Jedna od vrsta koje čini moje sadašnje čitanje je da kod slušalaca ili čitalaca izazove gađenje ili saosećanje prema temi o kojoj se raspravlja. Predmet mog čitanja biće samoubistvo ili samovoljno oduzimanje vlastitog života. Ovo je fenomen takve vrste da sam naziv izaziva gađenje kod ljudi koji nisu skloni samoubistvu. Ali moram reći da je opasnije i kriminalnije nego što se obično misli. Općenito, za svaki grijeh pojedinca nije kriva samo osoba koja griješi, već i ljudi oko njega, ukupnost misli u kojima se vrti, okruženje u kojem živi. Dakle, u ovom ili onom slučaju samoubistva, niko od nas ne može reći, ruku na srce, da uopšte nije kriv za ovo samoubistvo stranca. Pomislite samo, zar ovu ili onu osobu nismo nagnali na samoubistvo javno opravdavajući nekoliko prethodnih samoubistava neozbiljnim prosuđivanjem budući život i nadgrobna nagrada - činjenicom da je sama svrha života, ako ne riječima, onda djelima, bila ograničena samo na stvarni i ovozemaljski život? Da, po mom mišljenju, svi smo mi, na ovaj ili onaj način, neko šutnjom, neko očiglednim saosećanjem, neko neozbiljnim odnosom prema samoubistvu, krivi za svaki slučaj samoubistva.

U odnosu na samoubistvo nalazimo se u strašnom položaju onih kojima Spasitelj objavljuje jao jer kroz iskušenja ulaze u svijet, za koje bi, po Njemu, bilo bolje da im se o vrat objesi vodenički kamen i utopi u morske dubine. Jednom riječju, u ovom slučaju mi ​​smo zavodnici na samoubistvo. Nemojte misliti da preterujem, ne! a to ćete i sami reći ako se sjetite od čega smo živjeli: da se u naše dane pucaju i vješaju i djeca koja nisu dorasla zreloj mladosti. Ako je za odraslu osobu moguće pretpostaviti da je izvršio samoubistvo zbog ludila, nedostatka volje da izdrži teret života ili bilo kakvog gubitka imovine ili posla, onda se o samoubistvima djece ne može ništa reći, osim da je potpuno se upucao iz beznačajnog razloga, što se tiče, na primjer, dobijanja jedinice na ispitu, pa, dakle, isključivo imitacijom javno i tajno odobrenih starijih samoubistava. Stoga mi se čini da su stvari otišle predaleko, a sada to - hvala Bogu! marljivo propovijedanje stavlja u prvi plan za raspravu razna pitanja u vezi moralne ružnoće našeg života, vrijeme je da se do svih detalja raspravlja o pitanju samoubistva.

Ovim čitanjem želim riješiti pitanje kako se odnositi prema ovom fenomenu, sa stanovišta Riječi Božje, dijelom uzimajući u obzir dokaze istorije i statističke podatke. Što se tiče mojih čitalaca, imam jednu stvar na umu - dati onima koji traže svjetlo u haosu raznih lažnih učenja i trendova savremeni život ispravan pogled na samoubistvo, uz pomoć kojeg biste mogli pobijediti ovaj grijeh ne samo u njegovom činjenju, već i u simpatiji, pokušajima i sklonostima prema njemu. Ne gledajte na ovo kao na nešto nevažno! Gospod kaže: ko izvrši bar jednu od Njegovih zapovesti i pouči druge o tome, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom. Treba imati na umu da svako od nas kršćana mora biti neka vrsta propovjednika istine u krugu ljudi u kojem se mora kretati. Ponekad ga jedna riječ ljubaznog prijekora, uporna osuda, pravedno ogorčenje, izgovorena u pravo vrijeme nesretnom susjedu koji stoji na ivici smrti, može spriječiti od strašnog zločina i uputiti na put vrline. A oni koji se odluče na samoubistvo obično su najnesretniji ljudi. Velika, velika će biti nagrada onome ko spase tuđu dušu od uništenja!

Dakle, sećajući se zaveta Hristovog: da nosimo bremena jedni drugima, a ne da bismo sebi ugađali, pođimo ka samoubistvu sa najvatrenijim ogorčenjem, sustići ćemo ga sa najživljim žaljenjem i udarićemo rečju ljubavi svako ko sebi dozvoli da se prema ovom teškom grijehu odnosi snishodljivo, neozbiljno, a još više sa odobravanjem!

Razlozi za samoubistvo

Za primjere samoubistava i njihova objašnjenja iz ugla modernog društva nije daleko za hodanje. Oni su naočigled svakoga ko obraća pažnju na fenomene savremenog života, na ono što se o tome govori, a ni manje ni više, piše. Evo jednog visokog čovjeka koji je stigao pravi zivot sve moguće - slavu, značaj, bogatstvo, napravio je nekoliko grešaka u poverenoj mu stvari od velikog javnog značaja i, želeći da spere ljagu sopstvene greške, pucao je u sebe. I javno mnjenje, smatrajući da je ovaj linč prestrog, ipak se prema samoubistvu odnosi s pohvalom zbog njegovog naizgled iskrenog ophođenja sa samim sobom.

Druga osoba, koja je iscrpila dubinu ljudske mudrosti u određenoj grani znanja, pa je stoga bila sposobna da donese veliku korist čovječanstvu, upravo služeći općem dobru, napravila je nepopravljivu grešku na štetu privatne osobe i tada, kao da je osvetio svoju grešku i da bi izbegao sramotu od ljudi, izvršio je samoubistvo.sa sobom. Javno mnijenje, s osjećajem živog žaljenja za preranom smrću simpatične ličnosti, njegov čin prenosi kao lekciju savjesnosti.

Evo i trećeg čovjeka, opterećen porodicom, dugo se borio za komad kruha, izdržao mnogo truda, doživio mnogo teških jada, i na kraju se toliko ogorčio da je ubio i ženu i djecu i na kraju izvršio samoubistvo . Javno mnijenje opravdava njegov postupak u ime prethodne nepodnošljivosti njegovih materijalnih i moralnih nevolja. Ovaj je propao u ljubavi, drugi je izgubio bogatstvo, neko se razboleo od neizlečive bolesti, neko ko se ne nada najboljem u stvarnom životu, a svi se ubiju. Neki - pod vozom, neki - otrovom, neki - nožem, neki - revolverom, neki se bacaju u vodu, neki se obese; Sve metode modernog samoubistva, ponekad zapanjujuće inventivne, ne mogu se nabrojati. Najviše žaljenja u svim ovim slučajevima je javno mnjenje. Traži neposredan uzrok svakog datog samoubistva i, pronalazeći ga uglavnom na osnovu autentičnih bilješki samoubistava, bilo u herojstvu samoubistva, bilo u nepodnošljivosti moralnih ili materijalnih okolnosti njegovog života, ili u ludilu. , smiruje se na tome. I niko neće razmišljati na osnovu kojih uvjerenja i uvjerenja, moralnih pravila i principa je izraslo ovo samoubistvo.

Bez sumnje, nikoga nije briga privatnost jedno ili drugo samoubistvo, ali ako se radi o uvjerenjima i uvjerenjima, o moralni život samoubistva su glavno pitanje, onda se mora riješiti, budući da zaključak o uzrocima samoubistva općenito ovisi o njegovom rješavanju. Ludilo, koje se najčešće predstavlja kao uzrok samoubistva, obično je najmanje vjerovatno. Može se sa sigurnošću reći da na samom poslednji trenutak Prije samoubistva, samoubistvo se ne kontroliše i abnormalna je osoba, ali se najčešće ne može pozitivno reći da je ludilo uzrok samoubistva, gotovo uvijek daje samo posljednji poticaj za samoubistvo.

Na pitanje u ime kojih uvjerenja i moralnih pravila samoubistvo izvrši samoubistvo, može se sa sigurnošću reći da se samoubistva nikada u svom linču ne rukovode učenjima Otkrivene religije i pravilima kršćanskog morala. Kako ovo ne bi izgledalo neutemeljeno, okrenimo se temeljnom svjedočanstvu starozavjetnog i novozavjetnog otkrivenja.

Ali ovdje sam unaprijed zbunjen pitanjem - zašto grijeh samoubistva nije direktno osuđen niti jednom, u cijelom prostoru Svetog pisma? Nadalje- zašto se ni jednom ne pominje uprkos svim brojnim uputstvima, posebno u starozavetnom Otkrovenju, o tome šta treba izbegavati, a čemu težiti? Ali ovaj poslednja činjenicaćutanje o samoubistvu kao moralnom poroku daje mi razlog da tvrdim da Sveto pismo o tome ne govori ne zato što nije grijeh, nije težak zločin, već zato što je, naprotiv, previše strašno, neprirodno, grijeh zadiranje u prava samog Boga, što se svetim piscima činilo čak nemogućim i nevjerovatnim. Zato o njemu nisu govorili u svojim uputstvima i učenjima. Zato cijela Biblija – u starozavjetnim i novozavjetnim knjigama zajedno, predstavlja, kao što ćemo vidjeti u nastavku, samo dva primjera samoubistava.

Izvrsnost otkrivenog učenja pravoslavne vere U poređenju sa svim drugim učenjima, ono leži, između ostalog, u tome što ne nameće ljudima nepodnošljiva opterećenja, ne nudi pravila bez primjene, ideale bez implementacije. Uz visoke zahtjeve koje ovo učenje postavlja prema vjernicima, ono kao primjer predstavlja i ljude koji su te zahtjeve ispunili u svom životu. Stoga ću, govoreći o samoubistvu sa stanovišta Otkrivenog učenja, razjasniti temeljni pogled svetih pisaca na ovu temu i pokazati kako su se junaci Otkrivenog morala odnosili prema samoubistvu.

O samoubistvu prije presude otkrivenog učenja

Dakle, Gospod Bog, koji je prijeteći objavio zapovijest sa planine Sinaj Ne ubijaj(), može li se prema samoubistvu imati blag ili odobravajući stav? To se neće dogoditi! Ova zapovest zabranjuje ubistvo druge osobe koliko i samoubistvo; ona posebno zabranjuje ubistvo osobe uopšte, bilo da se radi o strancu meni ili meni. Da je ovde reč samo o ubistvu drugog, komšije, onda bi se, bez sumnje, dodalo: ne ubij tvoj komšija, baš kao što deveta zapovest kaže: Ne svedoči lažno na bližnjega svoga.(). Pošto ovaj dodatak nije unesen u šestu zapovest, pošteno je videti u njoj zabranu svakog ubistva, uključujući samoubistvo.

A šta je samoubistvo? Radnja ljudskog linča, koja se proteže na oduzimanje vlastitog života. Ali zar nije jasno da u ovom slučaju čovjek krši Božanska prava? U cijelom Sveto pismo Stari zavjet prenosi ideju da je život čovjeku darovan od Boga: Bog je stvorio prve ljude, a Bog kažnjava ljude bezdjetnošću ili ih nagrađuje rađanjem. To znači da ko god je primio život od Boga, samovoljno ga liši sebe, krši pravo Božanske vlasti i snosi kaznu Božanske pravde. Vidiš li sad da sam to ja, ja, i nema Boga osim mene: ubijam i dajem život, udaram i liječim, i niko neće izbaviti iz Moje ruke(). Ovakvih izraza, koji svedoče o svesti starozavetnih ljudi da samo Bog ima pravo da raspolaže čovekovom smrću, u Svetom pismu ne nedostaje. Ovdje Ana proročica, Samuilova majka, u svojoj proročkoj pjesmi, ispovijeda pred licem Božjim: Gospod ubija i daje život, spušta u podzemni svet i podiže(). Evo kralja Solomona, kome je Gospod dao srce tako mudro da nije bilo mudrijeg kralja od njega i nikada ga neće biti, kaže, obraćajući se Gospodu: Ti imaš moć života i smrti i spuštaš do vrata pakla i gradiš ().

Prema tome, Gospod Bog i samo On je Gospodar ljudske smrti. Da li ta svijest prodire u živote starozavjetnih pravednika? Da bismo riješili ovaj problem, prisjetimo se poučne slike starozavjetnog pravednika, o kome je sam Gospod govorio, da nema nikog sličnog njemu na zemlji: čovek besprekoran, pravedan, koji se boji Boga i kloni se zla(), - jednom riječju, sjetimo se Jova. I autentičan. Dugotrpljivi je bio primjer pravednika i in porodicni zivot, i u javnosti. Duboko vjerujući u Boga i bojeći ga se, svet u svim svojim postupcima, bio je živo odobravanje za pobožne ljude i prijekor za zle, strah za zločince, zaštita za slabe, udovice i siročad. Toliko je štitio čistoću svoje djece da je svaki dan nakon njihove gozbe za njih prinosio žrtvu Gospodu, bojeći se da li su njegova djeca zgriješila i mislila zlo protiv Boga. A Gospod, koji vidi ne samo dela čoveka, već i njegove misli, nagradio je Jova. Nije bilo slavnijeg, bogatijeg, časnijeg i sretnija osoba u Arabiji, gdje je živio pravedni Jov, nego on. Ali sada, sveta Jobova biografija otvara zavjesu koja skriva od naših očiju nedokučive puteve Božjeg Proviđenja i mahinacije đavola, koji se bori protiv pravednika. Job stalno gubi sve - svoje bogatstvo, svoju porodicu i na kraju zdravlje. Pogađa ga guba, a sa njom - imajte na umu - i sramota, jer su gubavci izbačeni iz ljudskog društva. Moderna samoubistva i javno mnijenje vole da objašnjavaju razloge samoubistva težinom životnih uslova neke osobe, njegovim padom, oštećenjem njegovog ugleda u očima ljudi. Pogledajte kako se ponaša istinski nesrećnik: prosjak, beskućnik, bolesnik i mnogotrpeljivi Jov, osramoćen u očima ljudi! Sve dok se nije našao izvan ljudskih nastambi, kako kaže Sveto Pismo, Jov nije zgrešio i nije rekao ništa nerazumno o Bogu(), – ne samo da nije ni razmišljao o samoubistvu. Ali evo ga u truleži, prekriven krastama i gnojem, ostrugan krhotinom, sam sa svojom sramotom. Prijatelji su mu dolazili u posjetu, ali zaista da mu zbrinu rane. Sumnjaju ga za grijehe, za koje ga Gospod tako strogo kažnjava. A ova sumnja za pravednog Jova, koji nije imao priliku ni da se opravda u njihovim očima, bila je teža od kazne. Konačno mu dolazi njegova jadna žena, ostavljena bez komadića kruha, u potrebi da trudom svojih ruku zaradi sebi hranu - nesrećna utoliko više što je doživjela sreću, imala bogatstvo, hranila odraslu djecu, a sada je otela okrutna smrt... Zamera muževljevu bolest, njegov naporan rad među ljudima od jutra do mraka i na kraju kaže: i dalje stojiš čvrsto u svom integritetu! huli na Boga i umri(). U ovoj bezobzirnoj smrti za nas u ovom slučaju leži čitav smisao. Jer šta drugo, ako ne izazov i poticaj na samoubistvo, sadrži ovo umreti? Tebi je teško, a ni meni nije lakše nego tvom, kako kaže Jobova žena, pa oslobodi sebe patnje i stida, a mene svog braka! Huli na Boga i umri! Šta joj bolesnik odgovara? Govorite kao jedan od luđaka: hoćemo li zaista prihvatiti dobro od Boga, ali ne i zlo? U svemu ovome Jov nije sagriješio svojim ustima() - napominje svoju biografiju. Dakle, sve, i dobro i zlo stvarnog života, nije bez volje Božije, jedno je kao nagrada, drugo kao ispit. Oni koji su vidjeli dobro u životu, a oni koji ga nisu vidjeli, moraju strpljivo da podnose zlo, ne razmišljajući ni o samoubistvu - to je moralni zaključak iz cijelog života mnogotrpeljivog Jova.

Sada se okrenimo Svetom pismu Novog zavjeta. U neuporedivoj, Božanskoj ličnosti Bogočoveka Isusa Hrista, Osnivača naše religije, imamo i besprekornu čistotu učenja i najviše ispunjenje u Njegovom životu moralni ideal. Njegova riječ nikada nije bila u sukobu s djelima; naprotiv, djela su bila oličenje usmene pouke. Naučio nas je, uz obećanje blaženstva, da budemo siromašni duhom, plačući nad grijesima, krotki, čisti srcem, mirotvorci, progonjeni radi pravde(), a On je sam bio primjer svih ovih vrlina: duhovnog siromaštva i rezigniranog tjelesnog siromaštva, krotosti, poniznosti, miroljubivosti, postojanosti za istinu. Učio je strpljenju govoreći: ko istraje do kraja bit će spašen() i On sam je bio dobrovoljni Patnik od dana Svoga rođenja do svoje smrti na krstu. On nas je tome naučio velika ljubav susjedima, čija je visina izražena implementacijom riječi: koji život svoj polaže za prijatelje svoje(), a On sam je bio prvi koji je ponudio svoj život za sve ljude.

Kako je On, naš Gospodin, koji se udostojio da siđe s Neba radi naše pouke i spasenja, kako se osjećao prema samoubistvu? On je direktno rekao da nije došao da uništi starozavjetni zakon, već da ispuni (<), поднять его выше, одухотворить, посему и ветхозаветную заповедь ne ubijaj On ga pročišćava do njegovog duhovnog značenja. Ne samo da ne ubijaj, kaže On, ni sebe ne ponižavaj gnjevom, ne vrijeđaj bližnjega riječima, ne muči ga kao da je lud, lišen lika Božijeg. Ako se morate ponašati prema svojim komšijama tako pažljivo i s poštovanjem, kako se možete poniziti do te mjere da sebi oduzmete život? Gospod je dao zapovest: voli bližnjega svoga kao samog sebe(). Prema značenju ove zapovesti, ljubav prema bližnjem mora biti slična ljubavi koju čovek ima prema sebi. Ako Gospod ne poništi zapovest ne ubijaj drugog u ime ljubavi prema njemu, slično ljubavi prema sebi. Kako možeš da se ubiješ? Odakle samoubici potrebna ljubav prema sebi, sa kojom treba da uporedi ljubav prema bližnjima? Ako toliko voli sebe da sebi oduzima život, onda je zaključak da mora voljeti i druge tako što im oduzima život. Međutim, božanski i ljudski zakoni nesumnjivo govore protiv ubistva bližnjeg, a niko nikada nije rekao da je učinio dobro onome ko mu je oduzeo život. A ako je protivzakonito ubiti bližnjega, onda je još nezakonitije ubiti sebe, zarad svojih naizgled nepodnošljivih životnih nedaća, siromaštva, porodične tuge, javne sramote i ostalog.

Međutim, mora se reći da nije nezakonito samoopredjeljenje do smrti za vjeru, kao dobrovoljno mučeništvo, ili za dobro bližnjih, kao samožrtvovanje. Isus Krist, kao Bog, mogao je izbjeći smrt, ali je dobrovoljno otišao u smrt da spasi ljude kada je došlo vrijeme za Njegovu smrt. Ali on, i apostoli, i kasniji mučenici i ispovjednici za vjeru Hristovu, kada nije bilo potrebe za besplodnim mukama, kada im je život još bio vrijedniji od mučeništva, u interesu bližnjih, svi su izbjegavali smrt. Sam Isus Krist se nekoliko puta skrivao od svojih bijesnih neprijatelja kako bi spasio svoj život (), također je savjetovao svoje apostole da pobjegnu u drugi grad kada su bili progonjeni u jednom (). Shodno tome, samožrtvovanje tada zaslužuje samo ovo ime, i velika je vrlina kada nije svrsishodno, kada proizilazi iz želje da se ispuni Hristova zapovest o ljubavi prema bližnjima do te mere da se za njih duša položi. Teško da bi se iko osporio sa činjenicom da nijedno samoubistvo ne predstavlja ni senku hrišćanskog samopožrtvovanja.

Ako, ipak, ko se zanosi herojstvom samoubistava, u slučajevima samoosude za zločine nad pojedincem ili čitavim društvom, ako bi neko samoubistvo uporedio sa hrišćanskim samopožrtvovanjem, neka se sjeti Isusovog herojstva. Hriste, junaštvo Njegovih apostola, junaštvo mučenika, i stidiće se svoje bogohulne greške! Istina, uzdahnuli su nad zarobljeništvom u kojem su bili dok su živjeli na zemlji. - Uzdahnuše, čak govoreći: Ko će me izbaviti iz ovog tijela smrti?() Ali oni sami nikada nisu pobjegli iz ovog ropstva, već su, naprotiv, uništili okove grijeha i iskušenja koji su ih obuzimali odasvud, kako bi, kada ih je Gospod pozvao k sebi, mogli biti s Kristom na nebu. . Sam Gospod u ovom pogledu, kao iu svim ostalim, daje nam najviši primer. Dok je živeo na zemlji, patio je kao niko drugi. Pritisnut težinom grijeha cijelog čovječanstva, napušten od samog Boga na neko vrijeme do te mjere da je On sam povikao: Bože moj, Bože moj! Zašto si me napustio?(). Nikada nije razmišljao o nepodnošljivom životu koji mu je dao Bog, a još manje o tome da ga se oslobodi. On se, istina, molio da, ako je moguće, prođe Njegova čaša patnje, ali je dodao: međutim, ne kako ja želim, nego kako Ti želiš;... ne Moja volja, nego Tvoja neka bude(; ). Evo primjera strpljenja, nošenja životnog krsta, poslušnosti Ocu do smrti i smrti na krstu!

I Hristovi učenici su živeli oponašajući svog Učitelja i Gospoda. I ko može sumnjati da su bili daleko od zločinačke misli o samoubistvu, iako svi znaju da im život nije bio lak, ovce među vukovima, krotke među žestokim paganima! Ovdje apostol neznabožaca Pavle svjedoči naglas cijelom svijetu, u liku Korinćana, koji nisu mogli a da ne znaju pravi položaj svog duhovnog oca: Mislim da je Bog odredio nas, poslednje glasnike, da budemo, takoreći, osuđeni na smrt, jer smo postali sramota i za svet, i za anđele, i za ljude... I dan danas trpimo glad i žeđ, i golotinja i batine, i lutamo i trudimo se, radeći svojim rukama. Klevetaju nas, mi. blagosloviti; oni nas progone, mi trpimo; oni nas hule, mi se molimo; mi smo kao smeće za svet, kao prašina koju svi gaze do danas(). Zaista, i nakon osamnaest vekova, ove reči služe kao najbolja denuncijacija sramnog samoubistva, jer - kao i apostoli - da se pobedi zlo života u svim njegovim oblicima: zlostavljanje i pogrda od ljudi njihovim blagoslovom, progon - sa strpljenjem, bogohuljenje - molitvom, znači spasiti se od samoubistva i pripremiti sebi sigurno blaženstvo u budućem životu. – Ako želite da znate kako se apostoli osjećaju prema pokušajima drugih ljudi na njihove živote, pogledajte apostola Pavla! Evo ga, zajedno sa svojim učenikom Silom, pretučen, ranjen, okovan u zatvoru u gradu Filipima (u Makedoniji). Ponoć. Sveti zatvorenici se mole Gospodu, pjevajući psalme. Ovakvo neobično ponašanje zatvorskih kriminalaca zainteresovalo je čak i zatvorske čuvare. Stražari su slušali sveto pjevanje divnih zločinaca. Odjednom je došlo do zemljotresa, tako da su se zatvorski svodovi zatresli, vrata su se otvorila, a okovi su pali sa ruku i nogu zatvorenika. Jedan od zatvorskih čuvara, probudivši se iz sna i sa otvorenih vrata misleći da su zatvorenici pobjegli, izvadio je nož i htio da se ubije. Ali Paul je glasno uzviknuo: ne čini sebi zlo, jer svi smo mi ovde(). Nakon ovoga, ko može reći da samoubistvo nije zlo, makar bilo opravdano takvim impulsom kao što je bio zatvorski čuvar, koji se plašio odgovornosti za bijeg zatvorenika, a što nije njegova krivica?

Okrenimo se šehidima. Izvanredno je da dok je paganstvo, na vrhuncu svoje svjetovne moći, bogatstva i slave, proizvelo iz svoje sredine mnoga samoubistva, prezreni, siromašni, progonjeni kršćani bili su spremni ići na lomaču, u zube lavovima i pod oštricom mača i pod gvozdenom testerom, ali nikada sebi nisu oduzeli život. Vjerom su osvajali kraljevstva, činili pravdu, primali obećanja, zaustavljali usta lavovima, gasili moć vatre, izbjegli oštricu mača... drugi su doživljavali sprdnju i batine, kao i lance. i zatvor, bili su kamenovani, rasječeni, mučeni, umrli od mača, lutali uokolo u mantijama i kozjim kožama, podnoseći nedostatke, tugu i gorčinu; oni kojih cijeli svijet nije bio dostojan lutali su pustinjama i planinama, kroz pećine i klisure zemlje(). Za to pobedio Oni kraljevstva, primili obećanja, bili jaki u ratu, otjerali vojske stranaca(). Ovo je istinsko herojstvo na zemlji - kroz strpljenje borba koja je stavljena pred nas, kroz vjeru u Stvoritelja i Dovršitelja Isusa Krista, Koji je zbog radosti koja je bila postavljena pred Njega izdržao krst, prezrevši sramotu(). Pred ovim istinskim herojstvom, ne bledi li lažno herojstvo samoubistva, poput tinjajuće žile koja ispušta smrad pred jasnim sjajem vatre? Nije li to ponekad prikazano kao hrabrost predstavljena kao vulgarni kukavičluk, bijeg sa bojnog polja, ali kakva bitka? Onaj koji bi na kraju trebao dati vijenac pravednosti, pravo na naslijeđe vječnog života? A gdje je ljubav prema samoubistvima prema ljudima o kojoj ponekad pričaju? Zaista, to je ljubav samo jezikom, a ne djelom i istinom, jer samoubice, umjesto da ljube svoje bližnje u praksi, nemilosrdno ih napuštaju u ovom životu, ostavljajući sebe u onaj svijet iz kojeg se niko ne vraća.

Iz svega što je rečeno vidi se koliko je samoubistvo suprotno duhu Hristove istine. Oci i učitelji Crkve uvijek su se prema samoubistvu odnosili s ogorčenjem i osudom, videći u njemu zločin veći od ubistva drugog. „Kao što na svijet nismo došli svojom voljom, sigurno nemamo pravo napustiti ga bez znanja i volje Onoga koji nas je ovdje poslao“ (Avgustin), rekli su. Stoga Svetac, vjeran učenju i duhu Kristove istine, osuđuje samoubistvo, lišavajući svjesne samoubice sahrane. Zato se, bez sumnje, svaki pravoslavni hrišćanin, manje-više prožet duhom Hristove istine, gnuša samoubistva kao najzločinnijeg čina, koji navlači gnev Božiji na glavu samoubice.

Pogled na svijet osobe koja sebi oduzima život

Moramo riješiti još jedno važno pitanje: na osnovu kojih uvjerenja i moralnih uvjerenja, kakvog načina života i ponašanja obično nastaje samoubistvo? Da bismo to učinili, vratimo u svoje misli slike biblijskih samoubistava. Sveto pismo u starozavetnim i novozavetnim knjigama nam predstavlja samo dva samoubistva: izraelskog kralja Saula i Hristovog učenika Judu. Govoreći o njima, vidjet ćemo kako se Riječ Božja odnosi na njihovo samoubistvo. Obje ove osobe predstavljaju ljude posebno izuzetne milošću Božjom prije njihovog pada.

