Rođenje masovne kulture bilo je 1870. (u Velikoj Britaniji je donesen zakon o univerzalnoj pismenosti).
IN dalji razvoj popularna kultura je doprinijela:
1) 1895. godine - pronalazak kinematografije;
2) sredinom dvadesetog veka. - pojava pop muzike. Društvo je jedinstvo većine i manjine. Masa - puno ljudi bez posebnih zasluga.
Čovjek iz mase je onaj koji u sebi ne osjeća nikakav dar ili razliku od svih ostalih. Manjina je grupa ljudi čiji je cilj služenje višoj normi. Književni proizvodi i romani su veoma traženi u popularnoj kulturi. Kino i radio su odigrali odlučujuću ulogu u formiranju masovne kulture, budući da je film temelj estetskih principa masovne kulture. Razvio je načine da privuče gledaoce, a glavna stvar je njegovanje iluzija. Poseban kvalitet masovna kultura - sposobnost da se potrošač rastereti bilo kakvog intelektualnog napora, utirući mu kratak put do zadovoljstva.
Znakovi masovne kulture:
1) serijska priroda proizvoda;
2) primitivizacija života i odnosa među ljudima;
3) zabava, zabava, sentimentalnost;
4) naturalistički prikaz pojedinih scena;
5) kult jaka ličnost, kult uspjeha.
Pozitivne strane popularna kultura:
1) širok spektar žanrova i stilova;
2) zadovoljavanje zahtjeva mnogih segmenata društva.
Negativni aspekti popularne kulture:
1) masovna kultura zavisi od ideološke politike;
2) je zabavnog karaktera;
3) mali broj radova postavlja pitanje svrhe i smisla života, njegovih vrednosti;
4) nisu svi radovi izvedeni na visokom nivou profesionalnom nivou i imaju estetsku vrijednost;
5) formira masovni pogled na svet sa nekritičkim uverenjima i stavovima.
Elitna kultura stoji nasuprot masovnoj kulturi, čiji je glavni zadatak očuvanje u kulturi kreativnost, oblikuju vrijednosti i stvaraju nove estetske forme. Kreativna elita je dinamična sociokultura obrazovanja, malobrojna, ali uticajna. To su aktivni, jako nadareni ljudi, sposobni za stvaranje novih oblika. Sve što stvaraju je zastrašujuće novo, ruši postojeće stereotipe i pravila, a društvo ga doživljava kao nešto neprijateljsko.
Elitna kultura je raznolika, višesmjerna, sa visokim postotkom složenog eksperimentiranja. Ono generiše i otkriće i motivaciju, ali samo ono je u stanju da generiše nešto novo.
Masovna kultura ne prepoznaje takav elitistički tip kulture, negirajući ga elitizam i kulturu, i ocjenjuje ga kao neprofesionalnost, nehumanost i nekulturu. Masovna kultura je poseban fenomen; ona ima svoje zakonitosti nastanka i razvoja oblika. Preferira monotoniju i ponavljanje i ima selektivno pamćenje. Međutim, masovna kultura je obavezna komponenta svakog kulturno-istorijskog procesa, ona ima svoje zakonitosti.
Klasična kultura je prosjek između elitne i masovne kulture. Po načinu stvaranja, klasična kultura je elitistička, ali u procesu razvoja dobija masovne karakteristike.
o duhovnom životu društva"
Ivanova Marina Nikolaevna,
nastavnik istorije, Opštinska obrazovna ustanova "Srednja škola br.1"
Definicija pojma „kultura“, oblici kulture, znaci masovne kulture.
Preduvjeti za razvoj masovne kulture su razvoj univerzalnog obrazovanja, širenje radija, kina, televizije i rast prihoda stanovništva.
U početku su takozvana pulp književnost, jeftine zabavne publikacije i stripovi postali široko rasprostranjeni. Tada se kino počeo razvijati brzim tempom, koji je bio dostupan gotovo svima. Vodeću poziciju u njemu zauzimale su i zauzimaju Sjedinjene Američke Države, koje svoju filmsku produkciju distribuiraju po cijelom svijetu, namećući tako svoje standarde duhovne kulture. Sa razvojem tehnologije snimanja zvuka, pojavila se gigantska industrija za proizvodnju popularne (pop, dance) muzike. Prelazak na masovnu kulturu završio je uvođenjem radija i televizije u svakodnevnu upotrebu.
Popularna kultura je doprinijela stvaranju čitave industrije slobodnog vremena: proizvodnji audio i video proizvoda. Velika važnost, s tim u vezi, stječe se oglašavanje. Pored informacija o proizvodima masovne kulture, oglašavanje omogućava popularizaciju različitih proizvoda koristeći slike filmskih, televizijskih i muzičkih idola.
