Centralni sukob drame je grmljavina. Originalnost sukoba u predstavi "Grum"

U Oluji sa grmljavinom, Ostrovski je, operišući sa malim brojem likova, uspeo da otkrije nekoliko problema odjednom. Prvo, ovo je, naravno, društveni sukob, sukob „očeva“ i „dece“, njihova gledišta (a ako pribegnemo generalizaciji, onda dva istorijske epohe). Kabanova i Dikoy pripadaju starijoj generaciji, koja aktivno izražava svoje mišljenje, a Katerina, Tihon, Varvara, Kudryash i Boris mlađoj generaciji. Kabanova je sigurna da je red u kući, kontrola svega što se u njoj dešava, ključ zdravog života. Pravi život ali, prema njenim konceptima, to je slijediti naredbe Domostrojeva i bespogovorno slušati starješinu (u ovom slučaju nju, jer ne vidi drugog prikladnog kandidata). Videći da nisu ispunjeni svi njeni zahtevi, plaši se za budućnost, kako za svoju, tako i za svoju decu, jer joj se svet urušava, a ono što bi trebalo da zameni čini joj se haosom. Ona se svim silama trudi da održi stari poredak, jer... On jednostavno ne može da živi drugačije; Stoga lik Kabanove poprima tragičnu konotaciju. U Dikyju, naprotiv, nema ni nagoveštaja tragedije. Uvjeren je da je u pravu i da svi oko njega zavise samo od njega, pa dopušta sebi nezamislivo podla djela, što je tipična tiranija.

Mlađa generacija gleda na stvari malo drugačije. Svi oni, izuzev Borisa, koji iz nepoznatog razloga toleriše stričevu samovolju, u ovoj ili onoj mjeri izražavaju protest protiv ugnjetavanja od strane starijih. Kudrjaš grdi Dikija, ne dozvoljavajući tako da bude uvređen. Varvara ide noću u šetnju, tajno od svoje majke, a onda bježi s Kudrjašom. Boris, kao što je već spomenuto, trpi Dikijevo maltretiranje i time pokazuje neku vrstu nesposobnosti da samostalan život. Takav je Tihon. Njegova apsolutna zavisnost od majke je zbog činjenice da je odrastao u sredini u kojoj neko nužno komanduje, a neko sluša.

Najteža i najtragičnija sudbina je Katerinin protest. Bez jasnog razumijevanja šta joj treba, ona zna jedno: ne može tako živjeti. Naravno, ona je dio patrijarhalnog Kalinova i živi po njegovim zakonima, ali joj u jednom trenutku sve to postaje nepodnošljivo. „Tamno kraljevstvo“ daje pukotinu, a kroz nju, iz same njene dubine, probija se „svetlosni zrak“. Katerinina nejasna želja da negdje pobjegne iz ovog mutnog svijeta (ona je maksimalist, kao i Kabanova, za nju je moguća samo jedna opcija: ili sve ili ništa) odvela ju je u rijeku, ali je time u sebi riješila sukob sa vlastitom sudbinom. naklonost: Umesto sudbine koja joj je pripremljena da postoji u četiri zida, uvek pogažena od strane svekrve i muža, izabrala je slobodu, čak i po cenu života.

A. N. Ostrovsky je bio nasljednik i nastavljač realističkih tradicija u ruskoj književnosti. Dramaturg je u svojim djelima odražavao savremenu stvarnost, tipične tipove i slike tog vremena, pokazao postojeće poretke, njihovu krizu i kontradikcije koje su se u vezi s tim pojavile u društvu. Jedno od najupečatljivijih djela Ostrovskog je tragedija "Gromna oluja", u kojoj je autor pokrenuo problem postojanja slobodne individue u uslovima patrijarhalnog društva graditeljstva.

