Gradovi i sela
Saransk. Sportski i nežni
SmartNews je sastavio portret stanovnika Saranska
ljepota Ruskinje poznat u cijelom svijetu. Slike ruskih žena su raznolike koliko i naša nacionalna boja velika zemlja. A te razlike nisu samo u izgledu, već iu karakteru, na čije su formiranje uticali način života, religija i kultura. SmartNews je odabrao individualne osobine Ruskinja od Kalinjingrada do Sahalina.
~~~~~~~~~~~
Ljepota stanovnika Saranska oduvijek je oduševljavala goste glavnog grada Mordovije svojom prirodnošću. Tamna kosa, smeđe oči, rumenih obraza - to je ono zbog čega muškarci u posjeti gube glavu. U Republici Mordoviji harmonično koegzistiraju tri naroda: Rusi, Erzya i Moksha (i Tatari - cca. mamlas).
Trenutno je teško razlikovati mordovske djevojke od ruskih, jer je izgled mordovskih djevojaka sličan slovenski izgled. I tokom mnogo godina u Saransku je došlo do snažne asimilacije, a brakovi među Mordovcima i Rusima dugo nisu bili neuobičajeni.
Stručno mišljenje
- Najviše skakavaca mješoviti tip izgled: široke jagodice, tamne oči, uglavnom brinete tamne boje kože i nježnih crta lica. Ali ima i plavokosih ljudi sa sivim očima i zaobljenim oblikom lica. Približno iste visine, masivne građe i pune obraze prisutni su, ali nimalo ne čine devojke punačkim, već samo ulepšavaju njihove forme.
Ekaterina Torgashova, fizionomista
Stručnjaci primjećuju da mnogi stanovnici Mordovije pokazuju mongoloidne karakteristike.
Stručno mišljenje
— Izgled djevojaka u Saransku i Mordoviji u većini slučajeva ne razlikuje se od izgleda njihovih susjeda koji govore slavenski, ali ima ostatke mongoloidnosti, au nekim slučajevima i očigledne znakove. To je zbog činjenice da se prije nekoliko hiljada godina stanovništvo Urala preselilo prema zapadu, miješajući se s kavkaskim narodima. To također određuje zamjenu ljudi drevne kulture Gorodeca jezikom ugrofinske grupe. Osvajači, koji su pripadali uralskoj rasi, asimilirali su lokalno stanovništvo, miješajući se s njima u velikoj mjeri. Izgled urbanih predstavnika općenito je kombinacija kavkaskih i mongoloidnih karakteristika uz prevlast prvih.
Eduard Rogachev, lokalni istoričar, istoričar
Njegovu ljepotu još 1925. godine zabilježio je Ivan Aleksejevič Bunin u svojoj priči „Mordovski sarafan“, gdje je napisao: „Uđite ponekad na svjetlo! Biće mi iskreno drago. Udji kad god hoces, ja sam uvek kod kuce. Uđite sutra, pokazaću vam svoj novi mordovski sarafan...” Naravno, mordovski sarafani se više ne nose kao pre, ali je stilizacija mordovskog ornamenta prisutna u različitih elemenata odjeća. Vjenčanja u mordovskim nacionalnim nošnjama također su popularna među ženama skakavcima. Devojke na ulicama grada su vedro obučene, ali jednostavno, u njihovom odevanju nema sofisticiranosti. Glavna stvar je udobnost, kažu skakavci, dakle pantalone oni ga visoko cijene.
— Jednostavnost u odjeći je ono što razlikuje djevojke iz Saranska; one se trude da obuku ono što im je najudobnije. Duga haljina ili samo pantalone - najvažnije je da se u njima osjećate ugodno. Ali sa cipelama je obrnuto. "Bilo šta, samo štikle" popularna je fraza među mladima. Najvjerovatnije je to zbog niskog rasta naših djevojaka. Ako je sa stilovima odjeće sve jednostavno i udobno, onda s bojama - što svjetlije to bolje. Plava, žuta, koraljna, narandžasta, zelena - nećete naći ni jednu vrstu obojenih djevojaka. Pobjednik je, naravno, crvena boja, ovo je mordovska nota koja dolazi. Ali ne samo crvena boja pokazuje mordovsku nacionalnost, već i razne stilizacije mordovskih uzoraka. Umjesto popularnog džempera sa jelenima, ljudi u Saransku nose džemper sa mordovskom rozetom; možda izgleda smiješno, ali je istina. Ženski spol Mordovije nastoji biti svjetliji i izražajniji.
Kristina Vaganova, dizajner, modni dizajner
U životu skakavaca postoji i sportski stil, primjer za to su poznati sportisti Mordovije: Svetlana Khorkina, Elena Lashmanova, Olga Kaniskina. Djevojke iz Saranska ne samo da se oblače sportski, već i vode sportski stil života. Gotovo svaka druga osoba trči ili pleše, jer sport je ključ zdravlja, a Mordovci uvijek trebaju imati dobro zdravlje.
— Zaista volim da modelujem odeću, ponekad, šetajući gradom, zamišljam kako bi ova ili ona devojka sada hodala ne u farmerkama, već u mojoj haljini sa potpisom. Na našem fakultetu više pažnje posvećujemo stilizaciji narodnih nošnji. Naši radovi se izlažu na izložbama ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Prije otprilike mjesec dana odletjeli smo u Nicu, gdje smo osvojili nagradu na takmičenju u kostimima.
Maria Ilieva, student Moskovskog državnog univerziteta. N.P. Ogareva, studira kostimografiju
Karakter djevojaka iz Saranska na prvi pogled je miran i umjeren, ali čim dođe do okolnosti koje im se ne sviđaju, pretvaraju se u prave Mordovke, čak i ako nisu takve. Pokazuju tvrdoglavost i glasnost, čime, međutim, djevojke postižu promjenu situacije u svoju korist. Najvjerovatnije je to zbog činjenice da su se Mordovci, živeći u plodnim šumskim područjima, prekrivenim rijekama i prošaranim jezerima, od pamtivijeka bavili poljoprivredom, šumarstvom, lovom na životinje i ribolovom. Takve aktivnosti oslikavaju miroljubivu prirodu Mordovaca. Ali njene mirne aktivnosti često su ometali razorni napadi zavidnih komšija. Od tako strašnih pogroma živci su mi se potresli.
