Šta je glavna stvar konkurentsku prednost u savremenom svetu? Koliko je važan faktor brzine? Zašto su se SAD borile u Iraku, Avganistanu i Jugoslaviji? Kako se menjaju pokretačke snage evolucija? Kuda ide čovječanstvo putem lične slobode?
možda, glavna karakteristika modernost je kolosalna brzina promjena koje se dešavaju. Razumijevanje ove okolnosti u fokusu je pažnje ekonomista i sociologa širom svijeta. Ovom problemu je posvećena knjiga Z. Baumana „Fluid Modernity“, koja je objavljena u ruskom prevodu 2008. godine i koja je dugo poznata ruskim stručnjacima. Ovo djelo je napisao poznati sociolog i tumač modernosti i, po svemu sudeći, neće još dugo zastarjeti. Kako to ponekad biva, ova knjiga je akumulirala ključne promjene koje su se dogodile u svjetskoj zajednici u protekle dvije decenije. I u tom smislu ovo djelo može se smatrati značajnim fenomenom. Obilje ideja i zapažanja u ovoj knjizi zahtijeva od nas da se detaljnije zadržimo na njima, saberemo ih u jedan koncept i ispunimo dodatni primjeri, činjenice i tumačenja. Ova potreba otežava činjenica da sam Z. Bauman, strogo govoreći, nije dovršio ovaj posao u potpunosti.
1. Nedostaci novog koncepta. Knjiga o kojoj se raspravlja je čudna i neobična na mnogo načina. Prije svega, trebali biste odrediti kojem žanru ovo djelo pripada. I sam autor je poznati sociolog i iskreno je verovao da piše sociološki tekst, dok, po našem mišljenju, to nije sasvim tačno. Ispravnije bi bilo da se ovaj rad ocijeni filozofskim i publicističkim; Ovo nije akademska naučna rasprava, već neka vrsta opsežnog filozofskog eseja. Možda bi knjigu Z. Baumana trebalo svrstati u socijalno novinarstvo, a možda ima smisla govoriti o još jednom predstavniku futurološke književnosti.
Ova karakteristika autorskog stila ima svoje prednosti i nedostatke. Prednosti uključuju lakoću čitanja, a nedostaci nedostatak cjelovitog koncepta. Zapravo, Z. Bauman nema nikakvu teoriju o tome šta se dešava u svijetu, postoje samo neke analogije i metafore. Međutim, njegov živopisnih primjera a suptilna zapažanja toliko precizno odražavaju specifičnosti modernog svijeta da se ne mogu zanemariti i treba ih dovesti do nekog cjelovitog koncepta.
Navedeno ne poriče zasluge Z. Baumana u kreiranju novog pogleda na savremeni svet. Uspio je formirati svojevrsnu mrežu teza i metafora, koja se s određenim stepenom konvencije može nazvati koncept fluidne stvarnosti. U nastavku ćemo pokušati da ga sistematično predstavimo. Pritom ćemo se pridržavati ne sasvim akademske ideje Z. Baumana o suštini sociologije. Prema njegovim riječima, sociologija treba da ima za cilj otkrivanje mogućnosti zajedničkog života na drugačiji način, uz manje patnje. Ova namjera postavlja vektor za dalju prezentaciju materijala, kojeg ćemo se pridržavati u budućnosti.
2. Brzina kretanja i razmišljanja kao glavne evolucijske karakteristike. Analiza modernog svijeta počinje glavnom promjenom koja se dogodila u posljednjih nekoliko decenija – nevjerovatnim povećanjem brzine. I ovdje, paradoksalno, koncept fluidne stvarnosti djeluje kao neka vrsta društvenog uređenja teorije relativnosti, povezujući prostor s vremenom. Pogledajmo ovu tačku detaljnije.
Činjenica je da na svijetu postoje dva neshvatljiva atributa - prostor I vrijeme. I, na prvi pogled, čini se da oni nisu ni na koji način povezani, već postoje nezavisno jedno od drugog. Međutim, filozofi su ovaj problem riješili uvođenjem kretanja kao dodatnog atributa Univerzuma. Fizičari su konkretizirali ovu poziciju uvođenjem koncepta brzina(V), koji predstavlja vrijeme (T) potrebno za savladavanje (savladavanje) prostora (S): V=S/T. Međutim, teorija relativnosti je ovu vezu učinila još rigidnijom i fundamentalnijom, jer se pokazalo da je ograničenje brzine brzina svjetlosti (c). Ova vrijednost se ne može prekoračiti i sama je “svjetska konstanta”. A ako je to tako, onda je svjetlost postala element koji "lijepi" prostor i vrijeme. Brzinom svjetlosti ispostavilo se da su ova dva atributa usko povezana, što je postalo osnova za daljnja istraživanja obrazaca zakrivljenosti prostor-vreme.
Kao što znate, apoteoza teorije relativnosti bila je poznata formula A. Einsteina E=mc 2. Ova analitička konstrukcija ima mnogo jednostavnih fizičkih interpretacija, ali je možda najpreciznije i najoriginalnije tumačenje P. Yoganande: Univerzum je masa svjetlosti. Ova formula se može još preciznije napisati: svijet je masa brzine svjetlosti (ili masa svjetlosti koja se kreće). Dakle, cijeli Univerzum djeluje kao određeni skup brzina ili, da tako kažemo, struktura brzine.
Sve ove tačke su odavno poznate, ali su tek poslednjih decenija dobile društveni odjek. To se dogodilo zbog činjenice da je svijet postepeno prešao na ekonomiju znanja, a to znanje počelo se prenositi brzinom svjetlosti kroz moderna sredstva komunikacije. Shodno tome, najvažniji ekonomski resurs i glavni proizvod ljudska aktivnost počeo da se kreće u svemiru skoro trenutno. Ostali resursi su se počeli prilagođavati ovoj brzini, a iako je ne mogu postići, dinamika svih procesa se nemjerljivo povećala.
U društvenim sistemima, karakteristika brzine ima dvije dimenzije - vanjski I interni. Prvi se odnosi na brzinu stvarnih ljudskih akcija u vanjski svijet i njega društvene interakcije, drugo - sa razmišljanjem pojedinca, sa njegovim unutrašnji svet. Štaviše, mentalni procesi su složeni skup električnih signala u mozgu, koji se opet šire brzinom svjetlosti. U tom smislu oni govore o trenutnosti misli. Što se tiče specifičnih radnji osobe, one su u velikoj mjeri unaprijed određene brzinom njegovog razmišljanja. Dakle, dva mjerenja brzine društveni procesi organski povezani jedno s drugim.
Na osnovu činjenice povećane brzine, Z. Bauman dolazi do sasvim prirodnog zaključka: u savremenom svijetu prostor postepeno gubi vrijednost, a vrijednost vremena raste. Prostor je prestao da bude ograničavajući faktor u životu, a vreme je dobilo O veća svestranost nego ranije. Osoba može proputovati pola svijeta u roku od nekoliko sati i završiti na drugoj strani zemlje. Sama mogućnost takvih kretanja određena je ekonomskim mogućnostima pojedinca.
Mora se reći da samo razmatranje brzine kao osnove za razumevanje savremenog sveta ima duboke ekonomske implikacije. Vrijeme je, zajedno sa novcem, energijom i znanjem, jedan od ljudskih vitalnih resursa. U tom smislu, brzina kretanja u prostoru, brzina transformacije resursa, pa čak i brzina razmišljanja su samo Različiti putevi mjerenje efikasnosti vremena osobe: što više rada po jedinici vremena, to je veća ekonomska efikasnost vremena. Dakle, koncept fluidne stvarnosti zadivljujuće kombinuje prirodne i humanitarne nauke, fizike i ekonomije.
3. Brzina kao metoda društvene dominacije. Faktor brzine je, zbog svog izuzetnog značaja, u savremenom svetu postao glavni faktor društvene stratifikacije i društvene dominacije. Brzina čovjekovog razmišljanja i djelovanja je ono što djeluje kao njegov glavni pokazatelj ekonomska efikasnost, a samim tim i njegov mogućnosti. Brzina je ta koja čini podelu između društvenih elita I od strane masa.
Posebnost moderne elite je izuzetno visoka mobilnost u prostoru, dok siromašne karakteriše niska dinamika. Predstavnici elite su skoro nije lokalizovan u svemiru: danas su tu, sutra su tamo. Štoviše, među elitom više nije uobičajeno imati prekomjerna težina; Poslovni ljudi neguju samo sport i zdrav imidžživota, ali ih karakterišu i brze akcije i brzo razmišljanje, što im omogućava da donose efektivne odluke u realnom vremenu.
Istovremeno, elita je ta koja generiše nove ideje i rješenja i stvara nova tržišta. Elita je ta koja mijenja lice svijeta, a mase samo to prihvataju ili ne prihvataju novi svijet; dodijeljena im je uloga pasivnih potrošača inovacija. Ovdje odmah treba napomenuti da je u Rusiji elita u modernom smislu nema ni riječi, jer uspješni biznismeni i funkcioneri po pravilu nisu stvarali ništa novo. Ovo je u oštroj suprotnosti sa doprinosima, na primjer, B. Gatesa i S. Jobsa, koji su stvorili novu virtuelnu stvarnost i obogatili svijet novim tehničkim mogućnostima. Međutim, čak i ruski bogataši na sve moguće načine nastoje povećati svoju mobilnost kupovinom nekretnina i privatnih aviona u različitim dijelovima svijeta, dobijanjem više viznih režima putovanja i dvojnog državljanstva, otvaranjem računa u različitim bankama i korištenjem plastičnih kartica itd. Svi ovi znakovi ukazuju na širi spektar mogućnosti.
Zanimljivo je da se podjela društva na elitu i mase dešava kako unutar jedne zemlje, tako i unutar cijele svjetske ekonomije. Ako se na nivou države mogu posmatrati dvije vrlo različite klase (elita i mase), onda se svijet u cjelini diferencira na napredne zemlje, gdje je većina stanovništva mobilna, i sekundarne zemlje, gdje je ogromna većina ljudi. karakteriše visoka vezanost za teritoriju sopstvene države. Primjer prve su SAD, Kanada i Velika Britanija, čiji stanovnici imaju mogućnost da putuju bez vize u stotinjak zemalja svijeta, primjer drugog je Rusija, koja još uvijek uvelike ovisi o viznoj politici. drugih zemalja.
Ova podjela snažno korelira sa nivoom bogatstva ljudi i država, što još jednom ukazuje na ispravnost koncepta fluidne stvarnosti. Istovremeno, prilično je očigledna razlika u mobilnosti stanovnika dva bloka država. Na primjer, u jednom ekstremu kulture su hiperpunktualne zemlje kao što je Japan, gdje pješaci hodaju brzo, transakcije se završavaju bez odlaganja, a radno vrijeme banke je uvijek tačno. I, naprotiv, u zemljama trećeg svijeta postoji potpuna inhibicija stanovnika. Istraživanje koje je sproveo R. Levin pokazalo je da se najveći tempo života bilježi u Švicarskoj, a Meksiko zatvara listu ispitanih zemalja; Među američkim gradovima najbrži su Boston i New York.
