Zašto vjernici grade hramove? Zašto su takvi? veliki broj razbacane po cijelom Orthodox Land? Odgovor je jednostavan: svačiji cilj je spasenje duše, a ostvariti ga je nemoguće bez odlaska u crkvu. Ona je bolnica u kojoj se duša leči od grešnih padova, kao i njenog oboženja. Struktura hrama i njegova dekoracija omogućavaju vjerniku da uroni u božansku atmosferu i da se približi Gospodinu. Samo sveštenik koji je prisutan u hramu može obavljati obrede krštenja, venčanja i odrješenja. Bez bogosluženja i molitvi čovjek ne može postati dijete Božje.
pravoslavna crkva
pravoslavna crkva- ovo je mjesto gdje služe Bogu, gdje postoji prilika da se sjedine s njim kroz takve sakramente kao što su krštenje i pričest. Vjernici se okupljaju ovdje da se zajedno mole, čiju snagu svi znaju.
Prvi kršćani su imali ilegalan status, tako da nisu imali svoje crkve. Na molitve su se vjernici okupljali u kućama vođa zajednica, sinagogama, a ponekad i u katakombama Sirakuze, Rima i Efesa. To je trajalo tri veka do dolaska na vlast Konstantina Velikog. Godine 323. postao je punopravni car Rimskog carstva. On je hrišćanstvo učinio državnom religijom. Od tada počinje aktivna izgradnja hramova, a kasnije i manastira. Njegova majka, kraljica Helena od Carigrada, bila je ta koja je inicirala podizanje u Jerusalimu.
Od tada je struktura hrama, njegova unutrašnja dekoracija i arhitektura pretrpjeli značajne promjene. U Rusiji je bio običaj da se grade crkve s križnim kupolama i danas. Važan detalj svakog hrama su kupole, koje su okrunjene krstom. Od njih se već izdaleka vidi kuća Božija. Ako su kupole ukrašene pozlatom, tada sijaju pod zrakama sunca, simbolizirajući vatru koja gori u srcima vjernika.
Unutrašnja organizacija
Unutrašnja struktura hrama nužno simbolizira bliskost s Bogom, obdarena je određenom simbolikom, ukrasom i služi za zadovoljenje ciljeva kršćanskog bogoslužja. Kao što Crkva uči, svi smo mi naši materijalnog sveta nije ništa drugo do odraz duhovni svijet, nevidljiv za oko. Hram je slika prisustva Carstva Nebeskog na zemlji, odnosno slika Kralja Nebeskog. Struktura pravoslavne crkve, njena arhitektura i simbolika omogućavaju vjernicima da hram doživljavaju kao početak Carstva Nebeskog, njegovu sliku (nevidljivu, daleku, božansku).
Kao i svaka građevina, hram mora da nosi funkcije za koje je namenjen, da zadovoljava potrebe i da ima sledeće prostorije:
- Za sveštenstvo koje obavlja službe.
- Za sve prisutne vjernike u crkvi.
- Za pokajnike i one koji se spremaju da se krste.
Od davnina, hram je podijeljen na tri glavna dijela:
- Oltar.
- Srednji dio hrama.
- Narteks
- Ikonostas.
- Oltar.
- Tron.
- Sakristija.
- Planinsko mjesto.
- Ambon.
- Solea.
- Sexton.
- Horovi.
- Trem.
- Kutije za svijeće.
- Zvonik.
- Trem.
Oltar
Prilikom razmatranja strukture hrama posebnu pažnju treba obratiti na najvažniji dio crkve, koji je namijenjen samo sveštenstvu, kao i onim licima koja im služe za vrijeme bogosluženja. Oltar sadrži slike raja, nebeskog prebivališta Gospodnjeg. Označava misterioznu stranu u svemiru, dio neba. Inače, oltar se zove “nebo na Zele”. Svima je poznato da je Gospod zatvorio vrata u Carstvo nebesko samo za obične laike. Ako vjernik, pomažući u službi, dovodeći stvari u red ili paleći svijeće, dođe ovamo, mora se pokloniti do zemlje. Laicima je zabranjen ulazak u oltar iz prostog razloga što ovo mjesto uvijek mora biti čisto, sveto, tu se nalazi Sveta trpeza. Gužva i nered, koje obični smrtnici mogu tolerisati zbog svoje grešne prirode, nisu dozvoljeni na ovom mestu. Ovo je mjesto gdje svećenik koncentriše svoje molitve.
Ikonostas
Kršćani doživljavaju osjećaj poštovanja kada ulaze u pravoslavnu crkvu. Njegova struktura i unutrašnja dekoracija, ikone sa likovima svetaca veličaju duše vjernika, stvaraju atmosferu mira, strahopoštovanja pred našim Gospodinom.
Već u drevnim katakombnim crkvama oltar je počeo da se ogradi od ostalih. U to vrijeme već su postojale oltarne pregrade u obliku spuštenih šipki. Mnogo kasnije nastao je ikonostas koji ima carske i bočne kapije. Služi kao linija razdvajanja koja razdvaja srednji hram i oltar. Ikonostas je raspoređen na sljedeći način.
U sredini su kraljevska vrata - posebno ukrašena vrata sa dva krila, smještena nasuprot prijestolja. Zašto se tako zovu? Vjeruje se da sam Isus Krist dolazi kroz njih kako bi dao sakrament ljudima. Lijevo i desno od sjeverne i južne su postavljene kapije koje služe za ulaz i izlazak sveštenstva u zakonskim trenucima bogosluženja. Svaka od ikona koja se nalazi na ikonostasu ima svoje posebno mjesto i značenje i govori o događaju iz Svetog pisma.
Ikone i freske
S obzirom na strukturu i dekoraciju pravoslavne crkve, treba napomenuti da su ikone i freske veoma važan dodatak. Oni prikazuju Spasitelja, Bogorodicu, anđele, svece iz biblijske priče. Ikone u bojama nam prenose ono što je opisano riječima Sveto pismo. Zahvaljujući njima, u hramu se stvara molitveno raspoloženje. Kada se molite, morate zapamtiti da se molitva ne podiže na sliku, već na sliku prikazanu na njoj. Na ikonama su slike prikazane u obliku u kojem su se snishodile ljudima, kako su ih vidjeli odabrani. Dakle, Trojstvo je prikazano onako kako ga je vidio pravedni Abraham. Isus je prikazan u ljudskom obliku u kojem je živio među nama. Duh Sveti se obično prikazuje u obliku goluba, kako se pojavio za vrijeme Hristovog krštenja u rijeci Jordan, ili u obliku vatre, koju su apostoli vidjeli na dan Pedesetnice.
Novooslikana ikona mora biti osvećena u hramu i poprskana svetom vodom. Tada ona postaje sveta i ima sposobnost da djeluje milošću Duha Svetoga.
Oreol oko glave znači da lice prikazano na ikoni ima milost Božiju i da je sveto.
Srednji dio hrama
Unutrašnja struktura pravoslavne crkve nužno sadrži srednji dio, koji se ponekad naziva i naos. U ovom dijelu hrama nalazi se propovjedaonica, solea, ikonostas i hor.
