Slike seljaka u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji. Slike seljaka u pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"

I. Slike seljaka i seljankinje u poeziji.
2. Junaci pesme „Ko u Rusiji dobro živi“.
3. Kolektivna slika ruskog naroda.

Seljačka Rusija, gorka sudbina naroda, kao i snaga i plemenitost ruskog naroda, njihova vjekovna radna navika jedna je od glavnih tema u djelima N. A. Nekrasova. U pjesmama “Na putu”, “Školar”, “Trojka”, “ Željeznica», « Zaboravljeno selo“i mnoge druge, pred nama se pojavljuju slike seljaka i seljanki, koje je autor stvorio s velikim simpatijama i divljenjem.

Zadivljuje ga ljepota mlade seljanke, junakinje pjesme „Trojka“, koja trči za trojkom koja je proletjela. Ali divljenje ustupa mjesto mislima o njenoj budućoj ogorčenoj ženskoj partiji, koja će ovu ljepotu brzo uništiti. Heroina čeka život bez radosti, batine od muža, vječiti prijekori svekrve i naporan svakodnevni rad koji ne ostavlja mjesta za snove i težnje. Sudbina Kruške iz pjesme “Na putu” je još tragičnija. Odgajana kao mlada dama po gospodarevoj volji, udala se za muškarca i vratila se „na selo“. Ali istrgnuta iz svog okruženja i nenaviknuta na težak seljački rad, dotaknuvši se kulture, više se ne može vratiti svom prijašnjem životu. Pesma ne sadrži gotovo nikakav opis njenog muža, kočijaša. Ali suosjećanje s kojim govori o sudbini "zlobne žene", razumijevajući tragediju njene situacije, govori nam mnogo o njemu samom, njegovoj dobroti i plemenitosti. U svom propao porodicni zivot ne krivi toliko svoju ženu koliko "gospodare" koji su je uzalud ubili.

Pjesnik ništa manje ekspresivno prikazuje muškarce koji su jednom došli na glavni ulaz. Njihov opis zauzima samo jednu šestinu dela i dat je napolju štedljivo: povijena leđa, mršavi mali Jermen, preplanula lica i ruke, krst na vratu i krv na nogama, obuvani u domaće likove. Očigledno, njihov put nije bio blizu glavnog ulaza, gdje im nikada nije bilo dozvoljeno da uđu, a da nisu prihvatili oskudan doprinos koji su mogli ponuditi. Ali ako svi ostali posjetioci, "opsjedaju" prednji ulaz Dok ih radnim danima i praznicima pesnik prikazuje sa većim ili manjim stepenom ironije, o seljacima piše sa otvorenim simpatijama i s poštovanjem ih naziva Rusima.

Nekrasov takođe veliča moralnu lepotu, otpornost i hrabrost ruskog naroda u pesmi „Mraz, crveni nos“. Autor naglašava svijetlu individualnost svojih junaka: roditelja koji su pogođeni strašna tuga- smrt sina hranitelja, samog Prokla - moćnog heroja-radnika s velikim žuljevitim rukama. Mnoge generacije čitatelja divile su se slici Darije - „veličanstvene slavenske žene“, lijepe u svakoj odjeći i spretne u svakom poslu. Ovo je prava pesnikova himna ruskoj seljanki, navikloj da svojim radom zarađuje bogatstvo, koja ume i da radi i da se odmara.

Seljaci su glavni glumci i u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Sedmorica „državnika iz privremenih dužnika“, kako sami sebe nazivaju, iz sela sa znakovitim imenima (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neuro-zhaika), pokušavaju da reše teško pitanje: „ko živi srećno , slobodan život u Rusiji? Svako od njih sreću zamišlja na svoj način i naziva ih srećnima različiti ljudi: zemljoposednik, sveštenik, carski ministar i sam suveren. One su generalizovana slika seljaka - upornog, strpljivog, ponekad ljutog, ali i spremnog da se založi za istinu i svoja uverenja. Nisu lutalice jedini predstavnici naroda u pjesmi. Vidimo mnoge druge muškarce i ženske slike. Na vašaru seljaci susreću Vavilu koji „prodaje cipele od kozje kože svojoj unuci“. Odlazeći na sajam, obećao je svima poklone, ali se „napio do centa“. Vavila je spremna da strpljivo podnosi prigovore svoje porodice, ali je muči činjenica da neće moći da donese obećani poklon svojoj unuci. Ovaj čovjek, kome je samo kafana utjeha u teškom, beznadežnom životu, izaziva kod autora ne osudu, već prije saosećanje. Oni oko njega takođe saosećaju sa čovekom. I svi su spremni da mu pomognu hlebom ili poslom, ali samo je majstor Pavluša Veretennikov mogao da mu pomogne novcem. A kad je pomogao Vavili da izađe i kupio mu cipele, svi su se veselili kao da je svima dao po rublju. Ova sposobnost ruske osobe da se iskreno raduje drugome dodaje još jednu važna karakteristika V kolektivna slika seljak.