Istovremeno, u dvije grupe zemalja postoje ozbiljne razlike u sistemima vrijednosti njihovih građana. Na primjer, u razvijenim zemljama ljudi lako napuštaju svoje mjesto stanovanja ako im preseljenje u drugi grad ili državu obećava nove mogućnosti. U zemljama trećeg svijeta, naprotiv, ljudi pokušavaju da steknu ne samo gradski stan, već i seosku kuću, što ih na kraju vezuje za teritoriju porijekla. Zanimljivo je da se u razvijenim zemljama čak i koncept dacha donekle promijenio. Na primjer, za mnoge Nijemce ostrvo Majorka je dugo djelovalo kao neka vrsta ljetne vikendice. Shodno tome, u zemljama svjetske elite vladaju kosmopolitski pogledi, a konzervativni narodi često žive po principu predrevolucionarne Rusije: „gdje si rođen, uklopiš se“.
Na osnovu ideje da veća brzina stvara veće mogućnosti, Z. Bauman daje upečatljivu izjavu. Prema njegovim zamislima, do samog ujedinjenja ljudi u bilo koje društvene grupe i klase dolazi zbog nedostatka mogućnosti. To ih čini grupisanim u masivne formacije, koje suprotstavljaju njihovu “ljudsku masu” ogromnim individualnim sposobnostima elite. Iz ovoga možemo izvući opštiji zaključak: Prilike dijele ljude, a nedostatak mogućnosti ih spaja..
Iznenađujuće, ova teza se može vrlo lijepo tumačiti u terminima teorije relativnosti. Dakle, u skladu sa formulom A. Einsteina, potencijalna sila (energija) društvene grupe (klase) jednaka je E=mc 2. Međutim, stvarna energija (E*) grupe zavisi od njene mase (m) i prosečne brzine kretanja njenih predstavnika (V): E*=mV 2. Shodno tome, elita nadmašuje mase po brzini, ali masa se osvećuje svojom brojnošću. Štaviše, uticaj brzine je mnogo jači od mase. Na primjer, ako je reaktivnost predstavnika elite 3 puta veća od reaktivnosti predstavnika masa, tada bi za održavanje ravnoteže moći u društvenom sistemu broj potonjih trebao biti otprilike 9-10 puta više od prvog. (Ove brojke se lako dobijaju iz jednačine (ravnoteža snaga): E E -E M =m E (V E) 2 -m M (V M) 2, pri čemu su usvojene sljedeće oznake: E E i E M - snaga (snaga) elita i mase, respektivno, m E i m M - masa (broj) elite i masa V M - brzina (reaktivnost) elite i masa Na osnovu ravnoteže snaga; društvene grupe(klase), odnosno E E -E M =0, tada će tražena jednačina za procjenu odnosa njihovih masa imati oblik: m M /m E =(V E /V M) 2)
Gornji primjer se može nastaviti i na taj način objasniti kolosalnu diferencijaciju stanovništva u smislu bogatstva i moći koja se događa u svijetu. Činjenica je da razlike u brzini i pokretljivosti među ljudima u modernom svijetu mogu biti zaista ogromne. Na primjer, bogatstvo omogućava osobi da svake sedmice leti na odmor u tople zemlje, vrši trenutna elektronska plaćanja, plaća isporuku robe, jede u unaprijed naručenim restoranima itd. U isto vrijeme, osoba čak i prosječnih prihoda će putovati u seosku vikendicu, provodeći pola dana na putu u jednom smjeru, provodeći dosta vremena u bankama i trgovinama, besposlen u saobraćajnim gužvama i u kuhinji itd. Kao rezultat toga, jaz u brzini života može doseći nekoliko redova veličine, što samo po sebi daje eliti kolosalnu prednost u funkcionalnosti, konačno učvršćujući njen privilegirani položaj. Na primjer: 100-struki jaz u brzini između klasa sugerira da bi za ravnotežu moći između njih “niže klase” trebale biti 10 hiljada puta veće od elite. Ispostavilo se da čak i tako mali broj vladajuća klasa može biti sasvim dovoljno da zadržite moć u svojim rukama. Istovremeno, srednja klasa će biti isprana, a njena uloga i značaj će opadati, što smo vidjeli posljednjih decenija.
4. Fluidnost i propusnost svijeta: devalvacija prostora. Svijet u kojem je brzina kritična mora biti poseban, naime: mora imati svojstva promet I propusnost. Ova svojstva su uglavnom očigledna. Visoka mobilnost ljudi čini svijet fluidnim i brzim promjenama, a uslov za implementaciju visoke mobilnosti je otvorenost i propusnost svijeta.
Razumijevajući ova svojstva, Z. Bauman koristi elegantne metafore. Na primjer, on govori o ukapljivanje svijetu, obraćajući pažnju na činjenicu da je tekućini lako dati bilo koji oblik, ali je teško održati ovaj oblik. Savremeni svijet je isti - stalno se mijenja, pa ga je teško razumjeti i njime je teško upravljati.
Prohodnost modernog svijeta, prema Z. Baumanu, odražava povećanu slobodu čovjeka. Sve je postalo otvoreno, propusno, dinamično. Shodno tome, fluidnost i propusnost svijeta utjelovljuju glavno vrijednost modernost - sloboda. A ako je tako, onda sve što sputava slobodu i ograničava pokretljivost treba uništiti i uništiti. Ova namjera je superponirana na glavni ekonomski obrazac koncepta fluidne stvarnosti: u savremenom svetu dolazi do devalvacije prostora i revalorizacije vremena. Ko bolje vlada vremenom i ko nije vezan za teritoriju, posjeduje moderni svijet.
Na spoju ove dvije razvojne linije Z. Bauman uočava specifičnosti moderni ratovi. Radi se o zapravo o nova doktrina ratovanja. Klasičan primjer Nova vojna strategija može se zasnivati na vojnim operacijama koje su izvele Sjedinjene Države u Iraku, Afganistanu i Jugoslaviji. U svim ovim slučajevima američko vodstvo nije sebi postavilo zadatak da osvoji teritoriju ovih država. Prema Z. Baumanu, ove teritorije same po sebi nikome nisu potrebne. Štaviše, prostor stvara probleme. Na primjer, američki vojni kontingent je zapeo u Iraku: iz političkih razloga nemoguće je otići odatle, a ostankom tamo, Sjedinjene Države trpe ljudske gubitke. Naime, Sjedinjene Države su „zaglavljene“ u svemiru, što još jednom potvrđuje tezu o potrebi preispitivanja uloge teritorijalnog faktora.
Iz navedenog slijedi logično pitanje: ako Sjedinjene Države nisu htjele da „ograbe“ strane teritorije, zašto su onda uopće izvodile vojne operacije? Šta je trebalo američkom establišmentu?
I Z. Bauman daje prilično elegantan odgovor na ovo pitanje: Sjedinjene Američke Države, kao bastion slobode, fluidnosti i propusnosti, žele tu istu slobodu, fluidnost i propusnost proširiti na ostatak svijeta. Njihov zadatak je uklanjanje barijera, ometajući fluidnost i propusnost pojedinih zemalja. U suprotnom, u svijetu će se pojaviti ostrva “tvrdoće”, “zatvorenosti” i “nerazumljivosti” o kojima će se “posrnuti” vladajuća elita, koja neće tolerisati nikakva teritorijalna ograničenja. Takve političke enklave protive se modernom trendu prevazilaženja državnih granica. Nije iznenađujuće da vodeća država briše ta ostrva „nepropusnosti“.
U kontekstu navedenog, odnos Sjedinjenih Država prema Rusiji u posljednje dvije decenije postaje razumljiviji. Sjedinjene Države nikada sebi nisu postavile cilj fizičkog osvajanja Rusije, već su se uvijek borile za njeno „otvaranje“ prema svjetskim ekonomskim tokovima: roba, usluga, kapital, informacije, institucije, radna snaga. Drugim riječima, fokus američke politike nije bio teritorija Rusije, već njena „granica“ i barijere za ulazak i izlazak koje je stvorila.
Govoreći o mirnim posljedicama devalvacije prostora do koje je došlo, treba razmisliti teritorijalna inverzija, koji se sastoji u promeni prirode takmičenja na svetskoj sceni. dakle, Ako je ranije postojala konkurencija između ljudi za teritoriju, danas se situacija potpuno promijenila i postoji konkurencija između teritorija za ljude. Ako su ranije napore kretanja u svemiru činili sami ljudi, danas čitave zemlje provode određene politike kako bi privukle pojedince od povjerenja. Ovo se prvenstveno odnosi na razvijene države, privlačenje kvalifikovanog osoblja iz inostranstva, ali u U poslednje vreme To rade i zemlje u razvoju. Tako su latinoamerička država Kostarika i afrička država Namibija ozbiljno poboljšale “kvalitet” svog stanovništva zahvaljujući bogatim migrantima iz drugih zemalja. Istovremeno, paralelno sa novim trendom, razvijaju se i stari trendovi. Na primjer, Rusija, koja danas ne spada u kategoriju vodećih zemalja, još uvijek njeguje staru politiku visoka vrijednost prostora i niske vrijednosti ljudi, čiji su neposredni rezultat gole, ekonomski nerazvijene teritorije, odlazak najkvalifikovanijih i kulturnih ljudi u inostranstvo, imigracija nekvalitetne radne snage.
5. Fluidnost i propusnost svijeta: slabljenje društvenih veza. Osiguravanje visoke dinamike savremenog svijeta osiguravaju kako vanjske okolnosti (propusnost svijeta), tako i unutrašnje (fluktuacija kadrova). U ovom dijelu ćemo se fokusirati na drugi aspekt problema.
Činjenica je da mobilnost samih subjekata u modernom svijetu zahtijeva od njih maksimalnu slobodu. S tim u vezi, odmah se postavlja pitanje: sloboda od čega?
Ovdje se mogu razlikovati dva aspekta problema: slabljenje ovisnosti o “teškom” materijalu stvari i slabljenje zavisnosti od “teških” društvenih obaveze. Gore je već spomenuto o nekonstruktivnom vezivanju za teritoriju. Međutim, ova teza se proteže dalje - na sve "grube" materijalne artefakte.
Što je pojedinac manje vezan za materijalno bogatstvo, lakše se kreće u prostoru, brži je, efikasniji i veća je moć nad svojim vršnjacima. Postoji očigledan paradoks: što osoba ima manje “grubog” svojstva, to je moćnija.
