SE TREBA MOLITI?

Kada i koliko dugo treba moliti? Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Sol. 5:17). Sveti Grigorije Bogoslov piše: „Boga treba da se sećaš češće nego što dišeš“. U idealnom slučaju, cijeli život kršćanina trebao bi biti prožet molitvom.

Mnoge nevolje, tuge i nesreće nastaju upravo zato što ljudi zaborave na Boga. Uostalom, među zločincima ima vjernika, ali u trenutku počinjenja zločina ne razmišljaju o Bogu. Teško je zamisliti osobu koja bi počinila ubistvo ili krađu s mišlju na svevidećeg Boga, od kojeg se ne može sakriti zlo. A svaki grijeh čovjek čini upravo onda kada se ne sjeća Boga.

Većina ljudi nije u stanju da se moli tokom cijelog dana, tako da moramo naći vremena, ma koliko kratkog, da se sjetimo Boga.

Ujutro se probudite razmišljajući o tome šta morate da uradite tog dana. Pre nego što počnete da radite i uronite u neizbežnu vrevu, posvetite barem nekoliko minuta Bogu. Stani pred Boga i reci: „Gospode, dao si mi ovaj dan, pomozi mi da ga provedem bez grijeha, bez poroka, spasi me od svakog zla i nesreće.“ I zazovite Božji blagoslov za početak dana.

Tokom dana pokušajte se češće sjetiti Boga. Ako se osjećate loše, obratite mu se s molitvom: “Gospode, loše mi je, pomozi mi.” Ako se osjećate dobro, recite Bogu: “Gospode, slava Tebi, zahvaljujem Ti na ovoj radosti.” Ako ste zabrinuti za nekoga, recite Bogu: „Gospode, brinem se za njega, povrijedila sam ga, pomozi mu.” I tako tokom dana - bez obzira šta vam se dogodi, pretvorite to u molitvu.

Kada dođe kraj dana i kada se spremate za spavanje, sjetite se prošlog dana, zahvalite Bogu za sve dobro što se dogodilo i pokajte se za sva nedostojna djela i grijehe koje ste počinili tog dana. Zamolite Boga za pomoć i blagoslov za nadolazeću noć. Ako naučite da se molite ovako svaki dan, uskoro ćete primijetiti koliko će vam cijeli život biti ispunjeniji.

Ljudi često opravdavaju svoje nevoljkost da se mole govoreći da su previše zauzeti i preopterećeni stvarima koje treba obaviti. Da, mnogi od nas žive u ritmu u kojem drevni ljudi nisu živjeli. Ponekad tokom dana moramo da uradimo mnogo stvari. Ali uvek postoje neke pauze u životu. Na primjer, stojimo na stanici i čekamo tramvaj - tri do pet minuta. Idemo do podzemne željeznice - dvadeset do trideset minuta, biramo broj telefona i čujemo zvučne signale zauzeto - još nekoliko minuta. Iskoristimo bar ove pauze za molitvu, neka ne gube vrijeme.

4. KRATKE MOLITVE

Ljudi se često pitaju: kako se moliti, kojim riječima, na kom jeziku? Neki čak kažu: "Ne molim jer ne znam kako, ne znam molitve." Za molitvu nije potrebna posebna vještina. Možete jednostavno razgovarati sa Bogom. Na bogosluženjima u Pravoslavnoj Crkvi koristimo poseban jezik - crkvenoslovenski. Ali u ličnoj molitvi, kada smo sami sa Bogom, nema potrebe za nekim posebnim jezikom. Možemo se moliti Bogu na jeziku na kojem razgovaramo s ljudima, na kojem mislimo.

Molitva treba da bude veoma jednostavna. Monah Isak Sirin je rekao: „Neka čitavo tkivo vaše molitve bude malo komplikovano. Jedna riječ carinika ga je spasila, a jedna riječ lopova na krstu učinila ga je nasljednikom Carstva nebeskog.”

Prisjetimo se parabole o cariniku i fariseju: „Dva čovjeka uđoše u hram da se pomole: jedan je bio farisej, a drugi carinik. Farisej se, stojeći, ovako molio u sebi: „Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik; Postim dva puta sedmično, dajem desetinu od svega što steknem.” Carinik, koji je stajao u daljini, nije se ni usudio da podigne oči prema nebu; ali, udarivši se u prsa, reče: „Bože! budi milostiv prema meni grešnom!” (Luka 18:10-13). I ova kratka molitva ga je spasila. Sjetimo se i razbojnika koji je bio razapet s Isusom i koji mu je rekao: “Spomeni me se, Gospode, kad dođeš u svoje carstvo” (Luka 23:42). Samo ovo mu je bilo dovoljno da uđe u raj.

Molitva može biti izuzetno kratka. Ako tek počinjete svoje molitveno putovanje, počnite vrlo kratke molitve- one na koje se možete fokusirati. Bogu nisu potrebne riječi – potrebno mu je srce osobe. Riječi su sekundarne, ali osjećaj i raspoloženje s kojim pristupamo Bogu su od primarnog značaja. Približavanje Bogu bez osjećaja poštovanja ili rasejanosti, kada nam tokom molitve um odluta u stranu, mnogo je opasnije nego izgovoriti pogrešnu riječ u molitvi. Raštrkana molitva nema ni značenje ni vrijednost. Ovdje vrijedi jednostavan zakon: ako riječi molitve ne dođu do naših srca, neće ni do Boga. Kako se ponekad kaže, takva molitva se neće uzdići više od plafona sobe u kojoj se molimo, ali mora doći do neba. Stoga je veoma važno da svaku riječ molitve duboko doživimo. Ako nismo u stanju da se koncentrišemo na duge molitve koje se nalaze u knjigama Pravoslavne Crkve – molitvenicima, okušaćemo se u kratkim molitvama: „Gospode, pomiluj“, „Gospode, spasi“, „Gospode, pomozi mi”, „Bože, budi milosrdan prema meni.” , grešnik.”

Jedan podvižnik je rekao da kada bismo mogli svom snagom osećanja, svim svojim srcem, svom dušom, izgovoriti samo jednu molitvu „Gospode, pomiluj“, to bi bilo dovoljno za spasenje. Ali problem je što to po pravilu ne možemo reći svim srcem, ne možemo to reći cijelim životom. Dakle, da bi nas Bog čuo, mi smo punoslovni.

Upamtimo da je Bog žedan našeg srca, a ne naših riječi. I ako mu se obratimo svim srcem, sigurno ćemo dobiti odgovor.

5. MOLITVA I ŽIVOT

Molitva je povezana ne samo s radostima i dobicima koji nastaju zahvaljujući njoj, već i s mukotrpnim svakodnevnim radom. Ponekad molitva donosi veliku radost, osvježava čovjeka, daje mu novu snagu i nove mogućnosti. Ali vrlo često se dešava da čovek nije raspoložen za molitvu, da ne želi da se moli. Dakle, molitva ne treba da zavisi od našeg raspoloženja. Molitva je posao. Monah Siluan sa Atosa je rekao: „Molitva je prolivanje krvi. Kao i u svakom poslu, potreban je čovjekov napor, ponekad ogroman, tako da čak i u onim trenucima kada vam se ne da moliti, na to natjerate sebe. A takav podvig će se stostruko isplatiti.

Ali zašto nam ponekad ne dođe do molitve? Mislim da je glavni razlog ovdje taj što naš život ne odgovara molitvi, nije prilagođen njoj. Kao dete, kada sam studirao u muzička škola, imao sam odličnog profesora violine: njegovi časovi su ponekad bili vrlo zanimljivi, a ponekad veoma teški, a to nije zavisilo od njegov raspoloženje, ali koliko dobro ili loše I pripremljen za nastavu. Ako sam puno učio, naučio neku igru ​​i došao na čas u punom naoružanju, onda je čas išao u jednom dahu, a učiteljica je bila zadovoljna, a i ja. Ako sam cijelu sedmicu bio lijen i došao nespreman, onda je učiteljica bila uznemirena, a meni je bilo muka od činjenice da lekcija nije išla kako bih želio.

Isto je i sa molitvom. Ako naš život nije priprema za molitvu, onda nam može biti veoma teško moliti se. Molitva je pokazatelj našeg duhovnog života, svojevrsni lakmus test. Moramo strukturirati svoje živote na takav način da odgovaraju molitvi. Kada izgovarajući molitvu „Oče naš“ kažemo: „Gospode, neka bude volja Tvoja“, to znači da uvek moramo biti spremni da vršimo volju Božiju, čak i ako je to u suprotnosti sa našom ljudskom voljom. Kada kažemo Bogu: „I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim“, mi time preuzimamo obavezu da oprostimo ljudima, da im oprostimo njihove dugove, jer ako ne oprostimo dugove svojim dužnicima, onda logike ove molitve, i Bog nam neće ostaviti naše dugove.

Dakle, jedno mora odgovarati drugom: život – molitva i molitva – život. Bez ove usklađenosti nećemo imati uspjeha ni u životu ni u molitvi.

Neka nas ne bude neugodno ako nam je teško moliti. To znači da nam Bog postavlja nove zadatke, a mi ih moramo rješavati i u molitvi i u životu. Ako naučimo da živimo po Jevanđelju, onda ćemo naučiti da se molimo po Jevanđelju. Tada će naš život postati potpun, duhovan, istinski kršćanski.

6. PRAVOSLAVNI MOLITVONIK

Možete se moliti na različite načine, na primjer, svojim riječima. Takva molitva treba da stalno prati osobu. Ujutro i uveče, dan i noć, čovek se može obratiti Bogu najjednostavnijim rečima koje dolaze iz dubine srca.

Ali postoje i molitvenici koje su sastavljali sveci u davna vremena; potrebno ih je čitati da bi se naučili moliti. Ove molitve su sadržane u „Pravoslavnom molitveniku“. Tamo ćete naći crkvene molitve za jutrenje, večernje, pokajanje, zahvalnost, naći ćete razne kanone, akatiste i još mnogo toga. Nakon kupovine “ Pravoslavni molitvenik“, nemojte se uznemiriti što u njemu ima toliko molitava. Ne moraš Sve pročitajte ih.

Ako brzo čitate jutarnje molitve, to će trajati oko dvadeset minuta. Ali ako ih čitate zamišljeno, pažljivo, odgovarajući srcem na svaku riječ, onda čitanje može potrajati cijeli sat. Stoga, ako nemate vremena, nemojte se truditi da pročitate sve jutarnje molitve, bolje je pročitati jednu ili dvije, ali tako da vam svaka riječ dopre do srca.

Ispred odjeljka „Jutarnje molitve“ stoji: „Prije nego počnete moliti, pričekajte malo dok vam se osjećaji ne smire, a zatim recite s pažnjom i poštovanjem: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen". Pričekajte još malo i tek tada počnite moliti.” Ova pauza, “minut šutnje” prije početka crkvena molitva, veoma važno. Molitva mora rasti iz tišine našeg srca. Ljudi koji svakodnevno “čitaju” jutarnje i večernje molitve u stalnom su iskušenju da što prije pročitaju “pravilo” kako bi započeli svoje svakodnevne aktivnosti. Često takvo čitanje izmiče glavnoj stvari - sadržaju molitve. .

Molitvenik sadrži mnoge molbe upućene Bogu, koje se ponavljaju nekoliko puta. Na primjer, možete naići na preporuku da pročitate “Gospode, smiluj se” dvanaest ili četrdeset puta. Neki to doživljavaju kao neku formalnost i čitaju ovu molitvu velikom brzinom. Inače, na grčkom "Gospode, smiluj se" zvuči kao "Kyrie, eleison". U ruskom jeziku postoji glagol "igrati se", koji je proizašao upravo iz činjenice da su čitaoci psalama na zboru vrlo brzo mnogo puta ponavljali: "Kyrie, eleison", odnosno nisu se molili, već "svirali trikovi”. Dakle, u namazu nema potrebe za glupiranjem. Bez obzira koliko puta čitate ovu molitvu, ona mora biti izgovorena s pažnjom, poštovanjem i ljubavlju, sa potpunom posvećenošću.

Nema potrebe da pokušavate da pročitate sve molitve. Bolje je dvadeset minuta posvetiti jednoj molitvi „Oče naš“, ponavljajući je nekoliko puta, razmišljajući o svakoj riječi. Nije tako lako da osoba koja nije navikla da se moli dugo vremena odmah pročita veliki broj molitve, ali nema potrebe za tim. Važno je biti prožet duhom koji diše molitvama Otaca Crkve. To je glavna korist koja se može izvući iz molitava sadržanih u pravoslavnom molitveniku.

7. MOLITVENO PRAVILO

Šta je molitveno pravilo? To su molitve koje čovjek čita redovno, svakodnevno. Svačija molitvena pravila su različita. Nekima jutarnje ili večernje pravilo traje nekoliko sati, drugima - nekoliko minuta. Sve zavisi od čovekovog duhovnog sastava, stepena ukorenjenosti u molitvi i vremena koje ima na raspolaganju.

Vrlo je važno da se čovjek pridržava molitvenog pravila, pa makar i najkraćeg, kako bi u namazu bila redovnost i postojanost. Ali pravilo ne bi trebalo da se pretvori u formalnost. Iskustvo mnogih vjernika pokazuje da pri stalnom čitanju istih dova njihove riječi postaju obojene, gube svježinu, a čovjek, navikavajući se na njih, prestaje da se fokusira na njih. Ovu opasnost treba izbjeći po svaku cijenu.