Dramska djela uvijek su izgrađena na sukobu, a u takvoj originalnoj, višestrukoj predstavi kao što je “Gromna oluja”, priroda postavljenog problema, obilje likova i složenost sistema slika određuju prisustvo nekoliko sukoba. Tragedija opisuje život provincijskog grada Kalinova na Volgi, koji živi po ne najboljim odredbama "Domostroja". Društvo Kalinovski je zastarjelo i doživljava krizu, slom, uslijed čega je i samo u sukobu: starija generacija(Dikoy, Kabanikha) podučava mlađe (Boris, Tihon, Varvara, Katerina), i to u tako očiglednoj, neskrivenoj formi da ceo grad zna za odnose u njihovim porodicama, iako, na primer, Kabanova više voli da tirani njene komšije ne u javnosti, već kod kuće (kao što Kudrjaš kaže: „Pa, barem je taj, barem, sve pod maskom pobožnosti, ali ovaj (Dikoy) se otkačio!“). Sukob između "očeva i sinova" nije jedini: nesuglasice nastaju i između predstavnika starije generacije (razgovor između Dikija i Kabanikhe, treći čin, scena dva) i među mladima - na primjer, Varvaru nervira Tihonova potištenost i podložnost („Dosadno mi je gledati – onda u tebe“, kaže ona). Ove manje kontradikcije drže društvo u stanju napetosti i iritacije; sukobi u Kalinovljevom svijetu su u principu statični i nemaju tako izražen razvoj kao glavni sukob tragedija - sukob glavni lik, Katerina i društvo Kalinovski.

Početak ovog sukoba može se smatrati Katerinino vjenčanje i njeno preseljenje u kuću Kabanovih. Iz uobičajenog okruženja univerzalne ljubavi, harmonije i religioznosti, glavna junakinja se nalazi u atmosferi prevare, prevare i tiranije. Katerina nije poput nijednog od članova ovog društva: njena iskrenost i neumetnost suprotstavljeni su grubo jednostavnoj Varvarinoj snalažljivosti, širina i strast njene prirode suprotstavljeni su slabosti i poniznosti Tihonove; osjetljivost, suptilnost, živopisnost percepcije okolnog svijeta - Kabanikhin glupi dogmatizam. Nije navikla da bude ograničena ni u čemu, Katerina žudi unutrašnja sloboda, ali sloboda se ovdje ne pojavljuje kao svjesna nužnost, već kao spontana, nerazumna žeđ za samostalnošću, prilika da se da oduška strasti, a Katerina svoj odušak nalazi u ljubavi prema Borisu. U duši glavne junakinje nastaje sukob osjećaja i dužnosti: s jedne strane, ljubav je potpuno zaokuplja i zahtijeva duhovnu hranu za razvoj; s druge strane, za Katerinu, koja je od djetinjstva upijala temelje kršćanskog učenja, čudno je i pomisliti na mogućnost varanja muža.