Razlozi popularnosti masovne kulture:
nespremnost pojedinca da aktivno učestvuje u tome društvenih pojava i procese duhovno ili intelektualno. Drugim riječima, početna pasivnost svijesti većine članova društva;
želja da se pobjegne od svakodnevnih problema, od svakodnevnog života i rutine;
želja za razumijevanjem i empatijom za svoje probleme od strane druge osobe i društva.
U filmu "Moskva ne vjeruje suzama", objavljenom na ekranima SSSR-a prije 27 godina, postoji sljedeća epizoda:
„Dakle, bili ste na samom početku? – zainteresovala se Aleksandra.
– Pa ne baš, a ipak sam vremenom uvideo da televizija pripada budućnosti. I vremenom će jednostavno promijeniti život osobe. Neće biti novina, časopisa, knjiga, bioskopa, pozorišta.
- Šta će se desiti? - upitala je Goga.
“Televizija, jedna kontinuirana televizija.”
Učitelju. Uticaj popularne kulture na razvoj modernog društva je izuzetno kontroverzna. Postoje i njegovi branioci i kritičari.
Rad sa tekstom - debata.
Zadaci za slajdove: Šta vidimo na slici. Kako ovi programi utiču na djecu i mlade?
Kako TV i kompjuter utiču? (i pozitivne i negativne)
Uticaj masovne kulture na razvoj ličnosti i ljudskog života uopšte je veoma kontradiktoran. Masovna kultura ima i svoj „+“ i svoj „–“. Uprkos razlikama u gledištima o svom značenju, postao je sastavni element života, utječući na svakodnevno postojanje miliona ljudi, oblikujući njihove potrebe, ideale, standarde ponašanja i aktivnosti.
Očigledno je da ako nastavi da postoji u sadašnjem obliku, onda se ukupni kulturni potencijal civilizacije ne samo da neće povećati, već može pretrpjeti i značajnu štetu. Pseudo-vrijednosti masovne kulture i dalje su previše opterećujuće, pa čak i destruktivne za pojedinca i društvo. Stoga je neophodna ideološka transformacija masovne kulture kroz njeno ispunjenje uzvišenijim idejama, društvenim značajne priče i estetski savršene slike.
Pozitivan uticaj popularne kulture
Afirmiše jednostavne i razumljive ideje o svijetu ljudi, o odnosima među njima, o načinu života, što omogućava mnogim ljudima da se bolje snalaze u modernom svijetu koji se brzo mijenja.
Djela masovne kulture direktno su upućena čitaocu, slušaocu, gledaocu i uzimaju u obzir njihove potrebe.
Karakteriše ga demokratičnost, tj. njegove „proizvode“ koriste predstavnici različitih društvenih grupa.
Pomaže u zadovoljavanju potreba ljudi za odmorom i psihičkim opuštanjem.
Ima svoje vrhunce - književna, muzička, kinematografska dela, koja se već mogu svrstati u „visoku“ umetnost.
Privlači mase koje ne znaju produktivno iskoristiti svoje slobodno vrijeme.
Masovna kultura je pozitivna pojava, jer njena dela karakteriše jasna podela dobra i zla, srećan kraj i atraktivne slike heroja.
Negativan uticaj popularne kulture
Snižava ukupni nivo duhovne kulture.
Vodi standardizaciji i ujednačavanju načina života, pa čak i načina razmišljanja miliona ljudi.
Dizajniran za pasivnu potrošnju.
Kroz oglašavanje stvara umjetne potrebe kod ljudi.
Masovna kultura ima dosta nedostataka i mnogo negativnih posljedica. Vrlo često utiče na ljudsko ponašanje. Mladi ljudi, koji su gledali dovoljno militanata, mogu počiniti zločin po analogiji.
Mnoge loše navike su se proširile kroz djela popularne kulture.
Mnogi vjeruju da je popularna kultura izvor intelektualne degradacije, namećući pojednostavljenu viziju svijeta.
Većina djela masovne kulture je niske umjetničke vrijednosti.
9. Svijest koju formira masovna kultura karakteriziraju konzervativizam, inercija i ograničenja. Ne može obuhvatiti sve procese u svoj složenosti njihove interakcije.
Masovna kultura se više fokusira ne na realistične slike, već na umjetno stvorene slike i stereotipe.
11.Kreatori Umjetnička djela Popularna kultura se često okreće žanrovima kao što su detektiv, melodrama, mjuzikli i stripovi. U okviru ovih žanrova nastaju pojednostavljene verzije života.
Tema „Pozitivan i negativan uticaj masovne kulture na duhovni život društva“ na Jedinstvenom državnom ispitu
Dio C zadaci
Televizijski talk show raspravlja o temi “Masovna kultura ima negativan utjecaj na djecu”. Ovu tvrdnju opovrgnite sa tri primjera pozitivnog utjecaja popularne kulture na djecu.
Navedite tri karakteristike popularne kulture i ilustrirajte svaku primjerom.
