Populizam je ideološki pokret radikalne prirode koji se protivio kmetstvu, za svrgavanje autokratije ili za globalnu reformu Ruskog carstva. Kao rezultat akcija populizma, Aleksandar 2 je ubijen, nakon čega se organizacija zapravo raspala. Neopopulizam je obnovljen krajem 1890-ih u obliku aktivnosti Socijalističke revolucionarne partije.
Glavni datumi:
- 1874-1875 – “populizam u narodu”.
- 1876 – stvaranje “Zemlje i slobode”.
- 1879 – “Zemlja i sloboda” se razdvaja na “Narodnu volju” i “Crnu preraspodelu”.
- 1. mart 1881 – ubistvo Aleksandra 2.
Istaknute istorijske ličnosti populizma:
- Bakunjin Mihail Aleksandrovič jedan je od ključnih ideologa populizma u Rusiji.
- Lavrov Petr Lavrovič - naučnik. Djelovao je i kao ideolog populizma.
- Černiševski Nikolaj Gavrilovič - pisac i javna ličnost. Ideolog populizma i govornik njegovih osnovnih ideja.
- Željabov Andrej Ivanovič - bio je dio uprave "Narodne Volje", jednog od organizatora pokušaja atentata na Aleksandra 2.
- Nechaev Sergej Gennadievich - autor "Katekizma revolucionara", aktivni revolucionar.
- Tkačev Petr Nikolajevič je aktivni revolucionar, jedan od ideologa pokreta.
Ideologija revolucionarnog populizma
Revolucionarni populizam u Rusiji nastao je 60-ih godina 19. vijeka. U početku se nije zvao „populizam“, već „javni socijalizam“. Autor ove teorije bio je A.I. Herzen N.G. Chernyshevsky.
Rusija ima jedinstvenu šansu da pređe u socijalizam, zaobilazeći kapitalizam. Glavni element tranzicije treba da bude seljačka zajednica sa svojim elementima kolektivnog korišćenja zemljišta. U tom smislu, Rusija bi trebala postati primjer ostatku svijeta.
Herzen A.I.
Zašto se populizam naziva revolucionarnim? Zato što je pozivala na rušenje autokratije na bilo koji način, uključujući i teror. Danas neki istoričari kažu da je to bila inovacija populista, ali nije tako. Isti Hercen, u svojoj ideji „javnog socijalizma“, rekao je da su teror i revolucija jedan od metoda za postizanje cilja (iako ekstremna metoda).
Ideološki trendovi populizma 70-ih godina
Sedamdesetih godina ušao je populizam nova faza, kada je organizacija zapravo bila podijeljena na 3 različita ideološka pokreta. Ovi pokreti su imali zajednički cilj - rušenje autokratije, ali su se metode postizanja tog cilja razlikovale.
Ideološke struje populizma:
- Propaganda. Ideolog – P.L. Lavrov. Glavna ideja - istorijskih procesa misleći da ljudi treba da vode. Dakle, populizam mora otići do naroda i prosvijetliti ga.
- Buntovno. Ideolog – M.A. Bakunjin. Glavna ideja je bila da se podržavaju propagandne ideje. Razlika je u tome što Bakunjin nije govorio samo o prosvećivanju naroda, već o tome da ih je pozvao da dignu oružje protiv svojih tlačitelja.
- Konspirativno. Ideolog – P.N. Tkachev. Glavna ideja je da je monarhija u Rusiji slaba. Dakle, ne treba raditi sa narodom, već stvarati tajnu organizaciju koja će izvršiti državni udar i preuzeti vlast.
Svi pravci su se razvijali paralelno.
Ulazak u narod je masovni pokret koji je započeo 1874. godine, u kojem je učestvovalo na hiljade mladih ljudi u Rusiji. U stvari, implementirali su ideologiju Lavrova i Bakunjinovog populizma, vodeći propagandu sa stanovnicima sela. Selili su se iz jednog sela u drugo, delili ljudima propagandni materijal, razgovarali sa ljudima, pozivali ih na aktivnu akciju, objašnjavajući da ne mogu da nastave ovako da žive. Radi veće uvjerljivosti, ulazak u narod pretpostavljao je upotrebu seljačke odjeće i razgovor na seljacima razumljivom jeziku. Ali ovu ideologiju seljaci su dočekali sa sumnjom. Bili su oprezni prema strancima koji su govorili „strašne govore“, a mislili su i potpuno drugačije od predstavnika populizma. Evo, na primjer, jednog od dokumentiranih razgovora:
- „Ko je vlasnik zemlje? Nije li ona Božja?" - kaže Morozov, jedan od aktivnih učesnika u pridruživanju narodu.
- „Bože je mesto gde niko ne živi. A gde ljudi žive ljudska je zemlja”, glasio je odgovor seljaka.
Očigledno je da je populizam imao poteškoća da zamisli način razmišljanja obični ljudi, što znači da je njihova propaganda bila krajnje neefikasna. Uglavnom zbog toga je do jeseni 1874. „ulazak u narod“ počeo da nestaje. U to vrijeme počela je represija ruske vlade protiv onih koji su “hodali”.
Godine 1876. osnovana je organizacija “Zemlja i sloboda”. To je bila tajna organizacija koja je težila jednom cilju - uspostavljanju Republike. Za postizanje ovog cilja izabran je seljački rat. Stoga su, počevši od 1876. godine, glavni napori populizma bili usmjereni na pripremu za ovaj rat. Za pripremu su odabrana sljedeća područja:
- Propaganda. Ponovo su se narodu obratili članovi “Zemlje i slobode”. Pronašli su posao kao učitelji, doktori, bolničari i manji službenici. Na tim pozicijama su agitirali narod za rat, po uzoru na Razina i Pugačova. Ali opet, propaganda populizma među seljacima nije dala nikakav učinak. Seljaci ovim ljudima nisu vjerovali.
- Individualni teror. Zapravo mi pričamo o tome o dezorganizacijskom radu, tokom kojeg je vršen teror nad istaknutim i sposobnim državnicima. Do proleća 1879. godine, usled terora, šef žandarma N.V. Mezencev i guverner Harkova D.N. Kropotkin. Osim toga, učinjen je neuspješan pokušaj na Aleksandra 2.
Do ljeta 1879. “Zemlja i sloboda” se podijelila u dvije organizacije: “Crna preraspodjela” i “Narodna volja”. Tome je prethodio kongres populista u Sankt Peterburgu, Voronježu i Lipecku.
Crna preraspodjela
„Crnu preraspodjelu“ predvodio je G.V. Plekhanov. Pozvao je na napuštanje terora i povratak propagandi. Ideja je bila da seljaci jednostavno još nisu bili spremni za informacije koje im je donio populizam, ali će uskoro seljaci početi sve shvaćati i sami „hvatati vile“.
Narodna volja
„Narodnaja volja” je bila pod kontrolom A.I. Zhelyabov, A.D. Mihailov, S.L. Petrovskaya. Također su pozvali na aktivnu upotrebu terora kao metoda političke borbe. Njihov cilj je bio jasan - ruski car, koji je počeo da se lovi od 1879. do 1881. (8 pokušaja). Na primjer, to je dovelo do pokušaja atentata na Aleksandra 2 u Ukrajini. Kralj je preživio, ali je umrlo 60 ljudi.
