Arapske osobine
Materijal je “oduzet” sa stranice http://site/
„Oni su“, kaže on, „nešto iznad prosječne visine, jaki i dobro građeni; koža im je preplanula ili tamna i elastična. Lice je ovalno, bronzane boje, čelo je veliko, visoko, obrve su crne i dobro izražene, oči su takođe crne, živahne i upale. nos je ravan, prosječne veličine,usta dobro definisana,zubi ujednačeni,lepi i beli kao Ivory, uši su lijepog oblika i normalne veličine, blago zakrivljene naprijed; slušni otvori su paralelni s vanjskom ili temporalnom komisurom očnih kapaka. Poput predstavnica drugih nacija, arapske žene imaju neke privlačne razlike; divi se gracioznim linijama njihovih ruku i nogu, ispravne proporcije njihove ruke i noge, plemenitost njihovih manira i hoda, itd.
Arapi Gornjeg Egipta, snimio u blizini Tebe autor G. Lebon.
Beduini, ili arapski pastiri, obično se dijele na plemena, raštrkana po rubovima plodnih zemalja, na granici s pustinjama: žive u šatorima, koje prevoze od mjesta do mjesta. Vrlo su slični drugima, međutim, imaju svjetlije oči, mekše crte lica i nešto su nižeg rasta od naseljenih Arapa. Takođe su okretniji, a uprkos svojoj mršavosti, veoma su snažni. Imaju živahan um, ponosan i nezavisan karakter; oni su nepovjerljivi i tajnoviti, ali hrabri i hrabri. Posebno se ističu svojom spretnošću i imaju dubok i rijedak um. Smatraju ih odličnim konjanicima i opravdano su hvaljeni zbog svoje vještine s kopljima i kopljima. Što se ostalog tiče, oni imaju velike sposobnosti u svim umjetnostima i profesijama.”
Među crtama koje je Larrey zapazio, ponajviše među Arapima koje sam imao prilike da vidim, bio sam zapanjen nevjerovatnim sjajem očiju, posebno kod djece, blistavom bjelinom zuba, gracioznošću ruku i stopala. i plemenitost manira. Ali danas su ove karakteristike karakteristične samo za nomade.
Jedina praktična razlika koja se danas može razlikovati između Arapa, pored glavne razlike koju smo već spomenuli, je ona zasnovana na zemljama u kojima žive. To je ono što ćemo koristiti kada opisujemo Arape, Siriju, Egipat, Afriku i Kinu. Više pažnje ćemo posvetiti opisu psiholoških osobina, čiji smo značaj pokazali veći, nego fizičkim tipovima koji su, kako smo već utvrdili, veoma različiti. Međutim, reprodukcija naših fotografija će dati više informacija o ovim tipovima nego najduža objašnjenja.
Arapi, jedna od najvećih i rastućih grupa stanovništva Globe, pripadaju kavkaskoj rasi. Narod koji se formirao na Arapskom poluostrvu, u istorijski kratkom vremenskom periodu, zauzeo je ogromne teritorije u zapadnoj Aziji i severnoj Africi, osvojio i dugo vremena (barem delimično) držao Pirinejsko poluostrvo u Evropi. Arapi su uspjeli asimilirati lokalno stanovništvo većine teritorija koje su osvojili. Danas su Arapi nepodijeljeno dominantno stanovništvo u sljedećim azijskim zemljama: Irak, Jemen, Sirija, Saudijska Arabija, Liban, Jordan, Oman, Kuvajt, Ujedinjeni Arapski Emirati, Bahrein, Katar i palestinske teritorije. azijske zemlje sa arapskim stanovništvom se nazivaju Mashreq(istok na arapskom). Arapske zemlje Afrike - Egipat, Sudan, Libija, Tunis, Alžir, Maroko, Zapadna Sahara - Magreb(zapad). Arapi naseljavaju površinu veću od 14 miliona km2.
 |
Od zapada prema istoku, teritorija arapskih zemalja proteže se na više od 7.000 km, a od sjevera prema jugu - oko 3.000 km. Nekoliko miliona Arapa živi izvan arapskog svijeta – u Evropi, Americi, Australiji, a arapske zajednice Evrope i Amerike stalno rastu. To doprinosi širenju islama u ekonomski razvijenim zapadnim zemljama. Arapski muslimani vrše sve veći pritisak na politiku ovih zemalja.
Posljednje decenije su zaista postale “vrijeme Arapa”. Većina modernih arapskih država, nakon što su stekle nacionalnu nezavisnost i pobjegle od direktne strane kontrole, počele su se razvijati neuobičajeno visokim tempom. Osnova ovog "ekonomskog čuda" je arapska nafta - glavna energetska sirovina 20. stoljeća. Kako Arapi kažu, Allah ih je nagradio za dugu muku i poniženje koje su stoljećima trpjeli od stranaca. Stvaranje Države Izrael 1948. godine, kolaps kolonijalnog sistema imperijalizma i želja stranih vojno-političkih blokova da prošire svoj utjecaj na arapski svijet doveli su do oživljavanja agresivnog duha islama. Nacionalni identitet Arapa je potvrđen u borbi protiv evropskog, američkog ili sovjetskog uticaja u njihovim zemljama. Jedan od oblika takve borbe postao je muslimanski fundamentalizam, koji prijeti ne toliko Zapadu koliko vladajućim (i uglavnom prozapadnim) režimima niza arapskih zemalja.