Saul je bio sin jednostavnog Izraelca. Kada su Izraelci preko proroka Samuela zamolili Boga za kralja, Gospod ih je Samuelovom rukom pomazao za kralja Šaula. Tako je Saul bio uzdignut na čelo Božjeg naroda, čast koju je dodijelila samo nekolicina odabranih. U pomazanju su mu dati darovi Duha Svetoga: dar proroštva, dar mudrosti i snage. Tada mu je Bog obećao, ako bude vjeran Gospodinu svojih otaca, da će njegov prijesto biti ojačan za njega i njegovu porodicu. Uz ličnu sreću, obećana mu je i nasledna sreća. Kako je Saul zahvalio Gospodu za ove milosti? Ubrzo nakon svog stupanja na prijestolje, dva puta je prekršio volju Božju, stavljajući na njeno mjesto svoju zločinačku volju. Jednom je, prije rata, on sam prinio žrtvu Bogu kada je to Samuel trebao. Drugi put nije uništio Amalečane sa svom njihovom imovinom u ratu, po naredbi Božjoj, jer su jednom napali Izraelce u pustinji. Saul je poštedio njihovog kralja Ahata i najbolje od njegovih stada, uništavajući samo one najgore i najponiženije. I zato što nije poslušao Gospodnji glas, već je žurio za sebičnim dobitkom, Samuilo ga je strogo ukorio i Bog je napustio, osuđen na uništenje sa svom svojom porodicom. I samo napušten zbog samovolje, zadiranja u prezir volje Božje, i zbog ovisnosti o ovozemaljskim dobrima, izraženih u očuvanju stada Ahata, suprotno volji Božjoj. Tek tada je Saul pao u stanje duševne muke, slično ludilu, pa je pribjegao novom zločinu - magiji, pa je pao u bijes na ljude i očaj. Dakle, u slučaju Saula vidimo da samo njegovo ludilo, kako bi moderni naučnici vjerovatno nazvali njegovu bolest, nije prethodilo praktičnoj nevjeri i kršenju volje Božje u životu, već je bilo plod ovih strašnih poroka. Dakle, nije bilo ludilo, već nevera i grešna samovolja u životu, na kraju je očaj postao razlogom za Saulovo samoubistvo kada je ranjen u ratu sa Filistejcima i ne želeći da padne živ u svoje ruke. neprijatelje, pao na svoj mač. Tako je Saul umro za svoje bezakonje koje je počinio pred Gospodom, jer nije održao riječi Gospodnje i obratio se čarobnici s pitanjem, i nije tražio Gospodina. Zbog toga su ga ubili(). Evo jedne rečenice koja je pravedna za sve prošle i buduće samoubice: oni se ubiju zbog svojih bezakonja, jer zaboravljaju Gospoda, ne traže Ga ni u mislima ni u životu.

Tako je i Juda. Zar nije bio tražen milošću našeg Gospoda Isusa Hrista? Bio je počašćen da bude najbliži Gospodov učenik, da čuje Njegovo učenje pune ljubavi, da učestvuje u Njegovim delima i putovanjima, da deli Njegove obroke. Ali koliko god bila velika Gospodnja ljubav prema njemu, Juda je pokazao tako veliku nezahvalnost prema Njemu. Njegova izdaja je toliko nevjerovatna, tako niska, tako nevjerovatna da će, bez sumnje, do kraja vremena biti predmet rasprave najpromišljenijih teologa. „Sotona je ušao u srce Judino, jedan od vas (učenika Gospodnjih) je đavo“, ovako kaže Jevanđelje o Judi. I bez sumnje, u pitanju podle izdaje, Juda je bio oruđe tog iskonskog neprijatelja čovjeka, čiju je glavu Gospod Isus Krist došao da izbriše i dođe na zemlju.

Ali kao što se u svakom grijehu i zločinu ne može sva krivica pripisati udjelu kušača, već se značajan dio toga prihvatiti kao svoj udio, tako je i u pitanju izdaje u ogromnoj mjeri kriv i sam Juda. Šta ga je učinilo izdajnikom? Jevanđelje nam odgovara i u tom pogledu daje osnov (u skladu sa starozavetnim pismom) da se objasni razlog samoubistva – da je Juda svojom pohlepom postao izdajnik. On bio je lopov bilježi sveti Ivan () i imao kutiju ili novčanik s novcem u koji je bio položen sav novac koji je pripadao društvu Isusovih učenika. Skrivajući neke od njih za svoju korist, Juda je ljutito protestirao na praznik Šimuna Gubavog protiv plemenitog čina Marije, koja je izlila posudu dragocjenog pomada na glavu i noge Spasitelja. Juda se žalio da bi bilo bolje prodati ovu mast za veliku svotu novca i podijeliti je siromašnima, ali je u stvari žalio što značajan dio tog novca nije morao koristiti za svoju ličnu korist. A onda je Juda prodao Isusa Hrista za trideset srebrnika. Beznačajnost ovog iznosa pokazuje njegovu strašnu sebičnost, koja nije prezirala ni najmanju. Dakle, Gospoda je Juda izdao iz pohlepe, ali nama je bitno nešto drugo. Kada je video do čega je njegova izdaja dovela - do osude svog Učitelja na smrt, toliko je očajavao da je otišao kod prvosveštenika, bacio im novac (30 srebrnika) i pokajao se do očaja u svom podlom činu. , praćen zlobnim ismijavanjem prvosveštenika i židovskih književnika, otišao je i objesio se. I njegovo tijelo je palo sa drveta a trbuh mu je bio rascijepljen i sva mu utroba ispala(). I na drugom mjestu isti apostol daje jezivo strogu primjedbu o Judi, za koga bi, po Spasiteljevom mišljenju, bilo bolje da se ne rodi na svijet: tako nestao od Judinog apostolstva, da odem kod vas ().

Nakon svega rečenog, nema sumnje da je samoubistvo plod očaja, koji zamagljuje samosvijest o postojanju Boga, Njegovoj istini i odmazdi u zagrobnom životu. Takva zabluda je, pak, plod ljudske samovolje, ovisnosti o zemlji s njenim propadljivim dobrima, zasićenosti tim dobrima ili gorčine zbog nedostatka istih. Ovaj zaključak direktno proizilazi iz prethodne karakterizacije napravljene na osnovu Svetog pisma – dva biblijska samoubistva.

Ali ako to nije dovoljno da u samoubistvima vidimo ljude koji su obično nevjernici, sebični, zasićeni materijalnim dobrima ili prekaljeni do očaja, onda se za veće dokaze okrenimo istoriji. Nije ni čudo što kažu da istorija uči. I svedoči da je uvek i svuda gde je vladala nevera u Boga i zagrobni život, gde se davala prednost materijalnom nad duhovnim, samoubistvo je bilo vrlo često svuda i uvek. Takav je osamnaesti vijek sa svojim lažnim prosvjetljenjem, takvo je naše vrijeme prosvjetljenja i propadanja morala, takvo je posebno vrijeme paganstva prije Hristovog dolaska. Sada ću se okrenuti ovom vremenu.

Kako je izgledalo paganstvo u vreme dolaska Hrista Spasitelja na zemlju? Ne može se čitati o njemu, a da se ne zadrhti šta o njemu pišu ljudi koji su svoja istraživanja posvetili ovom tmurnom vremenu. Budući da propadanje svakog ljudskog društva u moralnom smislu direktno zavisi od propadanja istog društva u odnosu na vjerska uvjerenja, pogledajmo kakvi su bili među paganskim Rimljanima prije dolaska Krista Spasitelja. Sveto pismo svedoči da su ljudi izgubili ideju o jedinstvu Boga otkako su bili rasejani na različite strane zemlje. Od tada su postali nemirni i, kako kaže Mudri, od vidljivih i rasutih blagodati u svijetu, nisu mogli razumjeti Postojanje, niti kroz proučavanje Božijih tvorevina spoznati Stvoritelja, ali su počeli da gledaju ili vatru, ili vazduh, ili vodu, ili nebeska tela kao bogove i graditelje sveta.- jednom rečju, počeli su da obožavaju bezdušnu prirodu, sa njenim silama koje potiskuju slabu osobu. Zapravo, sve drevne istočnjačke religije predstavljale su upravo oboženje prirode i, kao što je ona vječno monotona, te su religije bile isto tako monotone, već u samom embrionu osuđene na stagnaciju i nepokretnost. Naravno, ljudi su se postepeno hladili prema takvim religijama.

Kada je Aleksandar Veliki pokorio narode na istoku, on je, zajedno sa svojom vlašću, širio grčki kult. Kao što je čovjek, među stvorenim bićima, kruna stvaranja, tako je i religija Grka, sa oboženjem idealnog čovjeka u njoj, kruna paganskih religija. Ali idealna osoba, oboževana u religiji Grka, naravno morala je imati i imala sve ljudske nedostatke i mane, tako da je Olimp – prebivalište bogova – na kraju krajeva samo odraz prirodnog postojanja i Grčki narodni život. Prema primedbi, grčki bogovi su bili personifikovane ljudske strasti, koje su se poštovale sve više što su bogovi pokušavali da nadmaše jedni druge u porocima. Istaknuti po svojim zlodjelima, bogovi su naravno poučili svoje obožavatelje istome.

Zajedno sa grčkim obrazovanjem, politeizam Grka prešao je i na Rimljane; ali kod Rimljana bogovi su imali poseban karakter. Glavni predmet rimske pažnje, posebne brige i poštovanja bio je državni i građanski život. Njihova religija je služila istoj svrsi. Kapitolski Jupiter je zapravo bio personifikacija države. Vrhovni bogovi bili su Mars, bog rata, i Viktorija, boginja pobede, kao glavni krivci trijumfa Rimljana nad svim njihovim savremenim narodima. Kada su, dakle, Rimljani dostigli punu moć, njihovi bogovi, pošto su služili svojoj svrsi, bili su, da tako kažem, otpušteni kao štap. Mjesto Jupitera zauzeo je rimski car, koji je Rimljanima milostivo dao i druge bogove, uzdižući svoje rođake u božansko dostojanstvo. Grčka se religija tako izrodila u oboženje osobe koja više nije idealna, zaogrnuta većim ili manjim nepoznanicama olimpijskog života, već jednostavna, obična, ponekad čak i bezvrijedna. Na vrhuncu svoje moći, Rimljani su, dijelom iz nezadovoljstva svojim bogovima, dijelom iz političkih razloga, prihvatili u svoj kult bogove svih naroda koji su bili u sastavu Rimskog Carstva. Ovo je potpuno potkopalo svaku religiju. Među običnim ljudima to se izrodilo u praznovjerje, dok je među obrazovanim slojevima postalo predmet sprdnje. Ciceron kaže da u njegovo vrijeme ni sami gatari životinjskih iznutrica nisu mogli gledati jedni druge bez smijeha. U pozorištima i spektaklima često su na scenu izvođeni i sami bogovi sa svim svojim nedostacima i opscenostima, a narod je rado ismijavao one kojima su prinosili žrtve u hramovima.

Može se unaprijed zamisliti kakvi su moralni ideali rimskog društva, s obzirom na takva religijska uvjerenja. Čak je i ideja o zagrobnom životu, da se bude s druge strane kovčega, bila strana paganizmu. Cilj kojem je težio uvijek je bio za njega samo na ovom svijetu. Život starih pagana uvijek je bio ograničen samo interesima za zemaljsku sreću, za zemaljsko blagostanje. Kako je određen ovaj cilj?

Plemenitije duše tražile su utjehu i mir u stoičkoj filozofiji. Moralni ideal stoicizma bio je da se mudrac, koga jedino on priznaje kao kralja, sveštenika i sudiju sveta, s hladnom ravnodušnošću pokorava gvozdenoj neophodnosti nemilosrdne sudbine. Hrabrost stoika na prvi pogled izaziva iznenađenje, ali iznenađenje nestaje ako se sjetimo da ta hrabrost, u suštini, nije ništa drugo do pretjerana arogancija. Hrabrost stoika je hladna kao led i mračna kao grob; to je goli egoizam, lišen svake ljubavi i stoga nesposoban da izleči i uteši. I na pragu groba pokazuje istu ravnodušnost prema željeznoj potrebi. Besmrtnost je za njega san, divan san. Zato se stoik tako ravnodušno odriče života i tako radosno gleda u oči smrti, kao siguran izlaz iz bezizlazne situacije. Ovi sumorni pogledi su još uvijek bili najbolji prije Hristovog dolaska.

Većina ljudi, uključujući i neke obrazovane ljude, ostala je privržena epikurejskoj filozofiji, čiji je moto bio: „jedimo, pijmo i veselimo se, jer ćemo sutra umrijeti“. Kakav su život vodili predstavnici ovog gledišta, odajući se najgrublje čulnosti, najvulgarnijem razvratu, vidi se iz njihovog opisa svetog apostola Pavla u Poslanici Rimljanima. Za to da su slavu netruležnog Boga promijenili u sliku stvorenu kao raspadljivi čovjek, i ptice, i četveronožne životinje, i gmizavci, onda ih je Bog u požudama njihovih srca predao nečistoti, tako da su oskvrnili sama svoja tijela ...puni su svake nepravde, bluda i opačine, pohlepe, zlobe, ispunjeni zavišću, ubistvom... klevetnici, klevetnici, mrzitelji Boga, prestupnici, samohvalitelji, gordi, snalažljivi za zlo, neposlušni roditeljima , bezobziran, podmukao, bez ljubavi, nepomirljiv, nemilosrdan(). Nije bilo poroka kojim se rimsko društvo nije ukaljalo. Opisi morala tog vremena, koji dolaze iz pera samih pagana, predstavljaju nam tužnu i strašnu sliku. Rimski filozof Seneka govori o moralnom stanju svog vremena: „Sve je puno zločina i poroka; Čini se više zločina nego što se može zaustaviti silom. U toku je strašna konkurencija promiskuiteta. Svakim danom raste strast za grijehom, svakim danom se gubi stid. Strast, koja odbacuje poštovanje svega što je najbolje i sveto, ne poznaje granice. Vice više nije skriveno, ali je jasno vidljivo. Promiskuitet je postao toliko očigledan i zauzeo svakoga do te mere da nevinost više nije samo retkost, već je potpuno nestala.” I tako, u ovo vrijeme opadanja vjere, ili, još bolje, vrijeme potpune nevere, praćeno padom morala i trijumfom razuzdanosti, kada je život izgledao kao nesreća, čuju se česti i elokventni glasovi u korist samoubistvo kao neophodnost. Ne vredi živeti, izjavljuje čovečanstvo, postoji ishod iz ovog života, a to je smrt. „Vidiš li“, uzvikuje ne bilo ko, već filozof, visoki čovjek, „vidiš li te strme visove? Odatle se put ka slobodi spušta. Vidite li to more, tu rijeku, taj bunar? Tamo, u njihovim dubinama, živi sloboda. Vidite li ono nisko suho drvo? Eto, sloboda mu visi. Imate li grlo, srce? Izrežite ga, probušite – ovo je vaš spas protiv ropstva.” Može li se ljudima rječitije preporučiti samoubistvo kao izlaz iz bezizlazne situacije nego što se to ovim riječima preporučuje? I istini za volju, samoubistvo je u to vrijeme bilo rašireno kao i od tada. Prema apostolu Pavlu, pošto su se ljudi okrenuli od pravog Boga radi strahopoštovanja prema stvorenju, Gospod Bog ih je predao nečistoti i drugim porocima. Zaista, iz istog razloga On je dozvolio ljudima da izvrše samoubistvo. Čovječanstvo je uronilo u ponor poroka i, ne izbjegavši ​​time borbu sa životnim zlom, konačno je našlo izlaz iz ovog života kroz samoumrtvljenje.

Naš zaključak o samoubistvu kao posljedici nevjere i materijalizma, kao i ograničenosti svrhe života na sadašnji život, potvrđuju i statistički podaci. Dakle, s obzirom na samoubistvo među kršćanskim narodima različite vjere, može se uočiti da se u vrijeme najveće rasprostranjenosti ono najčešće ponavlja među protestantskim narodima, zatim katolicima, a najmanje, na sreću, među pravoslavnim kršćanima. Promatrajući samoubistvo po klasama među istim ljudima, može se vidjeti da se ono češće događa među obrazovanim ljudima i rijetko među običnim ljudima, koji se više pridržavaju propisa Crkve i vjere. Češće u gradovima, gdje su svakojaki ekscesi toliko dostupni čovjeku, nego na selima - češće među muškarcima nego ženama, koji su po svom spolu zaštićeni od mnogih stvari koje muškarci sebi dozvoljavaju bez grižnje savjesti.

Okrećući se sadašnjem vijeku, moramo ponoviti ono što smo rekli na početku, naime da je samoubistvo u našim prosvećenim vremenima izuzetno uobičajeno i, nažalost, često nalazi opravdanje i izvinjenje za sebe u dijelu javnog mnijenja, ili barem u njegovom eksponenti preko štampe. Razlozi njegovog širenja u naše vrijeme nesumnjivo su isti kao i uvijek. Samo uspjesi prosvjetiteljstva sadašnjeg stoljeća učinili su samoubistvo, kao i mnoga druga pogubna učenja, morala i običaja, manje-više uobičajenim za sve narode. Zaista, sada mi, pravoslavni hrišćani, teško možemo reći da zaostajemo za drugim narodima po broju samoubistava. Šta je razlog? Nažalost, u prirodi prosvjetiteljstva našeg doba...

Neću omalovažavati važnost prosvjetljenja za čovječanstvo. Shvaćam da sam zahvalan samo prosvjetljenju što imam čast da javno iznesem svoje misli. Ali prosvetljenje se razlikuje od prosvetljenja. Kada prosvjetljenje teži da protjera Boga i postavi na njegovo mjesto arogantan ljudski um, onda što je rašireniji, to je štetniji. Bog je Ljubav, i sav život po Bogu treba da bude izraz ljubavi prema Njemu i našim bližnjima. Ako osoba, u ime razloga ponosnog na svoje uspjehe, odbacuje Boga, onda se nehotice odriče ljubavi kao vodećeg principa života i pretvara se u hladnog, bešćutnog, praktičnog ili raskalašenog egoistu. A bez ljubavi, nijedan život, bilo da je to život najprosvetljenije osobe, nema nikakvu vrednost. Bez ljubavi koja oživljava čoveka, nijedan njegov podvig, ni talenat, čak ni proročanstva, čak ni vera koja pomera planine, nemaju smisla. Poslušajte značajne riječi apostola Pavla: Ako govorim jezicima ljudi i anđela, a ljubavi nemam, tada sam zvonka paučina ili kimval koji zveči. Ako imam dar proroštva, i znam sve misterije, i imam svo znanje i svu vjeru, tako da mogu pomicati planine, a nemam ljubavi, onda sam ništa. Ali ako dam sve svoje imanje i dam svoje tijelo da se spali, a ljubavi ne budem, ništa mi ne pomaže. ().

Kako to da su se moderni ljudi odrekli ljubavi, čije tako visoke primjere imamo u utemeljivaču naše vjere, i u njenim širiocima, i u mučenicima koji su za nju stradali? Tako. Gospod je obdario čoveka velikom i plodonosnom snagom razuma. Zahvaljujući ovom Božjem daru, ljudi su uspjeli ostvariti mnoga osvajanja u materijalnom svijetu: potčiniti moć elemenata, izmisliti pogodne puteve komunikacije, sredstva komunikacije itd. Ali postigavši ​​sve ove uspjehe, čovječanstvo je zamislilo da može sve učiniti svojom vlastitom snagom - i može znati i može. Opet se začuo primamljiv šapat drevne zmije: Oči će vam se otvoriti i bićete kao bogovi(). Ljudi su poslušali ovaj šapat, i šta onda? Ne samo da im se oči nisu otvorile, već su ih, naprotiv, prekrile duboko sljepilo.

Jer čim su ljudi rekli sebi: služimo i ugodimo čovječanstvu, odmah je postalo jasno da je nemoguće služiti i ugoditi cijelom čovječanstvu. Ako ne želiš da služiš Bogu, a ne možeš da služiš čovečanstvu, preostaje samo jedno: da služiš i sebi ugađaš. I posao je počeo ne za Boga, već za Mamona. Ljudi su sebi postavili ideal za postizanje - svoje lično blagostanje, i svi su žurili u potrazi za zadovoljstvom. U stvari, ljudi su počeli da koriste život samo da bi jeli, pili i veselili se. Bogati su zaboravili da im je bogatstvo dato od Boga da olakšaju sudbinu siromašnih, a siromašni su zaboravili da se u njihovom siromaštvu krije pogodno sredstvo spasenja. Otuda sve moderne bolesti našeg ruskog društva koje deprimiraju dobroumne ljude. Otuda i česta samoubistva: kod nekih zbog umora od luksuza, kod drugih zbog bešćutnog života, bez ideala i nadgrobne odmazde, bez ljubavi prema ljudima koja veže za život, bez vjere i ljubavi prema samom Izvoru sve postojanje, Stvoritelj i Bog Stvoritelj.

O borbi protiv iskušenja da izvrši samoubistvo

Da sumiram sve rečeno, moram ukratko ponoviti da je samoubistvo, bilo da je izvršeno u ludilu ili zdravom razumu, posljedica, ako ne ateizma, onda nevjere u Boga, Njegove nadgrobne nagrade i beskrajnog života. Razlika između ateiste i nevjernika je u tome što prvi ne priznaje otvoreno Boga, dok drugi, ne potvrđujući to otvoreno, živi tako da samim svojim životom proglašava nepriznavanje Boga – Sudije i Darodavca. of Retribution. U životu, i ateizam i nevjera su praćeni istim posljedicama. I jedno i drugo, odbacivanje pravog Boga, izražava se u služenju idolima ljudskih strasti. Za to Gospod Bog izdaje nevernike, po rečima apostola Pavla, nečistoći (), ili svakojakim porocima, koji se konačno rešavaju samoubistvom. To znači da je samoubistvo kao kruna bezbožnog, kriminalnog života. To je samo po sebi teški grijeh koji se ne može ni opravdati ni opravdati. Osuđuje ga sam Bog, protivno je učenju Otkrivenja i uvijek je bilo strano pravim pravednicima.

Koja sredstva se mogu ukazati za borbu protiv iskušenja samoubistva? – Pošto je posljedica nevjerovanja u Boga i poročnog života, živa vjera u Boga i život po Njegovim zakonima i zavjetima Crkve Božje siguran je bedem protiv iskušenja samoubistva. Onaj ko ne samo da umom prepozna postojanje Boga, nego i čistim srcem oseća Njegovu blizinu sebi, nikada neće razmišljati o pokušaju njegovog života, dobrom daru Božijem. Ko veruje da je sam život ispunjenje Božanskog ideala: budi savršen, kao što je savršen tvoj Nebeski Otac, neće razmišljati da se oslobodi života, ma koliko on bio dug. Bilo da vjernika deprimira svijest o njegovoj grešnosti, on se tješi mišlju da je Gospod došao na zemlju da spase grešnike. Bilo da ga u životu zadese muke i nevolje, on se nada miru od Gospoda, da li se prepoznaje kao jadan i nesretan na zemlji i da bi poput apostola Pavla želeo da se oslobodi okova tela smrti, tada čak tada ne oduzima sebi život zločinački, već čeka dok ga Gospod ne pozove k sebi i upokoji u svojim prebivalištima.

Ali neprijatelj je jak, i niko, naravno, nije zaštićen od svih vrsta iskušenja, uključujući, usput, iskušenje da se izvrši samoubistvo. Sam pravedni Jov, kao što smo videli, bio je u iskušenju da izvrši samoubistvo. Ako bi iko od nas bio podvrgnut ovom iskušenju, pribjegli bismo srdačnoj molitvi da odagnamo od sebe strašnu iskušenje. Molitva i post, odnosno uzdržan, radni život, po Isusu Hristu, jedino su sredstvo za odgon đavola, sa njegovim iskušenjima i primamljivanjima. Setite se Isusa Hrista, koji je sam postom i molitvom pobedio iskušenja u pustinji, i molitvom do krvavog znoja suzbio poslednja iskušenja u životu. „Ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla“, ove riječi molitve Očenaša uvijek trebaju biti na usnama i u srcu nekoga ko je u iskušenju da izvrši samoubistvo. Ugledajte se na svete Božje svete koji su trudom i molitvom odagnali iskušenja od sebe. O monahu Antoniju, velikom podvižniku i osnivaču monaštva na istoku, kaže se da su ga, živeći u pustinji, obuzela mnoga i strašna iskušenja i iskušenja. Jednog dana, iscrpljen borbom, odjednom ugleda ispred sebe čovjeka sličnog sebi: čovjek je prvo sjedio i radio, zatim je ustao da se moli, a nakon molitve ponovo je sjeo da radi. „Učinite ovo i bićete spašeni“, rekao je anđeo Gospodnji Antoniju.

Za one koji samoubistvo smatraju zločinačkim činom, suprotno Hristovom učenju, imam jednu molbu, u ime ljubavi prema našim umirućim susedima, da osude, okrive i ogorče se na samoubistvo kako u njegovom izvršenju, tako iu planovima i pokušaji protiv toga. Zapamtite da je svaka dobra namjera da spasite dušu bližnjeg vrijedna u Božjim očima. A ako neko, dobar i vjerni sluga Božji, odvrati bližnjega svoga od samoubistva i uputi ga na put čestitog života, nazvaće se velikim u Carstvu nebeskom.

2.

Glavni krivac za samoubistvo je đavo

Ljudi počine mnoge zločine u svojim životima, ali od svih ovih zločina, možda je najstrašniji, možda i najteži, namjerno oduzimanje života ili samoubistvo. Samoubistvo se dešava iz različitih razloga. Drugi je, na primjer, iz nekog razloga izgubio svu svoju imovinu ili izgubio veliku sumu novca. Duša mu je postala teška od velikog gubitka, obuzeo ga je očaj, nije mogao podnijeti težinu svoje duše i objesio se. Drugi je tajno učinio neko sramotno djelo. To se pojavilo i svi su počeli da se rugaju. Čovjek je izgubio život od podsmijeha i prijekora, život mu se činio nepodnošljivim, otišao je i bacio se u rijeku. Drugi je izgubio voljenu osobu. Čežnja za pokojnikom je pojela preživjelog i život mu je postao nemoguć, pa se otrovao. I postoji mnogo, mnogo razloga zašto ljudi sebi oduzimaju život. I danas su česti slučajevi kada ljudi (posebno mladi) izvrše samoubistvo, reklo bi se, gotovo bez ikakvog vidljivog opravdanog razloga. Takvi ljudi u svojim samoubilačkim bilješkama pišu da su „umorni od života“, da „nema smisla živjeti“, da „nema cilja, nema smisla u životu“ i slično.

Ovdje se prirodno postavlja pitanje: kako čovjek može doći do tačke samoubistva? Kako uopće može razmišljati o tako strašnom zločinu? Na kraju krajeva, iako čovjek može imati razne teške i tužne okolnosti poput navedenih, on je stvoren od Boga s ljubavlju prema životu, s ljubavlju prema sebi. Prema apostolu Pavlu niko nikada nije mrzeo svoje telo, nego ga hrani i greje(), i odjednom umjesto toga osoba mrzi sebe, ne može podnijeti svoj život i izvrši samoubistvo.