U suštini, unutrašnji sukob je posledica društvenog: protivrečnosti u Katerininoj duši uzrokovane su neskladom između njenih moralnih zahteva i nemogućnosti okolnog sveta da ih zadovolji. Oštar poticaj razvoju unutrašnji sukob daje Tihonov odlazak: Katerina smatra da bi odsustvo njenog muža moglo poslužiti kao razlog za izdaju, boji se svoje slabosti i traži od muža da ostane. U razgovoru sa Varvarom ovako opisuje svoje stanje: „Kao da stojim iznad provalije, a neko me tamo gura, ali nemam za šta da se držim.“ Ali Tihon odlazi, a Kalinov svet s obnovljenom snagom počinje da vuče Katerinu u ponor laži i obmana. Varvara joj daje ključ - simbol grijeha, a Katerina se već osjeća uvučena u ovaj prljavi svijet, ali ne nalazi snage da se izvuče iz njega. Proleti deset dana veselja s Borisom, a Tihon, koji se vraća, pronalazi svoj supruga se promijenila: “Svaka se trese, kao da pati od groznice.” Kalinovskog društva, prevarivši svog muža, lagajući njega i svekrvu, nije se iznutra promijenila, zadržavši u duši svoje moralne principe, osjećaj vlastite vrijednosti i unutrašnjeg dostojanstva i društveni sukob scena u vrtu, kada Katerina javno priznaje izdaju, ne može se više suzdržavati, spremna na bilo šta. oslobođenje od duhovnog tereta u očima Kalinovca ne služe kao olakšavajući faktori, a Kabanikha s novim žarom počinje tiraniju ne samo Katerinu, već i Tihona (zbog maltretiranja njegove žene). Nemogućnost ostanka na ovom svijetu, punom nerazumijevanja i okrutnosti, strašno kajanje, odlazak voljene gurnuli su Katerinu na užasan korak, a rasplet oba sukoba bio je samoubistvo glavnog lika. Završetak se može protumačiti na različite načine: N.A. Dobrolyubov, koji je Katerinu nazvao "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu", vidio je u njenoj smrti poricanje zakona Domostrojevskog društva Kalinovski, koji guše bilo kakve manifestacije iskrenog osjećaja. S druge strane, samoubistvo je uvijek najviši oblik sebičnost, jer se prema religijskim normama grijeh može iskupiti samo kroz dugotrajnu patnju, molitvu i poniznost. Tada je Katerina morala ostati u kući Kabanovih i ponizno prihvatiti sve bodlje i uvrede. Ali ako uzmemo u obzir dubinu mentalna tragedija heroine, ako pokušate da dođete u njen položaj, postaje jasno da joj okrutno društvo grada Kalinova nije ostavilo drugi izlaz, a samoubistvo je prirodan ishod mentalnih kontradikcija koje su mučile Katerinu, unutrašnjeg sukoba, kao i društveni sukob - nemogućnost suživota između pojedinca željnog slobode i gluvog patrijarhalnog domostrojevskog društva.

Doprinos A. N. Ostrovskog ruskoj drami je neprocjenjiv: slijedeći tradiciju realizma, on ne samo da je stvorio niz svijetlih, živopisnih slika, ne samo da je uhvatio karakteristične slike, već je istraživao i psihološko porijeklo sukoba u ruskom društvu srednjeg vijeka. 19. vijeka, a bio je i inovator u scenskom rješenju drame: proširio je obim radnje (u “Grmljavini” - bašta, klanac, ulica, trg itd.), uvelike koristio pejzaž i scene gužve. Najveća ostvarenja Ostrovskog, originalna i inovativna, uvrštena su u riznicu ne samo ruske, već i svjetske književnosti.

1. Život ruskih patrijarhalnih trgovaca.
2. “Mračno kraljevstvo” i njegovi predstavnici.
3. Mlađa generacija u drami.
4. Kontradikcije između starije i mlađe generacije.

A. N. Ostrovsky je prikazao život ruskih trgovaca. U drami „Oluja sa grmljavinom“, na običnoj pozadini, odvija se tragedija koja je uništila život mlade žene. Šta je uzrok Katerinine smrti? Možemo li reći da je generacijski sukob doveo do drame?

Pokušajmo uroniti u patrijarhalnu atmosferu koju pisac tako vješto pokazuje. Nemoguće je ne složiti se sa jednim od stanovnika grada, Kuliginom, koji kaže: “ Okrutni moral“Gospodine, u našem gradu ima okrutnih ljudi!” Čudne stvari se dešavaju iza maske licemjerja i licemjerja. Svi se plaše da otvoreno iznesu svoje mišljenje. Zakoni koji vladaju u društvu ne mogu se nazvati normalnim. O časti, savesti i plemenitosti niko i ne razmišlja.