Ovu tezu potvrđuju brojni upečatljivi primjeri iz života moderne poslovne elite koja je slabo vezana za “tešku” robu. Tipičan primjer je Bill Gates, koji, kako ispravno tvrdi Z. Bauman, tokom svog života nije akumulirao ništa osim širenja raspona dostupnih mogućnosti. B. Gejts ne žali zbog rastanka sa imovinom kojom se još juče ponosio. Takva sloboda ga čini potpuno nepredvidivim. To je ključ za odluke najbogatijih ljudi u Sjedinjenim Državama, B. Gatesa i W. Buffetta, da svoja bogatstva od više milijardi dolara prebace u dobrotvorne svrhe. Tako najviši i najmoćniji ljudi našeg vremena izbjegavaju bilo kakvu dugovječnost i bilo kakve materijalne vezanosti, dok društveni niži slojevi na sve načine pokušavaju produžiti postojanje svoje beznačajne imovine. Upravo u odnosu na „grubu materiju“ leži podjela između društvenih viših i nižih klasa. A upravo sloboda od „grube materije“ omogućava vrhu da shvati mogućnosti velike brzine savremenog sveta.
Ovdje ima smisla podsjetiti na genezu globalne finansijske krize 2008. Dakle, u nedostatku fundamentalno novih pogodnosti i inovacija, američki poslovni krugovi u modernoj ekonomiji fluidnog znanja ponudili su svojim građanima jeftinu hipoteku uz njenu tradicionalnu korist - stanovanje. Međutim, uzeli su ga samo oni koji nisu mogli platiti, a oni koji su mogli, masovno su je odbili. Dakle, niži slojevi masa su bili ti koji su „poželjeli“ sirovu materijalnu imovinu, dok je elita jednostavno ignorisala. Po našem mišljenju, ovdje se očitovala dihotomija naprednog američkog društva u odnosu na “opterećene” vrijednosti.
Međutim, čovjekovu neovisnost od stvari u modernom svijetu prati i oslobađanje od društvenih obaveza. Ovo, koristeći izraz M. Granovettera, vodi ka formiranju društva sa „slabim vezama“ između subjekata. Štaviše, ova slabost se širi u dva smjera: u prostoru (u dubinu) i u vremenu (trajanje veza). Prostorni aspekt sugerira da odnosi među ljudima postaju maksimalni površno, plitko. Na primjer, svaki član porodice živi svojim interesima, koji ni na koji način nisu u korelaciji sa interesima drugih članova porodice. Niko ne ulazi u probleme svojih prijatelja i rođaka, niko ne pokazuje želju da im pomogne. Ljude ne zanima motivacija svojih zaposlenih i poslodavaca. Čak i između najbližih ljudi, odnosi se prenose u ekonomske, kanale razmene. Moralna dužnost se doživljava kao relikt prošlosti. Umjesto punopravne porodice, ljudi preferiraju privremenu kohabitaciju; ljudska komunikacija i umjetnost dijaloga nestaju iz svakodnevne prakse. Drugim riječima, u društvu se javlja totalna sklonost socijalnom autizmu.
Privremeno O Ovaj aspekt sugeriše da trajanje odnosa među ljudima postaje maksimalno kratko, nestabilno. Na primjer, supružnici se brzo razvode kada se pojave problemi, a osoba može stupiti u brak mnogo puta. Prijatelji se zaboravljaju na najmanju promjenu društveni status. Rođaci komuniciraju samo u rijetkim prilikama - na sahranama i krštenjima. Pomoć komšiji je ograničena na pozivanje odgovarajuće službe itd. U stvari, uspostavljeno je u društvu tendencija brzog samoraspadanja svih društvenih veza.
Razmatrani efekti u velikoj meri deformišu čitav ljudski sistem vrednosti. Čak se i prisustvo porodice i djece doživljava kao opterećenje koje smanjuje mobilnost i funkcionalnost subjekta. I, naravno, altruizam gubi svoju privlačnost. Povećana brzina jednostavno ne dozvoljava da se pokaže takav kvalitet. Rezultati istraživanja R. Levina potvrđuju rečeno. Tako je otkrio da su ljudi u američkim gradovima s najvećom brzinom života najmanje spremni pomoći svojim susjedima. Na primjer, Rochester, čija je stopa života relativno niska, pokazao se kao „najkorisniji“ grad u Americi. Njujork, koji je zauzeo treće mesto na listi najbržih gradova, pokazao je najniži nivo spremnosti da pomogne drugima. A gradovi Kalifornije, sa relativno malom brzinom života, pokazali su se manje „korisnim“ od brzih gradova. Ova činjenica sugerira da je nizak tempo života već neophodan, ali ne i dovoljan uvjet za altruizam; Kalifornijci, na primjer, imaju tendenciju da samo sebi pomognu da žive bolje, pokazujući na taj način svojevrsni socijalni autizam.
Dakle, povećanje brzine u sadašnjem svijetu podrazumijeva veću slobodu, a sloboda znači površne i kratkoročne društvene veze.
6. Brownovo kretanje u svijetu slabih veza. Moderno društvo“slabe veze” karakteriziraju brojni, lagani i kratki kontakti među ljudima, što svojim haotičnim sudarom i dodirom molekula uvelike podsjeća na Brownovsko kretanje. Ova činjenica ne može a da ne bude alarmantna.
Činjenica je da je društveni sistem skup elemenata i veza između njih. I što su ove veze stabilnije i jače, to je jači i sam sistem. Trenutno smo svjedoci transformacije veza u kontakte (interakcije). Štaviše, ako su veze sistemski fenomen i svojstvo, onda jednostavni kontakti a interakcije su po prirodi nasumične. I tu dolazimo do toga da dolazi do slabljenja veza u nekom trenutku reborn u jednostavne slučajne kontakte. Teško je odrediti u opšti slučaj momentu ove tranzicije, ali u masovnim manifestacijama to dovodi do destrukcije sistema kao takvog. Kao što je, na primjer, veza između supružnika kvalitativno drugačija od slučajnog sudara putnika u javnom prijevozu, tako se društveni sistem razlikuje od zajednice gotovo autonomnih pojedinaca.
Tipična posljedica formiranja društva slabih veza i sticanja kolosalne slobode od strane pojedinca je korozija i urušavanje institucije građanstva. Zaista, interesi pojedinca se više ne mogu povezivati ni sa jednim posebnim društvom i ni sa jednom određenom teritorijom. Ako pojedinac treba da napusti ovo društvo i ovu zemlju da bi poboljšao svoje blagostanje, on to može, pa čak i treba. Ovaj izbor je određen primatom individualnosti nad javnim interesima i svim nacionalnim ciljevima. Dakle, hipertrofirani individualizam automatski vodi u kosmopolitizam.
Međutim, slabljenje veza nadovezuje se na dodatna svojstva modernog svijeta. Dakle, Z. Bauman sasvim ispravno govori o dva važna efekta. Prvo on naziva, koristeći drugu metaforu, „topljenjem“ uslova ljudski život, drugo se po analogiji može nazvati „topljenjem“ ciljeva.
Zaista, golovi su zamagljeni, mijenjaju se kao u kaleidoskopu i stoga više ne mogu služiti osnova racionalnog ponašanja savremeni čovek. To dovodi do "neznanja ciljeva umjesto neznanja sredstava" u novom "lakom" kapitalizmu. Istovremeno, zamagljeni životni uslovi, u figurativnom izrazu Z. Baumana, dovode do formiranja određenog simboličkog „kontejnera mogućnosti“, kako još neotkrivenih, tako i već propuštenih. A danas postoji toliko mnogo ovih mogućnosti da se ne mogu istražiti ni u jednom životu, ma koliko dug i bogat bio. Ove mogućnosti, isprepletene sa slobodom moderna ličnost, dovode do kolosalne inverzije životnih strategija. Počinje da djeluje apsurdni princip: „Našli smo rješenje. Hajde da sada pronađemo problem." Naslonjeni na „istopljene“ životne uslove, zamagljeni ciljevi stvaraju haotičnu čipku ljudskih misli i postupaka, gde nema jasne srži.
Prihvatajući takav opis, ima smisla još jednom koristiti analogije iz svijeta fizike. U sistemima u kojima su veze oslabljene, entropija raste, a oni sami, u skladu sa drugim zakonom termodinamike, kreću ka „termičkoj smrti“, tj. ka potpunom usklađivanju energije i složenosti. Shodno tome, savremeni društveni sistem je bukvalno prepun entropije, udaljavajući se od stanja ravnoteže. Međutim, iz istraživanja I. Prigoginea poznato je da evoluiraju samo sistemi koji su u stanju daleko od ravnoteže. Ali preveliko odstupanje od ravnoteže može potpuno uništiti sistem. Dakle, čini se da se savremeni svijet nalazi na tački bifurkacije, kada se odlučuje o pitanju kuda će društvo dalje - u degradaciju i destrukciju ili u kvalitativnu transformaciju. Posljedično, moderno društvo se približilo nekoj važnoj evolucijskoj prekretnici.
Glavni problem savremenog svijeta je taj što još nije odlučio vektor evolucija ličnosti i društva. Ova činjenica izaziva ogromnu neizvjesnost u pogledu budućnosti, ako ne kažem strah od nje.
7. Civilizacijski cik-cak ili inverzija istorije. Kada smo suočeni s neizvjesnom budućnošću, logično je baciti pogled na istoriju, za koju mnogi vjeruju da ponekad može dati naznake o mogućoj putanji nadolazeće evolucije društva.
Prateći ovaj put i promišljajući istoriju, Z. Bauman iznosi jedno izuzetno zanimljivo zapažanje. Riječ je, prije svega, o „civilizacijskom cik-cak“ koji danas možemo promatrati. U ovom slučaju mislimo na sljedeće. Razvijajući se kao koegzistencija nomadskih i sjedilačkih naroda, današnja civilizacija stvorena je prvenstveno od sjedilačkih etničkih grupa. To je zbog činjenice da je svaka materijalna kreativnost pretpostavljala stabilnost i održivost. Krećući se sa stadima po stepi i pustinji, teško je stvoriti bilo kakve značajne artefakte. Zanati, umjetnost, nauka i gradovi zahtijevali su smirivanje. I nije iznenađujuće da je sedelačkim narodima tradicionalno dodeljivana uloga „civilizatora“.
Tipičan primjer nedostatka značajnog uticaja na svjetske kulture mogu služiti nomadska arapska plemena, koja su u svojim pohodima uglavnom poboljšala svoj jezik; arhitektura, nauka i umjetnost nisu se razvile u ovoj oblasti. Kasnije, kada su se pojavile arapske države sa svojim inherentnim elementima sedentizma, počela je da se pojavljuje bogatija arapska kultura.
