Godine 1902. veliki ruski pisac M. Gorki napisao je dramu „Na nižim dubinama“. U njemu je autor postavio pitanje koje ostaje aktuelno do danas - to je pitanje slobode i svrhe čovjeka. M. Gorki je bio dobro upoznat sa životom nižih slojeva društva, a pogled na patnju i nepravdu u njemu je budio osjećaj akutnog odbacivanja stvarnosti. Cijelog života tražio je sliku idealnog Čovjeka, sliku Heroja. Odgovore na svoja pitanja pokušavao je pronaći u književnosti, filozofiji, istoriji i životu. Gorki je rekao da je tražio heroja "gde obično nema ljudi". U predstavi “Na dnu” autor je pokazao način života i razmišljanja upravo onih ljudi koji se već smatraju izgubljenim, beskorisnim za društvo. Autor je mnogo puta mijenjao naziv predstave: “Dno”, “Bez sunca”, “Nochlezhka”. Svi su bez radosti i tužni. Iako nema drugog načina: sadržaj predstave zahtijeva tamne boje. Pisac je 1901. za svoju dramu rekao: "Biće strašno..."
Predstava je dosta dvosmislena po svom sadržaju, ali njeno glavno značenje se ne može iskriviti ili pogrešno shvatiti.
U književnom žanru predstava “Na dnu” je drama. Dramu karakterizira radnja vođena zapletom i sukobima. Po mom mišljenju, djelo jasno identificira dva dramska principa: društveni i filozofski.
Čak i njen naslov, “Na dnu”, govori o prisustvu društvenog sukoba u predstavi. Scenske režije postavljene na početak prvog čina stvaraju depresivnu sliku skloništa. “Podrum nalik pećini. Plafon je težak, kameni svodovi, zadimljeni, sa trošnim gipsom... Svuda po zidovima ima kreveta.” Slika nije prijatna - tamna, prljava, hladna. Slijede opisi štićenika skloništa, odnosno opisi njihovih zanimanja. Šta oni rade? Nastya čita, Bubnov i Kleshch su zauzeti poslom. Čini se da rade nerado, iz dosade, bez entuzijazma. Svi su oni jadna, jadna, jadna stvorenja koja žive u prljavoj rupi. U predstavi je i druga vrsta ljudi: Kostylev, vlasnik skloništa, i njegova supruga Vasilisa. Po mom mišljenju, društveni sukob u predstavi je da stanovnici skloništa osećaju da žive „na dnu“, da su odsečeni od sveta, da samo postoje. Svi imaju željeni cilj (na primjer, glumac želi da se vrati na scenu), imaju svoj san. Oni traže snagu u sebi da se suoče sa ovom ružnom stvarnošću. A za Gorkog je i sama želja za najboljim, za Prelepim, divna.
Svi ovi ljudi su stavljeni u strašne uslove. Oni su bolesni, loše obučeni i često gladni. Kada imaju novca, odmah se priređuju proslave u skloništu. Zato pokušavaju da priguše bol, zaborave sebe i ne pamte svoju jadnu situaciju.” bivši ljudi”.
Zanimljivo je kako autor opisuje aktivnosti svojih likova na početku drame. Kvašnja nastavlja svoju raspravu s Kleshchom, baron se po navici ruga Nastjom, Ana stenje "svaki dan...". Sve se nastavlja, sve ovo traje već nekoliko dana. I ljudi postepeno prestaju da primećuju jedni druge. Inače, nedostatak narativnog početka jeste karakteristična karakteristika drame. Ako poslušate izjave ovih ljudi, upada u oči da praktično svi ne reaguju na komentare drugih, svi govore u isto vrijeme. Razdvojeni su pod jednim krovom. Stanovnici skloništa su, po mom mišljenju, umorni, umorni od stvarnosti koja ih okružuje. Nije uzalud Bubnov: „Ali konci su truli...“.
Takve društvenim uslovima, u koji su ti ljudi smešteni, razotkriva se suština čoveka. Bubnov napominje: "Kako god da se slikaš spolja, sve će biti izbrisano." Stanovnici skloništa postaju, kako smatra autor, “nehotično filozofi”. Život ih tjera da razmišljaju o univerzalnim ljudskim konceptima savjesti, rada, istine.