Od ogromnog broja Evropljana koji su živjeli okruženi Arapima, možda se jedino Lorens od Arabije približio razumijevanju njihove psihologije. Većina ne razumije arapski mentalitet. Najviše zanima dvadeseti vek. Jevrejski Izraelci su počeli da pričaju o njemu. Živjeti rame uz rame sa svojim " polubraća“, Jevreji su proučavali vanjske manifestacije života Arapa, njihov jezik i kulturu.
 |
Ali svaki put kada bi se pojavila potreba da se sjedne za pregovarački sto sa Arapima, problem za izraelsko vodstvo bio je nedostatak razumijevanja temeljnih procesa unutar arapskog društva.
Arapi koji se sele u evropske zemlje i Sjedinjene Države i dalje ostaju nosioci svoje kulture, nastojeći da nametnu njene elemente svom okruženju. Događaji od 11. septembra 2001. u Sjedinjenim Državama natjerali su Evropljane i Amerikance da skrenu pažnju na probleme muslimanskog fundamentalizma i upuste se u dublje proučavanje arapskog mentaliteta.
Arapi koriste jedan panarapski jezik književni jezik. Međutim, uz njega postoje arapski dijalekti kojima govore stanovnici raznih mjesta i zemalja. Razlikuju se arapske, iračke, sirijske i palestinske varijante jezika; Oni su bliski jedno drugom, ali ne uvek do tačke međusobnog razumevanja. Postoje značajni elementi panarapske kulture, koji se manifestuju u načinu života, tradiciji i duhovnom životu Arapa.
Ali istovremeno su vrlo uočljive i kulturne karakteristike pojedinih arapskih naroda.
Arapi su uglavnom sunitski muslimani. Samo dio Arapa u Iraku, dio libanonskih Arapa, Ismailija i Zejdija u Jemenu su šiiti. Druzi i Alaviti se prilično razlikuju od ostalih muslimanskih Arapa. Druzi žive u planinski region Sirija - Džebel Druz, Golanska visoravan koju je okupirao Izrael i južni Liban.
Alaviti naseljavaju sjeverozapadni dio Sirije (regija Latakija) i južni dio regije Hatay u Turskoj. Arapi kršćani se nalaze u značajnom broju u Egiptu (Kopti), Libanu (Maroniti, grčke pravoslavne i druge crkve), Siriji (sirijske i grčke pravoslavne crkve) i Jordan (katolike i pravoslavne denominacije hrišćanstva), na zapadnoj obali reke Jordan (skoro sve denominacije hrišćanstva). Na području grada Nablusa sačuvana je vrlo zanimljiva zajednica arapsko-judaizatora - arabiziranih potomaka drevne jevrejske populacije Palestine.
Stanovništvo arapskih zemalja može se podijeliti u tri glavne grupe: 1) nomadi i polunomadi, 2) ruralno stanovništvo, 3) urbani stanovnici. Beduini (doslovno "stanovnici pustinje") bavili su se uzgojem kamila, ovaca i koza. Tokom svojih lutanja slobodno su prelazili državne granice i stoga su bili bliži jedni drugima od naseljenog stanovništva raznih arapskih zemalja. U 20. vijeku, zahvaljujući politici koju je vodila većina arapskih zemalja o prelasku nomada u sedentarizam, došlo je do naglog smanjenja nomadskog i polunomadskog arapskog stanovništva. Većinu stanovništva velikih arapskih zemalja trenutno čine naseljeni farmeri (na arapskom “fellahi”).
Nacionalni karakter se spolja očituje u određenom ritualu etikete (ili kršenju istog). Život arapskog društva bio je zasnovan na beduinskoj etici. I premda je beduinska organizacija u većini modernih arapskih zemalja izgubila svoj nekadašnji utjecaj, mnoge njene moralne vrijednosti koje žive među ljudima zadržale su svoj značaj, uprkos brzim promjenama ukusa, navika i simpatija stanovništva, koje više nije sklono identifikuje se sa svojim nomadskim precima. Arapska zajednica je izgrađena po plemenskim linijama. Pojedinac je podređen interesima porodice, klana i čitavog plemena. Prema beduinskom kodeksu, pripadnici plemena su odgovorni za ponašanje svih, kako unutar grupe, tako i izvan nje. Svaka porodica nastoji da spriječi situacije opterećene dugotrajnim sukobima, krvnom osvetom i pogoršanjem socijalne i materijalne situacije svoje porodice.
 |
Plemenska struktura arapskog društva se ponavlja porodična organizacija. Arapska porodica, po pravilu, jeste velika grupa ujedinjeni porodičnim vezama. Na čelu je Stari covjek i njegova žena su roditelji, starješine porodice. Porodica uključuje oženjene sinove, njihovu djecu, oženjene unuke i praunuke. Često, posebno na selu, zajedno žive, rade i rješavaju probleme. Tradicionalna porodica zasniva se na moći muža - glave porodice. Zovu ga "gospodar porodice". Odnos između starije i mlađe braće sličan je odnosu između oca i sinova. Pokornost i poštovanje starijih jedna je od glavnih vrlina mladog čovjeka. Sin se smatra mudrim ako slijedi savjete svojih starijih. Poštovanje moći, poštovanje snage je tradicionalni način odnosa između naroda i njihovih vođa u arapskom svijetu.
