52
4. Opšti karakter pesama ............................. 56
5. Glavne slike pjesama ................................. 61
6. Osobine epskog stila ........................ 67
7. Jezik i stihovi pesama ............................... 74
8. Nacionalnost i nacionalni značaj Homerovih pjesama ............ 76
Poglavlje III. Homersko pitanje Poglavlje V. Najjednostavniji oblici lirske poezije Poglavlje IX. Eshil Poglavlje X. Vrijeme Sofokla i Euripida Poglavlje XVI. Procvat govorništva Poglavlje XIX. Helenistička književnost Poglavlje XXI. Kraj starogrčke književnosti i počet hrišćanska književnost
177
POGLAVLJE IX
AESCHYLUS
1. Eshil - “otac tragedije” i njegovo vrijeme. 2. Eshilova biografija. 3. Eshilova djela. 4. Društveno-politički i patriotski stavovi Eshila. 5. Vjerski i moralni stavovi Eshila, rođ. Pitanje sudbine i ličnosti kod Eshila. Tragična ironija. 7. Hor i glumci u Eshilu. Struktura tragedije. 8. Slike Eshilovih tragedija. 9. Eshilov jezik. 10. Procjena Eshila u antici i njegovog globalnog značaja.
1. ESHIL - “OTAC TRAGEDIJE” I NJEGOVO VRIJEME
Tragedija prije Eshila je još uvijek sadržavala premalo dramskih elemenata i zadržala je blisku vezu s lirskom poezijom iz koje je nastala. U njemu su dominirale horske pjesme, koje još nisu mogle reproducirati originalne dramatičnog sukoba. Sve uloge igrao je jedan glumac, tako da se susret dvoje nikada nije mogao prikazati. karaktera. Tek je uvođenje drugog glumca omogućilo dramatizaciju radnje. Ovu važnu promjenu napravio je Eshil. Zato ga je uobičajeno smatrati osnivačem tragičnog žanra. V. G. Belinski ga je nazvao „kreatorom Grčka tragedija"1, i F. Engels - "otac tragedije"2. Istovremeno, Engels ga karakteriše i kao „izraženog tendencioznog pesnika“, ali ne u užem smislu te reči, već po tome što je svoj umetnički talenat svom snagom i strašću usmerio da osvetli suštinska pitanja svog vrijeme. Djelo Eshila toliko je prožeto odgovorima na savremenu akciju.
1 Belinski V. G. O pjesmama Baratynskog. - Pun. zbirka cit., tom 1, str. 322.
2 Vidi: Engels F. Pismo M. Kautskaya od 26. novembra 1885. - Marx K., Engels F. Op. 2. izdanje, tom 36, str. 333.
178
aktivnost koja bez poznavanja ne može biti dovoljno shvaćena i cijenjena.
Životni vijek Eshila (525-456 pne) poklapa se sa vrlo važan period u istoriji Atine i cele Grčke. Tokom 6. veka. BC e. U grčkim gradovima-državama (polisima) uobličio se i uspostavio robovlasnički sistem, a istovremeno su se razvili zanatstvo i trgovina. Međutim, osnova privrednog života bila je poljoprivreda, a rad slobodnih proizvođača i dalje je preovladavao, a „ropstvo još nije imalo vremena da u većoj meri preuzme proizvodnju“1. U Atini se pojačao demokratski pokret, što je 510. godine dovelo do zbacivanja tiranije Hipije Pizistratida i do ozbiljnih reformi. javni red u demokratskom duhu, koju je 408. izveo Klisten. Oni su bili usmjereni na radikalno podrivanje temelja moći velikih plemićkih porodica. Tako je počela atinska robovlasnička demokratija, koja je tada, tokom 5.st. morala dalje jačati i razvijati svoje temelje. Međutim, na početku je vlast zapravo i dalje ostala u rukama aristokratije, među kojima su se borile dvije grupe: progresivna - trgovačka aristokratija - i konzervativna - zemljoposjednička aristokratija. “...Moralni uticaj”, pisao je F. Engels, “naslijeđeni pogledi i način razmišljanja starog plemenskog doba dugo su živjeli u tradicijama koje su tek postepeno izumrle”2. Ostaci starog načina života i starog pogleda na svijet žilavo su se držali, odupirući se novim trendovima.
U međuvremenu važnih događaja nastajale na istoku. U VI veku. BC e. U Aziji je stvorena ogromna i moćna perzijska sila. Proširujući svoje granice, potčinila je i grčke gradove u Maloj Aziji. Ali već krajem 6. veka. ovi gradovi, koji su postigli visok ekonomski i kulturni prosperitet, počeli su biti posebno akutno opterećeni stranim jarmom i 500. godine p.n.e. e. pobunio se protiv perzijske vlasti. Međutim, ustanak je završio neuspjehom. Perzijanci su uspjeli brutalno kazniti pobunjenike, a pokretač ustanka, grad Milet, je uništen, a njegovi stanovnici dijelom pobijeni, a dijelom odvedeni u ropstvo (494.). Vijest o uništenju ovog bogatog i cvjetnog grada ostavila je ozbiljan utisak na Grčku. Frinih, koji je pod uticajem ovog događaja postavio tragediju „Zauzimanje Mileta“, koja je rasplakala publiku, bio je podvrgnut velikoj novčanoj kazni od strane vlasti, a bilo mu je zabranjeno ponovno postavljanje njegove drame (Herodot, VI, 21). To pokazuje da je uništenje jednog od najprosperitetnijih gradova Grčke u nekim krugovima viđeno kao rezultat neuspjele atinske politike, a rekonstrukcija događaja u pozorištu je ocijenjena kao oštra politička kritika. Pozorište je već u ovom trenutku, kao što vidimo, postalo instrument političke propagande.