Istu širinu narodne duše autor ističe u priči o Ermilu Iljiču, kome je bogati trgovac Altynnikov odlučio da oduzme mlin. Kada je trebalo uplatiti depozit, Jermil se obratio ljudima sa molbom da mu pomognu. I heroj je prikupio potrebnu količinu, i tačno nedelju dana kasnije pošteno je vratio dug svima, a svi su pošteno uzeli samo onoliko koliko su dali, a ostala je čak i dodatna rublja, koju je Yermil dao slepima. Nije slučajno što ga seljaci jednoglasno biraju za poglavara. I sudi svima pravedno, kažnjava krivce i ne vrijeđa pravo i ne uzima za sebe ni jedan novčić viška. Samo jednom Ermil, govori savremeni jezik, iskoristio je svoj položaj i pokušao da spasi brata od vrbovanja tako što je na njegovo mjesto poslao drugog mladića. Ali ga je mučila savjest i on je pred cijelim svijetom priznao svoju neistinu i napustio svoj položaj. Svetao predstavnik narodni karakter I djed Savelije je uporan, iskren i ironičan. Heroj sa ogromnom grivom, izgleda kao medved. Matrjona Timofejevna priča lutalicama o njemu, koje lutalice takođe pitaju za sreću. Rođeni sin djeda Savelija naziva “žigosanim, osuđenikom”; Matryona, koja je pretrpjela mnoge uvrede u porodici svog muža, nalazi utjehu u njemu. Priča joj o vremenima kada nad njima nije bilo ni zemljoposjednika ni upravitelja, nisu poznavali barunu i nisu plaćali kiriju. Pošto u njihovim mjestima nije bilo puteva, osim životinjskih staza. Takav lagodan život nastavio se sve dok ih njemački gospodar nije poslao „kroz guste šume i močvarne močvare“. Ovaj Nemac je prevario seljake da naprave put i počeo da vlada na nov način, upropaštavajući seljake. Izdržali su do sada, i jednog dana, ne mogavši to izdržati, gurnuli su Nemca u rupu i živog ga zakopali. Od teškoća zatvora i teškog rada koji su ga zadesili, Savelije je ogrubeo i očvrsnuo, a tek ga je pojava bebe Demuške u porodici vratila u život. Heroj je ponovo naučio da uživa u životu. On je taj koji najteže preživi smrt ove bebe. Nije sebi zamerio ubistvo Nemca, već mu je zamerio smrt ove bebe koju je zanemario toliko da ne može da živi među ljudima i odlazi u šumu.

Svi likovi koje je Nekrasov prikazao iz naroda stvaraju jedinstvenu kolektivnu sliku seljačkog radnika, snažnog, upornog, dugotrpljivog, ispunjenog unutrašnjim plemenitošću i dobrotom, spremnog da pomogne u Teško vreme onima kojima je to potrebno. I iako život ovog seljaka u Rusiji nije sladak, pjesnik vjeruje u njegovu veliku budućnost.

Definitivno negativni heroji. Nekrasov opisuje razne izopačene odnose između zemljoposednika i kmetova. Mlada dama koja je bičevala muškarce zbog psovki izgleda ljubazna i ljubazna u poređenju sa zemljoposednikom Polivanovim. Kupio je selo mitom, u njemu se „slobodno igrao, pio, gorko pio“, bio pohlepan i škrt. O gospodaru se brinuo vjerni sluga Jakov, čak i kada su mu noge bile paralizirane. Ali gospodar je izabrao jedinog Jakovljevog nećaka da postane vojnik, polaskan svojoj nevjesti.

Zasebna poglavlja posvećena su dvama zemljoposednicima.

Gavrila Afanasijevič Obolt-Obolduev.

Portret

Da bi opisao zemljoposednika, Nekrasov koristi deminutivne sufikse i o njemu govori s prezirom: okrugao gospodin, brkati i trbušast, rumen. Ima cigaru u ustima i nosi ocenu C. Općenito, slika zemljoposjednika je slatka i nimalo prijeteća. Nije mlad (šezdeset godina), “portan, zdepast”, dugih sedih brkova i poletnih manira. Kontrast između visokih muškaraca i zdepastog gospodina trebao bi nasmejati čitaoca.

karakter

Vlasnik se uplašio od sedmorice seljaka i izvukao je pištolj, debeljuškast kao i on. Činjenica da se zemljoposednik plaši seljaka tipična je za vreme pisanja ovog poglavlja pesme (1865), jer su se oslobođeni seljaci rado osvetili zemljoposednicima kad god je to bilo moguće.

Vlasnik se hvali svojim „plemenitim“ porijeklom, opisanim sa sarkazmom. Kaže da je Obolt Obolduev Tatar koji je prije dva i po vijeka ugostio kraljicu medvjedom. Još jedan od njegovih predaka po majci, prije oko tri stotine godina, pokušao je zapaliti Moskvu i opljačkati riznicu, zbog čega je i pogubljen.

Lifestyle

Obolt-Obolduev ne može zamisliti svoj život bez udobnosti. Čak i kada razgovara sa muškarcima, traži od sluge čašu šerija, jastuk i tepih.

Vlasnik se s nostalgijom prisjeća stara vremena(prije ukidanja kmetstva), kada su sva priroda, seljaci, polja i šume obožavali gospodara i pripadali mu. Plemićke kuće su se u ljepoti nadmetale s crkvama. Život zemljoposjednika bio je neprekidan odmor. Vlasnik je držao mnogo slugu. U jesen se bavio lovom na goniče - tradicionalnom ruskom razonodom. Tokom lova, grudi zemljoposednika disale su slobodno i lako, „duh je prenet u drevne ruske običaje“.

Obolt-Obolduev opisuje poredak zemljoposedničkog života kao apsolutnu vlast zemljoposednika nad kmetovima: „Nema protivrečnosti ni u kome, smilovaću se kome hoću, i pogubiću koga hoću. Vlasnik zemlje može da tuče kmetove neselektivno (reč hit ponovljen tri puta, za to postoje tri metaforička epiteta: prskanje varnica, lomljenje zuba, zigomatsko truljenje). Istovremeno, vlastelin tvrdi da je s ljubavlju kažnjavao, da se brinuo o seljacima i da im je za praznike postavljao stolove u gazdinskoj kući.