Na ovo moramo reći sljedeće. Razlozi za samoubistvo koji su gore navedeni su samo vidljivi, ovo je vanjski razlog, a svaka osoba može i ima slične razloge. Svaka osoba doživljava tugu, pa čak i veliku tugu, ali nemaju svi misli o samoubistvu i ne dođu do toga. Dakle, razlog samoubistva je drugačiji, odnosno strašna nevidljiva sila, koja u određenim slučajevima pritiska osobu i kojoj, vrlo često, zbog svog nesrećnog stanja (o čemu će biti reči u nastavku) ne može da odoli. Ova strašna sila je iskonski ljudski neprijatelj, duh tame, duh zlobe, đavo. U današnje vrijeme, mnogi, možda, ne vjeruju u postojanje đavola. Neki kažu: „Ja vjerujem u Boga, Bog postoji; Prepoznajem Isusa Hrista, ali nema đavola... Šta je on potreban?..” Ali ko odbacuje postojanje đavola mora da odbaci postojanje samog Isusa Hrista, kao Bogočoveka, jer je Hristos došao na zemlju da pobedi đavola i oslobodi ljudsku rasu od njegove moći. Osim toga, tokom svog zemaljskog života, Isus Hristos je izgonio demone (iz ljudi), razgovarao sa njima kao sa ličnim bićima koja su ušla u ljude, itd. Da, ako neko bolje pogleda ljudski život, videće da se đavo, kako u svako doba, tako i sada, u naše vreme, nesumnjivo ispoljava u njemu. Đavo je glavni krivac i za misli o samoubistvu i za samoubistvo. On je bio ubica od početka(), - rekao je o njemu Isus Krist, - zaveo je naše pretke Adama i Evu na grijeh, usadivši im ideju o neposlušnosti Gospodu i jedenju od plodova takozvanog drveta poznanja dobra i zlo, koje je bilo u raju, koje ih je dovelo do gubitka rajskog blaženstva. Čak i nakon pada prvih ljudi, vodio je čitav ljudski rod u propast do pojave našeg Spasitelja na svijetu. I sada neprestano nastoji da uništi svaku osobu svojim iskušenjima i iskušenjima. Njegova najdraža želja, njegovo zadovoljstvo i radost je smrt osobe, na koju usmjerava sve svoje napore, svu svoju snagu i traži svakakve načine. Prema apostolu Petru đavo hoda kao lav koji riče, tražeći nešto da proždere(). I čim se pojave povoljne okolnosti od strane čovjeka, on mu odmah prilazi i usađuje u njega svakakve štetne misli, koje ga na kraju mogu i često vode u smrt. Unutrašnji glas tada počinje da govori osobi da Boga zaista nema, pa stoga nikakva molitva nije potrebna, da život nema smisla i svrhe, da se smrću čoveka sve završava i stoga je svejedno kako će se završiti. nečiji život itd. drugi.

Jedna osoba je o sebi ispričala sljedeće. Kada sam legao u krevet, počeo sam da se molim Bogu. Odjednom mi se javila zla misao - neki unutrašnji glas mi je počeo da govori: „Nemoj moliti, nema potrebe“; ali drugi glas nasuprot je rekao: „Stojte i molite se.” Dalje, prvi unutrašnji glas mi je nastavio govoriti: „Zašto se moliti? Uostalom, Boga nema – kome se moliš, ko će te čuti? Ljudi su prepušteni sami sebi – niko im ne pomaže i niko ih ne čuje; pa moraš umrijeti.” I odjednom mi je na duši postalo nepodnošljivo, moja situacija je počela da mi se čini sumorna, beznadežna, čak i strašna, i hteo sam da odustanem od molitve, ali je drugi glas nastavio da insistira na sebi i govori: „Stani i moli se“. Bio sam u tom stanju neko vreme, ali onda, skupivši hrabrost, iznenada sam rekao: „Verujem, Gospode, pomozi mom neverovanju“, i čim sam imao vremena da ovo izgovorim, suze su mi potekle kao grad. , pao sam na koljena i dobio neobjašnjivo radosno, blaženo raspoloženje.

Tako se đavo ponaša prema ljudima, unosi unutrašnju neslogu u njihove duše, što ih često dovodi do samoubistva, a ujedno i do vječne smrti. Ali ponekad đavo deluje i pokušava da unese štetne misli u čovekovu dušu ne samo na duhovni način, nevidljiv i nedostupan ljudskim očima i ušima, već i na spoljašnji način. Često on čovjeka zove u smrt ljudskim glasom, jasnim, čujnim ljudskim sluhom, dakle, djeluje na osobu na ljudski način. Ovdje se jasno otkriva njegovo učešće u pitanju ljudskog samoubistva.

U prvoj polovini prošlog veka pukovnik Milonov je služio u gardi u Sankt Peterburgu. Po vlastitom priznanju, u mladosti je bio potpuno nevjerna osoba i odlikovao se među svojim drugovima velikom neobuzdanošću. Nije mario za sve sveto - hulio je na svetinju, smijao se svim kršćanskim ritualima, odbacivao samo vjerovanje u Boga i u vječni budući život. Po običaju tadašnje mladosti volio je veselje i razvrat. Uzalud ga stara majka pokušavala urazumiti, uzalud ga molila da se skrasi i postane pravi kršćanin, ništa nije slušao. Njegova majka je samo žalila zbog toga i usrdno se molila Bogu za njega, jer je bila duboko religiozna i pobožna žena. Jednog dana, posle opijanja sa drugovima, Milonov se teške glave vratio u svoj stan, legao da se odmori, ali pre nego što je stigao da sklopi oči, čuo je glas u svojoj sobi iza peći, koji je govorio njemu: "Milonove, uzmi pištolj i pucaj se." To ga je jako iznenadilo, pa je prvo pomislio da se neko šali s njim. Ali nakon što je razgledao sobu i nije našao nikoga, zaključio je da je to samo njegova mašta nakon opijanja. Međutim, ubrzo je ponovo čuo glas, i ovaj put je vrlo hitno zahtijevao da uzme pištolj i puca u sebe.

Uznemiren, Milonov je pozvao svog vojnika, vojnika, i ispričao mu šta se dogodilo. Bolničar je bio vjernik. Počeo je savjetovati svog gospodara da se prekrsti i moli Bogu, govoreći da je to za njega demonska opsesija. Milonov, koji se dugo nije ni krstio ni molio, grdio je svog ordinatora zbog takvog predloga i samo mu se smejao. „Ne postoji ni Bog ni demon“, rekao je bolničaru. Ali redar ga je molio da posluša i ponovo ga počeo savjetovati da se prekrsti, kada se ponovo začuje glas koji zahtijeva da se ubije. „Onda ćeš videti, gospodaru“, rekao je redar, „da postoje i Bog i demon: glas će sada prestati, jer je očigledno demonskog porekla i želi da te privuče na samoubistvo kako bi zauvek uništio tvoju dušu. ” Otpustivši dežurnog i donekle se smirivši, Milonov ubrzo začu isti glas iza peći i odluči da se prekrsti. Glas je odmah utihnuo i nije se ponovio.

To je snažno uticalo na Milonova - počeo je da razmišlja, počeo se prisjećati svog nekadašnjeg života. Nehotični užas ga je obuzeo pri sjećanju kako je divlje i nepromišljeno provodio vrijeme. Odmah je odlučio da se zauvijek rastane od svog prijašnjeg života i da preostale dane posveti pokajanju. Bez imalo oklijevanja dao je ostavku, skinuo sjajnu gardijsku uniformu, obukao jednostavnu ovčiju kožu i u njoj se uputio u Kijev s namjerom da ode u Kijevopečersku lavru na pokajanje. Vlasti Lavre, videvši gardijskog pukovnika u jednostavnom kaputu od ovčije kože, teško su ga primile među braću i pozvale Milonova da se lično pojavi kijevskom mitropolitu sa molbom da uđe u manastir. Mitropolit je bio veoma iznenađen kada je video pukovnika u prosjačkoj odeći kako stoji pred njim, ali kada mu je Milonov iskreno ispričao sve što se dogodilo, mitropolit mu je savetovao da ode u napušteni manastir Glinskaja (Kurška gubernija) kod starešine igumana Filareta i, pod njegovim iskusnim rukovodstvom, teži tamo za spas njegove duše. Milonov je upravo to uradio. U Glinskoj isposnici živio je strogo monaškim životom i bio je postnik i molitvenik, kojih je malo. Nadživeo je igumana Filareta i već pod njegovim naslednikom, igumanom Evstratijem, blaženo se upokojio u Gospodu.

Dešava se i da đavo, u zavisnosti od okolnosti, poprimi ljudski lik i kroz ove ili one vidljive radnje, vidljiva iskušenja, na sve moguće načine pokušava da dovede čoveka do samoubistva. Ovo najjasnije pokazuje ko je pravi krivac za samoubistvo. Događaj o kome ću vam sada pričati zbio se u Moskvi u leto 1863. Jedna ugledna dama, udovica, rodom plemkinja, bila je prisiljena da se preseli u Moskvu zbog svojih kućnih prilika. Tamo je još uvijek imala pristojan kapital kojim je mislila da školuje svoje troje male djece. Ali zamislite njeno iznenađenje i tugu kada je po dolasku u Moskvu saznala da je sav kapital protraćio jedan stari prijatelj njenog oca, kome ga je njena pokojna majka poverila na čuvanje. Udovica je bila u očajničkoj potrebi. Duša joj je bila teška. Da bi olakšala svoj mentalni teret, okrenula se molitvi. Svaki dan je odlazila u Nikoljsku portu, u hram Presvete Bogorodice Vladimirske, i tu je izlivala tugu pred Svojom ikonom. Jednog od ovih dana, u mjesecu junu ili julu, posebno se usrdno molila Bogorodici. Duša joj se smirila od molitve. Ali po izlasku iz hrama, misli su joj se, jedna za drugom, sve teže uvlačile u glavu. Cijela sumorna situacija joj se posebnom snagom pojavila pred očima. Postalo joj je jasno kako će, potrošivši svoj poslednji novac, otići i tražiti tuđu pomoć, koja će joj biti odbijena, i kako će njena deca u krpama, iscrpljena glađu, umirati pred njenim očima. Nije mogla da izdrži, njen mir je nestao i oluja je besnela u njenoj duši. Sada joj je u glavi proletjela misao, prije nego što je doživjela da to vidi, da izvrši samoubistvo. Hodala je brzo i bez ikakvog određenog razmišljanja po Moskvi. Suze su joj tekle niz lice. Ne primjećujući kuda ide, prošetala je nekoliko ulica i našla se u blizini crkve Vasilija Vasilija, u blizini rijeke Moskve. Pomisao na samoubistvo nije joj izlazila iz glave, ali nije znala kako i gdje da to izvede.

Nesretna žena izašla je na nasip rijeke. Odjednom, sa njene leve strane, pored nje se pojavila devojka od oko 14 godina odvratnog izgleda. Lice joj je bilo veoma tamno, njene crne, male oči nekako su radoznalo gledale ispod daminog šešira; kratka crna kosa ležala je uspravno na glavi pokrivenoj izlizanom zelenom papirnatom maramicom. Takav dosadni pratilac ženi je bio neprijatan i ona je, želeći da je se reši, ubrzala korake, ali devojka nije zaostajala ni korakom. Zastala je i sagnula se, pretvarajući se da vezuje pertlu, i misleći da će u tom trenutku njen saputnik krenuti naprijed. Ali devojka je takođe stala i počela da je čeka, pokušavajući istovremeno da joj bolje pogleda u lice. Tada je žena hodala još brže i, gotovo pretrčavši nasip, zakoračila na most koji vodi do Pjatnicke ulice. Most se tada tek obnavljao, sa strane nisu bile postavljene željezne rešetke, ljudi se još nisu vozili preko njega, već su samo hodali. Međutim, djevojka nije zaostajala.
Bilo je podne. Vrijeme je bilo vedro i na širokom mostu je bilo puno ljudi. Želeći da se riješi svog opsesivnog saputnika, žena je namjerno prošetala sredinom mosta i umiješala se u samu gužvu. Zamislite njeno iznenađenje kada je, misleći da se konačno riješila djevojčice, odjednom preko lijevog uha začula glas koji joj je rekao: „Vidi! Juče se ovdje, iz očaja, djevojka bacila s mosta i udavila; kako je bilo zabavno gledati vodu – počela je da teče i široki krugovi su se rasuli duž rijeke dugo, dugo.” Žena se osvrnula na zvuk ovog glasa i videla da je crna devojka pažljivo gleda u oči. Iznervirala ju je ta upornost i potrčala je još brže, ali prije nego što je uspjela napraviti i pet koraka, isti glas s desne strane joj je ponovio: „Vidi, krugovi se vide od njenog pada, nisu nestali. još.” Iznervirana na ovu neprestanu ciganku, žena je htela da je ponovo ostavi, ali je osetila da je vuče za rub njenog dugačkog ogrtača i istovremeno govori: „Vidi gde se udavila, bilo je jako smešno gledati - na kraju krajeva, bacila se u vodu iz očaja." U tom trenutku, Kraljica Neba, kojoj se molila u hramu, sažalila se na nju. Nije dozvolila da joj pogled padne na vodu, jer bi žena, slabe glave, sigurno pala u rijeku da je samo vidjela brzu struju. Ali umjesto toga, podigla je oči i, vidjevši s druge strane mosta krst koji blista na crkvi Svetog Jovana Krstitelja, nekako se nehotice prekrstila. U tom trenutku neki trgovac, idući prema ženi, držeći je za lijevu stranu, reče: „O, majko! kako opasno hodaš, najmanji guranje i pao bi u vodu.” Još ne shvatajući opasnost od koje ju je trgovac upozorio, žena je spustila oči i zadrhtala. Tek tada je vidjela da joj desna noga već stoji na samoj ivici neograđenog mosta. Bilo je dovoljno samo zamahnuti prema rijeci i ona bi već bila u vodi. Kao ugrizena zmija, skočila je sa ivice i na sredinu mosta. Sada se sjetila svog dosadnog saputnika, koji je, za nju neshvatljivo, uspio da je odvuče na tako opasno mjesto, počeo je tražiti očima, ali je nigdje nije našao. Tada je počela da raspituje sve oko sebe o njoj, ali su svi odgovorili da takvu devojku nikada nisu sreli. Žena je potrčala naprijed, pa nazad, ali je nigdje nije bilo. Svi su iznenađeno pogledali ženu i jednoglasno je uvjeravali da sa njom nema nijedne djevojke. Kako, gde i kada je devojka nestala, ko je bila i zašto se vezala za nju, a ne za nekog drugog - žena u prvi mah nije razumela. Tek kasnije, kada je došla k sebi, shvatila je ko se krije pod maskom odvratne devojke... Istovremeno je shvatila i koliko je blizu večnog uništenja, kome je iskonski neprijatelj ljudskog trka ju je tako uporno vodila...

Oduševljena milošću Božijom, a istovremeno iscrpljena strahom i emocionalnim nemirom, žena je jedva stigla do svog stana. Ona je odmah, zajedno sa svojim mališanima, kleknula pred ikonom Majke Božije i od sveg srca zahvalila Zastupnici roda hrišćanskog za njeno spasenje. Pomisao na samoubistvo potpuno je nestala iz nje; dotad neviđena smirenost nastanila se u mojoj duši. Od tada je postala još pobožnija, počela je još marljivije posjećivati ​​crkvu Vladimirske Bogorodice i bezbedno proživjela svoj život, a i uspješno uredila sudbinu svoje djece.

Dakle, evo ko je glavni krivac za samoubistvo ljudi i ovako se ponaša. Naravno, zbog svoje nezasitne zlobe, zbog svoje beskrajne zlobe, đavo je spreman da svakom čovjeku usađuje ideju o samoubistvu i spreman je svakog čovjeka na to dovesti, ali na našu veliku sreću i na veliko milosrđe Božije prema nama, on ne može imati pristup ovom svakom čovjeku pakleni plan, ne može svaka osoba biti uništena ovim zauvijek. Za takav pakleni plan, đavo ima pristup, prije svega, onima koji su duboko zaglibljeni samo u stvarima života - u poslu, brigama i zabavi. Jer među nama ima mnogo ljudi koji žive samo za zemaljske stvari - samo za zemaljske blagoslove.

Neki od ovih ljudi od jutra do mraka razmišljaju samo o svojim ovozemaljskim dobrobitima, za kojima jure skoro svaki sat, skoro svaki minut. Ustajući iz kreveta i ne prekrstivši se kako treba, čovjek trči u dvorište, u njivu, na livade, na pijacu, i po cijeli dan ima samo misao, jedina briga kako nešto steći, kako ne da nesto propustim.. On nema vremena da razmišlja o Bogu, ili o svojoj duši, ili o svojim najvišim odgovornostima prema bližnjima, koje je svakom čoveku nametnuo Gospod Bog. Nije ga briga za praznike. Ljudi ovih dana idu u hram Božiji, ali ovaj čovjek nema vremena za hram - iznesen je mislima i brigama o domaćinstvu i svemu u životu. Hram Božiji mu je samo smetnja za njegove svakodnevne planove, za njihovo ostvarivanje.

Drugi od ovih ljudi (posebno bogati ljudi), naprotiv, potpuno su uronjeni u zabavu, potpuno okupirani mišlju o zabavi i užitku. Od jutra do mraka samo trče od jednog zadovoljstva do drugog. Umorne se od ove ili one zabave, odustaju od nje i izmišljaju novu; I ovo im dosadi, okreću se sljedećem, i tako u nedogled. I oni, baš kao i ljudi uronjeni u profit, nemaju vremena da razmišljaju ni o Bogu, ni o svojoj duši, ni o svojim najvišim obavezama prema bližnjima. Za njih, kao i za njih, hram Božiji je prepreka raznim zabavama. Tokom dnevne službe Božije ili se odmaraju od noći provedenih bez sna, ili pripremaju nešto novo za večernje užitke.

Jednom riječju, oba čovjeka su potpuno posvećena zemaljskoj taštini, potpuno zaokupljeni samo zemaljskim stvarima. Pošto su kod takvih ljudi sve duhovne sposobnosti u potpunosti usmjerene samo na bazu, njihova duša postaje nesposobna za sve visoko, postaje nesposobna da komunicira sa svojim Stvoriteljem. Kao rezultat toga, spasonosna milost Božja, koja lebdi u blizini svake osobe, udaljava se od njega; Anđeo čuvar se takođe udaljava od njega. Tada đavo dolazi do osobe i traži svaku pogodnu priliku, svaki prikladan razlog da čovjeku prvo usadi ideju o samoubistvu, a zatim ga dovede do samog samoubistva.

Obično je odgovarajući slučaj neka vrsta velike tuge. Osoba je potištena, osoba ima težak kamen na duši. Njegova ljubav prema životu nakratko nestaje, život postaje težak. Kod osobe koja je zaštićena milošću Božjom i anđelom čuvarom i kojoj se, dakle, đavo ne može približiti, ova gorčina, ova težina od nesreće ubrzo se izglađuje. Ubrzo se pomiri sa tugom i ponovo ulazi u uobičajenu kolotečinu života: na kraju krajeva, ljudi su stvoreni tako da s vremenom zaborave svaku tugu, ma koliko ona bila teška. Ali za osobu od koje se povukla milost Božja i njegov anđeo čuvar - u vrijeme kada ga je tuga posjetila - đavo ga sprečava da krene svojim uobičajenim životnim putem. Približavajući se osobi, s jedne strane, on pojačava tu nesreću u svojim mislima, pokušava da pokaže da je nesreća veoma, veoma ozbiljna, čak i nepopravljiva, da je posle te nesreće njegov život izgubljen. S druge strane, đavo uslužno tjera čovjeka da pomisli da postoji lak izlaz iz ove teške situacije: ako samo baci omču oko sebe ili se baci u vodu, to će biti kraj svake tuge i nesreće. A ako osoba u ovom trenutku, tako opasno za njega, nije poduzela nikakve mjere da se zaštiti, onda je umro: đavo ga tjera na samoubistvo.

Drugo, za pakleni plan đavola, da ga privuče samoubistvu, dostupni su oni koji vode život pun poroka i zločina - na primjer, koji su snažno odani pijanstvu, razvratu, pretjeranoj pohlepi, zavisti, koji su skloni činiti i činiti krivokletstvo, ubistvo, koji besramno kleveta svog bližnjeg, pljačka ili prevari svog bližnjeg na bilo koji način. Kada mu se pruži prilika, đavo može još lakše takvim ljudima usaditi ideju o samoubistvu i natjerati ih na to nego ljudima koji su se upravo predali pretjeranoj sujeti. Jer ljudi koji su zaokupljeni pretjeranom brigom za zemaljske stvari, uglavnom, još nisu izgubili ni savjest ni vjeru u Boga. Dakle, u njihovim dušama iskra Božja još se uopće nije ugasila: još uvijek tinja, iako, možda, pod gomilom pepela. Ako se pruži povoljna prilika, ova Božja iskra se još uvijek može ponovo rasplamsati, pa čak i rasplamsati u plamen i ponovo privući čovjeku milost Božju i anđela čuvara koji je otišao od njega, te stoga ne može dozvoliti đavolu sa svojim paklenim planom da ga stigne, a ako je već uspio da priđe osobi, onda je otjeraj.

Sasvim je drugačija situacija za ljude koji su potpuno uronili u vrtlog poročnog i kriminalnog života. Takvima je, osim nekoliko izuzetaka, već spaljena savjest, izgubljena je vjera u Boga i više nemaju ljubavi prema bližnjemu. Jednom riječju, Božja iskra se potpuno ugasila. Milost Božja, koja štiti ljude, i anđeo čuvar za njih, moglo bi se reći, ne postoje, zbog čega đavo, dovodeći većinu njih u jednu ili drugu sramnu i nehrišćansku smrt, vodi prilično značajan dio od njih do samoubistva. Zato takvi ljudi olako shvataju ovakav zločinački kraj svog života. U namjeri da počine neki tajni zločin - na primjer, pronevjeru tuđe (javne ili državne) imovine, ili krenu u neki očigledno zločinački poduhvat - na primjer, pljačku, takvi ljudi - unaprijed odlučuju da počine samoubistvo ako će se ishod njihovih poslova okrenuti biti nepovoljan. Čak planiraju kako to mogu učiniti.

Tako neko ko želi tajno pronevjeriti tuđu imovinu ima spreman otrov ili revolver, tako da ako se njegovo djelo otkrije, može brzo uzeti ovaj otrov ili brzo ispaliti metak u čelo. Čovek koji ide u pljačku pripremi deset metaka za svog komšiju, koga ide da opljačka i ubije, i jedan ili dva za sebe, da bi u slučaju opasnosti bio zarobljen, ne čekajući to, brzo izvršio samoubistvo . Đavo je tako blizak ovim ljudima. On je potpuni gospodar nad njima, potpuni upravitelj njihovih života. A ponekad ih čak i naseli cijelim svojim bićem, a onda, zauzevši njihovu dušu, natjera ih na samoubistvo, kao što se dogodilo sa sebičnim Judom Iskariotskim, koji je za 30 srebrnika izdao Isusa Krista jevrejskim prvosveštenicima.

Treće, djeca opakih ljudi i kriminalaca su dostupna đavolu da ga privuče na samoubistvo. Roditelji svojim krađom i pronevjerama, lihvarstvom i podmićivanjem, pijanstvom, razvratom, pljačkom i ubistvom, svojim ateizmom i bogohuljenjem i drugim porocima i zločinima - navlačeći na sebe gnjev Božiji, istovremeno ga navlače na svoje potomstvo, svoju djecu . Jer Gospod Bog, kao što je On sam obećao, kažnjava djecu za krivicu njihovih očeva do trećeg i četvrtog koljena(). Stoga, oduzimajući od sebe milost Božiju i anđela čuvara bezakonjem, bezakonici ih uklanjaju i od svog potomstva, od svoje djece. Dakle, njihova djeca su potpuno dostupna đavolu i potpuno bespomoćna. U ovom slučaju su u još goroj, čak i tužnijoj situaciji od svojih roditelja. Jer njihovi roditelji, potekli od svojih roditelja, koji nisu bili tako opaki kao što su oni sami postali, bar u detinjstvu nisu bili deca gneva Božijeg, bar u detinjstvu nisu bili lišeni milosti Božije. Tu blagodat su izgubili kasnije, kada su tokom svog života (ponekad i prilično dugog) počinili mnoge zločine, kada su tokom njega potpuno uronili u bazen svih poroka i razvrata. A njihova djeca, kao potomci ljudi koji su već opaki i lišeni milosti Božije, od malih nogu nemaju milost Božiju i ako su lišeni pravilnog, razumnog, vjerskog i moralnog vaspitanja, onda od vrlo rano su gotovo bespomoćni i lako dostupni đavolu. A ako neko od njih, malo-pomalo ulazeći u život, počne zlobno živjeti sa svoje strane i za bezakonja svojih roditelja, koji su mu pali na glavu, i sam od sebe doda još mnogo bezakonja, takva osoba uopće nije zaštićen od đavola. Od malih nogu, uništavajući veliki broj takvih ljudi na sve moguće načine (razne raširene dječje bolesti, vatra - za vrijeme požara, voda - prilikom pada u rijeku i drugo), đavo lako uspijeva otjerati mnoge od onih koji preživio djetinjstvo i ušao u adolescenciju u kriminal.kraj.

Zato je u posljednje vrijeme bilo toliko slučajeva samoubistava među našom omladinom. Sada stalno čujemo i vidimo da je jedan mladić pucao u sebe, drugi se izbo nožem, a treći se objesio. Ili da se jedna djevojka bacila u vodu, druga popila otrov, a treća se bacila pod željeznički voz. Samoubistvo ne vrše samo dečaci i devojke od 17-18 godina, već čak i dečaci i devojke od 10-11-12 godina. Ovako đavo uspešno funkcioniše između naše dece... Naravno, takvo samoubistvo se ne dešava jednostavno, kao da nije bez uverljivog i pravilnog razloga ili razloga. Đavo će naći takav i takav razlog. Za njega je cela poenta samo da ima slobodan pristup momku ili devojci, i neće se zamarati iznošenjem razloga i razloga za samoubistvo, uvek će ih naći i koliko god hoće.

Zato vidimo i čujemo da će jedan mladić izvršiti samoubistvo jer se ludo zaljubio u mladu djevojku, a ona se okrenula od njega i nije mu uzvratila ljubav. Drugi je počinio svoj život jer je počinio ružno djelo protiv svojih drugova, a to je otkriveno i postalo ga je sramota da ih pogleda u oči. Treći - zato što je sebe smatrao nezasluženo uvređenim, ali iz nekog razloga nije mogao da se osveti za svoju uvredu. Djevojke su na samoubistvo vođene ljubavlju koju je muškarac također odbacio, gubitkom djevojačke časti, nemogućnošću ostvarivanja željene slobode u porodici, siromaštvom i teškoćama izdržavanja. Za decu uzrasta 10-11-12 godina, razlozi za samoubistvo su: loša ocena nastavnika za nepripremljen čas, ukor šefa za loše ponašanje (naročito ako je ova opomena izrečena u prisustvu svih njegovih drugova ), kažnjavanje roditelja za prekršaj ili podvalu, strah od nečeg takvog. I ko zna koje razloge ili razloge đavo može pružiti da bi namamio djecu zle osobe da izvrše samoubistvo? Imajući manje-više slobodan pristup njima, sa iskušenjima će ih prvo uvući u jednu ili drugu tešku i nesrećnu (ili im se čak tako čini) okolnosti, a zatim će u njihovim očima te okolnosti prikazati kao posebno nesrećne, posebno važne - takve, zbog kojih osoba više nije vrijedna življenja, zbog čega osoba radije treba da izvrši samoubistvo da ne bi više mučila sebe i druge.

Ponekad đavo tjera mlade ljude da izvrše samoubistvo kao iz visokih motiva, iz razloga naizgled visoke prirode. Tako, na primjer, neki izvrše samoubistvo jer vide mnogo zla među ljudima, dakle, kao da ne mogu podnijeti vulgarnost ljudskog života, kao da se zbog visine i čistote duše ne mogu pomiriti sa ljudska neistina koja vlada na zemlji. Ispada da je čovjek, takoreći, iznad svih ostalih, pa se čini da nema šta raditi na grešnoj zemlji. Ovako đavo može prevariti. A neki počine samoubistvo samo zato što su „umorni od života“, što „ne mogu da nađu svrhu i smisao života“ (Čovek još nije ni živeo, ali je već umoran od života!!)

To se može objasniti na ovaj način. Od svojih roditelja, zbog svojih bezakonja, njihova djeca nisu dobila odgovarajuće fizičko i psihičko zdravlje, nisu dobila dobro, zdravo blagostanje, nisu dobila ljubav prema životu. Kao rezultat toga, život im je nepotreban i nepoželjan, pogotovo ako iz ovog ili onog razloga ne ispadne sasvim dobro – ne onako kako bi oni željeli. Đavo iskorištava ovo nezadovoljstvo i, imajući manje-više slobodan pristup njemu, lako ih navodi na pomisao da „nemaju za šta da žive“, da „nema smisla u životu“ i da je za njih najbolji ishod. biće grob. Nesretni mladi ljudi ubrzo podlegnu ovome i na kraju počine samoubistvo.