Sećam se kada sam se zamonašio (tada sam imao dvadeset godina), obratio sam se iskusnom ispovedniku za savet i pitao ga koje molitveno pravilo treba da imam. Rekao je: „Svakodnevno morate čitati jutarnje i večernje molitve, tri kanona i jedan akatist. Šta god da se desi, čak i ako ste veoma umorni, morate ih pročitati. A čak i ako ih čitate ishitreno i nepažljivo, nema veze, glavno je da se pročita pravilo.” Pokušao sam. Stvari nisu išle. Svakodnevno čitanje istih molitava dovelo je do činjenice da su ti tekstovi brzo postali dosadni. Osim toga, svaki dan sam provodio mnogo sati u crkvi na službama koje su me duhovno hranile, hranile i nadahnjivale. A čitanje tri kanona i akatista pretvorilo se u nekakav nepotreban „dodatak“. Počeo sam da tražim drugi savet koji mi više odgovara. A našao sam ga u delima svetog Teofana Zathodnika, izuzetnog podvižnika 19. veka. Savjetovao je da se molitveno pravilo računa ne po broju molitvi, već po vremenu koje smo spremni posvetiti Bogu. Na primjer, možemo postaviti pravilo da se molimo pola sata ujutro i uveče, ali ovih pola sata moramo u potpunosti dati Bogu. I nije toliko važno da li tokom ovih minuta čitamo sve molitve ili samo jednu, ili možda jedno veče u potpunosti posvetimo čitanju Psaltira, Jevanđelja ili molitve svojim rečima. Najvažnije je da smo usredsređeni na Boga, da nam pažnja ne izmakne i da nam svaka reč dođe do srca. Ovaj savjet mi je pomogao. Međutim, ne isključujem da bi savjet koji sam dobio od svog ispovjednika više odgovarao drugima. Ovdje mnogo zavisi od pojedinca.

Čini mi se da je za čoveka koji živi u svetu dovoljno ne samo petnaest, nego i pet minuta jutarnje i večernje molitve, ako se, naravno, izgovara s pažnjom i osećanjem, da bude pravi hrišćanin. Važno je samo da misao uvek odgovara rečima, srce odgovara na reči molitve, a čitav život odgovara molitvi.

Pokušajte, slijedeći savjet svetog Teofana Pustitnika, da odvojite malo vremena za molitvu u toku dana i za svakodnevne nastupe molitveno pravilo. I videćete da će vrlo brzo uroditi plodom.

8. OPASNOST OD DODAVANJA

Svaki vjernik se suočava s opasnošću da se navikne na riječi namaza i da bude rasejan tokom namaza. Da se to ne bi dogodilo, čovjek se mora neprestano boriti sa samim sobom ili, kako su rekli Sveti Oci, „čuvati svoj um“, naučiti „zagraditi um u riječi molitve“.

Kako to postići? Prije svega, ne možete sebi dozvoliti da izgovorite riječi kada i vaš um i srce ne odgovaraju na njih. Ako počnete da čitate molitvu, ali usred nje vaša pažnja odluta, vratite se na mesto gde je vaša pažnja odlutala i ponovite molitvu. Ako je potrebno, ponovite to tri puta, pet, deset puta, ali se pobrinite da cijelo vaše biće odgovori na to.

Jednog dana u crkvi mi se obratila žena: „Oče, ja čitam molitve već dugi niz godina - i ujutro i uveče, ali što ih više čitam, manje mi se sviđaju, manje se osećam kao vjernik u Boga. Toliko sam umoran od riječi ovih molitava da više ne odgovaram na njih.” Rekao sam joj: „A ti ne čitaj jutarnje i večernje molitve.” Bila je iznenađena: "Pa kako?" Ponavljao sam: „Hajde, ne čitaj ih. Ako vaše srce ne odgovara na njih, morate pronaći drugi način da se molite. Koliko ti traju jutarnje molitve?” - "Dvadeset minuta". - Da li ste spremni da svakog jutra posvetite dvadeset minuta Bogu? - "Spreman." - „Onda uzmi jednu jutarnju molitvu - po svom izboru - i čitaj je dvadeset minuta. Pročitaj jednu njegovu frazu, šuti, razmisli šta znači, pa pročitaj drugu frazu, šuti, razmisli o njenom sadržaju, ponovi je ponovo, razmisli da li tvoj život odgovara tome, da li si spreman da živiš tako da ovo molitva postaje stvarnost vašeg života. Kažeš: „Gospode, ne liši me Tvojih nebeskih blagoslova“. Šta to znači? Ili: „Gospode, spasi me od vječne muke.“ Koja je opasnost od ovih vječnih muka, da li ih se zaista plašite, da li se zaista nadate da ćete ih izbjeći? Žena je počela ovako da se moli, i ubrzo su njene molitve počele da oživljavaju.

Morate naučiti molitvu. Morate raditi na sebi, ne možete sebi dozvoliti da izgovarate prazne riječi dok stojite ispred ikone.

Na kvalitet namaza utiče i ono što mu prethodi i ono što sledi. Nemoguće je koncentrisano moliti u stanju razdraženosti ako smo se, na primjer, prije početka molitve s nekim posvađali ili vikali na nekoga. To znači da se u vremenu koje prethodi molitvi moramo iznutra pripremiti za nju, osloboditi se onoga što nas sprečava u molitvi, uklopiti se u molitveno raspoloženje. Tada će nam biti lakše da se molimo. Ali, naravno, ni nakon molitve ne treba odmah uroniti u taštinu. Nakon što završite svoju molitvu, dajte sebi još malo vremena da čujete Božiji odgovor, kako bi se nešto u vama moglo čuti i odgovoriti na prisutnost Božiju.

Molitva je vrijedna samo kada osjetimo da se zahvaljujući njoj nešto mijenja u nama, da počinjemo živjeti drugačije. Molitva mora uroditi plodom, a ti plodovi moraju biti opipljivi.

9. POLOŽAJ TELA PRILIKOM MOLITVE

U praksi molitve Drevne Crkve korišteni su različiti položaji, geste i položaji tijela. Molili su se stojeći, na kolenima, u takozvanoj pozi proroka Ilije, odnosno klečeći sa pognutom glavom do zemlje, molili su se ležeći na podu raširenih ruku, ili stojeći sa podignutim rukama. Prilikom molitve korišćeni su naklon - do zemlje i od pojasa, kao i znak krsta. Od sve raznolikosti tradicionalnih položaja tijela tokom molitve u savremena praksa ostalo ih je nekoliko. Ovo je prije svega molitva stojeći i klečeći namaz, uz pratnju znak krsta i naklone.

Zašto je uopšte važno da telo učestvuje u molitvi? Zašto se ne možete moliti u duhu dok ležite u krevetu, sedeći u stolici? U principu, možete se moliti i ležeći i sjedeći: u posebnim slučajevima, u slučaju bolesti, na primjer, ili kada putujete, to radimo. Ali u uobičajenim okolnostima, prilikom molitve potrebno je koristiti one položaje tijela koji su sačuvani u tradiciji pravoslavne crkve. Činjenica je da su tijelo i duh u čovjeku neraskidivo povezani i da duh ne može biti potpuno autonoman od tijela. Nije slučajno što su stari oci rekli: „Ako se tijelo nije trudilo u molitvi, onda će molitva ostati besplodna.”

Idi pravoslavna crkva za velikoposne službe i vidjet ćete kako s vremena na vrijeme svi parohijani istovremeno padaju na koljena, pa ustaju, opet padaju i opet ustaju. I tako kroz cijelu uslugu. I osjetit ćete da postoji poseban intenzitet u ovoj službi, da se ljudi ne mole samo, oni jesu rade u molitvi izvršite podvig molitve. I idi na Protestantska crkva. Tokom čitave službe bogomoljaci sjede: čitaju se molitve, pjevaju duhovne pjesme, ali ljudi samo sjede, ne prekrste se, ne klanjaju, a na kraju službe ustaju i odlaze. Uporedite ova dva načina molitve u crkvi – pravoslavni i protestantski – i osetićete razliku. Ova razlika leži u intenzitetu molitve. Ljudi se mole istom Bogu, ali se mole različito. I na mnogo načina ova razlika je određena upravo položajem tijela molitelja.

Klanjanje uvelike pomaže molitvi. Oni od vas koji u jutarnjim i večernjim satima imaju priliku da naprave barem nekoliko naklona i sedžde tokom molitvenog pravila sigurno će osjetiti koliko je to duhovno korisno. Tijelo postaje sabranije, a kada je tijelo sabrano, sasvim je prirodno koncentrirati um i pažnju.

Za vrijeme molitve treba s vremena na vrijeme napraviti znak krsta, posebno izgovarajući „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, a izgovarati i ime Spasitelja. To je neophodno, jer je krst oruđe našeg spasenja. Kada činimo znak krsta, Božja sila je opipljivo prisutna u nama.

10. MOLITVA PRED IKONAMA

U crkvenoj molitvi spoljašnje ne treba da zameni unutrašnje. Spoljašnje može doprinijeti unutrašnjem, ali ga može i ometati. Tradicionalni položaji tijela tokom namaza nesumnjivo doprinose stanju molitve, ali ni na koji način ne mogu zamijeniti glavni sadržaj molitve.

Ne smijemo zaboraviti da neki položaji tijela nisu dostupni svima. Na primjer, mnogi stariji ljudi jednostavno nisu u stanju sedžde. Mnogo je ljudi koji ne mogu dugo da stoje. Čuo sam od starijih ljudi: „Ne idem u crkvu na bogosluženja jer ne mogu da stojim“, ili: „Ne molim se Bogu jer me bole noge“. Bogu nisu potrebne noge, nego srce. Ako se ne možete moliti stojeći, molite se sjedeći; ako ne možete moliti sjedeći, molite se ležeći. Kao što je jedan asketa rekao, „bolje je razmišljati o Bogu sedeći nego o svojim nogama dok stojite”.

Pomagala su važna, ali ne mogu zamijeniti sadržaj. Jedno od važnih pomagala tokom molitve su ikone. Pravoslavni hrišćani se po pravilu mole pred ikonama Spasitelja, Majka boga, sveci, ispred slike Časnog Krsta. A protestanti se mole bez ikona. I možete vidjeti razliku između protestantske i pravoslavne molitve. IN pravoslavna tradicija molitva je konkretnija. Razmatrajući Hristovu ikonu, kao da gledamo kroz prozor koji nam otkriva drugi svet, a iza ove ikone stoji Onaj kome se molimo.

Ali veoma je važno da ikona ne zameni predmet molitve, da se u molitvi ne okrećemo ikoni i ne pokušavamo da zamislimo onoga ko je prikazan na ikoni. Ikona je samo podsjetnik, samo simbol stvarnosti koja stoji iza nje. Kao što su crkveni oci rekli, “čast koja se daje liku seže do prototipa”. Kada priđemo ikoni Spasitelja ili Majke Božije i celivamo je, odnosno celivamo, time izražavamo svoju ljubav prema Spasitelju ili Bogorodici.

Ikona ne treba da se pretvori u idola. I ne treba imati iluzije da je Bog upravo onakav kakav je prikazan na ikoni. Postoji, na primjer, ikona Presvetog Trojstva, koja se zove "Novozavjetno Trojstvo": nekanonska je, odnosno ne odgovara crkvena pravila, ali u nekim hramovima se može vidjeti. Na ovoj ikoni Bog Otac je prikazan kao sedokosi starac, Isus Hristos kao mladić, a Duh Sveti kao golub. Ni pod kojim okolnostima ne treba podleći iskušenju da zamislite da će Sveto Trojstvo izgledati upravo ovako. Sveto Trojstvo je Bog kojeg ljudska mašta ne može zamisliti. I, obraćajući se Bogu - Svetom Trojstvu u molitvi, moramo se odreći svih vrsta fantazije. Naša mašta mora biti oslobođena slika, naš um mora biti kristalno jasan, a naše srce mora biti spremno da prihvati Živog Boga.

Automobil je pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od nje nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola pet ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio spašeni od nevolje.

11. MOLITVA ZA SVOJ KOMŠILJ

Moramo se moliti ne samo za sebe, već i za naše bližnje. Svako jutro i svako veče, kao i dok smo u crkvi, moramo se sjećati svoje rodbine, voljenih, prijatelja, neprijatelja i moliti se Bogu za sve. Ovo je veoma važno, jer su ljudi povezani neraskidivim vezama, a često molitva jedne osobe za drugu spašava drugu od velike opasnosti.

Bio je jedan takav slučaj u životu Svetog Grigorija Bogoslova. Još kao mladić, nekršten, brodom je prešao Sredozemno more. Odjednom je počela jaka oluja, koja je trajala mnogo dana, i niko nije imao nade u spas; brod je bio skoro potopljen. Grgur se molio Bogu i tokom molitve je ugledao svoju majku, koja je u to vreme bila na obali, ali je, kako se kasnije pokazalo, osetila opasnost i intenzivno se molila za svog sina. Brod je, suprotno svim očekivanjima, bezbedno stigao do obale. Gregory se uvijek sjećao da svoje izbavljenje duguje majčinim molitvama.

Neko bi mogao reći: „Pa, još jedna priča iz života drevnih svetaca. Zašto se slične stvari ne dešavaju danas?" Uvjeravam vas da se to dešava i danas. Poznajem mnogo ljudi koji su se molitvama najmilijih spasili od smrti ili velike opasnosti. I bilo je mnogo slučajeva u mom životu kada sam izbjegao opasnost po molitvama svoje majke ili drugih ljudi, na primjer, mojih župljana.

Jednom sam doživio saobraćajnu nesreću i, reklo bi se, nekim čudom preživio, jer je auto pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od auta nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola pet ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio spašeni od nevolje.