Vlasnik smatra ukidanje kmetstva sličnim razbijanju velikog lanca koji povezuje gospodare i seljake: „Sada seljaka ne tučemo, ali mu se istovremeno ne smilujemo kao otac“. Vlasnička imanja su razbijana ciglu po ciglu, šume su posječene, muškarci su pljačkali. Propala je i privreda: „Njive su nedovršene, usevi neposijani, reda nema ni traga!” Vlasnik zemlje ne želi da radi na zemlji, a šta mu je svrha, više ne razumije: „Popušio sam božje nebo, nosio kraljevsku livreju, zasipao narodnu riznicu i mislio da ću ovako živjeti dovijeka...“

Posljednji

Ovako su seljaci prozvali svog poslednjeg zemljoposednika, kneza Utjatina, pod kojim je kmetstvo. Ovaj zemljoposjednik nije vjerovao u ukidanje kmetstva i toliko se naljutio da je dobio moždani udar.

U strahu da će starcu biti oduzeto nasledstvo, rođaci su mu rekli da su naredili seljacima da se vrate zemljoposednicima, a sami su tražili da seljaci odigraju tu ulogu.

Portret

Poslednji je starac, mršav kao zečevi zimi, bijel, kljunastog nosa kao u sokola, dugih sivih brkova. On, teško bolestan, kombinuje bespomoćnost slabog zeca i ambiciju sokola.

Karakterne osobine

Poslednjeg tiranina, „budala po starom“, zbog njegovih hirova pati i njegova porodica i seljaci. Na primjer, morao sam da pometem gotov stog suvog sijena samo zato što je starac mislio da je mokro.

Vlasnik zemlje knez Utjatin je arogantan i smatra da su plemići izdali svoja prastara prava. Njegova bijela kapa je znak moći zemljoposjednika.

Utjatin nikada nije cijenio živote svojih kmetova: kupao ih je u ledenoj rupi i tjerao ih da sviraju violinu na konju.

U starosti, zemljoposjednik je počeo zahtijevati još veće gluposti: naredio je da se šestogodišnjak uda za sedamdesetogodišnjaka, da utiša krave da ne mukaju, da postavi gluhonijemu budalu kao čuvar umesto psa.

Za razliku od Oboldueva, Utyatin ne saznaje za svoj promijenjen status i umire „kako je živio, kao zemljoposjednik“.

Slika Savelija u pjesmi Nekrasova "Ko živi dobro u Rusiji"
Slika Griše Dobrosklonova u Nekrasovoj pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji"

Uvod

Započevši rad na pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“, Nekrasov je sanjao o stvaranju velikog djela koje bi odražavalo svo znanje o seljacima koje je akumulirao tokom svog života. WITH rano djetinjstvo“spektakl narodnih katastrofa” prošao je pred pjesnikovim očima, a prvi utisci iz djetinjstva podstakli su ga da dalje proučava način seljačkog života. Naporan rad, ljudska tuga, a istovremeno i ogromna duhovna snaga ljudi - sve je to primijetio Nekrasov pažljiv pogled. I upravo zbog toga u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ slike seljaka izgledaju tako pouzdane, kao da je pesnik lično poznavao svoje junake. Logično je da pesma u kojoj je glavni lik narod ima veliki broj seljačke slike, ali ako ih bolje pogledamo, oduševit ćemo se raznolikošću i živahnošću ovih likova.

Slika glavnih likova lutalica

Prvi seljaci sa kojima se čitalac susreće su seljaci željni istine koji su se raspravljali o tome ko dobro živi u Rusiji. Za pjesmu nisu bitne toliko njihove pojedinačne slike, već cjelokupna ideja koju izražavaju – bez njih bi se radnja jednostavno raspala. I, ipak, Nekrasov svakom od njih daje ime, rodno selo (imena samih sela su elokventna: Gorelovo, Zaplatovo...) i određene karakterne crte i izgled: Luka je okoreli debater, Pakhom je starac. . A stavovi seljaka su, uprkos integritetu njihovog imidža, različiti, svaki ne odstupa od svojih stavova čak ni do borbe. Općenito, slika ovih muškaraca je grupna slika, zbog čega ističe najosnovnije osobine karakteristične za gotovo svakog seljaka. Ovo je krajnje siromaštvo, tvrdoglavost i radoznalost, želja da se pronađe istina. Zapazimo da Nekrasov, opisujući seljake drage njegovom srcu, još uvijek ne uljepšava njihove slike. Pokazuje i poroke, uglavnom opšte pijanstvo.

Seljačka tema u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi” nije jedina – tokom svog putovanja muškarci će sresti i zemljoposednika i sveštenika, i čuće o životu različitih staleža – trgovaca, plemića i sveštenstvo. Ali sve ostale slike, na ovaj ili onaj način, služe da potpunije otkriju glavnu temu pjesme: život seljaka u Rusiji neposredno nakon reforme.

Pesma uključuje nekoliko scena gužve - vašar, gozbu, put kojim hoda mnogo ljudi. Ovdje Nekrasov prikazuje seljaštvo kao jedinstvenu cjelinu, koja isto misli, jednoglasno govori i čak uzdiše u isto vrijeme. Ali u isto vrijeme, slike seljaka prikazane u djelu mogu se podijeliti na dva velike grupe: pošteni radnički ljudi koji cijene svoju slobodu i kmetove seljake. U prvoj grupi ističu se Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim i Agap.