Kraj aktivnosti populizma i kratki rezultati
Kao rezultat pokušaja atentata na cara, počeli su nemiri u narodu. U ovoj situaciji, Aleksandar 2 je stvorio posebnu komisiju, na čelu sa M.T. Loris-Melikov. Ovaj čovjek je intenzivirao borbu protiv populizma i njegovog terora, a predložio je i nacrt zakona kojim bi se pojedini elementi lokalne vlasti mogli prenijeti pod kontrolu “elektora”. U stvari, to su tražili seljaci, što znači da je ovaj korak značajno ojačao monarhiju. Ovaj nacrt zakona trebalo je da potpiše Aleksandar 2 4. marta 1881. godine. Ali 1. marta populisti su počinili još jednu teroristički napad, ubivši cara.
Na vlast je došao Aleksandar 3. “Narodnaja volja” je zatvorena, kompletno rukovodstvo uhapšeno i pogubljeno sudskom presudom. Teror koji je sprovela Narodna volja stanovništvo nije doživljavalo kao element borbe za oslobođenje seljaka. U stvari, govorimo o podlosti ove organizacije, koja je sebi postavila visoke i ispravne ciljeve, ali je za njihovo postizanje izabrala najpodle i najniže mogućnosti.
Ljudi do kojih je bila "šetnja"
Hodanje među ljudima - pokušaj revolucionarno nastrojene omladine 60-ih i 70-ih godina godine XIX stoljećima da uključite seljake u svoj pokret, da ih učinite istomišljenicima. Naivno, lijepog srca, uzvišeno, ne upućen u život studenti, studenti, mladi plemići i pučani, koji su čitali Bakunjina, Lavrova, Hercena, Černiševskog, vjerovali su u skori dolazak revolucije u Rusiju i odlazili u sela kako bi na brzinu pripremili narod za nju.“Mladi Petersburg je bio u punom jeku bukvalno riječi i živio intenzivan život, potaknut velikim očekivanjima. Sve je obuzela nepodnošljiva žeđ da se odreknu starog svijeta i rastvore u nacionalnom elementu u ime njegovog oslobođenja. Ljudi su imali bezgraničnu vjeru u svoju veliku misiju i bilo je beskorisno osporavati tu vjeru. Bila je to neka vrsta čisto religioznog zanosa, gdje razumu i trezvenoj misli više nije bilo mjesta. I ovo opšte uzbuđenje je neprekidno raslo sve do proleća 1874. godine, kada je pravo, zaista krstaški rat u rusko selo..." (iz memoara populiste N. A. Čarušina)
„Narodu! Za narod! - Ovde nije bilo neistomišljenika. Svi su se također složili da prije odlaska "u narod" morate steći vještine fizičkog rada i savladati neku vrstu zanatske specijalnosti, moći se pretvoriti u radnu osobu, zanatlija. To je iznjedrilo pomamu za organizovanjem svih vrsta (stolarskih, obućarskih, kovačkih i dr.) radionica, koje su u jesen 1873. godine, kao pečurke posle kiše, počele da rastu širom Rusije; „Strast za ovom idejom je dostigla tačku da su oni koji su hteli da završe svoje školovanje, čak i na 3. ili 4. godini, direktno nazivani izdajnicima naroda, nitkovima. Škola je napuštena, a na njenom mjestu počele su rasti radionice” (Frolenko M. F. Sabrana djela u 2 toma. M., 1932. T. 1. P. 200)
Početak mise "Hod u narod" - proljeće 1874
Svi koji su odlazili “u narod” naseljavali su se, po pravilu, po jedan ili dva kod rodbine i prijatelja (najčešće u posjedima i stanovima učitelja, ljekara i sl.), ili u posebnim propagandnim “punktovima”. ” , uglavnom radionice koje su nastajale posvuda. Nastanivši se na jednom ili drugom mestu kao učitelji, činovnici, zemski lekari, pokušavajući tako da se zbliže sa seljacima, mladi su govorili na sastancima, razgovarali sa seljacima, pokušavajući da uliju nepoverenje u vlast, pozivali na neplaćanje poreza, neposlušnost. uprave, i objasnio nepravednost raspodjele zemljišta . Pobijajući vekovima popularne ideje da je kraljevska vlast od Boga, populisti su takođe pokušali da promovišu ateizam.
„Do željeznice od centara do provincija. Svi ga imaju mladi čovjek u džepu ili iza čizme mogao se naći lažni pasoš na ime nekog seljaka ili trgovca, a u zavežljaju - potkošulja ili, općenito, seljačka odjeća, ako već nije bila na ramenima putnika, i nekoliko revolucionarnih knjiga i brošura" (iz memoara narodnjaka S. F. Kovalika)
Revolucionarna propaganda pokrila je 51 pokrajinu 1874 Rusko carstvo. Ukupan broj njegovih aktivnih učesnika bilo je otprilike dvije do tri hiljade ljudi, a dvostruko ili tri puta više ih je simpatiziralo i pomagalo im na svaki mogući način.
Rezultat "Hodanja među ljudima"
Događaj je završio katastrofalno. Ispostavilo se da su seljaci potpuno drugačiji od onoga što je njihova intelektualna mašta zamislila.
I dalje su odgovarali na razgovore o ozbiljnosti poreza, nepravednoj raspodeli zemlje i "zlom" zemljoposedniku, ali car je i dalje bio "otac" pravoslavne vere- Svete, nerazumljive su reči socijalizam, revolucija, a propagandisti, ma koliko se trudili, čudni, tuđi, gospodo, beloruki. Dakle, kada se država zainteresovala za učesnike u „izlasku u narod“, seljaci su neke od agitatora predali policiji.
Do kraja 1874. vlasti su uhvatile ogromnu većinu narodnjaka. Mnogi su poslani u udaljene provincije pod policijskim nadzorom. Drugi su bili zatvoreni.
Ukupan broj uhapšenih: oko hiljadu, preko hiljadu i po, 1600 ljudi. Takve brojke dali su P. L. Lavrov i S. M. Kravčinski. Ali publicista V. L. Burtsev navodi 3500, populista M. P. Sazhin - 4000. Upravo se ta informacija slaže bolje od drugih sa tako autoritativnim izvorom kao što je viši pomoćnik načelnika Moskovskog pokrajinskog žandarskog odjela I. L. Slezkin V. D. Novitsky, koji je izvršio „provera broja svih uhapšenih osoba u 26 provincija“ i izbrojao je više od 4 hiljade ljudi uhapšenih 1874. Ali hapšenja tada nisu izvršena u 26, već u 37 provincija. Stoga se figura Novickog ne može smatrati iscrpnom (N. Troitsky "Istorija Rusije u 18.-19. vijeku")
Od 18. oktobra 1877. do 23. januara 1878. u Sankt Peterburgu se vodio „slučaj revolucionarne propagande u carstvu“, koji je u istoriji dobio naziv „suđenje 193“ (ukupno je podignuto optužnice protiv 265 ljudi, ali do početka suđenja 43 ih je umrlo, 12 - izvršilo samoubistvo i 38 - poludjelo) Optuženi su bili članovi najmanje 30 različitih propagandnih krugova i gotovo svi su optuženi da su organizovali jednu "zločinačku zajednicu" s ciljem državnog udara i „odsijecanja svih zvaničnika i bogatih ljudi“. Sud je, međutim, izrekao blagu kaznu, nimalo na kakvu je vlast računala: samo 28 je osuđeno na prinudni rad.