Predstava najjasnije suprotstavlja dvije filozofije: Luku i Satine. Satin kaže: „Šta je istina?.. Čovek je istina!.. Istina je bog slobodan čovek!” Za lutalicu Luku takva „istina“ je neprihvatljiva. Smatra da čovjek treba da čuje zbog čega će se osjećati bolje i smirenije, te da se za dobro čovjeka može lagati. Zanimljiva su i gledišta ostalih stanovnika. Na primjer, Kleshch smatra: „...Nemoguće je živjeti... Ovdje ona je istinita!.. Prokleta bila!”
Lukine i Satinove procjene stvarnosti oštro se razlikuju. Luka u život skloništa unosi novi duh - duh nade. Njegovom pojavom nešto oživi - i ljudi počinju češće da pričaju o svojim snovima i planovima. Glumac se uzbuđuje idejom da pronađe bolnicu i oporavi se od alkoholizma, Vaska Pepel će sa Natašom otići u Sibir. Luke je uvijek spreman utješiti i dati nadu. Lutalica je vjerovala da se čovjek mora pomiriti sa stvarnošću i mirno gledati šta se oko njega dešava. Luka propovijeda mogućnost da se "prilagodite" životu, a da ne primjećujete njegove prave poteškoće i vlastite sopstvene greške: "Istina je, nije uvek zbog bolesti čoveka... ne možeš uvek dušu da izlečiš istinom..."
Satin ima potpuno drugačiju filozofiju. Spreman je da razotkrije poroke okolne stvarnosti. Satin u svom monologu kaže: „Čovječe! Odlično je! Zvuči... ponosno! Čovjek! Moramo poštovati osobu! Ne sažaljevajte se... Nemojte ga ponižavati sažaljenjem... Morate ga poštovati!" Ali, po mom mišljenju, treba poštovati osobu koja radi. A stanovnici skloništa kao da smatraju da nemaju šanse da se izvuku iz ovog siromaštva. Zato ih toliko privlači ljubazni Luka. Lutalica iznenađujuće precizno traži nešto skriveno u umovima ovih ljudi i slika te misli i nade u blistave struje duginih boja.
Nažalost, u uvjetima u kojima žive Satin, Kleshch i drugi stanovnici "dna", takav kontrast između iluzija i stvarnosti ima tužne posljedice. U ljudima se budi pitanje: kako i od čega živjeti? I u tom trenutku Luka nestaje... Nije spreman, a ne želi. odgovori na ovo pitanje.
Shvatanje istine fascinira stanovnike skloništa. Saten se odlikuje najvećom zrelošću rasuđivanja. Bez praštanja „laži iz sažaljenja“, Satin se po prvi put uzdiže do spoznaje potrebe za poboljšanjem svijeta.
Nespojivost iluzija i stvarnosti pokazuje se vrlo bolnom za ove ljude. Glumac završava život, Tatar odbija da se moli Bogu... Glumčeva smrt je korak osobe koja nije uspela da shvati pravu istinu.
U četvrtom činu određen je pokret drame: život se budi u uspavanoj duši „klobuke“. Ljudi su u stanju da osete, čuju jedni druge i saosećaju.
Najvjerovatnije se sukob stavova između Satina i Luke ne može nazvati sukobom. Oni idu paralelno. Po mom mišljenju, ako spojite Satinov optužujući karakter i Lukeovo sažaljenje prema ljudima, dobili biste vrlo idealnog Čovjeka sposobnog da oživi život u skloništu.
Ali takve osobe nema - a život u skloništu ostaje isti. Isti po izgledu. Unutra se događa neka vrsta prekretnice - ljudi počinju više razmišljati o smislu i svrsi života.
Predstavu “Na dnu” kao dramsko djelo karakteriziraju sukobi koji odražavaju univerzalne ljudske proturječnosti: kontradikcije u pogledima na život, u načinu života.
Drama like književni žanr prikazuje osobu u akutnom sukobu, ali ne i bezizlaznim situacijama. Sukobi predstave zaista nisu beznadežni – ipak (prema autorovom planu) aktivni princip, odnos prema svijetu, ipak pobjeđuje.
M. Gorki, pisac neverovatnog talenta, u predstavi „Na dnu“ otelotvorio je sukob različitih pogleda na biće i svest. Stoga se ova predstava može nazvati socio-filozofskom dramom.