Koja su vam djela popularne kulture poznata? Navedite tri od njih. Pokažite u njima znakove masovne kulture.
Engleska spisateljica Džoan Rouling, koja je napisala seriju knjiga o mladom čarobnjaku Hariju Poteru, stvorila je pravi bestseler. Samo kod nas je za godinu dana prodato više od 4 miliona ovih knjiga. Na Zapadu, gde postoji isto interesovanje za rad ovog autora, mnogi su sa iznenađenjem primetili da su deca skrenula pogled sa kompjutera i televizije. ekranima, počeo sa zadovoljstvom čitati beletristiku. Opišite ovaj fenomen, ističući u njemu znakove masovne kulture.
Postoji mišljenje da je masovna kultura postala ekskluzivno sredstvo za regulisanje društvenog ponašanja vladajućih elita. Je li to jedino ograničenje uloge masovne kulture u modernom društvu? Navedite razloge za svoj stav.
Pojam „kultura” je veoma dvosmislen, ima različite sadržaje i drugačije značenje ne samo u svakodnevnom jeziku, već iu raznim naukama i filozofskim disciplinama.
Koncept “kulture” mora se razotkriti u svojim diferencijalno-dinamičkim aspektima, što zahtijeva korištenje kategorija “društvena praksa” i “aktivnost”, povezujući kategorije “društveno biće” i “ javne svijesti“, “objektivno” i “subjektivno” u istorijski proces. U savremenoj ruskoj filozofskoj literaturi, koncept „aktivnosti“ se pojavljuje kao jedna od najosnovnijih karakteristika ljudsko postojanje. Istovremeno, opšte je prihvaćeno da je osoba „aktivno prirodno biće“ koje se afirmira u svijetu, u svom biću. Dakle, možemo reći da se kroz koncept „aktivnosti“ izražava specifičnost društvenog oblika kretanja materije.
Ako prepoznamo da je jedno od glavnih obeležja prave kulture heterogenost i bogatstvo njenih manifestacija, zasnovanih na nacionalno-etničkoj i klasno-klasnoj diferencijaciji, onda se u 20. veku pokazalo da neprijatelj kulturne „polifonije“ nije samo Boljševizam, koji po svojoj prirodi ne prihvata nikakav pluralizam. U uslovima “industrijskog društva” i naučno-tehnološke revolucije, čovječanstvo u cjelini je otkrilo jasno izraženu težnju ka šablonu i monotoniji nauštrb svake vrste originalnosti i originalnosti, bilo da je riječ o pojedincu ili o određenim društvenim slojeva i grupa. Moderna država, kao džinovska mašina, uz pomoć unificirani sistemi obrazovanje i podjednako koordinisane informacije kontinuirano su „žigosane“ bezličnim ljudskim „materijalom“, koji je očigledno osuđen na anonimnost. Ako su boljševici i njihovi sljedbenici nastojali nasilno transformirati ljude i neke vrste "zupčanika", onda su od sredine našeg stoljeća procesi standardizacije svakodnevnog života dobili nehotični i sveobuhvatni karakter u cijelom svijetu, s izuzetkom udaljenih periferiji.
Kultura modernog društva je kombinacija najrazličitijih slojeva kulture, odnosno sastoji se od dominantne kulture, subkultura, pa čak i kontrakultura. U svakom društvu se može razlikovati visoka kultura(elita) i narodna kultura (folklor). Razvoj medija doveo je do formiranja takozvane masovne kulture, pojednostavljene u semantičkom i umjetničkom smislu, tehnološki dostupne svima. Masovna kultura, posebno sa svojom snažnom komercijalizacijom, sposobna je istisnuti i visoko i narodne kulture. Ali generalno, odnos prema popularnoj kulturi nije tako jasan.
Fenomen “masovne kulture” sa stanovišta njene uloge u razvoju moderna civilizacija Naučnici to procjenjuju daleko od jednoznačne. U zavisnosti od sklonosti ka elitističkom ili populističkom načinu razmišljanja, kulturolozi ga smatraju ili nečim poput socijalne patologije, simptom degeneracije društva, ili, obrnuto, važnim faktorom njegovog zdravlja i unutrašnje stabilnosti. Prvi, koji je u velikoj mjeri podstaknut idejama F. Nietzschea, uključivao je O. Spenglera, X. Ortega y Gasseta, E. Fromma, N.A. Berdjajev i mnogi drugi. Potonje predstavljaju već spomenuti L. White i T. Parsons. Kritički pristup „masovnoj kulturi“ svodi se na njene optužbe za zanemarivanje klasičnog naslijeđa, da je navodno instrument svjesne manipulacije ljudima; porobljava i ujedinjuje glavnog tvorca svake kulture - suverenu ličnost; doprinosi njenom otuđenju od pravi zivot; odvlači ljude od njihovog glavnog zadatka - "duhovnog i praktičnog razvoja svijeta" (K. Marx). Alogetski pristup, naprotiv, izražava se u činjenici da se „masovna kultura“ proglašava prirodnom posljedicom nepovratnog naučno-tehnološkog napretka, da doprinosi jedinstvu ljudi, posebno mladih, bez obzira na sve ideologije i nacionalne -etničke razlike u održivo društveni sistem i ne samo da ne odbija kulturno nasljeđe prošlost, ali je i čini najbolji uzorci vlasništvo najširih slojeva naroda kroz njihovo umnožavanje putem štampe, radija, televizije i industrijske reprodukcije. Rasprava o šteti ili koristi „masovne kulture“ ima čisto politički aspekt: i demokrate i pristalice autoritarne moći, ne bez razloga, nastoje da ovaj objektivni i veoma važan fenomen našeg vremena iskoriste u svojim interesima. U Drugom svjetskom ratu iu poslijeratnom periodu, problemi „masovne kulture“, posebno njenog najvažnijeg elementa – masovnog informisanja, proučavani su sa podjednakom pažnjom kako u demokratskim tako i u totalitarnim državama.