Po kojim vrijednostima živi patrijarhalno trgovačko društvo? Oni ne cijene obrazovanje, sofisticiranost ili inteligenciju. Želja za profitom, naravno, igra važnu ulogu, samo zapamtite trgovca Dikija. Kabanikhi takođe nije strana želja da se obogati, jer poslušnog Tihona šalje na posao. To znači da se pretpostavlja da se odvija trgovina i da kapital cirkuliše. Ali generalno, sve ovo odlazi u pozadinu. Za karakterizaciju patrijarhalnog društva sasvim je moguće izabrati sasvim precizna definicija- “mračno kraljevstvo”. Da, ovo "mračno kraljevstvo" je snažno i agresivno. Niko se ne usuđuje da mu se odupre. U drami, predstavnici „mračnog kraljevstva“ su trgovac Kabanova i trgovac Dikoy. Ovi ljudi imaju moć, pa smatraju da je moguće diktirati svoja pravila drugima. Naravno, svaka osoba ima izbor. A oni oko njih bi mogli da se ogluše o ova pravila. Ali ono što se dešava je potpuno drugačije. Katerinin muž je pokoran svojoj majci. Ne samo da ne pokušava da se svađa sa njom, već čak ni ne pokušava da zaštiti svoju ženu.

Ako dramu „Oluja” doživljavamo isključivo kao sukob između starije i mlađe generacije, onda se ovdje može identificirati nekoliko karakteristika. Nemoguće je ne priznati da je Kabanikha izuzetno okrutna i bezdušna. Za ovu ženu se kaže da je razuzdana, „daje usluge siromašnima, ali potpuno izjeda njenu porodicu“. Marfa Ignatievna Kabanova zahteva poštovanje. Ali on to očigledno ne zaslužuje. Međutim, svi se vješto pretvaraju, pa starica nema razloga za brigu. Posebnost drame “Gromovina” je da starija generacija zaslužuje oštru kritiku. Ni u Kabanovoj ni u Dikiju nema ničeg sjajnog ili dobrog.

Sukob između očeva i djece jedan je od najčešćih problema u društvu. U drami "Oluja sa grmljavinom" ovaj sukob se manifestuje u svoj svojoj zastrašujućoj žestini. Ali teškoća je i to što mlađa generacija nema nikakvu moć. Nažalost, svi predstavnici mlađe generacije izgledaju slabi i bespomoćni. Ili se vješto pretvaraju, kao Varvara i Tikhon, ili se uopće ne odupiru volji svojih starijih, poput Borisa.

Katerina se svakako izdvaja iz gomile. Ovo je snažna i bistra ličnost. Ona ne može da izdrži tako bolnu atmosferu i odustaje od života. Ne možete a da ne sažaljevate ženu. Ali istovremeno se ne može ne priznati da je Katerina svojom akcijom izazvala patrijarhalno društvo. Pokazalo je do kakvih tragedija može dovesti zagušljiva atmosfera "mračnog kraljevstva". Nakon Katerinine smrti, svako ko se vješto pretvarao mora neminovno razmišljati o tome šta se dešava u društvu.

Postaje vrlo teško da samo smrt mlade žene može pokrenuti “mračno kraljevstvo”. Uostalom, bilo je očigledno koliko su očevi pogrešili. Kabanikha je otvoreno maltretirala Katerinu, a niko nije pokušao da se zauzme za devojku. Katerinin život se pretvorio u noćnu moru. I što je čudno, djevojka je bila usamljena, uprkos činjenici da je bila okružena ljudima.

Ništa manji prezir ne zaslužuje ni trgovac Dikoy, istaknuti predstavnik patrijarhalne trgovačke klase. Svi ga mrze, ali se istovremeno niko ne usuđuje da mu prigovori na bilo koji način. Život Dikijevog domaćinstva pretvorio se u pakao. Trgovac se izvlači sa svime, čak i sa nepoštenim i nepoštenim radnjama, uključujući i potpunu krađu. Konkretno, on pronevjeri novac svog nećaka. Dikoy svojevoljno ponižava sve oko sebe. Ne boji se nikoga i ničega. Zašto za njega nema pravde? Ili možda zato što se baš taj nećak čiji je novac Dikoy prisvojio za sebe ispostavilo preslab.

Boris nije u stanju da pruži ruku pomoći čak ni svojoj voljenoj. Dikoy naređuje svom nećaku da ode. Katerina moli Borisa da je povede sa sobom. Ali on odgovara: „Ne mogu Katja. Ne jedem svojom voljom: "šalje me ujak." Da Boris nije bio tako slabe volje, možda bi sve ispalo sasvim drugačije. Isto se može reći i za druge junake Ostrovskog. Da Tihon nije bio tako slab i slabe volje, tada bi život porodice bio drugačiji.