Upravo se taj dio zapravo zove hram. Od davnina se ovaj dio naziva trpezarijom, jer se ovdje jede euharistija. Srednji hram simbolizira zemaljsko postojanje, senzualni ljudski svijet, ali opravdan, spaljen i već osvećen. Ako oltar simbolizira Gornje nebo, onda je srednji hram dio obnovljenog ljudskog svijeta. Ova dva dijela moraju biti u interakciji pod vodstvom Neba, poremećeni red će biti obnovljen na Zemlji.
Narteks
Predvorje uključeno u uređaj Hrišćanski hram, je njen prag. Na izvorima vjere, tu su se zaustavili oni koji su se pokajali ili oni koji su se spremali za sveto krštenje. U priprati se najčešće nalazi crkvena kutija za prodaju prosfora, svijeća, ikona, krstova, te za upis vjenčanja i krštenja. Oni koji su primili pokoru od svog ispovjednika i svi ljudi koji se iz nekog razloga smatraju ovog trenutka nedostojni da uđu u hram.
Vanjski uređaj
Arhitektura pravoslavnih crkava je uvijek prepoznatljiva, a iako su njeni tipovi različiti, vanjska struktura hrama ima svoje glavne dijelove.
Absa - izbočina za oltar, pričvršćena za hram, obično ima polukružni oblik.
Bubanj je gornji dio koji se završava krstom.
Lagani bubanj - bubanj sa izrezanim otvorima.
Glava je kupola koja kruniše hram sa bubnjem i krstom.
Zakomara - ruska arhitektura. Polukružni završetak dijela zida.
Luk je glava crkve u obliku luka.
Trem je trijem podignut iznad nivoa tla (zatvorenog ili otvorenog tipa).
Pilastar je ravna dekorativna izbočina na površini zida.
Portal - ulaz.
Trpezarija je proširenje zapadno od zgrade i služi kao mjesto za propovijedanje i sastanke.
Šator ima više strana i pokriva kule, hram ili zvonik. Uobičajen u arhitekturi 17. stoljeća.
Pediment - završava fasadu zgrade.
Jabuka je kupolasta lopta na koju je postavljen krst.
Nivo - smanjenje visine volumena cijele zgrade.
Vrste hramova
Pravoslavne crkve imaju različite oblike, mogu biti:
- U obliku krsta (simbol raspeća).
- U obliku kruga (personifikacija vječnosti).
- U obliku četvorougla (Zemljani znak).
- U obliku osmougla (zvijezda vodilja Betlehema).
Svaka crkva je posvećena nekom svetom, važnom hrišćanskom događaju. Dan sećanja na njih postaje patronalni hramski praznik. Ako postoji nekoliko kapela s oltarom, onda se svaka naziva zasebno. Kapela je mala građevina koja podsjeća na hram, ali nema oltar.
U to vrijeme struktura vizantijske kršćanske crkve imala je tip križne kupole. Ujedinio je sve tradicije istočne hramske arhitekture. Rusija je od Vizantije preuzela ne samo pravoslavlje, već i primjere arhitekture. Čuvajući tradiciju, ruske crkve imaju dosta originalnosti i originalnosti.
Izgradnja budističkog hrama
Mnoge vjernike zanima kako su uređeni Budini hramovi. Hajde da damo kratke informacije. Sve je takođe instalirano po strogim pravilima. Svi budisti poštuju “Tri blaga” i upravo u hramu traže utočište za sebe – kod Bude, njegovih učenja i zajednice. Pravo mjesto je mjesto gdje se skupljaju sva „Tri blaga“ moraju biti pouzdano zaštićena od bilo kakvog uticaja, od stranaca. Hram je zatvoren prostor, zaštićen sa svih strana. Moćne kapije su glavni preduslov za izgradnju hrama. Budisti ne prave razliku između manastira i hrama - za njih je to isti koncept.
Svaki budistički hram ima sliku Bude, bilo vezenu, oslikanu ili skulpturu. Ovu sliku treba postaviti u "zlatnu dvoranu", okrenutu prema istoku. Glavna figura je ogromna, sve ostale prikazuju scene iz života sveca. Hram ima i druge slike - sve su to stvorenja koja su poštovali budisti. Oltar u hramu ukrašen je likovima poznatih monaha, nalaze se odmah ispod Bude.
Posjeta budističkom hramu
Oni koji žele posjetiti budistički hram moraju se pridržavati određenih zahtjeva. Noge i ramena moraju biti prekriveni neprozirnom odjećom. Kao i druge religije, budizam vjeruje da je nedostatak odgovarajuće odjeće nepoštovanje vjere.
Budisti smatraju da su stopala najprljaviji dio tijela jer dolaze u kontakt sa tlom. Stoga, prilikom ulaska u hram, morate skinuti cipele. Vjeruje se da će tako vaša stopala biti čistija.
Neophodno je znati pravilo po kojem vjernici sjede. Stopala ni u kom slučaju ne bi trebalo da budu usmerena ka Budi ili bilo kom svecu, tako da budisti radije ostaju neutralni - sede u lotosovom položaju. Možete jednostavno saviti noge ispod sebe.
Kraj progona u 4. veku i usvajanje hrišćanstva u Rimskom carstvu kao državna religija dovela je do nove faze u razvoju hramske arhitekture. Vanjska, a potom i duhovna podjela Rimskog Carstva na zapadno-rimsko i istočno-vizantijsko, utjecala je i na razvoj crkvene umjetnosti. U zapadnoj crkvi bazilika je postala najrasprostranjenija.
U istočnoj crkvi u V-VIII vijeku. Bizantski stil se razvio u gradnji crkava i u cjelokupnoj crkvenoj umjetnosti i bogoslužju. Ovdje su postavljeni temelji duhovnog i vanjskog života Crkve, koja se od tada naziva pravoslavnom.
Vrste pravoslavnih crkava
Hramove u pravoslavnoj crkvi gradilo je nekoliko vrste, ali svaki hram je simbolično odgovarao crkvenoj doktrini.
1. Hramovi u obliku krst izgrađene su u znak da je Krst Hristov osnova Crkve, krstom je čovečanstvo izbavljeno od vlasti đavolje, krstom je otvoren ulaz u raj koji su naši preci izgubili.
2. Hramovi u obliku krug(krug koji nema ni početak ni kraj simbolizira vječnost) govori o beskonačnosti postojanja Crkve, njenoj neuništivosti u svijetu po Kristovoj riječi
3. Hramovi u obliku osmokraka zvijezda simboliziraju Vitlejemsku zvijezdu, koja je magove dovela do mjesta gdje je rođen Krist. Dakle, Crkva Božja svjedoči o svojoj ulozi vodiča u životu budućeg doba. Period zemaljske istorije čovečanstva računao se u sedam velikih perioda - vekova, a osmi je večnost u Carstvu Božijem, život sledećeg veka.
4. Hram u obliku brod. Hramovi u obliku broda su najstariji tip hramova, koji slikovito izražavaju ideju da Crkva, poput broda, spašava vjernike od pogubnih valova svakodnevne plovidbe i vodi ih u Carstvo Božje.
5. Hramovi mješoviti tipovi : u obliku krsta, ali iznutra okrugla, u sredini krsta, ili pravougaona spoljašnjeg oblika, a iznutra okrugla, u srednjem delu.