To su razlozi i koliko ih đavo može naći za one mladiće, djevojke i mladiće kojima je pristupio krivnjom njihovih roditelja. U međuvremenu, roditelji to ne razumiju. Videći svog malog sina ili kćer u kovčegu, možda jedini oslonac svoje starosti, gorko plaču i tražeći razlog za to krive obojicu za to, krive i ljude i razne nesretne okolnosti. , dok su glavni i, reklo bi se, jedini krivci za to oni sami.

Međutim, ponekad, po dopuštenju Božjem, đavo svojom neizmjernom paklenom lukavošću uspije nadahnuti ideju o samoubistvu ljudima koji iza sebe imaju određene vrline, pa čak i pokažu pobožno raspoloženje (kao što je, na primjer, žena koja umalo pao sa mosta na reci Moskvi). Ali za takve ljude, pomisao na samoubistvo je prolazna: ne pušta se čvrsto u srce. Prvom povoljnom prilikom ona ubrzo odlazi odatle, a osoba se otrezni. Stoga takvi ljudi ne idu do tačke samoubistva. Štaviše, nakon đavolskog iskušenja oni postaju još pobožniji nego što su bili prije, tako da im to iskušenje donosi jednu korist, zbog čega im je to dopušteno od Gospoda.

Ovdje bi se neko mogao zapitati, zašto svi ljudi za koje se čini da đavo imaju jednak pristup ne izvrše samoubistvo? Jer često vidimo da neki ljudi vode naizgled iste živote ili su djeca istih kriminalaca i razvratnika, dok neki od njih izvrše samoubistvo, drugi ne. Šta to znači?

Odgovor na ovu zbunjenost leži u okolnostima života ove ili one osobe i uvijek se može pronaći ako samo duboko prodrete u život te osobe. Jer mnogi ljudi mogu i često imaju povoljne okolnosti koje im na ovaj ili onaj način pomažu da se suzdrže od samoubistva. Tako, na primjer, dvoje ljudi jednako lošeg morala, ili dva kriminalca koji su identični u svojim postupcima mogu se međusobno razlikovati po svojoj volji. Jedan ima jaku volju, drugi slabu, zbog čega će ovaj drugi, u slučaju nekih nesretnih okolnosti, vjerojatnije podleći iskušenju đavola da pribjegne samoubistvu nego prvi. Ovo je prva stvar. Drugo, čovjek, čineći razne zločine, svaki put može osjetiti kajanje i pokajati se.

U svojoj duši, svestan svoje krivice (čak i ako njegovo pokajanje nije dovelo do ispravljanja njegovog života). Drugi je brutalna osoba: njegovu dušu nimalo ne dira ljudska patnja koju prouzrokuje svojim zločinima. Prvi je ipak viši od drugog i zaslužuje neku Božansku milost u poređenju s njim. Treće, za jednog, možda neki rođak donese ovu ili onu molbu Gospodu Bogu (da se pomoli, da proskomediji da prosforu za njegovo zdravlje), a za drugog to niko ne čini. Prvi još uvijek ima stalniju zaštitu Božanske milosti oko sebe od drugog. Četvrto, za zasluge ove ili one osobe koja je ugodila Gospodu svojim vrlinama, Gospod Bog je obećao da će se smilovati njegovim potomcima, u zavisnosti od važnosti ovih zasluga, čak i do hiljadu porođaja(). I tako, još jedan zločinac, možda, među svojim precima ima čestitog čoveka, prema kome mu je ukazano milosrđe (mi kažemo „neki“, jer će za svoje zločine ipak dati Bogu odgovor koji zaslužuje) i đavo ne može da leči da se približi drugom, istom zločincu, ali koji nema tu srećnu okolnost. A ljudi mogu imati mnogo povoljnih okolnosti, zahvaljujući kojima ne završavaju samoubistvom, iako su to, po svemu sudeći, trebali učiniti (ako ih uporedimo sa onima koji su svoj život okončali zločinački). Mi ne znamo i ne možemo znati punu dubinu života svake osobe: to je poznato samo Bogu.

Grijeh samoubistva je velik i težak - tako velik i težak da, čini se, nema drugog grijeha jednakog mu po težini. Osoba ne može proizvoljno odlučiti kada će okončati svoj život. Upravitelj ovoga je Gospod Bog; On je dao život čovjeku, On će ga uzeti natrag od čovjeka kada bude potrebno, kada bude ugodno Njegovom Promislu. A kada se osoba dobrovoljno ubije, dobrovoljno oduzme život, tada se javlja jedna od dvije stvari – ili očigledan, namjerni otpor Bogu ili potpuna nevjera u Njegovo postojanje. Oba su veliki i neoprostivi gresi. Zapravo, može li čovjekov očigledan svjesni otpor Bogu zaslužiti bilo kakvu snishodljivost, a još manje oprost? Na kraju krajeva, osoba koja sebi oduzme život kao da kaže Gospodu Bogu: „Šta mi smeta što mi ne naređuješ da raspolažem svojim životom kako meni odgovara? Nije mi stalo do tebe, i stoga, kako ja volim, radim sa sobom.” Ni nevjera u Boga ne zaslužuje bilo kakvu snishodljivost ili oprost. Ljudski život nam daje toliko dokaza o postojanju Boga da je nemoguće sve prepričati i opisati. Život kršćanina, člana kršćanske crkve, predstavlja nam posebno mnogo dokaza. U Crkvi Hristovoj se dešavaju mnoga čuda i zadivljujuća čuda - samo slijepac ili neko ko namjerno zatvori oči ih ne vidi. Da, konačno, postojanje samog čovjeka, postojanje vidljivog svijeta sa njegovim čudesnim ljepotama već je čudo, koje pokazuje postojanje velikog Stvoritelja svemira. Kako neko ne veruje u Gospoda?

Čini se da niko od grešnika u budućem životu neće patiti tako teško kao samoubistvo. Buduća muka samoubistva, u poređenju sa mukom drugih kriminalaca i bezakonika, otežana je iz još dva razloga. Svaki zločinac i bezakonik, a posebno veliki, prima odmazdu u ovoj ili onoj mjeri za svoje zločine i bezakonje još na zemlji. Dakle, jednom ili drugom mukom, jednom ili drugom kaznom pretrpenim u zemaljskom životu, on će se barem djelimično odužiti za svoj zločin. Stoga će mu u budućem životu, čak i ako dobije odmazdu, ona ipak biti nešto lakše dodijeljena. Za samoubistva, odmazda u cijelosti ostaje za budući život. Drugo, crkveni pomen se može obaviti za svakog zločinca i bezakonika koji je umro kao hrišćanin. Ovo će donijeti veliko olakšanje njegovoj duši. Za samoubistvo, ako sebi oduzme život pri zdravoj pameti, prema crkvenim pravilima, nije dozvoljena komemoracija. Kao rezultat svega toga, samoubistva će u budućem životu biti suočena sa strožom kaznom od one koja će pasti na sudbinu drugih bezakonika.

Jedan starac je svom parohu rekao sljedeće. “Imali smo hramovni praznik, Dimitrijev dan (26. oktobar). A zna se da imamo i odmor i pijanstvo. Moj otac je voleo da pije. Imao sam u to vrijeme osam ili devet godina. Koliko se sada sjećam, dolazili su nam gosti; otac je išao sa njima i sa njima otišao da vidi svog najstarijeg sina, koji je bio odvojen od porodice. Odlučio sam i ja otići tamo. Između kuća smo imali uličicu toliko usku da je čovjek mogao samo proći. Trčim pored ovog sokaka i vidim da mi otac visi u omči na nekakvoj prečki. Noge su mi pokleknule: užasno sam se bojao. Osim toga, činilo mi se da pored mog oca stoji nekakvo čudovište, crno, veliko, čekinjavo, a oči su mu svjetlucale poput užarenog uglja. Skupio sam svu svoju snagu i odjurio do bratove kuće. Pijani gosti su tu galamili, pevali pesme i vikali. Ja sam, jedva hvatajući dah, ispričao šta sam vidio. Brat i svi gosti uplašeni su pohrlili u sokak i ugledali oca u omči. Sudili su mu, doveli u red i ostavili ga ovdje, samo su postavili stražu za noć. Ne sjećam se koliko dugo su ga ovdje čuvali, ali je konačno, po naređenju pretpostavljenih, sahranjen u šumi i nije bilo sahrane. Jako mi je žao oca i često sam razmišljao o njemu. I kad sam porastao, i kad su me oženili, i počeo sam da živim i radim, moj otac uopšte nije poludio za mnom. I počeo sam da se molim Bogu noću da mi otkrije gde je moj otac sada. Onda sam jednog dana u snu ugledao čoveka koji me je pitao: "Želiš li da znaš gde ti je otac?" Kažem: „Da, voleo bih da ga vidim.” „Pođi sa mnom“, rekao je. Dugo smo hodali, ne mogu reći gdje je bilo, kao u nekoj mračnoj šumi. Samo, što smo dalje hodali, tlo pod našim nogama je postajalo vruće, tako da su nam noge pekle. Konačno smo stigli do mjesta gdje je iz zemlje izlazila jaka vatra, a u velikoj dolini čuo sam buku i pucketanje. Moj vodič me približava i približava, čak i protiv moje volje. Već sam bio uplašen i nepodnošljiv od vrućine. Vidim kako se ljudi neprestano pojavljuju u plamenu; izbačeni su iz ponora, kao zajedno sa vatrom, a onda su opet pali u ognjeni ponor. Njihova lica i cijelo tijelo bili su crni kao ugalj. Njihovi jauci i vriskovi bili su strašni. "O moj boze! - Rekao sam, "ovde očigledno pate grešnici!" “Tvoj otac je također ovdje”, rekao mi je vodič.” Koje mjere osoba treba da preduzme protiv samoubistva? Šta osoba treba da uradi da to izbegne? Čovjeku može biti teško da se bori kada već ima misli o samoubistvu. Stoga je prva i najvažnija dužnost voditi računa da se ne usudimo ni pomisliti na mogućnost nasilnog samoubistva. Za to, s jedne strane, svako kršćansko dijete mora dobiti dobar, kršćanski odgoj. S druge strane, svaka odrasla osoba, odgovorna za svoje postupke, mora nastojati da bude pravi kršćanin, jača svoju vjeru u Boga i pridržava se statuta Svete Crkve. Pravi hrišćanin nikada neće pomisliti da izvrši samoubistvo. A ako je zbog svoje ljudske slabosti, usled nesretnih životnih okolnosti, pao, ako mu je đavo paklenim lukavstvom našao pristup, i nekako uspeo da u njega ubaci misao o samoubistvu, onda je Božansko Proviđenje , koji štiti svaku pobožnu osobu, ne bi napustio bez podrške, na milost i nemilost sudbini, ne bi dozvolio đavolu da pobijedi nad njim. Sam Gospod bi mu pritekao u pomoć, On bi ga sam, svojom milošću, preko anđela čuvara ili preko nekog od svojih svetaca, spasio od okrutnosti neprijatelja ljudskog roda - i takve borbe sa đavolskim iskušenje bi samo dobro poslužilo čoveku.

Moskovski trgovac Adrijan Naletov imao je činovnika po imenu Vasilij Durdenevski. Bio je vrlo pošten i savjestan čovjek, a o stvarima svog gospodara vodio je računa kao o svojoj. Naletov je trgovao papirnom pređom, slao je na kolima u sela i prodavao na bazarima. Durdenevsky je bio zadužen za ovu trgovinu. Dvadesetih godina devetnaestog veka takva trgovina je bila u velikoj upotrebi. Krećući se kolicima iz jednog sela u drugo, Durdenevsky, sa mnogo kupaca, zauzet ispuštanjem robe i isplatama, nije mogao provjeriti ni primljeni novac ni količinu prodate robe na prodajnom mjestu. To je radio uveče kada je svraćao u gostionice na noćenje. Jedne noći, dok je provjeravao prihode i raspoloživu robu, nedostajalo mu je 10 puda pređe u novčanicama u vrijednosti od oko 1.300 rubalja. To ga je izuzetno uznemirilo. U to vreme trebalo je da se vrati svom gospodaru u grad Šuju, Vladimirska gubernija.Kao veoma pošten, savestan čovek i najviše od svega strahujući od sumnje svog gospodara u prevaru ili krađu, Durdenevski nije znao šta da radi. Što se više sjećao gdje je pređa otišla, i što je više razmišljao o tome kako će svoj gubitak objasniti svom vlasniku, postajao je sve više posramljen i nalazio svoju situaciju beznadežnom. U očaju, odlučio je da sebi oduzme život - da se udavi noću u rijeci, koja je bila na putu za Šuju. Ustajući rano iz gostionice u istoj zbunjenosti duha, Durdenevski je, još ne stigavši ​​do reke, od iscrpljenosti zaspao u kolima. U snu vidi starca koji mu kaže: „Šta hoćeš da radiš? Zaboravio si da si dao pređu tom i tom (u isto vrijeme, stariji je imenovao i ime kupca).“ Durdenevsky se odmah probudio i sjetio se da je ovom kupcu zaista pozajmio 10 funti pređe za koju je mislio da nedostaje. Pribravši se i osvrnuvši se oko sebe, primetio je da je već prošao reku u kojoj je želeo da se udavi i njegov konj se sam zaustavio ispred kapija Nikolo-Šahminskog manastira (u okrugu Šujski). Na porti manastira ugledao je ikonu Svetog Nikole Čudotvorca, a opomenu koju je dobio u snu nije mogao pripisati nikome drugom osim svetom Nikoli. Od tada pa sve do kraja svog života s posebnim poštovanjem poštuje Svetog Nikolu i svake godine uoči praznika ustanovljenih u čast ovog svetitelja pozivao je sveštenika u svoju kuću na svenoćno bdenije, kao i moleban svecu Božijem.

Ako čovjek živi pošteno, pobožno, kršćanski, ne samo da će on biti okružen milošću Božjom, koja štiti ljude od đavola, nego će i njegova djeca zajedno s njim dobiti tu zaštitu. U suprotnom, ne samo da on sam sebe nikada neće dovesti do zločinačkog kraja, već će od toga spasiti i svoju djecu. Ovo je prvi lijek za samoubistvo.

Ali to znači, da tako kažem, preliminarno, štiti od želje za samoubistvom. Šta da radi čovek ako mu se ta želja već javila, ako zbog lošeg vaspitanja ili zbog skretanja sa pravog životnog puta nije mogao, nije uspeo da se zaštiti od toga, ili na drugi način - šta bi osoba učiniti ako je đavo našao pristup do njega i uspio mu usaditi zločinačku ideju o samoubistvu? Da li je moguće onda nešto učiniti i sačuvati se od takvog zločinačkog kraja?

Budući da oni koji žele da izvrše samoubistvo obično imaju nepodnošljivu težinu u duši, melanholiju, očaj i gađenje prema životu, neki, misleći da sve to izbace iz sebe, a istovremeno otklone uvriježenu pomisao na samoubistvo, pribjegavaju raznim zabave i zadovoljstva. Ali ovo neće pomoći osobi. Možda mu zabava i zadovoljstvo ponekad mogu dobro poslužiti, ali samo kada je pomisao na samoubistvo prolazna, kao da je nasumična (a čak i tada ne uvijek). Ali kada se ova misao čvrsto nastani u čovjeku, takoreći, ukorijeni, tada će mu se uskoro umoriti svakakve zabave, svakakve užitke, svakakve zabave i radosti.

Protiv želje da se izvrši samoubistvo, potreban je još jedan lijek. Upravo. Glavni krivac za ljudsko samoubistvo je đavo. Ali postoji samo jedan lijek protiv đavola - obraćanje nebeskoj pomoći, molitva Bogu. Ali ovde se mora reći da ljudi, da bi se oslobodili opsesivnih misli o samoubistvu, moraju da se mole Bogu, da Ga mole ne u jednakoj meri, moraju da Mu prinose molitvu, da tako kažem, ne jednaku. snagu. Dovoljno je da se naglas izgovori svemoćno ime Gospoda Isusa Hrista ili da se prekrsti - i pomisao na samoubistvo, a sa njom i opasnost od toga, odmah će nestati. Drugi se moli, a još uvijek se ne može riješiti uporne želje da izvrši samoubistvo. Čitava poenta je u tome koliko je osoba u datom trenutku udaljena od milosti Božije i od svog anđela čuvara, koji štiti kršćanina, bilo svojom krivnjom, zahvaljujući njegovim bezakonim djelima, ili krivicom svojih bezakonih roditelja . Drugim riječima, cijela poenta je koliko se đavo približi osobi. Ako đavo, nakon što je uspio nadahnuti osobu idejom samoubistva, još uvijek ostane na određenoj udaljenosti od njega, ako se ne usuđuje, dakle, još nema snage da mu se približi, tada će osoba imati da uloži manje napora u borbi protiv svoje zločinačke želje. Ako se, naprotiv, đavo približio čovjeku i, takoreći, zauzeo ga u značajnoj mjeri, onda je potrebna uporna borba, potrebna je intenzivna molitva Bogu za svoje spasenje - i, štaviše, u zavisnosti od veće ili manje blizine đavola osobi, i borba treba da bude upornija ili manje uporna, kao i molitva Bogu - intenzivnija ili manje intenzivna.

A kod nas se često dešava da neki, obuzeti neodoljivom željom da izvrše samoubistvo, odu dva-tri puta u crkvu, pomole se Bogu (možda i bez posebnog žara), a onda, pošto ih pomisao na samoubistvo ne napušta , Oni postaju očajni i kažu: „Molio sam se Bogu, molio Ga da me spasi od samoubistva, ali On me ne spašava. Kakva je korist od molitve kada ne pomaže?" Svakom od ovih ljudi treba reći: „Kakav čovjek! Bilo je vremena kada niste imali želju da izvršite samoubistvo. To je značilo da su milost Božja i tvoj anđeo čuvar bili u tvojoj blizini, koji te je štitio od svega štetnog, od svih neprijateljskih mahinacija. Ali ti si ih otjerao od sebe svojim bezakonjima, sam si učinio sve da se tvoji staratelji udalje od tebe. Su napustili. Sada, ako želite da zločinačka želja za samoubistvom nestane iz vas, ili na drugi način, ako želite da vam se milost Božja i vaš anđeo čuvar ponovo vrate, onda ih ponovo zaradite. Dugo si ih udaljavao od sebe: milošću i dugotrpljenjem Božijim nisu te dugo hteli ostaviti; tako da ih sada sigurno zaslužuješ dugo vremena. Gospod Bog, iako je beskrajno milostiv, takođe je beskrajno pravedan i pravedan. Po ovoj Njegovoj pravdi, po ovoj Njegovoj, On će od vas zahtijevati odgovarajuće napore, odgovarajuće trudove i molitve da vam se vrati Njegova milost i vaš anđeo čuvar.”

A zapravo, ne može se misliti da je čovjek bio bezakonik, bezakonik, tim bezakonjima otjerao svoje staratelje, a onda, kada su ti staratelji bili potrebni, onda mu ih odjednom dali na njegov prvi zahtjev. To se ne dešava čak ni sa ljudima koji nisu naročito skloni poštovanju egzaktne pravde, a još manje će biti tako sa Gospodom Bogom, beskrajno poštenim i pravednim Bićem.

Dakle, osoba koja je opsjednuta neodoljivom željom da izvrši samoubistvo mora uporno, usrdno moliti Gospoda Boga za pomoć, mora uporno, usrdno tražiti od Njega da vrati svoje darove, koje je osoba svojevremeno odbila: milost Božju i anđeo čuvar. Čovek treba da ide u crkvu na službu Božju ne jednom ili dvaput, kao što to neki čine, već stalno. Mora se obratiti pastiru Crkve i tražiti njegove molitve za sebe, a istovremeno pribjeći spasonosnim sakramentima - pokajanju i pričešću, u kojima se ljudima daje milost Božja, čisteći ih od svake grešne prljavštine i nečistoća. Čak i ako to ne pomogne (što se, međutim, rijetko događa), onda se morate obratiti posebnim molitvenicima Pravoslavne Crkve Hristove, koga god nađete. I već ih zamolite za molitve Gospodu Bogu. Gospod Bog neće odbaciti tragača i prosjaka - ako ne radi svojih molitava, onda radi molitava Svete Crkve, radi molitava pastira i molitvenika, Gospod će izbaviti njega od samoubistva. Čovjekova melanholija, psihička tegoba, očaj će sami od sebe nestati, u njegovoj duši će zavladati mir i spokoj. Umjesto melanholije i težine, umjesto očaja, doći će radosno, blaženo stanje, a sam čovjek će se iznenaditi kako je mogao doći na pomisao o samoubistvu, čak će mu se duša naježiti kako se usudio pomisliti na takvo veliki grijeh. Božija milost je bezgranična, samo ne treba klonuti duhom i očajavati, samo se treba obratiti Darodavcu svih dobara Gospodu Bogu.

Ali često osoba koja ima ideju o samoubistvu dosegne takvo stanje uma da ni sama nema želju da se oslobodi ove zločinačke želje. Đavo toliko zaposjedne osobu da mu se čak čini blaženo što prije izvrši samoubistvo: barem, u svom nasilnom kraju života, misli da pronađe vječni mir od melanholije i očaja koji su ga obuzeli . Tada će svaki pokušaj drugih da odvrate, da spreče osobu da izvrši samoubistvo biti neugodan za njega; Čak će svaki pokušaj komšija da ga zaustave smatrati neprijateljstvom prema sebi, nepozvanom smetnjom njegovom, kako on misli, dobrom poduhvatu. Šta učiniti sa takvom osobom? Šta učiniti s tim?

U tom slučaju u pomoć treba da mu priteknu rođaci i prijatelji, ljudi koji ga vole. I opet moraju priskočiti u pomoć uglavnom duhovnim putem - moleći se Bogu za njega i tražeći od njega višu pomoć. Moleći Gospoda Boga, treba da se obrate i svešteniku sa molbom, da se i on moli za nesrećnika, na ovaj ili onaj način da ga nagovori da se obrati Bogu, svetim sakramentima Crkve, osim ako: naravno, osoba još nije izgubila sposobnost da to svjesno ispuni). A zajednička molitva, zajednički trud rodbine nesrećnika zajedno sa sveštenikom, uz pomoć Božju, dovešće do željenog cilja, po reči Apostola Božijeg: Molite jedni za druge da (vi) budete izliječeni(). Na kraju krajeva, Gospod Bog dobrovoljno prihvata molitvu za druge, za svoje bližnje, kao što je to pokazao kroz svog Sina. Isus Hrist je, na zahtev svoje porodice i prijatelja, izgonio demone, isceljivao sve vrste bolesnih i paralitičkih ljudi, na primer, isterao je demona iz ćerke Kananejke, iscelio sina dvorjana i izlečio sluga kafarnaumskog centuriona. Kao što je to činio Isus Hristos tokom svog zemaljskog života, tako će sada, kroz usrdnu molitvu svojih srodnika i pastira Crkve, izbaviti čoveka od samoubistva - od velikog planiranog zla, od mahinacija đavola koji ima trijumfovao nad njim.

Takvi primjeri nisu neuobičajeni u našim životima. Sveštenik Anthony Manzheley kaže sljedeće. U njegovoj župi živio je seljak koji je obavljao dužnost seoskog geometra. Često posjećujući svjetovne skupove, gdje se obično o svim stvarima odlučuje uz čašicu, zemljomjer se toliko navikao na votku da se činilo da ne može bez nje. Kada iz nekog razloga nije popio piće na nekom skupu, ušao bi u kafanu i tamo se napio. Njegova žena, inteligentna i razumna žena, stalno ga je, kada je bio priseban, molila da odustane od votke, ali njene molbe su samo iznervirale zemljomjera i on je počeo da je mrzi, a pošto su i njegova djeca tražila isto s njom, na kraju je cijela porodica postala omražena. Mrzeo je i ženine roditelje, svekra i svekrvu, koji su ga često posjećivali i pokušavali da ga odviknu od votke. Od mržnje prema onima oko sebe pao je u neku vrstu melanholije. Iz dana u dan bivalo mu je sve teže i počeo je sve više da pije, a ubrzo je odlučio: „Nema veze, neću se vratiti; Ne mogu da ostavim votku, gadi mi se moja porodica. Zašto da živim? Radije bih izvršio samoubistvo.” Na tu pomisao on se razveselio i počeo razmišljati kako da nesmetano ispuni svoju namjeru. Žena ga je, primjećujući njegovu odluku, budno posmatrala i nije ga napuštala ni na minut, ni danju ni noću. Jednog dana, napuštajući kolibu, uzeo je konopac u hodniku i otišao do tornja da se tu objesi. Videvši ovo, žena je požurila tamo. Ali, prema njenim riječima, u prvoj minuti nije vidjela svog muža u zatvoru, već nekakvo strašno čudovište. Obuzeo ju je strah. A onda su još dva vola i krava, koji su bili u toru, takođe nečim uplašeni, počeli da riču i pojurili da nanjuše geodeta. Jednog vola i kravu udario je šakom tako jako po nosu da im je krv potekla iz nozdrva. Sve je to nesretnu ženu toliko uplašilo da je umjesto da spasi muža od samoubistva, utrčala u kolibu. U međuvremenu, geometar je, privezavši konopac za prečku i napravio omču od njega, bacio ga oko vrata. Ali Gospod Bog, očigledno kroz molitve svoje žene i dece, nije dozvolio da se održi obrok. Jedva je geometar stigao da visi, kada je njegov najstariji sin, ne znajući ništa, doneo hranu za stoku i hteo da uđe u tor. Ugledavši oca kako visi, bacio je hranu i otrčao do majke. Otrčala je do komšija. Ljudi su dotrčali. Brzo su presjekli konopac i zadavljeni čovjek je pao na zemlju, još topao, ali potpuno bez disanja. Svi su se bacili na koljena, moleći Gospoda Boga i Njegovu Prečistu Majku da se smiluju nesretnom čovjeku. Svetom Bogojavljenskom vodom poškropljeno je lice beživotnog čovjeka, a nesretni grešnik je oživio. Gledao je sve prisutne tupim pogledom, a umjesto riječi i suza zahvalnosti, s njegovih usana je potekla vrijeđanje.

Urazumivši se, još više je mrzeo život i svoju porodicu. Želeo je da umre po svaku cenu; suze i molbe porodice koja je klečala pred njim nisu ga mogle smekšati. Vrišteći je otrčao u kamp za obuku, gdje je tražio da ga pošalju. volost, što je ekipa obavila prije zore sljedećeg dana. Poslavši muža sa pouzdanom stražom u volost, žena je požurila k svešteniku. Savjetovao joj je da odmah krene za mužem i tamo kontaktira lokalnog svećenika, kojem joj je dao pismo. Sveštenik je u pismu zamolio svog brata da uloži sve napore da odvrati nesretnog čoveka od njegovih destruktivnih namera i uputi ga na pravi put. U opštini je dobar sveštenik, pošto je primio pismo od kolege, nestrpljivo počeo da obraća grešnika. Ali stvari su jedva napredovale. Na sve argumente i uvjerenja svećenika, geometar je govorio samo bezobrazluk. „Šta te briga za mene? - pomahnitao je, - ne diram te - otarasi me se." Nakon što je tri sata razgovarao sa njim i nekako ga ubedio da se tri puta prekrsti s punim razumevanjem, sveštenik je otišao, savetujući svoju porodicu, a posebno ženu i decu, da stalno budu uz njega i umne poglede okrenu ka Gospodu Bogu, da On, Milostivi, dotakne milošću svoga okorjelog srca.