„s jedne strane, ogromnost snaga, beskrajna nesebičnost, herojstvo u vođama; s druge strane, rezultati su potpuno beznačajni... Iza sebe smo ostavili nekoliko desetina propagandista iz naroda, to je sva neposredna korist koju smo donijeli! Ali 800 ljudi će biti tuženo, a najmanje 400 njih će zauvijek umrijeti. To znači da je 10 ili 20 ljudi umrlo da bi za sobom ostavilo samo jednog! Nema se šta reći, profitabilna razmjena, uspješna borba, divan put” (iz memoara Stepnyak-Kravchinskog)
Razlozi neuspjeha "izlaska u narod"
Populisti su pogrešno gledali na seljaštvo kao na snagu sposobnu da izvede socijalističku revoluciju, naivno su verovali „u komunističke instinkte seljaka“ iu njegov „revolucionarni duh“, zamišljali „idealnog seljaka“, spremnog da napusti svoju zemlju, dom. , porodice i na prvi poziv uzimaju sjekiru kako bi krenuli protiv zemljoposjednika i cara, a u stvarnosti su naišli na mračnu, potlačenu i beskrajno potlačenu osobu.
Zabluda i utopizam populističkih ideja o seljaštvu najčešće se objašnjavao činjenicom da su izgrađene na apstraktnim, teorijskim zaključcima koji nemaju ništa zajedničko sa životom. Kao rezultat toga, narodnjaci su postali razočarani raspoloženjem naroda, a narod ih, sa svoje strane, nije razumio.
Sadržaj članka
Populizam– ideološka doktrina i društveno-politički pokret dijela inteligencije Ruskog carstva u drugoj polovini 19. – početkom 20. stoljeća. Njegove pristalice su imale za cilj da razviju nacionalni model nekapitalističke evolucije i postepeno prilagode većinu stanovništva uslovima ekonomske modernizacije. Kao sistem ideja, bio je karakterističan za zemlje sa pretežno agrarnom ekonomijom u eri njihovog prelaska u industrijsku fazu razvoja (pored Rusije, tu su bile i Poljska, kao i Ukrajina, baltičke i kavkaske zemlje koje su bile deo Ruskog carstva). Smatra se vrstom utopijskog socijalizma, u kombinaciji sa specifičnim (u nekim aspektima, potencijalno realističnim) projektima za reformu ekonomske, socijalne i političke sfere života zemlje.
U sovjetskoj historiografiji, povijest populizma bila je usko povezana s fazama oslobodilačkog pokreta započetog dekabrističkim pokretom i završenog Februarskom revolucijom 1917. Shodno tome, populizam je korelirao sa svojom drugom, revolucionarno-demokratskom etapom.
Moderna nauka smatra da apel narodnjaka masama nije bio diktiran političkom svrsishodnošću neposredne likvidacije autokratije (cilj tadašnjeg revolucionarni pokret), već unutrašnjom kulturno-istorijskom potrebom za zbližavanjem kultura – kulture obrazovane klase i naroda. Objektivno, pokret i doktrina populizma doprinijeli su konsolidaciji nacije kroz uklanjanje klasnih razlika i stvorili preduslove za stvaranje jedinstvenog pravnog prostora za sve segmente društva.
Tkačev je smatrao da bi društvena eksplozija imala „efekt moralnog čišćenja“ na društvo, da je pobunjenik u stanju da odbaci „gnusnost starog sveta ropstva i poniženja“, jer samo u trenutku revolucionarne akcije čovek slobodno. Po njegovom mišljenju, nije se trebalo baviti propagandom i čekati da narod sazri za revoluciju, nije bilo potrebe da se „buni“ selo. Tkačev je tvrdio da, budući da autokratija u Rusiji nema društvenu podršku ni u jednoj klasi ruskog društva, pa stoga „visi u vazduhu“, može se brzo eliminisati. Da bi to uradili, „nosioci revolucionarne ideje“, radikalni deo inteligencije, morali su da stvore strogo konspiratornu organizaciju sposobnu da preuzme vlast i pretvori zemlju u veliku zajednicu-komunu. U komunskoj državi dostojanstvo čovjeka rada i nauke očito će biti visoko, a nova vlast će stvoriti alternativu svijetu pljačke i nasilja. Po njegovom mišljenju, država stvorena revolucijom treba zaista postati društvo jednakih mogućnosti, u kojem će „svako imati onoliko koliko može, ne kršeći ničija prava, ne zadirajući u dionice svojih susjeda“. Za postizanje tako svijetlog cilja, smatra Tkačev, moguće je upotrijebiti bilo koja sredstva, uključujući i nezakonita (njegovi sljedbenici su ovu tezu formulirali u sloganu „cilj opravdava sredstvo“).
Četvrto krilo ruskog populizma, anarhističko, bilo je suprotno socijal-revolucionarnom u svojoj taktici postizanja „narodne sreće“: ako su Tkačov i njegovi sljedbenici vjerovali u političko ujedinjenje istomišljenika u ime stvaranja novog tipa države, tada su anarhisti osporavali potrebu za transformacijama unutar države. Teorijski postulati kritičara ruske hiperdržavnosti mogu se naći u radovima populističkih anarhista - P. A. Kropotkina i M. A. Bakunjina. Obojica su bili skeptični prema bilo kakvoj moći, jer su smatrali da ona potiskuje slobodu pojedinca i ropstvuje. Kao što je praksa pokazala, anarhistički pokret je imao prilično destruktivnu funkciju, iako je teoretski imao niz pozitivnih ideja.
Tako je Kropotkin, uz suzdržanost i prema političkoj borbi i prema teroru, isticao odlučujuću ulogu masa u rekonstrukciji društva i pozivao „kolektivni um” naroda da stvara komune, autonomije i federacije. Negirajući dogme pravoslavlja i apstraktno filozofiranje, smatrao je korisnijim koristiti društvu uz pomoć prirodnih nauka i medicine.
Bakunjin je, smatrajući da je svaka država nosilac nepravde i neopravdane koncentracije moći, verovao (sledeći J.-J. Rousseauu) u „ljudsku prirodu“, u njenu slobodu od ograničenja koja nameću obrazovanje i društvo. Bakunjin je rusku osobu smatrao buntovnikom „po instinktu, po pozivu“, a narod u celini, verovao je, već je razvio ideal slobode tokom mnogih vekova. Stoga su revolucionari morali samo da pređu na organizovanje opštenacionalne pobune (otuda naziv „pobunjeni” u marksističkoj istoriografiji za krilo populizma koje je vodio). Svrha pobune prema Bakunjinu nije samo likvidacija postojećeg stanja, već i sprečavanje stvaranja novog. Mnogo prije događaja iz 1917. upozoravao je na opasnost od stvaranja proleterske države, jer „proletere karakterizira buržoaska degeneracija“. Ljudsku zajednicu je zamišljao kao federaciju zajednica u okruzima i pokrajinama Rusije, a potom i cijelog svijeta; na putu do toga, smatrao je, trebalo bi doći do stvaranja „Sjedinjenih Evropskih Država“ (danas oličene u Evropska unija). Kao i drugi narodnjaci, on je vjerovao u poziv Slovena, posebno Rusa, da ožive svijet, doveden u stanje propadanja zapadne buržoaske civilizacije.
Prvi populistički krugovi i organizacije.
