MOŽE LI Čovjek BITI RACIONALAN?

Publikacija 1941

Nekada sam o sebi mislio kao o racionalisti; a racionalist je, pretpostavljam, onaj koji želi da ljudi budu razumni. Ali danas je racionalnost izložena toliko oštrih napada da je teško razumjeti na šta se misli kada se govori o racionalnosti, ili, u slučajevima kada je smisao jasan, postavlja se pitanje može li čovjek biti racionalan. Pitanje definiranja racionalnosti ima dvije strane - teorijsku i praktičnu: "šta je racionalno mišljenje?" i "šta je racionalno ponašanje?" Pragmatizam naglašava iracionalnost mišljenja, a psihoanaliza iracionalnost ponašanja. Obje teorije navele su mnoge ljude da vjeruju da ne postoji takva stvar kao što je ideal racionalnosti s kojim se mišljenje i ponašanje općenito mogu prilagoditi. Čini se da iz ovoga slijedi da ako vi i ja imamo različite tačke gledišta, nema koristi žaliti se na argument ili odluku nepristrasne osobe; nemamo drugog izbora nego da spor privedemo kraju koristeći metode retorike, reklame ili rata u skladu sa stepenom naše finansijske ili vojne sile. Uvjeren sam da je takav pogled veoma opasan i da će u budućnosti biti koban za civilizaciju. Stoga ću nastojati da pokažem da ideal racionalnosti ostaje netaknut idejama koje se smatraju fatalnim za taj ideal i da on zadržava svu važnost koju je do sada imao kada se smatrao vodeći princip misli i život.

Počnimo s racionalnošću mišljenja: ja to jednostavno definiram kao naviku da se svi relevantni dokazi uzmu u obzir kada se dođe do određenog mišljenja. Gdje je sigurnost nedostižna, razumna osoba će dati najveća vrijednost najviše moguće mišljenje, dok druge sa značajnom vjerovatnoćom drži u svom umu kao hipotezu koju budući dokazi mogu potvrditi kao poželjnu. Ovo, naravno, pretpostavlja da se u mnogim slučajevima činjenice i vjerovatnoće mogu utvrditi objektivnom metodom, kao što je metoda koja će bilo koje dvije pažljive osobe dovesti do istog rezultata. Ovo se često dovodi u pitanje. Mnogi kažu da je jedina funkcija inteligencije da olakša zadovoljenje individualnih želja i potreba. Komisija za izdavanje udžbenika “Plebs” u “Osnovama psihologije” piše: „Intelekt je, prije svega, instrument pristrasnosti. Njegova je funkcija osigurati da se one radnje koje su korisne za pojedinca ili ljudsku rasu izvrše, a one radnje koje su manje korisne trebaju biti zabranjene.” (kurziv u originalu.)

„Marksistička vjera je potpuno drugačija od religiozne vjere; ova druga se temelji samo na želji i tradiciji; prvi je zasnovan na naučnoj analizi objektivne stvarnosti.”Čini se da je to u suprotnosti s onim što oni govore o intelektu, osim ako zapravo ne misle da intelekt nije imao udjela u njihovom prelasku na marksističku vjeru. U svakom slučaju, pošto prihvataju da je moguća „naučna analiza objektivne stvarnosti“, moraju prihvatiti da je moguće imati mišljenja koja su racionalna u objektivnom smislu.

Učenijih autora, onih koji brane iracionalističku tačku gledišta, kao što su pragmatični filozofi, nije tako lako opovrgnuti. Oni tvrde da ne postoji takva stvar kao što je objektivna činjenica kojoj se naša mišljenja moraju pridržavati da bi se smatrala istinitim. Za njih su mišljenja samo oruđe u borbi za egzistenciju, a ona od njih koja pomažu čovjeku da preživi nazivat će se „istinitim“. Ovo gledište je preovladalo u Japanu u 6. veku. n. pne, kada je budizam prvi put stigao u ovu zemlju. Vlada je, sumnjajući u istinitost nove religije, naredila jednom od dvorjana da je eksperimentalno prihvati; ako uspije više od ostalih, religija će biti prihvaćena kao univerzalna. Ovu metodu (modificiranu za naše vrijeme) zagovaraju pragmatičari u odnosu na sve vjerske sporove; ali nikad još nisam čuo da je neko izjavio da je prešao na jevrejsku vjeru, iako se čini da to vodi do prosperiteta brže od bilo koje druge.

Uprkos ovoj definiciji „istine“, u Svakodnevni život pragmatizam je uvijek vođen potpuno drugačijim principima za manje suptilna pitanja koja se pojavljuju u praktičnim poslovima. Pragmatični porotnik u slučaju ubistva će razmišljati o onome što se dogodilo na isti način kao i svaka druga osoba; dok bi, da se držao svojih principa, morao odlučiti kome bi bilo najpovoljnije objesiti. Ova osoba će, po definiciji, biti kriva za ubistvo jer će vjerovanje da je on kriv biti korisnije, a samim tim i „istinitije“, nego vjerovati da je neka druga osoba kriva. Bojim se da se takav praktični pragmatizam ponekad javlja; Čuo sam za "namještanje" u Americi i Rusiji koje odgovaraju ovom opisu. Ali u takvim slučajevima čini se sve da se ta činjenica sakrije, a ako ti napori ne uspiju, onda dolazi do skandala. Ovo zataškavanje pokazuje da čak i policajci vjeruju u objektivnu istinu u forenzičkoj istrazi. To je ova vrsta objektivne istine – vrlo svakodnevne i prozaične – koju naučnici nastoje pronaći. To je ta vrsta istine koju ljudi takođe traže u religiji sve dok se nadaju da će je pronaći. Tek kada ljudi odustanu od nade da će dokazati da je religija istinita u doslovnom smislu, oni se trude da dokažu da je to “istina” u nekom novom smislu. Može se otvoreno reći da iracionalizam, odnosno nevjerovanje u objektivne činjenice, gotovo uvijek izrasta iz želje da se dokaže nešto za što nema dokaza, ili da se negira nešto što je dobro potkrijepljeno. Ali vjera u objektivne činjenice uvijek se zadržava u odnosu na određena praktična pitanja kao što su ulaganja ili zapošljavanje sluga. I kada bi zaista bilo moguće testirati istinitost naših vjerovanja posvuda, to bi bio test u svim oblastima, koji bi vodio agnosticizmu gdje god se on provodio.

Navedena razmatranja su, naravno, prilično neadekvatna u odnosu na temu. Rješenje problema objektivnosti činjenice je komplikovano nejasnim rezoniranjem filozofa, koje ću u budućnosti pokušati analizirati na radikalniji način. Sada moram pretpostaviti da postoje činjenice, da su neke činjenice poznate, a da se nekim drugim činjenicama može pripisati stepen vjerovatnoće u odnosu na činjenice koje se mogu znati. Međutim, naša vjerovanja često su u suprotnosti s činjenicama; čak i kada vjerujemo da je nešto vjerovatno samo na osnovu relevantnih dokaza, može biti slučaj da bismo trebali vjerovati da je to nevjerovatno na osnovu istih dokaza. dakle, teorijski dio racionalnost se sastoji u zasnivanju naših uvjerenja na relevantnim dokazima, a ne na željama, predrasudama ili tradicijama. Dakle, ili nepristrasna osoba ili naučnik će biti racionalni.