Tokom postojanja izraelske države, obavještajne službe ove zemlje su više puta pokušavale da uvedu svoje agente u susjedne arapske zemlje. Međutim, jevrejski agenti, koji se spolja nisu razlikovali od Arapa, odlično su govorili arapski, odrasli u arapskom okruženju, proučavali sve zamršenosti bontona i načina života ovih ljudi, nisu se mogli ni na koji način infiltrirati u arapsko društvo: jasan hijerarhijska struktura društva, kohezija arapskih porodica i klanova odmah je omogućila da se identifikuju elementi koji su im strani. Porodični odnosi a porodične tradicije su jezgro koje prožima čitavo društvo. Porodica je na prvom mjestu životne vrednosti svi Arapi - i muslimani i kršćani.
Podređeni položaj, koji kod većine Arapa traje iz generacije u generaciju, iz vijeka u vijek, i uticaj muslimanske religije, koja reguliše gotovo sve aspekte života ljudi, ojačali su u svijesti Arapa nedostatak vjere u njihove lične transformativne sposobnosti i razvijenu poslušnost i poniznost. “Inšallah” – “Sve je u Allahovim rukama” je osnovna fraza koja prati svaku akciju Arapa. “Ako Bog da” - nada uspjehu. U slučaju neuspjeha – “Tako je Allah htio.”
 |
Egipćani
|
Težak fizički rad, čiji se uslovi nisu mijenjali stoljećima, i nizak razvoj proizvodnih snaga naučili su Arape da mirno podnose teškoće i nevolje, usadili im nepretencioznost, umjerenost, visoku prilagodljivost i strpljenje, što je postalo dio njihove kulture. . narodne izreke: “Strpljenje je ključ radosti”, “Strpljenjem možete uništiti planine”, “Strpljenje čuva ono što imate.”
U uslovima stalne borbe za egzistenciju, potrebe za savladavanjem otpora prirode, Arapi su razvili pokornu spremnost na naporan rad, koji, međutim, nije postao težak. Rad među Arapima ne kombinuje se sa disciplinom, pedantnošću i savesnošću u radu. Za većinu radnika plodovi rada - dokolica i odmor - važniji su od stvarnih rezultata rada. Dokolica i lijenost u društvu se praktično ne osuđuju. "Bukra" - "sutra" -
znači da posao koji je povjeren Arapu ne izaziva njegovo interesovanje i, najvjerovatnije, neće biti završen u dogledno vrijeme.
 |
Radnici znanja - teolozi i učitelji - su poštovani u arapskom društvu. Ali u sistemu profesionalnih prioriteta arapske omladine, želja da se postane učitelj je znatno inferiornija od želje da se bude trgovac ili zauzme birokratske pozicije. Po mišljenju većine, samo trgovina ili dobar službeni položaj mogu svojim vlasnicima osigurati situ i prosperitetnu budućnost.
Arapi su neobično veseli, mnogi primjećuju njihovu ljubaznost, miroljubivost i strpljivost. Od svih arapskih naroda posebno bih izdvojio Egipćane. Prema ličnim utiscima autora, vedrina Egipćana, njihova smisao za humor, sposobnost opraštanja uvreda ne poznaje granice. Zabavu izaziva jedna uspješna šala. Osoba koja hoda ulicom i tiho pjevuši pjesmu, nakon nekoliko koraka će čuti kako neko drugi hvata njegovu melodiju. Ovi ljudi vole praznike i vole zabavu, imaju razvijen smisao za humor. Egipatski karikaturisti stvaraju političke karikature s nivoom duhovitosti koji se ne nalazi uvijek u “slobodnim” ali “politički korektnim” evropskim novinama. Politički humor dozvoljava sebi da napada najviše autoritete u društvu. Kako se ne prisjetiti dobro poznatog političkog vica iz vladavine Anwara Sadata. Egipćanin dolazi u migracionu službu i traži da ga pošalju u inostranstvo. "Zašto?" - pitaju ga. "Ili sam ja ili on", odgovara Egipćanin, imajući Sadata kao alternativu.
Arapi su ekspanzivni i ljuti ljudi. Odlikuje ih povećana reaktivnost i nasilno ponašanje. Njihove radnje prati impulzivnost, naglost i nedostatak suzdržanosti u izražavanju osjećaja i emocija. Ali njihov žar je lagan, ljutnja brzo prolazi. Svađa koja izbije brzo jenjava. Arapi koji se svađaju gotovo se nikada ne svađaju među sobom, iako tokom svađe mogu jedni druge obasipati najstrašnijim prijetnjama. Gestikulacija među Arapima je aktivni pomoćnik u razgovoru. Gestovi su raznoliki i po značenju veoma različiti od evropskih. Neki gestovi koji izgledaju uvredljivi Evropljanima su apsolutno bezopasni za Arape, i obrnuto. Većina Arapa je vrlo upečatljiva. Ovisno o uzroku i izvoru uzbuđenja, ova dojmljivost ih ili vodi u ekstremno oduševljenje ili ih dovodi do suza.