1 Marx K. Kapital. T. 1.-Marx K., Engels F. Works. 2. izdanje, tom 23, str. 346, cca. 24.
2 Engels F. Poreklo porodice, privatno vlasništvo i država. - Marx K., Engels F. op. 2. izdanje, tom 21, str. 118.
179
Nakon potčinjavanja Male Azije, perzijski kralj Darije planirao je da preuzme kontrolu nad kopnenom Grčkom. Prvi pohod 492. godine bio je neuspješan, jer je perzijska flota uništena olujom. Tokom drugog pohoda 490. godine, Perzijanci su se, opustošivši grad Eretriju na Eubeji, iskrcali u Atici blizu Maratona, ali su pretrpjeli težak poraz od Atinjana pod Miltijadovom komandom. Međutim, neuspjeh Miltijada na ostrvu Paros spriječio je poljoprivrednu aristokratiju Atine da dalje razvija svoje uspjehe. U međuvremenu, u Atini je, zahvaljujući otkriću novih žila srebrne rude u gradu Lavriji, došlo do ekonomskog procvata. Temistokle je pomoću dobijenih sredstava uspio postići izgradnju velikog broja novih brodova. Ovi brodovi su spasili Grčku tokom nove persijske invazije 480. i 479. godine.
Klasne kontradikcije i unutrašnja borba dovelo do toga da su se tokom invazije Perzijanaca dio grčkih država, na primjer Teba, Delfi, tesalski gradovi i neki drugi, potčinili neprijatelju, dok se većina herojski opirala i odbila invaziju, ostavljajući potomstvo sećanje na njihove podvige kod Termopila, Artemisijuma i Salamine 480. godine, kod Plateje i Mikale (u Maloj Aziji) 479. Atinjani su pokazali posebno visok patriotizam. Istina, u početku je perzijska invazija na Atiku izazvala veliku zabrinutost među stanovništvom i pometnju među vlastima. Međutim, Areopag,1 drevna aristokratska institucija, nasljednik vijeća starješina iz ere klanskog sistema, došao je do te prilike. Tražio je sredstva, opskrbljivao ih stanovništvom i organizirao odbranu. Time je Areopag sebi osigurao vodeću ulogu u državi i konzervativni smjer u politici za sljedećih dvadeset godina (Aristotel, „Atinska politika”, 23).
Borba za slobodu otadžbine izazvala je patriotski uzlet, pa su stoga sva sjećanja na ove događaje, priče o podvizima heroja, pa čak i pomoći bogova, prožeta patosom herojstva. To su, na primjer, priče o Herodotu u njegovim “Muzama”. U tim uslovima, Eshil je 476. godine stvorio svoju drugu istorijsku tragediju, “Feničani”, a 472. tragediju “Persijanci”. Obje tragedije bile su posvećene veličanju pobjede kod Salamine, a može se zamisliti kakav su utisak ostavile na gledaoce, od kojih su većina bili učesnici bitke. Sam Eshil nije bio samo svjedok, već i aktivan učesnik poznatih događaja svog vremena. Stoga je sasvim razumljivo da je čitav njegov svjetonazor i poetski patos determinisan tim događajima.
Na kraju svog života, Eshil je morao uočiti ozbiljne promjene kako u vanjskoj politici tako iu unutrašnji život države. Atina je postala čelnik takozvane „Delijske pomorske lige“, formirane 477. uz aktivno učešće Aristida. Stiglo velika veličina flota. Proširenje flote povećalo je udio
1 F. Engels govori o aristokratskoj prirodi sabora Areopaga u „Poreklo porodice, privatne svojine i države“. - Vidi: Marx K., Engels F. Soch. 2. izdanje, tom 21, str. 105.
180
V politički život siromašni građani koji su služili na brodovima. Jačanje demokratskih elemenata omogućilo je Esphialteu, koji je predvodio robovlasničke demokrate, da provede reformu koja je oduzela vodeću političku ulogu Areopagu i svela je na nivo samo pravosudne institucije u vjerskim pitanjima. Borba između stranaka bila je toliko žestoka da su pokretača reforme, Efialta, ubili politički protivnici. Eshil je odgovorio na ove događaje u svom posljednjem djelu Eumenide, stao na stranu Areopaga. Istovremeno se promijenio smjer i spoljna politika Athens. Trvenja koja su započela u odnosima s aristokratskom Spartom završila su raskidom saveza s njom i sklapanjem saveza s Argosom 461. (Tukidid, Istorija, 1, 102, 4), što se odrazilo u istoj Eshilovoj tragediji. Sada su se atinski političari, nakon što su napustili zadatke odbrane od Perzijanaca, okrenuli ofanzivnim, pa čak i agresivnim planovima. Godine 459. organizovana je velika kampanja u Egiptu da se podrži ustanak koji je tamo počeo protiv moći Perzijanaca. Eshil, očigledno, nije odobravao ovaj rizični poduhvat, ali nije doživio njegov katastrofalan kraj (oko 454.).Vrijeme koje smo opisali bio je period početka procvata atičke kulture, koji se izražavao u razvoju proizvodnje u njenim različitim vrstama, zanatima - od nižih do graditeljskih i plastične umjetnosti, nauke i poezije. Eshil je veličao rad u liku Prometeja, koji je ljudima donosio vatru i bio cijenjen kao zaštitnik grnčarije. Slikarstvo ovog vremena poznato nam je iz vaza takozvanog „crnofiguralnog“ stila i iz ranih primjera „crvenofiguralnog“ stila. Skulpturu ovog vremena ilustruje bronzana grupa “ubica tiranina” - Harmodija i Aristogeitona od Antenora, koja je podignuta 508. godine, ali su je Perzijanci odnijeli 480. godine, a sagrađena da je zamijeni 478. godine. novu grupu djela Kritije i Nesiotsa. Spomenici umjetnosti „predperzijskog“ perioda mogu poslužiti kao brojne statue i fragmenti statua pronađenih na Akropolju u „persijskom đubretu“, odnosno preživjelima od persijskog pogroma. Izgradnja Atejinog hrama na ostrvu Egina bila je posvećena veličanju izuzetnih pobeda nad Perzijancima. Sve su to primjeri arhaizma u grčkoj umjetnosti. Ovo se jednako može primijeniti i na slike Eshila.