Neki misle da je psihoanaliza pokazala nemogućnost racionalnog vjerovanja otkrivajući čudno i gotovo suludo porijeklo vjerovanja mnogih ljudi. Veoma poštujem psihoanalizu i vjerujem da može biti izuzetno korisna. Ali javno mnjenje izgubio iz vida cilj koji je prvenstveno inspirisao Frojda i njegove sledbenike. Njihova metoda je u početku terapeutska, način liječenja histerije i raznih vrsta ludila. Tokom rata psihoanaliza je dokazala da je to jedna od najvećih važne načine liječenje neuroza stečenih tokom rata. Riversova knjiga Instinkt i nesvesno, koja se u velikoj meri oslanja na njegova iskustva u lečenju pacijenata šokiranih, pruža briljantnu analizu bolnih manifestacija straha kada se tom strahu ne može direktno prepustiti. Ove manifestacije su, naravno, uglavnom neintelektualne; Oni uključuju različite vrste paraliza, sve vrste, naizgled, fizičke bolesti. Ali o tome nećemo raspravljati u ovom članku; Fokusirajmo se na intelektualne teškoće. Utvrđeno je da su mnoge halucinacije luđaka rezultat instinktivnih prepreka i da se mogu izliječiti čisto psihičkim sredstvima, na primjer, dovođenjem u svijest pacijenta činjenica koje su bile potisnute u njegovom sjećanju. Ova vrsta liječenja i svjetonazor koji ga usađuje pretpostavljaju ideal zdrave pameti od kojeg je pacijent odstupio i kojem se mora vratiti priznavanjem svih relevantnih činjenica, uključujući i one koje najviše želi zaboraviti. To je upravo suprotno od onih lijenih ustupaka iracionalnosti koje ponekad podstiču oni koji znaju samo da je psihoanaliza pokazala prevlast iracionalnog vjerovanja, a koji zaboravljaju ili zanemaruju da je njen cilj oslabiti tu prevlast. određenom metodom liječenje. Vrlo slična metoda može izliječiti iracionalnost onih koji se ne smatraju ludima, pod uvjetom da ih liječi specijalist bez njihovih iluzija. Predsjednici, Kabinet ministara i Istaknute ličnosti, međutim, rijetko ispunjavaju ovaj uvjet i stoga ostaju neliječeni.

Do sada smo razmatrali samo teorijsku stranu racionalnosti. Praktična strana, kojem se sada okrećemo, složeniji je. Razlike u mišljenjima o praktičnim pitanjima proizilaze iz dva izvora: prvo, razlike između želja učesnika u sporu; drugo, razlike u njihovim procjenama sredstava za ostvarivanje svojih želja. Razlike druge vrste su zapravo teorijske i samo posredno praktične. Na primjer, neki autoritativni ljudi tvrde da prvu liniju naše odbrane treba da čine bojni brodovi, drugi - avioni. Ovdje nema razlike u pogledu predložene namjene, tj nacionalna bezbednost, razlika je samo u sredstvima. Obrazloženje se, dakle, može konstruisati na čisto naučni način, budući da se neslaganje koje dovodi do spora tiče samo sadašnjih ili budućih činjenica, izvesnih ili verovatnih. Za sve ove slučajeve važi ona vrsta racionalnosti koju sam nazvao teorijskom, uprkos činjenici da se rešava praktično pitanje.

Međutim, u takvim slučajevima dolazi do komplikacija koje su vrlo važne za praksu. Osoba koja želi da djeluje na određeni način uvjeriće se da takvim djelovanjem postiže neki cilj koji smatra dobrim, čak i da nije imao takvu želju, ne bi vidio razlog za takvo uvjerenje. I on će suditi o činjenicama i mogućnostima na nešto drugačiji način od osobe sa suprotnim željama. Kockari su, kao što svi znaju, ispunjeni iracionalnom verom u sisteme koji će na kraju ipak biti mora dovesti ih do pobede. Ljudi koji se zanimaju za politiku uvjeravaju sebe da lideri njihove stranke nikada neće biti krivi za prevare koje praktikuju drugi političari. Čovjek koji voli da vlada misli da je dobro da se stanovništvo tretira kao stado ovaca; osoba koja voli duvan kaže da smiruje živce; osoba koja voli alkohol kaže da on podstiče duhovitost. Predrasude uzrokovane takvim razlozima krivotvore ljudske prosudbe o stvarnosti na način koji je vrlo teško izbjeći. Čak i naučni članak o uticaju alkohola na nervni sistem generalno će odati autora, na osnovu unutrašnje logike, da li je on trezvenjak; u svakom slučaju on će imati tendenciju da vidi činjenice u svjetlu koje opravdava njegovu vlastitu praksu. U politici i religiji takva razmatranja postaju veoma važna.

Većina ljudi misli da se u formiranju svog političkog mišljenja rukovodi željom za javnim dobrom; ali devet puta od deset Political Views osoba se može predvidjeti na osnovu njenog načina života. To neke ljude dovodi do uvjerenja, a mnogih do uvjerenja, izraženog u praksi, da je u takvim slučajevima nemoguće biti objektivan i da je moguće samo „navlačenje konopca” između klasa sa suprotstavljenim interesima.

Međutim, upravo u takvim slučajevima psihoanaliza je dijelom korisna, jer omogućava ljudima da postanu svjesni interesa koji su do tada bili nesvjesni. Pruža metode za samoposmatranje, odnosno mogućnost da se vidimo izvana, i osnovu za pretpostavku da je ovakav pogled na sebe izvana manje nepravedan nego što mislimo. U kombinaciji sa podučavanjem naučnog pogleda na svijet, ova metoda može, ako se široko podučava, omogućiti ljudima da postanu beskrajno racionalniji nego što jesu u pogledu svojih uvjerenja o stvarnosti i mogućim posljedicama bilo koje predložene akcije. A ako su ljudi jedinstveni u stavovima o ovim problemima, razlike koje preostaju mogu se gotovo sigurno riješiti sporazumno.

Ostaje, međutim, pitanje koje se ne može riješiti čisto intelektualnim metodama. Želje jedne osobe ne mogu se u potpunosti uskladiti sa željama druge osobe. Na berzi mogu biti dva konkurenta puna saglasnost o posljedicama ove ili one radnje, ali to neće izazvati harmoniju u praktičnim aktivnostima, jer svako želi da se obogati na račun drugoga. Ipak, čak i ovdje, racionalnost može spriječiti većinu štetnih posljedica do kojih bi inače došlo. Čovjeka nazivamo iracionalnim kada djeluje iz strasti, kada odsiječe nos da bi unakazio lice. Iracionalan je jer zaboravlja da će prepuštanjem želji koju je u tom trenutku najjače doživeo, ometati ispunjenje drugih želja koje će mu biti važnije u budućnosti. Da su ljudi racionalni, zadržali bi ispravniji pogled na vlastite interese nego sada; i kada bi svi ljudi polazili od svesnog sopstvenog interesa, svet bi bio raj u poređenju sa onim što je sada, ja ne tvrdim da nema ništa bolje od sopstvenog interesa kao motiva delovanja; ali držim da je lični interes, poput altruizma, bolji kada je svjestan nego kada nije svjestan. U uređenom društvu, osoba je vrlo rijetko zainteresirana da učini nešto previše štetno za druge. Što je čovek manje racionalan, to češće ne shvata koliko ono što vređa druge vređa i njega, jer ga mržnja i zavist zaslepljuju. Stoga, iako ne tvrdim da je lični interes najviši moral, tvrdim da, ako postane univerzalan, čini svijet nemjerljivo boljim nego što jeste.

Racionalnost se u praksi može definirati kao navika pamćenja i uzimanja u obzir svih naših relevantnih želja, a ne samo onoga što je najjače u ovog trenutka. Kao i kod racionalnosti u mišljenjima, ovo je pitanje stepena. Naravno, potpuna racionalnost je nedostižan ideal, ali pošto neke ljude i dalje klasifikujemo kao lude, jasno je da neke ljude smatramo racionalnijima od drugih. Vjerujem da se sav trajni napredak u svijetu sastoji u povećanju racionalnosti, kako praktične tako i teorijske. Propovijedanje altruističkog morala čini mi se pomalo beskorisnim, jer će se svidjeti samo onima koji već imaju altruističke želje. Ali propovijedanje racionalnosti je nešto drugo, jer nam racionalnost pomaže da postanemo svjesni vlastitih želja u cjelini, kakve god one bile. Osoba je racionalna u omjeru u kojem njen intelekt oblikuje i kontrolira svoje želje. Vjerujem da je kontrola naših postupaka od strane intelekta, u krajnjoj liniji, najvažnija stvar koja čini društveni život i dalje mogućim, jer nauka povećava broj sredstava koja su nam na raspolaganju za međusobno nanošenje štete. Obrazovanje, štampa, politika, religija - jednom riječju, sve velike sile svijeta - danas su na strani iracionalnosti; oni su u rukama ljudi koji laskaju Njegovom Veličanstvu narodu da bi ih zbunili. Sredstvo spasa ne leži u bilo kakvom herojskom postignuću, već u naporima pojedinaca ka razumnijem i uravnoteženijem pogledu na naše odnose sa susjedima i sa svijetom. Upravo ovoj sve prodornijoj inteligenciji moramo se obratiti kako bismo riješili sve probleme koji muče naš svijet.