Ogorčen i sve više i više želeći smrt za sebe kao neku vrstu blagoslova, zemljomjer je tvrdoglavo počeo zahtijevati da ga pošalju u okružni zatvor, nadajući se usput da će pronaći neku zgodnu priliku da izvrši samoubistvo. Ali svi njegovi rođaci, po zajedničkom dogovoru, počeli su ga usrdno moliti da pođe s njima u grad da sluša molitvu sa blagoslovom vode, na šta je, nakon mnogo moljenja, konačno pristao. Crkva je već bila raspuštena i u njoj je geodeta čekao sveštenik sa sveštenstvom. Molitva je počela. Prilikom vodosvećenja sveštenik je pozvao zemljomjera da klekne. On je poslušao. U tom trenutku mu je bilo lakše i toplije, pa je u mislima rekao: „Bože, milostiv budi meni grešnom!“ – i sa ovim rečima pao je na zemlju. Odjednom ga je obuzeo takav strah da je skočio i bio spreman da vrisne ili pobjegne iz crkve. Ali sveštenik mu je krotko rekao: "Moli se, prijatelju!" Ove sveštenikove reči naterale su geometra da ponovo padne i ponovo izgovori istu molitvu: „Bože, milostiv budi meni grešnom!“ Neobičan drhtaj mu je prošao kroz tijelo i sav se zatresao. Sveštenik je, okrenuvši se narodu koji je ispunjavao hram, rekao: „Pomolimo se svi!” Istovremeno je rekao nesrećnom čoveku: „Moli se i ti, prijatelju!“ Na ove riječi geometar je zadrhtao i, pavši na pod hrama, glasno povikao: „Bože, milostiv budi meni grešnom!“ Suze su mu potekle iz očiju. A kada je sveštenik, potopivši časni krst u zdjelu, podigao ga i tri puta obasjao nad zemljomjerovom glavom, nakvasivši ga vodom, tada su svi prisutni i sam geometar vidjeli da se iznad njega pojavio stub dima. Od ovih minuta, tokom ostatka molitve, geometar se osjećao sve bolje i bolje. Neka posebna, milosna toplina pojavila se u njegovom srcu i počeo je da jeca kao dete... Svi prisutni su takođe plakali od radosti i nežnosti.

Nakon toga, geometar je pao u tešku iscrpljenost; iznesen je iz crkve na rukama. Sada više nije želio ići u zatvor za kojim je prije žudio. Sve mu je postalo milo i drago - i sva rodbina, i porodica, i domaćinstvo koje je napustio, pa se sretno vratio kući. Po savetu svog sveštenika, počeo je da posti, a zatim se posle nekoliko poseta hramu ispovedio i primio Svete Tajne. Od tada je zemljomjer prestao da pije votku i počeo je da vodi čestit život.

Dragi čitaoče! Nikada, ni pod kojim okolnostima, ne prepustite se đavoljem iskušenju da izvrši samoubistvo. Izdrži sve - sramotu, sramotu i beznadežnu potrebu od siromaštva, i zatvora, i teškog rada, i strašne duševne muke, ali ne izvrši samoubistvo. Svaka ovozemaljska muka koja čoveka dovede do samoubistva je hiljaditi deo onoga što će morati da podnese u svom budućem životu za ovaj zločin. A da biste se riješili nepodnošljivog mentalnog tereta koji ljude tjera na samoubistvo (ako se pojavi), obratite se Zastupnici kršćanskog roda i zamolite je da vam pomogne u vašoj nesreći, zamolite je da vas spasi od nevolje. Možda nećete odmah dobiti pomoć i mentalno olakšanje, ali nemojte se obeshrabriti. Idite u hram - tražite od Gospoda, i sigurno ćete dobiti izbavljenje za sebe, jer onaj koji traži neće biti odbijen, kao što je rekao Spasitelj: Tražite, i daće vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvoriće vam se ().

3. Protojerej

O samoubistvu

Odgovori na pitanja

Pitanje: Zašto se samoubistva dešavaju?

odgovor: Glavni razlog samoubistva je paganski pogled na život, mišljenje da nakon smrti osoba više ne postoji, kao da je smrt za nju uništenje. Vjeruju da kada životinja umre, ona zauvijek nestaje, a čitavo čovječanstvo, sva vidljiva priroda će jednog dana nepovratno nestati, zbog čega se ne isplati raditi bilo kakav trud ili dar za čovječanstvo ili za dobrobit potomstva. Starija osoba ili maloljetnik, muškarac ili žena, učenjak ili nepismen, princ ili čuvar, oduzmu sebi život dok su pri zdravoj pameti i pri svijesti. Ali budite sigurni, svi ovi ljudi bi se užasnuli pomisli na samoubistvo kada bi imali vjeru u zagrobni život, kada bi, prema Riječi Božjoj i patrističkom učenju, jasno razumjeli Posljednji sud Kristov i vječne muke grešnika. Samo u prisustvu ovog razloga svi drugi razlozi za samoubistvo dobijaju na snazi. Nevjera zapravo objašnjava takva misteriozna samoubistva, za koja očigledno nije bilo razloga - nema potrebe, nema dugova, nema pijanstva, nema tlačenja. Osoba koja ne vjeruje u besmrtnost duše ne cijeni svoj život na ovom svijetu, jer u njemu ne vidi najviši smisao i značaj: ovaj život je, po njegovom mišljenju, samo “životinjski”. Vjernik na ovom svijetu uglavnom živi dugotrajno, zahvaljujući svojoj apstinenciji, a iza groba očekuje beskrajnu vječnost. U međuvremenu, on cijeni svaki dan svog života i voli život, zašto? Jer upravo zato što život za njega ima viši smisao - u svakom danu vidi pripremni period za večnost.

Pitanje: Ali neki, odlučujući se na samoubistvo zbog tuđeg ugnjetavanja, možda žele da se osvete svojim tlačiteljima?

odgovor: Ako je tako, onda se može samo čuditi ludoj žrtvi ovih ljudi svojim životima da nerviraju druge! Njihovi neprijatelji će živjeti, i oni će se oprostiti od bijele svjetlosti. Njihovi neprijatelji, čak i ako su potpuno krivi za svoje samoubistvo, čak i ako su zaista najtvrdokorniji i pokvareni ljudi, ipak imaju vremena da se pokaju pred Bogom i očišćene od grijeha nekom vrstom patnje u životu, a oni sami dobrovoljno odbiti period za pokajanje. Oni već umiru zauvek. Konačno, krajnje je nerazumno da bolesnik svoje naredne godine smatra bezradosnim. Ne, za njega nije još sve izgubljeno, nisu mu još uvijek zatvorene sve životne radosti. Bogom nadahnuti David uvjerava: Gnjev Božji je za trenutak, Njegova naklonost je za cijeli život; Uveče je tuga, a ujutru je radost(). Božja je volja da promijeni okolnosti našeg života, koje su očigledno već nepopravljive.

Pitanje:Šta reći o onim ljudima koji, počinivši zločin pod jarmom svoje savjesti, dižu ruke na sebe?

odgovor: Bez sumnje, u samoubistvu ovih ljudi nema pomoći suda, koji ih je trebao pogubiti (iako ne uz smrtnu kaznu), nema iskrene samoosude i poniznosti pred drugima, nema bogougodnog pokajanja. Ovi ljudi su samo imitatori Judinog očaja. Ali zar i samom Judi ne bi bilo oprošteno da je na Tajnoj večeri pao pred noge Spasitelju i rekao: „Sagrešio sam, počinio sam strašni greh?“ Čak i ako je već prodao nevinu krv, Gospod Spasitelj je bio spreman da prinese krv koju je prodao, i zaista, prineo ju je kao žrtvu za grehe celog sveta, pa i za njega. Tako je i sada svakog od najtežih zločinaca, čak i kad bi mu savjest govorila da više nije dostojan života, milostivi Bog mogao pomilovati. Zašto njegov očaj? Naprotiv, okrutnost muke njegove savjesti je najmoćnija lekcija protiv očaja. Trebao je ovdje ovako da rezonuje sa sobom: „Ako me u ovom životu moja savjest toliko muči da mi nije drago što postojim na svijetu, neće li me muka moje savjesti još teže zadesiti u sljedećem vijeku? Ali tamo više neću moći oduzeti život nikakvim oružjem. Pa, zašto bih se sada odlučio na samoubistvo?.. Radije bih se obratio milosrdnom Bogu i molio Ga za oproštaj.

Pitanje: Može li se samoubistvo u potpunosti opravdati oštećenjem uma, drugim riječima, ludilom?

odgovor: Najviše od svega, današnja samoubistva se pravdaju ludilom, kao da su za svoju nasilnu smrt okrivili samoga Stvoritelja, kao da ih je obdario bolnim stanjem mozga i nerava. Svemogući Bože! Zar je moguće misliti o Tebi, da bi Ti, svepravedni i najmilostiviji, poželio da bilo ko od ljudi dođe do tako strašnog zločina kao što je samoubistvo! Ne, Gospod je takođe u prirodu životinja uneo osećaj samoodržanja. Vidimo da ni jedna životinja ne juri u ponor, gdje će uginuti za minut, niti odlazi u duboku rijeku, gdje se može utopiti. Naprotiv, svaka životinja - od insekta do zvijeri - bori se za život, pokušava pobjeći od njih, pa čak i nauditi onima koji žele da je ubiju. Stoga je samoubistvo u ovom slučaju gore od životinje. – Poznato je i da su ljudi po prirodi slaboumni, ljudi sa nerazvijenim mozgom, takozvani „idioti“. Ali zar ni ti ljudi ne štite svoje živote?

Pitanje: Međutim, ponekad osoba koja je izgubila razum izgubi svoj urođeni osjećaj samoodržanja. Zašto su se danas povećali slučajevi ludila?

odgovor: U savremenom životu postoji veliko zlo, žurba je živjeti. Ljudi sadašnjeg veka, da tako kažem, teraju sebe bičem da žive. Kojim god zanimanjem da se bavite - zanatom, trgovinom, bilo kojim položajem ili naukom - svuda ćete vidjeti ekstremnu napetost snaga, dodatak jednom zadatku, kojim bi se mogao zadovoljiti za postojanje, drugom i trećem zadatku, a ne samo borbom za postojanje, ali potraga za sobom mnogo više nego što to zahtijevaju vaša lična situacija i radni život? Za svakoga ko još nije upoznat sa ovom grozničavom žurbi modernih ljudi za životom, dovoljno je da provede samo jedan radni dan u nekom velikom gradu. I – čudiće se zašto ljudi ovako trče, kao da im planina na glavu pada. Stalni stanovnici grada već su zadovoljni ovakvom užurbanošću, ali zašto? Ne zbog zdravog rasuđivanja i svijesti da čovjekov život treba da bude takav, već samo zbog vlastitog uzbuđenja.
Istovremeno, nailazimo na još jednu novost u aktivnostima današnjih poslovnih ljudi. Današnji biznismeni ne raspoređuju svoje aktivnosti na način da imaju intervale za odmor, već uglavnom sve poslove obavljaju u jednom potezu. Nakon posla, naravno, poželjan je odmor. Ali šta oni obično smatraju svojim odmorom? Uopšte nije ono što zahtevaju razboritost, zdravlje i Gospod Bog. Na primjer, ne u mirnom sagledavanju ljepote prirode, ni u šetnjama na otvorenom, ni u tišini svoje porodice, pogotovo ne u odlasku na jutrenje i misu na praznik. Njihov neumorni rad od ranog jutra do večeri, ponekad i bez ručka, zauzvrat zahteva odmor koji bi odgovarao njihovom uzbuđenom stanju, odnosno prizivaju zamršena, burna i začinjena zadovoljstva.
Pa kako je čudno da mnogi današnji ljudi, koji su sebi toliko iskrivili životni poredak koji im je naznačila priroda, stvarajući sebi glavobolje i bolove u srcu, doživljavajući takozvani „umor srca“, konačno dođu do ludila. ! Naravno, u sadašnjem ludilu, kao i u samoubistvima, mora se kriviti jedan a ne drugi ustaljeni društveni život, ali je u volji svakog čovjeka ili da živi po zakonima prirode ili da hrabro krši ove zakone, da idemo životnim putem koji on ukazuje.Gospod za nas u Svetom pismu i primer koji su nam sveci Božiji ostavili, ili da idemo za masom širokim putem.

Pitanje: Kako Crkva procjenjuje samoubistvo?

odgovor:“Ne dolikuje da se takva ponuda daje”, tj. Ne bi trebalo biti komemoracije, kažu crkvena pravila. Čak i ako njegovi rođaci uvjeravaju svećenika da je digao ruke na sebe iz ludila, svećenik mora „s pažnjom ispitati“ da li je ovo uvjeravanje istinito. Inače, sam sveštenik je podložan osudi. U nomokanonu uz veliki misal kaže se: „Ako se čovjek ubije, ne pjevaju nad njim, nego ga dolje pamte“. A sama činjenica da je prešao u zagrobni život bez pomirenja sa Crkvom, da je umro ne ispovjedivši se i ne primivši Svete Tajne, već predstavlja dovoljan osnov da mu se odbije sahrana i pomen. Ali Crkva će prihvatiti u svoje majčinsko naručje one najnamjernije samoubice koji, a da ne oduzmu iznenadno svoj život, dođu k sebi i svojim pribjegavanjem Kristu, Otkupitelju grešnika. Ona će ovu osobu počastiti svim sakramentima koje drugi primaju u smrtnim bolestima: ispovijed, pričest i pomazanje.
U odnosu na samoubice koji su se potpuno odrekli Crkve, preostaje joj samo jedno: da ih se odrekne.

Pitanje: Kako možeš biti odgovoran za nečije samoubistvo?

odgovor: Teška odgovornost pred Bogom za samoubistvo pada na one koji su ga vidjeli u stanju očaja i nisu mu na bilo koji način pomogli: ni novcem, ni savjetom, ni zaštitom. Ovo su jevrejski prvosveštenici uradili izdajniku Judi. Kada se izdajnik, izmučen svojom savješću, obratio njima da im nađe pomoć, oni su mu bezdušno odgovorili prezirom.
Neka druga osoba koja u očaju izrazi prijetnju da će se ubiti da ne izaziva samilost prema sebi, jer je svima već postala odvratna. Kršćanska ljubav nam ne dopušta da odustanemo čak ni od najočajnijih ljudi, koji, osim toga, žele da im se „ne miješamo u živote“. Ko može sa sigurnošću reći da naši napori da im pomognemo na kraju neće biti krunisani uspjehom?
U velikoj mjeri, oni ljudi koji opravdavaju samoubistvo i nazivaju ih herojima, svom samoubistvu pripisuju plemenite motive ili za bilo koga od njih kažu: „Inače on (u situaciji u kojoj je samoubistvo zatečeno) i nije bilo moguće učiniti. ..” Posebno su se samoubistva intenzivirala (kao što znamo iz istorije) kada su uzeta pod zaštitu nauke i zakona. Kao primjer možemo navesti drevnu pagansku filozofiju i zakone nekih modernih država. Da, što su antički filozofi blaži počeli da gledaju na samoubistvo, njihov se broj sve više povećavao. Konačno, potrebno je ljude sa nestabilnom psihom, uplašene i emocionalno nestabilne ljude poštedjeti straha, prijetnji i drugih šokova, kako ih bilo kakva okrutnost ne bi gurnula na zločinačku ideju samoubistva.

Pitanje: Pa zašto se sada povećava broj samoubistava?

odgovor: Samoubistva imaju moć duhovne moralne zaraze: ponekad se na istom mjestu ponavlja nekoliko pokušaja samoubistva zaredom, baš kao na bolničkom odjeljenju histeričnih žena, dovoljno je samo da jedna vrišti, a svi će ponoviti isto. Osim toga, sve češće u modernom životu uskraćujemo sebi duševni mir i, da tako kažemo, trujemo egzistenciju krajnjom preokupacijom vanjskim blagostanjem, a time i panikom. Sada se plašimo svih vrsta katastrofa. Ima onih koji drhte od svake grmljavine, od svakog požarnog alarma, od svakog malog kucanja noću, da ne spavaju. Drugi uzalud sumnjaju da imaju bolest koja bi im izazvala trenutnu smrt; neki, budući na prepunom skupu, svaki put zamisle da će izbiti požar ili će se strop srušiti, a na pustom mjestu se opet boje da ostanu sami, ne usuđuju se da prođu kroz pusto mjesto. A koliko danas ima ljudi koji na najmanju provokaciju izgube živce i skoro da se razbole ako im se neka želja ne ispuni! Strah i nestrpljenje ove vrste obuzimaju sada čak i čitave mase ljudi, kao neka epidemija. Koji su razlozi našeg pretjeranog straha pred čestim i općim nevoljama? To je upravo uzbuđeno stanje kod svih, ekstremna napetost nerava, nervna slabost, i što je najvažnije, opadanje vjere i straha Božijeg, a samim tim i nedostatak privrženosti volji Božijoj. Tako se sada povećava broj psihičkih bolesnika, koji su svi izuzetno nervozni, a mnoge obuzima očaj do samoubistva.

Ponekad se dešava da ljudi izvrše samoubistvo zbog mentalnog poremećaja ili ludila. Iako je, po svemu sudeći, samoubistvo ovdje slučajno, stvar se ne može dogoditi bez učešća duha zlobe. Mora se misliti da čovjekov prethodni život nije bio moralno visok i da je davao pristup đavolu, a ako đavo, iz ovog ili onog razloga, nije uspio čovjeka navesti na samoubistvo u njegovom zdravom stanju, onda je našao priliku da uradi to u trenutku kada je pao u ludilo.

Sastavljeno iz publikacije: “Strašna sudbina samoubistva” prot. . Perm, 1886.

Crkva nema mnogo nepokolebljivih istina. Strogo govoreći, svi se uklapaju u dogmatsku osnovu kršćanstva - Vjerovanje. Sve ostalo su pravila, kanoni, tradicije koje mogu biti podložne promjenama. Druga je stvar što su ponekad ovi temelji toliko čvrsto usađeni u crkvenu svijest da odlazak od njih izgleda kao prava revolucija. Pogotovo ako se radi o važnom pitanju, strašnom pitanju i, čini se, jednom zauvijek riješenom. Crkva ne moli za spas duša samoubica! Ili ipak...

Samoubistvo, u hrišćanskom shvatanju, nije samo greh. To je jedini grijeh za koji je nemoguće pokajati se i samim tim dobiti oproštenje od Boga i spasenje duše.

Crkva ispraća samoubistvo na njegovo posljednje putovanje istinskom smrtnom tišinom. Nemoguće je pjevati “počivaj sa svetima” nad tijelom osobe koja je svu svoju volju, svu svoju želju u posljednji čas usmjerila da svoju dušu zauvijek zatvori od Boga.

Crkva je izbjegavala samoubistvo od samog početka svog postojanja. Nije uzalud Juda Iskariotski, koji se pokajao za svoju izdaju i izvršio samoubistvo, više osuđen za samoubistvo nego za izdaju. I nije bez razloga engleski pisac-apologeta G. K. Chesterton u svom eseju „Pravoslavlje“ napisao da je samoubistvo suprotnost hrišćanskom mučeniku heroju, samoubistvo je uvreda svega za šta se Crkva zalaže i vrednuje.

Osoba koja je sebi oduzela život ne može se obilježiti u hramu. Ne možete predati spomenicu za samoubistvo. Sveštenik koji služi Liturgiju neće za njega ukloniti ni česticu sa prosfore. Jedino što preostaje onima koji stoje kod njegovog kovčega jeste da se mole kod kuće, ali i tada mnogi sveštenstvo kažu da takva molitva može izluditi vernika.

I to je djelimično tačno. Nemoguće je da običan čovjek sam obuzda bol, užas i strah od nekoga ko je donio katastrofalnu odluku da izvrši samoubistvo. A nevoljkost Crkve da se moli za samoubistvo dovodi one koji su ipak odlučili da zamole Svevišnjeg za pokoj duše pokojnika do osjećaja krivnje i straha. Kao da Bog ne bi krivio molitvu za grešnu dušu. I ispada začarani krug: osoba se moli, ali umjesto utjehe i empatije za pokojnike, zarađuje samo osjećaj sveobuhvatne krivice pred Gospodinom. Počinje da se boji Boga, koji će ga (kako to navodno logično sledi) kazniti samo zato što ga boli i što želi da se moli i plače. Kako da ne poludiš ovde?

Malo ljudi može podnijeti da bude sam sa tihim ponorom tuge, očaja i krivice. Stoga rođaci samoubojice, na udicu, pokušavaju pridobiti podršku Crkve. Nađite barem neku rupu da i dalje mogu obavljati dženazu kao ljudski, pa se toga kasnije sjetiti i dati barem tračak nade da će s osobom biti sve u redu na onom svijetu.

Jedna od ovih potpuno legalizovanih rupa je dokaz da je osoba koja je sebi oduzela život bila u stanju neuračunljivosti i da nije mogla biti odgovorna za ono što je radila. Ako za to postoji potvrda, pogreb za samoubistvo je dozvoljen. Ali tu se javljaju mnogi "krivi" potezi - neko traži potvrdu od psihijatra i uz nju prevari biskupa koji blagosilja sahranu. Negdje se pod mentalnim poremećajem podrazumijeva intoksikacija alkoholom i drogom ili stanje strasti. Ali do sada Crkva nije imala zajedničko shvaćanje kada je moguće obaviti sahranu, kada se moliti.

Crkva se stoljećima ograđivala od ovog pitanja, ili zatvarajući oči pred očiglednim povlasticama, ili, naprotiv, pokazujući pretjeranu strogost, koja je, nakon samoubistva njegovih rođaka i prijatelja, uništena. Sveštenik u svom Žurnalu uživo piše kako izgaraju duše onih koji se ne mogu pomoliti za svoje najmilije u crkvi:

„...Čujem poziv na telefonu i ženski glas, prekinut jecajima, pokušava da mi ispriča svoju tugu. „Otac, sine, moj sin je izvršio samoubistvo. Šta da radim? Onda se sastajem sa roditeljima Tokom sastanka, otac po pravilu stoji i, spustivši glavu, gleda u svoje noge, a majka, pokušavajući da dodirne sveštenika kao da je slamka, ponekad padne na vas, pritisne glavu u grudi i plače.Gospode pomiluj kako užasno plaču.Nije toliki plač nego kao da mali pas uvrijeđen na sve jeca i zavija.

Ali ne možete ništa učiniti, što je najvažnije, ne možete se moliti za njega i ne možete ga ni na koji način utješiti. Možete je samo milovati po ruci i plakati sa osobom. Tada je samoubistvo sahranjeno, a u crkvi se pojavljuje nova parohijanka, koja dolazi na sve službe, jer je molitva jedini način da je spriječi da poludi. Ona ne može, kao njen muž, da se opija, ona ide u molitvu. Crna odjeća je sada njena odjeća godinama. Često priznaje, krivi sebe za sve što se desilo njenom sinu. Ona mora stalno odagnati ideju da krene za svojim sinom.

Ova borba traje sedam do osam mjeseci. Tada žena dolazi rjeđe. Prođe još nekoliko mjeseci, majka dođe sebi, ponovo počne razumno razmišljati i više ništa ne prijeti njenom životu. I ona napušta hram, obično zauvijek. Ali ne krivim nikoga, jer je nepodnošljivo teško ne moći se moliti za pokojne.”

Nepodnošljivo je teško ne usuditi se moliti. I Crkva je, na kraju, odlučila da zajedno sa rođacima samoubice podijeli strašni teret, da pruži rame na kojem niko drugi ne bi podržao.

"Svi vladajući episkopi se moraju suočiti sa pojavom kada ožalošćeni rođaci osobe koja je izvršila samoubistvo traže njegovu sahranu. Smatram da je ovdje potrebno uvesti ujednačenu praksu kako bi se izbjegle zloupotrebe - i u pravcu preterane težine. i u pravcu neopravdanih opuštanja. U Moskvi je razvijen poseban obred molitve za samoubistva“, rekao je patrijarh Kiril 2011. uoči arhijerejskog sabora.

Vrijedi napomenuti da u određenom smislu Crkva već ima „molitveni obred za samoubistva“. Ovo je molitva mučeniku Uaru, kome se, zaobilazeći sva pravila, mole i za samoubice i za nekrštene. Ali treba napraviti rezervu – to su molitve koje svako čita strogo sam, privatno – to jest, ne kao cijela crkva. I neće svi biti blagosloveni od svećenika da čitaju ove molitve.

Neki stručnjaci brzo kažu da se Crkva prilagođava modernom svijetu u kojem je problem samoubistva vrlo akutan.

"Ovo je nova odluka za Rusku pravoslavnu crkvu", u tom duhu tvrdi Nikolaj Mitrohin, istraživač Centra za istočnoevropske studije Univerziteta u Bremenu. "Prije ovoga postojala je stroga podjela: ako je osoba počinila samoubistvo crkva prestaje da se moli za njega.Crkva je shvatila da zivi u novom svetu.U 19 veku je to bila retka stvar,a sada Rusija ima jedan od najvecih rejtinga za samoubistvo.Ovo je problem koji pogađa mnoge porodice , što u uslovima gde ljudi retko posećuju crkvu ne treba zanemariti. Na nivou lokalnih zajednica sveštenici već odavno pokušavaju da smisle kako da ovaj problem prilagode savremenoj stvarnosti.”

Problem samoubistava u Rusiji je izuzetno akutan. Kako pokazuju najnoviji podaci, Rusija je na drugom mjestu u svijetu po broju samoubistava na 100 hiljada ljudi. I začudo, kako u sekularnim i pravoslavnim medijima, tako i na internetu, ovom ozbiljnom problemu se posvećuje vrlo malo pažnje. Predloženi materijal predstavlja svojevrsnu kompilaciju, nastalu na osnovu onih rijetkih izvora u kojima se razmatra ovo pitanje. Autorovo tumačenje ne pretenduje da bude opšte crkveno mišljenje. Prilikom pripreme materijala, autor je itekako svjestan da je svakome potreban individualan pristup, ali se nada da će i ove generalne preporuke nekome pomoći. Publikacija je dobila blagoslov arhiepiskopa Ufskog i Sterlitamakskog Nikona .

Primite sa velikom radošću,
braćo moja, kad upadnete u razne
iskušenja, znajući da je test tvoj
vjera proizvodi strpljenje; strpljenje
mora imati savršen efekat,
da budeš potpuno savršen,
bez ikakvog kvara
(Jakovljeva 1:2-4).

Dobrovoljno oduzimanje života, čak i ako predstavlja bijeg od patnje, oduvijek se doživljavalo kao težak grijeh, koji Crkva na zemlji više ne može oprostiti, jer se svaki grijeh oprašta samo pokajanjem.

Da vas podsetim: prva osoba koja se našla na nebu sa Hristom bio je razbojnik koji se pokajao na krstu neposredno pre svoje smrti: A Isus mu reče: Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju.(Luka 23:43). Riječ Božija kaže: „Ako kažemo da nemamo grijeha, sami sebe varamo, a istine nema u nama. Ako priznamo svoje grijehe, onda On [Gospod Isus Krist - GOSPOĐA.], budući da je vjeran i pravedan, on će nam oprostiti naše grijehe i očistiti nas od svake nepravde."(1. Jovanova 1:8-9). Ali kako se samoubica može pokajati za života?!

Grijeh samoubistva sastoji se i od činjenice ubijanja (u ovom slučaju samoga sebe), i od grijeha nevjere i nedostatka vjere (uglavnom ateisti, pagani i necrkveni ljudi sami sebe uništavaju), kukavičluka, grijeha očaja i malodušnosti, kroz koje se samoubica odbija da ponese svoj životni krst, sumnjajući u spasonosnu Promisao Božiju za svakog čoveka. Situaciju otežava činjenica da samoubistva mogu biti praćena i nepokajanim grijesima bluda, nepoštovanja roditelja, okultizma (proricanje sudbine, astrologija, magija itd.), krađe, laži itd.