Što se tiče starosti mordovskih djevojčica zasnovati porodicu, stručnjaci su jednoglasni u svom mišljenju.
„Današnji studenti teže brzom ženidbi, u zadnjim godinama smo skoro svi u braku, i sa djecom. Djevojke čudno gledaju na one koje su završile fakultet, a još nisu rodile i tvrde da, vjerovatno, nije sve u redu s njihovim zdravljem. Uspjeti spojiti posao, učenje i porodicu je, naravno, teško, ali inače, kada bi trebali imati djecu? U starosti su vam potrebni da vam sami pomognu, a ne samo da idete u školu.
Galina Afanasyeva, kandidat nauka, nastavnik na Moskovskom državnom univerzitetu. N.P. Ogareva
Mordovski muškarci vole da spekulišu o suštini lokalnih žena.
— Djevojke u Saransku su prirodno obdarene dobrim mentalnim sposobnostima i dobrom memorijom, što im omogućava da se upišu na državna mjesta na univerzitetu.
Grigorij Vasiljev, profesor istorijskog i sociološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta. N.P. Ogareva
-----
— Kada smislim novi imidž, tražim u gomili devojku koja bi odgovarala ovoj slici i pristala da se fotografišem. Najčešće je to lako uraditi, jer živimo velika količina ne samo lepe, već i potpuno drugačije po izgledu devojke.
Arthur Ivoilov, fotograf
-----
— Ima lepih devojaka svuda, ali u Mordoviji su najlepše! Jedan osmeh i jamice na obrazima vrede. A naše djevojke nisu poznate samo po svojoj ljepoti. Moja žena radi kao model, ali ja sam je izabrao ne zbog njene lepote, već zbog njenog snažnog karaktera i veštih ruku. Ona će peći palačinke i zabiti ekser gdje je potrebno.
Ivan Shlepnev, preduzetnik, stanovnik Saranska
-----
“Bio sam u mnogim gradovima, ali nigdje naše djevojke nisu ljepše.” Svetle boje u odeći ih izdvajaju iz gomile.
Mikhail Karpov, novinar, stanovnik Saranska
Ove riječi potvrđuju rezultati takmičenja ljepote koja se svake godine održavaju u Mordoviji.
Mordovci su ugrofinski narod koji živi u Republici Mordoviji i njenim susjednim regijama. Republika, formirana 1930. godine, deo je oblasti Volge federalni okrug. Glavni grad Mordovije je grad Saransk.
Mordovci su podijeljeni u dvije subkulturne etničke grupe - Erzya i Moksha. Erzjani i Mokšani se odlikuju svojim književnim jezicima, tradicionalnim načinom života i kulturom. Mokše žive u južnim i zapadnim dijelovima Mordovije, a Erzi žive u istočnim i sjeveroistočnim dijelovima. Ruski se smatra opšteprihvaćenim jezikom u republici.
Većina mordovskog naroda se pridržava pravoslavlja; u republici žive i luterani, molokani, budisti, jevreji, muslimani i predstavnici paganskih religija.
Kultura i život mordovskog naroda
Mordovska kultura usko je isprepletena s ruskom kulturom, ali se odlikuje svojom originalnošću. Duhovna kultura se zasniva na narodnim obredima, koji se sastoje od usmenog i poetskog stvaralaštva, ples i umjetnost i zanat. Većina rituala je povezana sa godišnjim dobima, porodične tradicije i vjerskih praznika.
U Mordoviji se slave Božić, Uskrs, Maslenica i Trojstvo. Erzi i Mokša su od davnina svirali gajde, flautu, klarinet, zvečku i ksilofon. Moderna muzičke kulture Predstavlja nekoliko popularnih muzičara, kao i ansambala koji izvode djela na nacionalnim jezicima.
Na teritoriji Mordovije postoji mnogo drevnih manastira u koje dolaze hodočasnici iz svih krajeva Rusije. Glumac: republikanac zavičajni muzej, Muzej likovnih umetnosti, Muzej istorije i zavičajnosti Temnikovskog, Muzej vojnih i radnih podviga, kao i stotinak malih muzeja. Ponos republike je Narodna biblioteka Puškin i Pozorište lutaka.
2006. godine u Mordoviji je otvoren Povolški centar kultura ugrofinskih naroda. Saransk je domaćin velikih međunarodnih sajmova, festivala i kongresa ugrofinskih naroda. Republika je 2012. godine uveliko proslavila milenijum jedinstva mordovskog i ruskog naroda.
U stara vremena, Mordovci su živjeli kao jedna porodica u malim naseljima na obalama rijeka i uz rubove šuma. Kuće su se nalazile usred velikih dvorišta, ograđene visokom ogradom. Kuća se sastojala od kolibe i predvorja i zasebnih gospodarskih zgrada. Porodice su se sastojale od 30-40 ljudi.
Mordovski narod se od davnina uspješno bavi poljoprivredom, pčelarstvom, ribolovom, lovom i sakupljanjem šumskog voća i bilja. Široko razvijena narodna umjetnost- vez, šareno tkanje, perle, duborez, izrada nakita, tkanje i predenje.
Tradicije i običaji mordovskog naroda
Moderne tradicije mordovskog naroda potiču iz davnina. Nastali su na jedinstvu čovjeka i prirode. Mnoge tradicije Erzyana i Moksha povezane su sa stvaranjem porodice i rođenjem djeteta. Od vremena paganstva sačuvana su vjerovanja i običaji u vezi sa sahranama i poštovanjem preminulih predaka.
Mordovci se razlikuju po svojoj srdačnosti i gostoprimstvu. Za velike crkveni praznici Rusi su dolazili u mordovska naselja iz obližnjih sela da kušaju ukusna jela, učestvuju na narodnim feštama.