Dijagram hrama u obliku kruga
Dijagram hrama u obliku broda
Križni tip. Crkva Vaznesenja ispred Serpuhovske kapije. Moskva
Dijagram hrama izgrađenog u obliku krsta
Križni tip. Crkva Barbare na Varvarki. Moskva.
Križni oblik. Crkva Svetog Nikole Čudotvorca
Rotunda. Smolenska crkva Trojice-Sergijeve lavre
Dijagram hrama u obliku kruga
Rotunda. Crkva mitropolita Petra Visoko-Petrovskog manastira
Rotunda. Crkva Svih Žalosnih Radost na Ordinki. Moskva
Dijagrami hrama u obliku osmokrake zvijezde
Vrsta broda. Crkva Svetog Dmitrija na Krvi u Ugliču
Dijagram hrama u obliku broda
Vrsta broda. Temple životvornog Trojstva na Sparrow Hills. Moskva
Arhitektura vizantijskih hramova
U istočnoj crkvi u V-VIII vijeku. se razvila Vizantijski stil u gradnji hramova i u cjelokupnoj crkvenoj umjetnosti i bogoslužju. Ovdje su postavljeni temelji duhovnog i vanjskog života Crkve, koja se od tada naziva pravoslavnom.
Hramovi u pravoslavnoj crkvi građeni su na različite načine, ali je svaki hram simbolično odgovarao crkvenoj doktrini. U svim tipovima hramova, oltar je svakako bio odvojen od ostatka hrama; hramovi su i dalje bili dvodijelni, a češće trodijelni. Dominantna karakteristika u vizantijskoj hramskoj arhitekturi ostao je pravougaoni hram sa zaobljenim izbočenjem oltarskih apsida proširenih prema istoku, sa figuralnim krovom, sa zasvođenim stropom iznutra, koji je poduprt sistemom lukova sa stupovima, odnosno stubovima, sa visokog kupolastog prostora, koji podsjeća na unutrašnji pogled na hram u katakombama.
Tek na sredini kupole, gdje se nalazio izvor prirodnog svjetla u katakombama, počeli su prikazivati Istinsku svjetlost koja je došla na svijet - Gospoda Isusa Krista. Naravno, sličnost između vizantijskih i katakombnih crkava je samo najopćenitija, budući da se nadzemne crkve pravoslavne crkve odlikuju neuporedivim sjajem i većim vanjskim i unutarnjim detaljima.
Ponekad imaju nekoliko sfernih kupola na vrhu sa krstovima. Pravoslavna crkva je svakako ovenčana krstom na kupoli ili na svim kupolama, ako ih ima više, u znak pobede i kao dokaz da Crkva, kao i sva stvorenja, izabrana za spasenje, ulazi u Carstvo Božije zahvaljujući na iskupiteljski podvig Hrista Spasitelja. U doba krštenja Rusije u Vizantiji se javlja jedna vrsta krstokupolne crkve koja u sintezi objedinjuje dostignuća svih dosadašnjih pravaca u razvoju pravoslavne arhitekture.
Vizantijski hram
Plan vizantijskog hrama
Katedrala sv. Marka u Veneciji
Vizantijski hram
Hram s križnim kupolom u Istanbulu
Mauzolej Galla Placidia u Italiji
Plan vizantijskog hrama
Katedrala sv. Marka u Veneciji
Hram Aja Sofije u Konstantinopolju (Istanbul)
Unutrašnjost crkve sv. Sofije u Carigradu
Crkva Blažene Djevice Marije (Desetka). Kijev
Krstokupolne crkve drevne Rusije
Arhitektonski tip hrišćanske crkve, formiran u Vizantiji i u zemljama hrišćanskog istoka u V-VIII veku. Postao je dominantan u arhitekturi Vizantije od 9. veka, a prihvatile su ga hrišćanske zemlje pravoslavnog veroispovesti kao glavni oblik hrama. Poznate ruske crkve kao što su Kijevska Katedrala Svete Sofije, Sveta Sofija Novgorodska, Saborna crkva Vladimirskog Uspenja namerno su građene po uzoru na Konstantinopoljsku Katedralu Svete Sofije.
Staru rusku arhitekturu uglavnom predstavljaju crkvene građevine, među kojima dominantnu poziciju zauzimaju križno-kupolne crkve. Nisu sve varijante ovog tipa postale rasprostranjene u Rusiji, već su građevine iz različitih perioda i različitih gradova i kneževina drevna Rus' formiraju vlastita originalna tumačenja križno-kupolne crkve.
U arhitektonskom dizajnu križno-kupolne crkve nedostaje lako uočljiva vidljivost koja je bila karakteristična za bazilike. Takva arhitektura doprinijela je transformaciji svijesti drevnog ruskog čovjeka, uzdižući ga do dubinske kontemplacije svemira.
Zadržavanje opšteg i osnovnog arhitektonske karakteristike Vizantijski hramovi, ruske crkve imaju dosta originalnosti i posebnosti. U pravoslavnoj Rusiji nekoliko karakterističnih arhitektonski stilovi. Među njima se najviše ističe stil koji je najbliži vizantijskom. Ovo Toklasični tip bijelog kamenog pravokutnog hrama , ili čak u osnovi kvadratne, ali uz dodatak oltarnog dijela s polukružnim apsidama, s jednom ili više kupola na figurativnom krovu. Kuglasti vizantijski oblik pokrivača kupole zamijenjen je kacigastim.
U srednjem dijelu malih crkava nalaze se četiri stupa koji nose krov i simboliziraju četiri evanđelista, četiri kardinalna pravca. U središnjem dijelu katedralne crkve može biti dvanaest ili više stupova. Istovremeno, stubovi sa presečnim prostorom između njih čine znake krsta i pomažu da se hram podeli na njegove simbolične delove.
Sveti ravnoapostolni knez Vladimir i njegov naslednik, knez Jaroslav Mudri, nastojali su da organski uključe Rusiju u univerzalni organizam hrišćanstva. Crkve koje su podigli služile su ovoj svrsi, stavljajući vjernike ispred savršene Sofijske slike Crkve. Već prve ruske crkve duhovno svjedoče o povezanosti zemlje i neba u Kristu, o bogočovječanskoj prirodi Crkve.
Katedrala Svete Sofije u Novgorodu
Dimitrija u Vladimiru
Krstokupolna crkva Ivana Krstitelja. Kerch. 10. vijek
Katedrala Svete Sofije u Novgorodu
Saborna crkva Uspenja u Vladimiru
Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju
Crkva Preobraženja u Velikom Novgorodu
Ruska drvena arhitektura
U 15.-17. stoljeću u Rusiji se razvio znatno drugačiji stil gradnje hramova od vizantijskog.
Izdužene pravougaone, ali svakako polukružne apside na istoku, javljaju se prizemne i katnice sa zimskim i ljetnim crkvama, ponegdje od bijelog kamena, češće od opeke sa natkrivenim trijemovima i natkrivenim lučnim galerijama - hodnicima oko svih zidova, sa zabatima, četvorovodni i oblikovani krovovi, na kojima se vijore jedna ili više visoko uzdignutih kupola u obliku kupola, odnosno lukovica.