S tim u vezi, jasan je snimak veselja među Palestincima prikazan neposredno nakon terorističkih napada 11. septembra 2001. godine.
U uslovima u kojima je većina Evropljana ili Amerikanaca pod stresom, Arap može doći u stanje nepromišljenosti i počiniti nepromišljen čin ne mareći za njegove posljedice.
Ratobornost i „divljaštvo“ Arapa, kako to neki Evropljani zamišljaju, jeste individualne manifestacije impulsivnog karaktera.
Malo je ostalo od nekadašnjeg beduina u modernom arapskom seljaku. Ratobornost arapskih osvajača je stvar prošlosti. Istorija ratova 20. veka govori o gubitku ratničkog duha od strane arapskih vojski. Neki islamski teoretičari koji zauzimaju militantne pozicije ne uživaju široku podršku masa. Moderna životni prostor okupiran od strane Arapa potpuno ih zadovoljava. Petrodolari omogućavaju eliti društva više nego pristojno postojanje. A predstavnici najsiromašnijih slojeva društva, zahvaljujući religijskoj ideologiji, uglavnom su navikli da se zadovoljavaju malim.
Arapi su drugačiji preosjetljivost u pitanjima lične časti. Čast je jedna od glavnih komponenti u sistemu njihovih duhovnih vrijednosti. Časna zakletva je najjače obećanje Arapa. Pokazivanje sumnje u iskrenost riječi Arapa koji se zaklinje u svoju čast je duboka uvreda koja će se dugo pamtiti. Stalna briga za ličnu čast razvila je među Arapima određene standarde ponašanja u društvu i kolektivu. Prilikom obavljanja posla, socijalna procjena Arapa je važnija od samog rezultata. Prevara i pojava aktivnosti, koju mnogi predstavnici ovog naroda rado stvaraju, česta su pojava u arapske zemlje. Tipična ulična scena na arapskom istoku - jedan radi, sedam daje savjete, usmjerava radnje radnika. Razbijanje nečega prilika je za većinu Arapa da pokažu svoju "kompetentnost". Odjednom se može ispostaviti da osoba koja nikada nije držala ključ u rukama zna sve o popravci automobila. Nije li nam i ovo poznato?
Neki od najmoćnijih utisaka putovanja na Bliski istok za većinu turista povezani su sa velikodušnošću i gostoprimstvom lokalnog stanovništva. Korijeni ovih kvaliteta leže u psihologiji nomada, njihovom ponosu i visokom samopoštovanju – osobinama karaktera koje sagovornik treba na svaki način uvažavati, naglašavati odgovarajućim izrazima, a manifestirati u posebnom poštovanju i učtivosti. Govor Arapa odlikuje se ljubaznošću i poštovanjem prema sagovorniku.
Članak je pripremljen uz podršku web stranice Gimnazije br. 1 Tula www.Gim1.Ru. Kada odgajamo dijete, često se suočavamo s mnogim problemima koje možda ne možemo riješiti. Informacije o odgoju mogu se dobiti na različite načine. Prvi je „pomoć starije generacije“, odnosno majka i otac nam daju informacije o podizanju djeteta na osnovu svog iskustva, kako pozitivnog tako i negativnog. Drugi izvor informacija je nauka, koja je apsorbirala, uglavnom, pozitivno iskustvo odgajanja djeteta. Detaljnije informacije o pedagogiji i psihologiji možete pronaći na web stranici www.Gim1.Ru.
Zahvaljujući cvetnosti i bogatstvu arapskog jezika, govori sagovornika su prepuni prijatnosti i glomaznih, manirnih izraza.
Danas, u sve dinamičnijem životu, dugom uvodni dio u razgovoru, razgovor o neutralnim temama je više priznanje tradiciji. Ipak, i sada razgovori najčešće počinju razmjenom ljubaznosti. Međusobna ljubaznost znatno olakšava poslovanje i omogućava vam da računate na popustljivost i manje zahtjeve. Samo ne zaboravite na tabu: ako ste muškarac, nikada ne postavljajte pitanja svom muslimanskom vlasniku o ženskoj polovini njegove porodice. Čast žena je vrlo osjetljivo pitanje za Arape.
Gostoprimstvo i želja da se gostu pruži dostojna dobrodošlica sežu u prošlost. Ova tradicija potiče od posebnosti beduinskog života, kada je pustinja predstavljala stalnu opasnost. Tradicija da se gost skloni, da ga srdačno dočeka, da se njegov boravak proslavi gozbom ili, u svakom slučaju, počasti vodom, šalicom kafe ili čaja uvelike uljepšava arapski život. Odbijanje gostoprimstva je uvreda za vlasnika. Gost koji ide u Arapovu kuću mora biti spreman da ga nahrani i da mu daju kafu “dok ne izgubi svijest”.