M. Gorki je u svojim djelima često otkrivao ne samo svakodnevni život ljudi, već i psihičke procese koji se odvijaju u njihovim umovima. U drami "Na dnu" pisac je pokazao da je blizina ljudi oživjela u siromaštvu sa propovjednikom strpljivog čekanja " najbolji čovjek“a” nužno vodi do promjene svijesti ljudi. U noćnim skloništima M. Gorki je uhvatio prvo, stidljivo buđenje ljudska duša- najlepša stvar za pisca.
"Na dubinama" M. Gorkog kao društveno filozofska drama
M. Gorky. "Na dnu"
Predstava Gorkog "Na nižim dubinama" ne samo da nije silazila sa pozornica domaćih pozorišta već stotinjak godina, već je obišla i najveća svjetska pozorišta. Prije danas uzbuđuje umove i srca čitalaca i gledalaca, javlja se sve više novih tumačenja slika (posebno Luke). Sve ovo sugerira da je M. Gorki uspio ne samo svježim, istinitim pogledom sagledati skitnice ljudi koji su utonuli u samu prljavštinu, „na dno“ života, izbrisani iz aktivan život društvo „bivših ljudi“, izopćenika. Ali u isto vrijeme, dramaturg oštro pozira i pokušava riješiti ozbiljna pitanja, koje su brinule i brinuće svaku novu generaciju, čitavo misleće čovečanstvo: šta je ličnost? Šta je istina i u kom obliku je ljudima potrebna? Postoji li objektivni svijet ili „ono u šta vjerujete je ono što jeste“? i, što je najvažnije, kakav je ovaj svijet i može li se promijeniti?
U predstavi susrećemo ljude koji su beskorisni izopćenici u društvu, ali njih zanimaju pitanja o čovjekovom mjestu u svijetu koji ga okružuje. Likovi u komadu nisu slični jedni drugima ni po svojim pogledima, ni po svojim razmišljanjima, ni po svojim životni principi, niti sam način života. Jedino što im je zajedničko je da su suvišni. A u isto vrijeme, gotovo svaki od stanovnika skloništa je nosilac određenog filozofski koncept, na kojoj pokušavaju da grade svoje živote.
Bubnov smatra da je svijet podli i prljavi, da ne postoji dobri ljudi, svi se samo pretvaraju, slikaju se, ali "kako god da se slikaš spolja, sve će biti izbrisano."
“pravi” život: “Ja sam radnik... Sramota me je da ih gledam... Od malih nogu radim... Misliš da neću pobjeći odavde? Izaći ću... otkinuću kožu, ali ću izaći.”
"...glavni je talenat... A talenat je vera u sebe, u svoju snagu."
Nastya, žena koja prodaje svoje tijelo, sanja o istinskoj, uzvišenoj ljubavi, koja pravi zivot nedostižno.
Satin oštri filozof ima mišljenje suprotno od principa Kleshcha: "Raditi? Za šta? Biti dobro hranjen?" Čini mu se besmislenim da cijeli život vrti na točku: hrana je posao. Satin posjeduje završni monolog u predstavi, uzdižući čovjeka: „Čovjek je slobodan... on sam plaća za sve: za vjeru, za nevjeru, za ljubav, za inteligenciju... Čovjek je istina!“
počinju pojavom Luke starijeg lutalice, koji je uspio probuditi ovo uspavano kraljevstvo, utješiti i ohrabriti mnoge, uliti ili podržati nadu, ali je istovremeno bio i uzrok mnogih tragedija. Lukeova glavna želja: "Želim razumjeti ljudske stvari." I on, zaista, vrlo brzo razumije sve stanovnike skloništa. S jedne strane, imajući beskrajnu vjeru u ljude, Luka smatra da je jako teško promijeniti život, pa je lakše promijeniti sebe i prilagoditi se. Ali princip „u šta veruješ to jeste“ tera čoveka da se pomiri sa siromaštvom, neznanjem, nepravdom i ne bori se za bolji život.
„Na dnu“, bezvremenski, nastaju u ljudima različite ere, godine, religije. Zato predstava izaziva veliko interesovanje naših savremenika, pomažući im da razumeju sebe i probleme svog vremena.