„Tada je Isus rekao svojim učenicima: „Ako ko hoće da ide za mnom, neka se odrekne sebe, neka uzme krst svoj i neka ide za mnom.(Matej 16:24). Svaki hrišćanin ima svoj krst, kroz koji hrabro, uzdajući se u Boga, primamo spasenje. Ovaj križ ne doživljavamo kao namjernu muku "zlog i nepravednog" Boga, već kao oruđe našeg savršenstva, kao vatru koja pretvara komad rude u tvrdi čelik, poput mašine za mljevenje koja pretvara tup, bezobličan dijamant u blistavi dijamant. Kako god, „Kada je u iskušenju, niko ne treba da kaže: Bog me iskušava; jer Bog nije iskušavan zlom i On sam ne iskušava nikoga, nego je svako iskušavan time što se zanosi i obmanjuje sopstvenom požudom.”(Jakovljeva 1:13-14)

Razmislite o riječima Svetog pisma: “...znamo da sve zajedno djeluje na dobro onima koji ljube Boga, onima koji su pozvani prema njegovoj namjeri.”(Rim.8:28). Imajte na umu: „SVE STVARI DOBRO DOBRO“, a „sve stvari“ znači nevolju. Vrijedi se prisjetiti priče o pravednom Jovu, koji je iznenada izgubio svoju djecu, bogatstvo i zdravlje (Knjiga o Jovu); ili priča o Josifu, kojeg su njegova braća htela da ubiju (!), ali ga prodali u ropstvo u Egipat, gde je proveo dosta vremena u zatvoru, nezasluženo je oklevetana, ali ni posle svega toga Josif nije izgubio veru. On postaje drugi čovjek u Egiptu, a potom spašava porodice svog oca i braće od gladi i siromaštva (Knjiga Postanka, poglavlja 37-47).

Prema jednoglasnom sabornom mišljenju Pravoslavne Crkve, životni krst, kao i razna iskušenja kroz život, nikada se ne daje preko čovekovih snaga. Morate jasno shvatiti da možete prevladati patnju, grešno iskušenje koje vas trenutno obuzima, ali ne samo sami, već uz Božju pomoć. Upravo zato što se čovjek u svojoj nevjeri, kada je suočen s problemima (često, posebno među mladima, oni su nasilni i smiješni), uopće se ne obraća Bogu za pomoć kroz molitve, pokajanje, sakramente Euharistije. ili blagoslov pomazanja (pomazanja) i dostiže tačku samoubistva.

Pažljivijim ispitivanjem ispostavlja se da se ne Bog, nego sam čovjek, svojim grešnim, bezbožnim i nepravednim životom doveo u situaciju koja ga je navela na samoubistvo. "Ubod smrti je greh"(1 Kor. 15:56) - piše sv. Apostola Pavla. Stoga je pokajanje za svoje grijehe ono što spašava i "ažuriranja"(Jevr. 6:6) čovječe, treba napomenuti "...tuga za ime Boga proizvodi nepromjenjivo pokajanje koje vodi do spasenja, ali svjetovna tuga proizvodi smrt"(2 Kor. 7:10). Nije li to razlog porasta samoubistava u našem društvu koje se sve više udaljava od Boga?

Prema crkvenim kanonima, samoubistva (ovo uključuje i ubijene u dvoboju, kriminalce ubijene tokom pljačke, osobe koje su insistirale na njihovoj eutanaziji) pa čak i one za koje se sumnja da su izvršile samoubistvo (nije običaj da se održava opelo za one koji su se utopili pod nepoznate okolnosti) ne mogu se održavati u crkvi niti se klanjati u crkvenoj molitvi za Liturgiju i sahranu. Samoubice se ne sahranjuju na crkvenim grobljima.

Izuzetak je samo za samoubice koji pate od očigledne mentalne patologije i koji su na službenoj psihijatrijskoj registraciji. U takvim slučajevima potrebno je vladajućem episkopu Vaše eparhije dostaviti potvrdu psihijatrijske ustanove koja je nadzirala ovog nesretnika i napisati odgovarajuću molbu da blagoslovi crkveni pomen takvoj osobi. Skoro uvek se takav blagoslov daje...

U poznatom predrevolucionarnom priručniku za sveštenstvo S.V. Bulgakova, uz pozivanje na rezoluciju Svetog sinoda od 10. jula 1881. godine, navodi se da su umrli od opijanja (osim ako se ne dokaže da su pili sa sa ciljem da se otruju alkoholom) ne smatraju se samoubistvima na osnovu Šta "...jer smrti od opijanja prethodi zamagljivanje razuma, što se ne dešava kada se koriste drugi načini svjesnog samoubistva..." Iako su gotovo svi pijanici svjesni da je prekomjerna konzumacija alkohola pogubna za zdravlje. Nije sve jednostavno u slučajevima smrti narkomana od predoziranja, jer je neposredno prije uzimanja droge narkoman, za razliku od pijanog alkoholičara koji posljednje smrtonosne porcije alkohola popije u jasno ludom stanju, pri svijesti.

Gospod je rekao: „Ja sam loza, a vi ste grane; ko ostane u meni, i ja u njemu, on donosi mnogo roda; jer bez mene ne možete učiniti ništa. Ko ne ostane u meni, biće izbačen kao grana i osušiće se ; i takve grane se skupljaju i bacaju u vatru, i spaljuju."(Jovan 15:5-6). Ove riječi sadrže i veliku utjehu za vjerne kršćane i užasno upozorenje za one malovjerne i otpadnike.

U Otkrivenju postoje strašne riječi: "Blago onima koji drže Njegove zapovijesti, da imaju pravo na drvo života i da uđu u grad kroz vrata. Ali bez... ubica... i svakoga koji voli i čini bezakonje."(Otkr. 22:14-15).

kakav je pakao?

Pakao u doslovnom prijevodu sa grčkog znači “mjesto bez svjetla”. U Svetom pismu se takođe naziva "podzemni svet zemlje"(Ef. 4:9), jednostavno "podzemni svijet"(Fil. 2:10), “potpuna tama” (Matej 22:13, Mat. 25:30), i konačno, "tamnica duhova"(1. Pet. 3:19).

Pakao je prvobitno bio pripremljen "đavo i njegovi anđeli"(Matej 25,34), ako je raj mjesto prisustva Boga i slobodne komunikacije preobražene osobe sa Njim, onda je pakao mjesto gdje nema Boga, tačnije, gdje nema Njegove milosti, nema Njegove Božansko svjetlo, za (1. Jovanova 1:5).

Sveto pismo opisuje stanje grešnika u paklu kao stanje odvojenosti od Boga. Gospod kaže grešnicima: "...idite od Mene, radnici bezakonja"(Matej 7:23). Istovremeno, grešnici, za razliku od pravednika, nemaju mira: "... njihov crv ne umire, a vatra se ne gasi"(Marko 9:44).

A uzrok ove muke je kajanja i nezadovoljene strasti, zbog čega postoji kontinuirani stajanje u paklu "plač i škrgut zubima"(Matej 8:12). U isto vrijeme, kao što možete pretpostaviti, plač je posljedica kajanja („crv“ kao njegov simbol), a škrgut zubima dolazi od nadvladavanja duše strašću („plamen“ kao njen simbol).

Mora se shvatiti da je razlog grešnikovih muka u paklu on sam, kao i nemogućnost primanja olakšanja od Boga. Stepen mučenja je lako zamisliti. Umrli narkoman koji nije mogao da savlada strast za drogom doživeće večno povlačenje i potrebu za drogom, pijanica će doživeti večiti mamurluk i želju za alkoholom, pušač će doživeti nepodnošljivu želju za duvanom. Razvratnika će savladati želja da zadovolji svoju požudu, proždrljivca će savladati glad i želja za izvrsnim jelima, mesom... Uopšte, sve ono što čovek nije mogao da obuzda u sebi uz Božiju pomoć tokom svog života će buknuti u njemu na kraju života bolnim plamenom, jer gde će njegova duša naći drogu, ukusnu hranu ili predmet da zadovolji požudu?

Istovremeno, pakao nije neka posebna kazna, pakao je posljednja... Božija milost za grešnika. Da da!

Evo scene Hristovog susreta sa gadarenskim demonom, opisanog u petom poglavlju Jevanđelja po Marku:

„I dođoše na drugu obalu mora, u zemlju Gadarenovaca. I kada je izašao iz čamca, odmah ga je sreo čovjek koji je izašao iz grobova i bio opsjednut nečistim duhom; imao je stan u grobovima, i niko ga nije mogao vezati ni lancima, jer je on bio vezan okovima i lancima, ali je lance kidao i okove kidao, i niko ga nije mogao ukrotiti; uvek , danju i noću, po planinama i grobovima, vrištao je i tukao se o kamenje; kada je ugledao Isusa izdaleka, potrčao je i poklonio mu se, i vičući iz sveg glasa, rekao je: „Šta imaš da radiš? sa mnom, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Zaklinjem te Bogom, nemoj me mučiti! Jer Isus mu reče: "Izađi, nečisti duše, iz ovoga čovjeka." I on ga upita: kako se zoveš? A on odgovori i reče: Moje ime je Legija, jer nas je mnogo.

Samo prisustvo Gospoda u blizini postalo je mučenje za demone! A za nepravedne ljude? Zapamtite: "Bog je svjetlost i u Njemu nema tame"(1. Jovanova 1:5)? Gospod Isus Hrist je sasvim jasno objasnio zašto univerzalni oprost je nemoguć, i šta je suština muke grešnika u paklu - mestu lišenom božanske svetlosti: „Jer Bog nije poslao Sina svoga na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet spase kroz njega. Tko vjeruje u njega nije osuđen, a ko ne vjeruje, već je osuđen, jer nije vjerovao u ime jedinorodnog Sina Božijeg. A sud je ovakav: svjetlost je došla na svijet; ali ljudi su više voljeli tamu nego svjetlost, jer su njihova djela bila zla; jer svako ko čini zlo mrzi svjetlost i ne dolazi svjetlosti, da se njegova djela ne bi razotkrila, jer su zla; a ko čini što je ispravno, dolazi k svjetlosti da se otkriju njegova djela, jer su učinjena u Bogu."(Jovan 3:17-21).

Za ogorčenu, bogobornu, nepokajanu dušu grešnika, blizina Bogu Svetlost postaje nepodnošljiva muka! Imao sam priliku vidjeti užasan dokumentarni snimak oslobađanja tinejdžera, taoca, kojeg su čudovišni otmičari držali u podrumu u mrklom mraku nekoliko mjeseci. Pušten u naizgled dugo očekivanu bijelu svjetlost, dječak je čvrsto zatvorio oči i pokrio oči rukama - svjetlost koja nam donosi toliko radosti i topline postala mu je nepodnošljiva zbog dugog boravka u mraku. Dakle, u predmetu o kojem se raspravlja - Bog, Koji "je ljubav"(1. Jovanova 4:8) i "svjetlo"(1. Jovanova 1:5), jer osoba koja čitavog života beži od Njega, uranjajući u tamu greha, postaje nepodnošljiva, pečeći savest.

Obraćajući se ljudima koji čitaju ove redove koji žele samoubistvo, kažem: „Da, smrću ćete prekinuti svoje trenutno bolno stanje u materijalnom svijetu, ali tamo, iza linije života, zauvijek ćete se naći sa svojim strahom i užasom. ,očaj i malodušnost,divlji bol.Zabilježite trenutno svoje mentalno i psihičko stanje.Jeste li zamislili,shvatili?Pa će sve ovo trajati vječno,zauvijek...zauvijek...Jer gdje samoubica može naći mir u tami pakao? Tako užasno vječito ronjenje u užasu.."

Ono što samoubice žele je prestanak svijesti, ali upravo to ne prestaje smrću! Duša, kao nosilac svesti, je večna.

Međutim, odlično razumem da nekima ove reči neće biti dovoljne da se opamete, jer, po rečima heroja F. M. Dostojevskog: „ako nema Boga, sve je moguće“. Kako mi je rekao jedan sveštenik iz Ufe, koji je morao da razgovara oko dva sata sa ženom koja je bolovala od raka gušterače i želela je samoubistvo, bilo je nemoguće prići joj da je pozovem na ispravnu veru u Boga, prihvatanje Hrista i pokajanje. Svi njegovi argumenti naišli su na nezamislive barijere lažnih filistarskih, okultno-sektaških sudova o određenim pitanjima. Nevjerovatno je zamisliti koliko je pseudo-duhovnog smeća i svjetovne prljavštine i zabluda spriječilo ovu ženu da dođe Bogu. To važi za gotovo sve ljude koji su skloni samoubistvu – duhovna septička jama i tama u njihovim dušama ih dovode do ovog ludila. Za stotine razumnih "da", samoubistvo će pronaći stotinu "ne".
Maxim Stepanenko, šef misionarskog odjela Ufske eparhije Ruske pravoslavne crkve

Meni

Smrtni grijesi u pravoslavlju

Voli život - dok si živ

Postoji jedan trenutak između nje i smrti...

I tu neće biti koprive,

Bez ruža, bez muzike, bez knjiga...

Koji se grijesi smatraju strašnim, a koji manje smrtnim? Uoči svetle Nedelje oproštenja, kada pravoslavni hrišćani jedni od drugih, od svojih najmilijih i rođaka traže oprost za nanete uvrede, naneti bol, čisteći svoje duše pred Veliki post, želeo bih da shvatim šta se uopšteno smatra djelo koje nije ugodno Bogu, grijeh?

Svi mi, bez obzira da li smo vjernici, samo na putu ka vjeri, ili vjernici u druge sile, u teškim trenucima svog života skrećemo pogled negdje u daljinu i gore u nadi da ćemo tamo biti čuo, razumio i pomogao. A kada počinimo neka nepouzdana djela, nadamo se da to niko neće primijetiti, da to i nije tako strašni grijeh.

Sveto pismo iznosi deset glavnih zapovijedi koje je Bog dao proroku Mojsiju na gori Sinaj, kako bi ih sve naredne generacije ljudi poštovale u životu.

Deset osnovnih zapovesti

Ovo su deset zapovesti Božjeg zakona

• 1. zapovest. Ja sam Gospod Bog vaš; Neka nemate drugih bogova osim Mene.

• 2nd zapovest. Ne pravi sebi idola (kipa) ili bilo kakvog obličja bilo čega što je gore na nebu, ili što je na zemlji dolje, ili što je u vodama pod zemljom; nemojte ih obožavati niti služiti njima.

• 3rd zapovest. Ne uzimaj uzalud ime Gospoda Boga svoga.

• 4. zapovest. Zapamtite subotnji dan da ga svetite. Radi šest dana i radi sve svoje poslove u njima, a sedmi dan (dan odmora) je subota (biće posvećena) Gospodu Bogu svom.

• 5. zapovest. Poštuj oca i majku (da ti dobro ide i) da ti na zemlji budu dugi dani.

• 6. zapovest. Nemoj ubiti.

• 7. zapovest. Ne čini preljubu.

• 8. zapovest. Ne kradi.

• 9. zapovest. Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.

• 10. zapovest. Ne poželi ženu bližnjega svoga, ne poželi kuću bližnjega svoga, ni njegovu njivu, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola, ni magarca, ni bilo čega što je susjedovo.

Ali koji greh je manji, a koji veliki? Koji grijeh će Bog oprostiti, a koji ne?

Najveći grijeh je samoubistvo

Pravoslavna vjera je vrlo stroga prema svojim vjernicima, pozivajući ih da žive u poslušnosti, poštujući ne samo deset osnovnih Božjih zapovijesti, već i ne dopuštajući ekscese u svjetovnom životu.

Ljutnja, razdraženost, proždrljivost (neizmjerna ljubav prema hrani), koketnost, rasipništvo, samozadovoljstvo i oholost, kao i hrabrost i kukavičluk – sve je grijeh. Čak se i radoznalost, sanjarenje, glasan smeh, kao i plač na neki čudan način ubrajaju u grehe. Jednom riječju, sve što prevazilazi uobičajeno stanje kršćana je grijeh.

To znači biti bezgrešan znači biti već grešan :) Drago mi je da će Bog oprostiti svakome ko mu dođe sa pokajanjem!

Šta je najgori grijeh? U pravoslavlju ne postoji jasna hijerarhija grehova. Prema vjerskim kanonima najgori greh broji samoubistvo. Zašto baš ovo?

Ubijajući se, čovjek najprije krši biblijsku zapovijest: Ne ubij! Drugo, dajući život čovjeku, Stvoritelj, kao odgovor, zahtijeva od čovjeka ispunjenje “prava” na život. I to je taj ugovor koji osoba ne može raskinuti. Ko se odluči na samoubistvo, jednostrano krši Božju volju, odnosno prekoračuje svoja ovlaštenja.

Bog nam daje život svojom krvlju. Nakon rođenja primamo novu prirodu, Hristovog Duha, u kojoj treba da živimo. Stoga, zanemarujući ove Božje darove, napuštajući svoj život, osoba pljuje u lice Svemogućeg.

Ne postoji ništa više od ljudskog života na ovom svijetu. Najgori grijeh je dobrovoljno umrijeti.

Ali zašto grijeh osobe koja je počinila ubistvo drugoga može biti oproštena od Boga, a samoubistvo ne može? Ispada da je život jedne osobe Bogu vrijedniji od života druge? Ubici koji prekine život druge, često nevine osobe, može se oprostiti, ali samoubistvu koji sebi oduzme život ne može? Žašto je to?

Čitava poenta je da osoba koja je počinila bilo kakav grijeh, bez obzira na to kakav je, ima priliku da se pokaje, još uvijek postoji mogućnost da sve promijeni. Ali samo samoubistvo ne dozvoljava mi da popravim bilo šta. Ne možete se pokajati za ovaj grijeh, ne možete moliti Božji oprost i zaslužiti spasenje svoje duše. Nakon smrti, osoba više nema priliku činiti dobra, svijetla, pouzdana djela na ovom svijetu. Ispada da je cijeli život takve osobe koja je izvršila samoubistvo bio besmislen.

Svi grijesi su od Boga oprošteni pokajanjem, pričešćem, u nadi očišćenja i spasenja duše.

Zato su u stara vremena samoubice ne samo da se nisu sahranjivale u crkvi, već su se sahranjivale čak i izvan grobljanske ograde. Nikakvi obredi ni komemoracije nisu vršeni i do danas se ne vrše u crkvi za pokojnike. Samo ovo i koliko će biti teško voljenima trebalo bi da zaustavi samoubistvo. Ali, nažalost, to nije slučaj i broj žrtava – samoubistava – ne opada.

Rusija okupira četvrto mesto na svetu U ovoj tužnoj statistici, nakon Indije, Kine i SAD-a, broj dobrovoljnih smrti godišnje iznosi više od 25.000 ljudi. U svijetu na ovaj način umire oko 4 miliona ljudi. Scary!!!
Glavni uzroci samoubistva: finansijska nesolventnost i nedostatak međusobnog razumijevanja. Alkohol, droge, nesrećna ljubav i ozbiljne bolesti doprinose samoubistvu.

Sve drugi grijesi naš Bog nam može oprostiti, pod uslovom da se ne samo sami pokajemo za njih, već i da stalno tražimo oprost od Gospoda ako umjesto jednog lošeg djela učinimo na desetine dobrih.

I uvijek moramo imati na umu da nema malih ili velikih grijeha, čak i najmanji grijeh, ako ga mi ne primijetimo, za njega se ne pokajemo, za njega se ne izmoli, može nam ubiti dušu, on je kao mali posjekotina na tijelo koje može uzrokovati gangrenu i dovesti do smrti.

Kako ne izvršiti samoubistvo i izaći kao pobjednik sa samim sobom?

Ova tačka je za ljude koji su na tački izbora: biti ili ne biti, živeti ili ne živeti...

Ako čitate ovaj članak, možda postoje razlozi koji su vas doveli ovdje.

Loše je ako su vam u glavu ušle misli o vlastitom samoubistvu. I dobro je da ste razmislili prije nego što ste se odlučili na ovaj korak.

Nisam psiholog i teško da ću naći riječi utjehe, otkrit ću nešto što će spriječiti da se naizgled ne ostvari. Reći ću samo ovu malu stvar: Znajte da slične misli padaju na pamet mnogima. Slabi smo i naš život se često čini nepodnošljivo teškim, često besmislenim i bezvrijednim.

Ali razmislite o tome, da li su vam ga iz nekog razloga dali Bog i vaši roditelji? Ili se možda sve najbolje krije negdje iza tog ćoška, ​​u sutra... Ko zna? Provjerite sutra! Izvojevati pobjedu nad sobom danas? Ne budite kukavički prema sebi, nemojte povrijediti svoje voljene. Ne prekidajte nit koja povezuje čitave generacije ljudi, jer nije slučajno da je samoubistvo najstrašniji grijeh. Dakle, vaš život je NEKOME veoma važan? Ne znamo ko, OVO niko ne zna, ali jedno je sigurno: nema ničeg besmislenog na ovom svetu! Zapamtite: Gospod ne daje čoveku krst teži nego što može da podnese.

Idi u crkvu, otvori svoju dušu. Ako ne prihvatiš veru, idi u prirodu, zabaci glavu ka nebu, pogledaj dete u oči i drži njegov dlan u dlanovima, udahni miris zemlje, poprskaj se vodom...

Pozovi prijatelja, pa, postoji bar jedna osoba kojoj je stalo do tebe, otvori mu se, podijeli svoj nepodnošljivi teret na dvoje... I seti se svoje majke, srceparajuće tuge koju će morati da izdrži... Don ne radi ovo!!! Sutra će ti biti bolje, videćeš...

Šta učiniti onima čiji su voljeni izvršili samoubistvo

Da, crkva je nemilosrdna: u stara vremena samoubice su sahranjivani ispred groblja iza njene ograde. Nisu sahranjeni, ne spominju se u namazu. Zašto je tako teško? Crkva optužuje samoubice koji su počinili najstrašniji grijeh u vezi sa demonima. Već sam naveo razloge gore. Upravo tako kršćanstvo tumači samoubistvo. Presuda takvim ljudima je jasna i ne može se preinačiti.

Iz pisma arhimandrita Jovana (Krestjankina) majci čoveka koji je izvršio samoubistvo:

„Ali zaista se ne možete moliti za svog sina u crkvi - ovo je definicija Svetih Sabora Svetih Otaca, ovo je kanon. Apsolutno je neophodno moliti se kod kuće, svom ožalošćenom i ranjenom dušom okrenuti Bogu. Ali odgovor je Božje djelo; ne možemo ga predvidjeti i ne možemo odlučiti za Boga. Održavajući poslušnost Crkvi, ostavite u svojoj duši nadu u Božje milosrđe u majčinskoj molitvi. Pročitajte Kanon za nekoga ko je samovoljno prekinuo život (pisao mitropolit Venijamin - prim. M.), ako je moguće i sa željom. Po prvi put pokušajte čitati 40 dana dnevno. I neka te molitva koja je u kanonu tješi svaki dan, i to će pomoći tvome sinu. Dobro je davati milostinju onima kojima je potrebna za svog sina. nada i vjera su svjetiljke u našem životu. A Gospod je milost i ljubav. Tome se nadamo.”

Da, ne znamo u potpunosti kako ovaj svijet funkcionira. Ali znamo da je svijet višestruk. Ne znamo. Generalno, malo znamo o ovom svijetu. Ako je vaša voljena osoba izvršila samoubistvo, šta da radite? Uostalom, za vas je ova osoba bila i ostaje najbliža, najdraža. To su normalni ljudi, nisu bili zlikovci, monstrumi, nemilosrdni neprijatelji. Njihova jedina krivica je što su bili slabi i nisu poštovali Božije zapovesti. Ili su možda generalno bili daleko od crkvene VJERE? Možda su imali svoju VJERU? Kako da spustim glavu?

Oprostit ćete im, zapamtiti ih u svojim srcima, njegovati uspomenu na njih i bez obzira što Crkva ne odobrava uvijek ove postupke, moliti se kod kuće, ispunjavajući time dužnost ljubavi i odgovornosti roditelja ili djeteta. i malo ublaživši sudbinu onoga koji je tako grešno umro na drugom svetu.

Molitva za osobe koje su dobrovoljno preminule

Učitelju, Gospode, Milosrdni i Čovekoljubče, kličemo Tebi: sagrešismo i učinismo bezakonje pred Tobom, prestupimo Tvoje spasonosne zapovesti i ljubav jevanđelja nije otkrivena našem očajnom bratu (našoj očajnoj sestri). Ali nemoj nas ukoriti gnjevom Svojim, kazni nas gnjevom Svojim, O Gospodaru koji voliš ljude, oslabi, iscijeli našu srdačnu tugu, neka mnoštvo Tvojih blagodati nadvlada bezdan naših grijeha, i neka Tvoja bezbrojna dobrota pokrije ponor naše gorke suze.

Njoj, Najslađi Isuse, još se molimo, daj sluzi Tvome, svom rođaku koji je bez dopuštenja umrla, utjehu u njihovoj tuzi i čvrstu nadu u Tvoju milost.

Jer Ti si Milostivi i Čovekoljubac, i slavu Ti uznosimo sa Ocem Tvojim Početnikom i Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Obavezno pročitajte sljedeću molitvu kako ne biste navukli grijeh na sebe čineći nedostojno djelo. Dao ga je prepodobni Lav Optinski.

Crkva i medicina o problemu samoubistva

Izvor: Ufski eparhijski glasnik, br. 2-3, 2006

Sa žaljenjem moramo da konstatujemo da se niz peticija upućenih arhiepiskopu ufskom i sterlitamakskom Nikonu sa zahtevom da se dozvoli sahrana za rođaka samoubice nije adresiran... Prema rečima šefa eparhijske kancelarije, o. Fjodore Galkine, praktički nema nedelje da se ovakva molba ne donese bar jednom, češće 2-3, ponekad 5-6 ljudi nedeljno, krštenih u pravoslavlju, ali sa malo crkve, izvrši samoubistvo. Trenutna situacija nas tjera da se u ovom misionarskom letku okrenemo tako strašnoj temi kao što je samoubistvo.

Odnos pravoslavne crkve prema samoubistvu

Dobrovoljno oduzimanje života, čak i ako predstavlja bijeg od patnje, kršćani su oduvijek doživljavali kao težak grijeh, koji Crkva na zemlji više ne može oprostiti, jer se svaki grijeh oprašta samo pokajanjem.

Grijeh samoubistva sastoji se i od činjenice ubijanja (u ovom slučaju samoga sebe), i od grijeha nevjere i nedostatka vjere (uglavnom ateisti, pagani i necrkveni ljudi sami sebe uništavaju), kukavičluka, grijeha očaja i malodušnosti, kroz koje se samoubica odbija da ponese svoj životni krst, sumnjajući u spasonosnu Promisao Božiju za svakog čoveka. Situaciju otežava činjenica da samoubistva mogu biti praćena i nepokajanim grijesima bluda, nepoštovanja roditelja, bavljenja okultizmom (proricanje sudbine, astrologija, magija itd.), krađe, laži itd.

Crkva uči da svaki hrišćanin ima svoj krst (koji je uvek od Boga dat koliko god može!), kroz koji hrabro, uzdajući se u Boga, primamo spasenje: „...Isus reče svojim učenicima: ako ko hoće hajde za Mnom, neka se odrekne sebe, i uzmi krst svoj i za mnom ide“ (Matej 16:24). Ovaj križ ne doživljavamo kao namjernu muku "zlog i nepravednog" Boga, već kao oruđe našeg savršenstva, poput vatre koja pretvara komad rude u tvrdi čelik, poput mašine za mljevenje koja pretvara tupi, bezoblični dijamant u blistav dijamant. Razmotrite riječi Svetog pisma: “...znamo da sve na dobro ide onima koji ljube Boga, onima koji su pozvani po njegovoj namjeri” (Rim. 8:28). Imajte na umu – „SVE RADI ZA DOBRO“, a „sve stvari“ takođe znače tugu.

Međutim, često smo osnovni uzrok naših problema mi sami, odnosno naša ukorijenjenost u bezakonju. Pažljivijim ispitivanjem ispostavlja se da se ne Bog, nego sam čovjek, svojim grešnim, bezbožnim i nepravednim životom doveo u situaciju koja ga je navela na samoubistvo. “Žalac smrti je grijeh” (1 Kor. 15,56) – piše sv. Apostola Pavla. Stoga je pokajanje za svoje grijehe ono što spašava i „obnavlja“ (Jevr. 6,6) čovjeka, a treba napomenuti da „...tuga radi Boga proizvodi nepromjenjivo pokajanje koje vodi ka spasenju, a svjetovnu tugu proizvodi smrt” (2 Kor. 7:10). Nije li to razlog porasta samoubistava u našem društvu koje sve više nema Boga?