Pozitivne slike seljaka

Yakim Nagoy - tipičan predstavnik najsiromašnije seljaštvo, a i sam liči na "Majku Zemlju", kao na "sloj odsečen plugom".

Cijeli život radi "do smrti", ali u isto vrijeme ostaje prosjak. Njegova tužna priča: jednom je živio u Sankt Peterburgu, ali je pokrenuo parnicu sa trgovcem, zbog toga završio u zatvoru, a odatle se vratio „kao čičak” – ni po čemu ne iznenađuje slušaoce. U Rusiji je tada bilo mnogo takvih sudbina... Uprkos napornom radu, Jakim ima dovoljno snage da stane u odbranu svojih sunarodnika: da, ima mnogo pijanih ljudi, ali ima i trezvenijih, svi su to veliki ljudi "na poslu i u veselju." Ljubav prema istini, prema poštenom radu, san o transformaciji života („grmljavina bi trebala grmiti“) - to su glavne komponente slike Yakime.

Trofim i Agap na neki način dopunjuju Yakimu; svaki od njih ima jednu glavnu karakternu osobinu. Na slici Trofima, Nekrasov pokazuje beskrajnu snagu i strpljenje ruskog naroda - Trofim je jednom odnio četrnaest kilograma, a zatim se vratio kući jedva živ. Agap je ljubitelj istine. On je jedini koji odbija da učestvuje u predstavi za princa Utjatina: "Posedovanje seljačkih duša je gotovo!" Kad ga natjeraju, ujutro umire: lakše je seljaku umrijeti nego se sagnuti pod kmetskim jarmom.

Yermil Girin je od autora obdaren inteligencijom i nepotkupljivim poštenjem, zbog čega je izabran za burgomajstora. “Nije savio svoju dušu”, ali je jednom izgubio put pravi put, nije mogao da živi ne po istini, i doneo je pokajanje pred celim svetom. Ali poštenje i ljubav prema svojim sunarodnicima ne donose sreću seljacima: slika Yermila je tragična. U vrijeme priče, on sjedi u zatvoru: ovako je ispala njegova pomoć pobunjenom selu.

Slike Matryone i Savelija

Život seljaka u Nekrasovoj pesmi ne bi bio u potpunosti prikazan bez lika Ruskinje. Da se otkrije „ženski udio“, a to je „tuga nije život!“ autor je odabrao sliku Matryone Timofeevne. “Lepa, stroga i mračna”, do detalja priča priču o svom životu, u kojem je tek tada bila srećna, jer je sa roditeljima živela u “devojačkom salonu”. Poslije je počeo težak rad, ravan muški, zanovijetanje rodbine, a smrt prvorođenca iskrivila je sudbinu. Za ovu priču Nekrasov je izdvojio cijeli dio pjesme, devet poglavlja - mnogo više nego što zauzimaju priče drugih seljaka. Ovo dobro prenosi njegov poseban stav, njegovu ljubav prema Ruskinji. Matryona zadivljuje svojom snagom i otpornošću. Podnosi sve udarce sudbine bez prigovora, ali istovremeno zna da se založi za svoje najmilije: legne pod šipku umesto sina i spasava muža od vojnika. Slika Matryone u pjesmi se spaja sa slikom ljudska duša- dugotrpljenje i dugotrpljenje, zbog čega je ženski govor tako bogat pesmama. Ove pesme su često jedina prilika da izlijete svoju melanholiju...

Sliku Matrjone Timofejevne prati još jedna zanimljiva slika - slika ruskog heroja Savelija. Proživljavajući svoj život u Matrjoninoj porodici („živeo je sto sedam godina“), Savelije više puta razmišlja: „Gde si nestao, snago? Za šta ste bili korisni? Sva snaga je bila izgubljena pod motkama i motkama, potrošena tokom mukotrpnog rada na Nemcima i potrošena na teškom radu. Na slici Savelija to je prikazano tragična sudbina rusko seljaštvo, heroji po prirodi, vodi život potpuno neprikladan za njih. Uprkos svim životnim nedaćama, Savelije se nije ogorčio, mudar je i ljubazan prema onima koji nemaju prava (jedini u porodici štiti Matrjonu). Njegova slika također pokazuje duboku religioznost ruskog naroda, koji je tražio pomoć u vjeri.

Slika kmetova seljaka

Druga vrsta seljaka prikazana u pjesmi su kmetovi. Godine kmetstva osakatile su duše nekih ljudi koji su navikli da puze i ne mogu više da zamisle svoj život bez vlasti zemljoposednika nad njima. Nekrasov to pokazuje koristeći primjere slika robova Ipata i Jakova, kao i starijeg Klima. Jakov je slika vjernog roba. Cijeli je život proveo ispunjavajući hirove svog gospodara: "Jakov je imao samo radost: / Ugrađivati, štititi, udovoljavati gospodaru." Međutim, ne možete živjeti s majstorom "ladkom" - kao nagradu za Jakovljevu uzornu službu, majstor daje svom nećaku kao regrutu. Tada su se Jakovu otvorile oči i on je odlučio da se osveti svom prestupniku. Klim postaje šef zahvaljujući milosti princa Utyatina. Loš vlasnik i lijen radnik, on, kojeg je majstor izdvojio, cvjeta iz osjećaja vlastite važnosti: „Ponosna svinja: svrbi / O trijemu gospodara!“ Na primjeru poglavara Klima, Nekrasov pokazuje koliko je užasan jučerašnji kmet kada postane gazda - ovo je jedan od najodvratnijih ljudskih tipova. Ali teško je prevariti pošteno seljačko srce - a u selu Klima iskreno preziru, ne plaše se.