Koncept, istorijski uslovi i faze formiranja masovne kulture
Osobine proizvodnje i potrošnje kulturne vrednosti omogućilo je kulturolozima da identifikuju dva društvena oblika kulturnog postojanja: masovnu kulturu i kulturu elite. Masovna kultura je vrsta kulturnog proizvoda koji se svakodnevno proizvodi u velikim količinama. Pretpostavlja se da masovnu kulturu konzumiraju svi ljudi, bez obzira na mjesto i državu stanovanja. To je kultura svakodnevnog života, predstavljena najširoj publici kroz različite kanale, uključujući medije i komunikacije.
Postoji više gledišta o porijeklu masovne kulture u kulturološkim studijama.
Kao primjer možemo navesti one koje se najčešće nalaze u naučnoj literaturi:
1. Preduvjeti za masovnu kulturu formirani su od rođenja čovječanstva, a u svakom slučaju, u zoru kršćanske civilizacije. Kao primjer, obično se daju pojednostavljene verzije Svetih knjiga (na primjer, „Biblija za prosjake“), namijenjene masovnoj publici.
2. Počeci masovne kulture vezuju se za pojavu u evropskoj književnosti 17.-18. stoljeća avanturističkog, detektivskog i avanturističkog romana, koji je značajno proširio čitalačku publiku zbog velikih tiraža (knjige D. Defoea, M. Komarova ).
3. Zakon o obaveznoj univerzalnoj pismenosti, usvojen 1870. u Velikoj Britaniji, imao je veliki uticaj na razvoj masovne kulture, što je mnogima omogućilo da ovladaju glavni pogled umjetničko stvaralaštvo XIX vek - roman.
Pa ipak, ovo je praistorija masovne kulture. U pravom smislu, masovna kultura se prvi put manifestirala u Sjedinjenim Državama na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Poznati američki politikolog Z. Bžežinski ima frazu koja je vremenom postala uobičajena: „Ako je Rim dao svetu za pravo, Engleska parlamentarnu aktivnost, Francuska - kulturu i republikanski nacionalizam, onda je savremeni SSL dao svetu naučnu i tehnološku revoluciju i masovna kultura.”
Za prijelaz iz XIX-XX stoljeća, sveobuhvatno omasovljenje života postalo je karakteristično. To je uticalo na sve njene sfere: ekonomiju i politiku, menadžment i komunikaciju među ljudima. Aktivna uloga ljudskih masa u različitim društvenim sferama analizirana je u nizu filozofskih radova 20. stoljeća. Kao što, na primjer, američki sociolog D. Bell u svojoj knjizi “Konji ideologije” određuje karakteristike modernog društva pojavom masovne proizvodnje i masovne potrošnje. Ovdje autor formulira nekoliko značenja riječi "masa":
1. Masa - kao nediferencirani skup (tj. suprotno od koncepta klase).
2. Masa - kao sinonim za neznanje (kako je o tome pisao i X. Ortega y Gasset).
3. Mase - kao mehanizirano društvo (tj. osoba se doživljava kao dodatak tehnologije).
4. Masa – kao birokratizovano društvo (tj. u masovnom društvu pojedinac gubi svoju individualnost u korist stada).
5. Misa - kao gomila. Ovdje postoji psihološko značenje. Gomila ne rasuđuje, već se pokorava strastima. Čovek može biti kulturan sam po sebi, ali u gomili je varvarin.
I D. Bell zaključuje: mase su oličenje herdizma, uniformnosti i stereotipa.