Tradicionalna kuhinja mordovskog naroda slična je ruskoj. Popularna jela su razne kaše, čorba od kupusa, kuvano meso, pržena džigerica, kiseli kupus, kvas, jogurt, pića od meda, ječma, hmelja i slada.
Od davnina, mordovske djevojke su se bavile proricanjem sudbine. Popularno narodne igre on svježi zrak. Velika pažnja se poklanja usađivanju djece marljivom radu, poštovanju starijih, učenju rada i usađivanju drevnih porodičnih tradicija.
Raznolika Rusija: bilješke esejiste o jednom od naših najvrijednijih naroda
Poetska priroda Mordvina, koji vole zavičajne pjesme i mitove, ne može živjeti... bez rada. To je njegova suština - neutaživa žeđ za aktivnošću i upornošću, koja mu pomaže da savlada sve prepreke, samo da posao obavi dobro i ispravno. Od ovih ljudi se može mnogo naučiti.
U gluho doba noći u seljačkoj kolibi nešto je strašno škripalo. Škripa je probudila stanovnike kuće i ozbiljno ih uplašila. Ali onda je vlasnik u kutu ugledao sićušno stvorenje, veličine naprstka, i uzdahnuo s olakšanjem:
Kuygorozh!
Sa njim je nemoguće živjeti bez posla, a ako mu ne daš nešto što voli, uništiće sve u kući od viška snage. Kuygorozhova upornost u radu će doći do tačke kada će mu se morati zadavati nemogući zadaci, na primjer, vađenje vode iz močvare ili pravljenje užeta od pijeska...
Kuygorozh je mordovski patuljak. Samo vlasnik to može vidjeti. Vlasnik Mordvina je čak napisao legendu o njemu. Znao sam da je to nevidljivo, ali snažno dijete suština samog Mordvina: njegova nezadrživa žeđ za aktivnošću i upornošću, koja je ponekad dosezala do granice neobuzdane, divlje tvrdoglavosti. Teško je "upregnuti" mordvinca. Bežeći od kmetstva, Mordovci su se rasuli po Velikoj Rusiji, otišli u Sibir, a delom i u Jermeniju, i isto tako je istorijski ispravno govoriti o mordovskoj dijaspori kao i o kineskoj, jevrejskoj ili jermenskoj dijaspori.
Ali u početku su Mordovci živjeli skupljeni u ogromnom kutu između Oke i Volge, kao zasebna i nezavisna nacija koja je pripadala velikoj ugrofinskoj porodici jezika i naroda.
Da vas podsjetim da su to Estonci, Finci, Kareli, Udmurti, Mari, Komi itd. - s jedne strane, i Mađari, Hanti i Mansi - s druge strane.
Međutim, svako, čak i ne baš učen Mordovac, može mi odmah, na licu mesta, zameriti što Mordovci nikako nisu jedinstvena nacija: postoje Mordovci-Mokša i Mordovci-Erzja (a ja ću mu odgovoriti da Znam za ovo, a takođe ću dodati da postoji mala podgrupa šokša, o tome sam pisao sam). Dva mordovska jezika su slična, ali između njih ima više razlika nego između ruskog i bjeloruskog. Literatura i časopisi izlaze na mokša i erzijanskom jeziku u Mordoviji, proučavaju se u školama i univerzitetima, natpisi na institucijama su napravljeni na tri jezika, ali... prolaznici obično čitaju samo treći natpis. U glavnom gradu Mordovije, Saransku, ipak će vam nagovijestiti da je ovdje, na polju čuda oplođenih slobodom, 90-ih izrastao svojevrsni međuetnički diskusioni klub: ko je „bolji“, ko je stariji , ko je kulturniji - Moksha ili Erzya, ali to je barem umirujuće, da debatanti govore zajedničkim i poznatijim ruskim jezikom (na kojem je treći natpis na vratima institucija)...
Sve je to samo politika od koje su svi umorni, ali činjenica da lingvističke i etnološke mordovske suptilnosti brzo postaju prošlost zajedno sa poetskim epom Mordovaca je stvar velikog žaljenja. A da nije bilo naučnika...
U Saransku, možda, nema većeg stručnjaka za sve mordovsko od profesora, doktora istorijske nauke, zaslužni naučnik Ruske Federacije Valerij Anatoljevič Jurčenkov. Prije nekog vremena, on i ja smo razgovarali o karakteristikama Mordovaca.
Kada pitate bilo kojeg susjeda - Tatara, Čuvaša, Maria - o glavnoj nacionalnoj osobini Mordvina, svi jednoglasno nazivaju tvrdoglavost. Ali sa pozitivnom konotacijom. Hoćete li pokušati pojasniti: upornost? Ne, samo tvrdoglavost. Moj apsolvent je napravio anketu na ovu temu i 85 posto ispitanika je reklo ovu riječ. Takođe ističu ljubaznost i kontakt... Pošteno! Gledajte: Mordovci su jedini Ugrofinski narod koji ima ogromnu dijasporu, što znači da znaju kako živjeti zajedno s drugim narodima. Iako su se u srednjem vijeku Mordovi, pod vodstvom svojih prinčeva, snažno opirali ruskom osvajanju. I tek kada su Mongoli otišli u Rusiju, bivši neprijatelji su postali saveznici.
Mordovci su pravoslavni narod; U Mordoviji postoje divne crkve. U tri stotine godina od početka krštenja mordovskog naroda, na teritoriji na kojoj su živjeli pojavilo se oko 650 crkava i 42 manastira!
Nakon prevrata u prvoj polovini dvadesetog veka povezanih sa uništavanjem crkava, pravoslavni život je obnovljen. Stvorena je Saranska i Mordovska biskupija. Nova crkvena oblast odvojena je od Penza eparhije. Sada u Mordoviji postoji više od 250 crkava, 13 manastira (8 muških i 5 ženskih), 8 manastirskih imanja i bogoslovska škola.