Pozdrav, drage naše kolege i čitaoci! Danas nudimo ništa manje važna tema oko dva na razne načine ljudske akcije i njegove dvije različite reakcije na promjene u okruženje- to su racionalnost (J) i iracionalnost (P).

Racionalna osoba - ocjenjuje svijet misao stvorena svojom rukom, njegovo mišljenje se menja - menja se njegova ocena; ponašanje ne zavisi od situacije, već od unapred napravljenog plana.

Iracionalna osoba se ponaša tako da sve zavisi od situacije. Uslovi se menjaju - menja se njihova ocena.

Radnje racionalnih su dosljedne i planirane, dok su iracionalne fleksibilne i impulsivne.

Iracionalna osoba prihvata i procjenjuje situaciju, fleksibilno mijenja ponašanje, spontano i impulsivno se prilagođava promjenjivim okolnostima. Teško je donositi odluke, odlaže ih, vjerujući da će se situacija sama od sebe riješiti i vrijeme će sve postaviti na svoje mjesto. Ne žuri sa zaključcima: da biste došli do nečega, morate sazrijeti i osjetiti unutrašnji poticaj - "vrijeme je". Njegov kredo je labilnost i fleksibilnost. Mirno i lako čini međusobne ustupke.

Deluje u skladu sa situacijom, improvizovano i ne opterećuje se planovima. Sklon je traženju alternativa i različitih pristupa i bira najbolji. Nosi se sa iznenadnim i kritičnim situacijama. Može držati pod kontrolom više situacija. Trenutno bira najefikasniji, optimalan i, ako je potrebno, brzo obnavlja.

Ne priprema se za stvari unaprijed. Može da odugovlači sa stvarima, odlažući ih do poslednjeg trenutka. Oslanja se na vašu inspiraciju, sposobnost improvizacije ili sreću. Veruje osećanjima. Sve radnje zavise od raspoloženja. Ometanje tokom rada i prelazak sa jedne vrste aktivnosti na drugu stimuliše performanse. Ne priča dosljedno priče, ometaju ga asocijacije.

Brine ga obaveza da se striktno pridržava plana. Emocije su impulzivne i teško ih je upravljati. Osjećaji su uzrok akcija. Stoga, on ne može djelovati dok ga ne savlada neki osjećaj. Jede kad god hoće, i ono što trenutno želi, malo po malo, samo da utaži glad, 4 - 6 puta dnevno.

Podsticaj za plodan život je sve ono što može donijeti nove utiske i raznolikost. Ekstremne situacije inspirisati. Životni stil je fleksibilan i nepredvidiv.

Racionalna osoba je konzervativna, njen životni stil karakteriše planiranje i regularnost.

On sve podređuje svom specifičnom nizu, stavlja ga „na police“. Racionalna osoba ide svojim putem, teško ga je uvjeriti u drugi. U svakoj situaciji se ponaša po shemi i planu. Unaprijed priprema svoj plan, promišljeno i dosljedno radi na njemu.

Novi posao započinje tek nakon što završi prethodni, inače ga to uznemiruje. Pridržava se principa, pravila, normi. Stoji na svome, ne odustaje od svojih pozicija, nastoji da bude gospodar situacije. Prati formalnosti, održava red, tačnost, tačnost, tačnost.

Racionalna osoba se drži rutine na poslu i kod kuće, nervozna je kada je rasejana, pa ga sve nasumično i neočekivano nervira, a svaka neplanirana smjena može izazvati burnu reakciju. Nepoznato je ekvivalentno suprotnom.

Ako se uslovi i okolnosti promijene i potrebno je obnoviti, on se napreže, ulažući mnogo truda. Stoga se često dešava da su se okolnosti već promijenile, ali osoba nastavlja razmišljati i djelovati u skladu s unaprijed utvrđenim planom, što ga potom dovodi u ćorsokak. Ovo se može nazvati nekom vrstom „zaglavljenosti“.

Na emociju reaguje emocijom, na akciju akcijom, i to odmah, bez oklevanja, na osnovu životnog iskustva. Čini se strožijim, odlučnijim, emocije su oštre i hladne. Osjećaj nije uzrok neke radnje, već posljedica: nakon ispravnog djelovanja stanje zdravlja se poboljšava, nakon pogrešnog djelovanja ono se pogoršava.

Stoga, racionalna osoba pažljivo razmatra svoje postupke. Poduzima akciju kada je potrebno stvoriti neku vrstu stanja ili blagostanja. Jede rijetko, možda 2 puta dnevno, ali jede puno dok ne osjeti pritisak u grlu.

Tatjana Nikolajevna Prokofjeva.

(Iz knjige "Algebra i geometrija ljudskih odnosa")

Funkcionalne klase

U skladu sa dominantnim funkcijama, Jung je sve psihološke tipove podelio u dve klase: racionalno(razmišljanje i osjećanje) i iracionalno(intuitivno i osjetilno).

Definicije

Racionalni tipovi– kao orijentirani na um, orijentirani na tradiciju – nastojte živjeti s njima odlukom, imaju čvrsto mišljenje (sopstveno ili prihvaćeno). Nisu skloni da to menjaju, obično imaju stabilnu, čvrstu poziciju u svakoj situaciji. Ako se okolnosti promijene, racionalistima treba vremena da se naviknu na njih, naviknu na njih, preurede planove i donesu novu odluku. Živjeti s donesenom odlukom – logičnom ili etičkom – jeste glavna karakteristika racionalni tipovi. Da li će ova odluka biti uspješna ili neuspješna zavisi od inteligencije, odgoja itd., ali se mora donijeti.

Ove vrste u Myers–Briggs tipologija nazivaju prosuđivanjem ili rasuđivanjem.

Iracionalni tipovi- kao orijentisani ka direktnoj percepciji, u svom pogledu na svet - teže da vide nove mogućnosti, da dokuče svoje senzacije. Ponekad se ne žure da donesu odluku, posmatraju i prikupljaju informacije. Ako se situacija promijeni, iracionalni ljudi na to reagiraju brže od racionalnih ljudi, jer su otvoreniji za prihvaćanje novih stvari.

IN Myers–Briggs tipologija ovi tipovi se nazivaju perceptori.

Podsjetimo, ove vrste naziva i Aušra Augustinavičiute šizotim i ciklotim, prema teoriji E. Kretschmera.
Zaista, iracionalneživotni ciklusi, usponi i padovi su izraženiji.
Život racionalnosti obično ujednačeniji, sistematičniji, bez izraženih ciklusa.

A. Augustinavichiute piše o tome ovako:
„Zašto cyclothymes izgledaju impulsivno, a C. G. Jung ih je čak nazvao iracionalnim? Jer njihovi pokreti, postupci i emocije su uvijek posljedica nekih osjećaja, nekih stanje uma. Odgovor na osjećaj ugode, nelagode, smirenosti ili neizvjesnosti. Ciklotimi ne reaguju na akcije i emocije, već na osjećaje izazvane tim radnjama. Stoga su njihove reakcije glatke, prilagođene situaciji, ali nisu unaprijed osmišljene.
Shizothymas reagovati na emociju emocijom, na akciju akcijom, odmah. Oni reaguju inteligentno i promišljeno. Stoga djeluju strožije, odlučnije, „racionalnije“, njihovi pokreti su brži i uglastiji, emocije oštrije i hladnije.
Feeling for shizotyma- posledica neke radnje, a ne njen uzrok... cyclothyma radnje su impulzivne, prilagođavanje stvarnoj situaciji i vlastitim osjećajima.
To se može reći ciklovreme postupa kada treba da se izvuče iz neke situacije, nekog stanja i schizotim– naprotiv, kada treba da stvoriš neku vrstu stanja, neku vrstu blagostanja. Na primjer, ciklotim priprema hranu kako bi ugasio neugodan osjećaj gladi, a šizotim priprema hranu da završi s ugodnim osjećajem sitosti. Zanimljivo je da osjećaj gladi utječe na raspoloženje ciklotimije mnogo jače od raspoloženja šizotimije: gladna šizotimija može mirno čekati duže od ciklotimije.” .