Dakle, iz različitih slika seljaka „Ko živi dobro u Rusiji“ formira se potpuna slika naroda kao ogromna snaga, već počinje da se postepeno buni i shvata svoju moć.

Test rada

U pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ Nekrasov traži odgovor glavno pitanje njegovog stvaralaštva koje je formulisano u „Elegiji“: „Narod je oslobođen, ali je li narod srećan?..“ Stoga je u središtu dela kolektivna slika naroda, prikazana u scenama mase i u personifikovanim scenama. slike.

Pozitivni heroji

1. Ermila Girin se proslavio izuzetnom pravednošću samo jednom u sedam godina svog rada kao gradonačelnik iskoristio svoj položaj: svog brata je spasio od regrutacije davši još jednog seljaka za vojnika. Girin je, naravno, osuđen! mir!, ali se pokajao i ispravio svoju uvredu. Ermilin ogroman autoritet zasniva se na povjerenju ljudi. Dajući mu posljednje, oni mogu prikupiti hiljadu rubalja na sajmu za pola sata tako da Girin, a ne trgovac Altynnikov, kupi mlin. Čak i vlasti priznaju Ermilin autoritet, obraćajući mu se za pomoć u smirivanju pobunjenih seljaka. Ali Kirin, istina narodni branilac, kaže umjesto toga! buntovno! govor podrške muškarcima. Yermila je napustila miran život u blagostanju i završila u zatvoru. Njegova priča uzdrmala je ideje lutalica o ličnoj sreći.
2. Matryona Timofeevna Korchagina je takođe poznata po popularnim glasinama. Junakinja, za razliku od Ermile Girine, govori o sebi i zaključuje: "Nije dobra ideja tražiti sretnu ženu među ženama." Vanjska ljepota, srdačnost, ljubaznost, inteligencija, slava srećnice karakterišu Matrjonu kao izuzetnu osobu, „vrstu veličanstvene slavenske žene“. Matrjonin život, tipičan za većinu seljanki, ogledao se u velike količine folklorne žanrove koje je koristila u priči o svom teškom životu: u tužbalicama, legendama, bajkama, poslovicama, pjesmama. Život u porodici njenih roditelja bio je uspešan, ali udavši se za pećara, Matrjona kao da se našla u paklu, gde su njeni sujeverna svekrva i pijani svekar neprestano grdili i ponižavali Matrjonu. Nema ko da se zauzme za nju osim dede Savelija, ali zbog njegovog previda prvorođena Demuška umire. U mršavoj godini baca se pred noge guvernerovoj ženi sa zahtjevom da joj se muž vrati od vojnika, i taj zahtjev je ispunjen, zbog čega se Matryona naziva sretnom. Ishod njenog života postaje generalizacija.
3. Yakim Nagoy. Yakim Nagoy, koji ima mudrost i iskustvo seljaka i radnika iz Sankt Peterburga, također djeluje kao eksponent nacionalne samosvijesti u pjesmi. Prikazan je kroz percepciju sakupljača folklora Pavluše Veretennikova: potopljen sanduk, on sam izgleda kao Majka Zemlja, bušilica, lice kao cigla, pješčana kosa, a ruka kao kora drveta. Opis portreta seljaka sačinjen je paletom pozajmljenom od Majke Zemlje, iz koje proizilazi snaga neupadljivog junaka koji živi u selu Bosovo. Jakim je kompetentna, radoznala osoba, tražio je pravdu u gradu, ali je patio od nepravednih sudija. Yakim ima svoje mišljenje o ljudima. Yakim doživljava ličnu tragediju kada tokom požara spasi novac koji je akumulirao teškim radom, ali ga otkine sa zidova popularni printovi, zbog čega se smatra ekscentričnim. On je branilac narodnih interesa, koji smatra da su za siromaštvo seljaka kriva „tri akcionara: Bog, gospodar i car“ koji tlače seljake.
4. Savely Korchagin. Slične misli iznosi i Savelij Korčagin, koji je po pogledima sličan Yakimu Nagoyu, ali mu je suprotan izgledom i karakterom. On je neugledan i krhak, ali Savelije je i sa sto godina heroj koji izgleda kao medvjed. Za ubistvo upravnika Vogela, djed je proveo 20 godina na teškom radu, nakon čega još 20 u naselju, ali nije mogao da se pomiri sa položajem potlačenog. Za njega sloboda nije samo riječ, već značenje koje je iznad svega. Savelije je izgubio veru u dobrog kralja i u Božju pomoć i živi po principu „Bog je visoko, kralj je daleko“.
5. Grisha Dobrosklonov. Seljaci nikada nisu našli sretna osoba, ali u poslednjem delu pesme „Praznik za ceo svet“ susrećemo se sa pojavom narodnog dobrotvora Griše Dobrosklonova, koji je „opevao oličenje narodne sreće“. Grisha je sjemeništarac, sin džukela iz sela Bolshie Vakhlaki. Njegova majka je rano umrla, ostavivši o sebi „Slanu“ pesmu u glavi junaka, njena slika je povezana sa slikom njene domovine. Griša ide u Moskvu na studije, on je revolucionarni propagandista, čiji je mogući prototip bio N. Dobroljubov. Među književnicima ne postoji konsenzus o ovom junaku. Neki kritičari smatraju sliku Griše Dobrosklonova nedovoljno uvjerljivom, ne dajući odgovor o srećnoj osobi, jer je, uprkos svim mislima Nekrasovljevog heroja vezanih za Rusiju i narod, Grishi bila potrebna samoća da bi osjetio svoju sudbinu.
Nekrasovski narodne slike složeno i kontradiktorno: to su seljaci koji razmišljaju o svom životu i robovi poput Ipata, kojeg je posjednik upregao u kola, ali je ostao vjeran vlasniku i nakon ukidanja kmetstva. Masovne scene koje se igraju na seoskim vašarima igraju veliku ulogu u otkrivanju mišljenja i načina života ljudi.