Zidovi hrama su ukrašeni elegantnom dekoracijom, a prozori sa prekrasnim kamenim rezbarijama ili popločanim okvirima. Uz hram ili zajedno sa hramom, iznad njegovog trema je podignut visoki šatorski zvonik sa krstom na vrhu.
Ruska drvena arhitektura dobila je poseban stil. Svojstva drveta građevinski materijal, odredili su karakteristike ovog stila. Teško je stvoriti glatko oblikovanu kupolu od pravokutnih dasaka i greda. Stoga se u drvenim crkvama umjesto njega nalazi šiljasti šator. Štoviše, izgled šatora je počeo davati crkvi u cjelini. Tako su se svijetu pojavili drveni hramovi u obliku ogromnog šiljastog drvenog konusa. Ponekad je krov hrama bio uređen u obliku mnogih drvenih kupola u obliku konusa s križevima koji su se dizali prema gore (na primjer, poznati hram u porti crkve Kizhi).
Crkva Pokrova (1764.) O. Kiži.
Katedrala Uspenja u Kemiju. 1711
Crkva Sv. Nikole. Moskva
Crkva Preobraženja Gospodnjeg (1714.) Ostrvo Kiži
Kapela u čast Sveta tri. Kizhi Island.
Kamene crkve sa šatorima
Oblici drvenih hramova utjecali su na kamenu (ciglanu) gradnju.
Počeli su graditi zamršene kamene crkve sa šatorima koje su nalikovale ogromnim kulama (stupovima). Najvišim dostignućem kamene arhitekture s pravom se smatra Pokrovska katedrala u Moskvi, poznatija kao Hram Vasilija, složena, zamršena, višestruko ukrašena građevina iz 16. veka.
Osnovni plan katedrale je u obliku krsta. Križ se sastoji od četiri glavne crkve smještene oko srednje, pete. Srednja crkva je kvadratna, a četiri bočne su osmougaone. Katedrala ima devet hramova u obliku stožastih stubova, koji zajedno čine jedan ogroman šareni šator.
Šatori u ruskoj arhitekturi nisu dugo trajali: sredinom 17. vijeka. Crkvene vlasti su zabranile gradnju šatorskih crkava, jer su se one oštro razlikovale od tradicionalnih jednokupolnih i petokupolnih pravokutnih (brodskih) crkava.
Šatorska arhitektura 16.-17. stoljeća, koja svoje porijeklo vuče iz tradicionalne ruske drvene arhitekture, jedinstven je pravac ruske arhitekture, koji nema analoga u umjetnosti drugih zemalja i naroda.
Kamena šatorska crkva Vaskrsenja Hristovog u selu Gorodnya.
Crkva Svetog Vasilija
Hram "Ugasi moje tuge" Saratov
Crkva Vaznesenja u Kolomenskome
Instrukcije
Odluka o ustupanju zemljišta može biti brza i uspješna, ali može biti odložena ako ispod odabrane parcele postoje neke podzemne komunikacije, a u blizini se nalazi park šuma, rijeka ili jaruga, kao i ako je ovo mjesto planirano za neka druga konstrukcija.
Poslije zemljišteće biti službeno dodijeljen za izgradnju, pronaći odgovarajući arhitektonski i dizajnerski studio za razvoj arhitektonski projekat hram A. Pobrinite se da radionica ima ažuriranu državnu licencu i iskustvo u izgradnji crkava, koje potom treba odobriti lokalni arhitektonski odbor i druga ispitivanja.
Posebnu pažnju zaslužuje potraga za savjesnim i stručnim građevinskim timom. Ako vaš arhitektonski studio ima svoje radnike i građevinsku dozvolu, pored izrade projekta od njih možete naručiti i građevinske radove hram A.
Vjerovatno najviše kompleksno pitanje stoji ispred onog koji gradi hram a - ovo je finansiranje, jer izgradnja i prateći troškovi rezultiraju ozbiljnim sumama novca - od tri miliona do pola milijarde rubalja, u zavisnosti od regiona i složenosti izgradnje.
Izvori sredstava mogu biti vrlo različiti - od bankovnog kredita do traženja sponzora, organizacija i organizacija koje su spremne uložiti svoj kapital u izgradnju hram kao i dio novca može se prikupiti kroz dobrotvorne priloge i donacije članova zajednice i stanovnika regije.
U zavisnosti od toga koliko ste brzi gotovina i organizaciona pitanja riješena, rok izgradnje hram i može se skupiti ili rastegnuti duge godine.
U građevinarstvu hram i veoma je važno znati po čemu se njena unutrašnja struktura razlikuje od obične zgrade. Svi unutrašnji elementi hram i simbolički - treba da ima oltar i, simbolizirajući božanski svijet, gdje se obavljaju sakramenti, i srednji dio za parohijane, koji simbolizira zemaljski svijet, odvojen od oltara ikonostasom.
Ako hram ima samo jedan tron, tada je jednokupolan. Ako postoji nekoliko prijestolja, hram Pored glavne, gradi se i nekoliko dodatnih kupola. Također neke hram Ispred ulaza je mala prostorija koja se zove priprata, u koju se ulazi sa trema.
IN U poslednje vreme Društvo u kojem živimo sve je više počelo razmišljati o oživljavanju davno zaboravljenih ili izgubljenih duhovnih vrijednosti. Sada je prilično veliki broj ljudi počeo vjerovati u Boga. Mnogi od nas su u najvećoj meri teški trenuci u svom životu, uprkos raznim okolnostima, nalaze snagu i priliku da dođu u crkvu i zatraže pomoć od Gospoda. Svi se molimo Bogu, svim svetima i molimo za zdravlje, sreću i ljubav za naše najmilije. Naravno, želimo da dođemo crkva i zapalite svijeću kod ikone, ali desi se da nema kuda, pa se javi želja da u svom gradu ili selu sagradite hram. Ovo je, naravno, težak zadatak, ali se može obaviti.
Instrukcije
Primite blagoslov od vladajućeg biskupa. Da biste to uradili, potrebno je da imate projekat budućeg hrama, koji je odobren od strane arhitektonskog odeljenja kabineta gradonačelnika, podatke o odgovornima za izgradnju, o sredstvima za izgradnju, ili spisak investitora koji su spremni da ulože novac. u građevinarstvu.
jeromonah Gurij (Fedorov)
Stvaranje svake pravoslavne crkve je proces ljudskog sa-stvaranja sa Bogom. Izgradnja crkve spaja molitvu, djelatni trud ljudi i providnosno djelovanje volje Božje i milosti Božje. Najviši poziv osobe u zemaljskom životu je mentalna aktivnost - molitva. Od vidljivih djela čovjeka, vodeće je stvaranje Doma molitve – hrama Božijeg. A kada čovjek gradi hramove Božje, on ponovo zadobija stanje saradnje, saradnje, su-kreacije sa Bogom koje je Adam izgubio tokom pada.
U istoriji hramovne arhitekture i graditeljstva crkava, najvažnija oblast proučavanja je duhovna strana hramske arhitekture. Izgradnja hrama se oduvijek prvenstveno shvatala kao izgradnja kuće za posebno prisustvo Boga i Božanske milosti. Stoga su se prilikom izgradnje crkava rukovodili apostolskim pravilima, uredbama sedam Vaseljenskih sabora, kao i pomjesnim saborima koji su uvršteni u Kormilarsku knjigu.