Racionalno Nastoje da planiraju svoje živote; ako nešto naruši njihove planove, osećaju nelagodu. Dešava se da racionalna osoba već ujutro isplanira šta će skuvati za večeru.
Iracionalno razmišljaće šta da kuva kada želi da jede, manje veruje planovima, dešava se da svaki dan počinje novi zivot.
Ako želite da pozovete racionalno u kino, morate ga unaprijed upozoriti da ima vremena da se uključi, iracionalno Bolje je reći: "idemo sada", inače se njegovi planovi mogu promijeniti nekoliko puta prije puta. Ako racionalno mnogo dana prije ispita može podijeliti gradivo i učiti nešto cijeli dan, iracionalno i dalje će sve naučiti u posljednja dan-dva. U vezi sa svime što je rečeno, o iracionalno Možda ćete steći utisak da su oni nezamenljivi ljudi, ali to nije tako. Za iracionalno nešto teže nego racionalno, obavljajte dosledno sve obavezne stvari jednu za drugom, ali pamtiti svoje obaveze i ispunjavati ih je svojstvo razvijenog, dobro vaspitana osoba, ne tip ličnosti. Ovdje ne treba brkati tipološka i univerzalna svojstva.

N. R. Yakushina upoređivao je iracionalne tipove sa iracionalni brojevi, koje je teško izračunati. Ona napominje da se racionalni ljudi u teškim situacijama fokusiraju na jednu stvar, mijenjajući ne toliko sistem argumentacije koliko snagu napada. Iracionalni su u režimu „skeniranja“ i pretraživanja.

Iracionalni ljudi doživljavaju maksimalnu kreativnost kada treba da pronađu izlaz iz poteškoća, moralnih ili finansijskih. Ovo su stručnjaci za izlazak iz zrele situacije.

Racionalni ljudi su specijalisti za ulazak u situacije, odlikuju se unapred pripremljenim.

Pogonska snaga racionalno- inteligencija, često razmišljaju o tome, dovode je u red, i pokretačka snaga iracionalno– utisak, češće vjeruju senzacijama i vizijama mogućnosti.

Racionalni tipovi, po pravilu, imaju jedan cilj, oni uvek imaju širok spektar metoda kojima postižu svoj cilj.

Ponekad se paralelno koristi nekoliko metoda, a izmišljaju se nove. Svaki novi cilj zahtijeva majstorstvo u vidu izmišljanja nekoliko načina za postizanje, pa ga je teško prihvatiti. Potrebno je vrijeme da se pređe na njega. Ako je cilj postignut ili je izgubio relevantnost, na primjer, briga o odraslom djetetu, a drugi cilj još nije asimiliran i nije stekao načine za postizanje, tada se može pojaviti osjećaj. besmislenost postojanja, osoba se može osjećati nepotrebnom, bezvrijednom. Gubitak gola izaziva konfuziju.

Iracionalni tipovi sebi postavljaju mnoge ciljeve, lako se prebacuju s jednog na drugi, isključujući neke i uključujući druge. Ciljevi se klasifikuju, revidiraju, mijenjaju prema njima raznih razloga. Metode za njihovo postizanje su nesvjesne i direktne.. Osoba pokušava postići nekoliko ciljeva koristeći jednu metodu. Voli da radi nekoliko stvari "istovremeno".

On vidi i trudi se da ne propusti nusproizvode svojih aktivnosti. Osjećaj bespomoćnosti može se pojaviti ako raspoloživa sredstva ne “pokriju” većinu postojećih ciljeva.

Drugim riječima, za racionalno- ako postoji cilj, onda se on svakako mora postići, a za to se izmišljaju metode. Rationals vjerovatnije je da će pokazati dosljednost i odlučnost. Za iracionalno Uvek ima mnogo ciljeva, neki od njih će biti ostvareni, „Nisam sustigao, tako sam se zagrejao“. Nema potrebe izmišljati metode: ne možete ih izmisliti za sve svrhe odjednom. Zbog ovoga iracionalno izgledaju manje pribrani od racionalno, nedovoljno disciplinovan. Ali nije tako. Iracionalno raditi ne manje od racionalno, a njihov rad nije ništa manje efikasan. Racionalno pristup životu nije više uspješan iracionalno, disciplina sama po sebi nije garancija uspjeha, potrebna je i pažnja prema životu u svim njegovim manifestacijama. Svaki pristup je uspješan na svoj način. Ovdje svako bira za sebe.

Tipično je da kada vas pitaju da li imate san, racionalno definitivno odgovara da postoji. Dok iracionalno pomisliće, zapamtiti, može reći da ih ima nekoliko, ali „jedna ali vatrena strast“ se obično ne dogodi.

To je također primjećeno iracionalno može lako čitati nekoliko knjiga paralelno, ili jednu, ali od kraja.

V. V. Gulenko bilježi takve karakteristike racionalnosti: ujednačenost u radu, pokreti su donekle mehanički, predvidljivost reakcija, fiksirana na postignutom nivou. Rationals dosljednije od iracionalne, izraziti ideju koherentnije. I ovdje karakterne osobine iracionalne: pokreti su glatkiji, kao da nema krutog jezgra, talasast unutrašnji ritam, prirodnost, plastičnost, reakcije zavise od emocionalno stanje. Iracionalni nisu fanatični, shvataju nove trendove kada pričaju o nečemu, mogu ih omesti asocijacije.

Tabela 6 Razlike između racionalnih i iracionalnih

Opcije	Racionalno	Iracionalno
Planiranje	Preferira mogućnost da planira svoj rad i radi po planu	Obično se bolje prilagođava promjenjivim situacijama i prilagođava planove
Donošenje odluka	Nastoji donijeti odluke unaprijed u svakoj fazi. Štiti donesenu odluku	Formira međuodluke na osnovu situacije. Ispravlja ih tokom izvršenja
Karakteristične izreke, fraze	"Kap nosi kamen", "Bolje užasan kraj nego beskrajni užas", “Pa, hajde da sumiramo”	„Udarajte dok je pegla vruća“, „Ostavite dok se ne razbistri“, "videćemo odatle"
Tok akcije	Ritmičan, stabilan	U promjenjivom ritmu
Sekvenciranje	Dosljedno radi jedan posao za drugim	Voli da radi nekoliko stvari odjednom, paralelno
Reakcija na promjenjive okolnosti	Možda ne obraća pažnju na okolnosti na koje bi bilo neophodno reagovati	Obraća pažnju na novonastale okolnosti i brzo reaguje ako je potrebno.
Životna pozicija	Pokušava osigurati stabilnost i predvidljivu budućnost	Bolje se prilagođava svijetu koji se mijenja i iskorištava nove mogućnosti
Čitanje knjiga	Čita knjige od početka do kraja, jednu za drugom
Ostvarenje ciljeva	Zna koristiti tradiciju i pravila za postizanje ciljeva	Sposoban da iskoristi promjenjive okolnosti za postizanje ciljeva
Odnos prema ciljevima i metodama	Spremniji da biraju metode	Spremniji da biraju mete
Uznemiruje me	Izgubljena svrha	Nedostatak sredstava
Fleksibilnost	Trudi se da se pridržava prihvaćenih stavova	Fleksibilno prilagođava procjene na osnovu situacije

Racionalno Očekivanje prilike ga deprimira, preferira planirane akcije. O njegovom položaju, u ekstremnim slučajevima, može se reći: "Ako ga ne operemo, jahaćemo ga."
Iracionalno Depresira svakodnevno i sistematsko izvršavanje obaveznih radnji koje ne vode nužno uspjehu, a istovremeno odvlače pažnju i ometaju uočavanje promjena u situaciji.