Međutim, danas je situacija potpuno obrnuta: novonastali nomadski narodi postaju avangarda društvenog i tehnološkog napretka. Štaviše, eksteritorijalna mobilnost postaje simbol napretka, a pretjerana sjedilaštvo - znak degradacije. Uloga “civilizatora” prelazi sa sjedilačkih naroda na visoko mobilne etničke grupe. U globalnom takmičenju najbrži pobjeđuje. Sam napredak je nezamisliv bez protoka informacija, kapitala i dobara. Oni koji se integrišu u ove tokove idu u korak s vremenom. Tako je nastao svojevrsni civilizacijski cik-cak kada su se dominantne etničke grupe promijenile iz “sjedećih” u “nomadske”. Ovaj fenomen može se posmatrati kao svojevrsni paradoks istorije, jer su ovakve rekonstrukcije lidera izuzetno retke.
Opisani civilizacijski cik-cak dobija dodatno elegantno tumačenje od samog Z. Baumana: „istorija je proces zaboravljanja u istoj meri kao i proces učenja“. Čini se da danas čovječanstvo mora "zaboraviti" one vrijednosti koje su bile toliko važne u proteklih nekoliko milenijuma: stabilnost, prisustvo viška vremena, ležernost i promišljenost, vezanost za određenu tačku u fizičkom prostoru itd. Zamijenili su ih njihovi antipodi.
WITH psihološka tačka Sa naše tačke gledišta, civilizacijski cik-cak predstavlja ozbiljan izazov za čovečanstvo. To je zbog jedne važne kontradikcije. Upravo kašnjenje je uvek delovao kao osnova napretka. Upravo je smirenost i temeljitost omogućila ljudima da se poboljšaju i poboljšaju svoje artefakte. Štaviše, ponekad se sam um tumači kao odgođena akcija, odgođena reakcija. Brzina nije pogodna za razmišljanje, barem ne za razmišljanje o budućnosti, za dugoročno razmišljanje. Za razmišljanje je potrebna pauza i odmor da biste sebi „dali dovoljno vremena“ da sagledate stanje. Današnja kultura vodi rat protiv odugovlačenja. Ovo se nikada ranije nije desilo u zabeleženoj istoriji.
Šta ovo prijeti?
Ne pokušavajući da odgovorimo na ovo pitanje, za sada ćemo napomenuti samo sledeće. Prisutnost civilizacijskog cik-cak otkriva moguće postojanje određenih dubokih i zaista gigantskih povijesnih ciklusa koji su u osnovi razvoja društva i civilizacije. Dakle, pomak ka jačanju uloge “brzih” naroda bilježi određeni civilizacijski val i sugerira da će se nastaviti u vidu obrnutog trenda. Dakle, možemo govoriti o prisutnosti ciklusa uloga, kada se važnost sjedilačkih naroda prvo dugo smanjuje, a zatim ponovo povećava. Sada vidimo prvu polovinu ovog ciklusa i moguće je da ćemo u budućnosti vidjeti njegovu drugu polovinu. Već danas je vidljiva alternativa fizičkom kretanju u vidu mirnog boravka na jednom mestu i komunikacije sa partnerima širom sveta korišćenjem savremenih sredstava komunikacije. I iako je ideja o takvom povratnom valu u punoj skali i prisutnosti „ciklusa velike brzine“ povijesti samo hipoteza, prisustvo „poluciklusa“ može se smatrati nepobitnom činjenicom.
Zanimljivo je da se već u biblijskim vremenima mogu uočiti intuitivni uvidi o potrebi ciklusa „seoba-naseljavanje“. Dakle, E. Fromm tvrdi da jevrejska istorija počinje naredbom Abrahamu da napusti zemlju u kojoj je rođen i ode u nepoznate zemlje. Jevrejski narod je završio prvi krug ovog ciklusa kada je napustio Palestinu, uputio se u Egipat i vratio se ponovo u palestinske zemlje. Nakon toga, situacija se ponovila nakon uništenja Jerusalima, kada su Jevreji migrirali širom svijeta i vratili se u svoje pradjedovske zemlje tek u 20. vijeku, ponovo stvarajući svoju državu. Dakle, razmatrani civilizacijski val može se vidjeti na primjeru pojedinačnih naroda, što daje razlog za pretpostavku da može imati inkarnacije većih razmjera.
8. Evolucija čovjeka i društva pod pritiskom brzine. Dakle, koncept fluidne stvarnosti navodi da je glavna konkurentska prednost u modernom svijetu brzina ili reaktivnost. Odavde, kao poseban slučaj, slijedi fenomen „greške pastrmke“, čija je suština da u sadašnjim uslovima globalne konkurencije niko nema pravo na grešku. Svaka pogrešna računica u takvim okolnostima rezultira potpunim i potpunim fijaskom; gotovo je nemoguće vratiti izgubljene pozicije; Tržište kažnjava svaku grešku na najstroži način.
Prema J. Troutu, kompanije koje su postigle uspjeh sredinom 20. vijeka bukvalno su poslovale u stakleničkim uslovima. Tada su imali pravo na greške - i relativno lako su ispravljali te greške. Danas niko nema takvo pravo. Konkurencija je postala globalna, ne samo da vas "njihovi" konkurenti žele "uništiti", već i vanzemaljci iz drugih zemalja, koji po pravilu imaju sve atribute potrebne za to. Iz ove činjenice proizilazi važan zaključak: niko nije zagarantovan od neuspjeha. Sam ovaj kvar postaje posljedica prekida u brzini funkcionisanja. I najmanja nesretna promjena u reaktivnosti privrednog subjekta dovodi do gubitka njegove pozicije na tržištu.
Bez uzimanja u obzir „greške pastrmke“, koncept fluidne stvarnosti bio bi nepotpun. Činjenica je da je savremeni svijet svijet kolosalne nejednakosti. Ali „greška pastrmke“ dovodi do nestabilnosti elite i time narušava opštu sklonost ka raslojavanju društva. Čak se i velike kompanije danas brzo nađu među bankrotima. Drugi zauzimaju njihovo mjesto. Ova okolnost ne samo da ublažava početnu nejednakost, već i dovodi do konstante nadogradivost sama elita. Takav svijet sve više liči na „vavilonsku lutriju“ H.L. Borhesa, gdje svako ima priliku da uspije. U određenom smislu, „greška pastrmke“ igra ulogu stabilizirajuće povratne informacije u sistemu, povećavajući evolucijski potencijal društva.
Proširivanje efekta greške Trout na svjetska ekonomija, ne može se odoljeti pokušaju da se preispita trenutna pozicija Rusije na svjetskom tržištu. Tada se slika pada Rusije pojavljuje na sljedeći način. Nakon raspada SSSR-a, Rusija je izgubila mnoge od svojih pozicija: odbrambene industrije, svemir, nauka, obrazovanje itd. Zanimljivo je da je dalji tok događaja tekao jasno prema J. Troutu. Rusko mjesto su brzo zauzele druge zemlje. Tipičan primjer: u Tunisu više obrazovanje, dobijena u Sovjetskom Savezu, ocijenjena je vrlo visoko. Sada su građani Tunisa koji su se školovali u Rusiji suočeni s činjenicom da njihove diplome nisu priznate u njihovoj domovini, ali takvi problemi ne nastaju s diplomama iz zemalja Britanskog Commonwealtha. Rezultat je jednostavan - tržište obrazovanja, koje je pripadalo SSSR-u, prešlo je na univerzitete zapadnih zemalja. Štaviše, mnogi znakovi ukazuju na to u doglednoj budućnosti Rusko obrazovanje više neće moći da povrati izgubljene pozicije. Glavna stvar je da je gubitak Sovjetskog Saveza bio posljedica gubitka njegove reaktivnosti. Produktivnost rada u SSSR-u bila je nekoliko puta niža nego u SAD u gotovo svim sektorima privrede. To znači da su Amerikanci radili mnogo puta brže od Rusa. Ova činjenica je predodredila bacanje snaga na svjetsku političku arenu, nakon čega je uslijedilo potpuno preformatiranje sastava vodećih i autsajderskih zemalja.
Sa evolucijske tačke gledišta, kombinacija koncepta fluidne stvarnosti sa „greškom pastrmke“ stvara izazov za sve ekonomske subjekte u vidu potrebe za povećanjem odgovornosti. Štaviše, ova potreba je apsolutno pragmatične, pa čak i sebične prirode, jer odgovornost za svoje postupke diktira želja za uspjehom i strah od fatalnog neuspjeha.
Već smo ranije primijetili da u društvenim sistemima karakteristika brzine ima dvije dimenzije - unutrašnju (brzina mišljenja V M) i eksternu (brzina djelovanja V D). Odnos između ove dvije karakteristike je obično dvosmislen. U idealnom slučaju, brzo razmišljanje dovodi do brzih akcija (∂V D /∂V M >0), ali u praksi to nije uvijek slučaj i često se opaža suprotan odnos (∂V D /∂V M<0). Данный факт требует своего объяснения, которое, на наш взгляд, было дано Дж.Фаулзом, рассмотревшим связь между energije, informacije I složenost. Posebno je uočio još jednu važnu analogiju između fizičkog i društvenog svijeta, naime: u atomima, kao i kod ljudi, složenost dovodi do gubitka energije. Razvijajući ovu ideju, možemo reći sljedeće. Komplikovanje ličnosti obradom velikih količina složenih informacija samo po sebi zahteva kolosalnu unutrašnju energiju. Štaviše, komplikacija koja se dogodila takođe zahteva mnogo energije da se ova složenost održi; inače, čitava ova složena struktura može se lako raspasti. Uzimajući u obzir analogiju između atoma i ljudi, možemo pretpostaviti da je ovaj obrazac univerzalan. Tada je njegova direktna posljedica činjenica da intelektualci ne nastoje aktivno da se izraze u vanjskom okruženju. Drugim riječima, povećanje mentalnih sposobnosti dovodi do smanjenja vanjske aktivnosti (∂V D /∂V M<0). Таким образом, в современном мире избытка информации возникает kontradikcija između unutrašnje i vanjske brzine.
Ovaj efekat pojačava još jedna okolnost – kombinacija visokog nivoa inteligencije i slabe volje. Prema J. Fowlesu, visoko razvijena inteligencija vodi do pluraliteta interesa i izoštrava sposobnost predviđanja posljedica bilo koje akcije. Shodno tome, čini se da je volja izgubljena u lavirintu hipoteza. Dakle, visoka složenost ličnosti zahtijeva povećanu potrošnju energije za razumijevanje i odabir alternativa. Upravo ta okolnost objašnjava tradicionalnu pasivnost inteligencije. Možemo reći da su aktivne i neposredne voljno radnje sudbina primitivnih ljudi.
Navedeno otkriva još jednu opasnost koju donosi rast brzine u informacionoj zajednici: u društvenu elitu spadaju ljudi ne velike unutrašnje brzine (V M), već velike eksterne brzine (V D). I ovdje Z. Bauman daje klasičan primjer nove “elite” – poslovnih ljudi koji satima razgovaraju sa važnim zrakom na mobilnom telefonu na aerodromu. Ovo stvara pseudoelita, čiji je destruktivni uticaj potpuno očigledan, ali potpuno nepredvidiv.