Još dublju analizu „masovne kulture“ napravio je kanadski sociolog M. McLuhan. Ali on, kao i D. Bell, dolazi do zaključka koji mediji izazivaju novi tip kulture. McLuhan naglašava da je polazna tačka ere „industrijskog i tipografskog čovjeka“ pronalazak štamparije J. Guttenberga u 15. vijeku. Moderni mediji, koji su stvorili, po McLuhanovim riječima, “globalno selo”, stvaraju i “novog plemenskog čovjeka”. Ovo nova osoba razlikuje se od "plemena" koji je nekada živio na zemlji po tome što su njegovi mitovi formirani "elektronskim informacijama". Prema McLuhanu, štamparska tehnologija stvorila je javnost, elektronska tehnologija stvorila je mase. Definirajući umjetnost kao vodeći element duhovne kulture, McLuhan je isticao eskapističku (tj. odvođenje od stvarnosti) funkciju umjetničke kulture.
Naravno, ovih dana masa se značajno promijenila. Mase su se obrazovale i informisale. Osim toga, subjekti masovne kulture danas nisu samo masa, već i pojedinci ujedinjeni razne veze. Budući da ljudi djeluju istovremeno kao pojedinci, kao članovi lokalnih grupa i kao članovi mase društvene zajednice, utoliko što se predmet „masovne kulture” može smatrati dvojakim, odnosno individualnim i masovnim. Zauzvrat, koncept „masovne kulture“ karakterizira karakteristike proizvodnje kulturnih vrijednosti u modernom industrijskom društvu, dizajniranom za masovnu potrošnju ove kulture. Istovremeno, masovna proizvodnja kulture shvata se u analogiji sa industrijom pokretnih traka.
Master student
Averkina Tatjana Nikolajevna, počasni radnik opšteg obrazovanja Ruska Federacija, nastavnik istorije i društvenih nauka na VUVK im. A.P. Kiseleva, Voronjež
Napomena:
Masovna kultura je oblik kulture koji dominira među većinom stanovništva, a karakterišu je niske kvalitete i orijentacija na „prosječnu osobu“. Jedan dio društva kritikuje masovnu kulturu, smatrajući je bezličnom i propagandnom. Drugi dio prepoznaje njegovu djelotvornost u podršci duhovnom i moralnom ujedinjenju pojedinaca. Istovremeno, niko ne poriče globalni uticaj koji masovna kultura ima na kolektivnu svest i um. Ovaj članak je posvećen detaljnijem proučavanju i analizi prikazanog uticaja, kao i njegovoj povezanosti sa različitim sferama društva.
Masovna kultura je oblik kulture dominantan kod većine stanovništva, koji karakterišu niska kvaliteta, orijentacija na „prosječnu osobu“. Jedan dio društva kritikuje masovnu kulturu, smatrajući je bezličnom i propagandističkom. Drugi dio prepoznaje njegovu djelotvornost u podršci duhovnom i moralnom ujedinjenju pojedinaca. Istovremeno, niko ne poriče globalni uticaj koji masovna kultura ima na kolektivnu svest i razum. Ovaj članak je posvećen detaljnijem proučavanju i analizi prikazanog uticaja, kao i njegovih odnosa sa različitim sferama društva.
Ključne riječi:
kultura; Masovna kultura; moralne vrijednosti; društvo
kultura; masovna kultura; moralne vrijednosti; društvo
UDK 316.7
Masovna kultura je jedan od temeljnih atributa duhovne sfere modernog društva. Upečatljiv primjer masovne kulture je stvaranje "holivudske industrije" i pojava filmskih žanrova kao što su horor, akcijski filmovi i TV serije. Ovakvi proizvodi su namijenjeni masovnom potrošaču, koji žudi za “hljebom i cirkusom” i ne postavlja sebi za cilj pažljivo promišljanje i razumijevanje onoga što se događa na ekranu. Takozvani „holivudski“ filmovi su jedno od najraširenijih i „delotvornijih“ oruđa za uticaj na svest ljudi u poslednjih nekoliko decenija.
Masovna kultura je postala jedna od sastavnih komponenti modernog doba. Štaviše, ovaj fenomen je ostavio traga u apsolutno svim sferama društvenog života, što se lako može pratiti na osnovu svih promjena koje su uticale na način ljudskog postojanja.
Na primjer, popularna kultura ima veliki utjecaj na političku sferu. Prije svega, uvodi pojedinca u postojeći sistem društvenih odnosa, suzbijajući pokušaje i motivacije da se pobuni protiv njega. Uz pomoć medija građani se upoznaju sa politikom, njihovim nivoom političko učešće. Međutim, vrijedi napomenuti i drugu stranu ove medalje. Ekstremna politizacija mnogih štampanih publikacija često je osnova za formiranje mišljenja čitaoca, koji nije u stanju da rekreira vlastitu sliku mir. Zbog širenja uticaja masovne kulture, politika se percipira kroz slike (imidž i stereotipi). Nema potpunog razumijevanja političkih procesa, ideja politike se formira pod utjecajem PR-a, reklame i agitacije. U takvim uslovima velika je vjerovatnoća širenja lažnih informacija i obmanjivanja građana uz pomoć medija i drugih sredstava. Jedan od mnogih svijetli primjeri Slična situacija se može videti i u skandalu izazvanom pojavom fotografija „srpskog logora smrti” devedesetih godina 20. veka za koje se pokazalo da su lažne, ali su imale važnu ulogu u optuživanju Srbije za istrebljenje civila.