Po mom mišljenju, fraza A. de Custinea: „Rusija je zemlja fasada“ savršeno odgovara drami Ostrovskog. Na prvi pogled u gradu je sve u redu. Ali ako pažljivo pogledate šta se dešava iza zatvorena vrata, postaje strašno. Ljudi nemaju poštovanja, ljubavi, ljubaznosti jedni prema drugima. Da li su sve starije generacije u patrijarhalnom gradu okrutni, uskogrudni i bezdušni ljudi? Ovo jednostavno ne može biti. Osim toga, Katerina govori o svom djetinjstvu. I razumijemo da su njeni roditelji bili ljudi potpuno drugačijeg tipa. Katerina kaže: „Živela sam, ni o čemu nisam brinula, kao ptica u divljini. Mama me obožavala, obukla me kao lutku i nije me tjerala da radim...” Katerinini roditelji su takođe pripadali patrijarhalnoj trgovačkoj klasi. Ali prema vlastitoj kćeri su se ponašali drugačije nego prema Kabanikhi i Dikoju. To znači da predstavnici starije generacije "mračnog kraljevstva" mogu biti drugačiji. I nisu svi bili kao Kabanikha, koja ljutito kaže Katerini, opraštajući se od muža: „Što visiš oko vrata, bestidniče? Ne opraštaš se od svog ljubavnika.”

Sukob generacija u drami "Grom" je takođe tragičan jer "mračno kraljevstvo" ne može a da ne shvati svoju propast. I Kabanikha i Dikoj su žestoki upravo zato što duboko u sebi shvataju da je njihovo vreme prošlo. A nakon Katerinine smrti, sve će se promijeniti odmah i zauvijek. Barem bih se tome nadala.

Uoči reforme 1861. godine, predstava “Gromna oluja” postala je veliki javni događaj. Najvažnija stvar u djelu je otkriće Ostrovskog – narodno herojskog karaktera. U osnovu drame stavio je dvije glavne ideje: snažno poricanje stagnacije i ugnjetavanja nepokretnog „mračnog kraljevstva“ i pojavu pozitivnog, svijetlog početka, prave heroine iz naroda. Sve je to bilo novo u odnosu na „prirodnu školu“.

U svakoj talentovanoj pisanoj drami postoji glavni sukob – ta glavna kontradikcija koja pokreće radnju, manifestuje se na ovaj ili onaj način u svim događajima, u sukobima pogleda i osećanja, strasti i karaktera.

Upravo u sukobima među ljudima, u sukobu različitih pogleda, uvjerenja, moralnih ideja i u „unutrašnjim“ sukobima, kada se u čovjekovom umu bore kontradiktorne misli i osjećaji, najpotpunije se otkrivaju čovjek i društvo u kojem živi. .

Koji je glavni sukob u "Oluji sa grmljavinom"? Možda je ovo kontradikcija između tiranije i poniženja? br. Predstava savršeno pokazuje da je nasilje potpomognuto poniznošću: Tihonova plašljivost, Borisova neodgovornost, Kuliginova strpljiva delikatnost kao da daju duh Kabanikhi i Dikiju, dozvoljavajući im da divljaju kako žele.

Akutna, nepomirljiva kontradikcija nastaje u „Oluji“ kada se među potlačenim tiranijom, među čežnjivim, servilnim, lukavim, nađe čovek obdaren ponosom, osećajem samopoštovanja, nesposoban da se pomiri sa životom u ropstvo čak i pred licem smrti.

Light čovječanstvo kod Katerine je prirodno, kao disanje. To je njena priroda, koja se ne izražava toliko u rasuđivanju koliko u duhovnoj suptilnosti, u snazi ​​njenih iskustava, u njenom odnosu prema ljudima, u svom ponašanju.

Konflikt „grmljavina“ je jedinstven. Može se posmatrati na dva načina. Ostrovski je sam definisao svoj rad kao dramu, ali ovo je posveta tradiciji. Zaista, s jedne strane, „Oluja” je društvena drama, ali je s druge strane tragedija.