Pripremljeno prema izdanju:
Radzig S.I.R 15 Istorija starogrčke književnosti: Udžbenik. - 5. izd. - M.: Više. škola, 1982, 487 str.
© Izdavačka kuća " postdiplomske škole“, 1977.
© Izdavačka kuća "Viša škola", 1982.
Eshil (525-456 pne)
Eshil je rođen u atinskom predgrađu Eleusis i dolazio je iz plemićke porodice. Vrijeme njegovog života poklopit će se s događajima koji su odigrali ogromnu ulogu u životu grčkog društva - svrgavanjem tiranije Pizistanida i Klistenovim reformama, koje su konačno dovršile formiranje atenske demokratske države, i konačno, s grčko-perzijskim ratovima, čiji je direktan učesnik, boreći se u tri najvažnije bitke: Maraton, Salamina, Plateja.
Sav Eshilov rad nastao je u ovoj eri. Njegova središnja tema je afirmacija ideje atinske robovlasničke demokratije, ideje državnosti, pobjede države, pobjede države i njenih moralnih normi nad plemenskim uređenjem i plemenskim moralom.
Eshil je napisao oko 90 tragedija. Od njih je preživjelo samo 7, među njima i jedina trilogija “Oresteja”. Njegove rane tragedije (“Molitve”, “Persijanci”) još uvijek imaju karakter originalnih govorničkih drama. Element u njima je slabo razvijen, a dominantno mjesto pripada refrenu. Eshilove političke simpatije vrlo su uočljive u njegovim djelima kao tendencioznog pjesnika. Demokratizacija atinskog državnog uređenja u 5. veku. BC. i sve veći značaj monetarnih slojeva naveli su Eshila da brine o sudbini Atine („Oresteja“).
Prošle godine Eshil je život proveo na Siciliji zbog neslaganja sa Atinjanima. Umro je u sicilijanskom gradu Gela 456. godine. Eshil je vjerovao u božanske sile koje utiču na ljude. Smatrao je da krivica pada na potomke, tj. nasledna odgovornost predaka. A u isto vrijeme, Eshil ističe poentu lične odgovornosti osobe. Herojske priče služe kao materijal za Eshila. Eshil je prvi povećao broj glumaca sa jednog na dva, promijenio dijelove hora i dao primat dijalogu.
Prva predstava Molitve" ( Molitelji) o 50 Danausovih kćeri, koje bježe sa svojim ocem iz Egipta u Argos, bježeći od braka sa rođaci, sinovi Egipta. Zaplet - kćeri se obraćaju kralju Argosa za zaštitu. glavnu ulogu- Danaid hor. Slika cara je oličenje demokratije, cara koji ne donosi ozbiljne odluke bez saglasnosti narodne skupštine.
"perzijanci" Predstava je postavljena 472. Kserksov pohod na Grčku. Tragedija je zanimljiva jer 1) je samostalna predstava, sadrži svoje probleme u potpunoj formi. 2) radnja "Persijanaca" nije naglašena iz mitologije, već iz novije istorije. Hor perzijskih staraca zabrinut je za sudbinu vojske koja je otišla u Heladu. Sumorne slutnje, plus san kralja Atose. Pojavljuje se glasnik koji izvještava o stvarnom porazu Perzijanaca. Predviđanje Kserksovog oca je prekomernost Kserksovih posezanja, koji nije slušao neprekidnu distancu tuge. IN poslednji čin Pojavljuje se sam Kserks i tada počinje zajednički plač sa horom. Razumijevanje patnje kao instrumenta božanske pravde jedan je od najvažnijih zadataka Eshilove tragedije. Eshil je cijenio herojstvo borbe grčkog naroda za nezavisnost, kao i formiranje dva sistema - helenskog i istočnog, tj. razlika između istočne monarhije i grčkog polisa. Eshil je protiv izbijanja rata u Aziji, on je za mir sa Persijom.
problem tragična sudbina vrsta posvećena i najviše kasniji rad Eshil "Oresteia". Što se tiče dramske strukture, ona je složenija: koristi trećeg glumca kojeg je uveo Eshilov mladi rival Sofokle i novu spravu - sa stražnjom dekoracijom koja prikazuje palatu i kolonadu. Radnja "Oresteje" je sudbina Atrejevih potomaka, koji su prokleti zbog strašnog zločina svog pretka. Artej, koji je bio u neprijateljstvu sa svojim bratom Tiestom, ubio je njegovu decu i počastio Tijesta njihovim mesom. Demon mučenja Alastor je glavni. Agamemnon žrtvuje svoju kćer Ifigeniju, Agamemnonova žena Klitemnestra ubija muža uz pomoć Egista, Agamemnonov sin Orest ubija njegovu majku i Egista.
I dio - Agamemnon
II dio - Khoephori - Orestovo ubistvo Klitimnestre
III deo - Eumenide - borba bogova oko Oresta.
Boginje majčinog gnjeva su dobronamjerne boginje plodnosti. U trilogiji - Political Views Eshil: on uzdiže Areopag, drevnu aristokratsku instituciju, i smatra „anarhiju“ ništa manje opasnom od „despotizma“.
"Okovani Prometej"- borba između Prometeja i Zevsa. Prometej je čovekov prijatelj, doneo je ljudima vatru, pisanje, zanat i nauku. Ljudski život se nije pogoršao, već se poboljšao. Mitski davalac plemenitog razuma, koji vodi čovečanstvo ka kulturni život i Prometej se pojavljuje Eshilu.
5. Sofoklova djela. Tragični sukob u "Antigoni", tragedija neznanja - "Kralj Edip", "Elektra", "Edip na Kolonu". Sofokle (496 -406)
Bitka kod Salomina 480
U 45. godini života Eshil je učestvovao u bici sa Perzijancima, Sofokle je ovu pobjedu proslavio sa dječačkim horom. Euripid je rođen ove godine.
Eshil - rođenje atinske demokratije.
Sofokle - pjesnik zore Atine.