Teorijske postavke populizma našle su oduška u aktivnostima ilegalnih i polulegalnih krugova, grupa i organizacija koje su započele revolucionarni rad“u narodu” i prije ukidanja kmetstva 1861. U pogledu metoda borbe za ideju, ovi prvi krugovi su se značajno razlikovali: već su postojali umjereni (propagandni) i radikalni (revolucionarni) smjerovi u okviru pokreta 1961. godine. „šezdesetih“ (populisti 1860-ih).
Studentski propagandni kružok na Univerzitetu u Harkovu (1856–1858) zamenio je krug propagandista P. E. Agriropula i P. G. Zaichnevskog koji je osnovan 1861. u Moskvi. Njeni članovi su revoluciju smatrali jedinim sredstvom za transformaciju stvarnosti. Političku strukturu Rusije zamišljali su u obliku federalne unije regija na čelu sa izabranom nacionalnom skupštinom.
1861–1864, najuticajnije tajno društvo u Sankt Peterburgu bilo je prvo „Zemlja i sloboda“. Njeni članovi (A.A. Slepcov, N.A. i A.A. Serno-Solovjevič, N.N. Obručev, V.S. Kuročkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), inspirisani idejama A.I. Hercena i N.G. Černiševskog, sanjali su o stvaranju „uslova za revoluciju.” Očekivali su to do 1863. godine - nakon završetka potpisivanja povelja za seljake na zemlju. Društvo, koje je imalo polulegalni centar za distribuciju štampanog materijala (knjižara A. A. Serno-Solojeviča i Šahovski klub), razvilo je sopstveni program. Proglasio je prijenos zemlje seljacima za otkup, zamjenu državnih službenika izabranim zvaničnicima i smanjenje izdataka za vojsku i kraljevski dvor. Ove programske odredbe nisu dobile široku podršku u narodu, a organizacija se sama raspala, ostajući neotkrivena od strane carskih organa bezbednosti.
Iz kruga pored „Zemlje i slobode“, 1863–1866 u Moskvi, izraslo je tajno revolucionarno društvo N. A. Išutina („Išutincev“), čiji je cilj bio da pripremi seljačku revoluciju kroz zaveru intelektualnih grupa. Godine 1865. članovi su bili P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Shaganov, O.A. .Motkov uspostavio je veze sa peterburškim podzemljem preko I.A. Khudyavolu, kao i sa poljskim renom. Ruska politička emigracija i provincijski krugovi u Saratovu, Nižnji Novgorod, Kaluška provincija, itd., privlačeći poluliberalne elemente u svoje aktivnosti. Pokušavajući da sprovedu ideje Černiševskog o stvaranju artela i radionica, čineći ih prvim korakom u budućoj socijalističkoj transformaciji društva, u Moskvi su 1865. godine stvorili besplatnu školu, knjigovezačku (1864.) i šivaću (1865.) radionicu, fabriku pamuka u Možajski okrug, na osnovu udruženja (1865), pregovarao je o stvaranju komune sa radnicima železare Ljudinovski u provinciji Kaluga. Grupa G. A. Lopatina i „Društvo rublja“ koje je on stvorio najjasnije su u svojim programima oličili pravac propagandnog i obrazovnog rada. Početkom 1866. u krugu je već postojala kruta struktura - malo, ali ujedinjeno centralno rukovodstvo (“Pakao”), zapravo tajno društvo(“Organizacija”) i legalna “Društva za uzajamnu korist” koja se nalaze uz nju. „Išutinci“ su pripremili bijeg Černiševskog s teškog rada (1865–1866), ali su njihove uspješne aktivnosti prekinute 4. aprila 1866. nenajavljenim i neusklađenim pokušajem jednog od članova kruga, D. V. Karakozova, na cara Aleksandra II. Više od 2 hiljade populista našlo se pod istragom u „slučaju kraljevoubistva“; od njih 36 je osuđeno na razne kazne (D.V. Karakozov je obješen, Išutin je zatvoren u samicu u tvrđavi Šliselburg, gdje je poludio).
1869. godine u Moskvi i Sankt Peterburgu je počela sa radom organizacija "Narodna odmazda" (77 ljudi na čelu sa S.G. Nechaevom). Njegov cilj je bio i priprema „narodne seljačke revolucije“. Ispostavilo se da su ljudi umiješani u “Masakr naroda” žrtve ucjene i spletki njegovog organizatora Sergeja Nečajeva, koji je personificirao fanatizam, diktaturu, neprincipijelnost i prevaru. P. L. Lavrov je javno govorio protiv njegovih metoda borbe, tvrdeći da „niko nema pravo da rizikuje bez krajnje nužde“. moralne čistoće socijalističke borbe, da na zastavu boraca socijalizma ne padne nijedna viška kap krvi, nijedna mrlja grabežljive imovine.” Kada je student I. I. Ivanov, i sam bivši član „Narodne odmazde“, progovorio protiv njenog vođe, koji je pozivao na teror i provokacije kako bi potkopao režim i doneo svetliju budućnost, Nečajev ga je optužio za izdaju i ubio. Krivično djelo je otkrila policija, organizacija je uništena, sam Nečajev je pobjegao u inostranstvo, ali je tamo uhapšen i izručen ruske vlasti i suđeno kao kriminalac.
Iako su nakon „suđenja Nečajevu“ među učesnicima pokreta ostali neki pristalice „ekstremnih metoda“ (terorizma), većina populista se ogradila od avanturista. Za razliku od neprincipijelnosti "nečaevizma", pojavili su se krugovi i društva u kojima je pitanje revolucionarne etike postalo jedno od glavnih. Od kasnih 1860-ih, nekoliko desetina takvih krugova je djelovalo u velikim ruskim gradovima. Jedna od njih, koju je stvorila S. L. Perovskaya (1871), pridružila se "Velikom propagandnom društvu", na čijem je čelu bio N. V. Čajkovski. Takve istaknute ličnosti kao što su M. A. Natanson, S. M. Kravčinski, P. A. Kropotkin, F. V. Volkovski, S. S. Sinegub, N. A. Čarušin i drugi prvi su se oglasili u krugu Čajkovskog.
Pošto su puno čitali i raspravljali o Bakunjinovim djelima, "Čajkovci" su seljake smatrali "spontanim socijalistima" koje je samo trebalo "probuditi" - probuditi njihove "socijalističke instinkte", za koje je predloženo da se vodi propaganda. Njegovi slušaoci trebalo je da budu prestonički othodnici, koji su se povremeno vraćali iz grada u svoja sela.
Prvi “odlazak u narod” (1874).
U proleće i leto 1874. „Čajkovci”, a za njima i članovi drugih krugova (posebno „Društva velike propagande”), ne ograničavajući se samo na agitaciju među othodnicima, otišli su u sela Moskve, Tvera, Kursk i Voronješka gubernija. Ovaj pokret je nazvan „leteća akcija“, a kasnije – „prva šetnja među ljudima“. To je postao ozbiljan test za populističku ideologiju.