Sve je u čoveku, sve je za čoveka! Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga! M. Gorky. Na nižim dubinama predstava Gorkog „Na nižim dubinama” ne samo da nije silazila sa pozornica domaćih pozorišta već stotinjak godina, već je obišla i najveća pozorišta na svetu. Do danas uzbuđuje umove i srca čitatelja i gledatelja, javlja se sve više novih tumačenja slika (posebno Luke). Sve to sugerira da je M. Gorky uspio ne samo da svježim, istinitim pogledom sagleda skitnice - ljude koji su potonuli do same prljavštine, „na dno“ života, koji su izbrisani iz aktivnog života društva kao „ bivši ljudi”, izopćenici. Ali istovremeno, dramaturg oštro postavlja i pokušava da reši ozbiljna pitanja koja su mučila i koja će brinuti svaku novu generaciju, čitavo misleće čovečanstvo: šta je ličnost? Šta je istina i u kom obliku je ljudima potrebna? Postoji li objektivni svijet ili „ono u šta vjerujete je ono što jeste“? i, što je najvažnije, kakav je ovaj svijet i može li se promijeniti? U predstavi susrećemo ljude koji su beskorisni izopćenici u društvu, ali njih zanimaju pitanja o čovjekovom mjestu u svijetu koji ga okružuje. Junaci predstave nisu slični jedni drugima ni po svojim pogledima, ni po razmišljanjima, ni po životnim principima, ni po samom načinu života. Jedino što im je zajedničko je da su suvišni. A u isto vrijeme, gotovo svaki od stanovnika skloništa nosilac je određenog filozofskog koncepta na kojem pokušava graditi svoj život. Bubnov smatra da je svijet podlo i prljavo, ovdje nema dobrih ljudi, svi se samo pretvaraju, slikaju se, ali "kako god se slikali spolja, sve će biti izbrisano". Klesch je ogorčen na ljude, okrutan prema svojoj supruzi Ani, ali vjeruje da ga naporan, iscrpljujući, ali pošten rad može vratiti u “pravi” život: “Ja sam radni čovjek... Stid me je gledati u njih.. Ja radim od malena... Misliš da neću izaći odavde? Izaći ću... otkinuću kožu, ali ću izaći.” Glumac, koji je postao pijanac i izgubio ime, nada se da će mu se dar vratiti: "...glavni je talenat... A talenat je vera u sebe, u svoju snagu." Nastya, žena koja prodaje svoje tijelo, sanja o istinskoj, uzvišenoj ljubavi, koja je u stvarnom životu nedostižna. Satin, oštroumni filozof, ima mišljenje suprotno Kleshčevim principima: „Radite? Za što? Da budem pun? Čini mu se besmislenim da se cijeli život vrti na točku: hrana je posao. Satin posjeduje posljednji monolog u predstavi, uzdižući čovjeka: „Čovjek je slobodan... on sam plaća za sve: za vjeru, za nevjeru, za ljubav, za inteligenciju. .. Čovječe – to je istina!” Stanovnici skloništa, okupljeni u skučenoj prostoriji, na početku predstave su ravnodušni jedni prema drugima, čuju samo sebe, čak i ako svi zajedno razgovaraju. Ali ozbiljne promjene u unutrašnjem stanju junaka počinju pojavom Luke, starog lutalice koji je uspio probuditi ovo uspavano kraljevstvo, utješiti i ohrabriti mnoge, uliti ili podržati nadu, ali je, istovremeno, bio uzrok mnogih tragedije. Lukeova glavna želja: "Želim razumjeti ljudske stvari." I on, zaista, vrlo brzo razumije sve stanovnike skloništa. S jedne strane, imajući beskrajnu vjeru u ljude, Luka smatra da je jako teško promijeniti život, pa je lakše promijeniti sebe i prilagoditi se. Ali princip “u šta vjeruješ to vjeruješ” tjera čovjeka da se pomiri sa siromaštvom, neznanjem, nepravdom i ne bori se za bolji život. Pitanja koja postavlja M. Gorki u drami „Na donjim dubinama” su bezvremenska, javljaju se među ljudima različitih epoha, uzrasta i religija. Zato predstava izaziva veliko interesovanje naših savremenika, pomažući im da razumeju sebe i probleme svog vremena.Sve je u čoveku, sve je za čoveka!
Samo čovjek postoji
sve ostalo je njegovo delo
i njegov mozak!