Negativni heroji

Ugnjetači naroda. U pesmi su seljaci i zemljoposednici predstavljeni kao dve neprijateljske sile. Ali mržnja prema ugnjetavačima prerasta u odmazdu nad njima samo kada narod muče stranci, kao što je Vogel.
6. Vogel, koga su seljaci živog zakopali u zemlju, nije običan eksploatator, već stranac, tuđin duhom. Menadžera Šalašnjikova, poput Pana Gluhovskog, kojeg je ubio Kudeyar, odlikuju vanzemaljske navike, „strani“ poroci. Da je Šalašnjikov bio na Vogelovom mjestu, njegovom, razumljivom, ubistvo se ne bi dogodilo. I ovoga puta bi seljaci izdržali nezadovoljstvo ruskog gospodara, kao što su morali više puta. Ali nisu tolerisali maltretiranje stranca.
7. Obolt-Obolduev je bankrotirani veleposednik srednje klase, ponosan je na svoje poreklo. Zamišlja sebe kao seljačkog spasitelja i dobrotvora, ali mu se svi smiju. Ideal ovog zemljoposednika je kmetstvo, potčinjavanje vlasti. Obolt-Obolduev mrzi i propovjednike prosvjetiteljstva i neposlušne seljake koji se „zezaju“ u šumi koja mu pripada i izbjegavaju rad u polju. U ispovjednom monologu ovog veleposjednika ne postoji samo satira, već i poetizacija života plemića na posjedu, svojstvena djelima I. Turgenjeva, I. Bunina.
8. Last. Glavna tehnika u stvaranju slike Posljednjeg, princa Utyatina, je groteska. Ovo je poslednji od sekularnih zemljoposednika koji nije uspeo da preživi ukidanje kmetstva. On je despotski i okrutan. Oslobođeni seljaci, za dobru cijenu (obećane su im vodene livade nakon kneževe smrti), pretvaraju se da su kmetovi. Pred gospodarom se igra improvizacija i komedija s pjevanjem, plesom, scenografijom i običajima koji oponašaju idilu kmečkog života. Jedni bolje obavljaju svoju ulogu, drugi lošije, pa ulogu gradonačelnika ne igra ozbiljni i sumorni Vlas (čistokrvni gradonačelnik), već snalažljivi i živahni Klim (u životu bezvrijedan i raskalašeni pijanica). Zaista, čovjek Agap Petrov nalazi se u tužnom položaju, ne može tolerirati Utjatinovo prigovaranje. Seljaci opet smišljaju “pozorišnu” odmazdu, drogirajući Agapa votkom u štali, koji je vrištao kao pod šipkama. Ali gotovo istog dana Agap umire bolnom smrću, čije je značenje da imitacija kazne može traumatizirati osobu ništa manje od samih batina. Generalno, kada glume komediju, muškarci se smiju ne samo Posljednjem, već i svojoj prošlosti.
Nekrasovljev seljak može tačno objasniti zašto ne voli gospodara. Ali druge društvene antipatije i simpatije seljaka su manje određene. Na primjer, zašto ljudi nazivaju svećenike "ždrebetom", braća Gubin ne mogu odgovoriti. Pokornost tradiciji jedna je od osobina nacionalnog ruskog karaktera, koja se ne može objasniti iskustvom nekog Mitrodora Gubina.

(Još nema ocjena)