Seleći se od sela do sela, stotine studenata, srednjoškolaca, mladih intelektualaca, obučeni u seljačku odeću i pokušavajući da pričaju kao seljaci, delili su literaturu i ubeđivali ljude da se carizam „više ne može tolerisati“. Istovremeno su izrazili nadu da će se vlast, "ne čekajući ustanak, odlučiti na najšire ustupke narodu", da će se pobuna "ispostaviti kao nepotrebna", te je stoga sada neophodno navodno skupiti snagu, ujediniti se kako bi započeli „mirni rad“ (C .Kravchinsky). Ali, propagandiste su susreli potpuno drugačiji ljudi nego što su ih predstavljali nakon čitanja knjiga i brošura. Seljaci su bili oprezni prema strancima, njihovi pozivi su smatrani čudnim i opasnim. Prema sećanjima samih populista, priče o „svetloj budućnosti“ su tretirali kao bajke („Ako ti se ne sviđa, ne slušaj i nemoj da se trudiš da lažeš!“). N.A. Morozov se posebno prisjetio da je pitao seljake: „Zar to nije Božja zemlja? generale?" - i čuo u odgovoru: „Božje mesto gde niko ne živi. A gde su ljudi, tamo je i ljudski.”
Bakunjinova ideja o spremnosti naroda na pobunu je propala. Teorijski modeli ideologa populizma sudarili su se s konzervativnom utopijom naroda, njegovom vjerom u ispravnost moći i nadom u “dobrog kralja”.
Do jeseni 1874. „odlazak u narod“ počeo je da opada, a uslijedile su vladine represije. Do kraja 1875. uhapšeno je i osuđeno više od 900 učesnika pokreta (od 1.000 aktivista), kao i oko 8 hiljada simpatizera i sljedbenika, uključujući i najozloglašeniji slučaj, „Suđenje 193-ih“.
Drugi je "odlazak u narod".
Revidirajući niz programskih odredbi, preostali populisti su odlučili da napuste „krugizam“ i pređu na stvaranje jedinstvene, centralizovane organizacije. Prvi pokušaj njenog formiranja bilo je ujedinjenje Moskovljana u grupu pod nazivom "Sveruska socijalna revolucionarna organizacija" (kraj 1874. - početak 1875.). Nakon hapšenja i suđenja 1875. - početkom 1876. godine, postao je u potpunosti dio nove, druge “Zemlje i slobode” stvorene 1876. (tako nazvane u znak sjećanja na svoje prethodnike). M.A. koji je tamo radio i O.A. Natanson (muž i žena), G.V. Plekhanov, L.A. Tihomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvjatkovski, D.A. Lizogub, A.D. Mihajlov, kasnije - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, A.I. Zhelyabov i dr., posmatrajući principe Fignera i V.I. manjina prema većini. Ova organizacija je bila hijerarhijski struktuiran sindikat, na čijem je čelu bilo upravljačko tijelo („Uprava“), kojem su bile podređene „grupe“ („seljani“, „radna grupa“, „dezorganizatori“ itd.). Organizacija je imala podružnice u Kijevu, Odesi, Harkovu i drugim gradovima. Program organizacije predviđao je sprovođenje seljačke revolucije, principi kolektivizma i anarhizma su proglašeni za temelje državnog ustrojstva (bakunizam), uz socijalizaciju zemlje i zamenu države federacijom zajednica.
Godine 1877. “Zemlja i sloboda” obuhvata oko 60 ljudi, simpatizera - cca. 150. Njene ideje su se širile kroz socijalno-revolucionarnu reviju „Zemlja i sloboda“ (Peterburg, br. 1–5, oktobar 1878 – april 1879) i njen dodatak „Listok „Zemlja i sloboda““ (Peterburg, br. 1–6, mart-jun 1879.), o njima je živo raspravljala ilegalna štampa u Rusiji i inostranstvu. Neki pobornici propagandnog rada opravdano su insistirali na prelasku sa „leteće propagande“ na dugoročna naselja na selu (ovaj pokret je u literaturi nazvan „druga poseta narodu“). Ovoga puta propagandisti su najprije savladali zanate koji bi bili korisni na selu, postajući ljekari, bolničari, činovnici, učitelji, kovači i drvosječe. Sjedila naselja propagandista nastala su prvo u regiji Volga (centar - Saratovska provincija), zatim u regiji Dona i nekim drugim provincijama. Isti zemljoposjednici-propagandisti stvorili su “ radna grupa„da nastavi kampanju u fabrikama i preduzećima u Sankt Peterburgu, Harkovu i Rostovu. Organizovali su i prve demonstracije u istoriji Rusije - 6. decembra 1876. u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Na njemu je razvijen transparent sa sloganom „Zemlja i sloboda“, a G.V. Plehanov je održao govor.
Podjela zemljoposjednika na “političare” i “seljane”. kongresi u Lipecku i Voronježu. U međuvremenu, radikali koji su bili članovi iste organizacije već su pozivali pristalice da pređu na direktnu političku borbu protiv autokratije. Prvi su ovim putem krenuli narodnjaci juga Ruskog carstva, koji su svoje djelovanje predstavljali kao organizaciju samoodbrane i osvete za zločine carske uprave. "Da biste postali tigar, ne morate biti tigar po prirodi", rekao je član Narodne Volje A. A. Kvjatkovski sa optuženičke klupe pre nego što je izrečena smrtna presuda. “Postoje takvi društveni uslovi kada jagnjad to postanu.”
Revolucionarna nestrpljivost radikala rezultirala je nizom terorističkih napada. U februaru 1878. V. I. Zasulich je izvršio atentat na gradonačelnika Sankt Peterburga F. F. Trepova, koji je naredio bičevanje studenta političkog zatvorenika. Istog meseca, krug V. N. Osinskog - D. A. Lizoguba, koji je delovao u Kijevu i Odesi, organizovao je ubistva policijskog agenta A. G. Nikonova, žandarmskog pukovnika G. E. Geikinga (inicijatora proterivanja revolucionarno nastrojenih studenata) i generala-gubernatora Harkova. D.N. Kropotkin.
Od marta 1878. Sankt Peterburg je zahvatila fascinacija terorističkim napadima. Na proglasima koji su pozivali na uništenje još jednog carskog zvaničnika počeo se pojavljivati pečat sa likom revolvera, bodeža i sjekire i potpisom „Izvršni komitet socijalrevolucionarne partije“.
Dana 4. avgusta 1878. S. M. Stepnyak-Kravchinsky ubo je bodežom šefa žandarma u Sankt Peterburgu N. A. Mezenceva kao odgovor na njegovo potpisivanje presude o pogubljenju revolucionara Kovalskog. Dana 13. marta 1879. izvršen je pokušaj ubistva njegovog nasljednika, generala A.R. Drentelna. Letak „Zemlja i sloboda“ (glavni urednik – N.A. Morozov) konačno se pretvorio u teroristički organ.
Odgovor na terorističke napade kopnenih dobrovoljaca bio je policijski progon. Vladine represije, koje se po obimu nisu mogle porediti sa prethodnom (1874.), pogodile su i one revolucionare koji su u to vreme bili u selu. Desetak demonstracija održano je širom Rusije politički procesi sa kaznama od 10–15 godina teškog rada za štampanu i usmenu propagandu, izrečeno je 16 smrtnih kazni (1879.) samo zbog „pripadnosti zločinačkoj zajednici“ (o tome se sudilo po oglasima pronađenim u kući, dokazanim činjenicama prenosa novca u revolucionarna riznica, itd.). Pod tim uslovima, mnogi članovi organizacije su dvosmisleno ocenili pripremu A.K. Solovjova za pokušaj atentata na cara 2. aprila 1879: neki od njih su protestovali protiv terorističkog napada, verujući da će on uništiti stvar revolucionarne propagande.