Toplina domaćina i zakoni gostoprimstva vrijede i za turiste koji posjećuju arapske zemlje. Samo u ovom slučaju morate biti spremni na brojne neugodne trenutke. Najveća količina Naši turisti posjećuju Egipat, Tunis i Ujedinjene Arapske Emirate. Upravo u tim zemljama se strani turisti susreću sa velikim brojem negativne manifestacije u odnosu na sebe: iznuda, loša usluga, uznemiravanje žena, slabo stručno poznavanje turističkih vodiča itd.
Jednog dana, moji švajcarski prijatelji, posećujući Keopsovu piramidu u Gizi, primetili su postupke Egipćanina koji je radio unutar piramide. Držeći palminu granu u rukama, briše prašinu sa zidova hodnika. Prilikom pojavljivanja u sali nova grupa Obišao je ovu grupu stranih turista sa ispruženom rukom, tražeći „bakšiš“ – poklon. Novčanice, denominacija manje
1 dolar, sa ponosom svojstvenim mnogim Egipćanima, odbili su. Praktični Švajcarci su se odmah zainteresovali za ovaj „fenomen“. Stajali su u blizini i gledali sat vremena, ne zaboravljajući da prebroje prinose. Prema najkonzervativnijim procjenama, pokazalo se da je dnevni profit ovog „piramidalnog radnika“ blizu mjesečnoj plati mojih bogatih prijatelja iz bogate srednjoevropske zemlje. Trebalo mi je dosta truda da ovim prijateljima objasnim da je to zapravo prije izuzetak nego pravilo za ovu zemlju, a iza njihovog eksperimentalnog subjekta stoji "mafija" predstavnika mnogih struktura i porodica koje režu kupone od turizma u zemlja. Arapi - divni ljudi, dok ih ne pokvare zapadni turisti.
O nacionalni mentaliteti vidi i: V.M. Volynkina. Mentalitet ruskog naroda...//Geografija, br. 4/2003; Yu.O. Serdyuk. Mentalitet Kineza // Geografija, br. 8/2003.
Obično je Mauritanija također uključena u Magreb u širem smislu, iako pitanje antropološkog sastava mauritanskih Arapa (Mavara) nije sasvim jasno. U užem smislu, Magreb se odnosi na tri zemlje: Alžir, Tunis i Maroko. - Bilješka ed.
Lawrence (Lawrence) od Arabije - obavještajac i dirigent britanskog utjecaja na Arapskom poluotoku godine kasno XIX- početkom 20. veka
Prema biblijskoj tradiciji, arapski i jevrejski narodi imaju jedan zajednički korijen. Oba naroda potječu od istog praoca.
Takođe ima mnogo šiita u Bahreinu, Kuvajtu, Saudijska Arabija(područje Al-Hasa). Šiitske sekte postoje i u drugim arapskim zemljama. - Bilješka ed.
Hatay (Alexandretta Sandžak) sirijski Arapi smatraju de facto turskom teritorijom nezakonito oduzetom od Sirije. Za više detalja vidi: S.V. Rogačev. Od Bekae do Antiohije. Orontes - El-Asi//Geografija, br. 2/2002, str. 7. - Bilješka ed.
O vjerskoj strukturi zemalja svijeta vidjeti: „Geografija“, br. 3-4/2003. - Bilješka ed.
Vidi, posebno: Bonton među narodima zapadne Azije. Sažetak članaka. - M.: Nauka, 1988.
Napominjemo da je od posebne vrijednosti u sušnoj klimi. Trgovina pitkom vodom, koja se u Evropi pojavila relativno nedavno, a kod nas je došla tek u poslednjih godina, u arapskim gradovima uobičajeno je od pamtivijeka: voda ovdje ima sasvim određenu cijenu.
Kao djeca, svi smo gledali ili čitali bajku "1001 noć". Pred očima su im se pojavljivale raskošne palate, sve vrste slatkiša privlačile su dječje duše, a želja da se osjećaju kao istočnjačka princeza ponekad je prekidala želju da postane učiteljica ili doktorica. Umjesto toga, tokom godina, prioriteti su se mijenjali orijentalni slatkiši devojke počinju da se privlače orijentalni muškarci koji osvajaju dušu svojim komplimentima, strastvenim izgledom, prekrasnim udvaranjem i obećanjima da će sa neba dobiti bilo koju zvijezdu koja nam se sviđa. Riječi su tako lijepe, a ton je toliko insinuiran i vjerodostojan da je jednostavno nemoguće posumnjati u ovu lijepu arapsku omladinu za prevaru ili zlu namjeru. Mjeseci prolaze, a on jednog dana padne na koleno pred tobom i zaprosi se za brak. Sama ponuda je predstavljena i izvedena tako lijepo da jednostavno ne možete odbiti. A par dana kasnije obradujete svoju porodicu i prijatelje viješću da se udate za Arapina i odlazite u njegovu domovinu.