Dana 7. maja 1991. godine, odlukom Vijeća ministara Mordovije, Saranska i Mordovska eparhija je prebačena u manastir Rođenja Bogorodice Sanaksarsky, koji se nalazi u blizini grada Temnikova. Prvi đaci manastira Sanaksar oživjeli su još nekoliko manastira.
Početkom 80-ih, inače, bio sam tamo, u tadašnjem manastiru. Sa prozora trošne glavne zgrade gledale su glave veselih peteušnika. Neki od prozora koje su razbili bili su prekriveni jastucima. Ali u centru manastirskog dvorišta cvetala je uredna gredica, a u daljini, sasvim neočekivano za sebe, ugledao sam dobro održavan grob velikog ruskog pomorskog komandanta, admirala Fjodora Ušakova. Naknadno sam saznao da se tu nalazi i drugi grob - onaj admiralovog strica, starca Teodora Sanaksarskog.
2001. godine, F.F. Ušakov se smatrao Rusom Pravoslavna crkva Teodor Ušakov je kanonizovan kao pravedni ratnik (6. oktobra 2004. godine Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve uvrstio je Teodora Ušakova među opšte crkvene svece u redovima pravednika).
Godine 2006. u Saransku je podignuta veličanstvena katedrala u čast Svetog pravednog ratnika Teodora Ušakova.
...A što se tiče Kuygorozha i paganskih vjerovanja općenito, mordovska žena može se obratiti boginji Tolavi, zamoliti je za nešto i pritom se krstiti. A mi, Rusi, smo hrišćani hiljadu godina, zar nismo sujeverni?..
U ljeto 1957. u selu Torbeevo, zapadno od Saranska, saznali su da je njihov zemljak, gardijski stariji poručnik Mihail Petrovič Devjatajev, dobio visoko zvanje heroja. Sovjetski savez. Postojao je razlog.
Prije rata, Mihail, porijeklom Mordvin-Mokša, završio je riječnu tehničku školu u Kazanju, naučivši da postane riječni kapetan. Ali postao je borbeni pilot. Nakon teškog ranjavanja, prebačen je, baš kao u filmu "Nebeski slugger", u niskobrzinsku avijaciju. Tek nakon sastanka s legendarnim Aleksandrom Pokriškinom u maju 1944., Devyatayev je vraćen u borbenu avijaciju. Iste godine je oboren u blizini Lavova. Dok se spuštao padobranom, izgubio je svijest kada je udario u vlastiti avion i bio je zarobljen. U logoru za ratne zarobljenike u Lođu napravio je prvi – neuspešan – pokušaj bekstva. Sljedeći je bio logor smrti Sachsenhausen, gdje je uspio promijeniti svoj status iz osuđene na smrt u kaznu. Konačno, ostrvo Usedom, čuveni poligon Peenemünde, gdje su nacisti testirali Vau krstareće i balističke rakete. Odavde je tvrdoglavi Mordvin pobjegao, stavivši još devet zarobljenika u Heinkel-111.
Mihail Petrovič je doživio 85 godina. Dugo je plovio Volgom na riječnim čamcima kao kapetan, učestvovao u testiranju novih brodova, vozio "Rakete" i "Meteore", koji se sada, nažalost, tako rijetko viđaju na Volškim prostranstvima...
Ako ste ljubitelj umjetnosti, a iznenada vam se nudi poslovno putovanje u bilo koji grad u Rusiji, bez sumnje odaberite glavni grad Mordovije. U Saransku - Erzya.
Njegova dela se, naravno, nalaze i u Ruskom muzeju i u Tretjakovskoj galeriji, ali druga tamošnja remek-dela sprečiće vas da pogledate dela mordovskog genija. I u Saransku, u muzeju sopstveno ime, on je sve na vidiku.
Nisam primetio kako ime utiče na nečiju sudbinu. Ako talentovani Stepan ostane, kakav je bio po metrici, Nefedov, možda neće vidjeti moćnu svjetsku slavu. Ali on je odabrao pseudonim po imenu svog naroda. Istina, veći dio svog života vajar je slikao svoj novo prezime sa latiničnim slovima– Erzia. Italija, Francuska, Argentina... – gde god da ga je odvela sudbina i kreativnost.
Bio je tvrdoglav, ljut i neobičan. Na kraju sam za sebe pronašao materijal koji je bio tvrd, poput kararskog mermera, ali je, za razliku od kamena, bio živ. Iz dubokih južnoameričkih rijeka, izbezumljeni Mordvin je izvukao teška stabla quebracho, ili quebracho, drvo s ljudskom bojom drveta: od ružičaste do vrlo tamne. A vajar se zaljubio i u algarrobo, sa njegovim bolnim oteklinama drveta.
Koje ličnosti je Erzya ovekovečio u svom slični radovi: Eva, Mojsije, Hrist, Lenjin, Tolstoj, Staljin!
Pa, osim njih - samo Mordvin, samo Argentinac, samo Kazahstanac, Mordovka, nepoznati Rus, a takođe i rođena majka Stepana Dmitrijeviča. Šta je sa “portretima država”? I čuvena "Pasija"...
Na kraju njegovog životni put Stepan Dmitrijevič se vratio u domovinu, još uvijek je radio u Moskvi i zavještao da bude sahranjen u Mordoviji, što je kasnije i učinjeno. Nadgrobni spomenik je izradio Erzjin večiti rival Sergej Konenkov.
Bivši šef Republike Mordovije, a sada guverner, uvijek je prolazio kroz veliko selo Baevo, rodno mjesto Erzya, na putu do svojih susjeda u Čuvašiji. Samara region Nikolaj Ivanovič Merkuškin, sa kojim se poznajemo dugi niz godina. Jednom mi je pričao o selu Baevo:
Pogledajte: za samo nekoliko godina u ovom selu se pojavila Novaja ulica. A kakve su to lepe kuće! Istovremeno, ljudi su ih gradili za sebe, sami, pomažući sumještanima ubacivanjem. Ali odakle, pitam, sredstva za ovo? teška vremena? Ispostavilo se da su u krugu od gotovo stotinu kilometara kuće i bunari izgrađeni rukama Baevovih zanatlija. Općenito, uvijek je bilo mnogo othodnika, sezonskih radnika na mordovskom tlu koji su odlazili na posao hiljadama kilometara dalje. Otišlo je 40-50 ljudi iz jednog sela, stvarali timove od 4-5 ljudi i radili 14-16 sati dnevno.