Trebamo se moliti za naše bližnje, ne zato što Bog ne zna kako da ih spasi, već zato što želi da učestvujemo u spasavanju jedni drugih. Naravno, On sam zna šta je potrebno svakom čovjeku - i nama i našim bližnjima. Kada se molimo za svoje bližnje, to ne znači da želimo biti milostiviji od Boga. Ali to znači da želimo da učestvujemo u njihovom spasenju. I u molitvi ne smijemo zaboraviti na ljude sa kojima nas je život spojio, i da se mole za nas. Svako od nas uveče, odlazeći na spavanje, može reći Bogu: „Gospode, molitvama svih onih koji me ljube, spasi me“.

Sjetimo se žive veze između nas i naših bližnjih i uvijek se u molitvi sjetimo jedni drugih.

12. NAMAZ ZA UMIRLE

Moramo se moliti ne samo za one naše komšije koji su živi, ​​već i za one koji su već otišli na drugi svijet.

Molitva za pokojnika je prije svega neophodna za nas, jer kada draga osoba premine, imamo prirodan osjećaj gubitka i od toga duboko patimo. Ali ta osoba nastavlja da živi, ​​samo što živi u drugoj dimenziji, jer se preselila u drugi svijet. Da se veza između nas i osobe koja nas je napustila ne bi prekinula, moramo se moliti za njega. Tada ćemo osjetiti njegovo prisustvo, osjetiti da nas nije napustio, da ostaje naša živa veza s njim.

Ali i molitva za pokojnika mu je, naravno, neophodna, jer kada čovjek umre, on prelazi u drugi život kako bi tamo sreo Boga i odgovarao za sve što je učinio u zemaljskom životu, dobro i loše. Veoma je važno da čovjeka na ovom putu prate molitve najmilijih – onih koji ostaju ovdje na zemlji, koji čuvaju uspomenu na njega. Čovjeku koji napusti ovaj svijet oduzima se sve što mu je ovaj svijet dao, ostaje mu samo duša. Svo bogatstvo koje je posjedovao u životu, sve što je stekao, ostaje ovdje. Samo duša odlazi u drugi svijet. A duši sudi Bog po zakonu milosrđa i pravde. Ako je neko uradio nešto zlo u životu, mora da snosi kaznu za to. Ali mi, preživjeli, možemo tražiti od Boga da olakša sudbinu ove osobe. I Crkva vjeruje da se posmrtna sudbina pokojnika olakšava molitvama onih koji se mole za njega ovdje na zemlji.

Junak romana Dostojevskog „Braća Karamazovi“, starac Zosima (čiji je prototip bio sveti Tihon Zadonski) o molitvi za upokojene kaže: „Svaki dan i kad god možete, ponavljajte u sebi: „Gospode, pomiluj sve koji danas stoji pred Tobom.” Jer svakog časa i svakog trenutka hiljade ljudi napuštaju svoj život na ovoj zemlji, i njihove duše stoje pred Gospodom - a koliko ih se rastalo sa zemljom u izolaciji, nikome nepoznato, u tuzi i tjeskobi, a niko zažaliti će ih... A sada će se, možda, s drugog kraja zemlje vaša molitva uzdići ka Gospodu za njegov počinak, čak i ako ga uopće niste poznavali, a on vas nije poznavao. Kako je dirljivo za njegovu dušu, stojeći u strahu od Gospoda, u tom trenutku osjetiti da postoji molitvenik za njega, da je na zemlji ostalo ljudsko biće i onaj koji ga voli. A Bog će na vas oboje gledati milostivije, jer ako ste ga već toliko sažaljevali, koliko će više On, koji je beskrajno milostiviji... I oprostiti mu zbog vas.”

13. MOLITVA ZA NEPRIJATELJE

Potreba da se moli za neprijatelje proizilazi iz same suštine moralnog učenja Isusa Hrista.

U predhrišćansko doba postojalo je pravilo: „Ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja svoga“ (Matej 5:43). U skladu sa ovim pravilom većina ljudi i dalje živi. Prirodno je da volimo svoje bližnje, one koji nam čine dobro, i da se prema onima od kojih dolazi zlo odnosimo s neprijateljstvom, ili čak mržnjom. Ali Hristos kaže da bi stav trebao biti potpuno drugačiji: „Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas iskorištavaju i progone“ (Matej 5:44). Tokom svog zemaljskog života, sam Hristos je više puta davao primer i ljubavi prema neprijateljima i molitve za neprijatelje. Kada je Gospod bio na krstu i kada su ga vojnici prikovali, On je doživeo strašne muke, neverovatan bol, ali se molio: „Oče! oprosti im, jer ne znaju šta čine” (Luka 23:34). On je u tom trenutku razmišljao ne o sebi, ne o tome da ga ovi vojnici povređuju, već o njihov spasenje, jer su činjenjem zla prije svega naudili sebi.

Moramo imati na umu da ljudi koji nam nanose štetu ili se prema nama odnose s neprijateljstvom sami po sebi nisu loši. Greh kojim su zaraženi je loš. Čovek mora mrzeti greh, a ne njegovog nosioca, čoveče. Kako je rekao sveti Jovan Zlatousti, „kada vidiš da ti neko čini zlo, ne mrzi njega, nego đavola koji stoji iza njega“.

Moramo naučiti da odvojimo osobu od grijeha koji počini. Sveštenik veoma često tokom ispovesti posmatra kako se greh zapravo odvaja od čoveka kada se za njega kaje. Moramo biti u stanju da se odreknemo grešne slike čoveka i da zapamtimo da su svi ljudi, uključujući naše neprijatelje i one koji nas mrze, stvoreni na sliku Božju, i to je na ovu sliku Božju, u onim počecima dobrote koji postoje u svakoj osobi, da moramo pažljivo pogledati.

Zašto je potrebno moliti se za neprijatelje? To je neophodno ne samo njima, već i nama. Moramo naći snagu da se pomirimo sa ljudima. Arhimandrit Sofronije u svojoj knjizi o svetom Siluanu Atonskom kaže: „Oni koji mrze i odbacuju brata svoga su manjkavi u svom biću, ne mogu da nađu put do Boga koji svakoga voli“. Istina je. Kada se mržnja prema osobi nastani u našim srcima, ne možemo se približiti Bogu. I dokle god taj osjećaj ostaje u nama, put ka Bogu nam je blokiran. Zbog toga je neophodno moliti se za neprijatelje.

Svaki put kada se približimo Živom Bogu, moramo biti apsolutno pomireni sa svima koje doživljavamo kao svoje neprijatelje. Prisjetimo se šta Gospod kaže: „Ako doneseš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe... idi, najprije se pomiri s bratom svojim, a onda dođi i prinesi dar svoj“ (Matej 5:23) . I još jedna riječ Gospodnja: „Pomiri se brzo sa svojim protivnikom dok si još na putu s njim“ (Matej 5:25). “Na putu s njim” znači “u ovom zemaljskom životu”. Jer ako nemamo vremena da se ovdje pomirimo sa onima koji nas mrze i vrijeđaju, sa našim neprijateljima, onda u budući život Hajdemo nepomireni. I tamo će biti nemoguće nadoknaditi ono što je ovdje izgubljeno.

14. PORODIČNA MOLITVA

Do sada smo uglavnom govorili o ličnoj, individualnoj molitvi osobe. Sada bih želio reći nekoliko riječi o molitvi unutar porodice.

Većina naših savremenika živi tako da se članovi porodice okupljaju prilično rijetko, u najboljem slučaju dva puta dnevno - ujutro za doručak i uveče za večeru. Tokom dana roditelji su na poslu, djeca u školi, a kod kuće ostaju samo predškolci i penzioneri. Veoma je važno da u svakodnevnoj rutini postoje trenuci kada se svi mogu okupiti na molitvi. Ako porodica ide na večeru, zašto se ne biste zajedno pomolili nekoliko minuta prije? Također možete pročitati molitve i odlomak iz Jevanđelja nakon večere.

Zajednička molitva jača porodicu, jer je njen život istinski ispunjen i srećan samo kada su njeni članovi povezani ne samo porodičnim vezama, već i duhovnim srodstvom, zajedničkim shvatanjem i pogledom na svet. Zajednička molitva, osim toga, blagotvorno djeluje na svakog člana porodice, a posebno u velikoj mjeri pomaže djeci.

U sovjetsko vrijeme bilo je zabranjeno odgajati djecu u vjerskom duhu. To je motivirano činjenicom da djeca prvo moraju odrasti, pa tek onda samostalno birati hoće li ići vjerskim ili nereligioznim putem. U ovom argumentu postoji duboka laž. Jer prije nego što osoba ima priliku da bira, mora se nečemu naučiti. A najbolje godine za učenje, ovo je, naravno, detinjstvo. Nekome ko je od djetinjstva navikao živjeti bez molitve može biti veoma teško da se navikne na molitvu. A osoba, od djetinjstva odgajana u molitvenom, blagodatnom duhu, koja je od prvih godina života znala za postojanje Boga i da se uvijek može obratiti Bogu, čak i ako je kasnije napustio Crkvu, od Boga, još zadržao nešto u dubini, u zabitima duše, molitvene vještine stečene u djetinjstvu, naboj religioznosti. I često se dešava da se ljudi koji su napustili Crkvu u nekoj fazi života vrate Bogu upravo zato što su u djetinjstvu bili naviknuti na molitvu.

Još jedna stvar. Danas mnoge porodice imaju starije rođake, bake i dede, koji su odgajani u nereligioznom okruženju. Još prije dvadeset-trideset godina moglo bi se reći da je crkva mjesto za “bake”. Sada su bake te koje predstavljaju najnereligiozniju generaciju, odgajanu 30-ih i 40-ih godina, u eri “militantnog ateizma”. Veoma je važno da stariji ljudi pronađu put do hrama. Nije kasno da se bilo ko obrati Bogu, ali oni mladi ljudi koji su već našli ovaj put moraju taktično, postepeno, ali sa velikom postojanošću uključiti svoje starije rođake u orbitu duhovnog života. A kroz svakodnevnu porodičnu molitvu to se može učiniti posebno uspješno.

15. CRKVENA MOLITVA

Kako je rekao poznati teolog 20. veka, protojerej Georgij Florovski, hrišćanin se nikada ne moli sam: čak i ako se okrene Bogu u svojoj sobi, zatvarajući vrata za sobom, ipak se moli kao član crkvene zajednice. Mi nismo izolirani pojedinci, mi smo članovi Crkve, članovi jednog tijela. I ne spašavamo se sami, već zajedno sa drugima - sa svojom braćom i sestrama. I zato je veoma važno da svaki čovek ima iskustvo ne samo individualne, već i crkvene molitve, zajedno sa drugim ljudima.

Crkvena molitva ima vrlo poseban značaj i posebno značenje. Mnogi od nas sopstveno iskustvo Oni znaju koliko je ponekad teško za osobu da se sama uroni u element molitve. Ali kada dođete u crkvu, uronjeni ste u zajedničku molitvu mnogih ljudi, i ta vas molitva vodi u neke dubine, a vaša molitva se spaja sa molitvom drugih.

Ljudski život je kao plovidba preko mora ili okeana. Tu su, naravno, i drznici koji sami, savladavajući oluje i nevreme, jahtom prelaze more. Ali, po pravilu, ljudi se, da bi prešli okean, okupljaju i kreću se brodom s jedne obale na drugu. Crkva je brod u kojem se kršćani zajedno kreću putem spasenja. A zajednička molitva je jedno od najmoćnijih sredstava za napredak na ovom putu.

U hramu mnogo toga doprinosi crkvenoj molitvi, a pre svega bogosluženjima. Liturgijski tekstovi koji se koriste u Pravoslavnoj Crkvi neobično su bogati sadržajem, sadrže skrivene velika mudrost. Ali postoji prepreka sa kojom se suočavaju mnogi koji dolaze u Crkvu – crkvenoslovenski jezik. Sada se puno raspravlja o tome da li sačuvati slovenski jezik u bogosluženju ili preći na ruski. Čini mi se da kada bi se naše bogosluženje u potpunosti prevelo na ruski, mnogo bi toga bilo izgubljeno. Crkvenoslovenski jezik ima veliku duhovnu snagu, a iskustvo pokazuje da nije tako težak, da nije toliko različit od ruskog. Samo se trebate malo potruditi, kao što se i mi, ako je potrebno, trudimo savladati jezik određene nauke, na primjer, matematike ili fizike.

Dakle, da biste naučili kako se moliti u crkvi, morate se malo potruditi, češće ići u crkvu, možda kupiti osnovne liturgijske knjige i proučavati ih u slobodno vrijeme. I tada će vam se otkriti svo bogatstvo bogoslužbenog jezika i liturgijskih tekstova, i vidjet ćete da je bogosluženje čitava škola koja vas uči ne samo crkvenoj molitvi, već i duhovnom životu.

16. ZAŠTO TREBA DA IDETE U CRKVU?

Mnogi ljudi koji povremeno posećuju hram razvijaju neku vrstu potrošačkog stava prema crkvi. Dolaze u hram, na primjer, prije dugog putovanja - da za svaki slučaj zapale svijeću, da se ništa ne dogodi na putu. Uđu na dvije-tri minute, nekoliko puta se žurno prekrsti i nakon što zapale svijeću odu. Neki, ulazeći u hram, kažu: „Hoću da platim novac da se sveštenik moli za takve i takve“, uplate novac i odu. Sveštenik se mora moliti, ali ti ljudi sami ne učestvuju u molitvi.