M. Gorky. Na dnu
Predstava Gorkog “Na nižim dubinama” ne samo da nije silazila sa pozornica domaćih pozorišta već stotinjak godina, već je zaobišla i najveća svjetska pozorišta. Do danas uzbuđuje umove i srca čitatelja i gledatelja, javlja se sve više novih tumačenja slika (posebno Luke). Sve to sugerira da je M. Gorky uspio ne samo da svježim, istinitim pogledom pogleda na skitnice - ljude koji su potonuli do same prljavštine, "na dno" života, izbrisani iz aktivnog života društva "bivši ljudi" , izopćenici. Ali istovremeno, dramaturg oštro postavlja i pokušava da reši ozbiljna pitanja koja su mučila i koja će brinuti svaku novu generaciju, čitavo misleće čovečanstvo: šta je ličnost? Šta je istina i u kom obliku je ljudima potrebna? Postoji li objektivni svijet ili „ono u šta vjerujete je ono što jeste“? i, što je najvažnije, kakav je ovaj svijet i može li se promijeniti?
U predstavi susrećemo ljude koji su beskorisni izopćenici u društvu, ali njih zanimaju pitanja o čovjekovom mjestu u svijetu koji ga okružuje. Junaci predstave nisu slični jedni drugima ni po svojim pogledima, ni po razmišljanjima, ni po životnim principima, ni po samom načinu života. Jedino što im je zajedničko je da su suvišni. A u isto vrijeme, gotovo svaki od stanovnika skloništa nosilac je određenog filozofskog koncepta na kojem pokušava graditi svoj život.
Bubnov smatra da je svijet podlo i prljavo, ovdje nema dobrih ljudi, svi se samo pretvaraju, slikaju se, ali "kako god se slikali spolja, sve će biti izbrisano".
Klesch je ogorčen na ljude, okrutan prema svojoj ženi Ani, ali vjeruje da ga naporan, iscrpljujući, ali pošten rad može vratiti u „pravi“ život: „Ja sam radna osoba... Stid me je gledati u njih.. Radim od malena... Misliš da neću izaći odavde? Izaći ću... otkinuću kožu i izaći.”
Glumac, koji je postao alkoholičar i izgubio ime, nada se da će mu se dar vratiti: "...glavni je talenat... A talenat je vera u sebe, u svoju snagu."
Nastya, žena koja prodaje svoje tijelo, sanja o istinskoj, uzvišenoj ljubavi, koja je u stvarnom životu nedostižna.
Satin, oštroumni filozof, ima mišljenje suprotno Kleščovim principima: „Radite? Za što? Da budem pun? Čini mu se besmislenim da se cijeli život vrti na točku: hrana je posao. Satin posjeduje završni monolog u predstavi, uzdižući čovjeka: „Čovjek je slobodan... on sam plaća za sve: za vjeru, za nevjeru, za ljubav, za inteligenciju... Čovjek je istina!“ Materijal sa sajta
Stanovnici skloništa, okupljeni u skučenoj prostoriji, na početku predstave su ravnodušni jedni prema drugima, čuju samo sebe, čak i ako svi zajedno razgovaraju. Ali ozbiljne promjene u unutrašnjem stanju junaka počinju pojavom Luke, starog lutalice koji je uspio probuditi ovo uspavano kraljevstvo, utješiti i ohrabriti mnoge, uliti ili podržati nadu, ali je, istovremeno, bio uzrok mnogih tragedije. Lukeova glavna želja: "Želim razumjeti ljudske stvari." I on, zaista, vrlo brzo razumije sve stanovnike skloništa. S jedne strane, imajući beskrajnu vjeru u ljude, Luka smatra da je jako teško promijeniti život, pa je lakše promijeniti sebe i prilagoditi se. Ali princip “u šta vjeruješ to vjeruješ” tjera čovjeka da se pomiri sa siromaštvom, neznanjem, nepravdom i ne bori se za bolji život.
Pitanja koja postavlja M. Gorki u drami „Na donjim dubinama” su bezvremenska, javljaju se među ljudima različitih epoha, uzrasta i religija. Zato predstava izaziva veliko interesovanje naših savremenika, pomažući im da razumeju sebe i probleme svog vremena.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:
- na dnu - društvena drama
- fraze iz Gorkijeve drame "na dnu"
- gorka na dnu analize
- Esej M Gorkog na dnu ukratko
Predstava M. Gorkog “Na dubinama” s pravom je jedna od najboljih dramska djela pisac. O tome svjedoči i njegov nevjerovatan uspjeh već duže vrijeme u Rusiji i inostranstvu. Predstava je izazvala i još uvijek izaziva oprečna tumačenja o prikazanim likovima i njegovoj filozofskoj osnovi. Gorki je delovao kao inovator u dramaturgiji, postavljajući važno filozofsko pitanje o čoveku, o njegovom mestu, ulozi u životu, o tome šta mu je važno. „Šta je bolje: istina ili saosećanje? Šta je potrebnije?” - to su riječi samog M. Gorkog. Nevjerovatan uspjeh a doprinijelo je i priznanje predstave “Na nižim dubinama”. uspešna proizvodnja na sceni Moskovskog umetničkog pozorišta 1902. V. N. Nemirovič-Dančenko pisao je M. Gorkom: „Pojava „Dna” jednim potezom utrla je čitav put pozorišnoj kulturi... Imajući u „Dnu” primer istinski narodne predstave, ovu predstavu smatramo ponos pozorišta.”