U osnovi, to su majstori za drvo: instalirajte bunar, isjecite kuću, ukrasite zabat rezbarijama, prozore s platnom. I svu ovu ljepotu naplaćuju manje od privatnih kompanija.
Nikolaj Ivanovič mi je počeo pričati o mordovskom selu.
Malo je slabo naseljenih sela u Mordoviji - naprotiv, ima sela od 4-5 hiljada ljudi. Sačuvani su, prema N.I. Merkuškina, jer su mordovski seljaci oduvijek dobro radili na zemlji, težeći sigurnosti i dobrom životu.
Da, zapravo, othodnichestvo se razvilo jer često nije bilo dovoljno posla na vlastitoj zemlji: bilo je mnogo radnika. I mordovski čovjek, poput radoholičara Kuygorozh, ne može živjeti bez posla. A ako je sebi postavio cilj - zaraditi novac, uporno će se truditi da to postigne, niko ga neće spriječiti.
Još u sovjetsko vrijeme vidio sam i mnogo mordovskih polja i farmi. Bila su to prava polja – to jest mjesta na kojima raste pšenica, raž, ječam, zob kao takvi, a ne korov. To su bile prave farme od kojih je mlijeko i kajmak takvi da u Rusiji nisam probao ništa bolje od toga: kupiš za večeru i sjediš i piješ u hotelu, nema potrebe za restoranom.
Usput, o restoranu. Moje prvo poslovno putovanje u tadašnju Mordovsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku kao štabni dopisnik" Komsomolskaya Pravda„održala se prije više od trideset godina. Bila je zima, uvijek nekako posebno bijela i čista u ovom šumovitom i seoskom kraju. Stvari su brzo obavljene. „Ajmo sada na ručak“, rekli su mi. Put koji je prolazio kroz snježna polja skliznuo je na most i poletio do ruba borove šume. Popeli smo se na drugi sprat šumskog restorana, gde su radnici oblasnog komsomolskog komiteta koji su me primili nahranili čitavo društvo na potpuno evropski način i čak mi dali da popijem šampanjac uz uobičajenu zdravicu „za uspeh našeg beznadežnog uzrok.” Idemo na put? No, vlasnici su se misteriozno nasmiješili i pogledali u stepenice koje vode sa prvog sprata. Odjednom se pojavila glava devojke u neobičnoj haljini, zatim sama devojka u mordovskoj nacionalnoj haljini... Na tacni je nosila hrpu nečeg masivnog i prozračnog u isto vreme.
Nikad probao? Naša hrana je čisto mordovska.
Bile su to palačinke od prosa. Bujne, nježne, meke, sjećam ih se živo kao domaći hleb, šta je moja pratetka, donska kozaka, ispekla u selu Berezovskaja, kao ukrajinski boršč - proizvod moje ukrajinske tetke, kao beloruske palačinke od krompira - kulinarski pokušaj mog muža, kao jevrejski tzimmes u kući prijatelja, kao vatreni gruzijski , španska i korejska hrana, češke knedle i pravi uzbekistanski pilav, koji sam probao na brojnim putovanjima. Zaista se ne biste trebali s prezirom odnositi prema životnim gastronomskim iskustvima: kulinarska tradicija je jednako dio kulture naroda kao i pjesme, legende i vez.
Glavna stvar je da se prema svakom dobrom djelu odnosimo s ljubavlju. A ako ljubavi dodamo mordovsku upornost, koja se ovdje tako tvrdoglavo naziva tvrdoglavošću, rezultati će biti impresivni. Tako je, inače.
Dok u nekim drugim regionima Rusije vlasti jednoglasno kukaju od nemoći i svode njive do potpune neprepoznatljivosti, i dozvoljavaju da se nekadašnje stočarske farme „đubre“ nekadašnja polja slomljena cigla, agroindustrijski kompleks Mordovija je već dugi niz godina jedna od vodećih zemalja u zemlji, a po proizvodnji jaja, mlijeka i goveđeg mesa po stanovniku ovaj region rijetko nadmašuje.
Većina republičkih industrijskih preduzeća je živa i zdrava. Godine 2012. Saransk, glavni grad Mordovije, zauzeo je drugo mjesto na ljestvici Svjetske banke Doing Business in Russia.
Rezultati posebne studije pokazali su da je u Saransku najlakše registrovati kompaniju, dobiti građevinske dozvole, priključiti se na elektroenergetske mreže i registrovati vlasništvo. Istovremeno, ovaj čist, prijatan grad u svakom pogledu postao je pobednik konkursa „Najudobnije urbano (ruralno) naselje u Rusiji“ pre četiri godine. I šta? Kada je sve čisto i U redu, lakši za rad. Rad je, kao što već znamo, omiljena aktivnost Mordvina.
Posebno za "Century"
- 9534Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2002. godine, na južnom Uralu živi 18.138 ljudi koji pripadaju Mordovcima (0,5 posto ukupan broj stanovnika). Godine 1989. bilo ih je 27.095 (0,7 posto).
Kada sam počeo da pripremam materijal o Mordovcima Južni Ural, odmah me je pogodilo nekoliko stvari. Ispostavilo se da oni koje mi obično zovemo Mordovci i Mordovci sebe nikada nisu tako zvali; drugi narodi su im dali ovo ime. Ali heterogenost etničkih grupa ujedinjenih riječju "Mordovci" nije ih spriječila da postanu jedan od autohtonih naroda u zemlji. Međuprožimanje je toliko duboko da je vrlo teško dokučiti gdje su Mordovci, Rusi i ostali Rusi.