Među ekonomskim posledicama uticaja masovne kulture ne može se ne istaći podsticanje tehničkog napretka, dostupnost, jeftinost proizvoda (zbog njihove standardizacije), a samim tim i sposobnost da se zadovolje potrebe najsiromašnijih segmenata stanovništva. stanovništva i, kao rezultat, povećanje životnog standarda u svim krajevima globus. Na primjer, u proteklih deset godina ekonomski rast nekih afričkih zemalja koje se nalaze južno od pustinje Sahare iznosio je više od sedam posto. Uz to, popularna kultura propovijeda potrebu i važnost razvoja proizvodnih tehnologija i tehničkih inovacija. Budući da se većina istraživača slaže da je masovna kultura nastala u Sjedinjenim Državama (zemlja u kojoj se pragmatizam i tehnologija uzdižu na rang osnovnih vrijednosti), tehnološke inovacije su se širile i širenjem masovne kulture. S druge strane, masovna kultura ograničava stimulaciju proizvodnje jedinstvenih i visokokvalitetnih proizvoda. Dakle, svaki privredni subjekt, bilo da je kompanija, kao glavni ekonomska svrha pozicionira maksimizaciju profita, što se može postići, između ostalog, povećanjem obima proizvodnje. Jedan od pratećih faktora i načina za postizanje ovog cilja je smanjenje troškova nuđenjem potrošaču homogenih i unificiranih proizvoda, što se, naravno, ne može pozitivno okarakterisati.
Masovna kultura je takođe imala ogroman uticaj na društvenu sferu. Isti homogeni proizvodi masovne kulture djeluju kao određena integrirajuća snaga, okupljajući ljude i promovirajući globalizaciju.
Zbog svoje univerzalnosti i usmjerenosti na svakog pojedinca, bez obzira na njegovu društveni status, popularna kultura briše granice između klasa. Sve to u konačnici pomaže u smanjenju nivoa socijalne napetosti u društvu.
Međutim, širenje masovne kulture izazvalo je nagli porast nivoa patriotizma naroda. Određene kulturne zajednice počele su da brane pravo na nacionalni identitet, boreći se protiv univerzalnog ujedinjenja. Dovoljno je podsjetiti na politiku ukrajinskih vlasti da vrate značaj ukrajinski jezik kao jedna od mjera za oživljavanje nacionalnog identiteta.
Od negativnih društvenih posljedica masovne kulture treba spomenuti pasivnu percepciju stvarnosti od strane pojedinca, konzervativizam, orijentaciju ne na stvarnost, već na reklame, televizijske i radijske slike, konformizam kao glavni tip ponašanja pojedinca, nevoljkost i nesposobnost da se promijeniti postojeći društveni poredak i otkloniti nedostatke u njemu.
Iako se sredina 20. stoljeća smatra rođenjem masovne kulture, vrijedi uzeti u obzir da se neke od njenih karakteristika mogu uočiti i prije ovog vremena. Dakle, možete citirati ruskog filozofa A.I. Hercen, koji kaže da su mase (ljudi) inhibitorna sila koja ne dozvoljava društvu da se progresivno razvija: “On se drži svog depresivnog života, skučenih okvira... Prihvata čak i nove stvari u staroj odjeći...”. Mase se opiru inovacijama i plaše se novog. To koči razvoj društva na putu napretka.
Možda je najuočljiviji pečat ostavila masovna kultura u duhovnoj sferi društva. Masovna kultura, kada koristi jednostavne alate (tipične slike, standardizirane zaplete), pomaže pojedincu da se bolje snalazi savremeni svet, da dobijemo, iako primitivnu, ideju o odnosima među ljudima. Kroz likovnu kulturu, masovna kultura daje društvu mogućnost da se pridruži višem nivou kulture. Preslikavajući i usvajajući dostignuća i primjere elitne kulture, masovna kultura ih širi, popularizira putem medija, kina i drugih sredstava. Štaviše, upravo zahvaljujući širenju masovne kulture najsiromašniji slojevi stanovništva dobili su priliku da uživaju u plodovima visoke umjetnosti. Također je nemoguće ne uzeti u obzir opći porast nivoa pismenosti stanovništva, u čemu je masovna kultura igrala važnu ulogu.