Euripid je pjesnik njene krize.
Sofokle je rođen u Kolonu, predgrađu Atine, pripadao je bogatim krugovima, (njegov otac je bio vlasnik radionice za oružje) dobio je tradicionalnu gimnaziju i muzičko obrazovanje. Pridružio se Periklu i imao umjerene demokratske stavove. U starosti - vrijeme Peloponeskog rata, kada je razvoj ropstva već potkopavao temelje polisa krizom u društvu, ali Sofokle je bio za stari način života. Poštovanje polisne religije i morala i istovremeno vjera u čovjeka glavne su odlike Sofoklovog pogleda na svijet.
Napisao je 123 drame, 24 puta osvojio prvu nagradu i 7 kompletnih tragedija. Težište tragedija je slika ljudi, njihovih postupaka, odluka, borbi. Heroji djeluju samostalno, ali ne bez pomoći bogova.
1) nasljedno prokletstvo - izvor težak izbor, poslušnost naredbi bogova
2) problemi koji su brinuli Sofokla vezani su za sudbinu pojedinca, a ne za sudbinu porodice; svaka od tragedija je samostalna umjetnička cjelina
3) pretpostavka 3. aktera.
"Antigona"(442) radnja je tebanski ciklus i nastavak priče o ratu „Sedmorice protiv Tebe” i dvoboju Etiokla i Polineika. Kreont je sahranio Etiokla, a Polineik, koji je krenuo u rat protiv Tebe, nije dobio zemlju. Antigona krši zabranu i sahranjuje brata. Prikazujući veličinu čovjeka, boga njegovih umnih i moralnih moći, Sofokle istovremeno oslikava njegovu nemoć, ograničenost ljudskih mogućnosti.
"Kralj Edip" Sofokle je napustio ideju o naslednoj krivici, njegovo interesovanje je bilo usmereno na ličnu Edipovu sudbinu.
Lai, tebanski kralj, naredio je smrt svog sina - prokletstvo. Polib je usvojio Edipa, Jokasta je bila žena Laja, Edipove majke.
Tema nije herojev nehotični zločin, već njegovo naknadno samoizlaganje. Umjetnički učinak tragedije umnogome se zasniva na činjenici da je istina, koja se tek postepeno otkriva Edipu, već unaprijed poznata grčkoj publici koja je upoznata s mitom.
"Elektra"- tema Eshilova „Hoefora“, tj. smrt Klitemnestre i Episfa od Orestove ruke. Sofokle uvek stoji na osnovu karaktera svog oca, a njegov protivnik Orest ne izaziva sumnje u njega. Orest ispunjava Apolonove naloge, a interesovanje drame nije usmereno na njega, već na iskustva Elektre. Sestra Chrysothemis.
Tragedija prije Eshila je još uvijek sadržavala premalo dramskih elemenata i zadržala je blisku vezu s lirskom poezijom iz koje je nastala. U njemu su dominirale horske pjesme i još nije mogao reproducirati pravi dramatični sukob. Sve uloge igrao je jedan glumac, pa se zbog toga nikada nije mogao prikazati susret dva lika. Tek je uvođenje drugog glumca omogućilo dramatizaciju radnje. Ovu važnu promjenu napravio je Eshil. Zato ga je uobičajeno smatrati osnivačem tragičnog žanra. V. G. Belinski ga je nazvao “tvorcem grčke tragedije”1, a F. Engels ga je nazvao “ocem tragedije”.
Život Eshila (525-456 pne) poklapa se sa veoma važnim periodom u istoriji Atine i cele Grčke. Tokom 6. veka. BC e. Ropski sistem se uobličio i uspostavio u grčkim gradovima-državama, a istovremeno su se razvili zanatstvo i trgovina. Međutim, osnova ekonomskog života bila je poljoprivreda, a rad slobodnih proizvođača i dalje je preovladavao, a „ropstvo još nije imalo vremena da preuzme proizvodnju u bilo kojoj meri“.
Borba za slobodu otadžbine izazvala je patriotski uzlet, pa su stoga sva sjećanja na ove događaje, priče o podvizima heroja, pa čak i pomoći bogova, prožeta patosom herojstva. To su, na primjer, priče o Herodotu u njegovim “Muzama”. U tim uslovima, Eshil je 476. godine stvorio svoju drugu istorijsku tragediju, “Feničani”, a 472. tragediju “Persijanci”. Obje tragedije bile su posvećene veličanju pobjede kod Salamine, a može se zamisliti kakav su utisak ostavile na gledaoce, od kojih su većina bili učesnici bitke. Sam Eshil nije bio samo svjedok, već i aktivan učesnik poznatih događaja svog vremena. Stoga je sasvim razumljivo da je čitav njegov svjetonazor i poetski patos determinisan tim događajima.
Na kraju svog života, Eshil je morao uočiti ozbiljne promjene kako u vanjskoj politici tako iu unutrašnjem životu države. Pokretača reformi u Atini, Efialta, ubili su politički protivnici. Eshil je odgovorio na ove događaje u svom posljednjem djelu Eumenide, stao na stranu Areopaga. Istovremeno se promijenio i smjer vanjske politike Atine.
Vrijeme koje smo opisali bio je period početka procvata atičke kulture, koji se izražavao u razvoju proizvodnje u njenim različitim vrstama, zanatima - od nižih do građevinarstva i plastike, nauke i poezije. Eshil je veličao rad u liku Prometeja, koji je ljudima donosio vatru i bio cijenjen kao zaštitnik grnčarije.
Sofoklova djela
Sofokle je atinski dramatičar i tragičar.
Sofokle je navodno napisao 123 drame, ali od njih je do nas došlo samo sedam, očigledno poredanih hronološki u sledeća narudžba: "Ajax", "Trahinijske žene", "Antigona", "Edip Rex", "Electra", "Filoktet" i "Edip na Kolonu". Datumi produkcija nisu tačno utvrđeni.