Ovo je pogrešan stav. Church nije Snickers mašina: ubaciš novčić i izađe komad slatkiša. Crkva je mjesto gdje morate doći živjeti i učiti. Ako imate bilo kakvih poteškoća ili je neko od vaših najmilijih bolestan, nemojte se ograničavati samo na svraćanje i paljenje svijeće. Dođite u crkvu na službu, uronite u element molitve i zajedno sa sveštenikom i zajednicom prinesite svoju molitvu za ono što vas brine.

Veoma je važno redovno ići u crkvu. Dobro je ići u crkvu svake nedelje. Nedeljna Liturgija, kao i Liturgija velikih praznika, je vreme kada možemo, odričući se zemaljskih poslova na dva sata, uroniti u stihiju molitve. Dobro je doći u crkvu sa cijelom porodicom da se ispovjedimo i pričestimo.

Ako čovjek nauči živjeti od vaskrsenja do vaskrsenja, u ritmu crkvenih službi, u ritmu Divine Liturgy, tada će mu se cijeli život dramatično promijeniti. Prije svega, disciplinuje. Vjernik zna da će sljedeće nedjelje morati dati odgovor Bogu, a živi drugačije, ne čini mnogo grijeha koje bi mogao počiniti da nije išao u crkvu. Osim toga, sama Božanska Liturgija je prilika da se pričestite, odnosno da se sjedinite sa Bogom ne samo duhovno, već i fizički. I na kraju, Božanska Liturgija je sveobuhvatna služba, kada sve crkvena zajednica, a svaki njen član može moliti za sve što brine, brine ili raduje. Tokom Liturgije, vjernik se može moliti za sebe, za svoje bližnje i za svoju budućnost, pokajati se za grijehe i zatražiti Božji blagoslov za dalje služenje. Veoma je važno da naučite da u potpunosti učestvujete u Liturgiji. Postoje i druge službe u Crkvi, na primjer, cjelonoćno bdjenje – priprema za pričest. Možete naručiti molitvu za sveca ili molitvu za zdravlje ove ili one osobe. Ali nikakve takozvane “privatne” službe, odnosno naređene od strane osobe da se moli za neke svoje specifične potrebe, ne mogu zamijeniti učešće u Božanskoj Liturgiji, jer je Liturgija centar crkvene molitve, a ona je to treba da postane centar svačijeg duhovnog života hrišćanina i svake hrišćanske porodice.

17. DIRIVANJE I SUZE

Želio bih reći nekoliko riječi o tom duhovnom i emocionalno stanje koje ljudi doživljavaju u molitvi. Podsjetimo se poznata pesma Lermontov:

U teškom trenutku života,
Ima li tuge u mom srcu:
Jedna divna molitva
Ponavljam napamet.
Postoji moć milosti
U sazvučju živih reči,
I neshvatljivo diše,
Sveta lepota u njima.
Kao što će se teret otkotrljati sa tvoje duše,
Sumnja je daleko -
I vjerujem i plačem,
I tako lako, lako...

U ovim prekrasnim jednostavnim riječima veliki pesnik opisao šta se vrlo često dešava ljudima tokom molitve. Čovjek ponavlja riječi molitve, možda poznate iz djetinjstva, i odjednom osjeti nekakvo prosvjetljenje, olakšanje i pojavljuju se suze. Na crkvenom jeziku ovo stanje se zove nežnost. To je stanje koje se čovjeku ponekad daruje tokom molitve, kada osjeća prisutnost Božiju oštrije i jače nego inače. Ovo je duhovno stanje kada Božja milost direktno dotakne naše srce.

Prisjetimo se odlomka iz autobiografske knjige Ivana Bunjina "Život Arsenjeva", gdje Bunjin opisuje svoj tinejdžerske godine i kako je još kao srednjoškolac prisustvovao bogosluženjima u župnoj crkvi Vozdviženja Gospodnjeg. Opisuje početak cjelonoćnog bdijenja, u sumraku crkve, kada je još vrlo malo ljudi: „Kako me sve to brine. Još sam dečak, tinejdžer, ali sam rođen sa osećajem svega ovoga. Toliko puta sam slušao ove uzvike i svakako sljedeće "Amin", da je sve to postalo, takoreći, dio moje duše, a sada, već unaprijed naslućujući svaku riječ službe, na sve odgovara sa čisto povezana spremnost. “Hajde, poklonimo se... Blagoslovi Gospoda, dušo moja”, čujem i oči mi se pune suzama, jer sada čvrsto znam da na zemlji nema i ne može biti ništa ljepše i više od svega ovoga. I sveta tajna teče, teče, Carske dveri se zatvaraju i otvaraju, svodovi crkve svetlije i toplije obasjaju mnogo sveća.” I dalje Bunin piše da je morao posjetiti mnoge zapadne crkve u kojima su orgulje zvučale, da ih posjeti Gotičke katedrale, lijepe po svojoj arhitekturi, „ali nigdje i nikad“, kaže, „nisam plakao kao u crkvi Uzvišenja u ove mračne i gluhe večeri“.

Ne samo veliki pjesnici i pisci odgovaraju blagotvornom utjecaju s kojim je posjeta crkvi neizbježno povezana. Svaka osoba ovo može doživjeti. Veoma je važno da naša duša bude otvorena za ta osećanja, kako bismo kada dođemo u crkvu bili spremni da prihvatimo milost Božiju u meri u kojoj će nam ona biti data. Ako nam stanje milosti nije dato i nježnost ne dođe, ne trebamo se zbog toga stidjeti. To znači da naša duša nije sazrela za nežnost. Ali trenuci takvog prosvjetljenja znak su da naša molitva nije beskorisna. Oni svjedoče da se Bog odaziva na našu molitvu i da Božja milost dotiče naše srce.

18. BORITE SE SA ČUDNIM MISLIMA

Jedna od glavnih prepreka pažljivoj molitvi je pojava stranih misli. Sveti Jovan Kronštatski, veliki podvižnik kasno XIX- početak 20. vijeka, opisuje u svojim dnevnicima kako mu se za vrijeme Liturgije, u najpresudnijim i najsvetijim trenucima, iznenada pred očima pojavila vizija. pita od jabuka ili neki orden koji bi mu mogao biti dodijeljen. I s gorčinom i žaljenjem govori o tome kako takve strane slike i misli mogu uništiti stanje molitve. Ako se to desilo svecima, onda nije iznenađujuće da se to dešava i nama. Da bismo se zaštitili od ovih misli i stranih slika, moramo naučiti, kao što su drevni oci Crkve rekli, “čuvati svoj um”.

Asketski pisci Drevne Crkve imali su detaljno učenje o tome kako strane misli postepeno prodiru u osobu. Prva faza ovog procesa naziva se "predlog", odnosno iznenadna pojava misli. Ova misao je još uvijek potpuno tuđa čovjeku, pojavila se negdje na horizontu, ali njeno prodiranje unutra počinje kada čovjek na nju usmjeri pažnju, uđe u razgovor s njom, ispita je i analizira. Zatim dolazi ono što su crkveni oci zvali „kombinacija“ – kada se čovjekov um već, takoreći, privikne, stopi se s mislima. Konačno, misao se pretvara u strast i obuhvata čitavu osobu i tada se zaboravljaju i molitva i duhovni život.

Da se to ne bi dogodilo, vrlo je važno odsjeći strane misli pri njihovom prvom pojavljivanju, ne dozvoliti im da prodru u dubinu duše, srca i uma. A da biste to naučili, morate naporno raditi na sebi. Osoba ne može a da ne doživi rasejanost tokom molitve ako ne nauči da se nosi sa stranim mislima.

Jedna od bolesti modernog čovjeka je i to što ne zna kontrolirati funkcioniranje svog mozga. Njegov mozak je autonoman, a misli dolaze i odlaze nehotice. Savremeni čovek, po pravilu, uopšte ne prati šta se dešava u njegovom umu. Ali da biste naučili pravu molitvu, morate biti u stanju pratiti svoje misli i nemilosrdno odsijecati one koje ne odgovaraju molitvenom raspoloženju. Kratke molitve pomažu u prevazilaženju rasejanosti i odsecanju stranih misli - "Gospode, pomiluj", "Bože, milostiv budi meni grešnom" i druge - koje ne zahtevaju posebnu koncentraciju na reči, ali podstiču rađanje osećanja. i pokreta srca. Uz pomoć takvih molitava možete naučiti obraćati pažnju i koncentrirati se na molitvu.

19. ISUSOVA MOLITVA

Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Sol. 5:17). Ljudi se često pitaju: kako se možemo moliti bez prestanka ako radimo, čitamo, pričamo, jedemo, spavamo itd., odnosno činimo stvari koje se čine nespojive sa molitvom? Odgovor na ovo pitanje u pravoslavnoj tradiciji je Isusova molitva. Vjernici koji prakticiraju Isusovu molitvu postižu neprestanu molitvu, odnosno neprestano stajanje pred Bogom. Kako se to događa?

Isusova molitva zvuči ovako: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Postoji i kraći oblik: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me“. Ali molitva se može svesti na dvije riječi: “Gospode, smiluj se.” Osoba koja moli Isusovu molitvu ponavlja je ne samo tokom bogosluženja ili na kućna molitva, ali i na putu, tokom jela i odlaska na spavanje. Čak i ako osoba razgovara s nekim ili sluša drugoga, onda, ne gubeći intenzitet percepcije, on ipak nastavlja ponavljati ovu molitvu negdje u dubini svog srca.

Smisao Isusove molitve, naravno, nije u njenom mehaničkom ponavljanju, već u tome da se uvijek osjeća živo prisustvo Krista. To prisustvo osjećamo prvenstveno zato što prilikom izgovaranja Isusove molitve izgovaramo ime Spasitelja.

Ime je simbol njegovog nosioca; u imenu je, takoreći, onaj kome pripada. Kada je mladić zaljubljen u devojku i razmišlja o njoj, stalno ponavlja njeno ime, jer ona kao da je prisutna u njegovom imenu. I pošto ljubav ispunjava njegovo celo biće, on oseća potrebu da ponavlja ovo ime iznova i iznova. Na isti način, hrišćanin koji voli Gospoda ponavlja ime Isusa Hrista jer je njegovo celo srce i biće okrenuto Hristu.

Prilikom obavljanja Isusove molitve, veoma je važno da ne pokušavate da zamislite Hrista, zamišljajući Ga kao osobu na bilo koji način. životnu situaciju ili, na primjer, visi na krstu. Isusovu molitvu ne treba povezivati ​​sa slikama koje se mogu pojaviti u našoj mašti, jer tada se stvarno zamjenjuje imaginarnim. Isusovu molitvu treba da prati samo unutrašnji osećaj prisustva Hrista i osećaj stajanja pred Bogom Živim. Nema eksterne slike nisu prikladne ovdje.

20. ŠTA JE DOBRA ISUSOVA MOLITVA?

Isusova molitva ima nekoliko posebnih svojstava. Prije svega, to je prisustvo Božjeg imena u njemu.

Veoma često se sećamo imena Božijeg kao iz navike, nepromišljeno. Kažemo: „Gospode, kako sam umoran“, „Bog s njim, neka dođe drugi put“, ne razmišljajući uopšte o snazi ​​koju ima ime Božije. U međuvremenu, već u Starom zavetu postojala je zapovest: „Ne izgovaraj uzalud imena Gospoda Boga svoga“ (Izl 20,7). A stari Jevreji su se prema Božjem imenu odnosili sa izuzetnim poštovanjem. U eri nakon oslobođenja iz vavilonskog ropstva, izgovaranje Božjeg imena bilo je općenito zabranjeno. Samo je prvosveštenik imao ovo pravo, jednom godišnje, kada je ulazio u Svetinju nad svetinjama, glavno svetilište hrama. Kada se Isusovom molitvom obraćamo Hristu, izgovaranje Hristovog imena i ispovedanje Ga kao Sina Božijeg ima veoma posebno značenje. Ovo ime treba izgovarati sa najvećim poštovanjem.

Još jedno svojstvo Isusove molitve je njena jednostavnost i pristupačnost. Za obavljanje Isusove molitve nisu vam potrebne nikakve posebne knjige niti posebno određeno mjesto ili vrijeme. To je njegova ogromna prednost u odnosu na mnoge druge molitve.

Konačno, postoji još jedno svojstvo koje razlikuje ovu molitvu - u njoj ispovijedamo svoju grešnost: "Smiluj se meni grešnom." Ova tačka je veoma važna jer mnogi savremeni ljudi Oni nemaju apsolutno nikakav osećaj za svoju grešnost. Čak i na ispovijedi često se može čuti: „Ne znam za šta da se kajem, živim kao i svi, ne ubijam, ne kradem“ itd. U međuvremenu, naši grijesi su ti pravilo su uzroci naših glavnih nevolja i tuga. Čovek ne primećuje svoje grehe jer je daleko od Boga, kao što u mračnoj prostoriji ne vidimo ni prašinu ni prljavštinu, ali čim otvorimo prozor, otkrivamo da je prostorija odavno potrebna čišćenje.

Duša osobe daleko od Boga je kao mračna soba. Ali što je čovek bliži Bogu, što je više svetla u njegovoj duši, to akutnije oseća sopstvenu grešnost. I to se ne dešava zbog činjenice da se on poredi sa drugim ljudima, već zbog činjenice da stoji pred Bogom. Kada kažemo: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me grešnog“, mi kao da se stavljamo pred lice Hrista, poredeći svoj život sa Njegovim životom. I tada se zaista osjećamo kao grešnici i možemo donijeti pokajanje iz dubine naših srca.