Nesporazum se može svesti i na ovo: jedna osoba smatra da je potrebno raditi za stolom, a tjera drugu da radi isto. I može lijepo pisati na kolenu, ali sto ga deprimira i lišava inspiracije. Samo, svakom svoje, ne treba nikome nametati svoje metode, inače će jedno drugome izgledati nesabrano, a drugome dosadno.

Vanjske razlike između racionalnih i iracionalnih

A. Augustinavichiute piše o vanjskim razlikama između ovih tipova: „Schizothyma se donekle može razlikovati od ciklotima po građi, a posebno po pokretima. Schizotimam, čak i ako dobiju višak kilograma, postoji neka vrsta mršavosti. Cyclothymes a kada su tanke – mekoća i zaobljenost linija. Posebno mekoća linija lica. Što se tiče pokreta, schizothymov oni su fiksni. Od ugaonog i poskočnog do naizgled kliznog. Međutim, „klizanje“ je kruto i nefleksibilno. U cyclothyma pokreti su mekani, uvijek manje-više impulsivni". Isto se može reći i za izraze lica i emocije: emocije cyclothyma mnogo impulsivniji, manje podložni kontroli od emocija shizotyma.

N. R. Yakushina bilježi karakteristike govora racionalne i iracionalne. Racionalno Govore kao da ih slažu po policama, svoje misli iznose uzastopno, riječi su diskretne, postoji jasan ritam govora. Iracionalno govore uglađenije, tečnije, mijenjaju tempo govora i mogu skočiti s jedne misli na drugu. Među radijskim i televizijskim spikerima ima više racionalista.

Eksterne razlike između racionalnog i iracionalnog jasno su vidljive na portretima:

Rice. 7. I. N. Kramskoy. Nepoznato Fig.8. E. Manet. Berthe Morisot

Osobine kompatibilnosti racionalnih i iracionalnih tipova

Racionalnost - iracionalnost nije komplementarna karakteristika. Razlika u ovom parametru se najoštrije percipira: ljudi ove vrste razlikuju se jedni od drugih u razmišljanju, ponašanju i načinu života. Partnerima često nedostaje međusobno razumijevanje; njihovi načini postojanja na zemlji su previše različiti. U ekstremnoj verziji, o poziciji iracionalnog može se reći: "Sudbina će doći i naći je na peći." Ova pozicija je neshvatljiva za racionalnu osobu; možda neće imati vremena da shvati da je to njegova sudbina, brzo se snađe i zgrabi svoju plavu pticu.

Plodna saradnja je moguća kada i jedni i drugi uviđaju da je za poslovanje potrebna i visoka osjetljivost i dosljednost u realizaciji planova. Istovremeno, partnerima je potrebno međusobno poštovanje, dovoljna sloboda i nedostatak pritiska jedni na druge. Odnos između takvih različiti ljudiće raditi jako dobro kada imaju zajednički cilj. Može ih ujediniti razlog koji je važan za oboje, ili ideja, ili zajednička želja za životnim radostima, ili osiguranjem blagostanja i prosperiteta - ciljevi mogu biti različiti, koliko ljudi, toliko i mišljenja. Ovdje je važno da je cilj zajednički. Par se pokazao vrlo efikasnim u postizanju toga, jer će jedan birati metode koje vode do uspjeha, a drugi će pokušati vidjeti prilike koje se otvaraju.

Ovdje je prikladno govoriti o obrascima u obrazovanju i samoobrazovanju. Par racionalne funkcije(logika - etika) je vođena normama koje je razvilo društvo. To je neophodno za prenošenje iskustva stečenog u društvu. Iracionalne funkcije (intuicija – senzorne) usmjerene su direktno na svijet kako čovjek ne bi izgubio dodir sa stvarnošću. Čovječanstvu su neophodni i racionalni i iracionalni pristupi. Potreban nam je i prijenos iskustva (da bismo izbjegli ponavljanje grešaka) i percepcija novih stvari (za razvoj). Za opstanak svake biološke vrste neophodni su i mehanizam nasljeđa i mehanizam varijabilnosti. Dakle, iako znaci racionalnosti i iracionalnosti nisu komplementarni za određene ljude, oba su neophodna društvu, jedno bez drugog ne može, to bi dovelo do katastrofalnih posljedica.

Međutim, svaka osoba mora odabrati svoj vlastiti put u životu, razumjeti zašto je vrijedna, ne vjerovati slijepo iskustvu drugih i ne fokusirati se samo na dogme učitelja i odgajatelja. Ako povučemo analogiju sa "Slagalicom", onda je, naravno, sastavljanje slike prema predlošku lakše, osjećate se sigurnije. Ali u životu je šablon uvijek iz prošlosti. Budućnost može imati potpuno drugačiju sliku na umu. I nama je važno da ne izgubimo sebe, da ne propustimo svoje prilike i da u potpunosti otkrijemo sopstvenu individualnost.

Vrste aktivnosti za racionalne i iracionalne

Dodijelite zadatke racionalnim ljudima	Dodijelite zadatke iracionalnim
sistematično, redovno, predvidljivo u smislu vremena	različiti u pristupima, malo predvidljivi u pogledu vremena
zahtijeva sistematičnost, dosljednost
pretpostavlja ili dopušta naručivanje	nastaju u ekstremnim i kriznim situacijama

Karakteristični pojmovi za znakove racionalnosti - iracionalnost

Racionalnost	Iracionalnost
sistematično sistematično rješenje tačan konstantan tačnost oprez uzorak sekvencijalno	puls spontano mogućnosti fleksibilan dinamičan lakoća spokojstvo nezgoda paralelno

Osim toga:

Racionalno: red, hijerarhija, pripremiti, namjerno, neosporno, namjerno, inercija, paradigma, očigledan, organiziran, gore, kao što je prethodno rečeno, kao što je obećano, sumirati, recept, rezerva, opterećen, kontinuitet, priprema, "mjeri sedam puta", konzervativno, tradicije , verificirati, pripremiti odluku, donijeti zaključak.

iracionalno: avantura, iznenada, istovremeno, usputno, između, uprkos, značenju, osim toga, sporadično, nalet, uvid, eksplozivan karakter, improvizacija, improvizacija, snalažljivost, zapaliti, brainstorming, neozbiljan, inovativan, generacija, promenljiva slika.