Radnja "Ajaksa" je pozajmljena iz cikličke pesme "Mala Ilijada". Nakon Ahilejeve smrti, Ajaks je, kao najhrabriji ratnik poslije njega, računao da će dobiti njegov oklop. Ali date su Odiseju. Tada je Ajaks, videći to kao intrigu Agamemnona i Menelaja, planirao da ih ubije. Međutim, boginja Atena mu je pomutila um i umjesto svojih neprijatelja ubio je stado ovaca i krava. Došavši k sebi i videvši šta je uradio, Ajaks je, svestan svoje sramote, odlučio da izvrši samoubistvo. Njegova supruga Tecmessa i vjerni ratnici koji čine hor, bojeći se za njega, pomno prate njegove postupke. Ali on, prevarivši njihovu budnost, odlazi na pustu obalu i baca se na mač. Agamemnon i Menelaj misle da se osvete svom mrtvom neprijatelju ostavljajući njegovo telo bez sahrane. Međutim, njegov brat Teucer se zalaže za prava pokojnika. Podržava ga i sam plemeniti neprijatelj - Odisej. Stvar se tako završava moralnom pobjedom Ajaxa.
“Elektra” je po zapletu slična “Choephori” od Eshila. Ali glavni lik ovdje nije Orest, već njegova sestra Elektra. Orest, koji je stigao u Argos, u pratnji svog vjernog strica i prijatelja Piladesa, čuje Elektrine vapaje, ali Bog je naredio da se osveti lukavstvom, pa niko ne smije znati za njegov dolazak. Elektra priča ženama iz hora o svojoj teškoj situaciji u kući, jer ne može tolerisati ruganje ubica sećanju na njenog oca, i podseća ih na Orestovu osvetu koja ih čeka. Elektrina sestra Krizotemida, koju je majka poslala da izvrši pomirbene žrtve na očevom grobu, donosi vest da su njena majka i Egist odlučili da Elektru strpaju u tamnicu. Nakon toga, Klitemnestra izlazi i moli se Apolonu da odvrati nevolje. U to vrijeme pojavljuje se Orestov ujak pod maskom glasnika prijateljskog kralja i javlja Orestovu smrt. Vijest uranja Elektru u očaj, dok Klitemnestra trijumfuje, oslobođena straha od osvete. U međuvremenu, Krizotemida, vraćajući se iz očevog groba, govori Elektri da je tamo videla pogrebne žrtve koje niko drugi nije mogao da prinese osim Oresta. Electra pobija svoje pretpostavke, prenoseći joj vijesti koje je primila o njegovoj smrti, i nudi da se osveti zajedničkim snagama. Pošto Chrysothemis odbija, Electra izjavljuje da će to učiniti sama. Orest, prerušen u glasnika iz Fokide, donosi pogrebnu urnu i, prepoznavši svoju sestru u ožalošćenoj ženi, otkriva joj se. Nakon toga ubija svoju majku i Egista. Za razliku od Eshilove tragedije, Orest ne doživljava nikakve muke kod Sofokla, a tragedija se završava trijumfom pobjede.
Filoktet je zasnovan na priči iz Male Ilijade. Filoktet je s drugima krenuo u pohod blizu Troje Grčki heroji, ali ga je na putu za ostrvo Lemnos ujela zmija od čijeg ugriza je ostala nezacijeljena rana koja je ispuštala užasan smrad. Da bi se riješili Filokteta, koji je postao teret vojsci, Grci su ga, po savjetu Odiseja, ostavili samog na ostrvu. Samo uz pomoć luka i strijele koje mu je dao Herkul, bolesni Filoktet je održao svoje postojanje. Ali Grci su dobili predviđanje da se Troja ne može zauzeti bez Herkulovih strijela. Odisej se obavezao da ih dobije. Odlazeći na Lemnos s mladim Neoptolemom, Ahilejevim sinom, prisiljava ga da ode do Filokteta i, zadobivši njegovo povjerenje, preuzme njegovo oružje. Neoptolem to čini, ali tada, uvidjevši bespomoćnost heroja koji mu je vjerovao, pokaje se za svoju prevaru i vraća oružje Filoktetu, nadajući se da će ga uvjeriti da dobrovoljno krene u pomoć Grcima. No, Filoktet, saznavši za Odisejevu novu prijevaru, odlučno odbija. Međutim, prema mitu, on je ipak učestvovao u zauzimanju Troje. Sofokle ovu kontradikciju rješava posebnom tehnikom, koju je često koristio Euripid: dok se Filoktet sprema da se vrati kući uz pomoć Neoptolema, u ispred njih u visinama i prenosi naredbu Filoktetovim bogovima da mora otići u Troju, a za nagradu mu je obećano izlječenje od bolesti. Zaplet su prethodno obrađivali Eshil i Euripid.
Radnja tragedije "Trahinjanka" preuzeta je iz ciklusa mitova o Herkulu. Ova tragedija je nazvana po ženskom horu u gradu Trahini, gdje živi Deianira, Herkulova žena. Već je prošlo petnaest mjeseci otkako ju je Herkul napustio, odredivši joj ovaj period čekanja. Ona šalje svog sina Gila u potragu, ali tada dolazi glasnik od Herkula s vijestima o njegovom skorom povratku i s plijenom koji šalje, a među tim plijenom je i zarobljena Iola. Dejanira slučajno saznaje da je Iola kraljeva ćerka i da je Herkules radi nje krenuo u pohod i opustošio grad Ehaliju. Želeći da uzvrati muževu izgubljenu ljubav, Deianira mu šalje košulju natopljenu krvlju kentaura Nesusa; mnogo godina ranije, Nessus, koji je umro od Herkulove strijele, rekao joj je da njegova krv ima takvu moć. Ali iznenada dobija vijest da Herkul umire, budući da mu se košulja zalijepila za tijelo i počela ga peći. U očaju, oduzima sebi život. Kada dovode Herkula koji pate, on želi da pogubi svoju ženu ubojicu, ali saznaje da je ona već umrla i da je njegova smrt osveta kentaura kojeg je jednom ubio. Zatim naređuje da ga odnesu na vrh planine Eta i tamo spale. U središtu tragedije, dakle, leži fatalni nesporazum.