21. VJEŽBANJE ISUSOVE MOLITVE

Hajde da pričamo o tome praktični aspekti Isusova molitva. Neki ljudi zadaju sebi zadatak da izgovore Isusovu molitvu tokom dana, recimo, sto, petsto ili hiljadu puta. Za brojanje koliko se puta molitva čita koristi se brojanica koja može imati pedeset, stotinu ili više kuglica. Izgovarajući molitvu u svom umu, osoba dodiruje svoju brojanicu. Ali ako tek počinjete podvig Isusove molitve, onda trebate obratiti pažnju prije svega na kvalitet, a ne na kvantitet. Čini mi se da trebate početi tako što ćete vrlo polako izgovarati riječi Isusove molitve naglas, vodeći računa da vaše srce učestvuje u molitvi. Kažete: „Gospode... Isuse... Hriste...“, a tvoje srce treba, kao kamerton, da odgovori na svaku reč. I ne pokušavajte odmah pročitati Isusovu molitvu mnogo puta. Čak i ako izgovorite samo deset puta, ali ako vaše srce odgovori na riječi molitve, to će biti dovoljno.

Osoba ima dva duhovna centra - um i srce. Intelektualna aktivnost, mašta, misli povezani su sa umom, a emocije, osjećaji i iskustva povezani su sa srcem. Kada se izgovara Isusova molitva, centar treba da bude srce. Zato, kada se molite, nemojte pokušavati da zamislite nešto u svom umu, na primjer, Isusa Krista, već pokušajte zadržati pažnju u svom srcu.

Drevni crkveni asketski pisci razvili su tehniku ​​„dovođenja uma u srce“, u kojoj se Isusova molitva kombinovala sa disanjem, a pri udisanju se govorilo: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji“, a uz izdisaj „ Smiluj se meni grešnom.” Činilo se da se pažnja osobe prirodno prebacuje sa glave na srce. Ne mislim da bi svi trebali prakticirati Isusovu molitvu upravo na ovaj način, dovoljno je izgovarati riječi molitve s velikom pažnjom i poštovanjem.

Započnite svoje jutro Isusovom molitvom. Ako imate slobodnu minutu tokom dana, pročitajte molitvu još nekoliko puta; uveče, pre spavanja, ponavljajte dok ne zaspite. Ako se uz Isusovu molitvu naučite buditi i zaspati, to će vam dati veliku duhovnu podršku. Postepeno, kako vaše srce bude sve više i više odgovaralo na riječi ove molitve, možete doći do toga da će ona postati neprestana, a glavni sadržaj molitve neće biti izgovaranje riječi, već stalno osjećanje prisutnost Boga u srcu. A ako ste počeli izgovaranjem molitve naglas, onda ćete postepeno doći do toga da će se ona izgovarati samo srcem, bez učešća jezika ili usana. Vidjet ćete kako će molitva preobraziti cijelu vašu ljudsku prirodu, cijeli vaš život. Ovo je posebna snaga Isusove molitve.

22. KNJIGE O ISUSOVOJ MOLITVI. KAKO SE ISPRAVNO MOLITI?

„Šta god da radiš, šta god da radiš u svako doba – danju i noću, izgovaraj svojim usnama ove Božanske glagole: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.” Nije teško: i na putovanju, na putu i na poslu - bilo da cijepate drva ili nosiš vodu, ili kopaš zemlju, ili kuvaš hranu. Uostalom, u svemu tome jedno tijelo radi, a um ostaje besposlen, pa mu dajte aktivnost koja je svojstvena i priliči njegovoj nematerijalnoj prirodi – da izgovara ime Božje.” Ovo je odlomak iz knjige „Na Kavkaskim planinama“, koja je prvi put objavljena početkom 20. veka i posvećena je Isusovoj molitvi.

Posebno želim da naglasim da ovu molitvu treba naučiti, po mogućnosti uz pomoć duhovnog vođe. U pravoslavnoj crkvi postoje učitelji molitve - među monasima, pastirima, pa čak i mirjanima: to su ljudi koji su i sami kroz iskustvo naučili moć molitve. Ali ako ne pronađete takvog mentora - a mnogi se žale da je sada teško pronaći mentora u molitvi - možete se obratiti knjigama kao što su "Na Kavkaskim planinama" ili "Iskrene priče lutalice njegovom duhovnom ocu. ” Posljednja, objavljena u 19. vijeku i mnogo puta preštampana, govori o čovjeku koji je odlučio da uči neprestanu molitvu. Bio je lutalica, hodao je od grada do grada sa torbom na ramenima i štapom i naučio se moliti. Ponavljao je Isusovu molitvu nekoliko hiljada puta dnevno.

Tu je i klasična petotomna zbirka dela Svetih Otaca od 4. do 14. veka – „Filokalija“. Ovo je bogata riznica duhovnog iskustva, sadrži mnoga uputstva o Isusovoj molitvi i trezvenosti – pažnji uma. Svako ko želi da nauči da se moli stvarno treba da bude upoznat sa ovim knjigama.

Naveo sam odlomak iz knjige „Na Kavkaskim planinama“ i zato što sam pre mnogo godina, kao tinejdžer, imao priliku da putujem u Gruziju, na planine Kavkaza, nedaleko od Suhumija. Tamo sam sreo pustinjake. Tamo su živjeli čak iu sovjetskim vremenima, daleko od vreve svijeta, u pećinama, klisurama i ponorima, i niko nije znao za njihovo postojanje. Živjeli su od molitve i prenosili s generacije na generaciju blago molitvenog iskustva. To su bili ljudi kao iz nekog drugog svijeta, koji su dostigli velike duhovne visine i duboki unutrašnji mir. I sve to zahvaljujući Isusovoj molitvi.

Neka nam Bog da da kroz iskusne mentore i kroz knjige Svetih Otaca naučimo ovo blago - neprestanu izvođenje Isusove molitve.

23. “OČE NAŠ KOJI JE NA NEBU”

Molitva Očenaš ima poseban značaj jer nam ju je dao sam Isus Hristos. Počinje riječima: "Oče naš, koji jesi na nebesima", ili na ruskom: "Oče naš, koji si na nebesima." Ova molitva je sveobuhvatne prirode: čini se da koncentriše sve što je čovjeku potrebno za zemaljski život, i za spas duše. Gospod nam je to dao da znamo za šta da se molimo, šta da molimo od Boga.

Prve riječi ove molitve: „Oče naš koji jesi na nebesima“ otkrivaju nam da Bog nije neko daleko apstraktno biće, ne neko apstraktno dobro načelo, već naš Otac. Danas mnogi ljudi na pitanje da li veruju u Boga odgovaraju potvrdno, ali ako ih pitate kako zamišljaju Boga, šta misle o Njemu, odgovaraju otprilike ovako: „Pa Bog je dobar, to je nešto svetlo. , To je neka vrsta pozitivne energije.” Odnosno, Bog se tretira kao neka vrsta apstrakcije, kao nešto bezlično.

Kada započnemo molitvu riječima „Oče naš“, odmah se okrećemo osobnom, živom Bogu, Bogu kao Ocu – Ocu o kome je Krist govorio u prispodobi o izgubljenom sinu. Mnogi ljudi pamte zaplet ove parabole iz Jevanđelja po Luki. Sin je odlučio da napusti oca ne čekajući njegovu smrt. Dobio je nasledstvo koje mu pripada, otišao je u daleku zemlju, tamo prokockao ovo nasledstvo, a kada je već došao do poslednje granice siromaštva i iscrpljenosti, odlučio je da se vrati ocu. Rekao je sebi: „Otići ću kod oca i reći ću mu: Oče! Sagriješih protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom, nego me primi kao jednog od najamnika svojih” (Luka 15,18-19). A kad je još bio daleko, otac mu je istrčao u susret i bacio mu se na vrat. Sin nije stigao ni da izgovori pripremljene riječi, jer mu je otac odmah poklonio prsten, znak sinovskog dostojanstva, obukao ga u nekadašnju odjeću, odnosno potpuno mu je vratio dostojanstvo sina. Upravo tako se Bog odnosi prema nama. Mi nismo plaćenici, već sinovi Božiji, i Gospod nas tretira kao svoju decu. Stoga bi naš odnos prema Bogu trebao biti karakteriziran odanošću i plemenitom sinovskom ljubavlju.

Kada kažemo: „Oče naš“, to znači da se ne molimo izolovano, kao pojedinci, od kojih svako ima svog Oca, već kao članovi jedne ljudske porodice, jedne Crkve, jedinstvenog Tijela Hristovog. Drugim riječima, nazivajući Boga Ocem, time podrazumijevamo da su svi drugi ljudi naša braća. Štaviše, kada nas Hristos uči da se u molitvi obraćamo Bogu „Oče naš“, On sebe stavlja, takoreći, u istu ravan sa nama. Monah Simeon Novi Bogoslov je rekao da po veri u Hrista postajemo braća Hristova, jer sa Njim imamo zajedničkog Oca – Oca našeg Nebeskog.

Što se tiče riječi “Ko jesi na nebu”, one ne upućuju na fizičko nebo, već na činjenicu da Bog živi u potpuno drugačijoj dimenziji od nas, da je za nas apsolutno transcendentan. Ali kroz molitvu, kroz Crkvu, imamo priliku da se pridružimo ovom nebu, odnosno drugom svijetu.

24. “SVETO SVETO IME”

Šta znače riječi “Neka se sveti ime Tvoje”? Ime Božje je sveto samo po sebi; ono u sebi nosi naboj svetosti, duhovne moći i prisutnosti Boga. Zašto je potrebno moliti se upravo ovim riječima? Zar neće Božje ime ostati sveto čak i ako ne kažemo „sveti se ime tvoje“?

Kad kažemo: „Neka se sveti ime Tvoje“, prije svega mislimo na to da se ime Božje mora posvetiti, odnosno objaviti kao sveto kroz nas, kršćane, kroz naš duhovni život. Apostol Pavle je, obraćajući se nedostojnim hrišćanima svog vremena, rekao: „Zbog vas se ime Božje huli među neznabošcima“ (Rim. 2,24). Ovo su veoma važne reči. Oni govore o našoj nedosljednosti sa duhovnom i moralnom normom koja je sadržana u Evanđelju i po kojoj smo mi, kršćani, dužni živjeti. I ovaj raskorak je, možda, jedna od glavnih tragedija i za nas kao kršćane i za cijelu kršćansku Crkvu.

Crkva ima svetost jer je izgrađena na imenu Božjem, koje je samo po sebi sveto. Članovi Crkve su daleko od ispunjavanja standarda koje Crkva postavlja. Često čujemo prijekore, i to sasvim poštene, na račun kršćana: „Kako dokazati postojanje Boga ako ni sami ne živite bolje, a ponekad i gore od pagana i ateista? Kako se vjera u Boga može spojiti s nedostojnim postupcima?” Dakle, svako od nas se svakodnevno mora pitati: „Da li ja, kao hrišćanin, živim u skladu sa jevanđeoskim idealom? Je li ime Božje posvećeno kroz mene ili huli? Jesam li primjer pravog kršćanstva koje se sastoji od ljubavi, poniznosti, krotosti i milosrđa, ili sam primjer suprotne ovim vrlinama?“

Često se ljudi obraćaju svešteniku sa pitanjem: „Šta da uradim da svog sina (ćerku, muža, majku, oca) dovedem u crkvu? Govorim im o Bogu, ali oni ne žele ni da slušaju.” Problem je što to nije dovoljno govoriti o Bogu. Kada osoba, postavši vjernik, pokušava da druge, a posebno svoje bližnje, obrati u svoju vjeru, uz pomoć riječi, nagovaranja, a ponekad i prisile, insistirajući da se mole ili idu u crkvu, to često daje suprotno rezultat - njegovi voljeni razvijaju odbacivanje svega crkvenog i duhovnog. Ljude ćemo moći približiti Crkvi tek kada i sami postanemo pravi kršćani, kada oni, gledajući nas, kažu: „Da, sada razumijem šta kršćanska vjera može učiniti čovjeku, kako ga može preobraziti, promijeni ga; Počinjem vjerovati u Boga jer vidim po čemu se kršćani razlikuju od nekršćana.”

25. “DOĐI CARSTVO TVOJE”

Šta znače ove riječi? Na kraju krajeva, Carstvo Božije će neizbežno doći, doći će kraj sveta, a čovečanstvo će se preseliti u drugu dimenziju. Očigledno je da se ne molimo za smak svijeta, već za dolazak Carstva Božijeg nama, odnosno tako da to postane stvarnost našživota, tako da je naš trenutni – svakodnevni, sivi, a ponekad i mračni, tragični – ovozemaljski život prožet prisustvom Carstva Božijeg.

Šta je Carstvo Božije? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate se obratiti Evanđelju i zapamtiti da je propovijed Isusa Krista započela riječima: “Pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko” (Matej 4:17). Tada je Hrist u više navrata govorio ljudima o svom Kraljevstvu; Nije se bunio kada je nazvan Kraljem - na primer, kada je ušao u Jerusalim i bio je pozdravljen kao Kralj Jevreja. Čak i stojeći na suđenju, ismejan, oklevetan, oklevetan, na Pilatovo pitanje, očigledno sa ironijom: „Jesi li ti kralj judejski?“, Gospod je odgovorio: „Moje kraljevstvo nije od ovoga sveta“ (Jovan 18: 33-36) . Ove Spasiteljeve riječi sadrže odgovor na pitanje šta je Carstvo Božije. I kada se obraćamo Bogu „Dođi Carstvo Tvoje“, tražimo da ovo nezemaljsko, duhovno, Hristovo Carstvo postane stvarnost naših života, da se u našim životima pojavi ona duhovna dimenzija o kojoj se mnogo priča, ali koja je tako malo poznato iz iskustva.