Što se drame tiče, ovaj rad je karakterističan Posebna pažnja svakodnevnom životu, želja da se prenese njegova „gustina“. Pisac detaljno opisuje grad Kalinov. Ovo kolektivna slika Gradovi regiona Volge u Rusiji. Grad se nalazi na obali Volge, koja je oduvijek simbolizirala Rusiju. Zato pejzaž igra važnu ulogu u djelu, opisan ne samo u scenskim pravcima, već i u dijalozima likova. Neki heroji vide okolnu lepotu. Na primjer, Kuligin uzvikuje: „Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje!”

Ostali junaci su je pažljivije pogledali i bili potpuno ravnodušni. Beautiful nature, slika mladosti koja hoda noću, pjesme, Katerinine priče o djetinjstvu - sve je to poezija Kalinovljevog svijeta. Ali Ostrovski je suočava sa sumornim slikama Svakodnevni život i svakodnevni život, sa okrutnim odnosom ljudi jednih prema drugima. U ovom gradu vlada bezobrazluk i sirotinja, ovdje "ne mozes poštenim radom nikad zaraditi za svoj kruh", ovdje trgovci "jedni drugima potkopavaju trgovinu, i to ne toliko iz koristoljublja koliko iz zavisti", ovdje su izgubili cinovnici njihov ljudski izgled, naučivši za novac prave klevetu. Stanovnici ne vide novo, ne znaju za to i ne žele da znaju. Sve informacije ovdje su dobijene od neukih lutalica koji uvjeravaju ljude da je Kalinov obećana zemlja.

Ljudi iz “Gromove” žive u posebnom stanju svijeta - kriznom, katastrofalnom. Oslonci koji su držali stari poredak su se uzdrmali, a poremećeni život je počeo da se trese. Prva radnja uvodi nas u atmosferu života prije oluje. Spolja, sve ide dobro, ali sile sputavanja su previše krhke: njihov privremeni trijumf samo povećava napetost. Zgušnjava se pred kraj prvog čina: čak i priroda, kao u narodnoj priči, na to odgovara grmljavinom koja se približava Kalinovu.

U trgovcu Kalinovu, Ostrovski vidi kako svijet raskine moralne tradicije narodni život. Samo je Katerina u “Gromovini” dobila priliku da zadrži punoću održivih principa u narodnoj kulturi i održi osjećaj moralne odgovornosti pred iskušenjima kojima je ova kultura podvrgnuta u Kalinovu.

U centru ovog zatvorenog "mračnog kraljevstva" stoji gruba i neuka trgovac - Kabanikha. Ona je braniteljica starih temelja života, obreda i običaja grada Kalinova. Ona cijelom gradu diktira moralne zakone, nameće svoju volju svima oko sebe i zahtijeva bespogovornu poslušnost. Mrzi sve novo, pa se ne može pomiriti s činjenicom da su ljudi "zbog brzine" izmislili "vatrenu zmiju" - parnu lokomotivu. Kabanikha se zalaže za jaku, trajnu porodicu, za red u kući, što je, po njenom mišljenju, moguće samo ako je osnova porodičnim odnosima postojaće strah, a ne međusobna ljubav i poštovanje. Sloboda, prema heroini, vodi osobu do moralnog pada.

Čak su i lutalice u kući Kabanovih drugačiji, od onih fanatika koji „zbog slabosti nisu daleko hodali, ali su mnogo čuli“. I pričaju o “ poslednja vremena“, o skorom kraju svijeta. Ovdje vlada fanatična religioznost, koja ide na ruku stubovima društva, koji živi život dočekuju ljutitim gunđanjem.