Istovremeno, većina stručnjaka primjećuje da su negativne posljedice ovog fenomena i dalje veće od pozitivnih. Čuveni sociolog i istraživač masovne kulture J. Ortega y Gasset napisao je: „Osobinost našeg vremena je u tome što obične duše, a da se ne zavaravaju o vlastitoj osrednjosti, neustrašivo potvrđuju svoje pravo na to i nameću ga svima i svuda.“ Univerzalizacija, standardizacija ubija visoka umjetnost, koja društvu jednostavno nije potrebna.
Proizvodi ljudske duhovne aktivnosti u društvu masovne potrošnje usmjereni su prvenstveno na zadovoljavanje primarnih potreba. Dolazi do preispitivanja vrijednosti: dominantan je postmodernizam filozofski pravac u eri masovne kulture - proglašava princip zadovoljstva kao glavni cilj umjetnosti. “Sve je na svijetu relativno, nema “dobre” ili “loše” umjetnosti”, tvrde postmodernisti, vodeći se principom negiranja hijerarhije vrijednosti. Savremena umjetnost i masovna kultura biraju put komercijalizacije kao glavnu putanju svog kretanja. Ovaj put nije usmjeren na moralno usavršavanje pojedinca, već na zadovoljavanje potreba i osnovnih nagona. Primarni cilj takve kulture je zabava, ali ne i pružanje “hrane za razmišljanje”. Nemoguće je ne primijetiti sve prisutniji trend poricanja vrijednosti kao što su čednost, patriotizam i porodica. Čednost se proglašava moralnom inferiornošću, patriota je suprotstavljena kosmopolitu – „građaninu svijeta“, institucija porodice doživljava duboku krizu.
Dakle, sa sigurnošću možemo reći da popularna kultura jeste moderna pozornica njenog postojanja sastavni je element društvenih odnosa, koji ima ogroman i sve veći uticaj na raznim oblastimaživot društva. Istovremeno, mogu se prepoznati i pozitivne i negativne posljedice u političkoj, ekonomskoj, socijalnoj i duhovnoj sferi. dati uticaj. Zato je glavni zadatak civilizacije u narednim godinama da spriječi negativan uticaj masovne kulture, ograničavanje daljeg raspadanja umetnosti, kao i zaustavljanje njene transformacije u oruđe za zadovoljenje osnovnih potreba. Za postizanje ovog rezultata neophodna je jasna i smislena promjena vrijednosti masovne kulture u svim njenim manifestacijama i uvođenje kulturnih ideala višeg nivoa. Ovaj proces može se organizirati prvenstveno miješanjem masovne kulture s elitnom kulturom, koja očito ima višu bazu vrijednosti.
Bibliografija:
1. Ilyin A. Subjektivnost unutar masovne kulture // Znanje. Razumijevanje. Vještina. 2008. br. 4
2. Riveli M.A. Nadbiskup genocida. Monsinjor Stepinac, Vatikan i ustaška diktatura u Hrvatskoj 1941−1945. 2011. str. 244.
3. Ortega y Gasset H. Ustanak masa. 1929. P. 311
Recenzije:
22.12.2017, 13:39 Adibekyan Oganes Aleksandrovič
Pregled: Adibekyan Oganes Alexandrovich. Članak Kanishchev K.V. napisano vješto, značajno za javnost, njene naučnike, političare, novinare. Preporučuje se za štampu. Ali predlaže se da se to uzme u obzir ako se autor slaže. Neophodno je predvidjeti bogatstvo sadržaja pojma „kultura“, koji uključuje znanje, moral, ponašanje, poštivanje zakona, miroljubivost, itd zemalja svijeta. Uzimajući u obzir „ljudsku masu“, treba voditi računa o zastupljenosti siromašnih i bogatih u njoj, a u političkom smislu predvidjeti prevlast tamošnjih predstavnika bogatih, koji u svoju korist utiču na javnu svijest. Ne treba zaboraviti upotrebu termina "klase".
22.12.2017, 14:23 Ershtein Leonid Borisovich
Pregled: Reći ću ti šta. Voleo bih da vidim koji konkretno problem rešava autor. Kako su to drugi autori pokušali riješiti i koji su nedostaci dosadašnjih rješenja, a koje prednosti sadašnjeg rješenja. U tekstu su očigledne kontradiktornosti, na primjer, na jednom mjestu autor piše „Budući da se većina istraživača slaže da je masovna kultura nastala u SAD...“, na drugom daje sljedeću definiciju masovne kulture: „Masovna kultura je oblik kulture koji dominira u većini stanovništva, karakteriše ga niska kvaliteta, orijentacija na „prosječnu osobu“. Pažnja, pitanje, postoji li takva kultura koja nije postojala prije SAD-a? Potpuna glupost. Inače, sažetak, odakle sam dobio ovu definiciju, općenito bi trebao sadržavati ono o čemu je članak. Zaključci su zadivljujući „Dakle, možemo sa sigurnošću reći da je masovna kultura u sadašnjoj fazi svog postojanja sastavni element društvenih odnosa, koji vrši ogroman i stalno rastući uticaj na različite sfere društvenog života.“ Zar nije očigledno? Nadalje, „ovaj proces se može organizirati prvenstveno miješanjem masovne kulture s elitnom kulturom, koja očito ima višu bazu vrijednosti.“ Šta je "baza vrijednosti"? Očigledno samo autor zna (mada sumnjam da ni on ne zna). Zaključak: može se objaviti tek nakon ozbiljne revizije. To još nije nauka...