Formiranje pseudo-elite je još jedan ozbiljan izazov savremenog svijeta. Rješenje ovog problema leži u ravni evolucije samog čovjeka i, posebno, u obnavljanju pozitivne veze između unutrašnje i vanjske brzine (∂V D /∂V M >0). Ovakav razvoj događaja moguć je samo uz razvoj novih mentalnih sposobnosti kod ljudi.
Istovremeno, društvo oslabljenih veza sadrži i potpuno nove mogućnosti. Sada je sve ovo prilično teško striktno potkrijepiti, ali su već poznate neke činjenice koje daju povoda za razmišljanje. Na primjer, R. Florida, govoreći o aktivnostima posebnih kreativnih centara u Sjedinjenim Državama, gdje je koncentrisana visokotehnološka proizvodnja, napominje da su među njihovim posebnim prednostima natprosječan nivo raznolikosti, kao i nizak nivo društveni kapital i politička aktivnost. Prema R. Floridi, upravo ove oslabljene društvene veze djeluju kao ključni mehanizam za mobilizaciju resursa, ideja i informacija neophodnih za efikasno traženje posla, donošenje odluka, lansiranje novih vrsta proizvoda i organizovanje preduzeća. Dakle, slabljenje društvenih veza leži u osnovi pojave mnogih visokotehnoloških kompanija koje su odredile vektor razvoja modernog društva u posljednjih 20-30 godina.
9. Evolucija kao stalni bijeg. Započeto pitanje o evoluciji zahtijeva nastavak. I ovdje moramo razjasniti sljedeća pitanja. Prvo, kako se može živjeti u stanju stalne trke i bijega? Može li se takav način života smatrati normalnim, a još manje evolucijom? Drugo, mogu li se svi dinamični ljudi smatrati elitnim? I koje su kvalitete općenito karakteristične za društvenu elitu?
Pokušajmo izložiti odgovore na ova pitanja. Prije svega, o trci. U ovom slučaju govorimo o tome da je evolucija uvijek praćena usložnjavanjem ličnosti i povećanjem djelotvornosti njenih akcija. Brzina je poseban slučaj efikasnosti, pa stoga, bez njenog povećanja, evolucijski pomaci u pravilu ne nastaju. U najmanju ruku, sa sigurnošću možemo reći da niska dinamika subjekta negira mogućnost njegove evolucije i ulaska u društvenu elitu.
Navedena teza pokazuje da se savremeni čovjek suočava sa izazovom koji se mora prihvatiti. Međutim, ovdje treba napomenuti da se problem povećanja dinamike ne suočava cijelo čovječanstvo, već samo oni pojedinci koji žele ući u redove elite; ljudi koji žele da žive miran život mogu ignorisati izazove modernog sveta i ostati među masama. Dakle, sloboda izbora osobe ni na koji način nije narušena fluidnom stvarnošću i ne izaziva nikakvu društvenu dramu. Drugi način da se to sumira je da je evolucija problem za elitu, a ne za mase.
U ovom trenutku dolazimo do glavnog pitanja evolucije – odnosa između masa i elite. Zapravo, djelovanje elite je uvijek neka vrsta bijega od mase. Nedostatak razumne segregacije i miješanja elite s masama otežava im da se međusobno identificiraju i na taj način smanjuje evolucijski potencijal elite. Upravo je ta okolnost izazvala uvođenje kastinskog sistema u Drevnoj Indiji.
Međutim, stalni bijeg elite određen je dinamikom modernog svijeta. To znači da se sve promene u njemu dešavaju tako brzo da se nijedan problem ne može rešiti jednom za svagda - mora se periodično rešavati ponovo. Na primjer, ne možete kupiti dobru kuću na dobroj lokaciji, jer će se za 10-15 godina ovo mjesto promijeniti do neprepoznatljivosti i morat će se promijeniti. Ne možete naći dobar posao, jer se za 1-2 godine sve može promijeniti, pa ćete morati tražiti novi posao itd. Drugim riječima, u fluidnoj stvarnosti, životni ciklus svih tradicionalnih vrijednosti je skraćen. Štaviše, u svim ovim slučajevima vidljiva je dijalektika interakcije između elite i masa: elita postavlja vektor (smjer) razvoja (kretanja), a mase ga slijede. Čim se distanca između elite i masa svede na određeni minimum, elita prestaje biti elita i da bi zadržala svoj privilegirani položaj mora ponovo povećati svoju efikasnost i odvojiti se od mase. Stoga se ponovo suočava s potrebom da pronađe (ili redefinira) novi vektor razvoja, požuri tamo i time proširi jaz sa masama. dakle, masa djeluje kao neka vrsta stimulansa za elitu.
Iz rečenog je već jasno koji osnovni kvalitet treba da ima elita - sposobnost da određuje nove pravce razvoja društva. Po pravilu, u praksi se to dešava generisanjem novih tehnologija koje menjaju svet i društvo oko nas. R. Florida takve ljude naziva “kreativnom klasom”. Upravo ti pojedinci osiguravaju tehnološki i društveni napredak. I tu se odmah unosi jasnoća u razumijevanje ko nije predstavnik elite. Samo trčanje okolo po mitskim poslovima ne čini osobu superiornom u odnosu na druge članove društva. Ovakvu akciju treba shvatiti jednostavno kao neuspješan pokušaj osobe da uđe u redove elite. Ako se takvi ljudi obogate, a da svijetu nisu dali nove ideje i tehnologije, onda to samo ukazuje da imamo posla s problemom negativne selekcije, iz koje nema zajamčenih evolucijskih putanja. U idealnom slučaju, „kreativna klasa“ stiče bogatstvo srazmerno njenom doprinosu razvoju društva.
Mora se reći da se razumijevanje evolucijskog odnosa između slobode (reaktivnosti) i inercije (konzervatizma) razvilo davno. Na primjer, E. Fromm je još 1950-ih tvrdio da je svaki povratak od slobode ka vještačkoj ukorijenjenosti u državi ili rasi znak mentalne bolesti, jer ne odgovara dostignutom nivou evolucije i vodi ka patološkim pojavama. Stoga je povećana fluidnost društvenog svijeta neizbježna posljedica njegove progresivne evolucije.
10. Prepreke fluidnoj stvarnosti. Bilo bi pogrešno potcijeniti destruktivni potencijal koji moderni dinamični, fluidni svijet nosi u sebi. Međutim, bilo bi jednako pogrešno vidjeti samo jedan negativan u „brzom napretku“. Činjenica je da je prevazilaženje „brzinske barijere“ uslov za evoluciju čoveka, formiranje potpuno nove elite i unapređenje čitavog društva na ovoj osnovi. U ovom slučaju, suočeni smo s takvim svojstvom razvoja sistema kao što je pojava u svakoj novoj fazi evolucije društva novih, specifičnih mehanizama za odabir njegovih najboljih predstavnika.
Šta je potrebno za ovo? Moguće je? Postoje li neki ugrađeni mehanizmi u čovjeku, čije će uključivanje omogućiti da dostignete novi nivo?
Sva ova pitanja već prelaze u područje futurologije, koje je usko povezano sa sociologijom. Međutim, danas je već otkriveno nekoliko ljudskih svojstava koja daju nadu u pozitivnu evoluciju čitavog čovječanstva.
Prvi se tiče prirode dobra djela, koji su, prema J. Fowlesu, po definiciji nezainteresovani, tj. nisu vezani za ostvarivanje bilo kakvih unutrašnjih interesa pojedinca. To znači da dobra djela nisu plod racionalne odluke. A ako je to tako, onda je svako dobro djelo samo po sebi suprotstavljanje inercijskom toku razvoja, koji je moguć samo zbog oslobađanja viška, s biološke točke gledišta nepotrebne energije. Shodno tome, aktivnosti pravih intelektualaca najčešće se izražavaju u dobrim djelima. Nije iznenađujuće da su takvi postupci manje uočljivi od sebičnih postupaka primitivnih pojedinaca. Povećana energija intelektualaca jednostavno se manifestuje u drugačijem obliku od energije manje razvijenih egoista.
Istovremeno, prema J. Fowlesu, dobra djela se sprovode jer dovode do tzv. funkcionalno zadovoljstvo, kao što su činovi jela i disanja. Ali to je moguće samo kada se ličnost toliko zakomplikuje da se u njenoj arhitektonici formiraju nove prirodne potrebe za činjenjem dobrih djela. Tada se uključuje mehanizam kada nedostatak dobrih djela dovodi do nelagode i destrukcije pojedinca i, na kraju, do smrti društva. Dakle, komplikacija ličnosti dovodi do toga da se višak energije oslobađa u obliku dobrih djela. Ovdje J. Fowles plete kategorije kao što su energije, informacije, individualne teškoće I javno dobro.
Dakle, ljudi imaju mehanizme koji se odupiru inerciji u obliku jednostavne racionalnosti. Shodno tome, samo društvo može preći na kvalitativno drugačiji nivo razvoja. Danas već postoje sasvim prihvatljive ideje o mehanizmu evolucije čovjeka i društva. Dakle, svaku osobu karakteriziraju tri osnovna nagona - samoodržanje, reprodukcija i sloboda (razvoj). Istovremeno, razvoj se dešava zahvaljujući generisanju inovacija od strane pojedinca na osnovu njegovog razumevanja društva u kojem se nalazi; Takvih je, po pravilu, malo, ali oni čine društvenu elitu. Tada se stvorena inovacija širi po cijelom društvu, prenoseći je na kvalitativno drugačiji nivo razvoja. Potom se ovaj ciklus ponavlja od strane drugih predstavnika elite, koji promišljaju drugačije, složenije i savršenije društvo, te, posljedično, generiraju druge, još složenije i savršenije inovacije. Istovremeno, kreativni proces je generisan individualnom željom osobe za slobodom i kreativnošću, što je zauzvrat vođeno sudarom društvenih sila inercije i entropije.
Zanimljivo je da u konceptu fluidne stvarnosti implicitno postoje tri kadrovska sloja koji izvršavaju odgovarajuće evolucijske misije. Dakle, intelektualna elita, koja ima veliku brzinu mišljenja, generira inovacije i formira vektor društvenog razvoja usmjeren prema gore (treći instinkt, vertikalno kretanje); poslovna elita, koja ima veliku brzinu djelovanja, vrši ekspanziju, širenje i promociju inovacija, formirajući horizontalnu liniju razvoja (drugi instinkt); mase prihvataju i konzumiraju inovacije, konsoliduju ih, čuvaju i čuvaju (prvi instinkt, kretanje na mestu). Dakle, koncept fluidne stvarnosti se dobro slaže sa teorijom evolucije, što služi kao dodatni argument u prilog njegove valjanosti.