Crkveni pristup gradnji crkava osveštan je kanonima i tradicijom, a povezan je sa duhovnim životom.
Izgradnju hramova često prate razne poteškoće, jer se iz svijeta izdvaja prostor koji nije dostupan demonima. Upravo da bi se savladala demonska iskušenja, od davnina se razvila tradicija duhovnog pristupa građenju.
Prema Kormilarskoj knjizi, vladajući biskup je imao odlučujuću ulogu u procesu izgradnje hrama. Episkop je dao blagoslov - dozvolu - za gradnju1, koja nije bila podložna promjenama2: zemljište koje je dodijeljeno manastiru ili crkvi smatralo se nepovredivim. Gradnja je nastala po vladičinoj molitvi3. Ovo predanje sačuvano je u 19. veku, što je dobro poznato iz istorije osnivanja Trojičkog sabornog hrama Serafimsko-Divejevskog manastira od strane episkopa Jakova, iznesenog u hronici manastira: „... 5. juna, 1848. godine, osnivanje katedrale, koje je predvideo veliki starac i osnivač Diveeva, dogodilo se čudesno. Takav događaj nije mogao a da ne bude obeležen nekom očiglednom manifestacijom blagoslova Božijeg i Kraljice Nebeske, i zaista, kada je Visokopreosvećeni Vladika položio prvi kamen, tada se, kao starac svetog života, iznenada promenio njegovo lice i glasno uzviknuo: "Od jutra do jutros ovaj hram se podiže velikim čudom!" Ove proročke riječi su se obistinile, jer je, uprkos svim preprekama neprijatelja čovječanstva, ustanovljeno sveto mjesto, koje je odabrala sama Kraljica Neba, a otac Serafim kupio za hram”4.
U antičko doba, biskup je kontrolirao ispravnost i kanoničnost gradnje. Neophodan uslov pri gradnji hrama ili manastira bilo je sastavljanje opisa crkvenog zdanja: „...i sve što je u njoj, unutrašnje i spoljašnje, neka bude napisano na povelji...”5. Crkvena tradicija nije spriječila nikoga da osnuje i podigne manastir, ili podigne hram, „što je doprinijelo privlačenju sredstava najrazličitijih slojeva stanovništva za izgradnju crkve“6.
Dakle, stvaranje svakog hrama počelo je Božjim blagoslovom i molitvom. Molitva stvara i gnoji tlo za budući molitveni dom - hram. U davna vremena, sve faze izgradnje i materijali su blagoslovljeni svetom vodicom iz molitve. Prilikom stvaranja Katedrale Svete Sofije u Carigradu, čestice Sv. postavljene su u podnožje četiri glavna stuba i svih stubova. relikvijama, posebno su stavljane u posude od kojih je kupola napravljena7.
Slična tradicija oživljena je prilikom restauracije katedrale Hrista Spasitelja u Moskvi. Od prvih dana obnove hrama morao sam da trpim poslušnost, a godinu dana pre toga morao sam da učestvujem u njegovom projektovanju. Mogu svjedočiti o ogromnom značaju za njegovo ponovno stvaranje koji je imala i još ima svakodnevna molitva vjernika. Sve faze izgradnje hrama bile su praćene molitvom. U tu svrhu, u blizini katedrale, prvo je podignuta mala kapela u obliku nadstrešnice nad krstom, a zatim crkva u čast Carske ikone Majka boga, koju su pokušali brže izgraditi da bi mogao početi Divine Liturgy i druge usluge. Tamo su kršteni i venčani graditelji hrama, služene su molitve uz blagoslov vode, nakon čega su već podignuti delovi Sabornog hrama Hrista Spasitelja poškropljeni svetom vodom.
Važnost molitve u izgradnji crkava oduvijek je bila odlučujuća. Može se navesti primjer iz života šeme-arhimandrita Gavrila (Zyryanov). Govori o čudesnoj Božjoj pomoći prilikom izgradnje crkve: molitvama starca data je dozvola za gradnju i dobijeno je tačno 12 balvana potrebnih za gradnju8.
Vraćajući se na istoriju izgradnje Saborne crkve Hrista Spasitelja, možemo reći da su njeni temelji, zidovi i svodovi na samom početku izgradnje bili osvećeni svetom vodicom. Na zidove i kupole hrama u izgradnji morali smo se penjati direktno sa kantama svete vode. U podnožje njegovih prijestolja bila su položena razna svetišta: pijesak, kamenje, ulja, voda, biljke sa raznih svetih mjesta. Pokušali smo da odaberemo i kamenje za zabijanje eksera prilikom osvećenja svetih oltara sa svetih mjesta. Tako je kamenje za glavni oltar gornjeg hrama uzeto sa četiri strane svijeta: iz Palestine (od mjesta gdje je prorok Mojsije prešao Crveno more), iz Arhangelska (iz sela Sura, rodnog mjesta). pravog Jovana Kronštatskog), od osnivanja crkve Velikog Uznesenja Kijevsko-pečerska lavra i sa obale Barentsovo more blizu grada Anadira na Čukotki - sa istočnog ruba naše Otadžbine, umrljane krvlju novih mučenika.
Zvona i kupole, freske i krstove Sabornog hrama Hrista Spasitelja osveštali su lokalni klirici, ali je u posebnim slučajevima osvećenje obavio vladajući episkop i nastojatelj hrama. Hristos svetost Patrijarh Aleksije II. Položio je kamen temeljac za buduću katedralu. Posvetio je glavni krst (9 m 60 cm), veliko zvono (oko 32 tone), donju Preobražensku i gornju crkvu Rođenja Hristovog, dvoranu katedrale, trpezariju i sinodsku salu.
Od davnina neophodan uslov Izgradnja crkve je bila da su svi njeni učesnici bili pravoslavci. Poznato je da je graditelj Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja, Aristotel Fioravanti, prije izgradnje prešao u pravoslavlje. Ova tradicija se nastavila u 19. vijeku. Neposredno prije osnivanja hrama na pravoslavlje je prešao i Karl Magnus Witberg, autor prvog projekta za Katedralu Hrista Spasitelja na Vrapčevim brdima. Posebna pažnja u antičko doba davan je graditeljima prilikom izgradnje hramova. IN početkom XVIII vijeka, prvi Arhangelski i Holmogorijski arhiepiskop Afanasij (Ljubimov) nije dozvolio drugovenčanim stolarima da grade crkve, pokušavajući da očuvaju drevne tradicije u vrijeme Petra Velikog9. Sada često nemamo priliku da biramo duboko religiozne ljude za graditelje i dizajnere. Međutim, potrebno je pokušati postaviti uslove koji su u skladu sa dostojanstvom hrama: zahtijevati pošteno ponašanje od radnika na teritoriji hrama. Iz istorije izgradnje hrama u čast Suverene ikone Bogorodice može se navesti jednostavna epizoda: jedan stolar je pušio i psovao, pa je iznenada pao sa skele, slomio nogu i više nije radio.