Kada je Gospod Isus Hristos govorio učenicima šta Ga čeka u Jerusalimu – muke, stradanja i kumstvo – majka njih dvoje reče Mu: „Reci da ova dva sina moja sjede s tobom, jedan s tvoje desne strane, a drugi s tvoje lijeve strane, tvoje kraljevstvo” (Matej 20:21). Govorio je o tome kako je morao da pati i umre, a ona je zamišljala Čoveka na kraljevskom tronu i želela da njeni sinovi budu pored Njega. Ali, kao što se sjećamo, Kraljevstvo Božje je prvo otkriveno na križu - Krist je bio razapet, krvario, a iznad Njega je visio znak: "Kralj Židovski". I tek tada je otkriveno Carstvo Božije u slavnom i spasonosnom Vaskrsenju Hristovom. To je Kraljevstvo koje nam je obećano – Kraljevstvo koje se daje kroz veliki trud i tugu. Put u Carstvo Božije leži preko Getsemanije i Golgote - kroz ona iskušenja, iskušenja, tuge i patnje koje zadese svakoga od nas. Moramo to zapamtiti kada u molitvi kažemo: „Dođi kraljevstvo tvoje.

26. “DA BUDE VOLJA TVOJA KAO NA NEBU I NA ZEMLJI”

Izgovaramo ove riječi sa takvom lakoćom! I vrlo rijetko shvaćamo da se naša volja možda ne poklapa sa voljom Božjom. Uostalom, ponekad nam Bog šalje patnju, ali mi ne možemo da je prihvatimo kao da je poslana od Boga, gunđamo, ogorčeni smo. Koliko često ljudi kada dođu kod sveštenika kažu: „Ne mogu da se složim sa tim i onim, razumem da je to volja Božija, ali ne mogu da se pomirim.“ Šta možete reći takvoj osobi? Nemojte mu reći da, očigledno, u Očenašu treba zamijeniti riječi „Budi volja Tvoja“ sa „Neka bude volja moja“!

Svako od nas treba da se bori da osigura da se naša volja poklopi sa dobrom voljom Božjom. Mi kažemo: “Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.” Odnosno, volja Božja, koja se već ostvaruje na nebu, u duhovnom svijetu, mora se ostvariti ovdje na zemlji, a prije svega u našim životima. I moramo biti spremni da u svemu slijedimo Božji glas. Moramo naći snagu da se odreknemo sopstvene volje zarad ispunjenja volje Božje. Često, kada se molimo, tražimo od Boga nešto, ali to ne dobijamo. I tada nam se čini da molitva nije uslišena. Morate pronaći snagu da prihvatite ovo „odbijanje“ od Boga kao Njegovu volju.

Sjetimo se Krista, koji se uoči smrti pomolio svome Ocu i rekao: “Oče moj, ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša.” Ali ova čaša nije mimoišla od Njega, što znači da je odgovor na molitvu bio drugačiji: čašu patnje, tuge i smrti Isus Krist je morao popiti. Znajući to, rekao je Ocu: “Ali ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš” (Matej 26:39-42).

Takav bi trebao biti naš odnos prema Božjoj volji. Ako osjetimo da nam se približava neka tuga, da moramo popiti čašu za koju možda nemamo dovoljno snage, možemo reći: „Gospode, ako je moguće, neka me ova čaša tuge mimoiđe, nosi kroz to.” prođi pored mene”. Ali, poput Hrista, moramo završiti molitvu rečima: „Neka bude volja moja, nego Tvoja.

Morate vjerovati Bogu. Često djeca traže od roditelja nešto, ali oni to ne daju jer smatraju da je štetno. Proći će godine i čovjek će shvatiti koliko su roditelji bili u pravu. Ovo se dešava i nama. Prođe neko vrijeme i odjednom shvatimo koliko se ispostavilo korisnije ono što nam je Gospod poslao od onoga što bismo željeli da dobijemo svojom voljom.

27. “DAJ NAŠ HLEB NAŠ NASUŠNI OVAJ DAN”

Možemo se obratiti Bogu sa raznim zahtjevima. Možemo od Njega tražiti ne samo nešto uzvišeno i duhovno, već i ono što nam je potrebno na materijalnom nivou. “Hleb nasušni” je ono od čega živimo, naša svakodnevna hrana. Štaviše, u molitvi kažemo: „Hljeb naš nasušni daj nam danas”, to je danas. Drugim riječima, ne tražimo od Boga da nam obezbijedi sve što nam je potrebno za sve naredne dane našeg života. Tražimo od Njega svakodnevnu hranu, znajući da ako nas nahrani danas, nahranit će nas i sutra. Izgovarajući ove riječi, izražavamo svoje povjerenje u Boga: povjeravamo mu svoje živote danas, kao što ćemo vjerovati i sutra.

Riječi "hljeb nasušni" označavaju ono što je potrebno za život, a ne nekakav višak. Osoba može krenuti putem stjecanja i, imajući potrebne stvari - krov nad glavom, komad kruha, minimalna materijalna dobra - početi gomilati i živjeti u luksuzu. Ovaj put vodi u ćorsokak, jer šta više ljudi akumulira, što više novca ima, više osjeća prazninu života, osjećajući da postoje neke druge potrebe koje se ne mogu zadovoljiti materijalnim dobrima. Dakle, „hleb nasušni“ je ono što je potrebno. To nisu limuzine, nisu luksuzne palate, nisu milionske sume novca, ali to je nešto bez čega ne možemo ni mi, ni naša djeca, ni naši rođaci.

Neki shvaćaju riječi “hljeb svagdašnji” u uzvišenijem smislu – kao “supra-esencijalni kruh” ili “super-esencijalni”. posebno, grčki oci Crkve su pisale da je „nadbitni hleb“ hleb koji silazi sa neba, drugim rečima, to je sam Hristos koga hrišćani primaju u sakramentu pričešća. Ovo shvatanje je takođe opravdano, jer čoveku je, pored materijalnog hleba, potreban i duhovni hleb.

Svako stavlja svoje značenje u pojam „hleba svagdašnjeg“. Za vrijeme rata jedan dječak je, moleći se, rekao ovo: “Daj nam danas naš sušeni kruh”, jer su glavna hrana bili krekeri. Ono što je dječaku i njegovoj porodici bilo potrebno da prežive je sušeni kruh. Ovo može izgledati smiješno ili tužno, ali pokazuje da svaka osoba – i stara i mlada – traži od Boga upravo ono što mu je najpotrebnije, bez čega ne može živjeti ni jedan dan.

Po tome se pravoslavni vjernik razlikuje od svjetovnih ljudi Svakodnevni život drži Božije zapovesti i ostaje u molitvi. Molitveno pravilo za početnike je da čitaju određene apele Svemogućem i svecima kako bi stekli bliže znanje o Stvoritelju.

Zašto su potrebna pravila?

Iskusni hrišćani ih znaju napamet, ali svaki pravoslavac treba da ima „molitvenik“ ispunjen tekstovima proglasa ne samo za jutro i veče, već za sve prilike.

Molitveno pravilo je lista namaza. Za jutro i veče postoji opšti poredak sveto čitanje. U svakom pojedinačnom slučaju duhovni mentor prilagođava molitveni zakon, vodeći računa o stepenu zaposlenosti osobe, njenom prebivalištu i duhovnoj dobi.

Prayer Rule

Često se novi vjernici bune protiv čitanja tekstova koje su sveci napisali na jeziku koji je teško čitati. Molitvenik je napisan na osnovu obraćanja Gospodu ljudi koji su izvršili podvig vjere, živjeli u čistoti i obožavanju Isusa Krista i bili vođeni Duhom Svetim.

Prvi primjer, koji je postao sastavni dio molitvenog pravila za jutarnje i večernje molitve, svojim sljedbenicima dao je sam Spasitelj. “Oče naš” je glavni proglas kojim pravoslavni vjernici počinju i završavaju dan. Svakodnevno čitanje molitvenika postaje navika koja ispunjava dušu Božijom mudrošću.

O važnim crkvenim molitvama:

Crkva nudi molitveno pravilo za početnike, tako da dječja duša u kršćanstvu raste u postupcima ugodnim Stvoritelju.

Svakodnevni razgovor sa Stvoriteljem je živa komunikacija, a ne prazna fraza. Odvažnost zajedništva sa Svemogućim Bogom uključuje razgovor pravim rečima, u kojoj nema praznine.

Bitan! Obraćajući se Svemogućem, pravoslavni se tada ispunjavaju Božijim znanjem i Njegovom zaštitom, kada napuste sujetu i potpuno se udube u molitvu.

Kako se pravilno ponašati tokom molitvene komunikacije

Molitvena komunikacija svih pravoslavnih hrišćana se obavlja stojeći, samo stariji i bolesni mogu sjediti. Dok čitaju molitvenik, u znak priznanja za svoju grešnost i nesavršenost, pokazujući poniznost, ljudi se klanjaju, jedni do pojasa, a drugi do zemlje.

Molitvena komunikacija sa Bogom

Neki pravoslavni vjernici se molitveno pričešćuju klečeći. Sveti apostoli su se protivili takvom bogosluženju, objašnjavajući da samo robovi kleče, a djeca to ne moraju činiti. (Gal. 4:7) Međutim, nakon što ste počinili neki grijeh, nije zabranjeno stajati na koljenima u pokornosti, moleći za oprost.

O molitvenim pravilima:

• Molitveno pravilo monahinje Antonije o ubijenim bebama

Vjernici početnici ponekad ne znaju kako pravilno napraviti znak križa. Prste desne ruke treba sklopiti na sljedeći način:

• pritisnuti mali prst i domali prst na dlan, oni znače da je Isus bio Bog i čovjek u isto vrijeme;
• spojite palac, kažiprst i srednji prst, troprsti, kao simbol jedinstva Oca, Sina i Duha Svetoga.

Kako se pravilno krstiti

Crtajući u vazduhu krst, savijenim prstima dotaknite sredinu čela, zatim spustite ruku tik ispod pupka, pomerite se na desno pa levo rame, tek nakon toga se poklanjaju.

Nemaran odnos prema znaku krsta, prema Jovanu Zlatoustom, izaziva radost samo među demonima. Znak križa, izveden s vjerom i poštovanjem, je ispunjen Božijom milošću i zastrašujuća je sila za demonske napade.

Prije čitanja duhovnih tekstova, pokušajte se osloboditi ispraznih misli; to je ponekad teško, pa pokušajte zamisliti veliku Kristovu žrtvu i svoje prisustvo pred Njim u ovom svijetu.

Nikada ne izvodite svoje molitve „za pokazivanje“; u duhovnom svijetu to će biti prazna fraza. Udubite se u svaku riječ pozivanja Spasitelju, ispunjavajući se Njegovom milošću i ljubavlju.

Pravilo molitve - zakon ili milost

Mnoge pravoslavne hrišćane početnike zanima pitanje: ako je molitva slobodan poziv Stvoritelju, zašto je onda činiti u skladu sa zakonom.

U odgovoru na takav apel, saratovski iguman Pahomije pojašnjava da se sloboda i dopuštenost ne smiju brkati. Sloboda vjernika sastoji se u smjelosti da budu pred prijestoljem Svevišnjega, što si grešnici i nekršteni ne mogu priuštiti. Popustljivost vraća vjernika u njegov prijašnji život, a onda je mnogo teže vratiti se milosti pozivanja Spasitelju.

U duhovnom svijetu ne postoji konsenzus u vezi sa trajanjem i redoslijedom molitve pred Svemogućim. Neki ljudi ostaju u bogosluženju satima, dok drugi ne mogu izdržati ni pola sata.

Redovno, stalno provođenje vremena čitajući molitve pomoći će vam da razvijete naviku svakodnevne komunikacije sa Stvoriteljem, čak i ako je to 15 minuta navečer.

Prayer Rule

Prvo, trebate kupiti “Molitvenik” i pročitati ga. Ponekad pravoslavac shvati da se čitanje iz obaveze pretvara u praznu naviku, a ako se to dogodi, onda se može preći, kao što je to učinio sveti Teofan Zatvor, na čitanje psalama i stihova iz Biblije.

Glavna stvar je da se svaki dan ispunimo obožavanjem Stvoritelja, da uđemo u Njegovo prisustvo, da osjetimo Njegovu zaštitu tokom cijelog dana. Evanđelist Matej je napisao da je za osvajanje Carstva Božjeg potrebno upotrijebiti silu. (Matej 11:12)

U pomoć početni molitvenik

Postoje tri molitvena lista za pravoslavne vernike.

1. Kompletno molitveno pravilo namijenjeno je duhovno upornim vjernicima, među kojima su monasi i sveštenstvo.
2. Molitveno pravilo za sve laike sastoji se od popisa molitvi koje se čitaju ujutro i uveče, a njihov popis možete pronaći u „Molitveniku“:

• ujutru: „Care nebeski“, Trisagion, „Oče naš“, „Bogorodice Djevo“, „Ustajući iz sna“, „Pomiluj me Bože“, „Verujem“, „Bože očisti“, „Tebi Učitelju“, „Sveti anđeo“, „Presveta Gospođo“, priziv svetaca, molitva za žive i mrtve;
• uveče: “Care nebeski”, Trisagion, “Oče naš”, “Pomiluj nas Gospode”, “Bože vječni”, “Kralju dobri”, “Anđeo Hristov”, od “Izabranog namjesnika” do “It dostojno je jesti”.