Nećemo pisati kroz šta ćete morati da prođete dok vam roditelji ne daju saglasnost za brak, dok ne pokupite sve Potrebni dokumenti. Bolje je odmah reći šta treba učiniti kada se sklapa brak sa Arapom, čak i ako je to učinjeno iz velike i međusobne ljubavi. Zaključite bračni ugovor. Štaviše, konsultujte se sa iskusnim advokatom kako biste bili sigurni da je apsolutno sve pokriveno. I, naravno, ne zaboravite da unesete klauzule koje propisuju vaša prava na buduću djecu, inače u slučaju razvoda jednostavno ih više nećete moći vidjeti. Neka vam se na prvu učini da je sklapanje bračnog ugovora nepovjerenje u mladoženju, što ga može uvrijediti. Ako te zaista voli, razumjet će te i podržati. A ako odlučno odbije, onda je to razlog da razmislite o tome šta vas čeka u budućnosti. U svakom slučaju, bračni ugovor će vam pomoći da izbjegnete mnoge probleme.
U svojoj domovini
Napokon, čini se da su sve teškoće iza nas. Preživjeli ste bitku sa svojim rođacima, vjenčali ste se, dobili vizu i otišli sa svojim voljenim mužem u njegovu domovinu. Ako mislite da ste sada slobodna žena, nad kojom više ne vise roditelji i rodbina, onda se jako varate. Ali nemojmo pretrčavati.
Za početak, vrijedi naučiti jednom zauvijek. Vaš način života se dramatično mijenja kada se krećete. Iz pravoslavne zemlje ste se preselili u muslimansku zemlju sa svojim običajima i tradicijom, od kojih je jedna bespogovorna poslušnost mužu i starijima u porodici. Oslobodite se svih samopravednih misli iz svoje glave, poput ideje da će vam muž biti pod palcem i ispunjavati sve vaše hirove. Kod Arapa je uobičajeno da glavni čovek U kući je čovjek i njegova riječ je zakon. Dobro je ako vas muž zaista voli i ako je osoba sa kojom je jak karakter koji neće slijediti primjer svoje porodice ili prijatelja, i neće promijeniti svoj stav prema vama i općenito ponašanje nakon što se preselite kod njega.
Također je vrijedno znati da islam striktno propisuje šta je moguće, a šta nije. Ako mnoge muslimanske zemlje ne poštuju tradiciju tako strogo, onda su Arapi među onima koji poštuju običaje. Jedan od najvećih problema s kojima ćete se morati suočiti je da ako su porodica vašeg muža istinski vjernici, onda bi mogli početi da vas prisiljavaju da pređete na islam. Možete se složiti ako se osjećate spremnim za to, ili možete odbiti. Glavna stvar je da ne vrijeđate religiju, već im jednostavno objasnite da ne želite biti prebjeg u vjeru.
Druga stvar koju treba da znate je da je porodica veoma važna za muslimane, ali za Arape porodica je sveta. Pokušajte da uspostavite dobre odnose sa njegovom porodicom, tada nećete morati da se plašite porodice, već naprotiv, bićete pod njenom zaštitom. U arapskim porodicama čak je običaj da ako vas je muž na neki način uvrijedio, možete se žaliti porodici na njega, a majka i otac će razgovarati sa sinom, braneći vas. Istina je da ne treba da vičete i bacate prekore, optužujući svog muža za sve smrtne grijehe. Zapamtite da žena i žena moraju biti pokorne svom mužu. A ako nešto iznesete iz porodice na javno uvid, onda to treba da uradite mirno, i objasnite u čemu je problem. Inače, ako vam odnos sa porodicom ne ide dobro, ali vas muž i dalje podržava, nemojte ni pomisliti da klevetate njegovu porodicu, govoreći da su loši ili da ne zaslužuju dobar stav. Malo je vjerovatno da je vaš muž, budući da je pravi Arap i dobar sine mogu to podnijeti. Pa ipak, Kuran dozvoljava muslimanima da imaju drugu, treću, pa čak i petu ženu ako je muž u mogućnosti da ih izdržava. Da li će se u vašoj kući pojaviti još jedna žena u velikoj meri zavisi od vas. Srećni brakovi Pravoslavna djevojka i Arap se ne susreću tako često, ali ako je sve u redu, onda muž, po pravilu, ne dovodi druge žene u kuću.
Običaji i tradicija
Vrijedi spomenuti kodeks oblačenja. Kao iu većini muslimanskih zemalja, u Ujedinjeni Arapski Emiratiženama je zabranjeno da izlažu svoja tijela, a još manje da se u ovom obliku pojavljuju strancima. Stoga, bez suknje, usput, možete zaboraviti i na pantalone. Žena koja se pojavila na ulici otvorenog lica, tijela, flertovala ili čak samo komunicirala od strane stranca proglasio nevjernom ženom. A sudbina takvih žena je veoma žalosna. Ranije su ih na trgu jednostavno kamenovali. Danas, iako su običaji malo omekšali, beskorisno je računati na oprost. Tradicionalna odjeća je hidžab, koji se nosi i na vjenčanju i do kraja života, pokrivajući tijelo neprozirnim velom, ostavljajući samo oči otvorene.