Racionalni ljudi (ili „šizotimi“) mogu se razlikovati od iracionalnih ljudi (ili „ciklotimaca“) po izgledu i pokretima. Racionalne ljude često karakteriziraju vitkost (čak i kada imaju pristojnu težinu), fiksni pokreti i jasan "vojnički" hod. Iracionalne ljude karakterizira mekoća lica, zaobljene linije, pokreti su im glatki, mekani („mačji“), opušteni, impulsivni, posebno kod iracionalnih ekstroverta.
Pristup racionalnih ljudi onome što se dešava odlikuje se promišljenošću i prisustvom gotovog mišljenja, za razliku od improvizovanih reakcija iracionalnih ljudi. Iracionalni ljudi, pre nego što reaguju na spoljašnje uticaje, često se iznutra „ljuljaju“.
reakcija je kreativno prilagođavanje situaciji. Racionalni ljudi, prema A. Augustinavichiuti, na emocije reaguju emocijama, na akcije djelima, vrlo promišljeno, razumno, na osnovu svih raspoloživih iskustava, i stoga izgledaju strožije i odlučnije.
Iracionalna osoba može djelovati samo kada je obuzme neko osjećanje. Ali racionalna osoba ne može komunicirati s osobom sve dok s njom nema određen odnos, odnosno dok nema određeni stav. Iracionalna komunikacija počinje bez oklevanja, bez prethodnog mišljenja o sagovorniku kroz direktne kontakte, tokom kojih se pažljivo proučavaju i ljudi i njihovi kvaliteti. Tek nakon toga se javljaju osjećaji i određuju se odnosi. Stoga iracionalni brzo uspostavlja kontakte s ljudima, ali oni ne govore ništa o njegovim osjećajima prema njima.
Djelovanje racionalnih ljudi karakterizira činjenica da se treba pripremiti za bilo koji posao, za bilo koju akciju, promisliti sve detalje, isplanirati, ne propustiti ništa što bi moglo pomoći ili otežati rad – za razliku od iracionalnih ljudi, koji mogu, kako kažu, „provaliti“ u situaciju, odmah se uključiti u posao i istovremeno razumjeti detalje. Sklonost racionalnih ljudi da razmišljaju o svom ponašanju ogleda se u formuli „Sloboda je svjesna nužnost“. Ali vjerovatnije je da će to vrijediti samo za racionalne tipove. Za iracionalne, sloboda je “nesvjesna nužnost”.
Ovo mali primjer ilustruje relativnost pojmova i normi, pravila ponašanja za različite tipove ličnosti. Vrlo često se susrećemo sa situacijom da je ponašanje drugih tipova ličnosti prilagođeno pravilima ili dogmama koje formuliše jedan tip ličnosti. Sa stanovišta socionike, to je neprihvatljivo, jer onemogućava i unakaže živote ovih ljudi i usporava normalan tok razvoja društva.
U društvu racionalnih tipova, i uopšte u timu koji organizuju racionalni ljudi, gde je svaki korak unapred određen i regulisan, iracionalnoj osobi je veoma teško. Ali čak i racionalna osoba, koja se nađe u nepredvidivom iracionalnom okruženju, gubi se od neočekivanih, iznenada nastalih situacija. Vjerovatno je priroda, spajajući dvije vodeće funkcije u maniri – racionalnu i iracionalnu – nastojala izbjeći krajnosti: okrutno planiranje i potpuni haos.

Više o temi RACIONALNO ILI IRACIONALNO:

1. Racionalnost - iracionalnost (konzervativna ili inovatorska)
2. UMJESTO ZAKLJUČKA RACIONALNA SOCIJALNA PSIHOLOGIJA U IRACIONALNOM SVIJETU
3. BALZAC (Kritičar) Intuitivno-logički iracionalni introvert (ILI)
4. Teorije diferencijacije naspram teorija racionalnog izbora: struktura racionalnog aktera sa stanovišta primjene diferencijacije

UVOD

U 90-im godinama, u pokušaju da se Rusima usadi tržišno ponašanje, oni su pozvani da napuste korištenje dacha parcela kao pomoćnih parcela. Jednostavna računica pokazala je da urbanom stanovništvu nije isplativo trošiti vrijeme i trud na uzgoj povrća i voća vlastitim rukama, mnogo je isplativije potrošiti ovo vrijeme na dodatni prihod i kupiti sve u trgovini. Uzgoj dacha je neisplativ sa stanovišta čiste ekonomske računice. Ali to ne zaustavlja većinu Rusa.

Može se navesti na desetine sličnih primjera, oba iz pravi zivot, i iz eksperimentalnih situacija. Ljudi ne obavljaju uvijek ekonomski značajne radnje kao racionalni egoisti.

Naravno, navedeni primjeri imaju svoju bezuslovnu logiku - u malom timu je krajnje neisplativo (i psihički neugodno) biti konkurentski egoista, s tobom niko jednostavno neće poslovati, a vikendica neisplativa 20 godina u redom, može doslovno spasiti život u situaciji nestašice hrane i iznenadne ekonomska kriza. Na donošenje ovakvih odluka utječu ne samo hladna sebična kalkulacija, već i emocije, kulturni i moralni stavovi, psihološke karakteristike razmišljanje. Štaviše, ako se mehanizmi za donošenje najprofitabilnije odluke proučavaju prilično široko, na primjer, u teoriji igara, a psihološka specifičnost mišljenja i uloga „iracionalnih“ emocionalnih komponenti u tome ozbiljno proučava psihologija, uloga ljudi kulturni i moralni stavovi u privrednim akcijama, uprkos dokazima, do danas nisu bili predmet tako ozbiljnog proučavanja.

POGLAVLJE 1. EKONOMSKI ČOVJEK I RACIONALNO PONAŠANJE

1.1 Ekonomski čovjek

Nevjerovatna, ali neosporna činjenica: od vremena Adama Smitha do danas, u većini ekonomskih teorija i matematički modeli, uprkos njihovom hitnom stanju danas složenosti, ekstremno primitivan “model čovjeka” poznat kao Homo Economicus djeluje kao subjekt koji donosi ekonomske odluke.

"Economicus" ima četiri glavna kvaliteta:

1. On posluje na konkurentnom tržištu, što podrazumijeva minimalnu interakciju sa drugim ekonomskim ljudima. "Ostali" su konkurenti.

2. Ekonomski čovjek je racionalan sa stanovišta mehanizama odlučivanja. Sposoban je postaviti cilj, dosljedno ga postići i izračunati troškove izbora sredstava za postizanje.

3. Privredno lice ima potpunu informaciju o situaciji u kojoj djeluje.

4. Ekonomska osoba je sebična, odnosno nastoji da maksimizira svoje koristi.

Upravo te pretpostavke dovode do toga da se ekonomsko ponašanje posmatra kao područje bez bilo čega “ljudskog”. Kao da nisu isti ljudi koji posluju, igraju na berzi, rade i kupuju, vođeni vrlo raznolikim motivima - tu je i želja za sigurnošću, i sujeta, i uzbuđenje, i potreba za ljubavlju i poštovanjem , i zavist, i borba za mir u svijetu - i neki apstraktni roboti. A najvažnije je da se ti ljudi u svojim postupcima uopće ne vode svojim idejama o tome šta je dobro, a šta loše.

Ne morate imati nikakvo posebno znanje da biste vidjeli očiglednu „atraktivnost“ svake tačke. Ljudi se retko ponašaju sebično pojedinačno. Čak i najokrutnija i najhladnokrvna osoba dijeli ljude na prijatelje i neprijatelje, primjenjujući se u potpunosti drugačija pravila. A svaka akcija “u interesu grupe” već se razlikuje od čistog nadmetanja svakog sa svakim. Tačku 2 o racionalnosti svih postupaka opovrgava historija čovječanstva, koja je puna fatalnih pogrešnih procjena koje su koštale živote miliona ljudi. Čak i najiskusniji vojni stratezi i državnici Stalno griješe kako u postavljanju ciljeva tako iu metodama njihovog postizanja. O čemu možemo reći obični ljudi ili prosečni biznismeni.

Argument o potpunosti informacija općenito je najodvratniji. Čovjek gotovo nikada nema potpune informacije o tome šta se dešava oko njega. Zato mehanizmi naše psihe i mišljenja ne djeluju kao kompjuter, već su u stanju da rade u situacijama velike neizvjesnosti, koristeći takozvane heurističke strategije. Daleko od toga da su uvijek ispravni i logični, te da ne garantuju bezgrešnost, oni ipak omogućavaju čovjeku da izvodi zaključke, generalizira i predviđa predviđanja gdje bi bilo koji računar otkazao zbog nedovoljnih početnih podataka. A ako govorimo o stanju svijesti u čisto ekonomskim situacijama – bilo da je riječ o berzanskoj igri ili korporativnim intrigama, onda su mogućnosti pristupa informacijama za velike i obične igrače jednostavno neuporedive, pa je pristup „insajderskim“ informacijama stoga ključni resurs u ovim situacijama.