Erzya + Moksha = Mordovi
Mordva je egzoetnonim vezan za dva srodna ugro-finska naroda iz podgrupe Volga-Perm, Mokšu i Erzju. Riječ "Mordovci" pojavila se u pisanim izvorima prilično rano, primjećuju naučnici. Prvi pouzdani pomen nalazi se u knjizi gotskog istoričara Jordana iz 6. stoljeća „O poreklu i djelima Geta“. Govoreći o narodima istočne Evrope, pominje i Mordene, odnosno Mordovce. Etnonim seže u iransko-skitske jezike (na iranskom, mard znači čovjek).
Prema popisu iz 1989. godine, 1.117.429 ljudi u Rusiji sebe smatra Mordovcima. Prema popisu iz 2002. godine, 843.350 Rusa se izjasnilo kao takvi, uključujući 49.624 i 84.407 koji su se izjasnili kao Mokšani i Erzijani, respektivno.
Glavna teritorija prebivališta Mokšana je sliv rijeke Mokša, a Erzjani su sliv rijeke Sura. Mokšani govore mokša, Erzijani govore erzya. Uz plave i sivooke ljude koji prevladavaju među Erzijancima, među Mokšama postoje i brinete tamnije boje kože i nježnijih crta lica. Mnogi Erzijanci su viši.
Mordovci ispovijedaju pravoslavlje, u manjoj mjeri luteranizam, tu su i pristalice predhrišćanskih paganskih tradicija i Molokani. Main muzički instrument– nyudi, nuday (dupli klarinet od dvije šuplje cijevi od trske pričvršćene sa strane). Glavno jelo su palačinke od prosa.
Eržani i Mokšani su prvi od etničkih grupa Srednjeg Volge koji su se pridružili Rusiji, naglašavaju istoričari iz glavnog grada Mordovije, Saranska. U 2012. godini, zemlja će proslaviti 1000. godišnjicu jedinstva Mordovaca sa narodima naše države. Iako se mnogi sjećaju da je 1985. godine proslavljena 500. godišnjica aneksije.
U 16. veku, Mordovci su prošli prisilno masovno krštenje. Rusifikacija je bila nezaustavljiva, mnoga sela su izgubila svoje ranija imena, ne mogu se razlikovati od Rusa. “Moja ivica! Voljena Rusijo i Mordva!” – uzviknuo je kasnije Sergej Jesenjin.
U julu 1928. na sjednici Vijeća narodnih komesara po pitanju stvaranja okruga Erzyan-Moksha, predloženo je da se nazove mordovskim na osnovu toga što riječi "Moksha" i "Erzya" nisu dobro poznate, ali je naziv "Mordovian" svima poznat. Dana 16. jula 1928. godine, Sveruski centralni izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara stvorili su Mordovski okrug kao dio Srednje Volge.
Najpoznatiji
Među Mordovcima ima mnogo zaista poznatih ljudi. Prema Lavu Tolstoju i akademiku Dmitriju Lihačovu, poznati protojerej Avvakum (1620-1682) bio je Mordvin. Na našoj listi nalazi se i poznati istoričar Vasilij Ključevski. Među Erzjama ima mnogo poznatih ličnosti: patrijarh Nikon (u svetu – Nikita Minov, 1605-1681), vajar Stepan Erzja (takođe napisano „Erzja”, pravo ime– Nefedov), legendarni komandant divizije Vasilij Čapajev, pevačica Lidija Ruslanova, bariton bas Ilarion Jaušev, Narodni umetnik Rusija, pjevačica Nadezhda Kadysheva, supermodel Natalya Vodianova, glumac Nikolaj Chindyaykin, guverner Primorskog kraja Sergej Darkin, olimpijski prvaci trkaće hodanje Olga Kaniskina i Valery Borchin, umjetnik Nikas Safronov, grupa braće Grimm (blizanci Boris i Konstantin Burdaev) i drugi dostojni ljudi. Narod Mokša ovdje nije inferioran: Nikolaj Mordvinov (1754-1845) - ruska država i javna ličnost, ekonomista, grof; Mitropolit Antonije (Vadkovski, 1846-1912 godina života) - Episkop Viborga i Finske, Mihail Devjatajev (pilot koji je oteo avion iz nemačkog zarobljeništva, Heroj Sovjetskog Saveza), Aleksej Marejev (leteo vojnim avionom u protetici, prototip glavnog lika "Priče o sadašnjosti" pisca Borisa Polevoja), Andrej Kiževatov - branilac Brestske tvrđave, heroj Sovjetskog Saveza (posthumno). Iznenađujuće, istraživači iz Saranska pronašli su korijene Mokše u piscu, režiseru i glumcu Vasiliju Šukšinu. Među poznatim Mokšanima su i: kompozitor, laureat D.D. Šostakovič iz Saveza kompozitora Rusije Nina Košeljeva, frontalni pesnik Ivan Čigodajkin, dva puta Olimpijski šampion, gimnastičarka Svetlana Khorkina, bivši WBC svjetski bokserski prvak u teškoj kategoriji Oleg Maskaev i mnogi drugi zanimljivi ljudi. Svetska hokejaška zvezda Aleksandar Ovečkin takođe je Mordvin! Umetnički direktor Moskovsko umjetničko pozorište nazvano po A.P. Čehov i "Snuffboxes", veliki ruski glumac Oleg Tabakov "priznao" je da mu je djed bio Mordvin.
Pojava na južnom Uralu
godine Mordva se doselila u naše krajeve drugačije vrijeme. Prvi talas se vezuje za odliv na istok zemlje usled ruske ekspanzije u 16. veku. Istoričari pišu da su se početkom i sredinom 17. veka Mokšani i Erzijani selili preko Volge, a u 18. veku su se naselili širom Samarske, Ufske i Orenburške provincije. Daljnje migracije olakšano je stvaranjem linije tvrđava Saratov-Orenburg-Čeljabinsk.