U kontekstu gore navedenog, koncept fluidne stvarnosti više ne izgleda tako fatalan i apokaliptični kao što bi se na prvi pogled moglo učiniti. Prastara želja ljudi za slobodom dovela je do modernog svijeta, u kojem su sloboda i, kao rezultat, ljudska reaktivnost postali zaista ogromni. Svojevremeno je P.A. Sorokin detaljno analizirao prednosti i nedostatke ljudske mobilnosti. Njegova presuda je jednostavna: povećana mobilnost je uvijek vodila mentalnoj emancipaciji, intenziviranju intelektualnog života, stvaranju otkrića i inovacija; s druge strane skale su porast mentalnih bolesti, smanjenje osjetljivosti nervnog sistema i razvoj cinizma. Ovo još jednom potvrđuje činjenicu da je sloboda u svim svojim oblicima izazov za čovječanstvo općenito i za svakog pojedinca posebno.
Kao što je već napomenuto, između ostalog, sloboda dovodi do formiranja društva slabih veza. Istovremeno, želja za njenom samodezintegracijom je uravnotežena totalitetom i globalnošću veza u savremenoj svjetskoj ekonomiji. Ovakvi „meki“ društveni sistemi nose mnogo opasnosti, koje zauzvrat pokreću razvoj novih tehnologija i alternativnih društvenih modela ljudske interakcije. Pre ili kasnije, sadašnji model fluidne stvarnosti biće zamenjen nekim drugim modelom, koji će dodatno povećati nivo individualne ljudske slobode, ali istovremeno neće dozvoliti raspad društva.
Književnost
1. Bauman Z. Fluid modernity. Sankt Peterburg: Petar, 2008.
2. Yogananda P. Autobiografija jogija. M.: Sfera, 2004.
3. Balatsky E.V. Tržište vitalnih resursa i njegova svojstva // “Društvo i ekonomija”, br. 8, 2008.
4. Harrison L. Centralna istina liberalizma: Kako politika može promijeniti kulturu i spasiti je od nje same. M.: Nova izdavačka kuća. 2008.
5. Zimbardo F., Boyd J. Paradoks vremena. Nova psihologija vremena koja će vam poboljšati život. Sankt Peterburg: Reč, 2010.
6. Karakteristike zapadne filantropije// “Prestonica zemlje”, 15.09.2009.
7. Trout J. Veliki brendovi su veliki problemi. Sankt Peterburg: Petar, 2009.
8. Balatsky E.V. Jack Trout o velikim problemima velikih brendova // “Prestonica zemlje”, 11.08.2009.
9. Borges H.L. Skriveno čudo. Sankt Peterburg: ABC-klasika, 2004.
10. Fowles J. Aristos. M.: AST: AST MOSKVA, 2008.
11. Balatsky E.V. “Aristos” Džona Faulsa ili pogled na svet intelektualca // “Prestonica zemlje”, 08.06.2009.
13. Balatsky E.V. Ekonomska teorija evolucije ličnosti // “Čovjek”, br. 5, 2009.
14. Rubchenko M. Bez bilansa // “Stručnjak”, br. 29(714), 2010.
15. Florida R. Kreativna klasa: ljudi koji mijenjaju budućnost. M.: Izdavačka kuća "Classics-XXI", 2005.
16. Taleb N.N. Black Swan. Pod znakom nepredvidljivosti. M.: KoLibri, 2009.
17. Od mene. Zdravo društvo. Dogma o Hristu. M.: AST: Transitkniga, 2005.
18. Sorokin P.A. Utjecaj mobilnosti na ljudsko ponašanje i psihologiju // „Monitoring javnog mnijenja“, br. 2(70), 2004.
Učinak greške pastrmke naziva se fatalni efekat greške.
N.A. Ekimova nam je skrenula pažnju na ovu vezu, na čemu joj autor izražava iskrenu zahvalnost.
Pregledi: 22,862
Razvojem čovječanstva i pod utjecajem novih tehnologija nastaju novi problemi o kojima ljudi prije nisu ni razmišljali.
One se akumuliraju i vremenom počinju duhovno i fizički uništavati moderno društvo. Svatko je čuo za svjetske probleme modernog društva, kao što su iscrpljivanje mineralnih resursa, efekat staklene bašte, prenaseljenost i pogoršanje ekološkog stanja naše planete. Pored globalnih poteškoća, svaki građanin može biti pogođen, ili je već pogođen, društvenim, moralnim, ekonomskim i političkim problemima. Jedna od njih uključuje različite vrste ovisnosti. Pogoršanje životnog standarda, gubitak posla i nedostatak novca za mnoge dovode do stresa i depresije. Ljudi žele da zaborave i pokušavaju da oslobode nervnu napetost alkoholom ili drogom. Međutim, ne radi se samo o lošim navikama, zloupotrebi alkohola ili drogama. Moderno društvo, poput virusa, pogođeno je ovisnošću o kreditima, kompjuterima i internetu, kao i drogama koje nameće oglašavanje. Istovremeno, bolje je riješiti se nekih modernih problema ili ih uopće ne imati, dok se drugima može samo prilagoditi. Uostalom, neke od njih su obične poteškoće koje se mogu savladati i steći neprocjenjivo životno iskustvo.
“ Pročitajte i:
Najčešći problemi u društvu
Društvena nejednakost. Uvek je bilo bogatih i siromašnih građana. Međutim, sada postoji ogroman jaz između ovih segmenata stanovništva: neki ljudi imaju bankovne račune sa basnoslovnim sumama, drugi nemaju dovoljno novca ni za kupovinu mesa. Prema visini prihoda društvo se može podijeliti u tri grupe:
- Bogati ljudi (predsjednici, kraljevi, političari, kulturne i umjetničke ličnosti, veliki biznismeni)
- Srednja klasa (zaposleni, doktori, nastavnici, advokati)
- Siromašni ljudi (nekvalifikovani radnici, prosjaci, nezaposleni)
Nestabilnost tržišta u savremenom svijetu dovela je do toga da značajan dio građana živi ispod granice siromaštva. Kao rezultat, društvo postaje kriminalizirano: pljačka, pljačka, prijevara. Međutim, u nedostatku jake društvene nejednakosti, broj zločina je znatno manji.
Kreditno ropstvo. Nametljivi reklamni slogani koji pozivaju da uzmete sada, a platite kasnije čvrsto su ukorijenjeni u glavama ljudi. Neki ljudi potpisuju ugovor o kreditu bez gledanja, tako da ne znaju za opasnosti brzih kredita. Finansijska nepismenost ne dozvoljava da se proceni sopstvena solventnost. Takvi građani imaju nekoliko kredita koje ne mogu otplatiti na vrijeme. Na kamatu se dodaju penali, koji mogu postati i veći od duga.
“ Pročitajte i:
Alkoholizam i ovisnost o drogama. Ove bolesti predstavljaju opasan društveni problem. Glavni razlozi zbog kojih ljudi piju: opšta nestabilnost, nezaposlenost i siromaštvo. Droge se obično koriste iz radoznalosti ili za društvo sa prijateljima. Uzimanje ovih supstanci dovodi do moralne degradacije pojedinca, uništava tijelo i uzrokuje fatalne bolesti. Alkoholičari i narkomani često rađaju bolesnu djecu. Antisocijalno ponašanje postaje norma za takve građane. Pod uticajem alkohola i droga vrše razna krivična dela, što negativno utiče na život društva.
Odmak od tradicionalnih porodičnih vrijednosti. Porodica svakom čovjeku pruža neophodnu psihološku podršku. Međutim, u modernom društvu postoji odmak od tradicionalne porodice, koja se povezuje sa promocijom homoseksualnih odnosa, tako popularnih u zapadnim zemljama. A legalizacija istospolnih brakova u nekim državama uništava povijesno utvrđene rodne uloge. Uostalom, još u kamenom dobu, muškarac je bio glavni hranitelj, a žena čuvarica ognjišta.
Prisilne bolesti i lijekovi. Proizvođačima lijekova su potrebni nezdravi ljudi, jer što je više bolesnih, to se proizvod bolje prodaje. Da bi farmaceutski biznis ostvarivao stabilne prihode, građanima se nameću bolesti i stvara pometnja. Na primjer, nedavna masovna histerija oko ptičijeg i svinjskog gripa popraćena je svakodnevnim medijskim izvještajima o novim žrtvama ove bolesti. U svijetu je počela panika. Ljudi su počeli kupovati sve vrste lijekova, vitamina i gaznih zavoja, koji su poskupjeli pet do šest puta. Tako farmaceutska industrija konstantno ostvaruje ogroman profit. Istovremeno, neki lijekovi ne liječe, već samo otklanjaju simptome, dok drugi izazivaju ovisnost i pomažu samo ako se redovno uzimaju. Ako osoba prestane da ih uzima, simptomi se vraćaju. Stoga je malo vjerovatno da će građanima ikada biti ponuđeni istinski efikasni lijekovi.
Virtuelni svijet. Većina djece ima besplatan pristup računaru od najranije dobi. Provode dosta vremena u virtuelnom svetu i udaljavaju se od stvarnosti: ne žele da izlaze, ne komuniciraju sa vršnjacima i teško rade domaće zadatke. Čak i tokom raspusta, školarci se retko viđaju na ulicama. Sjedeći za kompjuterima, djeca više ne mogu bez svijeta iluzija u kojem se osjećaju sigurno i ugodno. Ovisnost o kompjuteru je problem koji se pojavljuje u modernom svijetu.
“ Pročitajte i:
Teroristički napadi. Teroristički napadi u različitim dijelovima svijeta ozbiljan su javni problem. Uzimanje talaca, pucnjave, eksplozije u podzemnim željeznicama i aerodromima, bombaški napadi na avione i vozove oduzimaju milione života. Terorizam može biti globalan, kao što su ISIS i Al-Kaida. Ove grupe žele nabaviti oružje za masovno uništenje, pa koriste globalna sredstva za postizanje svog cilja. Djelujući širom svijeta, organiziraju terorističke napade u različitim zemljama s brojnim žrtvama. Teroristi mogu biti i pojedinci koji su nezadovoljni politikom svoje države, na primjer, norveški nacionalista Breivik. Obje vrste su gnusni zločini koji rezultiraju smrću nevinih ljudi. Nemoguće je predvidjeti teroristički napad, a njegova nasumična žrtva može postati apsolutno svako.