Dobroljubov je u sukobu "Grom" duboko vidio epohalno značenje, au liku Katerine - "novu fazu života našeg naroda". Ali, idealizujući slobodnu ljubav u duhu tada popularnih ideja ženske emancipacije, osiromašio je moralnu dubinu Katerinina lika. Dobroljubov je smatrao oklijevanje junakinje, koja se zaljubila u Borisa, mučenjem njene savjesti, „neznanjem siromašne žene koja nije stekla teorijsko obrazovanje. Dužnost, lojalnost, savjesnost, uz maksimalizam karakterističan za revolucionarnu demokratiju, proglašeni su „predrasudama“, „vještačkim kombinacijama“, „konvencionalnim uputama starog morala*, „starim krpama“. Ispostavilo se da je Dobroljubov na Katerininu ljubav gledao sa istom neruskom lakoćom kao i Boris.

Postavlja se pitanje, kako se onda Katerina razlikuje od drugih heroina Ostrovskog, kao što je, na primjer, Lipochka iz “Moji ljudi...”: “Treba mi muž!... Nađi me, nađi mi mladoženju, definitivno nađi”. ja!.. Unaprijed vam kažem, sigurno ćete ga naći, inače će vam biti gore: namjerno ću vam, u inat, potajno dobiti obožavatelja, pobjeći ću s husarom, a mi ćemo dobiti! oženio se potajno.” To je za koga „uslovni moralni napredak“ zaista nema nikakav moralni autoritet. Ova devojka se neće plašiti grmljavine, takvi „protestanti“ ne mare za samu vatrenu Gehenu!

Govoreći o tome kako se „snažan ruski karakter shvata i izražava u Grmljavini“, Dobroljubov je u članku „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“ s pravom primetio Katerininu „fokusiranu odlučnost“. Međutim, određujući njegovo porijeklo, potpuno je napustio duh i slovo tragedije Ostrovskog. Može li se složiti da joj "odgoj i mlad život ništa nisu dali"?

Nije teško uočiti tragičnu konfrontaciju u “Oluji” religijske kulture Katerina Domostroevskaya kultura Kabanikha. Kontrast između njih povlači senzibilni Ostrovsky sa neverovatnom doslednošću i dubinom. Konflikt „Oluja sa grmljavinom“ apsorbuje hiljadugodišnju istoriju Rusije, a njegovo tragično razrešenje odražava gotovo proročanske slutnje nacionalnog dramskog pisca.

Kada se Katerinin pad dogodio, ona postaje hrabra do bezobrazluka. „Nisam se plašio greha za tebe, hoću li se plašiti ljudski sud? - ona kaze. Ova fraza predodređuje dalji razvoj tragedija, Katerina smrt. Nedostatak nade u oprost tjera je na samoubistvo, što je još veći grijeh sa stanovišta kršćanskog morala. Ali za Katerinu ionako više nema razlike, već je upropastila svoju dušu.

Bez osjećaja iskonske svježine unutrašnji svet Katerina, ne razumeš vitalnost i snagu njenog karaktera. Progonjena svojim grehom, Katerina napušta ovaj život kako bi spasila svoju dušu.

Junakinja Ostrovskog je zaista tračak svjetlosti u „mračnom kraljevstvu“. Ono što kod nje upada u oči je njena vjernost idealima, duhovna čistoća i moralna superiornost nad drugima. U liku Katerine, pisac je utjelovio najbolje osobine - ljubav prema slobodi, nezavisnost, talenat, poeziju, visoke moralne i etičke kvalitete.

U liku Katerine, Dobroljubov je vidio oličenje "ruske žive prirode".