U Rusiji je postojala tradicija posebnog poštovanja prema crkvama koje su propale tokom njihove popravke. Prema dokumentima koji se odnose na obnovu u 17. vijeku. Uznesenja u moskovskom Kremlju10, poznato je da nova slika nije nastala odjednom, već u odvojenim dijelovima. Prvo je tkanje skinuto sa drevnih slika, a zatim je gips oboren i odnesen na obalu reke Moskve, gde je tučen i dodan novom malteru zajedno sa peskom, vodom, konopljom i lanenim kudeljama. Višak maltera je vraćen i zakopan na svodovima ili ispod poda hrama, a stari malter je bio osnova za stvaranje novih fresaka.
Temelji starijeg, ostaci njegovih zidova i stupova, često su bili sačuvani u zidovima ili u podnožju novog hrama. Mjesto na kojem je nekada postojao hram nikada nije bilo zauzeto civilnim objektima. Nakon požara, stari zidovi Uspenske katedrale u Vladimiru nisu demontirani, već su izgrađeni novi tako da je drevna katedrala, takoreći, u slučaju novih zidova11. U 17. veku Mitropolit Petar (grobni), obnavljajući Desetinu crkvu, u novu je uključio ruševine drevne katedrale. Ista pažnja posvećena je crkvama brvnarama. Trupci dotrajalih crkava koji su postali neupotrebljivi nisu bačeni, već spaljeni12. Nove crkve su građene od jake šume razbijenih hramova.
Prilikom restauracije Sabornog hrama Hrista Spasitelja, ukopana zemljana humka je morala biti zamijenjena platformom koja je sadržavala razne prostorije neophodne za crkvene potrebe. Međutim, nikakve pomoćne prostorije se ne nalaze direktno ispod hrama. Zaobilazna galerija odvaja hram od pomoćnih prostorija, garaža se nalazi daleko na zapadu, a donja crkva Preobraženja Gospodnjeg se nalazi ispod gornjeg hrama.
Moderni arhitekta takođe mora paziti da se toaleti nalaze dalje od hrama, a posebno od oltara13.
Antička tradicija ne predviđa izlaze iz hrama sa istočne, oltarske strane14. U 18.-19. stoljeću, radi pogodnosti, u oltar su ugrađena vrata, ali to je u suprotnosti s teološkim poimanjem oltara kao područja Carstva nebeskog u koje je ulazak moguć samo kroz Hrista Spasitelja, posredovanje svih svetaca, čija je slika ikonostas sa Carskim dverima. Ako oltar već ima takve izlaze, onda je potrebno postaviti ikonu na vrata na isti način kao što su ukrašena vrata oltara ili đakona. Dodatni izlazi za sveštenstvo mogu se napraviti, na primjer, od potplata.
U savremenom crkvenom životu vrlo često dolazi do promjene u posvećenju svetih oltara u crkvama. Na primjer, u Optinskoj pustinji 1988. godine, u Vvedenskoj katedrali, ponovo je posvećena kapela Pafnutievsky u čast monaha Ambrozija, što je, možda, lišilo manastir zagovora Kaluškog čudotvorca. U Atoskoj avliji u hramu Sschmch. Nikita je generalno ukinuo kapelu u čast Prepodobnog Onufrija Velikog i Petra Atonskog. U antičko doba to nije bilo prihvaćeno. Prestoli su počeli da se ponovo osveštavaju nedavno, počevši od 18. veka. Sada postoji prilika da pažljivo proučite ovu inovaciju, koja je u suprotnosti pravoslavna tradicija pažljiv stav u svetište. U davna vremena, ako je potrebno, slavite sveca ili slavite važan događaj U životu Crkve, glavnom volumenu hrama je dodavana kapela ili je izgrađen novi hram. Ako je pozicija crkve skučena, možete pribjeći ugradnji dodatnog oltara u oltar15.
Tradicija gradnje crkava nas uči da ceo proces izgradnje crkve treba da bude deo crkve i da nema sitnica koje se mogu zaboraviti. Naravno, čak i ikona od papira može učiniti čuda, ali ipak nije slučajnost da postoje veliki čudotvorne ikone stvoren duboko duhovnim podvigom i molitvom. Tako, na primjer, dok je pisao kopiju čudotvorne Iverske ikone Bogorodice na Atosu, sva braća su se molila za ikonopisca monaha Jambliha, on je sam postio i molio se, boje su utrljane svetom vodom i moštiju sveti sveci Božiji16.
U današnjoj Rusiji hramska arhitektura može se podići na visoku duhovnu razinu ako pristupimo svakoj fazi izgradnje doma Božjeg – molitvenog doma, kombinujući visoku profesionalnost sa duhovnim tradicijama drevnog ruskog hramogradnje.
Ovog ljeta, u moskovskoj četvrti Losinoostrovsky, počela je konfrontacija u duhu borbe za šumu Himki: u parku Torfyanka lokalno stanovništvo protivio se izgradnji hrama. Izgradnja crkve na tom području počela je nakon javnih rasprava, čiji su učesnici navodno podržali izgradnju. Međutim, demonstranti kažu da su saslušanja bila falsifikovana: rasprava je bila iza kulisa i stanovnici tog područja nisu bili pozvani na nju. Nekoliko dana i noći trajala je borba između pravoslavnih aktivista i branilaca parkova koji su podigli šatorski kamp. Patrijarh Kiril je bio primoran da interveniše u situaciju, nakon čega je gradnja zaustavljena do sudske odluke. U Moskvi postoji nekoliko sličnih priča. Selo je saznalo kako se grade hramovi u gradu i zašto se to mnogima ne sviđa.
„Nemamo dovoljno klinika, porodilište u Torfjanki je zatvoreno, trudnice su prinuđene da idu u Bibirevo. Ali hram je na pješačkoj udaljenosti”, sliježe ramenima Moskovljanka Natalija. U parku njenog rodnog okruga Rostokino sada se gradi crkva za 500 parohijana. Protivnici izgradnje kažu da se hram gradi na posebno zaštićenom prostoru prirodno područje. Svaka gradnja na takvom mjestu zakonom je zabranjena, ali zahvaljujući dekretu moskovske vlade, izgradnja crkve postala je moguća, a sada stanovnici tog područja osporavaju odluku vlasti u Moskovskom gradskom sudu.
Kako kaže Natalija, na jednom od prvih ročišta sudija je upitao: „Zašto ti je hram smetao?“ Isto pitanje postavlja župljanin Vladimir Čirkov. Prema njegovim riječima, za izgradnju je izdvojena površina od 0,36 hektara ili oko 2% površine parka Rostokin. Parohijanka Ljubov Kozlova napominje da grade crkvu na praznom zemljištu blizu puta. Ljubov kaže da u Rostokinu već postoje dvije crkve, ali ne mogu primiti sve: „Dešavalo se da je bilo nemoguće stajati u Tihvinskoj crkvi, a niste mogli ni ući u crkvu Leonovski na praznik.“
Ova priča je tipična za Moskvu, gde već nekoliko godina provode program „200 crkava“. Projekat je odobrio Jurij Lužkov još 2009. godine. Neposredno pre ostavke, gradonačelnik je obećao patrijarhu Kirilu da će graditi crkve na način „da ne bude mesta gde se hram Božiji ne nalazi na pješačkoj udaljenosti“. Predstojnik je istakao da gradu nedostaje oko 600 crkava, ali su se na kraju gradska vlast i Ruska pravoslavna crkva dogovorile oko 200 crkava. Protivnici programa već su ga nazvali "minus 200 parkova i trgova". Tokom pet godina trajanja programa izgrađeno je 17 crkava u gradu, a još tri u novoj Moskvi. Prema riječima šefa pokreta stanovnika okruga Khodynka „Za park“ Olega Larina, u otprilike polovini slučajeva takva gradnja izaziva proteste lokalnog stanovništva.