Vrijeme masovnog kretanja mordovskih seljaka u naše krajeve bila je druga polovina 20-ih godina 20. stoljeća. Uništeno posle Građanski rat zemlja nije mogla da stane na noge. Moćne oružane pobune seljaštva odvijale su se na teritoriji Mordovske regije. Odlučeno je da se ljudi presele na istok, posebno u naše krajeve.
Godine 1925. organizovana je kancelarija za preseljenje u južnouralskom selu Ostrolenka. U proleće 1928. godine započelo je naseljavanje sela br. 48 (u narodu Mordva, ubuduće od 1961. Berezki) pet mordovskih porodica braće Stepkin, kao i porodica Sirkin i Artemov. Sa sobom su donijeli stoku, kućnu opremu, razboj, pribor za domaćinstvo itd. Izgradili su zemunice. Bavili su se poljoprivredom. Iz Mordovije su rođaci i sunarodnici koji su živjeli u svojoj domovini u krajnjoj potrebi pohrlili u novo mjesto. Ukupno je u selu bilo oko 80 domaćinstava. 40-ih i 50-ih godina, nakon otkrića ležišta gorskog kristala Astafievskoye, stanovnici Berezovke počeli su da rade u rudniku Južni koji se otvorio pored. 1981. svi preostali stanovnici su preseljeni u selo Južni. Stabla breze su eliminisana.
U okrugu Verkhneuralsky nalazi se selo Ivanovski, koje su 1920-ih osnovali imigranti iz Mordovije i nazvano po jednom od prvih doseljenika. Ima 250 ljudi. Stanovnik ovog sela Vasilij Zdunov postao je heroj Sovjetskog Saveza i učesnik Parade pobjede tokom Velikog otadžbinskog rata.
Tridesetih godina prošlog vijeka, razvlašteni ljudi su poslani u region. U to vrijeme mnoge mordovske porodice stigle su na južni Ural. Prosperitetni mordovski starci su tada rekli: "Ako su lijeni ljudi ustali, moraju jesti sve." 40-ih godina, predstavnici Mordovaca su došli u regiju kao pripadnici Radničke armije. Nakon Velikog Otadžbinski rat u republici je vladala glad. Nije bilo novca, na kolhozi su radili za štapove. Ljudi su otišli na istok, u Čeljabinsku su dobili posao u ChTZ i ChMK. Mnogi su se naselili u selima Malakul i Partizan.
Iz Mordovije su se preselili u naše krajeve kasnije, 70-ih godina. „Došao sam u Čeljabinsk 1971. godine“, kaže šef regionalni centar Ugrofinska kultura „Sterkh“, mordovsko-mokša Anna Isaeva. – Vidim da u prodavnicama ima kobasica i dosta druge robe. Tada nam je bilo loše, morali smo danima stajati na kobasici. Udala se za Rusa 1972. godine. Naš sin se prijavio kao Mordvin: "Mama, želim da tvoja nacija bude veća." Brat i sestra su došli po mene. Sestra - Anastasija Burlakova, brat - Pjotr Paršin. Mordva živi u okrugu Troicki, Nagaibaksky i Varna u regionu, kao iu Lenjinskom, Traktorozavodskom i Metalurškom okrugu Čeljabinska. Dana 30. juna 1891. godine u selu Kulevči, sadašnje Varnenske oblasti, rođen je prozni pisac, dramaturg i publicista Aleksandar Zavališin. Na našoj listi nalaze se bivši načelnik Kartalinskog okruga Aleksandar Sutunkin i sadašnji Anatolij Vdovin. Valery Yakovlev radi kao zamjenik načelnika Čeljabinske prigradske direkcije Južne željeznice. Umjetnik Vasilij Nejasov živio je i radio u Čeljabinsku, a njegova kćerka Olga Gladysheva predaje u umetnička škola. Dječija spisateljica Tatjana Timokhina pisala je na ruskom i mordovskom. Penzioner Yegor Chetyrkin je cijeli život radio kao grafički dizajner u ChTZ-u. Umjetnik Stepan Aleshkin je nedavno preminuo, njegovi sinovi su studirali u istoj školi sa bardom Olegom Mityaevim, sada su u Saransku: umjetnik Andrej Aleshkin (autor grba i zastave Mordovije, na čelu Saveza umjetnika Republike) , radio u vladi, studirao u Finskoj i sada bez njega sastanci uglednih finskih gostiju nisu uključeni) i sveštenik Aleksej Aleškin. Inače, mnogi sada odlaze u svoju istorijsku domovinu. Aktivisti centra Sterkh Valentina Shakhotkina i Viktor Yutkin napustili su region.
Ne znaju svi da je poznata Lyudmila Tatyanicheva rođena u Mordoviji, ima pjesme o svojoj domovini.
Centar "Sterkh"
„Tek u poslednjih 20 godina počeli smo da se sećamo ko je Erzya, a ko Mokša“, kaže Anna Isaeva. “A prije su svi bili pisani kao Mordovi.” Nakon preseljenja u Čeljabinsk, Anna Mikhailovna je radila kao pečatnik u ChTZ-u, zatim je postala mjerač vremena i zamjenica glavnog računovođe radionice. Penzionisan sa funkcije zamenika direktora opštinska institucija socijalna pomoć.
Državni ansambl pesme i igre "Umorina" nastupio je u Čeljabinsku na Danima mordovske kulture, održani su 8-10. aprila 2010. godine i posvećeni su 1000-godišnjici jedinstva sa narodima ruska država. Važno je napomenuti da se praznik održao u godini sveruskog popisa stanovništva; Mordovci s južnog Urala su odmah podsjetili na svoje korijene. Nakon proslave, Anna Isaeva i Natalya Duryagina, šefica biblioteke br. 11 u Čeljabinsku nazvane po Gašeku (gde se nalazi Sterkh centar), primile su sertifikate i poklone od šefa Mordovije Nikolaja Merkuškina. On plaća velika pažnja dijaspore u regionima.