Kada su u maju 1879. teroristi stvorili grupu „Sloboda ili smrt“, bez koordinacije svojih akcija sa pristalicama propagande (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), postalo je jasno da nije bilo opšte rasprave. konfliktna situacija ne može se izbjeći.
Dana 15. juna 1879. pristalice aktivne akcije okupile su se u Lipecku kako bi razvile dopune programa organizacije i zajednički stav. Kongres u Lipecku je pokazao da „političari“ i propagandisti imaju sve manje zajedničkih ideja.
19-21. juna 1879. na kongresu u Voronježu, zemljoposjednici su pokušali da razriješe protivrječnosti i održe jedinstvo organizacije, ali nisu uspjeli: 15. avgusta 1879. godine „Zemlja i sloboda“ se raspala.
Pristalice stare taktike - „seljani“, koji su smatrali da je potrebno napustiti metode terora (Plekhanov, L.G. Deich, P.B. Axelrod, Zasulich, itd.) ujedinili su se u novi politički entitet, nazvavši ga „crna preraspodjela“ (što znači preraspodjela zemlje na osnovu seljačkog običajnog prava, “na crno”). Oni su sebe proglasili glavnim nastavljačima "lendera".
“Političari”, odnosno pristalice aktivnih akcija pod vodstvom zavjereničke stranke, stvorili su sindikat koji je dobio naziv “Narodna volja”. Oni koji su uključeni u njega, A. I. Zhelyabov, S. L. Perovskaya, A. D. Mikhailov, N. A. Morozov, V. N. Figner i drugi, izabrali su put političkih akcija protiv najokrutnijih državnih službenika, put pripreme političkog puča - detonatora eksplozije koji može probuditi seljačke mase i uništavanje njihove vekovne inercije.
Program Narodnaja Volja
djelujući pod motom “Sada ili nikad!”, dopuštao je individualni teror kao mjeru odgovora, sredstvo odbrane i kao oblik dezorganizacije aktuelne vlasti kao odgovor na nasilje s njene strane. „Teror je užasna stvar“, rekao je član Narodne Volje S. M. Kravčinski. “I postoji samo jedna stvar gora od terora: prihvatanje nasilja bez prigovora.” Tako je u programu organizacije teror označen kao jedno od sredstava za pripremu narodnog ustanka. Dalje ojačavši principe centralizacije i tajnosti koje su razvili Zemlja i sloboda, Narodna volja je postavila neposredni cilj promenu političkog sistema (uključujući i kraljevoubistvo), a zatim sazivanje Ustavotvorne skupštine i uspostavljanje političkih sloboda.
Za kratko vreme, u roku od godinu dana, Narodna dobrovoljci su stvorili razgranatu organizaciju na čelu sa Izvršnim komitetom. Uključuje 36 osoba, uklj. Željabov, Mihajlov, Perovskaja, Figner, M.F. Frolenko. Izvršni komitet je bio podređen oko 80 teritorijalnih grupa i oko 500 najaktivnijih članova Narodne Volje u centru i lokalno, koji su zauzvrat uspeli da ujedine nekoliko hiljada istomišljenika.
4 specijalne formacije od sveruskog značaja - Radničke, Studentske i Vojne organizacije, kao i Organizacija Crvenog krsta - delovale su usklađeno, oslanjajući se na svoje agente u policijskoj upravi i sopstveno predstavništvo u inostranstvu u Parizu i Londonu. Objavili su nekoliko publikacija („Narodnaja volja”, „Letak Narodnaja volja”, „Radničke novine”), mnogo proglasa u tiražu od 3-5 hiljada primeraka, nezapamćenih u to vreme.
Članovi Narodne Volje odlikovali su se visokim stepenom moralnih kvaliteta(o tome se može suditi po njihovim sudskim govorima i samoubilačkim pismima) - odanost ideji borbe za „narodnu sreću“, nesebičnost, posvećenost. Istovremeno, obrazovan rusko društvo ne samo da nije osuđivao, već i u potpunosti saosjećao sa uspjesima ove organizacije.
U međuvremenu je u „Narodnoj volji” (vođa – Željabov) stvorena „Borba grupa” čiji je cilj bio priprema terorističkih napada kao odgovor na akcije carske vlade, koja je zabranila mirnu propagandu socijalističkih ideja. Ograničenom broju ljudi dozvoljeno je da izvrši terorističke napade - oko 20 članova Izvršnog odbora ili njegove Administrativne komisije. Tokom godina rada organizacije (1879-1884), ubili su 6 ljudi u Ukrajini i Moskvi, uključujući šefa tajne policije G.P. Sudeikina, vojnog tužioca V.S. Streljnikova, 2 agenta tajne policije - S.I. Preymu i F.A. Shkryabu, izdajnika A. .Ya.Zharkov.
Narodnaja volja je organizovala pravi lov na cara. Dosljedno su proučavali rute njegovih putovanja, lokaciju soba u Zimskom dvoru. Mreža dinamitskih radionica proizvodila je bombe i eksplozive (u tome se posebno istakao talentirani izumitelj N.I. Kibalchich, koji je kasnije nacrtao dijagram mlaznog aviona dok je čekao smrtnu kaznu u samici u tvrđavi Petra i Pavla). Ukupno su članovi Narodne Volje izvršili 8 pokušaja atentata na Aleksandra II (prvi je bio 18. novembra 1879.).
Kao rezultat toga, vlada se pokolebala, stvarajući Vrhovnu administrativnu komisiju na čelu sa M. T. Loris-Melikovom (1880). Naređeno mu je da razumije situaciju i, između ostalog, da pojača borbu protiv “bombardera”. Predloživši Aleksandru II projekat reformi koji bi omogućio elemente predstavničke vlasti i trebao bi zadovoljiti liberale, Loris-Melikov se nadao da će 4. marta 1881. ovaj projekat odobriti car.
Međutim, Narodnaja volja nije htela da napravi kompromis. Čak ni hapšenje Željabova nekoliko dana prije sljedećeg pokušaja atentata, zakazanog za 1. mart 1881. godine, nije ih natjeralo da skrenu sa odabranog puta. Pripremu kraljevoubistva preuzela je Sofija Perovskaja. Na njen znak, navedenog dana, I. I. Grinevitsky je bacio bombu na cara i raznio se. Nakon hapšenja Perovske i drugih "bombaša", već uhapšeni Željabov je sam tražio da bude uključen u broj učesnika ovog pokušaja kako bi podijelio sudbinu svojih drugova.
U to vrijeme obični članovi Narodne Volje bavili su se ne samo terorističkim aktivnostima, već i propagandom, agitacijom, organizacionim, izdavačkim i drugim aktivnostima. Ali i oni su patili zbog svog učešća u tome: nakon događaja od 1. marta počela su masovna hapšenja koja su se završila nizom suđenja(“Proces 20”, “Proces 17”, “Proces 14” itd.). Pogubljenje članova Izvršnog odbora Narodne Volje završeno je uništenjem njegovih lokalnih organizacija. Ukupno, od 1881. do 1884. godine, cca. 10 hiljada ljudi. Željabov, Perovskaja, Kibalčič su poslednji u istoriji Rusije bili podvrgnuti javnom pogubljenju, ostali članovi Izvršnog komiteta osuđeni su na neodređeni prinudni rad i doživotno izgnanstvo.
Aktivnosti "Crne preraspodjele".