Maksimiziranje lične koristi također nije jedina uobičajena strategija ne samo među ljudima, već i među divljim životinjama. Iako smo navikli koristiti izraz “kao u džungli” kao sinonim za nemilosrdnu borbu za opstanak, naučnici odavno znaju mnoge primjere kada određene životinje koriste altruističke strategije upravo za opstanak čopora ili vrste. Ne treba se čak ni osvrtati na primjere među višim životinjama, samo pogledajte bilo koji mravinjak. Genetičari dolaze do sve zanimljivijih zaključaka o prirodi "gena altruizma" koji su odgovorni za kooperativne strategije kod životinja.

1.2 Teorije ekonomskog ponašanja

Da biste bolje razumjeli otkud u ekonomskoj nauci sva ta moderna „zabavna mehanika“ umjesto holističke ideje ​​​treba pobliže pogledati kada su se pojavile prve teorije ekonomskog ponašanja. Od 18. vijeka ideje napretka i prosvjetljenja počele su osvajati umove Evropljana. Na pozadini misticizma i praznovjerja, uzbudljive su i obećavajuće ideje o trijumfu razuma i materijalnosti svijeta, koje se može do kraja proučiti pomoću kompasa, mikroskopa i epruvete. Čovjek je složena mehanička naprava koja može samo osjećati i misliti. Duša je „pojam lišen sadržaja, iza kojeg se ne krije nijedna ideja i koji zdrav um može koristiti samo da obuče onaj dio našeg organizma koji misli“, piše filozof i liječnik Julien de La Mettrie, koji je ovekovečio ideju "čovek-mašina" u istoimenom radu iz 1748. Nije moderno biti idealist, moderno je smatrati osobu stvorenjem vođenim prirodnim instinktima, željom za profitom i zadovoljstvom i strahom od lišavanja i tuge.

Ljudi su jednako racionalni i sebični u spisima većine teoretičara ekonomske misli u 18. i 19. veku. Za Adama Smitha, autonomne pojedince pokreću dva prirodna motiva: vlastiti interes i sklonost razmjeni. Prema Džonu Stjuartu Milu, ljude pokreće želja za bogatstvom i istovremeno odbojnost prema poslu i nespremnost da se ono što se može iskoristiti danas odlaže za sutra. Jeremy Bentham smatrao je čovjeka sposobnim za aritmetičke operacije kako bi postigao maksimalnu sreću i napisao: "Priroda je čovjeka stavila pod vlast dva suverena gospodara: bol i radost. Oni određuju šta treba da radimo danas, a oni određuju šta ćemo raditi sutra. mjera istine i laži, tako da lanci uzroka i posljedice počivaju na njihovom prijestolju." Leon Walras je vidio čovjeka kao maksimiziratelja korisnosti zasnovanog na racionalnom ponašanju. U 20. veku je na osnovu ovih ideja izrasla teorija igara - grana matematike koja proučava optimalne strategije u procesima u kojima se više učesnika bori za ostvarivanje svojih interesa.

Treba napomenuti da je shvaćanje ograničenja ideje o osobi u ekonomiji kao mehanističkom racionalnom subjektu postojalo u prošlosti. Čak je i klasik Džon Mil još uvek prepoznavao uticaj nacionalnih karakteristika na ekonomskog čoveka i pisao da se u zemljama kontinentalne Evrope „ljudi zadovoljavaju manjim novčanim dobicima, ne vrednujući ih toliko u odnosu na njihov mir i zadovoljstvo“. U djelima predstavnika njemačke istorijske škole ekonomska teorija XIX vijek B. Hildebrandt, čovjek je „kao društveno biće, prije svega, proizvod civilizacije i istorije. Njegove potrebe, obrazovanje i odnos prema materijalnim vrijednostima, kao i prema ljudima, nikada ne ostaju isti, već se stalno mijenjaju. geografski i istorijski i razvijaju se zajedno u celokupnom obrazovanju čovečanstva." Thornstein Veblen je vjerovao da ljude u ekonomskim akcijama ne vodi racionalna kalkulacija, već želja za poboljšanjem društvenog statusa, što nije uvijek racionalno i ovisi o kulturnom i istorijskom kontekstu u kojem se to događa. Veblen se, u određenom smislu, može smatrati osnivačem aktualnih teorija potrošnje prestiža u marketingu.

Međutim, pristalice “antropocentrične ekonomije” uvijek su ostale u manjini, i to u javne svijesti Jasno je osnažena ideja da je ekonomija oblast u kojoj je glavni motiv ljudi i organizacija da maksimiziraju svoj profit, bez obzira na to kakvi su ljudi i organizacije, u kojoj se zemlji nalaze i kakve svjetonazore dijele.

1.3 Racionalno ekonomsko ponašanje

Čak i ako ne opovrgavamo apstraktne teorije, onda je s akumulacijom eksperimentalnog iskustva u psihologiji postalo moguće barem postavljati im mnoga neugodna pitanja. Mehanizmi opisani u teoriji igara nisu uvijek implementirani u stvarnom životu. životne situacije.

Prvo, racionalno donošenje odluka je u velikoj meri otežano samom strukturom ljudske psihe. Tako su još 60-ih godina psiholozi otkrili dokaze o iznenađujuće snažnom uticaju situacija na postupke ljudi, efekat „muve i slona“, gde je muva racionalni motiv i razlozi za akciju ili odluku, a slon trenutni situacija. Svima nam je poznat ovaj efekat. U jednoj od priča Conana Doylea o Sherlocku Holmesu, veliki detektiv objašnjava Watsonu zašto nije uvrstio damu na listu osumnjičenih, koja je očito bila jako nervozna kada je odgovarala na njegova pitanja – nos joj jednostavno nije bio napudran. Najbeznačajniji detalj, nešto što je pri ruci rečeno, intonacija sagovornika, nagla promjena raspoloženja često mogu utjecati na ponašanje osobe, nadmašujući sve racionalne i dugo smišljene argumente. Objašnjavajući svoje postupke, ljudi također često uopće ne analiziraju, već pokušavaju pronaći objašnjenja koja će zadovoljiti sebe i one oko sebe, a čak i kada analiziraju, skloni su uzeti u obzir upravo one argumente koji potvrđuju njihov početni stav; smatraju Verovatniji su događaji koje oni sami lično doživljavaju.

Obim akumuliranih podataka o takvim „odstupanjima“ od „normalnosti“ na kraju je postalo nemoguće zanemariti. Muva nevažnih grešaka pretvorila se u slona - nepopustljivog jednostavna objašnjenja stvarna osoba, a Nobelova nagrada za ekonomiju 2002. dodijeljena je ekonomisti Danielu Kahnemanu jer je pokazao da “ljudske odluke prirodno odstupaju od standardnog modela”. Kahneman je napisao da “u procesu donošenja odluka subjekti zanemaruju najosnovnije principe i pravila na kojima se temelji teorija racionalnog izbora”. Umjesto da kalkuliraju svoje koristi, ljudi jednostavno slijede navike i tradicije, zanemaruju probabilističke ždralove, biraju pouzdane golubove u svojim rukama, potcjenjuju mogućnost negativnog ishoda u „uobičajenim“ situacijama („profesionalna greška“), i spremni su na rizik, u pravilu samo da bi se izbjegle nevolje, a ne radi pobjede.

Može se prisjetiti poznatih priča o nepromišljenom ponašanju ruskih trgovaca. Svi znaju priče o paljenju cigarete novčanicama od sto rubalja koje su šokirale prosvijećene Evropljane. A evo još jednog elokventnog primjera "iracionalnosti" - legende o tome kako je Moskva Mentalna bolnica br. 1 nazvan po N. A. Alekseeva (poznata kao „Kanatčikova dacha“). Godine 1894. prikupljena su sredstva za izgradnju na inicijativu gradonačelnika Moskve N.A. Alekseeva. Jedan od bogatih trgovaca rekao je Aleksejevu: "Pokloni mi se pred svima i daću milion za bolnicu." Aleksejev se poklonio i bolnica je izgrađena. A koliko miliona se danas troši da bi se sujeta pogazila, a nikako da bi se kapital racionalno uvećao? Čini se da sve moderne marketinške tehnologije potrošačkog društva sa svojim imidž robom i prestižnom potrošnjom pobijaju postojanje Homo Economicusa. Naprotiv, "čovječanstvo", igrajući se na iracionalne želje i težnje, postalo je ključna roba na potrošačkim tržištima.