Serafim Sarovski je predložio još jedno kratko molitveno pravilo za one laike koji su iz nekog razloga vremenski ograničeni ili se nalaze u nepredvidivim okolnostima.

Ikona Serafima Sarovskog

Sastoji se od čitanja svake molitve tri puta:

• "Naš otac";
• “Bogorodice Djevo, raduj se”;
• "Vjerujem."

Posebnu pažnju treba posvetiti čitanju duhovnih poziva Svemogućem Stvoritelju i Spasitelju u periodu posta, prije primanja pričesti i u času teških životnih iskušenja.

Savjet! Božija milost prati one koji su počeli da komuniciraju sa Bogom ujutro, pre doručka, a završili čitanjem duhovnih tekstova pre večere.

Moralna priprema za bogosluženje

Za početnike pravoslavne vernike preporučljivo je kupiti „molitvenik“ na savremenom ruskom jeziku, tako da dok čitate napisano, udubite se u svaku reč, ispunjavajući je snagom i milošću, i dobijate uputstva i podršku.

Ovo je savjet Nikodima Svete Gore, koji ukazuje na važnost razumijevanja svake riječi teksta koji se čita. S vremenom se mnogi tekstovi pohranjuju u memoriju i čitaju napamet.

Prije nego što pročitate Molitvenik, trebate zamoliti Duha Svetoga da pokaže da li u vašem srcu ima ostataka ljutnje, gorčine ili razdraženosti. Umno oprostite svim uvrediteljima i zamolite za oproštaj od onih prema kojima se postupalo nepravedno, ovako se mole pravoslavci.

Prema Tihonu Zadonskom, treba napustiti svaki negativizam, jer, kako je napisao Grigorije Niski, Stvoritelj je ljubazan, Pravedan, Strpljiv, Čovekoljubac, Dobrodušan, Milostiv, cilj molitvenog pravila je da se preobrazi u sliku Stvoritelja, da stekne sve kvalitete za filantropiju.

Čitanje molitvi kod kuće

Isus Krist je učio komunicirati s Njim da bi ušao u vašu molitvenu sobu, zatvarajući vrata od vanjskog svijeta. Svaka pravoslavna porodica ima kutak sa ikonama, iako je sve rjeđe vidjeti kandilo.

Crveni kut u kući

Pre nego što počnete da obožavate Boga, trebalo bi da zapalite svijeću, preporučljivo je kupiti je u hramu. U porodici, a ovo je prototip crkve, postoje pravila ko se moli u samoći, a neki radije to čine zajedno, jer intenzivna molitva pravednika može učiniti mnogo. (Jakovljeva 5:16)

Teofan Pustinjak, koji je dosta vremena proveo slaveći Boga, piše da ne treba žuriti kada se počne moliti. Nakon što ste se prekrstili i poklonili, trebali biste na trenutak ušutjeti, ući u stanje obožavanja i poštovanja pred Bogom. Svaka riječ molitve mora doći iz srca, ne samo da se treba razumjeti, već i osjetiti.

Čitanje "Oče naš";

• odajte hvalu Stvoritelju koji je na nebu;
• podredi svoj život Njegovoj volji;
• zaista oprosti dugove, nedjela drugih ljudi, jer ovo je preduslovi za Božije oproštenje svakog od pravoslavaca;
• zamoli ga za milost u rješavanju svih materijalnih problema riječima “hljeb naš nasušni daj nam danas”;
• Objavite Božju moć u vašem životu i Njegovo pokrivanje nad vama i vašom porodicom.

Ako se, dok čitate „Molitvenik“, u vašem srcu pojavi želja da zamolite Boga za neku potrebu, nemojte to odlagati za kasnije, već je odmah iznesite pred molitveni prijesto Svemogućeg.

Gospodin na primjeru siromašne udovice uči svoju djecu da budu postojani i uporni u molitvi (Luka 18,2-6); nijedna molba neće ostati bez odgovora od Njega. Vrlo je važno u komunikaciji sa Spasiteljem ostaviti po strani svaku žurbi; samo putem smislenog poziva se može doći do Boga.

Po savjetu biskupa Antonija, da vas ne bi ometala vremenska ograničenja, navijte sat tako da zvono zazvoni u pravom trenutku. Nije bitno koliko dugo traje molitveno pravilo ili koliko se molitava pročita, najvažnije je da su one u potpunosti posvećene Bogu.

Sveti Ignjatije imenuje redovne molitve za grešnike težak posao, pravednici doživljavaju zadovoljstvo od zajedništva sa svetima i Trojstvom.

Ako misli „bježe“, nema potrebe žuriti, treba se vratiti tamo gdje ste započeli odsutno čitanje duhovnog navještaja i početi ispočetka. Pomaže vam da se fokusirate na čitljiv tekst izgovaranje svih apela naglas. Ne bez razloga kažu da molitve čitane u tišini Bog čuje, ali molitve izgovorene naglas čuju demoni.

Siluan Atos je primetio da Bog ne čuje reči izgovorene u praznim mislima i svetskim poslovima.

Siluana sa Atosa

Duh molitve se jača redovnošću, kao što se telo sportiste jača treningom. Nakon što ste završili svoju molitvu, nemojte odmah „navaliti“ na ovozemaljske isprazne poslove, dajte sebi još nekoliko minuta da budete u Božjoj milosti.

Da li je potrebno tokom dana čitati molitvenik?

Jednom kada su svoje živote posvetili Gospodu, pravoslavni su čitavog života pod Njegovom zaštitom.

Tokom svog užurbanog dana, ne zaboravite da prizovete Očevu milost riječima „Blagoslovi, Bože!“ Nakon što ste prošli kroz ispit, primili nagradu ili blagoslov, nakon što ste uspješno obavili posao, ne zaboravite dati svu slavu Stvoritelja sa riječima "Slava tebi, Bože moj!" Kada upadnete u nevolju, kada ste bolesni ili u opasnosti, zavapite: "Spasi me Bože!" i On će čuti. Ne smijemo zaboraviti zahvalnost Gospodu za sve što je poslano odozgo.

Prije jela ne treba zaboraviti zahvaliti Stvoritelju na datoj hrani i zamoliti Njegov blagoslov da je prihvati.

Neprestano u molitvi, stekavši naviku da svakog trenutka vapije, zahvaljuje, moli, kaje se pred Bogom svim srcem, a ne praznim rečima, pravoslavac postaje bogomislen. Promišljanje o Bogu pomaže da se shvati dobrota Stvoritelja, postojanje Carstva Nebeskog i približava pravoslavne hrišćane Bogu.

Video o ispunjavanju molitvenog pravila

Šta su jutarnje i večernje molitve i zašto su toliko važne u životu svakog pravoslavnog hrišćanina? Mnogi sveti oci ove svakodnevne molitve nazivaju duhovnom higijenom, minimumom za vjernika početnika. Uz pomoć ovih molitava, a posebno kroz njihovo redovno i savjesno čitanje, laici se približavaju Gospodinu, duhovno se čiste, uče poniznosti, pokajanju i zahvalnosti. Teško je precijeniti njihov značaj, posebno u savremeni svet.

Koje molitve postoje i kako ih čitati?

U pravoslavlju postoji takav izraz - molitveno pravilo. Ovo je naziv za skupove molitvenih tekstova namijenjenih jutarnjem i večernjem čitanju. Ove obavezne molitve nalaze se u svakom molitveniku. Među njima su „Oče naš“, „Raduj se Bogorodice Djevice“, „Kralju nebeski“, „Sredoslovlje“ i drugi. Molitveno pravilo formirano je prije nekoliko stoljeća, i od tada je postalo smjernica za pravoslavne vjernike.

Molitveno pravilo se dijeli na potpuno, odnosno zajedničko svima, i kratko, pojedinačno (o njemu se razgovara sa ispovjednikom i dodjeljuje se uz njegov blagoslov, u slučajevima, na primjer, bolesti, nedostatka snage, velikog opterećenja itd. ). Postoji i verzija kratkog molitvenog pravila od Svetog Serafima Sarovskog. Prema njoj, ako je vjernik u izrazito slabom stanju ili je veoma ograničen u vremenu, tada se mogu čitati samo sljedeće molitve: tri puta „Oče naš“, tri puta „Raduj se Bogorodice Djevo“ i jednom „Vjeroslavlje“ .

Molitva "Oče naš"

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.

Molitva "Bogorodice Djevo, raduj se"

Bogorodice Djevo, Zdravo Marijo, Gospod je s Tobom: blagoslovena Ti među ženama, i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.

Molitva "Creed"

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog.
I u jednog Gospoda Isusa Hrista, jedinorodnog Sina Božijeg, koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, Bog istiniti od Boga istinitog, rođen, nestvoren, jednosuštinski sa Ocem, Kome je sve bilo.

Radi nas je čovjek i naše spasenje sišao s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.

Bila je razapeta za nas pod Pontije Pilatom, i patila i sahranjena.

I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu.

I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.

I opet će onaj koji dolazi biti suđen sa slavom od živih i mrtvih, Njegovom Carstvu neće biti kraja.

I u Duha Svetoga, Životvornog Gospoda, koji od Oca ishodi, koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci.

U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu.

Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Čaj od uskrsnuća mrtvih.

I život sledećeg veka. Amen.

Kako čitati jutarnje i večernje molitve

Ujutro se treba moliti odmah nakon buđenja, prije jela i početka radni dan, a uveče možete odabrati bilo koje vrijeme, glavna stvar je da se sav posao obavi tekući dan su gotovi.

Namaz treba obavljati na osamljenom mestu, ispred ikone, sa upaljenom kandilom ili svećom. Prvo se trebate prekrstiti i napraviti nekoliko naklona. Zatim se uključite, koncentrišite i počnite čitati molitve redoslijedom navedenim u molitveniku. Možete čitati i naglas i tiho. Molitve za voljene osobe, pozivi Gospodu, izgovoreni svojim riječima - sve je to također obavezan dio molitve.

Važno je zahvaliti Gospodinu i tražiti Njegove blagoslove prije nadolazećih životnih iskušenja.

Veoma je važno razumjeti značenje svake riječi koja se izgovara u molitvama. U tu svrhu postoje prijevodi molitava s crkvenoslavenskog na ruski u objašnjavajućim molitvenicima, koje vrijedi proučiti kako bi čitanje bilo svjesno.

Važno je moliti se čistim srcem, u kojem nema gorčine, zla, ozlojeđenosti ili razdraženosti. Ako vjernik osjeća ove emocije, potrebno ih je riješiti. Jedan od načina je moliti se za zdravlje onoga koji je uvrijedio. To će očistiti dušu, smiriti žar i podići raspoloženje.

U pravilu, uz određenu praksu, čitanje jutarnje i večernje molitve traje u prosjeku 20 minuta. Ali trenutno se laici suočavaju s problemom. U našem modernom svijetu, kada je tempo života toliko visok da se nedostatak vremena osjeća na svakom koraku, pravoslavnim vjernicima koji počnu svakodnevno čitati može biti teško da u svom zauzetom rasporedu nađu vremena za molitvu. Ljudi po pravilu ujutro žure na posao, a uveče kolabiraju od umora. I više nema vremena za čitanje molitvi sa promišljenim, fokusiranim pristupom. I važno je da molitve čitate iskreno, sa marljivošću.

Izgovaranje teksta na slovo, formalno nikome nije potrebno, a čak je i štetno u razgovoru sa Bogom.

U tom slučaju morate preurediti svoj dnevni raspored, pronaći drugo vrijeme za molitve, neke molitve se čak mogu čitati na poslu ili na putu. Ali o svemu tome morate razgovarati sa svojim ispovjednikom ili svećenikom s kojim se redovno ispovijedate. Ponekad vam sveštenik može dozvoliti da pročitate ne punu količinu molitava. Glavna stvar u jutarnjim i večernjim molitvama je ispravan stav, koncentracija i poruka Gospodu iz srca.

Važnost molitve ujutru i uveče

Zašto je tako važno svakodnevno obavljati jutarnju i večernju molitvu? Sveštenici uvijek kažu da ovaj ritual trenira volju, vjernika duhovno jača i ne dozvoljava mu da zaboravi na Boga i potrebu držanja zapovijesti. A posebno je važno za početnike pravoslavne hrišćane.

Sveti Ignjatije (Briančaninov) je u svom „Učenju o molitvenom pravilu“ napisao: „Vladi! Kako tačno ime, pozajmljeno iz samog efekta koje na osobu proizvode molitve koje se nazivaju pravilom! Molitveno pravilo vodi dušu ispravno i sveto, uči je da se klanja Bogu u Duhu i Istini (Jovan 4,23), dok duša, prepuštena samoj sebi, nije mogla da ide pravim putem molitve. Zbog svoje štete i pomračenja grijehom, ona bi neprestano bila zavedena na strane, često u ponor, čas u rasejanost, čas u sanjarenje, čas u razne prazne i varljive duhove visokih molitvenih stanja, koje je stvorila njena taština i sladostrasnost.

Molitvena pravila drže molitelja u spasonosnom raspoloženju, poniznosti i pokajanju, učeći ga neprestanom samoosuđivanju, hraneći ga nježnošću, jačajući ga nadom u Svedobrog i Svemilosrdnog Boga, radujući ga mirom Hristovim, ljubav prema Bogu i bližnjima.”