Vojni sukobi i mešanje u poslove drugih država. U Ukrajini su zapadne zemlje izvele državni udar, koji su unaprijed platile i pružile informacijsku i političku podršku. Nakon čega su Sjedinjene Države i EU naredile da krenu u rat protiv stanovnika Donbasa koji se nisu htjeli pokoriti ukrajinskim vlastima. Istovremeno, zapadne zemlje, koje vole da viču o ljudskim pravima, šutile su u ovoj situaciji. A Sjedinjene Države su finansijski pomogle Kijevu i isporučile vojnu opremu. Kada je Rusija pružila pomoć Donbasu oružjem i hranom, Zapad je istog trena kritikovao i optužio za mešanje u poslove Ukrajine. Istovremeno, postojala je prilika za dogovor o primirju, ali je Kijev, na prijedlog Sjedinjenih Država i EU, izabrao rat. Stanovnici Donbasa postali su žrtve političkih igara. Hiljade ljudi živelo je srećno i odjednom izgubilo sve, ostalo bez krova nad glavom. Ovo nije izolovan slučaj, Sjedinjene Države su se više puta umešale u poslove na Bliskom istoku i drugim zemljama.
| Naziv parametra | Značenje |
| Tema članka: | Moderni svijet |
| Rubrika (tematska kategorija) | Policy |
Savremeni svijet je zaista kontradiktoran. S jedne strane, postoje pozitivne pojave i trendovi. Nuklearna raketna konfrontacija velikih sila i podjela zemljana u dva antagonistička tabora su završeni. Mnogi narodi Evroazije, Latinske Amerike i drugih regiona koji su ranije živeli u uslovima neslobode krenuli su putem demokratije i tržišnih reformi.
Sve većom brzinom se formira postindustrijsko društvo koje radikalno restrukturira cjelokupni način života čovječanstva: napredne tehnologije se stalno ažuriraju, nastaje jedinstven globalni informacioni prostor, osoba sa visokim obrazovnim i profesionalnim nivoom postaje glavni izvor napretka. Međunarodne ekonomske veze se produbljuju i diverzifikuju.
Integraciona udruženja u različitim dijelovima svijeta dobijaju sve veću težinu i pretvaraju se u značajan faktor ne samo globalne ekonomije, već i vojne sigurnosti, političke stabilnosti i očuvanja mira. Broj i funkcije međunarodnih institucija i mehanizama u sistemu UN rastu, zbližavajući čovječanstvo u jednu cjelinu, promovišući međuzavisnost država, nacija i ljudi. Dolazi do globalizacije ekonomskog, a nakon toga i političkog života čovječanstva.
Ali isto tako očigledne su pojave i trendovi potpuno drugačijeg poretka, koji izazivaju nejedinstvo, kontradikcije i sukobe. Čitav postsovjetski prostor prolazi kroz bolan proces prilagođavanja novim geopolitičkim, ideološkim i ekonomskim realnostima. Nakon decenija zatišja, situacija na Balkanu je bolno eksplodirala
podsjećajući na događaje koji su doveli do izbijanja Prvog svjetskog rata. Na drugim kontinentima izbijaju sukobi. Postoje pokušaji da se međunarodna zajednica fragmentira na zatvorene vojno-političke blokove, konkurentske ekonomske grupe i rivalske vjerske i nacionalističke pokrete. Fenomeni terorizma, separatizma, trgovine drogom i organizovanog kriminala dostigli su planetarne razmere. Proliferacija oružja za masovno uništenje se nastavlja, a prijetnje po životnu sredinu su u porastu.
Globalizacija, uz nove mogućnosti za društveno-ekonomski napredak i širenje ljudskih kontakata, stvara i nove opasnosti, posebno za države u zaostatku. Rizik zavisnosti njihove privrede i informacionog sistema od spoljnih uticaja raste. Povećava se vjerovatnoća velikih finansijskih i ekonomskih kriza. Prirodne katastrofe i katastrofe izazvane čovjekom postaju globalne prirode, a ekološka neravnoteža se pogoršava. Mnogi problemi izmiču kontroli, nadmašujući sposobnost svjetske zajednice da na njih odgovori na pravovremen i efikasan način.
Činjenica da novi, stabilan sistem međunarodnih odnosa još nije nastao, pogoršava trvenja i kontradikcije. S tim u vezi, u naučnom i političkom okruženju rađaju se i postaju široko rasprostranjeni alarmistički scenariji razvoja svjetske politike – posebno sukobi civilizacija (zapadne, kineske, islamske, istočnoslavenske itd.), regija, bogatog sjevera a siromašnima se predviđa Jug čak predviđa potpuni kolaps država i povratak čovječanstva u primitivno stanje.
Međutim, postoji razlog da se veruje da će u 21. veku. Glavni akteri na svjetskoj sceni ostat će suverene države, a život na zemlji i dalje će biti određen odnosima među njima. Države će nastaviti da sarađuju ili se takmiče u skladu sa svojim interesima koji su složeni, višestruki, raznoliki i ne poklapaju se uvek sa civilizacijskim, regionalnim i drugim vektorima. U konačnici, sposobnosti i pozicije država će i dalje počivati na njihovoj zajedničkoj moći.
Do danas je preživjela samo jedna supersila: Sjedinjene Američke Države, a mnogi počinju misliti da počinje era neograničene američke dominacije “Pack America”. Sjedinjene Države nesumnjivo imaju osnova tražiti ulogu moćnog centra moći na dugi rok. Oni su akumulirali impresivan ekonomski, vojni, naučni, tehnički, informacioni i kulturni potencijal, koji se projektuje na sve glavne sfere života u savremenom svetu. Istovremeno, Amerika ima rastuću želju da vodi druge. Američka zvanična doktrina proklamuje postojanje zone uticaja SAD u svijetu (tzv. core zone), koja bi u konačnici trebala uključivati ogroman broj država. Sjedinjenim Državama u ovoj politici favorizuje činjenica da su alternativni društveni modeli (socijalizam, nekapitalistički put razvoja) u ovoj fazi obezvrijeđeni, izgubili su na atraktivnosti, a mnoge zemlje dobrovoljno kopiraju Sjedinjene Države i prihvataju njihovo vodstvo.
Ipak, svijet neće postati unipolaran. Prije svega, Sjedinjene Države nemaju dovoljno finansijskih i tehničkih resursa za to. Štoviše, neviđeno produženi uspon američke ekonomije neće trajati zauvijek, prije ili kasnije će biti prekinut depresijom, a to će neminovno smanjiti ambicije Washingtona na svjetskoj sceni. Drugo, u Sjedinjenim Državama nema jedinstva oko pitanja vanjske strategije jasno se čuju protiv preopterećenja Sjedinjenih Država međunarodnim obavezama i miješanja u sve. Treće, postoje države koje ne samo da se opiru američkom uticaju, već su i same sposobne da budu lideri. To je, prije svega, Kina, koja ubrzano osvaja ukupnu državnu moć, dugoročno gledano – Indija, moguće ujedinjena Evropa, Japan. U nekoj fazi, ASEAN, Turska, Iran, Južna Afrika, Brazil, itd. mogu se prijaviti za liderstvo na regionalnom nivou.
Što se tiče Rusije, uprkos poteškoćama koje doživljava, ona ne namerava da ulazi u zonu stranog uticaja. Štaviše, naša država ima neophodan potencijal za postepenu transformaciju u prosperitetan i poštovan centar moći u multipolarnom svetu - ovo je ogromna teritorija, kolosalni prirodni, naučni, tehnički i ljudski resursi, povoljan geografski položaj, vojna moć, tradicija, i volja za vođstvom i, konačno, potražnja za Rusijom kao uticajnom silom u raznim regionima sveta (ZND, Bliski istok, Azijsko-pacifički region, Latinska Amerika).
Kretanje ka multipolarnosti je stvaran i prirodan proces, jer odražava volju postojećih ili perspektivnih centara moći. Istovremeno, prelazni period, povezan sa borbom za uticaj, sa promenama u ravnoteži snaga, prepun je sukoba. Ne postoje garancije da će rivalstvo između velikih sila i udruženja država automatski nestati nakon formiranja novog sistema međunarodnih odnosa. Iz istorije je poznato da multipolarni sistem nastao kao rezultat Prvog svetskog rata nije sprečio izbijanje novog, još razornijeg sukoba dve decenije kasnije.
Niko ne zna kako će se novi centri moći ponašati u 21. veku, osetivši sopstvenu superiornost. Njihovi odnosi sa srednjim i malim zemljama mogu i dalje nositi optužbe za sukob zbog oklevanja potonjih da se pokore volji drugih. To se može vidjeti na primjeru trenutnih odnosa između Sjedinjenih Država i DNRK, Kube, Iraka, Irana itd. Takođe je karakteristično da čak i one zemlje koje svojom voljom ulaze u zone uticaja centara moći mnogo energičnije brane svoja prava nego u doba hladnog rata. Dakle, Evropljani su i dalje spremni na saradnju sa Sjedinjenim Državama, ali istovremeno jačaju regionalne institucije, razmišljaju o čisto kontinentalnim odbrambenim naporima i odbijaju da „marširaju u američke bubnjeve“ u svim pitanjima. Postoje mnoge razlike i neslaganja između Washingtona i njegovih partnera u Latinskoj Americi, Bliskom istoku i jugoistočnoj Aziji. Problemi su u odnosima Kine, Rusije, Japana, Indije sa manjim susedima.
Još jedna realnost modernog svijeta, koja će očito opstati iu 21. vijeku, jesu kontradikcije između samih srednjih i malih država. Nakon završetka Hladnog rata njihov se broj čak i povećao zbog eliminacije dosadašnje blokovske discipline, kada su supersile držale svoje štićenike u redu, odsustva regionalnih lidera u nizu regija svijeta (prvenstveno u Africi i Bliski istok), raspad SSSR-a i Jugoslavije.
Čovječanstvo ulazi u novi milenijum s teretom brojnih teritorijalnih, vjerskih, etničkih i ideoloških sporova. Konflikti, kao i ranije, mogu dovesti do motiva kao što su borba za resurse, ekologija, migracije, izbjeglice, terorizam, posjedovanje nuklearnog oružja itd.
Posebnost sadašnje ere je prisustvo značajnog broja država koje se suočavaju sa ozbiljnim unutrašnjim poteškoćama. Štaviše, kao što je pokazala nedavna finansijska kriza u Aziji, dinamični ekonomski sistemi nisu imuni na poremećaje. Prijetnja stabilnosti u državi može doći od političkog sistema – bilo totalitarnog, prije ili kasnije osuđenog na kolaps, ili demokratskog. Brza demokratizacija dala je slobodu raznim destruktivnim procesima: od separatizma do rasizma, od terorizma do proboja mafijaških struktura do poluga državne vlasti. Očigledno je i da čak iu najrazvijenijim zemljama postoje čvorovi vjerskih i etničkih suprotnosti. Istovremeno, unutrašnji problemi sve više izbijaju izvan državnih granica i zadiru u sferu međunarodnih odnosa. Međutim, uprkos velikom potencijalu za sukobe koji ostaje u savremenom svetu, još uvek postoji razlog da se pogleda u 21. vek. sa određenim optimizmom. Inspirisana je, prije svega, već spomenutom rastućom međuzavisnošću država. Prošla su vremena kada su velike zemlje davale sve od sebe da iskrvare jedna drugu. Rusija ne želi da američka ekonomija propadne ili da se haos proširi Kinom. U oba slučaja, naši interesi će patiti. Haos u Rusiji ili Kini podjednako će pogoditi Ameriku.