Nakon atentata na Aleksandra II 1. marta 1881. od strane Narodne Volje i stupanja na presto njegovog sina Aleksandra III, završilo se doba „velikih reformi“ u Rusiji. Ni revolucije ni masovnih ustanaka koje je očekivala Narodna volja nije bilo. Za mnoge preživjele populiste postao je očigledan ideološki jaz između seljačkog svijeta i inteligencije, koji se nije mogao brzo premostiti.
16 populista-„seljana“ koji su se otcepili od „Zemlje i slobode“ i ušli u „Crnu preraspodelu“ (Plekhanov, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya.V. Stefanovič, itd.) dobili su deo Novac i štamparija u Smolensku, koja je izdavala novine za radnike i seljake „Zerno” (1880–1881), ali je i ona ubrzo uništena. Polažući ponovo nadu u propagandu, nastavili su da rade među vojskom i studentima, i organizovali kružoke u Sankt Peterburgu, Moskvi, Tuli i Harkovu. Nakon hapšenja nekih od crnih peredelita krajem 1881. - početkom 1882., Plehanov, Zasulich, Deutsch i Stefanovič emigrirali su u Švicarsku, gdje su, upoznavši se s marksističkim idejama, u Ženevi 1883. godine stvorili Grupu za oslobođenje rada. Deset godina kasnije, tamo, u inostranstvu, počele su sa radom druge populističke grupe (Savez ruskih socijalističkih revolucionara u Bernu, Fondacija slobodne ruske štampe u Londonu, Grupa stare narodne volje u Parizu), sa ciljem objavljivanja i distribucije ruskih ilegalnih književnost. Međutim, bivši “crni peredeliti” koji su postali dio grupe “Emancipacija rada” ne samo da nisu željeli da sarađuju, već su s njima i vodili žestoku polemiku. Glavni Plehanovljevi radovi, a posebno njegove knjige „Socijalizam i politička borba” i „Naše razlike” bili su usmjereni na kritiku temeljnih pojmova narodnjaka iz perspektive marksizma. Tako se klasični populizam, koji je potekao od Hercena i Černiševskog, praktično iscrpio. Počeo je pad revolucionarnog populizma i uspon liberalnog populizma.
Međutim, požrtvovna aktivnost klasičnih narodnjaka i narodne volje nije bila uzaludna. Izuzeli su od carizma mnoge specifične ustupke u raznim oblastima ekonomije, politike i kulture. Među njima, na primer, u seljačkom pitanju su ukidanje privremeno obaveznog stanja seljaka, ukidanje mesne takse, smanjenje (za skoro 30%) otkupnih davanja i osnivanje Seljačke banke. Po pitanju rada - stvaranje početaka fabričkog zakonodavstva (zakon od 1. juna 1882. o ograničenju dečijeg rada i uvođenju fabričke inspekcije). Među političkim ustupcima, značajan značaj imali su likvidacija Trećeg odseka i oslobađanje Černiševskog iz Sibira.
Liberalni populizam 1880-ih.
1880–1890-e u istoriji ideološka evolucija populističke doktrine smatraju periodom dominacije njene liberalne komponente. Ideje "bombizma" i rušenja temelja nakon poraza krugova i organizacija Narodne volje počele su da ustupaju mjesto umjerenim osjećajima, kojima su težili mnogi obrazovani ljudi. javne ličnosti. U pogledu uticaja, liberali 1880-ih bili su inferiorni u odnosu na revolucionare, ali je upravo ova decenija dala značajan doprinos razvoju doktrine. Tako je N.K. Mihajlovski nastavio razvoj subjektivne metode u sociologiji. Teorije jednostavne i složene saradnje, vrste i stepeni društveni razvoj, borba za individualnost, teorija “heroja i gomile” poslužile su kao važni argumenti u dokazivanju središnje pozicije “kritički mislećeg pojedinca” (intelektualca) u napretku društva. Ne postajući pristalica revolucionarnog nasilja, ovaj teoretičar se zalagao za reforme kao glavno sredstvo sprovođenja hitnih promjena.
Istovremeno sa njegovim konstrukcijama, P. P. Chervinsky i I. I. Kablits (Yuzova), čija su djela povezana s početkom odstupanja od doktrine socijalističke orijentacije, iznosili su svoja mišljenja o perspektivama razvoja Rusije. Kritički osvrćući se na ideale revolucionarnosti, oni su istakli ne moralnu dužnost prosvijećene manjine zemlje, već svijest o potrebama i zahtjevima naroda. Odbacivanje socijalističkih ideja bilo je praćeno novim naglaskom i povećanom pažnjom na “kulturne aktivnosti”. Nasljednik ideja Červinskog i Kablica, službenik lista "Nedelja" Ya.V. Abramov 1890-ih je definisao prirodu aktivnosti inteligencije kao pomoć seljacima da prevladaju teškoće. tržišnu ekonomiju; ujedno je ukazao na mogući oblik takve prakse – djelovanje u zemstvu. Snaga Abramovljevih propagandnih radova bila je u njegovom jasnom ciljanju - apel doktorima, učiteljima, agronomima s apelom da svojim radom pomognu situaciju ruskog seljaka. U suštini, Abramov je iznio ideju depolitiziranog “odlaska u narod” pod sloganom izvođenja malih stvari koje čine živote miliona. Za mnoge zaposlene u zemstvu, „teorija malih dela“ postala je ideologija korisnosti.
U drugim populističkim teorijama 1880-1890-ih, nazvanim "ekonomski romantizam", predloženo je "spasenje zajednice" (N.F. Danielson), predlagani su programi vladina regulativa ekonomije, u čijoj implementaciji se seljačka privreda mogla prilagoditi robno-novčanim odnosima (V.P. Voroncov). Postajalo je sve jasnije da sljedbenici Land Volyasa pripadaju dvama pravcima - onima koji su dijelili ideju "prilagođavanja" novim uvjetima postojanja i onima koji su pozivali na političku reformu zemlje s preorijentacijom na socijalistički ideal. Međutim, ujedinjujući element za oba ostala je prepoznavanje potrebe za mirnim razvojem Rusije, odricanje od nasilja, borba za ličnu slobodu i solidarnost i artelsko-komunalni metod organizovanja privrede. Budući da je općenito pogrešna malograđanska teorija, „ekonomski romantizam“ je privukao pažnju društvene misli na posebnosti ekonomski razvoj Rusija.
Od sredine 1880-ih, glavni štampani organ liberalnih populista postao je časopis " Rusko bogatstvo“, koju od 1880. godine objavljuje artel pisaca (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, itd.)
Od 1893. novi urednici časopisa (N.K. Mihajlovski, V.G. Korolenko, N.F. Annenski) učinili su ga središtem javnih rasprava o pitanjima bliskim teoretičarima liberalnog populizma.
Obnavljanje „kružnosti“. Neo-populizam.
Od sredine 1880-ih u Rusiji postoje trendovi ka decentralizaciji revolucionarnog podzemlja i intenziviranju rada u provincijama. Takve zadatke postavljala je, posebno, Mlada stranka narodne volje.