Prema crkvenim kanonima, samoubistva (ovo uključuje i ubijene u dvoboju; zločince ubijene tokom pljačke; osobe koje su insistirale na eutanaziji) pa čak i one za koje se sumnja da su izvršile samoubistvo (nije uobičajeno da se održava opelo za one koji su se utopili pod nepoznatim okolnosti) ne mogu biti sahranjeni u crkvi, niti pomen u crkvenoj molitvi za vrijeme Liturgije i na sahrani. Samoubice se ne sahranjuju na crkvenim grobljima.

U poznatom predrevolucionarnom priručniku za sveštenstvo S.V. Bulgakov, pozivajući se na rezoluciju Svetog sinoda od 10. jula 1881. godine, navodi da se oni koji su umrli od opijanja (osim ako se ne dokaže da su pili s ciljem da se otruju alkoholom) ne smatraju samoubistvima, na osnovu da “...jer smrti od opijanja prethodi zamagljivanje razuma, što se ne dešava kada se koriste drugi načini svjesnog samoubistva...” Iako su gotovo svi pijanici jasno svjesni da je prekomjerna konzumacija alkohola pogubna za zdravlje. Nije sve jednostavno u slučajevima smrti narkomana od predoziranja, jer je neposredno prije uzimanja droge narkoman pri svijesti, za razliku od pijanog alkoholičara koji posljednje već smrtonosne porcije alkohola uzima u očigledno ludom stanju.

Psihologija i psihijatrija o samoubistvu

Iako je primarni osnov za samoubistvo, po Crkvi, otpadništvo i nedostatak vjere, od ne male važnosti su i socijalno-psihološki faktori, koji se moraju uzeti u obzir prilikom prevencije samoubistva.

Kako bismo dobili psihološki i socijalni portret modernog samoubistva, kako bismo saznali psihološke razloge koji guraju osobu na ovaj teški grijeh, obratili smo se za intervju glavnom psihijatru grada Ufe, zaslužnom doktoru Ruske Federacije. i Republika Baškortostan, Jurij Aleksandrovič Anohin.

Jurije Aleksandroviču, koliko je sada akutan problem samoubistava u Rusiji i Baškortostanu?

Ne postoje konsolidovani podaci o nivou izvršenih samoubistava i broju pokušaja samoubistva u Baškortostanu. Ovi podaci su „razbacani“ među sudsko-medicinskim stručnjacima, psihijatrima i reanimatolozima. Možda je to zbog previda naših medicinskih statističara, ili nevoljkosti da se društvu otkrije ozbiljnost ovog problema i time pokvari sjaj socio-ekonomskog blagostanja.

Međutim, imamo određene podatke. Tako je u Ufi u trećem kvartalu 2005. godine učinjeno 25 pokušaja samoubistva samo među mladima, tj. ovi mladi ljudi pokušali su samoubistvo, spašeni su i upućeni na psihijatrijsku rehabilitaciju. Ne znam koliko je ljudi izgubilo živote. U prosjeku, bilježimo 20-45 pokušaja samoubistva po tromjesečju, čime ukupan broj iznosi 150-180 pokušaja samoubistva godišnje u Ufi. Ljudi se uglavnom truju drogama i kućnim hemikalijama, što se češće završava jednostavno monstruoznim oštećenjem unutrašnjih organa: jednjaka, želuca, jetre itd. Liječenje i psihološka rehabilitacija ljudi nakon neuspjelih samoubistava državu koštaju ogromne količine novca. A s obzirom na to da mnogi od njih postaju doživotni invalidi, zahtijevaju stalnu socijalnu i skupu medicinsku njegu, a da ne govorimo o cijeni života mrtvih, jednostavno je iznenađujuće i žalosno da još uvijek nema programa koji bi spriječili ovu strašnu pojavu u nacionalnom nivou.

Za Rusiju u cjelini ova statistika je veoma užasna - 38 samoubistava godišnje na 100 hiljada ljudi, dok je svjetski prosjek 14,5-15 ljudi. Stopa samoubistava, koja ukazuje na duboku moralnu i psihološku degeneraciju nacije, iznosi 20 ljudi na 100 hiljada stanovnika.

Depresivna je činjenica da 75% samoubistava rade ljudi prije starosne dobi za penziju. Samo u našoj zemlji najveći broj samoubistava su muškarci, koji se ubiju 5 puta češće od žena. Iako žene češće pokušavaju samoubistvo. Za jedno izvršeno samoubistvo žene imaju od 7 do 11 pokušaja. Najproblematičnije regije posljednjih godina su Korjački i Komi-Permjački autonomni okrug, Udmurtija i Republika Altaj. Nažalost, u većini nacionalnih entiteta stopa samoubistava je veća i veća je od teritorije na sjeveru, iako je u Dagestanu ova brojka vrlo niska. U Moskvi i Sankt Peterburgu ima vrlo malo samoubistava.

Sa čime je ovo povezano?

Prema mišljenju sociologa i psihologa, to je zbog socio-ekonomskog stanja u regionu i religioznosti stanovništva. Pravoslavni kršćani i muslimani samoubistvo smatraju teškim, smrtnim grijehom. U regijama koje sam naveo, paganizam i šamanizam su široko rasprostranjeni. Osim toga, na sjeveru, zbog male gustine naseljenosti, ima vrlo malo hramova i džamija, što stvara poteškoće u vjerskom obrazovanju ljudi.

Kakav je psihološki profil ljudi koji pokušavaju da se ubiju?

Psiholozi su proučavali ličnost samoubistava za koju se ispostavilo da ima određenu posebnost - impulsivnost, psihičku nezrelost ili, drugim riječima, infantilnost, emocionalnu nestabilnost, beskompromisnost, ograničenost u razmišljanju pri odabiru opcija za rješavanje trenutnog problema. A sve je to zbog, prije svega, lošeg odgoja djece u porodici. Mentalno stanje ruskog društva je izuzetno nepovoljno. Na primjer, u posljednjih deset godina u Ufi je zabilježen kontinuirani porast mentalnih poremećaja za 4000 5000 ljudi godišnje. Trenutno je pod psihijatrijskim nadzorom oko 50 hiljada stanovnika Ufe, a ova brojka, nažalost, nije konačna; po mom mišljenju, mnogo je više ljudi sa problematičnim mentalnim zdravljem.

Nedavno su provedene psihološke studije u Ufi i Kazanu među industrijskim radnicima, koji se, napominjem, ne suočavaju s akutnim problemom gdje dobiti komad kruha. Od toga je 7% u stanju teške depresije, a 40% ima različite psihičke poremećaje neurotične prirode koji negativno utiču na njihov životni standard. Odnosno, polovina radno sposobnog odraslog stanovništva je u uslovima, najblaže rečeno, u stanju psihičke nelagode.

Objasnite čitaocima koji su to neurotični poremećaji?

Ovo je depresivno stanje različitog stepena, inkontinencija, agresivnost, zdravstveni problemi, jer psihički poremećaj gotovo uvijek uzrokuje disfunkciju bilo kojeg organa ili sistema u tijelu. To su, u pravilu, poremećaji spavanja, osjećaj opterećenosti, anksioznost, želja da se odvojite od okolne stvarnosti uz pomoć alkohola ili čak kompjuterskih igrica, nemogućnost koncentriranja na posao i rad punim kapacitetom.

Ogroman broj ljudi nije siguran u budućnost, a od budućnosti očekuje samo nevolje. Naš narod se plaši promjena, a to je vjerovatno zasnovano na vjekovnom iskustvu da bilo kakve promjene u Rusiji rezultiraju pogoršanjem ljudskog života.

Koji drugi uobičajeni uzroci samoubistva postoje?

Polovina samoubistava među mladima uzrokovana je porodičnim sukobima. Rijetko, ali ipak ima slučajeva samoubistva teško bolesnih osoba. Pojavio se potpuno novi razlog - gubitak na automatima. Mnogo je samoubistava (svako treće) izvršenih u pijanom stanju, kada je adekvatno ponašanje u velikoj mjeri narušeno.

Recite nam detaljnije o uzrocima samoubistava među mladima.

Ne samo školarce, već i studente koji izvrše samoubistvo karakteriše infantilizam. To su apsolutno nezrele osobe, iako su potpuno fizički i fiziološki razvijene, ali je “glava” još uvijek u djetinjastom stanju. Ne postoji osjećaj odgovornosti, nema sposobnosti predviđanja posljedica svojih postupaka. Ovakvi mladi ljudi na ono što se dešava reaguju potpuno detinjasto.

Jurij Aleksandrovič, listajući medicinske kartone, navodi:

Sedamnaestogodišnji mladić pokušao je da se otruje jer ga je uvrijedio profesor crtanja, koji je navodno dao pogrešnu ocjenu...

Devojčica je htela da umre zbog majčinih stalnih prigovora o njenom kasnom povratku kući...

Pokušaj samoubistva zbog sukoba sa vršnjacima u studijskoj grupi...

Svađa sa mamom...

Svađa sa mamom...

Sukob sa roditeljima...

Djevojčica nije uspjela da se vrati kući na vrijeme sa vjenčanja seoske rodbine, te je iz straha od majčinih prijekora izvršila samoubistvo...

Ili jednostavno nevjerovatno - ubistvo za društvo! Prijateljica se posvađala sa roditeljima, a devojčica je, da bi je "moralno podržala", skočila sa njom sa višespratnice. Nekada se širom Rusije desio čitav talas takvih samoubistava „za društvo“, čiji razlozi još uvek nisu jasni.

Napominje da iako je generalno više samoubistava među muškarcima, među mladima ispod 18 godina uglavnom su djevojke koje pokušavaju samoubistvo, otprilike 80% svih slučajeva. Po pravilu, u ovim slučajevima roditelji ne mogu da se pomire sa jasno raskalašnim ponašanjem svoje ćerke - sumnjivim muškim društvom, kasnim noćnim satima, ispijanjem alkohola. I kao reakcija protesta na pokušaje urazumljivanja takve kćeri - pokušaj samoubistva.

Zbog psihičkog infantilizma mladi ljudi ne mogu biti odgovorni za svoje postupke i donijeti uravnoteženu i ispravnu odluku kao odrasli. Tinejdžeri čak ni ne pokušavaju da riješe konflikt sa roditeljima kroz pregovore i diskusiju na konstruktivan način: hajde da porazgovaramo o vašem gledištu, mom gledištu i dođemo do rješenja koje je obostrano zadovoljavajuće; Već sam punoljetan i imam pravo samostalno donositi odluke koje zahtijevaju razumijevanje i poštovanje s vaše strane. Beskompromisnost, nemogućnost pronalaženja izlaza iz konflikta, plus nedostatak poštovanja prema roditeljima - ovo je jedna od karakterističnih osobina mladih samoubistava.

Ima li slučajeva samoubistva među ovisnicima o drogama?

Ne znam za pokušaje samoubistva među narkomanima u Ufi. Možda postoje, ali, vjerovatno, uvijek se uzimaju radikalno i od predoziranja takvi podaci su dostupni forenzičarima.

Koliki je udio ljudi koji počine samoubistvo sa očiglednim mentalnim oboljenjima?

Udio mentalno oboljelih među žrtvama samoubistva nije veći od 15%, a oni najčešće čine vrlo razrađene, neobične pokušaje samoubistva.

Da li se radi preventivno na prevenciji samoubistava i koliko je efikasna psihološka i psihijatrijska njega koju zvanična medicina pruža ljudima nakon neuspjelih samoubistava?

Naša gradska psiho-neurološka služba je prije nekoliko godina otvorila telefonski broj, nažalost, samo jednokanalnu liniju, koja je planirana kao suicidološka, ​​tj. Psihološka linija za pomoć ljudima koji razmišljaju o samoubistvu. Međutim, vrlo brzo se pretvorila u opću psihoterapeutsku liniju za pomoć; broj osoba sa suicidalnim ponašanjem činio je manje od 10% svih pozivatelja. Teško je reći koliko je efikasno ovakvo telefonsko savjetovanje, ali pošto ljudi zovu, znači da postoji potreba za našom pomoći i podrškom.

Često nas zovu ljudi, posebno stari ljudi, invalidi, koji su jako usamljeni i žele samo da ćaskaju i „plaču u prsluk“, zbog kojih je vrlo teško doći do drugih. Naravno, ovakvih jednokanalnih telefonskih linija za milionski grad ima vrlo malo, ali, nažalost, uskoro će prestati da postoji, zahvaljujući aktuelnim reformama u oblasti zdravstva. Dakle, od januara 2006. godine, pored našeg gradskog psihoneurološkog dispanzera, ukidaju se i gradski narko-dispanzeri i kožno-neurološke ambulante, sva pomoć će biti koncentrisana samo u odgovarajućim područnim odjeljenjima. Zbog toga će mnogi visokokvalifikovani specijalisti ostati bez posla ili će, u najboljem slučaju, otići u komercijalnu medicinu. Dakle, sudbina naše linije za pomoć je pod velikim pitanjem.

Što se tiče efikasnosti naše psihološke rehabilitacije ljudi spašenih nakon pokušaja samoubistva, ona naravno postoji. Međutim, ima i mnogo ponovljenih pokušaja samoubistva. Slažem se, vrlo je teško prepraviti lik koji se godinama i godinama razvijao, usmjeren na samouništenje, promijeniti posljedice destruktivnog roditeljskog odgoja, preobraziti mladog čovjeka iz infantilnog u odraslu, adekvatno misleću osobu. Osim toga, nije najmanje važan ni nivo religioznosti osobe, ali to više nije naša nadležnost. Nažalost, nismo uspostavili saradnju ni sa pravoslavnim ni sa muslimanskim sveštenstvom na rehabilitaciji takvih ljudi.

Šta savjetujete roditeljima općenito za prevenciju samoubistava, kao i roditeljima čija su djeca već izrazila želju da počine ovako užasan čin?

Prije svega, budite osjetljivi roditelji na sve što se dešava vašoj djeci. Nažalost, većina roditelja ne vidi direktno probleme i poremećaje kod svoje djece, te se, saznavši za njih, gotovo kamenim zidom ograde od rješavanja ovih problema. A ispostavilo se da majka posljednja saznaje da joj je kćerka trudna, ili roditelji shvate da im je sin narkoman tek nekoliko mjeseci kasnije, kada je već počeo da krade vrijedne stvari iz kuće. Pa, problemi dece tinejdžera zbog neuzvraćene ljubavi, sukobi sa vršnjacima u dvorištu, u učionici ili studentskoj grupi gotovo uvek ostaju nepoznati roditeljima...

Kao što sam već rekao, među mladima ima dosta spontanih samoubistava koja se dešavaju nakon porodičnih sukoba. Ako roditelji i djeca ne mogu pronaći kompromis unutar porodice, naravno, potrebno je obratiti se specijalistima ili čak pametnim i uvaženim rođacima i starijim prijateljima. Ili, na primjer, svećeniku. Na kraju krajeva, uvijek je lakše shvatiti problem izvana. Sve se mijenja, i djeca odrastaju, a roditelji stare, morate naučiti pronaći zajednički jezik u porodici. U modernom društvu, autoritarni tip roditeljskog obrazovanja koji su mi ranije rekli otac/majka da smo bespogovorno slušali nije efikasan. Poštovanje današnje omladine prema roditeljima je naglo opalo. Postoje podaci iz socioloških istraživanja prema kojima manje od polovine tinejdžera želi da bude poput svojih roditelja, a imaju neupitan autoritet i poštovanje.

Moramo više pažnje posvetiti ne mladima, ne, ne, ne možete to reći, VIŠE PAŽNJE JEDNI DRUGIMA.

Napominjem da je ovaj tinejdžerski infantilizam u kombinaciji sa kolosalnim bezobrazlukom prema roditeljima i starijim ljudima! Vi ste obučeni, obučeni, nahranjeni, vaše visoko obrazovanje je plaćeno. Da, vaši roditelji nisu Abramovičevi, ne mogu sebi priuštiti skupu odjeću, automobile ili odmor na Havajima. Ali zašto biste ljetovali na Havajima, još niste učinili ništa korisno za društvo? Živjeti po principu reklame da si toga dostojan samo zato što si rođen je pogrešno i opasno.

Zašto tako loše govoriš o roditeljima koji su te odgojili? Pa roditelji gunđaju na tebe, pa oni su stari i zaostali, drugačijih moralnih vrijednosti... Je li to razlog da ih mrzimo, a ne poštujemo? Da, oni su glupi! Zašto su glupi?! Oni ne razumiju ništa o kompjuterima! Oni ne razumeju muziku! O čemu možete razgovarati s njima!

Štaviše, nepoštovanje roditelja je kombinovano sa arogantnim zahtevima potrošača. Mladi ljudi mogu tražiti i tražiti, ali ne mogu dati niti pomoći roditeljima. Ne shvataju da je život sistem međusobnih obaveza. No, za to su nesumnjivo krivi i roditelji - urbana porodica sa jednim djetetom, ugodni uslovi za život, nedostatak posla na farmi, djeca odrastaju neopterećena kućnim poslovima i brigom o mlađoj braći i sestrama. Današnji roditelji svojoj djeci daju prvi ukusni zalogaj, udovoljavaju njihovim hirovima, u transportu djeca sjede u stolicama, a sami roditelji, kao i drugi odrasli, stoje. A onda se iznenade što odrastaju u sebične!

Dakle, međusobna ljubav i strpljenje u porodici, odgajanje deteta da bude stvaralac, a ne potrošač, odnos poštovanja prema roditeljima, ne uzalud Biblija kaže: „Poštuj oca i majku, da bude dobro sa tobom i da ti dani budu dugi.” ovo su prvi uslovi za prevenciju samoubistva među mladima.

Odrasli i stari ljudi, prije svega, trebaju strpljenje i povjerenje u budućnost, razumijevanje smisla života, koje se, nažalost, ne može kultivirati u sebi samo psihološkim treningom, kao što je nemoguće da svi odmah povećaju svoje plate i penzije. Štaviše, na Zapadu ima mnogo slučajeva samoubistva među bogatim ljudima. Stoga je za odrasle primarni faktor koji ih sputava od samoubistva njihova religioznost.

Mitovi i stvarnost samoubistva

Za voljene osobe koje su suočene sa željom srodnika da izvrše samoubistvo važno je da budu u stanju da razdvoje neke od lažnih stereotipa koji postoje u javnoj svijesti (a ni oni sami možda nisu potpuno oslobođeni od njih) iz naučnih činjenica. Prikladno je navesti neka tipična mišljenja o samoubistvu kako bismo ih povezali sa stvarnim stanjem stvari.

1. Kada ljudi govore o izvršenju samoubistva, oni samo pokušavaju da privuku pažnju na sebe. Najbolje ih je ignorisati. Lažna presuda.

Ljudi koji pričaju o samoubistvu ili pokušaju samoubistva nalaze se u stanju intenzivnog emocionalnog bola i pokušavaju druge ljude osvijestiti. Nikada nemojte zanemariti prijetnju samoubistvom ili priliku da razgovarate o samoubistvu.

2. Samoubistvo se dešava bez upozorenja. Lažna presuda.

Istraživanja sugeriraju da suicidalna osoba pruža mnoge znakove upozorenja i „nagoveštaje“ svojim planovima. Otprilike 8 od 10 samoubilačkih pojedinaca nagovještava drugima o svojim namjerama (tinejdžeri često spontano vrše samoubistvo - to je već spomenuo glavni psihijatar grada Ufe Yu.A. Anokhin - pribl. MS).

3. Suicidalne tendencije su naslijeđene. Lažna presuda.

Suicidalne tendencije se ne prenose genetski.

4. Samoubistvo se dešava na svim nivoima društva iu svim društvenim klasama. Pravi sud.

Poznato je da samoubistvo sa sličnom učestalošću vrše ljudi iz svih društvenih klasa i društvenih slojeva.

5. Sve suicidalne osobe pate od mentalnih poremećaja. Lažna presuda.

Nisu svi ljudi koji izvrše samoubistvo mentalno bolesni. Osobe sa suicidalnim sklonostima osjećaju se beznadežno i bespomoćno i ne vide izlaz iz emocionalno bolnog stanja. To uopće ne znači da pate od mentalnih poremećaja.

6. Razgovor o samoubistvu može podstaći samoubistvo. Lažna presuda.

Razgovor o samoubistvu ne može biti razlog za njegovo izvršenje. Bez razgovora o ovoj temi, nemoguće je utvrditi da li je opasnost od samoubistva stvarna. Razgovor je često prvi korak u prevenciji samoubistva.

7. Ako je osoba pokušala samoubistvo u prošlosti, to ne znači da će uvijek biti suicidalna osoba. Pravi sud.

Samoubilačka kriza je obično privremena i ne traje cijeli život pojedinca. Ako osoba dobije pomoć tokom i nakon samoubilačke krize, veća je vjerovatnoća da će moći pronaći alternativne opcije. Ova svijest smanjuje vjerovatnoću budućih pokušaja samoubistva.

8. Ljudi koji pokušaju samoubistvo uvijek su u potpunosti posvećeni umiranju. Lažna presuda.

Velika većina ljudi sa samoubilačkim namjerama okleva u izboru između života i smrti. Oni traže olakšanje od nepodnošljive emocionalne boli umjesto da zapravo žele umrijeti.

9. Muškarci se češće ubijaju nego žene. Pravi sud.

Muškarci se ubijaju otprilike 3 puta češće od žena jer biraju efikasnije metode koje ostavljaju malo mogućnosti za spas.

10. Muškarci češće pokušavaju samoubistvo od žena. Lažna presuda.

Žene pokušavaju samoubistvo otprilike 3 puta češće od muškaraca.

11. Većina ljudi koji umru kao rezultat završenog samoubistva već su pokušali samoubistvo. Pravi sud.

Preliminarni pokušaji samoubistva povećavaju rizik od dovršetka naknadnog samoubistva, posebno ako niko ranije nije pomogao samoubistvu. Većina ljudi koji su izvršili samoubistvo su bili suicidalni u prošlosti.

12. Sve radnje tokom pokušaja samoubistva su impulzivne i ukazuju na malo ili nimalo prethodnog planiranja. Lažna presuda.

Nisu sva samoubistva impulsivna. Većina žrtava samoubistva unaprijed razmišlja o svojim planovima, često nagovještavajući svoje namjere drugima prije nego što se ubiju.

13. Mnogi suicidalni ljudi su depresivni. Pravi sud.

Depresija je uobičajeno stanje kod ljudi sa samoubilačkim idejama.

14. Ne postoji značajna povezanost između zloupotrebe droga, zloupotrebe supstanci, alkoholizma i suicidalnog ponašanja. Lažna presuda.

Ovisnost o alkoholu ili drogama (toksičnim supstancama) je faktor rizika za samoubistvo. Ljudi koji su depresivni često koriste alkohol i druge supstance da bi se izborili. To može dovesti do pojačanog impulzivnog autoagresivnog ponašanja zbog činjenice da sve ove supstance iskrivljuju percepciju i značajno smanjuju funkcije kritičkog mišljenja.

Nemojte zanemariti samoubilačke izjave; bolje je biti siguran nego potcijeniti rizik od samoubistva. Preporučljivo je strukturirati razgovor sa potencijalnim samoubicem prema sljedećem približnom planu:

1. Izrazite svoje interesovanje za ličnost i sudbinu vašeg sagovornika i, ako je prikladno, ljubav prema njemu.

2. Postavljajte pitanja na direktan, iskren i miran način; Koristite tehnike aktivnog slušanja.

3. Saznajte koliko je jasna sagovornikova slika o budućoj samoubilačkoj akciji:

da li ima samoubilački plan;

da li je planirano vrijeme i mjesto izvršenja;

da li je u prošlosti bilo samoubilačkih misli i pokušaja;

kako on sam procjenjuje vjerovatnoću svog samoubistva. Imajte na umu da što je plan detaljnije razvijen, veća je vjerovatnoća njegove implementacije.

4. Pokušajte otkriti razloge i uslove za nastanak suicidalnih namjera. Nemojte prisiljavati sagovornika da priča o njima ako je priča previše bolna za njega.

5. Ohrabrite ga da izrazi svoja osjećanja o problematičnoj oblasti u njegovoj vezi.

6. Pitajte da li je morao nekome da kaže šta sada govori. Ovo pitanje će pomoći da se sagovornik potakne na ideju da je možda njegov glavni problem socijalna (samo)izolacija.

7. Pripremite se na činjenicu da ćete se (eventualno dugo) baviti psihoterapijskim radom sa svojim sagovornikom.

Šta ne treba raditi:

ne odgovarajte na izjave o samoubilačkim namjerama (ma koliko apsurdno, s vaše tačke gledišta, zvučale) primjedbama poput: „Ne želim da slušam o takvim glupostima“, „Vrijedi li pričati o stvarima koje ti ionako neće učiniti?” Takvi odgovori mogu samo natjerati vašeg sagovornika da požali što je koristio kriznu liniju;

nemojte pokazivati ​​da ste šokirani izjavama osobe s kojom ste kontaktirali, čak i ako ste zaista doživjeli emocionalni šok;

ne ulazite u raspravu o prihvatljivosti samoubistva. Samo recite da ne želite da osoba s kojom razgovarate umre.

Na osnovu materijala iz knjige „Sadržaj i organizacija aktivnosti centara za hitnu psihološku pomoć „hotline“. M.: Istraživački institut za porodicu i obrazovanje, 1999.

Ako imate misli o samoubistvu

F.M. Dostojevski je svom književnom junaku stavio vrlo istinitu misao – „ako nema Boga, sve je moguće“. Kako mi je rekao jedan sveštenik iz Ufe, morao je da razgovara oko dva sata sa ženom koja je bolovala od raka pankreasa i želela je da izvrši samoubistvo. Bilo joj je nemoguće prići i pozvati je na pravu vjeru u Boga i pokajanje. Svi njegovi argumenti nailazili su na nezamislive barijere lažnih filistarskih, okultno-sektaških sudova o određenim pitanjima. Teško je zamisliti koliko je pseudo-duhovnog smeća i svjetovne prljavštine i zabluda spriječilo ovu ženu da dođe Bogu. Ovo važi za skoro sve ljude koji su skloni samoubistvu. Duhovna septička jama i tama u njihovim dušama je ono što ih dovodi do ovog ludila. Za stotine razumnih „da“, samoubistvo će naći stotinu „ne“.

Prije svega, ne trebate se zavaravati. Iako želite da zaustavite tok svijesti koji je za vas bolan na ovom svijetu, imate strah od smrti i, ipak, i dalje želite živjeti, naravno, drugačije. Drugo je pitanje da još nemate recept kako živjeti drugačije, kako se prilagoditi teškim okolnostima koje vas pogađaju, kako se nositi s fizičkim ili psihičkim bolom koji vas savladava. Nema samoubice koji ne bi želeo da živi. Druga stvar je što ne zna da se prilagodi okolnostima i nađe volju da živi dostojanstveno.

Mora se također shvatiti da je ono što samoubice žele prestanak svijesti, ali upravo to ne prestaje smrću! Duša, kao nosilac svesti, je večna.

Sveto pismo opisuje stanje grešnika u paklu kao stanje odvojenosti od Boga. Gospod govori grešnicima: “...idite od Mene, koji činite bezakonje” (Matej 7:23). Istovremeno, grešnici, za razliku od pravednika, nemaju mira: “...crv njihov ne umire, i oganj se ne gasi” (Mk 9,44).

A uzrok ove muke je, po Crkvi, kajanje i nezadovoljena strast, zbog čega u paklu postoji neprekidni „plač i škrgut zuba“ (Matej 8,12). Istovremeno, kako nije teško pretpostaviti, plač je posljedica kajanja („crv“ kao njegov simbol), a škrgut zubima nastaje od nadvladavanja duše strašću („plamen“ kao njen simbol).