Program nadgleda bivši zamjenik i saveznik Jurija Lužkova, a sada zamjenik Državna Duma Vladimir Resin. I sam priznaje da “postoje nesuglasice sa javnošću”. Prema riječima političara, tokom cijelog perioda trajanja programa bilo je 27 slučajeva kada su planovi za izgradnju hrama na predloženim lokacijama morali biti odustali. „Mi nismo u ratu sa našim narodom“, uvjerava Resin. Proletos je u pratnji sveštenika pregledao gradilište u Rostokinu. Protivnici izgradnje pozdravili su političara plakatima: „Park nam je ukraden“ i „Upomoć, Vladimire Josifoviču, vi ste iz Rostokina“.
Gdje se grade crkve?
Hramovi se po pravilu grade na teritoriji parkova. To je ono što izaziva ogorčenje lokalnog stanovništva: ljudi su nezadovoljni smanjenjem zelenih površina u njihovom području. To se dogodilo u Ostankinu. Tu je 2013. godine uređen park. „Postavili su klupe, ljudi su počeli da se odmaraju, bake su izašle sa ulaza“, priseća se stanovnica Ostankina Valentina Bakulina. Uskoro lokalne novine napisali da planiraju izgradnju crkve u parku u okviru programa "200 crkava". “Jednog dana vidjeli smo na mjestu gdje se sada hram nalazi šačicu ljudi koji se mole i sveštenika. Predstavnici Ruske pravoslavne crkve jednostavno su dolazili na šest mjeseci nedjeljom u 15:00. Dakle, stanovništvo je učeno da ova teritorija sada pripada njima”, siguran je Bakulina. Sveštenik Aleksej Jakovljev je rektor crkve u Ostankinu. Prema njegovim rečima, u Moskvi nema gde drugde da se grade crkve. “U gradu ima jako malo prostora. Za izgradnju nove zgrade obično se ruši prethodni, ali mi to ne možemo. Svi mirno reaguju na izgradnju hipermarketa, ali vidite, nemoguće je izgraditi hram“, ogorčen je Jakovljev.
Predsednik Upravnog odbora Fondacije „Podrška izgradnji crkava u gradu Moskvi“, arhiepiskop Jegorijevski Marko, tvrdi da se crkve u većini slučajeva ne grade u parkovima i trgovima, već na napuštenim i neizgrađenim delovima gradskog zemljišta. Slučajeve gradnje u zelenim zonama Moskve objašnjava činjenicom da su „od davnina za crkve birana najljepša i najživopisnija mjesta“. U komentaru za The Village, nadbiskup je dodao i da župljani uvijek oplemenjuju novu teritoriju, a ako je drveće posječeno tokom izgradnje, zelene površine se obnavljaju na drugim mjestima u parku. “Područje je uvijek dobro osvijetljeno. Majke i djeca mogu se mirno opustiti bez straha da će ovdje sresti alkoholičara ili beskućnika.”
„Zašto je to potrebno dva hrama jedan pored drugog
sa prijateljem? Veze su sve jače Nemoguće je ugostiti sve.”
Istraživač Srednja škola urbanizma Pyotr Ivanov smatra da parkovi nisu najbolje mjesto za hramove. On predlaže izgradnju novih crkava u industrijskim zonama, "a da se ne pokušavaju graditi na glavama ljudi". Na pitanje da li je ovo predaleko za parohijane, stručnjak napominje: “Za vjernike nigdje neće biti predaleko.” Ivanov je siguran da bi hram trebalo da bude udaljen od stambenih zgrada zbog zvonjave zvona.
Zagovornici parka obično brinu da će, kada se hram izgradi, mjesto crkve postati mjesto koje nije za svakoga. “Park bi trebao biti neprikosnovena teritorija na kojoj će biti ateisti, pravoslavci, muslimani, bake i djedovi, psi i mačke”, kaže Natalija iz Rostokina. Tako je zatvorena teritorija koju je zauzimao hram u Džamgarovskom parku. Sukob između graditelja i aktivista počeo je prije godinu i po, ali je hram još uvijek podignut i „ograđen čvrstom ogradom“, kaže mještanka Julija Trofimova. “Moji prijatelji su pokušali doći do tamo, ali nisu uspjeli. U blizini hrama nisam vidio nijedno poznato lice. Građena je za uski krug ljudi“, sigurna je Trofimova.
Prekršaji tokom izgradnje
Advokati kažu da se parkovi ne mogu razvijati. “Prema Generalnom planu Moskve, park pripada prirodnim i zelenim površinama zajednička upotreba, kao i na zonu zaštićenog prirodnog pejzaža. Tu ne možete ništa da gradite“, objašnjava Ivan Medvedev, branilac protestujućih stanovnika Losinoostrovskog okruga. Prema Medvedevu, da bi se dobila dozvola za gradnju, obično se održavaju javne rasprave na kojima se odobrava nacrt rasporeda teritorije. Često se javne rasprave odvijaju iza kulisa, bez obavještavanja lokalnog stanovništva.
To se, prema rečima advokata, dogodilo tokom izgradnje hrama u Torfjanki. Učesnici saslušanja su navodno odobrili izgradnju crkve u parku, a Vlada je usvojila rezoluciju o preuređenju teritorije. Dokumentom su izmijenjene granice parka: dio njegove površine je dodijeljen za izgradnju hramski kompleks. Lokalni stanovnici kažu da nisu znali ništa o tekućim razgovorima. Sada na sudu osporavaju rezultate saslušanja. Fondacija za podršku izgradnji crkava u gradu Moskvi napominje da se dozvola za izgradnju svakog objekta izdaje na osnovu odluke moskovske vlade. Parcele zelene zone koje su dodijeljene za uređenje ne uklanjaju se iz prirodnog kompleksa, već samo mijenjaju način korištenja zemljišta.
Demonstranti izdavanje građevinskih dozvola u parkovima nazivaju opasnim presedanom. Stanovnica Rostokina Natalija sigurna je da je masivna izgradnja crkava u parkovima "raidersko zauzimanje skupe moskovske zemlje". “Na primjeru programa 200 hramova razrađeno je uklanjanje lokaliteta iz prirodnog kompleksa. Ova tehnika se može koristiti i za izgradnju drugih objekata“, kaže Oleg Larin. U njegovom rodnom kraju, na Hodinki, takođe se gradi hram u blizini parka. Mještani pretpostavljaju da će vlasnici u budućnosti zauzeti dio zelene površine i izgraditi dodatne zgrade.