Najpoznatije su tragedije tebanskog ciklusa. Tragediju “Kralj Edip” treba staviti na prvo mjesto u razvoju radnje. Edip je, ne sluteći to, počinio strašne zločine - ubio je svog oca Laja i oženio njegovu majku Jokastu. Postepeno otkrivanje ovih zločina je sadržaj tragedije. Pošto je postao kralj Tebe, Edip je sigurno vladao nekoliko godina. Ali iznenada je u zemlji počela pošast, a proročište je rekao da je razlog tome prisustvo ubice bivšeg kralja Laja u zemlji. Edip započinje potragu. Ispostavilo se da je jedini svjedok ubistva bio rob koji sada čuva kraljevska stada u planinama. Edip naređuje da ga dovedu. U međuvremenu, gatar Tiresija objavljuje Edipu da je on sam ubica. Ali ovo se Edipu čini toliko nevjerovatnim da to vidi kao intrigu svog zeta Kreonta. Jokasta, želeći da smiri Edipa i pokaže lažnost proročanstava, priča kako je imala sina od Laja, kojeg su, u strahu od ispunjenja strašnih predviđanja, odlučili da unište, i koliko godina kasnije su mu oca ubili neki razbojnici kod raskrsnica tri puta. Ovim riječima Edip se prisjeća da je i sam jednom ubio nekog uglednog muža na istom mjestu. Počinje sumnjati da li je čovjek kojeg je ubio tebanski kralj. Ali Jokasta ga smiruje, pozivajući se na pastirove reči da je bilo nekoliko razbojnika. U to vrijeme, Glasnik, koji je došao iz Korinta, javlja o smrti kralja Poliba, kojeg je Edip smatrao svojim ocem, a onda se ispostavlja da je Edip bio samo njegov usvojeni sin. A onda, iz ispitivanja tebanskog pastira, otkriva se da je Edip bio upravo ono dijete koje je Laj naredio da ubije, te da je, dakle, on, Edip, ubica svog oca i oženjen svojom majkom. U očaju, Jokasta sebi oduzima život, a Edip se oslepljuje i osuđuje na izgnanstvo.
Radnja "Antigone" planirana je u završnom dijelu Eshilove tragedije "Sedam protiv Tebe". Kada su oba brata - Eteokle i Polineik - pala u pojedinačnoj borbi, Kreont je, stupajući u vladu, zabranio, pod pretnjom smrti, da se pokopa telo Polineika. Međutim, njegova sestra Antigona, uprkos tome, obavlja ceremoniju sahrane. Na saslušanju objašnjava da je to uradila u ime višeg, nepisanog zakona. Kreont je osuđuje na pogubljenje. Njegov sin Haemon, Antigonin verenik, uzalud ga pokušava zaustaviti. Zazidana je u podzemnoj kripti. Proricatelj Tiresija pokušava da urazumi Kreonta i zbog svoje tvrdoglavosti predviđa gubitak svojih najbližih kao kaznu. Uzbuđeni Kreont dolazi k sebi i odlučuje osloboditi Antigonu, ali je, stigavši u kriptu, ne nalazi živu. Haemon je izboden na smrt preko njenog leša. Kreontova žena Euridika, saznavši za smrt svog sina, takođe izvrši samoubistvo. Kreont, ostavljen sam i moralno slomljen, proklinje svoju glupost i život bez radostičekajući ga.
Satirska drama "Pathfinders" zasnovana je na radnji iz Homerove himne Hermesu. Priča kako je ukrao svoje divne krave od Apolona. Apolon se obraća horu satira za pomoć u svojoj potrazi. A oni, privučeni zvucima lire koju je izmislio Hermes, pogode ko je otmičar i pronađu ukradeno stado u pećini.
Iz tragedije 5. vijeka. Sačuvana su djela tri najznačajnija predstavnika žanra - Eshila, Sofokla i Euripida. Svako od ovih imena označava istorijsku fazu u razvoju atičke tragedije, koja je dosledno odražavala tri etape u istoriji atinske demokratije.
Eshil, pjesnik doba formiranja atenske države i grčko-perzijskih ratova, osnivač je antičke tragedije u njenim ustaljenim oblicima, pravi „otac tragedije“ Eshil je stvaralački genije ogromne realističke snage, otkrivajući uz pomoć mitoloških slika istorijski sadržaj tu veliku revoluciju čiji je on bio savremenik - nastanak demokratske države iz plemenskog društva.
Biografski podaci o Eshilu, kao i o velikoj većini antičkih pisaca općenito, vrlo su oskudni. Rođen je 525/4. godine u Eleuzini i poticao je iz plemićke porodice. U mladosti je bio svjedok zbacivanja tiranije u Atini, uspostavljanja demokratskog sistema i uspješne borbe atinskog naroda protiv intervencije aristokratskih zajednica. bio pristalica demokratske države. Ova grupa je igrala značajnu ulogu u Atini tokom prvih decenija 5. veka. Eshil je lično učestvovao u borbi protiv Perzijanaca; ishod rata ojačao je njegovo uvjerenje u superiornost demokratske slobode Atine nad monarhijskim principom koji je bio u osnovi perzijskog despotizma (tragedija „Persijanci“). bio "izraženi tendenciozan pjesnik". Dalja demokratizacija atinskog političkog sistema 60-ih godina. V vek Eshil već izaziva zabrinutost za sudbinu Atine (trilogija Oresteja). Eshil je umro u sicilijanskom gradu Gela 456/5.
čak se pridržava drevne ideje nasljedne klanovske odgovornosti: krivica pretka pada na potomke, zapliće ih svojim kobnim posljedicama i vodi u neizbježnu smrt. S druge strane, Eshilovi bogovi postaju čuvari pravnih osnova novog državnog uređenja; Eshil prikazuje kako se božanska odmazda unosi u prirodni tok stvari. Odnos božanskog uticaja i svjesnog ponašanja ljudi, značenje puteva i ciljeva tog utjecaja, pitanje njegove pravednosti i dobrote čine glavnu Eshilovu problematiku koju razvija u prikazu ljudske sudbine i ljudske patnje.