„Ko u Rusiji dobro živi“ je epska pesma. U njegovom središtu je slika poreformske Rusije. Nekrasov je pisao pesmu tokom dvadeset godina, prikupljajući materijal za nju „reč po reč“. Pesma je neobično široka...
Nekrasov je zamislio pesmu „Ko u Rusiji dobro živi” kao „ narodna knjiga" Počeo ga je pisati 1863., a završio je smrtno bolestan 1877. Pesnik je sanjao da njegova knjiga...
Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ upotpunjuje Nekrasovljev rad. Napisao ju je sedamdesetih godina, ali ga je smrt spriječila da dovrši pjesmu. I već u prvoj strofi „Prologa“ postavlja se glavni problem pesme...
„Pjevao je oličenje narodne sreće“ (na osnovu pjesme N. A. Nekrasova „Ko živi dobro u Rusiji“) I. Narodni motivi u poeziji Nekrasova. 1. Demokratizam Nekrasovljevog stvaralaštva. II. “On stenje preko polja...
I. Narodni motivi u poeziji Nekrasova. 1. Demokratizam Nekrasovljevog stvaralaštva. II. “Steče preko polja, uz puteve...” 1. Tragedija kmetstva. 2. Kontradikcije poreformske stvarnosti. 3. Sudbina jedne seljanke. III. "Ti i...
Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ je vrhunac Nekrasovljevog stvaralaštva. Ovo djelo je grandiozno po svojoj širini koncepta, istinitosti, svjetlini i raznolikosti vrsta. Radnja pjesme bliska je narodnoj priči o potrazi za srećom...
Vrijeme provedeno u radu na pjesmi (60-70-te. Zapadanje oslobodilačkog pokreta i novi uspon). Izvori pesme su lična zapažanja, priče savremenika, folklor. Ideja pesme je lutanje po Rusiji u potrazi za srećnom osobom;...
Zauzima pesma „Ko u Rusiji dobro živi“. centralno mjesto u radovima Nekrasova. Postao je svojevrsni umjetnički rezultat više od trideset godina rada autora. Svi motivi Nekrasovljeve lirike razvijaju se u pesmi, iznova...
Komentirajte izjavu V. Anikina o stilu pjesme N. A. Nekrasova "Ko živi dobro u Rusiji": "... kombinacija stilskih tokova povezana je sa ideološki plan poglavlja i djelo u cjelini.” Pristankom...
N.A. NEKRASOV KOJI DOBRO ŽIVI U Rusiji Prvi deo PROLOG „Sedam ljudi se okupilo na glavnoj ulici“ i počelo da se raspravlja o tome „ko može dobro da živi u Rusiji“. Muškarci su ceo dan proveli u...
Istorija stvaranja. Početak rada na “Ko dobro živi u Rusiji” obično se pripisuje 1863. Do tog vremena, Nekrasov je stvorio djela koja se mogu smatrati koracima ka poslednja pesma. već...
Epska poema „Ko dobro živi u Rusiji“ svojevrsno je završno djelo u djelu N. A. Nekrasova. Pesma ukazuje na izuzetnu širinu razumevanja savremene ruske stvarnosti. Kontradikcija između seljačkog svijeta i...
“KO DOBRO ŽIVI U RUSIJI” - ENCIKLOPEDIJA RUSKOG ŽIVOTA Odlučio sam da u koherentnoj priči iznesem sve što znam o ljudima, sve što sam čuo sa njihovih usana i...
Književnost modernog doba gotovo da ne poznaje prologe, ali djela antičke - antičke i srednjovjekovne književnosti obično su počinjala ovakvim prolozima-preliminarima, u kojima su autori objašnjavali o čemu će biti riječi. Ulaskom...
Tema seljaštva, običnih ljudi, karakteristična je za napredni Rus književnost 19. veka V. Prekrasne slike seljaka nalazimo u djelima Radiščova, Puškina, Turgenjeva, Gogolja i drugih klasika. Dok sam radio na svom osnovnom...
N. A. Nekrasov je jedan od retkih ruskih pesnika u čijem stvaralaštvu narodna tema je glavni i u čijim radovima je jasno formulisan građanski stav. Njegov nasljednik u ovoj stvari može biti...
Pesnik Aleksej Tolstoj ušao je u istoriju ruske književnosti kao liričar i romantičar. Međutim, među njegovim radovima mogu se pronaći pjesme u kojima autor traži smisao života i pokušava shvatiti koje su to kvalitete...
Ideja " Mrtve duše” nastao je i oblikovao se u Gogoljevoj stvaralačkoj svijesti pod direktnim utjecajem Puškina. Puškin je, pročitavši rukopis, rekao glasom punim melanholije: "Bože, kako je tužna naša Rusija!" Godine 1842. pjesma...
Talentovani ruski satiričar 19. veka M. E. Saltikov-Ščedrin posvetio je svoj život pisanju dela u kojima je osuđivao autokratiju i kmetstvo u Rusiji. On je, kao niko drugi, poznavao strukturu “državnog stroja”, istraživao...
N. A. Nekrasov je jedan od onih pjesnika u čijem stvaralaštvu je narodna tema glavna i u čijim je djelima jasno formulisan građanski stav. "Posvetio sam liru svom narodu", napisao je...
Nikolaj Nekrasov je odrastao u plemićkoj porodici, ali je djetinjstvo proveo na porodičnom imanju u Jaroslavskoj guberniji, gdje je budući pesnik odrastao sa seljačkom decom. Okrutnost oca, koji ne samo da je tukao kmetove,... „Evgenije Onjegin” je prvi realistički ruski roman, koji je „oslikavao vek i savremeni čovek“, prema riječima samog autora. Već smo navikli da ovakvi radovi prikazuju tipične heroje...
IZ RUSKE KNJIŽEVNOSTI 19. VEKA L. N. Tolstoj Idejna i umetnička originalnost epskog romana „Rat i mir“ Duhovna potraga Tolstojevih junaka (Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhoe) Smisao duhovne potrage je da...
Nikolaj Nekrasov, koji je većinu svojih dela posvetio narodu, opisujući njihovu tešku sudbinu, često je nazivan „seljačkim pesnikom” i kritikovan što je previše pažnje posvetio svakodnevnom životu seljaka...
Nikolaj Nekrasov je bio uveren da kmetstvo nije samo relikt prošlosti, već i potpuno neprihvatljiv fenomen u jednoj evropskoj zemlji, kakvom je Rusija sebe smatrala sredinom 19. veka. Međutim, ipak...

Slike heroja u Nekrasovljevoj pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"

Bitan istorijski period našao svoj odraz u radu N.A. Nekrasova. Seljaci u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi” su tipični i veoma stvarni. Njihove slike pomažu da se shvati šta se dogodilo u zemlji nakon ukidanja kmetstva i čemu su reforme dovele.