1.4 Kolektivni interes

Zanimljivo je da je čak iu okviru najformalnije-logičnije teorije igara moguće pobiti tezu o racionalnosti sebičnog individualizma.

Jedna od najpoznatijih igara u teoriji igara je Dilema zatvorenika. Njegova suština se slikovito može opisati na sljedeći način: – policija hvata dva kriminalca, A i B, za prekršaj. Postoji razlog za vjerovanje da se zapravo radi o članovima bande koji su krivi za teža krivična djela, ali nema dokaza. Ako jedan zatvorenik svjedoči protiv drugog, a ovaj šuti, onda se prvi pušta na slobodu radi pomaganja u istrazi, a drugi dobija maksimalnu kaznu zatvora (10 godina). Ako obojica šute, osuđeni su na minimalnu kaznu od 6 mjeseci. Ako oboje svjedoče jedan protiv drugog, dobijaju 2 godine. Svaki zatvorenik bira da li će šutjeti ili svjedočiti protiv drugog. Međutim, ni jedan od njih ne zna tačno šta će drugi uraditi. U ovoj igri, ako je igraču stalo samo do sebe, uvijek je isplativije izdati, ali ako igrači imaju zajednički interes, onda im je isplativije da sarađuju.

Uspješnom strategijom u ovoj igri smatralo se "oko za oko" (tit-for-tat) - nemoj prvo izdati, ali onda uvijek odgovarati protivniku na isti način; ako je izdao - izdaj, ako je " prijatelji” - “budi prijatelji”. Ali pokazalo se da je to korisno samo kada svako igra za sebe. Inače, uspešnija strategija je strategija saradnje koju je 2004. godine na 20. godišnjicu takmičenja u ponovljivoj dilemi uveo tim Univerziteta Sautempton iz Engleske. Oslanja se na interakciju između programa kako bi se postigao maksimalni rezultat za jedan od njih. Univerzitet je u prvenstvo ušao 60 programa, koji su se međusobno prepoznavali po nizu akcija u prvih 5-10 poteza, nakon čega su počeli da se „igraju poklona“ – jedan program je uvijek sarađivao, a drugi iznevjerio, što je davalo maksimum bodova izdajniku. Kada bi program shvatio da protivnik nije iz Sautemptona, nastavio bi da ga izdaje sve vreme kako bi minimizirao rezultat protivnika. Rezultat je doveo do toga da su programi Univerziteta Southampton zauzeli prva tri mjesta na takmičenju.

Tako je dobijen formalni dokaz da je u prisustvu kolektivnog interesa integrisana strategija zasnovana i na konkurenciji i na saradnji, kao i principu razdvajanja između „prijatelja i neprijatelja“ – odnosno saradnje sa „prijateljima“ i konkurencije sa „ stranci” - ima prednosti. , u poređenju sa čisto konkurentske strategije.

ZAKLJUČAK

Zašto su nam ove teorije uopšte važne? Da li je važno koje su ideje dijelile ličnosti iz ere „mašine i pare“, i kakve lijepe konstrukcije grade matematičari kada opisuju apstraktne konkurentske igrače? Nažalost, teoretičari su krivi za lansiranje navodno “virusa” u svakodnevnu svijest ljudi. jednostavne ideje. Ne morate čitati Adama Smitha da biste znali da je "biznis posao". Međutim, govoreći o tome da je samo lično dobro put ka opštem dobru, pristalice ovih teorija zaboravljaju da se superciljevi mogu postići samo kao rezultat saradnje i spremnosti da se radi ne samo za ličnu korist. Ne možete letjeti u svemir, proučavati okean i tražiti lijekove za rak samo na osnovu kratkoročnih ciljeva ostvarivanja profita. Štaviše, ovo je čak i štetno, jer može u budućnosti dovesti do ekonomskih šokova i promjena na uspostavljenim tržištima.

Još jedna tužna posljedica takvih ideja je atomizacija društva. Zato što se možete racionalno i nemilosrdno takmičiti samo sa „strancima“, jer se čak ni kriminalci ne ponašaju tako prema „svojima“. „Ekonomski čovjek“ je uspješniji što je manje ljudi oko sebe na koje gleda kao na ljude, a ne kao na apstraktne konkurente. Zato kod nas cvjeta klanizam i nepotizam – doduše u tako primitivnim oblicima, ali ljudi ipak više vole biti s nekim. Mali tim ili grupa ujedinjena zajedničkim interesima ozbiljna je prepreka idejama opšte konkurencije, „rata svih protiv svih“.

Ali poenta nije samo u ograničenjima teorija ekonomskog čovjeka. Ideja da je privredna aktivnost nemoralna, da se uzima u obzir sve osim profita i racionalne računice, mnogo je opasnija nego što se čini na prvi pogled. Licemjerje, prevare i male izdaje koje se svakodnevno dešavaju u velikim korporacijama, jer, kao što znate, ovdje zarađuju, a ne rade milostinje. "Hackwork" umjesto kulture. Zašto si tako siromašan ako si tako pametan. Naviknuvši se na ovu realnost, lako je sve opravdati nekim apstraktnim pravilima tržišta, gdje nema mjesta razmišljanju o tome šta je dobro, a šta loše.

Istina, istorija zna barem jedan primjer kuda se može ići ovim putem. Kada je Hannah Arendt došla u Jerusalim 1961. godine na suđenje glavnom počiniocu Holokausta Adolfu Eichmannu, bila je zapanjena običnošću i običnošću tog čovjeka i njegovih argumenata, nakon čega je svoju knjigu o tome nazvala Banalnost zla. Za razliku od teorije, u životu, ravnodušne odluke - jer "tako se radi", "to je samo posao" i "mi nismo takvi - život je takav" - dovode ne samo do apstraktne lične koristi, već i do vrlo stvarnih nevolja. . A tretiranje drugih ljudi jednostavno kao sredstva za “pobjedu” je glavni problem cjeline moderna ekonomija.

“Muškarci se mogu baviti ostvarivanjem vlastitih interesa bez straha od štete po društvo, ne samo zbog ograničenja propisanih zakonom, već i zato što su i sami proizvod ograničenja koja proizlaze iz morala, vjere, običaja i obrazovanja.” I ovo nije citat nekog utopijskog filozofa, već riječi osnivača tržišnu ekonomiju- Adam Smith. Njegovi sljedbenici su takve ideje o moralnim i dobro vaspitanim poduzetnicima izbacili iz svojih teorija kao nepotrebne. Kao što je Milton Friedman kratko i jasno rekao dva veka kasnije, jedina dužnost firme prema društvu je da maksimizira profit. Rusi iz prve ruke znaju kako se u stvarnom životu ne ponašaju prosvećeni preduzetnici, već pravi „ekonomisti“. Štaviše, na tržištu se ne bore samo konkurentski poduzetnici u borbi za novčanike potrošača. Evo nedavnog primjera iz ove serije. Radnici lokomotivskog depoa u Moskvi potukli su se koristeći traumatsko oružje sa svojim potencijalnim konkurentima, koji su išli u depo da se zaposle za nižu platu. Kao rezultat toga, četiri osobe su povrijeđene. Konkurencija u svom najboljem izdanju.

Ove teorije još nam govore o njihovim mrtvim mehaničkim modelima, iako sama svakodnevna praksa moderne ekonomije dokazuje da su ideje o muškarcu koje su zbunjivale i zadivljuju maštu dama na balovima galantnog doba, najblaže rečeno, pomalo zastarjele. Nije li vrijeme da poslušamo savjet spomenutog La Mettriea: "Mudrac se mora usuditi da iznese istinu u interesu uskog kruga ljudi koji žele i znaju razmišljati. Jer za druge, koji su robovi svojih vlastite slobodne volje prema predrasudama, njima je nemoguće shvatiti istinu kao što je žabama nemoguće naučiti letjeti”?

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Povratak