Herojske priče služe kao materijal za Eshila. On je sam svoje tragedije nazivao „mrvicama velikih Homerovih praznika“, misleći, naravno, ne samo na Ilijadu i Odiseju, već na čitav niz epskih pjesama koje se pripisuju Homeru. “Eshil je prvi povećao broj glumaca sa jednog na dva, smanjio dijelove hora i dao primat dijalogu.” Drugim riječima, tragedija je prestala biti kantata, jedna od grana mimetičke horske lirike, i počela se pretvarati u dramu. U predeshilovoj tragediji, priča jednog glumca o onome što se dešavalo iza scene i njegovom dijalogu sa svetlom poslužila je samo kao povod za lirske izlive hora. Zahvaljujući uvođenju drugog glumca, postalo je moguće pojačati dramsku radnju suprotstavljanjem sukobljenih sila jedne s drugima, te okarakterizirati jedan lik njegovom reakcijom na poruke ili postupke drugog. Antički naučnici su u Eshilovu književnu baštinu izbrojali 90 dramskih djela (tragedija i satirskih drama); U cijelosti je sačuvano samo sedam tragedija, uključujući jednu kompletnu trilogiju. Od sačuvanih predstava, najranija je „Molitelji“ („Pleading“). Vrlo tipični za rani tip tragedije su “Persijanci”, postavljeni 472. godine i dio trilogije koja nije bila povezana tematskim jedinstvom. Ova tragedija je značajna iz dva razloga: prvo, kao samostalna predstava, sadrži svoje probleme u potpunoj formi; drugo, radnja "Persijanaca", izvučena ne iz mitologije, već iz novije istorije, omogućava nam da procenimo kako je Eshil obradio materijal da bi od njega napravio tragediju.
“Sedam protiv Tebe” prva je nama poznata grčka tragedija u kojoj glumačke uloge odlučujuće prevladavaju nad horskim dijelom, a ujedno i prva tragedija u kojoj se daje živa slika junaka. U predstavi nema drugih slika; drugi glumac je korišten" za ulogu glasnika. Početak tragedije više nije nastup hora.” i glumačka scena, prolog.
Problemu tragične sudbine porodice posvećeno je i najnovije Eshilovo djelo, “Oresteja” (458), jedina trilogija koja je do nas došla u cijelosti. Već po svojoj dramskoj strukturi, “Oresteja” je mnogo složenija od prethodnih tragedija: koristi trećeg glumca, kojeg je uveo Eshilov mladi suparnik Sofokle, i novi scenski aranžman – sa kulisom koja prikazuje palatu, i sa proscenijumom. .
tragedija “Okovani Prometej” Stari mitovi, nama poznati već od Hezioda, o smeni generacija bogova i ljudi, o Prometeju, koji je ljudima ukrao vatru sa neba, primljeni su od Eshila novi razvoj. Prometej, jedan od titana, odnosno predstavnika "starije generacije" bogova, prijatelj je čovječanstva. U borbi između Zevsa i Titana, Prometej je učestvovao na strani Zevsa; ali kada je Zevs, nakon što je pobedio Titane, krenuo da uništi ljudsku rasu i zameni je novom generacijom, Prometej se tome usprotivio. On je ljudima doneo nebesku vatru i probudio ih u svesni život.
Pisanje i aritmetika, zanati i nauke - sve su to Prometejevi darovi ljudima. Eshil tako napušta ideju o nekadašnjem "zlatnom dobu" i kasnijem pogoršanju uslova ljudski život. Za usluge pružene ljudima, osuđen je na patnju. Prolog tragedije prikazuje kako bog kovača Hefest, po Zevsovom naređenju, okova Prometeja za stijenu; Hefesta prate dvije alegorijske figure - Moć i Nasilje. Zevs se Prometeju suprotstavlja samo grubom silom. Sva priroda suosjeća s Prometejevom patnjom; kada na kraju tragedije Zevs, iziritiran Prometejevom nefleksibilnošću, pošalje oluju i Prometej, zajedno sa stenom, padne u podzemni svet, hor nimfi Okeanida (kćeri Okeana) spreman je da podeli njegovu sudbinu sa njega. Marxovim riječima, "Prometejevo priznanje:
Iskreno, mrzim sve bogove
pojedi je [tj. e. filozofija] svoje vlastito priznanje, vlastitu izreku, usmjerenu protiv svih nebeskih i zemaljskih bogova.”
Sačuvane tragedije omogućavaju da se ocrtaju tri etape u Eshilovom stvaralaštvu, koje su ujedno i etape u formiranju tragedije kao dramskog žanra. Rane drame (“Molitelji”, “Persijanci”) karakteriziraju prevlast horskih dionica, malo korištenje drugog glumca, loš razvoj dijaloga i apstraktne slike. Srednji period uključuje djela kao što su “Sedam protiv Tebe” i “Prometej svezani”. Ovdje se pojavljuje središnja slika heroja, koju karakterizira nekoliko glavnih karakteristika; dijalog se razvija, stvaraju se prolozi; Slike epizodnih figura („Prometej“) takođe postaju jasnije. Treću pozornicu predstavlja Oresteja, sa složenijom kompozicijom, sve većom dramom, brojnim sporednim likovima i upotrebom tri glumca.