Sada nekoliko riječi o poslu. U osnovi, većina žena ne radi. Dakle, ako ste cijeli život sanjali da ne radite, vodite miran život kod kuće, odgajate djecu, a imate miran i povodljiv karakter, onda će Arap biti za vas idealan muž. Jer idealna žena za Arapa bi bila pokorna žena koja sve svoje vrijeme posvećuje porodici, domu i podizanju djece. Istovremeno, muž je u potpunosti obezbjeđuje, ne zamjerajući joj što ne zarađuje. Ako žena hoda posao, onda je po pravilu ili porodicni posao, ili mjesta gdje samo žene posjećuju, na primjer, atelje, školu itd. Međutim, na vama je da odlučite da li ćete ići na posao ili ne. Na to vas niko neće prisiljavati, naprotiv, najvjerovatnije će vas razuvjeriti.
I na kraju, reći ću vam malo o tome kako se ne ponašati. Ako pušite, pokušajte se odviknuti od ove navike. Žena je u islamu već postavljena niže od muškarca, već ćete se susresti sa mnogim poteškoćama, tako da ne biste trebali još više okretati druge protiv sebe. Islam zabranjuje kupovinu i piće. Ako muškarci ponekad kompromituju ova pravila, malo je vjerovatno da će vam to biti dopušteno. Osim toga, Arapi nisu pobornici užurbanog načina života. Tamo nije uobičajeno ići u klubove ili diskoteke. Možda te neće ni pustiti na pijacu samu, jer tamo ima previše muškaraca koji mogu da ti naškode. U nekim muslimanskim zemljama čak su i bioskopi podijeljeni u dvije zone, od kojih je jedna pogodna za porodicu, au nju su dozvoljene samo žene ili djeca mlađa od 16 godina.
Stoga, ako se ne bojite tako dramatičnih promjena koje će se dogoditi u vašem životu i spremni ste sve to prihvatiti, prihvatiti, a ne pokušavati da prilagodite sebi, onda vaš brak sa Arapom ima sve šanse da bude sretan .
Egipćanka može imati izbor: ili živjeti slobodnim životom, raditi, oblačiti se kao Evropljanka ili biti uzorna supruga, majka i domaćica, nose hidžab, budu ograničene u slobodi, ali u isto vrijeme dobijaju garancije i privilegije islamske žene. Najčešće, Egipćanke biraju drugu opciju. Takav je njihov mentalitet, ma šta razne feminističke organizacije govorile o nedostatku prava muslimanki.
Ovaj mentalitet arapske žene razvija se u njoj od malih nogu. Djevojčice se odgajaju mnogo strože od dječaka. Sa 9-11 godina već postaju dobre domaćice i savladavaju sve zamršenosti ove materije. Prije udaje, kćerka je pod brigom roditelja, koji revnosno prate moralni aspekt odgoja. Od trenutka prve menstruacije, djevojka je obavezna da nosi hidžab. Nije dozvoljeno da se pojavljuje na ulici bez pratnje odraslih, a još manje da razgovara sa njima stranci. Seksualni odnosi prije braka su neobična pojava. Seksualni odnosi između mladića prije braka također su obeshrabreni, ali im prijeti samo ozbiljan ukor roditelja. Što se tiče devojaka, sve je mnogo ozbiljnije. To čak može dovesti do fizičkog nasilja. Mlada mora ostati nevina do udaje. Ovo je veoma cenjeno u Egiptu. U zabačenim selima još uvijek postoji običaj da se nakon prve bračne noći izloži čaršav da bi ga svi vidjeli. Tradicionalno, djevojke se udaju na vrlo rane godine- ponekad u dobi od 13 - 15 godina, a bračni ugovori se sklapaju između roditelja mladenke i mladoženja, ponekad i prije njihovog rođenja.
U gradovima je situacija demokratičnija, ali i ovdje djevojka koja je izgubila nevinost prije braka može postati sramota za svoju porodicu i izopćenik iz društva. Ako mlada nije djevica, tada je prije vjenčanja dužna o tome obavijestiti mladoženju, koji po tom osnovu ima pravo odbiti vjenčanje. Istina, muslimanska vjera ima brojne rezerve u vezi s tim. Naravno, niko neće tražiti nevinost od žene koja je već udata. Postoji i pravilo koje se odnosi na žene koje nisu bile muslimanke od rođenja. Ako je žena počinila svoje grijehe prije nego što je prihvatila islam, onda su joj oprošteni, a mladoženja može zatvoriti oči pred ovim. Egipćani često koriste ovu opuštenost u islamskim kanonima kada se vjenčaju sa strankinjama. Po zakonu, muškarac se može oženiti kršćankom ili jevrejkom. Muževljeva religija je osnovna u porodici. Čak i ako žena ne prijeđe na islam, djeca iz mješovitog braka će biti muslimani. Žena je dužna da se uda isključivo za muslimana.
Govoreći o čednosti, muslimanski teolozi napominju da je to širok pojam, a seksualni odnosi su samo jedan od njegovih dijelova. Čednost podrazumijeva prevlast moralnih kvaliteta i nesebične ljubavi nad materijalna sredstva i želja za bogaćenjem.