M. Gorki je djelovao kao tvorac novog tipa socijalna drama. Tačno i istinito je prikazao okruženje stanovnika skloništa. Ovo je posebna kategorija ljudi sa sopstvenim sudbinama i tragedijama.
Već u prvoj autorovoj napomeni nalazimo opis skloništa. Ovo je "podrum nalik pećini". Loša okolina, prljavština, svjetlost koja dolazi od vrha do dna. Ovo to dodatno naglašava mi pričamo o tome o samom „danu“ društva. U početku se predstava zvala "Na dnu života", ali je onda Gorki promijenio naziv - "Na dnu". To potpunije odražava ideju djela. Oštrica, lopov, prostitutka su predstavnici društva prikazanog u predstavi. I vlasnici skloništa su na „dnu“ moralnih pravila, nemaju moralne vrijednosti, nose destruktivni element. Sve se u skloništu odvija daleko od opšteg toka života i događaja u svijetu. „Dno života“ ne obuhvata ovaj tok života.
Likovi u komadu ranije su pripadali različitim društvenim slojevima, ali sada svi imaju jedno zajedničko - sadašnjost, beznađe, nesposobnost da promijene svoju sudbinu, i neka vrsta nevoljkosti da to učine, pasivan odnos prema životu. U početku se Krpelj razlikuje od njih, ali nakon Anine smrti postaje isti - gubi nadu da će pobjeći odavde.
Različita porijekla određuju ponašanje i govor junaka. Glumčev govor sadrži citate iz književna djela. Govor nekadašnjeg intelektualca Satina pun je stranih riječi. Čuje se Lukin tih, ležeran, umirujući govor.
U predstavi ima mnogo različitih sukoba, priče. Ovo je odnos između Asha, Vasilise, Nataše i Kostyljeva; Baron i Nastja; Klesch i Anna. Vidimo tragične sudbine Bubnov, Glumac, Saten, Aljoška. Ali čini se da svi ovi redovi teku paralelno; ne postoji zajednički, suštinski sukob između likova. U predstavi možemo uočiti sukob u glavama ljudi, sukob sa okolnostima - to je bilo neobično za rusku publiku.
Autor ne govori detaljno istoriju svakog skloništa, a ipak imamo dovoljno podataka o svakom od njih. Život nekih, njihova prošlost, na primjer, Saten, Bubnov, Glumac, dramatičan je, dostojan sam po sebi odvojeni rad. Okolnosti su ih natjerale da potonu na “dno”. Drugi, kao što su Ash i Nastya, poznaju život ovog društva od rođenja. U predstavi nema glavnih likova, svi zauzimaju približno istu poziciju. Dugoročno gledano, nemaju poboljšanja u životu, koji je depresivan svojom monotonijom. Svi su navikli da Vasilisa tuče Natašu, svi znaju za odnos između Vasilise i Vaske Asha, svi su umorni od patnje umiruće Ane. Niko ne obraća pažnju na to kako drugi žive; nema veze među ljudima; niko nije u stanju da sasluša, saoseća ili pomogne. Nije uzalud što Bubnov ponavlja da su "niti truli".
Ljudi više ništa ne žele, ničemu ne teže, vjeruju da su svi na zemlji suvišni, da im je život već prošao. Preziru jedni druge, svaki sebe smatra višim, boljim od drugih. Svi su svjesni beznačajnosti svoje situacije, ali ne pokušavaju da se izvuku, prestanu da izdržavaju jadnu egzistenciju i počnu živjeti. A razlog tome je što su navikli i pomirili se s tim.
Ali u predstavi se ne postavljaju samo društveni i svakodnevni problemi, već se likovi raspravljaju i o značenju ljudski život, o njenim vrednostima. Predstava „Na dnu“ je duboka filozofska drama. Svađaju se ljudi izbačeni iz života, koji su potonuli na „dno“. filozofski problemi biće.