Lutalice naroda

Sedam muškaraca - svi su seljačkog porijekla. Po čemu se razlikuju od ostalih likova? Zašto autor za šetače ne izabere predstavnike različitih klasa? Nekrasov je genije. Autor sugeriše da počinje pokret među seljacima. Rusija se "probudila iz sna". Ali pokret je spor; nisu svi shvatili da su stekli slobodu i da mogu živjeti na nov način. Nekrasov od običnih ljudi pravi heroje. Ranije su zemljom lutali samo prosjaci, hodočasnici i bufoni. Sada su muškarci iz različitih provincija i opština otišli da traže odgovore na svoja pitanja. Pesnik ne idealizuje književni likovi, ne pokušava da ih odvoji od naroda. On razumije da su svi seljaci različiti. Vekovno ugnjetavanje je postalo navika za većinu ljudi ne znaju šta da rade sa pravima koja su dobili, niti kako da nastave da žive.

Yakim Nagoy

Seljak živi u selu sa ime koje govori- Bosovo. Siromah iz istog sela. Seljak je otišao na posao, ali je upao u parnicu sa trgovcem. Yakim je završio u zatvoru. Shvativši da ga u gradu ne čeka ništa dobro, Nagoj se vraća u domovinu. On radi na zemlji bez prigovora, stapajući se sa njom na svoju sliku i priliku. Kao gruda, sloj isečen plugom, Yakim

“Radi se do smrti i pije dok ne bude do pola smrti.”

Joy from težak posao covek to ne shvata. Najviše ide zemljoposedniku, ali je i sam siromašan i gladan. Jakim je siguran da nikakvo pijanstvo ne može savladati ruskog seljaka, tako da nema smisla kriviti seljake za pijanstvo. Svestranost duše se otkriva tokom požara. Yakim i njegova žena štede slike, ikone, a ne novac. Duhovnost ljudi je viša od materijalnog bogatstva.

kmet Jakov

Od okrutnog zemljoposednika duge godineživi u službi Jakova. On je uzoran, vredan, veran. Rob služi svom gospodaru do starosti i brine se o njemu tokom bolesti. Autor pokazuje kako čovjek može pokazati neposlušnost. On osuđuje takve odluke, ali ih i razumije. Jakovu je teško da se suprotstavi zemljoposedniku. Kroz život mu je dokazivao svoju privrženost, ali nije zaslužio ni malo pažnje. Rob odvede oslabljenog zemljoposjednika u šumu i izvrši samoubistvo pred njegovim očima. Tužna slika, ali upravo to pomaže da se shvati koliko se servilnost duboko ukorijenila u srcima seljaka.

Favorite Slave

Čovjek iz dvorišta pokušava da se pojavi najsretniji pred lutalicama. Šta je njegova sreća? Kmet je bio omiljeni rob prvog plemenitog kneza Peremeteva. Žena roba je voljeni rob. Vlasnik je dozvolio kmetovoj kćeri da zajedno sa mladom damom uči jezike i nauke. Djevojčica je sjedila u prisustvu gospode. Rob seljak izgleda glupo. Moli se, moleći Boga da ga spasi od plemenite bolesti - gihta. Ropska poslušnost dovela je roba do apsurdnih misli. Ponosan je na plemenitu bolest. Šetačima se hvali vinima koje je pio: šampanjac, burgon, tokaj. Muškarci mu odbijaju votku. Poslaju nas da poližemo tanjire nakon gospodskog obroka. Rusko piće nije na usnama roba seljaka, neka dovrši čaše stranih vina. Slika bolesnog kmeta je smešna.

Poglavar Gleb

U opisu seljaka nema uobičajene intonacije. Autor je ogorčen. Ne želi da piše o tipovima kao što je Gleb, ali oni postoje među seljacima, tako da životna istina zahteva pojavu slike starca iz naroda u pesmi. Takvih je bilo malo među seljacima, ali su donosili dovoljno tuge. Gleb je uništio slobodu koju je dao gospodar. Dozvolio je da sunarodnici budu prevareni. Rob u srcu, poglavar je izdao ljude. Nadao se posebnim pogodnostima, mogućnosti da se izdigne iznad sebi jednakih u društvenom statusu.

Čovekova sreća

Na vašaru mnogi seljaci prilaze lutalicama. Svi oni pokušavaju da dokažu svoju sreću, ali to je toliko jadno da je teško pričati o tome.

Koji su seljaci prišli šetačima:

Seljak je beloruski. Njegova sreća je u hlebu. Ranije je to bio ječam, toliko me je bolio stomak da se to može porediti samo sa trudovima tokom porođaja. Sada daju raženi hleb, možete ga jesti bez straha od posledica.
Čovek sa uvijenom jagodicom. Seljak je krenuo za medvedom. Njegova tri prijatelja slomili su vlasnici šuma. Čovjek je ostao živ. Sretan lovac ne može gledati ulijevo: jagodica mu je sklupčana poput medvjeđe šape. Šetači su se smijali i nudili da ponovo odu vidjeti medvjeda i okrenuti drugi obraz da izjednače jagodice, ali su mi dali votku.
Klesar. Mladi Olončan uživa u životu jer je snažan. Ima posao, ako ustaneš rano, možeš zaraditi 5 srebra.
Triphune. Possessing ogromna snaga, momak je podlegao podsmehu izvođača radova. Pokušao sam da pokupim onoliko koliko su oni ubacili. Donio sam tovar od 14 funti. Nije se dao nasmejati, ali je razderao srce i razbolio se. Čovjekova sreća je što je stigao u domovinu da umre na svojoj zemlji.

N.A. Nekrasov drugačije naziva seljake. Samo robovi, kmetovi i Jude. Drugi uzorni, vjerni, hrabri heroji ruske zemlje. Ljudima se otvaraju novi putevi. Sretan životčeka ih, ali se ne smijemo bojati protestirati i tražiti svoja prava.