Arapi, jedna od najvećih i stalno rastućih grupa svjetske populacije, pripadaju kavkaskoj rasi. Narod koji se formirao na Arapskom poluostrvu, u istorijski kratkom vremenskom periodu, zauzeo je ogromne teritorije u zapadnoj Aziji i severnoj Africi, osvojio i dugo vremena (barem delimično) držao Pirinejsko poluostrvo u Evropi. Arapi su uspjeli asimilirati lokalno stanovništvo većine teritorija koje su osvojili. Danas su Arapi nepodijeljeno dominantno stanovništvo u sljedećim azijskim zemljama: Irak, Jemen, Sirija, Saudijska Arabija, Liban, Jordan, Oman, Kuvajt, Ujedinjeni Arapski Emirati, Bahrein, Katar i palestinske teritorije. Težak fizički rad, čiji se uslovi nisu mijenjali stoljećima, i nizak razvoj proizvodnih snaga naučili su Arape da mirno podnose teškoće i nevolje, usadili im nepretencioznost, umjerenost, visoku prilagodljivost i strpljenje, što je postalo dio narodnih izreka. : “Strpljenje je ključ radosti”, “Strpljenjem možete uništiti planine”, “Strpljenje čuva ono što imate.” U uslovima stalne borbe za postojanje, potrebe da se savlada otpor prirode, Arapi su razvili pokorni spremnost na naporan rad, koji, međutim, nije postao naporan rad. Rad među Arapima ne kombinuje se sa disciplinom, pedantnošću i savesnošću u radu. Za većinu radnika plodovi rada - dokolica i odmor - važniji su od stvarnih rezultata rada. Dokolica i lijenost u društvu se praktično ne osuđuju. "Bukra" - "sutra" - znači da posao koji je povjeren Arapu ne izaziva njegovo interesovanje i, najvjerovatnije, neće biti završen u doglednoj budućnosti. Radnici znanja - teolozi i učitelji - su poštovani u arapskom društvu. Ali u sistemu profesionalnih prioriteta arapske omladine, želja da se postane učitelj je znatno inferiornija od želje da se bude trgovac ili zauzme birokratske pozicije.
zaključak: Po mišljenju većine, samo trgovina ili dobar službeni položaj mogu svojim vlasnicima osigurati situ i prosperitetnu budućnost. Arapi su neobično veseli, mnogi primjećuju njihovu ljubaznost, miroljubivost i strpljivost.
4. Arapske kulturne tradicije
Ko prvi ulazi u šator?
Kada stignete u kancelariju svog arapskog partnera u dogovoreno vrijeme, možda ga tamo nećete naći. Ali možete biti sigurni da će vas osoblje njegove kompanije dobro primiti. Ako vam se ponudi kafa, ona će biti servirana u maloj šoljici, a kafa će se dodavati sve dok šolju ne stavite na tacnu, nakon što je protresete palcem i kažiprstom. Ako vam arapski partner dođe u susret na vratima, onda će prilikom pratnje u svoju kancelariju najvjerovatnije ući u nju prvi, umjesto da goste pusti prvi, kako zapadnjački običaji nalažu. Ova tradicija datira još od antičkih vremena, kada je beduin, pozivajući gosta u svoj šator, prvi ušao u njega da pokaže da je bezbjedan i da nema zasjede. Ako idete negdje sa Arapima, onda morate zapamtiti da prednost ima onaj s desne strane. Stoga, prilikom ulaska, izlaska, ulaska u lift itd. Onaj desno počinje da se kreće prvi.
"Ispitivanja"
Tokom pregovora, Arapi pokušavaju da uspostave atmosferu međusobnog povjerenja. Bilo da pružaju toplu dobrodošlicu prijatelju, poslovnom partneru ili samo strancu, Arapi veoma cijene kada im se ista pažnja ukaže. Uvodni dio poslovnog sastanka - pozdravi, pitanja, razmjena rutinskih fraza - traje dosta dugo. U zemljama arapskog govornog područja, bilo da razgovarate telefonom, da se sastajete u instituciji ili na ulici, prema arapskom bontonu, uobičajeno je da stalno pitate sagovornika o njegovim uspjesima, zdravlju, porodici... Takvo "ispitivanje" može iritirati Evropljanin, ali za Arape je to veoma važno. To je osnova njihovog ponašanja i kulture. Štaviše, ova rutinska pitanja ni na koji način ne podrazumijevaju detaljne, detaljne odgovore. Odgovori bi trebali biti kratki, ponekad čisto ritualni.
Lijeva ruka
Kada ste u arapskim zemljama ili na Bliskom istoku općenito, morate zapamtiti da je lijeva ruka unutra islamske zemlje smatra "nečistim". Isto se, inače, odnosi i na Indiju. Činjenica je da se lijeva ruka koristi za pranje intimnih dijelova (pranje umjesto korištenja toaletnog papira je sasvim opravdano sa gledišta higijene, posebno u vrućim klimama). Stoga joj je zabranjeno predati dokumente, vizit karte ili suvenire, osim ako unaprijed niste upozorili da ste ljevoruk. Ako ste pozvani da jedete pilav rukama, koristite samo desna ruka. Ideja o povezanosti lijeve ruke sa neuspjehom, nevoljom, nesrećom, a desne ruke sa srećom i srećom, odražava se i u Kuranu i u Bibliji.
zaključak: Arapski bonton se uglavnom razvio kao rezultat nametanja moralnih i etičkih normi islama beduinskom kodeksu časti. U društvu predislamske Arabije, koncept “hrabrosti i pristojnosti” djelovao je kao etički ideal.