Iz ovih svetiteljevih reči jasno je da je veoma spasonosno čitati jutarnja i večernja molitvena pravila. Ona duhovno izvlači čoveka iz zbrke noćnih snova ili dnevnih briga i stavlja ga pred Boga. I ljudska duša ulazi u komunikaciju sa svojim Stvoriteljem. Blagodat Duha Svetoga silazi na čovjeka, dovodi ga u potrebno pokajničko raspoloženje, daje mu unutrašnji svet i sloga, tjera demone od njega („Ovaj se rod izgoni samo molitvom i postom“ (Matej 17,21), spušta Božiji blagoslov i snagu za život. Štaviše, molitve su pisali sveti ljudi: Sveti Vasilije Veliki i Sveti Jovan Zlatousti, prečasni Makarije Veliki i dr. Odnosno, sama struktura pravila je veoma korisna za ljudsku dušu.

Stoga je, naravno, svakodnevno čitanje jutarnjih i večernjih molitvenih pravila, da tako kažem, neophodan minimum za pravoslavnog hrišćanina. Štaviše, ne oduzima mnogo vremena. Za nekoga ko je stekao naviku čitanja, potrebno je dvadesetak minuta ujutro i isto toliko uveče.

Ako nemate vremena da pročitate jutarnje pravilo odjednom, onda ga podijelite na nekoliko dijelova. “Mala kapica” od početka do “Gospode pomiluj” (12 puta), uključujući, može se, na primjer, čitati kod kuće; Sljedeće molitve su tokom pauza u radu ili tokom vaših svakodnevnih aktivnosti. Ovo, naravno, treba priznati, ali bolje je nego ne čitati uopšte. Svi smo mi ljudi, i jasno je da smo veoma grešni i zauzeti. Kraj jutarnje molitve Takođe se regulišete. Ovo se tiče komemoracije. Možete pročitati proširenu ili skraćenu komemoraciju. Po Vašem nahođenju, ovisno o raspoloživom vremenu.

Prilično česta greška novih pravoslavnih hrišćana je čitanje pravila večernje molitve neposredno prije spavanja. Ljuljate se, teturate, mrmljate riječi molitve, a sami razmišljate kako da legnete u krevet pod toplo ćebe i zaspite. Tako se ispostavilo - ne molitva, već mučenje. Obavezni naporni rad prije spavanja.

Zapravo, pravilo večernje molitve čita se nešto drugačije. Igumen Nikon (Vorobijev) je napisao da nakon večernjih molitvi možete ostaviti vremena za razgovor i čaj.

Odnosno, u stvari možete pročitati večernje molitveno pravilo od početka do molitve svetog Jovana Damaskina „Gospode Čovekoljubče...“ Ako ste, draga braćo i sestre, primijetili, onda prije ovoga molitva postoji molitva otpusta: „Gospode Isuse Hriste, Sine Bože... pomiluj nas. Amen". To je zaista odmor. Večernje molitve možete čitati do uključivo mnogo prije spavanja: u šest, sedam, osam sati uveče. Zatim pređite na svoju svakodnevnu večernju rutinu. I dalje možete jesti i piti čaj, kako reče otac Nikon, i komunicirati sa najmilijima.

I počevši od molitve „Gospode Čovekoljubče...“ pa do kraja pravilo se čita neposredno pred spavanje. Tokom molitve „Neka Bog vaskrsne“, potrebno je da se prekrstite i možete preći svoj krevet i kuću u četiri kardinalna pravca (počevši, prema pravoslavnoj tradiciji, sa istoka), štiteći sebe, svoje najmilije i svoje dom sa znakom krsta od svakog zla.

Nakon čitanja druge polovine akšam-namaza ništa se ne jede i ne pije. U molitvi „U ruke Tvoje, Gospode...“ moliš Boga za blagoslov Lijepo sanjaj i predaj mu svoju dušu. Nakon ovoga treba ići u krevet.

Takođe bih želeo da vam skrenem pažnju, draga braćo i sestre, na pravilo Svetog Serafima Sarovskog. Mnogi to shvataju kao čitanje tri puta dnevno (ujutro, ručak, veče) određenih molitava „Oče naš“ (tri puta), „Bogorodice Djevo, raduj se...“ (tri puta) i Simvola vere (jednom). Ali nije tako. Pored tri puta čitanja pravila, monah Serafim je rekao da u prvoj polovini dana čovek treba da čita Isusovu molitvu skoro sve vreme, ili, ako su ljudi u blizini, u mislima „Gospode, pomiluj,“ a posle ručka umesto Isusove molitve „Presveta Bogorodice, spasi me grešnog“.

To jest, Sveti Serafim nudi čovjeku duhovne vežbe u neprekidnoj molitvi, a ne samo u oslobađanju od pravila večernje i jutarnje molitve. Možete, naravno, čitati molitvu prema pravilu Svetog Serafima Sarovskog, ali tek tada morate slijediti sva uputstva velikog starca.

Stoga, još jednom ponavljam, jutarnje i večernje molitveno pravilo je neophodan minimum za pravoslavnog hrišćanina.

Takođe bih želeo da vam skrenem pažnju, draga braćo i sestre, na prilično čestu grešku koju često pravimo.

Na to nas upozorava sveti Ignjatije u navedenom djelu: „Pri vršenju pravila i naklona ne smije se žuriti; I pravila i naklone je potrebno izvoditi sa što više ležernosti i pažnje. Bolje je manje moliti i manje klanjati, ali sa pažnjom, nego mnogo i bez pažnje.

Odaberite za sebe pravilo koje odgovara vašim prednostima. Ono što je Gospod rekao o suboti, da je ona za čoveka, a ne čovek za nju (Mk 2,27), može se i treba primeniti na sva pobožna dela, kao i na molitveno pravilo. Molitveno pravilo je za osobu, a ne osoba za pravilo: ono treba da doprinese čovjekovom postizanju duhovnog uspjeha, a ne da služi kao nezgodan teret (tegobna dužnost), slamajući tjelesne snage i zbunjujući dušu. Štaviše, to ne bi trebalo da bude razlog za oholu i štetnu uobraženost, za štetnu osudu voljenih i poniženje drugih.”

Monah Nikodim sa Svete Gore je u svojoj knjizi „Nevidljivi rat“ napisao: „...Mnogo sveštenstva lišava sebe spasonosnog ploda sveta od svojih duhovnih dela tako što ih odugovlači, verujući da će pretrpeti štetu ako ne dovršavaju ih, naravno, u lažnom povjerenju da se u tome sastoji duhovno savršenstvo. Slijedeći svoju volju na ovaj način, oni se trude i muče, ali ne dobijaju istinski mir i unutrašnji mir, u kojem Bog uistinu nalazi i počiva.”

To jest, trebamo računati svoju snagu u molitvi. Trebalo bi da sednete i razmislite o vremenu koje svi imaju. Ako ste, na primjer, špediter u trgovačko poduzeće a ti si na putu od jutra do mraka, ili si u braku, radis i trebas posvetiti vrijeme muzu, djeci, organizovati porodicni zivot, onda mozda pravila jutarnje i vecernje molitve i citanje dva poglavlja „Apostola “, poglavlje iz Jevanđelja, dovoljni su vam za jedan dan. Jer ako i vi uzmete na sebe da čitate razne akatiste, nekoliko katizama, onda vam neće ostati vremena za život. A ako ste penzioner ili radite negde kao čuvar ili na drugom poslu, sa slobodnim vremenom, zašto onda ne čitate akatiste i katizmu.

Istražite sebe, svoje vrijeme, svoje mogućnosti, svoje snage. Uravnotežite svoje molitveno pravilo sa svojim životom tako da ne bude teret, već radost. Jer bolje je čitati manje molitava, ali sa srčanom pažnjom, nego puno čitati, ali nepromišljeno, mehanički. Molitva ima moć kada je slušate i čitate cijelim svojim bićem. Tada će životvorni izvor komunikacije s Bogom poteći u naša srca.

Sveštenik Andrej Čiženko

KAKO PRAVILNO ČITATI JUTARNJE I VEČERNJE MOLITVE Molitveno pravilo je svakodnevna jutarnja i večernja molitva koju kršćani klanjaju. Njihove tekstove možete pronaći u molitveniku. Pravilo može biti opšte - obavezno za sve, ili pojedinačno, koje za vernika odabere ispovednik, uzimajući u obzir njegovo duhovno stanje, snagu i zaposlenost. Sastoji se od jutarnjih i večernjih namaza, koji se obavljaju svakodnevno. Ovaj vitalni ritam je neophodan, jer inače duša lako ispada iz molitvenog života, kao da se samo s vremena na vreme budi. U molitvi, kao iu svakoj velikoj i teškoj stvari, "nadahnuće", "raspoloženje" i improvizacija nisu dovoljni. Čitanje molitava povezuje čoveka sa njihovim tvorcima: psalmistima i asketama. Ovo pomaže da se stekne duhovno raspoloženje slično njihovom srčanom žaru. Naš primjer u molitvi tuđim riječima je sam Gospod Isus Krist. Njegovi molitveni uzvici tokom stradanja na krstu su stihovi iz psalama (Ps. 21,2; 30,6). Postoje tri osnovna molitvena pravila: 1) cjelovito molitveno pravilo, namijenjeno duhovno iskusnim laicima, koje se objavljuje u „Pravoslavnom molitveniku“; 2) kratko molitveno pravilo; ujutru: “Care nebeski”, Trisagion, “Oče naš”, “Bogorodice Djevo”, “Ustajući iz sna”, “Bože pomiluj me”, “Vjerujem”, “Bože očisti”, “Da Ti, Učitelju“, „Sveta Anđela“, „Presveta Gospođo“, priziv svetaca, molitva za žive i mrtve; uveče: “Care nebeski”, Trisagion, “Oče naš”, “Pomiluj nas Gospode”, “Bože vječni”, “Kralju dobri”, “Anđeo Hristov”, od “Izabranog namjesnika” do “It dostojno je jesti”; 3) kratko molitveno pravilo svetog Serafima Sarovskog: „Oče naš“ tri puta, „Bogorodica Djevo“ tri puta i „Verujem“ jednom – za one dane i okolnosti kada je čovek izuzetno umoran ili veoma ograničen u vrijeme. Nije preporučljivo potpuno izostaviti molitveno pravilo. Čak i ako se molitveno pravilo čita bez dužne pažnje, riječi molitve, koje prodiru u dušu, djeluju pročišćavajuće. Glavne molitve treba znati napamet (redovnim čitanjem postepeno ih pamti osoba čak i sa vrlo slabim pamćenjem), kako bi prodrle dublje u srce i kako bi se mogle ponavljati u svim okolnostima. Preporučljivo je proučiti tekst prijevoda molitava sa crkvenoslavenskog na ruski kako biste razumjeli značenje svake riječi i ne izgovarali niti jednu riječ besmisleno ili bez preciznog razumijevanja. Veoma je važno da oni koji počnu da se mole isteraju ljutnju, razdraženost i gorčinu iz svojih srca. Bez napora usmjerenih na služenje ljudima, borbu protiv grijeha i uspostavljanje kontrole nad tijelom i duhovnom sferom, molitva ne može postati unutarnja srž života. U uslovima savremenog života, s obzirom na opterećenost poslom i ubrzani tempo, laicima nije lako odvojiti određeno vrijeme za molitvu. Neprijatelj jutarnjeg namaza je žurba, a neprijatelj večernjeg namaza je umor. Jutarnje molitve je najbolje čitati prije početka bilo čega (i prije doručka). U krajnjem slučaju, izgovaraju se na putu od kuće. U kasnim večernjim satima često je teško koncentrirati se zbog umora, pa možemo preporučiti čitanje večernjeg molitvenog pravila u slobodnim minutama prije večere ili čak ranije. Za vrijeme molitve preporučuje se povući se, zapaliti kandilo ili svijeću i stati ispred ikone. U zavisnosti od prirode porodičnih odnosa, možemo preporučiti čitanje molitvenog pravila zajedno, sa cijelom porodicom ili sa svakim članom porodice posebno. Opća molitva se preporučuje prije jela, u posebne dane, prije prazničnog obroka iu drugim sličnim slučajevima. Porodična molitva je vrsta crkvene, javne molitve (porodica je neka vrsta „kućne crkve“) i stoga ne zamjenjuje individualnu molitvu, već je samo dopunjuje. Prije početka molitve treba se potpisati znakom križa i nekoliko naklona, ​​bilo od struka ili do zemlje, pokušati se uklopiti u unutrašnji razgovor s Bogom. Teškoća molitve često je znak njene istinske efikasnosti. Molitva za druge ljude je sastavni dio molitve. Stajanje pred Bogom ne otuđuje čoveka od njegovih bližnjih, već ga još bližim vezama vezuje za njih. Ne treba se ograničiti samo na molitvu za ljude koji su nam bliski i dragi. Molitva za one koji su nam nanijeli tugu donosi mir u dušu, utiče na ove ljude i čini našu molitvu požrtvovnom. Dobro je završiti molitvu zahvaljivanjem Bogu na daru komunikacije i skrušenošću zbog nepažnje. Kada se bacite na posao, prvo morate razmisliti o tome šta imate da kažete, uradite, vidite tokom dana i zamolite Boga za blagoslov i snagu da slijedite Njegovu volju. Usred napornog dana potrebno je izgovoriti kratku molitvu (pogledajte Isusovu molitvu), koja će vam pomoći da pronađete Gospodina u svakodnevnim poslovima. Jutro i večernja pravila– ovo je samo neophodna duhovna higijena. Naređeno nam je da se neprestano molimo (vidi Isusovu molitvu). Sveti Oci su govorili: ako mutiš mlijeko, dobićeš puter, i tako se u molitvi količina pretvara u kvalitet. Bog te blagoslovio!

Povratak