Međuzavisnost savremenog sveta nastaviće da raste pod uticajem faktora kao što su:
ubrzana revolucija u transportnim sredstvima, komunikacijama i mikroelektronici;
sve potpunije uključivanje u svjetske odnose bivših komunističkih zemalja, kao i NR Kine, država „trećeg svijeta“, koje su napustile nekapitalistički put razvoja;
liberalizacija svjetskih ekonomskih odnosa bez presedana i, kao posljedica, produbljivanje interakcije između nacionalnih ekonomija većine država;
internacionalizacija finansijskog i proizvodnog kapitala (transnacionalne korporacije već kontrolišu 1/3 imovine svih privatnih kompanija);
zajednički zadaci čovječanstva u borbi protiv rastućih globalnih prijetnji: terorizma, trgovine drogom, organiziranog kriminala, nuklearne proliferacije, gladi, ekoloških katastrofa.
Unutrašnji razvoj svake države sada zavisi od spoljašnjeg okruženja, podrške i pomoći drugih „igrača“ na svetskoj sceni, u tom smislu je globalizacija, sa svim svojim manama, „zamkama“, opasnostima, poželjnija od potpunog odvajanja države.
Ublažavanje kontradikcija u međunarodnoj areni trebalo bi da bude olakšano demokratizacijom, koja je zahvatila značajan dio planete. Države koje se pridržavaju sličnih ideoloških principa imaju manje osnova za međusobne kontradikcije i više mogućnosti da ih mirno prevaziđu.
Prestanak trke u naoružanju između “supersila” i njihovih blokova, svijest o opasnosti od nepromišljenog gomilanja nuklearnog raketnog potencijala doprinose demilitarizaciji svjetske zajednice. I to je faktor koji takođe radi na harmonizaciji međunarodnih odnosa.
Razloge za optimizam daje i činjenica da se u eri globalizacije sistem međunarodnog prava unapređuje, njegove norme se sve više prepoznaju. Većina modernih država podržava koncepte kao što su odricanje od agresije, mirno rješavanje sukoba, pokoravanje odlukama Vijeća sigurnosti UN-a i drugih međunarodnih institucija, borba protiv rasizma, poštovanje prava naroda i ljudskih prava, izbornost vlada, njihova odgovornost stanovništvu itd.
Konačno, još jedno blago čovečanstva na pragu 21. veka. - to je već spomenuti rast sistema globalnih i regionalnih organizacija koje imaju mandat da produbljuju interakciju između država, sprečavaju i rješavaju sukobe, sprovode kolektivne akcije po političkim i ekonomskim pitanjima itd. UN su univerzalni forum koji je postupno sposoban da evoluira ka tome da postane neka vrsta svjetske vlade.
Ako se ovaj trend nastavi razvijati, postoji nada da će politika moći i neobuzdano rivalstvo među državama početi da blede u pozadini.
Savremeni svijet - koncept i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Moderni svijet" 2017, 2018.
"Ako želiš da živiš, znaj da se okrećeš." Život u savremenom svetu je sličan beskonačnoj trci. Vrijeme u kojem živimo je vrijeme ubrzanog tempa života. Brzo se istuširajte, brzo pojedite sendvič i trčite na posao. Svi trče i na poslu. Vrijeme se mora uštedjeti, vrijeme je novac.
Vrijeme, novac i sve što se novcem može kupiti su najvažnije vrijednosti u modernom društvu.
Donedavno, skoro juče, naši roditelji su živjeli potpuno drugačije. Njihov život je bio predvidljiv i planiran. Vrijednost je bila poštovanje u društvu, ploča časti. Mogu li zamisliti koliko će se brzo i dramatično život promijeniti?
Dakle, šta se promijenilo?
Čovječanstvo se stalno razvija, život u modernom svijetu je potpuno drugačiji nego prije 50 godina.
Danas je osoba racionalna i pragmatična, brza i spretna, najbolje zarađuje, rođena preduzetnica, ambiciozna karijerista. Fleksibilan je u svakom smislu te riječi. On osjeća ritam i intuitivno određuje vrijeme. Sat je njegov tradicionalni dodatak. Simboliziraju njegovu vrijednost - vrijeme.
Mostove je gradio racionalan čovek, koji je uvek sekao uglove, ne želeći da gubi vreme obilazeći bare i litice. Upravo ovi ljudi koji su oduvijek unosili inovacije u živote drugih koji im čine život lakšim i štede vrijeme.
Život u savremenom svetu je ugodan za ljude. Samo “juče”, prije nekih 100 godina, to nije bio slučaj. Upravo je prelazak u sadašnju fazu razvoja doveo do brzog procvata industrije, koja proizvodi sve što nam omogućava da trošimo manje vremena i trošimo više.
Život u savremenom svetu - šta je uspeh?
Uspjeh u modernom svijetu smatra se financijskim blagostanjem i visokim društvenim statusom. Danas ljudi teže visokom društvenom statusu i materijalnoj prednosti. Ovo je njegova vrijednost. Onaj ko može najviše da konzumira sada se smatra uspešnim.
Ako prosječnog čovjeka pitate o njegovim ciljevima, željama i planovima, ispostavit će se da su materijalni i povezani s potrošnjom. Kupite kuću, stan ili automobil, posjetite zemlju ili izvršite popravke. Ciljevima se smatra ono što je povezano sa proizvodnjom i potrošnjom.
Otvorite bilo koju knjigu o uspjehu - riječ "uspjeh" znači novac. Riječ „ciljevi“ označava materijalne vrijednosti koje se mogu kupiti novcem.
Svaki trening uspjeha govori istu stvar: “Postavite sebi ciljeve”, kao da je postizanje ovih ciljeva uspjeh. Da li ste se ikada zapitali zašto ovi treninzi ne rade? Zašto većina ljudi nikada ne radi ono što ih uče na obuci? Zašto se pokazalo da su neki od njih potpuno neprilagođeni životu u savremenom svijetu?
Odgovor je jednostavan – onima koji su u stanju da postignu uspeh nije potrebna obuka za uspeh – vođeni svojim urođenim željama i težnjama, oni sami postižu uspeh, zahvaljujući svojim mentalnim osobinama. I takva osoba će zaista donijeti zadovoljstvo, radost i sreću, materijalnu i društvenu prednost. Ovo je njegova vrijednost. Osjetit će da je ispunjen u ovom životu. Ali to nije vrijednost drugih ljudi. Ostali, koliko god uspješnih treninga prošli, nikada neće težiti istom. A ako učine, to im neće donijeti sreću i radost, jer njihove urođene, istinske želje neće biti zadovoljene.
Era potrošnje. Potrošnja kao smisao života
“Ako ste postigli jedan cilj, postavite sljedeći – viši i veći”, kažu uspješni treneri. „I bićeš srećna“, misle oni. A za mnoge su materijalni ciljevi posuđene želje.
Život u savremenom svijetu, svijetu potrošača, pruža mnoge mogućnosti za ugodan, zanimljiv život. Ove mogućnosti su beskrajne, ali zahtijevaju novac. Ne postoji način da se živi besplatno. Za sve užitke savremenosti – internet, telefon, prevoz, udobnost – sve morate platiti. A ako želite više, treba vam više novca. Zbog toga su se životi mnogih ljudi pretvorili u trku za potrošnjom. Potrošnja je u savremenom svijetu postala smisao života.
U trci za beneficijama, osoba ne obraća pažnju na svoja unutrašnja osjećanja - da li je sretna ili ne? Da li uživa u životu ili ne? Da li je zadovoljan svojim životom ili mu nešto nedostaje?
A ovo je možda najveća zamka našeg vremena. Ako osoba ne spozna svoja mentalna svojstva, ako ne zadovolji svoje urođene želje, ako, drugim riječima, ne ispuni svoj poziv, svoju vrstu uloge, onda će neminovno imati nesvjesne unutrašnje nedostatke. To dovodi do unutrašnje napetosti, koja se godinama gomila i pretvara u neprijateljstvo prema svima i svemu.
Osoba sa nedostacima ne osjeća radost i zadovoljstvo od života u savremenom svijetu, ma koliko on bio privlačan i koliko god konzumirao. Ne razumije šta nije u redu - to je nesvjesno nezadovoljstvo.
Ovo je slično nezadovoljstvu u seksu. Usput, o seksu. U savremenom svijetu, također se pretvorio u potrošački.
“Dobro se osjećam s tobom, daj mi svoj broj telefona” - korisnici seksa
Sastajanje ljudi u baru i pravo u krevet je sada normalno. Jednokratni ili višekratni seks je realnost. Sastanak (održavanje veze) sa devojkom (momkom) radi seksa je takođe prirodan deo našeg života u savremenom svetu. Koristimo jedno drugo za konzumiranje seksa. Čak i slobodne žene traže partnere ne da bi stvarali veze, već radi seksa, "za zdravlje", kako kažu.Devojku koja često menja seksualne partnere niko ne smatra devojkom lake vrline, kao što je to bilo ranije. Česte promjene partnera ušle su u raspon seksualne prihvatljivosti u savremenom svijetu.
Imajući uravnotežen, ne previše jak libido, takva osoba juri faktor novine. Više ga ne uzbuđuje partner na kojeg je već navikao. Promjenom seksualnih partnera traži nove senzacije.
Seksualni potrošač ne treba posvećenost, veze, ljubav. Nije mu stalo do osobe pored sebe, on je "konzumira". Potreban mu je seks, nova iskustva, zadovoljstvo, ispunjenje sopstvenih želja. I u ovome postoji velika kvaka.
Konzumiranjem seksa osoba gubi onaj osjećaj prisnosti onoga što se dešava, bliskosti, uzbuđenja, zadovoljstva koje puna intimnost može dati. Život u modernom svijetu je drugačiji po tome što su osjećaji, senzualnost i osjetljivost otupljeni, želja za seksom prestaje biti ogromna i pobuđuje maštu. Lako dostupan seks prestaje biti nešto tako strastveno željeno i što donosi intenzivan užitak.
Iznenađujuće, takav potrošački seks na kraju prestaje da donosi seksualno zadovoljstvo. Kao rezultat toga, u društvu raste privatna i kolektivna seksualna frustracija. A imamo sve više homoseksualaca, pedofila itd.
Život u savremenom svetu - da li je sreća moguća?
Živimo u neverovatnim vremenima. Zaista je jako zanimljivo, zaista nam pruža puno mogućnosti za uživanje i ispunjenje, za stvaranje uspješnih veza i sreće u svakom smislu te riječi. Život u savremenom svetu je avantura za svakog od nas.
Da bi ova avantura bila radosna, a ne teška i stresna, potrebno je ispuniti vlastite, urođene (zdrave) želje, ostvariti vlastita mentalna svojstva.