Pitanje br. 12. Eshil. Ideološke i likovne odlike stvaralaštva. Kod Eshila su elementi tradicionalnog pogleda na svijet usko isprepleteni sa stavovima generiranim demokratskom državnošću. On vjeruje u stvarno postojanje božanskih sila koje utiču na čovjeka i često mu podmuklo postavljaju zamke. Eshil se čak pridržava drevne ideje o nasljednoj odgovornosti klana: krivica pretka pada na potomke, zapliće ih svojim kobnim posljedicama i vodi u neizbježnu smrt. Herojske priče služe kao materijal za Eshila. On je sam svoje tragedije nazivao „mrvicama velikih Homerovih praznika“, podrazumevajući, naravno, ne samo Ilijadu i Odiseju, već i čitav niz epskih pesama pripisanih „Homeru“, tj. „ciklus“ Sudbina heroj ili herojski Eshil najčešće prikazuje klan u tri uzastopne tragedije koje čine zapletsku i ideološki cjelovitu trilogiju; slijedi satirska drama zasnovana na radnji iz istog mitološkog ciklusa kojem je pripadala trilogija. Međutim, posuđujući radnje iz epa, Eshil ne samo da dramatizira legende, već ih i reinterpretira i prožima ih vlastitim problemima. Iz Eshilovih tragedija jasno je da je pjesnik bio pristalica demokratske države, iako je pripadao konzervativnoj grupi unutar demokratije. Antički naučnici su u Eshilovu književnu baštinu izbrojali 90 dramskih djela (tragedija i satirskih drama); U cijelosti je sačuvano samo sedam tragedija, uključujući jednu kompletnu trilogiju. Osim toga, 72 drame poznate su nam po naslovima, iz kojih se obično jasno vidi kakav je mitološki materijal razvijen u drami; njihovi ulomci su, međutim, malobrojni i male veličine.
Prema Aristotelu, Eshil stvara nova uniforma tragedija. On je "prvi koji je povećao broj glumaca sa jednog na dva i dao značaj dijalogu na sceni". Glumci, hor i publika u Eshilu povezani su jednom niti onoga što se dešava. Publika učestvuje u predstavi, izražavajući odobravanje likova ili ogorčenje njihovim postupcima. Dijalog između dva glumca često je praćen žamorom, vriskom užasa ili plačem publike. Hor u Eshilovoj tragediji postaje glasnogovornik misli i osjećaja likova, pa čak i same publike. Ono što samo nejasno nastaje u njihovim dušama pod uticajem onoga što se dešava na sceni odjednom dobija jasne obrise i sklad u mudrim opaskama hora.
Eshilu se pripisuju mnoge druge, jednostavnije pozorišne inovacije. Na primjer, buskins - cipele s visokim drvenim đonom, luksuzna odjeća, kao i poboljšanje tragične maske uz pomoć posebne trube za pojačavanje zvuka. Psihološki, svi ovi trikovi: povećanje visine i jačanje zvuka glasa osmišljeni su kako bi stvorili okruženje koje dolikuje izgledu bogova i heroja.
Imao je nevjerovatnu sposobnost u posebnom, posebnom slučaju da vidi ne samo epizodu u nizu događaja, već njenu vezu sa duhovnim svijetom i sa samom sudbinom, upravljanje ljudima i Univerzum. Njegove tragedije imaju rijetku osobinu da uvijek ostaju iznad trivijalnosti Svakodnevni život pa čak i unijeti u njega nešto iz Više stvarnosti. U ovoj umjetnosti sljedbenici se neće moći porediti sa Eshilom. Oni će se uvek spuštati na zemlju, u ljudski svet. I njihovi bogovi i heroji će biti tako slični obični ljudi sa njihovim strastima i željama, da ih teško možemo prepoznati kao misteriozne stanovnike Druge Stvarnosti. Kod Eshila je sve, apsolutno sve, obavijeno velom misterije, raspršeno Dahom onoga što stoji iznad ljudi.
Tragedija prije Eshila je još uvijek sadržavala premalo dramskih elemenata i zadržala je blisku vezu s lirskom poezijom iz koje je nastala. U njemu su dominirale horske pjesme i još nije mogao reproducirati pravi dramatični sukob. Sve uloge igrao je jedan glumac, pa se zbog toga nikada nije mogao prikazati susret dva lika. Tek je uvođenje drugog glumca omogućilo dramatizaciju radnje. Ovu važnu promjenu napravio je Eshil. Zato ga je uobičajeno smatrati osnivačem tragičnog žanra.
Eshil je u tragediju uveo još jednog nezavisnog glumca (deuteragonistu). Ova inovacija skratila je horske dionice i proširila dijaloge, zahvaljujući čemu je oživljen razvoj akcije. Vjeruje se da je upravo Eshil došao na ideju da uz pomoć tehničkih uređaja koristi bogate kostime, maske i scenske efekte. Uvodi u svoja djela veliki broj plesove za koje je sam stvorio muziku i izmislio pokrete.
“Okovani Prometej” Stari mitovi, nama poznati već od Hezioda, o smeni generacija bogova i ljudi, o Prometeju, koji je ljudima ukrao vatru sa neba, dobijaju novi razvoj od Eshila. Prometej, jedan od titana, odnosno predstavnika "starije generacije" bogova, prijatelj je čovječanstva. U borbi između Zevsa i Titana, Prometej je učestvovao na strani Zevsa; ali kada je Zevs, nakon što je pobedio Titane, krenuo da uništi ljudsku rasu i zameni je novom generacijom, Prometej se tome usprotivio. On je ljudima doneo nebesku vatru i probudio ih u svesni život.
Pisanje i aritmetika, zanati i nauke - sve su to Prometejevi darovi ljudima. Eshil tako napušta ideju o nekadašnjem "zlatnom dobu" i kasnijem pogoršanju ljudskih uslova. Za usluge pružene ljudima, osuđen je na patnju. Prolog tragedije prikazuje kako bog kovača Hefest, po Zevsovom naređenju, okova Prometeja za stijenu; Hefesta prate dvije alegorijske figure - Moć i Nasilje. Zevs se Prometeju suprotstavlja samo grubom silom. Sva priroda suosjeća s Prometejevom patnjom; kada na kraju tragedije Zevs, iziritiran Prometejevom nefleksibilnošću, pošalje oluju i Prometej, zajedno sa stenom, padne u podzemni svet, hor nimfi Okeanida (kćeri Okeana) spreman je da podeli njegovu sudbinu sa njega.