Krajem četrdesetih godina prošlog stoljeća pojavio se pojam „masovna kultura“, odnosno kultura namijenjena velikim masama ljudi. Masovna kultura uključuje tabloidne novine, pop muziku i sapunice. Nešto što obično postoji u svrhu „opuštanja“, na primjer nakon dugog radnog dana. Masovna kultura je namijenjena mnogima, ali ne i svima. I zato.
Zamislimo zavarivača Vasilija, koji je stekao srednje specijalizovano obrazovanje. Kako bi najradije provodio svoje slobodno vrijeme? Šta će izabrati, gledajući neki talk show na TV-u ili čitanje knjige Dostojevskog? Očigledno prvi. Sada zamislimo Nikolaja Petroviča kako predaje filozofiju na jednom od univerziteta. Mislite li da on uveče gleda Malahovljevu emisiju? Dakle, možemo doći do zaključka da potreba za masovnom kulturom postoji, prije svega, među slabo obrazovanim ljudima. To uključuje radničku klasu i ljude zaposlene u uslužnom sektoru. Popularna kultura je najčešća u industrijskim zemljama kao što je Rusija, jer tamo prevladava radnička klasa. Ne kažem da ga nema u postindustrijskim zemljama - postoji, ali kvalitetnijeg.
Čini se da ta masovna kultura postoji, i u redu. Ali, nažalost, njegovo širenje dovodi do najnegativnijih posljedica po društvo. Pošto je njen zadatak da zadovolji potrebe veliki iznos ljudi – trebalo bi da bude jednostavno i svima razumljivo. Stoga je njegova glavna karakteristika primitivnost. Ova primitivnost je destruktivna za društvo. Možda zavarivač Vasilij više neće biti uvjeren da su Beatlesi bolja grupa“Lesopoval”, ali ima kćerku koja se odgaja u lopovima.
Masovna kultura oblikuje mlađu generaciju. A problem je što vas to u osnovi ne tjera na razmišljanje. To dovodi do degradacije. Kao rezultat toga, imamo društvo slabe volje, nepromišljeno, pogodno samo za uslužni sektor. Ako se nastavi mahnita dinamika povećanja popularnosti masovne kulture koja sada postoji, onda bismo se za samo nekoliko decenija mogli naći u svijetu koji opisuje poznati pisac naučne fantastike Ray Bradbury. U svijetu bez knjiga, u svijetu u kojem je ogroman TV dovoljan da zadovolji sve duhovne potrebe.
Naravno, smjer u kojem se društvo razvija u velikoj mjeri zavisi od države. Ali čini se da ona, posebno naša, ne pokušava namjerno da obuzda širenje masovne kulture. Na ovo postoji samo jedan odgovor - nije isplativo. Uostalom, mnogo je lakše upravljati ljudima čije su misli zaokupljene ko je s kim spavao u šou biznisu nego onim ljudima koji razmišljaju o slobodi i socijalnoj pravdi.
Postavlja se filozofsko pitanje: "Šta učiniti?" Prvo, koliko god to zvučalo trivijalno, morate početi od sebe. Potrebno je obuzdati svoje primitivne potrebe u masovnoj kulturi, ne slijediti njihov primjer, ne podleći iskušenju da gledate večernji rijaliti, ne kupujete žute novine sa sljedećom senzacijom iz svijeta šou biznisa, ne punite vaš plejer sa albumima jednodnevnih zvijezda.
Umjesto toga, čitajte što je više moguće, bavite se samorazvijanjem, razmišljajte o stvarnim pitanjima, a ne o hitnim. Drugo, pokušajte, ako ne direktno naznačite, onda barem nagovijestite ljudima oko sebe da je sve popularno loše, jer bi razumijevanje za to trebalo doći do njih same. Mislim da je to obaveza svake osobe koja, da se poslužim metaforom, ne lebdi na površini, već gleda dublje. Moramo osigurati da svi ljudi, bez obzira na njihov stepen obrazovanja ili društveni status, pokažu interes za tradicionalnu i elitnu kulturu. Od nas zavisi kakvo će naše društvo biti u budućnosti. Od nas zavisi da li ćemo moći da pređemo u novo, istinski građansko društvo, ili ćemo nastaviti da obeležavamo vreme, izmišljajući sebi nove idole i živeći tuđi život, život junaka TV serija za domaćice, svečarski život , ali varljivo i lažno.