Izgradnja crkvenih objekata na Hodinki počela je 2012. godine, kada su u parku podignuti krst i platforma za molitvu. Stanovnici su te radnje smatrali nezakonitim i napisali stotine žalbi tražeći demontažu objekta. A prošle godine je na mjestu nekadašnje piste podignuta crkva brvnara. Prema riječima Olega Larina, bez građevinske dozvole ili registracije prava na zemljištu. Nadležni uvjeravaju da je gradnja privremena i za nju nisu potrebne nikakve dozvole. Međutim, u poslednjih meseci U blizini crkve brvnare gradi se još jedan veliki hram. Gradske vlasti su ovu gradnju već proglasile nelegalnom.
Međutim, iz Fondacije za podršku izgradnji hramova tvrde da činjenice o nelegalnoj gradnji nisu zvanično potvrđene. Tamo žele da nastave izgradnju crkve Svetog Sergija Radonješkog i da je završe do 2017. godine. Nadbiskup Marko ovako objašnjava gradnju dvije bliske crkvene zgrade: „U iščekivanju izgradnje glavne kamene crkve, na mjestu se postavlja mala crkva-kapela kako bi lokalno stanovništvo brzo učestvovalo u liturgijskom životu župe. .” Kao odgovor na to, Oleg Larin sleže ramenima: „Zašto su nam potrebne dve crkve jedna pored druge? Veze su sve jače, nemoguće je sve udovoljiti.”
Imaju li Moskovljani dovoljno crkava?
Predstavnici kabineta gradonačelnika i Ruske pravoslavne crkve tvrde da u Moskvi nema dovoljno crkava. „Idite metroom u nedelju ujutro“, rekao je Sergej Sobjanin. “Sigurno ćete vidjeti ljude sa pravoslavnim molitvenicima u rukama koji su primorani da ustaju rano ujutro da bi došli do hrama.” Patrijarh Kiril je još radikalniji u svojim prosudbama. On smatra da ni program izgradnje crkve neće popraviti situaciju. "200 crkava je kap u moru", siguran je primat.
„Moskva je bila deset puta manja, a imala je duplo više crkava. Prosječna statistika za Rusiju je sljedeća: ima 35 hiljada ljudi po crkvi. A u Moskvi ima 80 hiljada ljudi po crkvi“, izračunava sveštenik Aleksej Jakovljev. Protivnici masovnog razvoja crkve napominju da nisu svi stanovnici Moskve vjernici. „U početku se program zvao „600 crkava u Moskvi“. Čitavo stanovništvo Moskve bilo je podijeljeno na postojeće crkve. Ali niko ne misli da u gradu žive ljudi različitih religija”, uzvraća Valentina Bakulina, stanovnica okruga Ostankino. Urbanista Pjotr Ivanov je protiv same ideje standardnih crkava. Prema njegovim riječima, oni nemaju nikakvu istorijsku vrijednost: “Kada izgradimo 200 hramova, razmišljamo samo o tome kako da to lakše izgradimo”.
Borba na gradilištu
Po pravilu se sukob oko izgradnje prestoničkih crkava odvija nasilno. Protivnici izgradnje crkava idu na skupove, pristalice - na molitve. I jedno i drugo se retko dešava bez uzajamnih prigovora. U junu su demonstranti u parku Torfyanka postavili šatore, noću tamo stražarili i blokirali ulaz građevinskoj opremi. Gradilište je zaštićeno pokretom „Četrdeset četrdeset“. Njen koordinator Andrej Kormuhin otvoreno kaže da je udruženje osnovano prije dvije godine kako bi zaštitilo izgradnju crkava u okviru programa "200 hramova". On je uvjeren da je u toku dobro planiran napad na projekat. Prema riječima Kormuhina, do danas su aktivisti pokreta „pomogli 15 pravoslavnih zajednica u Moskvi da pronađu svoje crkve“.
Sergej Atamanenko, protivnik izgradnje hrama u Torfjanki, napominje da su aktivisti pokreta „Četrdeset četrdeset“ po pravilu agresivni mladi ljudi atletske građe. Prema njegovim rečima, u Torfjanki nije bilo većih tuča, ali su se lokalni obračuni dešavali redovno. „U raspravama često idu na provokativno zbližavanje i počinju da vrše pritisak na telo“, dodaje Atamanenko. Mještani kažu da su u park Torfyanka dovođeni i obični parohijani: vjernici su organizovano otišli na gradilište i počeli održavati službe. „Smatramo da ovo nisu lokalni stanovnici, ali odbijaju da pokažu registraciju“, kaže Sergej. Stanovnica Losinoostrovskog okruga, Julija Trofimova, prisjeća se da su tokom sukoba u Džamgarovskom parku ona i drugi protivnici razvoja bili „prokleti i pokušali da ih tuku od strane prognanih stranaca-župljana“. “Prvi put u životu sam doživjela takvu agresiju prema sebi”, priznaje ona.
“Ideja izgradnje hrama se ne sviđa predstavnicima raznih sekti i LGBT zajednice. Preko opozicije crkve pokušavaju da se suprotstave vlastima. Ovo se radi sa istim novcem koji su potrošeni na Majdanima»
Ni patrijarh Kiril se ne suzdržava od oštrih izjava: prije nekoliko godina nazvao je proteste protiv izgradnje crkava "valom licemjernog gnjeva". Međutim, govoreći o događajima u „Torfjanki“, primas je pozvao strane da „odbiju konfrontaciju“ i „mirno rešavanje“.
Fondacija za podršku izgradnji hramova ne vidi talas protesta. „Ponekad je vredno shvatiti da li se zaista radi o lokalnim stanovnicima koji protestuju, ili je u pitanju ista grupa ljudi koji putuju po različitim delovima Moskve i plaše stanovnike užasnim pričama o beskućnicima, mrtvima i rušenju parka“, kaže nadbiskup Marko . Sveštenik Aleksej Jakovljev, kao i koordinator pokreta „Četrdeset četrdesetih“, siguran je da su oni koji se protive gradnji crkava dobro plaćeni: „Ideja o gradnji hrama se ne sviđa predstavnicima raznih sekti i LGBT zajednica. Preko opozicije, crkve pokušavaju da se suprotstave vlastima. Ovo nije samo slično Majdanu, već se radi istim novcem koji je potrošen na Majdane.” Jakovljev smatra da se u izgradnju miješaju predstavnici Jabloka i Komunističke partije Ruske Federacije. “Roditelji nekih ljudi su svojim rukama streljali sveštenike, rušili crkve i uništavali ikone. Naravno, sada se i njihova djeca mogu ne slagati sa izgradnjom hrama”, dodaje sveštenik.
Stanovnica Ostankina Valentina Bakulina, kao i mnogi drugi branioci parkova, naglašava da demonstranti ne vole gradnju u zelenoj zoni i da je svejedno da li se tamo gradi hram ili hipermarket. “Zelene površine su korisne i za vjernike i za ateiste. Zašto su ljudi koji pokušavaju da očuvaju ove teritorije počeli da se nazivaju bogoborcima, morate pitati same programere, kaže Valentina. “Nismo mi krivi što se religija pomiješala ovdje.”
Pomoć u pripremi materijala: Anna Despotashvili, Tamara Mullakhodzhaeva, Irina Ashcheulova
Fotografije: naslovnica - Andrey/Flickr.com, 1 - eFesenko/Shutterstock.com, 2 - Shutterstock.com