M. Gorki je u svom radu postavio pitanje da korisnije za osobu: istina iz stvarnog života ili utješna laž. Ovo je pitanje koje je izazvalo toliko kontroverzi. Propovjednik ideje suosjećanja i laži je Luka, koji svakoga tješi i svima govori ljubazne riječi. Poštuje*^ svakog čovjeka („ni jedna buva nije loša, svi su crni“), u svakom vidi dobar početak, vjeruje da čovjek može sve ako hoće. On naivno pokušava da u ljudima probudi vjeru u sebe, u svoje snage i mogućnosti, u bolji život.
Luka zna koliko je ova vjera važna za čovjeka, ta nada u mogućnost i stvarnost najboljeg. Čak i samo ljubaznost slatko ništa, riječ koja podržava ovu vjeru može dati čovjeku oslonac u životu, čvrsto tlo pod nogama. Vjerovanje u svoju sposobnost da se promijenite i poboljšate sopstveni život pomiruje osobu sa svijetom, dok uranja u svoj imaginarni svijet i tamo živi, skrivajući se od onoga što ga plaši stvarnom svijetu, u kojem se osoba ne može naći. A u stvarnosti ova osoba je neaktivna.
Ali ovo se odnosi samo na slabu osobu koja je izgubila vjeru u sebe.
Zato takve ljude privlači Luka, slušaju ga i vjeruju mu, jer su njegove riječi čudesan melem za njihove napaćene duše.
Ana ga sluša jer je on jedini saosećao sa njom, nije zaboravio na nju, rekao joj je ljubazna riječ, koju možda nikada nije čula. Luke joj je dao nadu da u drugom životu neće patiti.
Nastja takođe sluša Luku, jer joj on ne uskraćuje iluzije iz kojih crpi vitalnost.
On daje Ashu nadu da može započeti život iznova gdje niko ne zna ni Vasku ni njegovu prošlost.
Luke razgovara s glumcem o besplatnoj bolnici za alkoholičare, u kojoj se može oporaviti i ponovo vratiti na scenu.
Luka nije samo utješitelj, on filozofski potkrepljuje svoj stav. Jedno od ideoloških središta predstave je lutalova priča o tome kako je spasao dvojicu odbeglih osuđenika. glavna ideja Gorkijev karakter ovdje je da nije nasilje, ne zatvor, već samo dobrota koja može spasiti čovjeka i naučiti dobroti: "Čovjek može naučiti dobroti..."
Ostalim stanovnicima skloništa nije potrebna Lukina filozofija, podrška nepostojećim idealima, jer je više jaki ljudi. Oni razumiju da Luka laže, ali on laže iz samilosti i ljubavi prema ljudima. Imaju pitanja o neophodnosti ovih laži. Svi se svađaju i svako ima svoj stav. Svi oni koji spavaju su uključeni u svađu oko istine i laži, ali nemojte shvaćati jedni druge veoma ozbiljno.
Za razliku od filozofije lutalice Luke, Gorki je predstavio filozofiju Satena i svoje sudove o čovjeku. “Laži su religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!” Prilikom izgovaranja monologa, Satin ne očekuje da će druge uvjeriti u bilo šta. Ovo je njegova ispovijest, rezultat njegovih dugih razmišljanja, vapaja očaja i žeđi za akcijom, izazov svijetu uhranjenih i san o budućnosti. Sa divljenjem govori o moći čovjeka, o tome da je čovjek stvoren za najbolje: “čovječe – ovo zvuči ponosno!”, “čovek je iznad sitosti”, “ne žali..., ne ponižavaj ga sa sažaljenjem... moraš ga poštovati.” Ovaj monolog, izrečen među otrcanim, degradiranim stanovnicima skloništa, pokazuje da vjera u istinski humanizam, u istinu, ne blijedi.
Predstava M. Gorkog „Na donjim dubinama“ je akutna socio-filozofska drama. Društvena, budući da predstavlja dramu uzrokovanu objektivnim uslovima društva. Filozofski aspekt drame svaka generacija promišlja na nov način. Lukeova slika dugo vremena ocijenjeno je jasno negativno. Danas, na vidiku istorijskih događaja U protekloj deceniji, slika Luke se na mnogo načina čita drugačije, on je postao mnogo bliži čitaocu. Vjerujem da nema jasnog odgovora na pitanje autora. Sve zavisi od konkretne situacije i istorijskog doba.