Mora se shvatiti da je razlog grešnikovih muka u paklu on sam, kao i nemogućnost da se nađe olakšanje od Boga. Stepen mučenja nije teško zamisliti. Umrli narkoman koji nije mogao da savlada strast za drogom doživeće večno povlačenje i potrebu za drogom, pijanica će doživeti večiti mamurluk i želju za alkoholom, pušač će doživeti nepodnošljivu želju za duvanom. Razvratnika će savladati želja da zadovolji svoju požudu, proždrljivca će savladati glad i želja za izvrsnim jelima, mesom... Uopšte, sve ono što čovek nije mogao da obuzda u sebi uz Božiju pomoć tokom svog života će buknuti u njemu na kraju života bolnim plamenom, jer gde će njegova duša naći drogu, ukusnu hranu ili predmet da zadovolji požudu?

Da, nasilnom smrću ćete okončati svoje trenutno bolno stanje u materijalnom svijetu, ali tamo, iza linije života, naći ćete se zauvijek sa svojim strahom i užasom, očajem i malodušnošću, divljim bolom. Snimite svoje očajno stanje sada. Da li ste to zamislili, realizovali? Dakle, sve će ovo trajati zauvek, zauvek... zauvek... Jer gde samoubica može naći mir u tami pakla? Tako užasno večito ronjenje u užas...

Istorija nam pokazuje mnoge primjere nevjerovatne snage duha i ljudskog uma. Hiljade hrišćana, kako u davna vremena, tako i pod Staljinovim bezbožnim režimom, umrli su u strašnim učenjima, idući u smrt, ali se nisu odrekli Hrista. A ljudi koji su daleko od svetaca pokazali su čuda strpljenja i volje u najtežim iskušenjima - ovo je potpuno paralizovan mladić sa ograničenim vidom i sluhom, koji je postao istaknuti fizičar i dobitnik Nobelove nagrade; ovo je takođe pilot koji je leteo bez stopala obe noge; i cirkusantka koja je pala ispod samog vrha, kojoj su polomljene skoro sve kosti, čiji je muž odmah napustio, zatim je tragično umrla njena sestra koja je brinula o njoj i koja je prebrodila sve monstruozne fizičke i psihičke bolove, ali je preživjela i preživjela , nije opterećen životom; Ovo je takođe nekada prelepa devojka, na čije lice su čudovišta sipali kiselinu, koja je nagrizla ne samo njenu kožu, već i kosti lobanje, koja je pretrpela desetine operacija, divlje bolove, ali, uprkos tome, čvrsto se drži života. A ove se tuge očito ne mogu porediti sa svađom s navodno „voljenim“ ili nepravednom procjenom crteža!

Osoba može podnijeti svaki bol, tugu, gubitak, izdaju, poniženje i lišavanje. I skoro uvijek ljudi koji hrabro i dostojanstveno podnose iskušenja postaju jači duhom i uspješniji. Dozvolite mi da vas podsjetim: “...znamo da SVE radi na dobro onima koji ljube Boga, onima koji su pozvani po njegovoj namjeri” (Rim. 8:28).

POTRAŽITE POMOĆ OD LJUDI, od starešina kojima možete verovati, od psihologa, od sveštenika, čitajte biografije velikih ljudi u biblioteci, od kojih su mnogi prošli kroz teška iskušenja. Vaš život je sada težak ne zato što jeste, već zato što jednostavno ne znate kako da živite sa tim i kako da se nosite sa tim. Pročitajte učenje svetih otaca Pravoslavne Crkve o tome šta su malodušnost i očaj i kako se s njima boriti.

Ne treba, međutim, zanemariti pomoć kvalifikovanih psihologa i psihijatara, već se osloniti samo na njih, jer su pitanja koja se u ovakvim slučajevima uvijek postavljaju o smrti, ljudskoj duši i njenoj sudbini van ovoga svijeta izvan njihove nadležnosti.

A NAJVAŽNIJE JE OBRATI SE SAMOM BOGU ZA POMOĆ. Toliko ste dugo bežali od Njega, ili ga čak vređali, mrzeli, toliko ste vremena proveli prezirući Njegove reči i Crkvu koju je osnovao, lišili ste se toliko dugo LJUBAVI, „jer je Bog ljubav“ (1. Jovanova 4: 8) i IZVOR ŽIVOTA.” ...ko pije od vode koju mu ja dajem neće ožedneti dovijeka, nego će voda koju mu ja dam postati u njemu izvor vode koja izvire u život vječni” (Jovan 4: 14). Zato je smrt počela da te proždire!

Ovo vam govori Gospod Isus Hristos: „Dođite k meni svi koji ste se trudili i opterećeni, i ja ću vas odmoriti“ (Matej 11:28).

Ako se dogodila nesreća, da li je moguće ublažiti sudbinu duše samoubice?

Prema crkvenim kanonima, samoubistva (ovo uključuje i poginule u dvoboju; zločince ubijene tokom pljačke; osobe koje su insistirale na eutanaziji) pa čak i one za koje se sumnja da su izvršile samoubistvo (nije običaj da se obavljaju sahrane za one koji su se udavili pod nepoznatim okolnostima ) ne mogu se sahranjivati ​​u crkvi ili pomenati u crkvenoj molitvi za vreme Liturgije i na sahrani. Samoubice se ne sahranjuju na crkvenim grobljima.

Izuzetak je samo za samoubice koji pate od očigledne mentalne patologije i koji su na službenoj psihijatrijskoj registraciji. U takvim slučajevima potrebno je vladajućem episkopu Vaše eparhije dostaviti potvrdu psihijatrijske ustanove koja je nadzirala ovog nesretnika i napisati odgovarajuću molbu da blagoslovi crkveni pomen takvoj osobi. Skoro uvek se takav blagoslov daje...

U poznatom predrevolucionarnom priručniku za sveštenstvo S.V. Bulgakov, pozivajući se na rezoluciju Svetog sinoda od 10. jula 1881. godine, navodi da se oni koji su umrli od opijanja (osim ako se ne dokaže da su pili s ciljem da se otruju alkoholom) ne smatraju samoubistvima, na osnovu da “...jer smrti od opijanja prethodi zamagljivanje razuma, što se ne dešava kada se koriste drugi načini svjesnog samoubistva...” Iako su, očigledno, gotovo svi pijanici svjesni da je prekomjerna konzumacija alkohola pogubna po zdravlje. Nije sve jednostavno u slučajevima smrti narkomana od predoziranja, jer je neposredno prije uzimanja droge narkoman pri svijesti, za razliku od pijanog alkoholičara koji posljednje već smrtonosne porcije alkohola uzima u očigledno ludom stanju.

Koga varamo, sebe ili Boga?

Međutim, kako praksa pokazuje, naši ljudi, posebno malovjerni, crkveni „pohodnici“, crkvenoj sahrani pridaju pretjeran i lažan značaj, kao nekoj vrsti mističnog djelovanja, nakon čega pokojnik automatski odlazi u raj.

U međuvremenu, prema učenju Crkve, ljudska duša prolazi kroz strašna iskušenja trećeg dana nakon smrti. U ovom trenutku duša pokojnika ima veliku potrebu za molitvenom pomoći rodbine i Crkve. Da bi se olakšao prelazak duše u drugi život, rođaci čitaju kanon i psaltir iznad kovčega, a parastos se obavlja u crkvi. Primarni smisao ove službe je utjeha duše pokojnika, pa tek onda traženje milosti od Gospoda za dušu, traženje grijeha, koji se, nažalost, ne opraštaju automatski u apsolutno svim slučajevima.

Teško je vidjeti s kakvom jednostavno manijakalnom upornošću roditelji gotovo iznuđuju od nadbiskupa blagoslov za sahranu svoje djece samoubilačke, koja nikada nisu patila od mentalnih poremećaja. Koga varamo? Sveštenik, obraćajući se Gospodu, peva: „Počivaj sa svetima...“. Koga ćete sa svecima upokojiti?! Samoubistvo?! Ko je, štaviše, godinama prezirao Crkvu Hristovu, kao i njegovi roditelji, koji su se počeli krstiti tek kada je udario strašni grom?

Sveti Inokentije Irkutski, prema, između ostalog, apostolskim pravilima, pitao je rođake koji su donijeli mrtve u crkvu na parastos: "Kada je posljednji put bio na službi?" “Prije otprilike šest mjeseci.” – “Uzmi lijes. Mi nemamo pravo da obavljamo sahranu za takve ljude.”

Crkva se moli samo za svoje članove, ali gotovo uvijek ljudi koji su se davno samovoljno odvojili od tijela Crkve dođu do samoubistva. Gospod je rekao: „Ja sam loza, a vi ste grane; ko ostane u meni, i ja u njemu, on donosi mnogo roda; jer bez mene ne možete učiniti ništa. Ko ne ostane u meni, biće izbačen kao grana i uvene; i takve se grane skupljaju i bacaju u vatru, i spaljuju" (Jovan 15,5-6) - one sadrže i veliku utjehu za vjerne kršćane i strašnu opomenu za malovjerne i otpadnike.

Evo dva pisma arhimandrita Jovana Krestjankina, ispovednika Pskovsko-pečerskog manastira:

"Dragi A. u Gospodu! Ne možete se sećati i moliti se za svoju majku u crkvi, jer postoje kanoni koji se ne mogu poštovati. Neposlušnost će imati strašne posledice za neposlušnog. On će se predati vlasti neprijatelja. Ali ovo je moguće da piše o ovom episkopu Venijaminu.A mi vam šaljemo kanon o nekom ko je bez dozvole umro.Čitajte ovaj kanon kod kuće svaki dan 40 dana i čitajte molitvu Lava optinskog za majku cijeli život .Također daj milostinju za tvoju majku onima kojima je potrebna.Ništa se više ne može učiniti.Čak i ako ti neko dozvoli da se moliš u crkvi,onda će to biti na štetu i majke i tebe,jer niko ne može otkazati kanonima Crkve. I poslušnost njima će sagnuti Gospoda da se smiluje tebi i tvojoj majci. Bog te blagoslovio!"

"Slugo božji V.! Ne možete nekažnjeno kršiti crkvene kanone. Ne možete se moliti za svog brata u crkvi. Vi ste galamili oko njegove sahrane, sada barem prestani skupljati gnjev Božiji na svoju glavu. Možete se moliti samo za samoubistva kod kuće i nikada ih ne prijavljujte u crkvi, ni na liturgiji ni na parastosu. Gospod im je sudija, a vi trpite zbog neposlušnosti."

Manična upornost rođaka samoubistava često je uzrokovana podsvjesnom željom da svu odgovornost za buduću sudbinu svog ubijenog djeteta prebace na Crkvu. U međuvremenu, najveću krivicu snose, prije svega, roditelji koji žive u nevjeri i koji svom djetetu od malih nogu nisu dali pravu vjeru na koju bi se u teškim trenucima lako moglo osloniti.

Zato je ispravnije da sami preuzmemo odgovornost, i privatno (kod kuće) preuzmemo molitveni podvig (ali ne samovoljno, već blagoslov i pod određenim uslovima), sa verom da će Gospod dati malo olakšanja duši samoubistvo.

Međutim, ovdje nije sve tako jednostavno...

Molite se, ali pažljivo

Proteklih godina kruži nekoliko brošura koje sadrže spomen-molitvu o samoubistvima sa kanonom „O pomrli bez dopuštenja“ i molitvu Sv. Lava Optinskog starca. Ovo je publikacija neke moskovske parohije (uzgred, štampana bez blagoslova Njegove Svetosti Patrijarha); izdanje Svetouspenskog Pskovsko-pečerskog manastira (takođe bez arhipastirskog blagoslova); ovaj kanon i molitva su uvršteni u knjigu koju je izdao Sretenski manastir „Molitve za umrle“ (nisam lično video publikaciju, a ne znam da li ju je blagoslovio Njegova Svetost Patrijarh). Mala knjiga „Kako se moliti za samoubistva“, koja je kopija prve dve sa nizom dodataka, objavljena je 2004. godine uz blagoslov arhiepiskopa ufisko-sterlitamakskog Nikona.

Uprkos činjenici da je tvorac kanona, mitropolit Venijamin (Fedčenkov) bio izuzetan podvižnik pravoslavlja 20. veka, u izveštaju Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II na Arhijerejskom Saboru 1997. godine http: //www.sedmitza.ru/index.html?sid=50&did=40 kaže se „Potrebna je veća kontrola oko objavljivanja i uvođenja u upotrebu novih liturgijskih tekstova kako bi se izbjegli nesporazumi kao što je objavljivanje jedne moskovske župe sv. teološki i kanonski sumnjivi „Kanon onih koji su umrli bez dozvole.“ Zaista, skreće pažnju na Jasno je da se sve molitve o samoubistvima, koje se sada preporučuju uz određene rezerve za ćelijsko (kućno) čitanje, odnose samo na prošli vijek. U detaljnom predrevolucionarnom priručniku za sveštenstvo istog S.V. Bulgakova, nažalost, nema objašnjenja kako će se kućna komemoracija samoubistava odvijati, osim možda:

„...Samarskom duhovnom konzistorijom 1894. godine priznato je ispravnim odbijanje jednog od sveštenstva da po pravoslavnom obredu sahrani ženu koja se objesila pijana; a mjesno visokopreosveštenstvo ovom odlukom konzistorije , iznio je sljedeću rezoluciju o pomenutoj ženi: „Ovlašćujem samo pomen, sa milostinjom u njenu uspomenu, ali se ne usuđujem dozvoliti njenu sahranu po pravoslavnom obredu.

Jedinstveno saborno crkveno mišljenje o CILJ

molitvena ćelija (doma) pomen duša samoubica,

da im olakšaju stanje, ili čak da ih spasu

Jedna od brošura, u kojoj se govorilo o mogućnosti obilježavanja samoubistava, citirala je jednu predrevolucionarnu priču.

"U gradu Buzuluki, blizu Orenburga, nekada je živeo jedan bogat čovek. Imao je voljenog sina. U to vreme su mu našli mladu, a ona mu nije bila po volji. Hteli su da se udaju za njega i obesio se od ozlojeđenosti.Za njegove roditelje to je bio strašan udarac.Oni su vernici,prijavljivali su se u mnoge crkve i manastire-tražili da se mole.I svi su odbili.Otišli smo u sveti grad Jerusalim i tamo su odbili Sveta Gora je to odbila...Našli su jednog pustinjaka koji im je savetovao da svojim sredstvima za fabriku zvona izliju najveće zvono i poklone ga crkvi.I tako su i učinili.Kada je vladika počeo da osvećuje zvono, udario je 12 puta, kako se i očekivalo, zvuk je izašao težak, tugaljiv, a vladika je rekao: "Ne možete ih zvoniti ni na praznike ni u vrijeme posta." , već samo kada iznesu pokojnika." Zidovi zvonika se često zamagljivao, od te vlage pod u zvoniku je stalno trulio i često se mijenjao.A onda je stiglo pismo sa Svete Gore u kojem je pisalo: Pokušali smo da se molimo za samoubistvo, ali Gospod ne prima naše molitve, ne prihvata čak ni zvonjavu... Zvono je skinuto i zakopano u zemlju.”

Mladić koji je izvršio samoubistvo bio je mlad, kršten, mislim, kao i svi tada, mnogo češće je prisustvovao bogosluženjima od savremenih malovjernih kršćana, pričestio se, postio, ispovjedio svoje grijehe svešteniku i, sudeći po moralu tog vremena, malo je verovatno da je teško zgrešio. A zašto je ovaj mladić pomilovan? Ajme, sada mladi ljudi sa dvadeset godina prolaze kroz sve krugove pakla: nevera, mržnja prema roditeljima, preljuba, abortus, zavist, laž, droga, psovka, strast za okultizmom... Ali sa ljudske tačke gledišta, čak i takva nevjerovatna revnost roditelja pokušavaju proputovati cijelu Evropu u 19. vijeku - čini se da već zaslužujete pažnju i snishodljivost Boga. Međutim, Gospod će suditi šta god nađe...

S druge strane, arhimandrit Jovan (Krestjankin), ispovednik Pskovsko-pečerskog manastira, napisao je u jednom od svojih pisama majci čiji je sin izvršio samoubistvo: „Ali zaista se ne možete moliti za svog sina u crkvi – ovo je definicija svetih sabora svetih otaca, ovo je kanon., sa svom ožalošćenom i ranjenom dušom okrenutom Bogu, to je apsolutno neophodno. A odgovor je Božije delo, ne možemo ga predvideti i ne možemo se opredeliti za Boga. održavajući poslušnost Crkvi, ostavi u duši nadu u milosrđe Božije u majčinoj molitvi.Pročitaj Kanon za neovlašćene koji su mu prekinuli život (pisao mitropolit Venijamin nap. MS), ako je moguće i sa željom.Prvi put pokušaj čitati 40 dana dnevno.I neka te molitva koja je u kanonu tješi svaki dan,i pomoći će tvome sinu.Dobro je davati milostinju za svog sina onima koji su u nevolji.nada sa vjerom su svjetiljke u našim životima. A Gospod je milost i ljubav. Tome se nadamo."

Sve ove komemoracije sakupljene u ovoj brošuri samo su privatno mišljenje pojedinih članova Crkve. Njihova pravednost i svetost, nažalost, nije garancija ispravnosti njihovih savjeta ili usklađenosti s Božjom voljom. Nažalost, sada smo puni ljudi koji slijepo poistovjećuju mišljenje pobožnog starca ili podvižnika s mišljenjem samog Boga, poput „riječi starca su riječi Božje“.

Ne može svaka crna duša izbijeliti

Božjom milošću i milošću

Sveti apostol Jovan, apostol „ljubavi“, kako ga ponekad nazivaju u Crkvi, zapovedio je: „Ako neko vidi brata svoga kako greši u grehu koji ne vodi u smrt, neka se moli, i Bog će mu dati život, to jest, onaj koji griješi grijehom koji ne vodi u smrt...”, međutim, odmah je upozorio: “... postoji grijeh koji vodi u smrt: ne mislim da treba da se moli” (1. Jovanova 5. :16), odnosno ljudi koji su u takvom palom stanju da je svaka molitva za njihovo spasenje uzaludna.

Ili ovde - „Ko ne voli Gospoda Isusa Hrista, anatema je, maran-ata“ (1. Kor. 16:22). Strašne reči!

Evanđelje i Apostolske poslanice ne daju razloga vjerovati da Hristos može spasiti ljude silom, a Gospod teško može očistiti dušu čovjeka koji se za života nije pobrinuo da je sam očisti pokajanjem i vjerom u Krista. , čak i ako se rođaci usrdno mole za to.

Neki će razumno primijetiti da ovdje ima demagogije: da li je korisno ili nije korisno moliti se kod kuće za samoubistva; prema kršćanskom milosrđu i samilosti, neophodno je moliti se za takve ljude, a Gospod će presuditi. Na prvi utisak, takve presude izgledaju opravdano. Kako god...

Kada se molite, pripremite se za ozbiljna iskušenja

Prava molitva nije ekstatična meditacija, to je rad, ali molitva za samoubice, nekrštene ljude i velike grešnike je težak posao! Za to vrijeme naići ćete na snažna duhovna iskušenja i pogoršanje zdravlja ne samo samog molitvenika, već moguće i svih članova njegove porodice.

Ima razloga vjerovati da, opažajući sjećanje na dušu pokojnika, osoba koja se moli istovremeno postaje, takoreći, pratilac njegovog duhovnog stanja, ulazi u područje njegovih duhovnih čežnji, dolazi u kontakt sa svojim gresima, neočišćenim pokajanjem.

Ako je pokojnik bio pravoslavni hrišćanin i jednom se u zemaljskom životu obratio Bogu sa molbom za milost i oprost, onda mu se onaj koji se moli za njega istim molitvama klanja Božijoj milosti i oproštenju. Šta ako je duša prešla u drugi svijet u raspoloženju neprijateljskom prema Crkvi? Kako neko, moleći se za nekrštenog ili krštenog koji je odstupio od vjere, može sebi dozvoliti da dođe u neki kontakt sa tim ateističkim raspoloženjem kojim je zaražena njihova duša? Kako prihvatiti u svoju dušu sve one podsmijehe, blasfemije, lude govore i misli kojima je njihova duša bila puna? Ne znači li to izložiti svoju dušu opasnosti da budete zaraženi takvim osjećajima? O svemu tome trebaju razmisliti oni koji Crkvi zamjeraju nedostatak milosti.

Indikativan je slučaj iz života svetog prepodobnog Serafima Sarovskog, rekao je da je uspeo da isprosi nekog velikog grešnika, a nakon toga je on, veliki pravednik, monah, bio teško bolestan nekoliko meseci.

Šta čeka kršćane koji nisu pravedni kao sv. Serafima Sarovskog, koji su svojim molitvama preduzeli da „spase“ dragog rođaka koji se ubio?! Velika iskušenja i zdravstveni problemi.

To i sam znam iz sopstvenog tužnog iskustva. Čim sam počeo da se molim čak ni za samoubistvo, već za meni veoma dragu nekrštenu osobu, koja je umrla, avaj, u neveri, skoro odmah bolest bi napala mene, zatim moju ženu, a zatim i moje ćerke. Gospodaru imaj milosti! I to sam ponovio nekoliko puta - rezultat je bio isti. Znam jednu ženu koja se usrdno molila za svog nekrštenog oca tokom trudnoće - završilo se pobačajem.

Jedan od sveštenika iz Ufe ispričao mi je slučaj kada je, u već dalekim sovjetskim godinama, mladić koji je počeo revnosno da ide u crkvu, zbog svoje preterane revnosti, odlučio da spase duše mrtvih, čija tela leže u Demskom groblje u blizini grada Ufe. Tamo je sastavio veliki spisak sa imenima pokojnika i molio se za pokoj svih. Počeli su divlji skandali u porodici između njega i supruge, došlo je do razvoda, njegova već odrasla djeca počinila su sve teške grijehe; Naravno, pojavile su se bolesti, a duhovni život ove osobe se nije promijenio na bolje. Sveti prečasni Mojsije iz Ufe, kome se ovaj hrišćanin tada obratio za savet, najpre ga je pitao za koga se moli. Kada je govorio o svom molitvenom „podvigu“, prve reči monaha nisu bile nimalo biblijske: „Jesi li ti budala?!“, a potom mu je to najstrože zabranio, ističući da tamo ima mnogo teških grešnika: samoubistva, ateisti, pijanice itd.

Molite se za one koji nisu kršteni u pravoslavlju

nije lako ni rodbini

Razgovor o nekrštenim ljudima nije započeo slučajno. U praksi se ispostavlja da osoba nije samo samoubica, već i nekršćanin.

Poznat je kanon sv. Mučenik Uar za nekrštene ljude. Međutim, malo je ljudi pažljivo pročitalo priču koja prati ovaj kanon o tome kako je molitvama ovog pravednika jedan nekršteni mladić pomilovan, i ono što je ispričano protumačio u život.

Ovaj mladić je, prvo, bio mladić, oprostite na igri riječi, što znači da zbog svojih godina nije imao vremena mnogo i ozbiljno griješiti; drugo, očigledno je bio pobožan; treće, imao je veoma pobožnu hrišćansku majku (slažete se, ovo je važno); četvrto, znao je za Hrista i spremao se da primi sveto krštenje, ali nije imao vremena (ranije su hrišćani išli na katihumene ne nedelju ili dve, već mesecima, pa čak i godinama); peto, oni koji su tada bili katekumeni su se nužno iskreno pokajali za svoje grijehe, čak i bez ispovijedi svećenika, pa tko mi može prigovoriti da takvo iskreno pokajanje za grijehe nije duhovno korisno i beskorisno? Na šta tačno ciljam? Zalagati se pred Bogom za tako pobožnog mladića, sina pobožne kršćanske majke, već dobro raspoložene prema Kristu, nije bilo vrijedno truda za Svetog Uara.

Zamislimo sada, na primjer, ženu koja je umrla u poodmakloj dobi, koja je živjela u nevjeri, hulila, bludila, abortirala, krala (ko nije krao u sovjetsko vrijeme?) itd., ukratko, sa velikim sjajem. raznolikost svih vrsta nepokajanih grijeha. Čemu se može nadati kada se za njen spas pokušava moliti svetom zagovorniku Uaru?!

Međutim, duše rođaka i dalje su uznemirene u očaju, zar je zaista nemoguće spasiti ili poboljšati situaciju samoubistava, ali i nekrštenih rođaka?

Ako ste trudni, ili je vaš supružnik trudan, ako u porodici ima dojenčadi i male djece, STROGO SE UZDRŽITE od molitve kod kuće za samoubice i nekrštene osobe, posebno za nekrštene samoubice, kako biste izbjegli zdravstvene probleme kod malih članova porodice, trudnice i dojilje.

Ako se svi gore navedeni uslovi ne odnose na vas, naravno, možete pokušati da se odvažite na ovaj kućni molitveni podvig. Međutim, NE uzmite blagoslov od svećenika, a ako on odbije, nemojte se ponašati nečuveno – to se neće dobro završiti i zapamtite „poslušnost je veća od posta i molitve“.

Bolje je započeti svoj molitveni podvig nametanjem sebi posta (obavezno sa blagoslovom!) ili tokom višednevnih postova, ako se četrdeset dana nakon smrti niko privatno nije molio za takve umrle. Monah Nektarije Optinski savjetovao je najmanje tri kršćana da se mole zajedno. Prije i dok se molite, ispovijedajte se i pričešćujte često, po mogućnosti čak i jednom sedmično (opet, s blagoslovom). Svaki dan pojedite parče prosfore i svete vode. Naručite svraku o zdravlju sebe i uže porodice. Zapamtite, molitva za samoubice i velike grešnike je veliki duhovni podvig, nemojte to činiti opušteno, s vremena na vrijeme. Ponavljam, sasvim je moguće da opažanjem sećanja duše pokojnika osoba koja se istovremeno moli postaje, takoreći, pratilac svog duhovnog stanja, ulazi u područje njegovih duhovnih čežnji, dolazi u kontakt sa svojim gresima, nerazrešenim pokajanjem. Naravno, od ovoga se ne može očekivati ​​ništa dobro. Čak je i tako velikom podvižniku kao što je Serafim Sarovski bilo teško da se moli za nekog teškog grešnika.

Postoji još jedan, mislim, vrlo pobožan i ispravan način primanja milosti od Boga za osobu. Čitajte, uz molitve, Evanđelje za spasenje njegove duše, jedno ili dva poglavlja dnevno – „Vjera, dakle, dolazi od slušanja, a slušanje od riječi Božje“ (Rim. 10,17). Odakle spasonosna vjera u Krista za umrlu osobu koja je umrla nekrštena i izvršila samoubistvo ako ne zna “riječ Božju”? Jao, to je naša zajednička nesreća: mnogi pravoslavni hrišćani, čak i bake koje gotovo svakodnevno učestvuju u bogosluženjima, ne čitaju ili čitaju malo Sveto pismo.

Ako ste počeli da se molite, a vi, vaši najmiliji, deca, počeli ste da imate ozbiljnih zdravstvenih problema, odmah odustanite od svojih napora i jednostavno prepustite se, uzdajući se u Božiju milost o sudbini duše ove osobe.

„Pravda Božija neće pogrešiti, i time se uverite, koliko je to moguće“, mudro je napisao već pomenuti arhimandrit Jovan (Krestjankin).

Pomirivši se sa činjenicom samoubistva vama bliske osobe, živite dostojanstvenim pravednim hrišćanskim životom sa verom u Hrista Spasitelja, tako da se vaša duša ponovo sjedini sa Gospodom posle smrti u raju, a tamo direktno od Njega samog saznati Božansku volju za ovaj slučaj. Ako ima neke koristi od vaših molitava samoubistvu u paklu, molite se tamo marljivo. Kršćani traže pravedne molitve od svetih Božjih, koji sada stoje pred Njim u raju, za sebe i svoje preminule rođake. Dakle, šta sprečava hrišćanina koji se nađe na nebu da se moli za svoje rođake koji su u paklu?

Spasite se, i hiljade oko vas će se spasiti - ne zaboravite ove riječi Svetog Serafima Sarovskog.

Gospode, pomiluj i spasi nas!

Povratak