Sukob je sukob između dvije ili više strana koje se ne podudaraju u svojim pogledima i pogledima na svijet u drami Ostrovskog<Гроза>nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koji je glavni? U eri sociologije u književnim studijama smatralo se da je društveni sukob najvažniji u predstavi. Naravno, ako na slici Katerine vidite odraz spontanog protesta masa protiv ograničavajućih uslova<темно-го царства>a da bi se Katerinina smrt shvatila kao rezultat njenog sudara sa svekrvom tiranom, žanr drame treba definisati kao socijalna drama. Drama je djelo u kojem su društvene i lične težnje ljudi, a ponekad i njihovi životi, pod prijetnjom smrti od vanjskih sila izvan njihove kontrole petama starog, staro ne želi predati autorska prava 2005 ALLSoch.ru novom. Ali predstava je mnogo dublja nego što se na prvi pogled čini. Uostalom, Katerina se prvenstveno bori sama sa sobom, a ne sa Kabanikhom, sukob se ne razvija oko nje, već u njoj samoj. Stoga predstava<Гроза>može se definisati kao tragedija. Tragedija je djelo u kojem postoji nerazrješivi sukob između ličnih težnji junaka i nadličnih zakona života koji se javljaju u umu glavnog junaka. Općenito, predstava je vrlo slična antičkoj tragediji: refren je zamijenjen nekim izvanzapletnim likovima, rasplet se završava smrću glavnog lika, kao u antičkoj tragediji (osim besmrtnog Prometeja). Katerine je rezultat sudara dvije historijske epohe. Čini se da se neki likovi u predstavi razlikuju od vremena u kojem žive. Na primjer: Kuligin je čovjek iz 18. vijeka, želi da izmisli sunčani sat, koji je bio poznat u antici, ili perpetuum mobile, što je posebnost srednjeg vijeka, ili gromobran. On sam svojim umom dopire do nečega što je već odavno izmišljeno, ali o tome samo sanja. On citira Lomonosova i Deržavina - to je takođe osobina čoveka 18. veka. Boris je već prosvetitelj 19. veka, obrazovan čovek. Katerina je heroina predpetrovskog doba. Priča o njenom djetinjstvu priča je o idealnoj verziji patrijarhalnih predmostrojevskih odnosa. U ovom svijetu kraljeva postoji samo sveprožimajuća međusobna ljubav, osoba se ne odvaja od društva. Katerina je odgojena na takav način da nije mogla odbiti moralne i moralne zakone, značilo bi neminovnu smrt. Ispada da je Katerina, takoreći, starija od svih u gradu u svom svjetonazoru, čak starija od Kabanikhe, koja je ostala kao posljednji čuvar načina gradnje kuća u Kalinovu. Uostalom, Kabanikha se samo pretvara da je u njenoj porodici sve kako treba: snaha i sin je se boje i poštuju, Katerina se boji svog muža i nije je briga kako se sve zaista dešava, samo izgled joj je važan. Glavna junakinja se nalazi u svijetu koji je zamišljala potpuno drugačije, a patrijarhalna struktura unutar Katerine ruši se pred njenim očima. Varvara na mnogo načina odlučuje o Katerininoj sudbini ohrabrujući potonju da ode na spoj. Bez Varvare, malo je vjerovatno da bi se odlučila na ovo. Varvara pripada omladini grada Kalinova, koji je nastao na prekretnici patrijarhalnih odnosa. Katerina, koja se nalazi u novom okruženju za nju, ne može da se navikne na društvo, ono joj je strano. Za nju Idealan muž- ovo je oslonac, oslonac, vladar. Ali Tihon ne potvrđuje Katerinina očekivanja, razočarana je u njega i u ovom trenutku se rađa novo osećanje - osećaj ličnosti, koji poprima oblik osećaja ljubavi. Ovaj osjećaj za Katerinu je užasan grijeh. Da je nastavila da živi u patrijarhalnom svetu, taj osećaj ne bi postojao. Čak i da je Tihon pokazao svoju mušku volju i jednostavno je poveo sa sobom, ona bi zauvek zaboravila na Borisa. Katerinina tragedija je u tome što ne zna da bude licemjer i pretvara se, kao Kabanikha. Glavni lik drame, moralan, sa visokim moralnim zahtevima, ne zna da se prilagodi životu. Nije mogla živjeti dalje, pošto je jednom prekršila zakone<Домостроя>. Osjećaj koji se javio u Katerini ne može se u potpunosti utjeloviti u njoj, a ona, ne mireći se sa onim što je uradila, čini još veći grijeh - samoubistvo<Гроза>je tragedija glavnog lika, u kojoj je važnu ulogu odigralo doba prekretnice patrijarhalnih odnosa.

Povratak