Godine 1885. u Jekaterinoslavu se sastao kongres južnih članova Narodne Volje (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, itd.), pokušavajući da ujedini revolucionarne snage u regionu. Krajem decembra 1886. u Sankt Peterburgu je nastala partija „Teroristička frakcija Narodne volje” (A.I. Uljanov, P.Ya. Shevyrev, itd.) Program potonje, uz odobravanje borbe protiv terorizma, sadržavao je elementi marksističkih procjena situacije. Među njima - priznanje činjenice postojanja kapitalizma u Rusiji, orijentacija na radnike - „jezgro socijalističke partije." Narodna volja i ideološki bliske organizacije nastavile su djelovati 1890-ih u Kostromi. , Vladimir, Jaroslavlj. 1891. godine u Sankt Peterburgu je u Kijevu radila „Grupa narodne volje“ – „Južnoruska grupa narodne volje“.
Godine 1893–1894, „Socijal-revolucionarna partija narodnog prava“ (M.A. Nathanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev i drugi) postavila je zadatak ujedinjenja antivladinih snaga u zemlji, ali to nije uspjelo. Kako se marksizam širio u Rusiji, populističke organizacije su izgubile svoju dominantnu poziciju i uticaj.
Ispostavilo se da je oživljavanje revolucionarnog trenda u populizmu, koje je počelo kasnih 1890-ih (tzv. „neopopulizam“), povezano s aktivnostima Socijalističke revolucionarne partije (SR). Nastala je ujedinjenjem populističkih grupa u obliku lijevog krila demokratije. U drugoj polovini 1890-ih, male, pretežno intelektualne, populističke grupe i krugovi koji su postojali u Sankt Peterburgu, Penzi, Poltavi, Voronježu, Harkovu, Odesi ujedinili su se u Južnu partiju socijalističkih revolucionara (1900), drugi u „Uniju socijalističkih revolucionara” (1901). Njihovi organizatori bili su M.R. Gots, O.S. Minor i drugi - bivši populisti.
Irina Puškareva, Natalija Puškareva
književnost:
Bogucharsky V.Ya. Aktivni populizam sedamdesetih. M., 1912
Popov M.R. Bilješke jednog zemljoposjednika. M., 1933
Figner V.N. Zarobljeni rad, tom 1. M., 1964
Morozov N.A. Priče iz mog života, tom 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Revolucionarna tradicija u Rusiji. M., 1986
Pirumova N.M. Socijalna doktrina M.A. Bakunjina. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Ruski blankizam: Pyotr Tkachev. M., 1992
Zverev V.V. Reformski populizam i problem modernizacije Rusije. M., 1997
Budnitsky O.V. Terorizam u ruskom oslobodilačkom pokretu. M., 2000
Blokhin V.V. Istorijski koncept Nikolaj Mihajlovski. M., 2001
Hodanje među ljudima
Po prvi put slogan "Narodu!" koji je iznio A.I. Herzen u vezi sa studentskim nemirima 1861. Pripreme za masovni "izlazak u narod" počele su u jesen 1873: intenzivirano je formiranje krugova među kojima je glavna uloga pripadala "čajkovcima", Organizirano je izdavanje propagandne literature, pripremana seljačka odjeća, posebno Mladi su kroz uspostavljene radionice savladavali zanate. Masovni „odlazak u narod“ demokratske omladine u Rusiji u proleće 1874. godine bila je spontana pojava koja nije imala jedinstven plan, program ili organizaciju.
Među učesnicima su bili i pristalice P. L. Lavrova, koji se zalagao za postepenu pripremu seljačke revolucije kroz socijalističku propagandu, i pristalice M. A. Bakunjina, koji je tražio hitnu pobunu. U pokretu je učestvovala i demokratska inteligencija koja je pokušavala da se približi narodu i da mu služi svojim znanjem. Praktične aktivnosti“među ljudima” su izbrisale razlike između pravaca, zapravo su svi učesnici vodili “leteću propagandu” socijalizma, lutajući po selima.
Prema zvaničnim podacima, 37 provincija evropske Rusije bilo je pokriveno propagandom. U 2. polovini 1870-ih. “Hodanje među ljudima” ima oblik “naselja” koje je organizirala “Zemlja i sloboda”; “nestalnu” propagandu zamijenila je “sjedeća propaganda” (uspostavljanje naselja “među ljudima”). Od 1873. do marta 1879. godine, 2.564 osobe su bile uključene u istragu o slučaju revolucionarne propagande, glavni učesnici pokreta osuđeni su na "suđenju 193". Revolucionarni populizam 70-ih, tom 1. - M., 1964. - P.102-113.
“Odlazak u narod” je poražen, prije svega, zato što se zasnivao na utopijskoj ideji populizma o mogućnosti pobjede seljačke revolucije u Rusiji. „Izlazak u narod“ nije imao centar za vođstvo, većina propagandista nije imala veštine zavere, što je vladi omogućilo da relativno brzo slomi pokret.
„Odlazak u narod“ bio je prekretnica u istoriji revolucionarnog populizma. Njegovo iskustvo pripremilo je odlazak iz „bakunizma“ i ubrzalo sazrijevanje ideje o potrebi političke borbe protiv autokratije, stvaranja centralizirane, tajne organizacije revolucionara.
Djelovanje revolucionarnog (buntovničkog) pokreta u populizmu
1870-ih predstavljali su novu etapu u razvoju revolucionarnog demokratskog pokreta; u odnosu na 60-te godine broj njegovih učesnika se nemjerljivo povećao. „Odlazak u narod“ otkrio je organizacionu slabost populističkog pokreta i odredio potrebu za jedinstvenom centralizovanom organizacijom revolucionara. Pokušaj da se prevaziđe otkrivena organizaciona slabost populizma bilo je stvaranje „Sveruske socijalrevolucionarne organizacije“ (kraj 1874. - početak 1875.).
Sredinom 70-ih. problem koncentriranja revolucionarnih snaga u jednu organizaciju postao je centralni. O tome se raspravljalo na kongresima populista u Sankt Peterburgu, Moskvi, u egzilu, a raspravljalo se i na stranicama ilegalne štampe. Revolucionari su morali izabrati centralistički ili federalni princip organizacije i odrediti svoj odnos prema socijalističkim partijama u drugim zemljama.
Kao rezultat revizije programskih, taktičkih i organizacionih pogleda, u Sankt Peterburgu je 1876. nastala nova populistička organizacija, koja je 1878. dobila naziv „Zemlja i sloboda“. Velika zasluga kopnenih dobrovoljaca bila je stvaranje jake i disciplinovane organizacije, koju je Lenjin nazvao “odličnom” za to vrijeme i “uzorom” za revolucionare.
IN praktičan rad“Zemlja i sloboda” prešla je sa “lutajuće” propagande, karakteristične za 1. etapu “odlaska u narod”, u naseljena seoska naselja. Razočaranje u rezultate propagande, pojačana vladina represija, s jedne strane, i uzbuđenje javnosti u kontekstu nastajanja druge revolucionarne situacije u zemlji, s druge, doprinijeli su zaoštravanju nesuglasica unutar organizacije.
Većina populista bila je uvjerena u potrebu prelaska na direktnu političku borbu protiv autokratije. Ovim putem prvi su krenuli narodnjaci juga Ruskog carstva. Postepeno, teror je postao jedno od glavnih sredstava revolucionarne borbe. U početku su to bili akti samoodbrane i osvete za zločine carske administracije, ali je slabost masovnog pokreta dovela do rasta populističkog terora. Tada je „teror bio rezultat – ujedno i simptom i pratilac – nevjerice u ustanak, odsustvo uslova za ustanak”. Lenjin V.I. Kompletna kolekcija eseji. - 5th ed. - v.12. - P.180.