Regionalni praznik održan je u selu Skalisty, okrug Troitsky. nacionalne kulture, tamo je nastupila narodna umjetnica Mordovije Nina Spirkina. U regijama južnog Urala postoje vokalne grupe u kojima pjevaju i Rusi. U Česmi se ansambl zove „Mokšanjat“ („Mokšanočka“). U regiji Nagaybak, u selu Yuzhny, potomci doseljenika stvorili su ansambl "Kelune" ("Breza").
- Bila sam u prvom razredu kada je moja majka počela da tka tkaninu za Mordovca nacionalna odeća, kaže A. Isaeva. - "Ana, hajde da napunimo šatl!" "Mama, kome ovo sada treba?" „Doći će vreme, ti ćeš ga staviti na sebe i pokazati svima“, rekla je tada ćerki Ekaterina Efimovna.
I tako se dogodilo. Kostim Ane Mihajlovne sada visi u muzeju Sterkha. Ona ga stavlja jednom godišnje, kada se održava društveno-politički dan otvaranja grada. Nakon nje, drugi čelnici nacionalnih kulturnih centara počeli su da se oblače. Isprobavajući kostim za fotografisanje, Anna Mikhailovna je rekla da je mordovskoj nevjesti potrebno oko dva sata da se obuče, a pomaže joj pet ljudi. Treba obući pet do sedam košulja, staviti vijenac (aškotv) na glavu, okačiti mnogo zvonastih ukrasa (kovanice, zvona) na ramena i pojas. Anna Isaeva vadi ovo bogatstvo iz posebne torbe. „Kažu da ćete prvo čuti njušku uz zveckanje nakita“, sa osmehom komentariše Natalija Durjagina, „i tek onda ćete je videti.
U muzeju centra Sterkh nalazi se mnogo tradicionalnih mordovskih zviždaljki. Anna Isaeva ih svake godine donosi iz svoje domovine. Direktorica Ruzaevskaya daje joj divne proizvode umetnička škola Vladimir Kalmykov. Među eksponatima su i smiješni konji (autora Aleksandra Gauševa), lutka u narodna nošnja, lutke gnjezdarice, stari šumski čovjek, ćilimi iz 30-ih godina 20. vijeka, korpe za branje gljiva.
Ponosni ljudi
Koliko sam shvatio, najvažnije osobine Mordovaca su ponos, snaga volje i određena nagla. To je ono što prožima ogromnu knjigu „MORDVA. Erzya. Moksha" (991 stranica!), objavljena u Saransku 2004. Njegovi autori ističu samodovoljnost Erzijana i Mokšana. Poglavlje o pridruživanju Rusiji navodi da nije bilo osvajanja. Naučnici iz Saranska također pišu da je netačno vjerovati da su Mordovi bili dio Volške Bugarske (moderni Tatarstan).
Pitao sam predstavnike čeljabinskih mordvina koja je razlika između Erzya i Moksha. Rekli su mi da ništa, samo jezik. U našoj regiji, kao iu drugim krajevima, ovi dvosmjerni narodi zaista nemaju kontradiktornosti. U međuvremenu, u Republici Mordoviji sve je komplikovanije. To sam shvatio kada sam pogledao RM web stranice. Odmah sam se iznenadio da gotovo sve šale prikazuju odnos između Mokše, Erzija i Mordovaca. Pokušavajući razumjeti ovaj fenomen, autor je neočekivano otkrio da se mnogi moderni Erzijani i Mokšani ne smatraju Mordvinima i Mordovcima. Većina "pasoških" Mordvina živi izvan republike.
Erzijanci su posebno tvrdoglavi, boje se za svoj identitet. Debata se intenzivira uoči popisa. Ovih dana čuju se pozivi „zapamti svoje ime“. Erzijanci sebe smatraju potomcima Arijaca (erzya - od riječi "eriya", "ariy" - stanovnik) i ogorčeni su što ih ruski naučnici ne primjećuju. Oni su uvjereni da je prošlost Erzya istorija Rusije.
Na pitanje koje su karakterne osobine svojstvene Mordovcima postavio je autor neuropatolog najbolji odgovor je Živeći u plodnim šumskim područjima, isječenim rijekama i prošaranim jezerima, Mordovci su se od pamtivijeka (prije 13. stoljeća) bavili poljoprivredom, šumarstvom, lovom na životinje i ribolovom. Takve aktivnosti oslikavaju miroljubivu prirodu Mordovaca. Ali njegove miroljubive aktivnosti često su ometali razorni napadi zavidnih susjeda - Rusa sa sjeverozapada, Tatara s jugoistoka. Od takvih strašnih pogroma, dio Mordvina se potčinio Rusima, dio je pobjegao u izvore Mokše (u današnji Narovčatski okrug), sakrio se u šumama i osnovao naselje.
Mokšani su čvrsto branili svoju nezavisnost i tek nakon teških poraza popustili su pred sili, pokoravajući se prvo Rusima, ponekad Tatarima, plaćajući danak u proizvodima zemlje ili životinjskim kožama i, tako uspavajući neprijatelja, ponovo zauzeli za svoje omiljene zabave. Čini nam se da samo miroljubivi karakter Mordovaca može objasniti zašto je ovo pleme tako rijetko proglašavalo svoje političko postojanje i zašto smo tako malo upoznati s njegovim građanskim životom. Međutim, proučavanje života naših običnih ljudi je moderan zadatak, koji bi davno trebalo da se pozabave našim naučnicima. Bilo kako bilo, gledajući sadašnjeg Mordvina, diveći se njegovom krotkom, ali istovremeno hrabrom karakteru, nehotice nam pada na pamet da su preci ovih dobrih ljudi strpljivo podnosili jaram svojih pobjednika.
Osvajanjem Kazanskog kraljevstva, mordovska zemlja se konačno potčinila ruskoj vlasti. Plodnost zemlje privukla je uslužne ljude ovdje da se nasele. Ruske tvrđave su svake godine rasle i malo po malo pretvarale se u naseljena sela i gradove. Jednom riječju, ruski element je uz pomoć kolonizacije postepeno jačao, sazrijevao i stekao superiornost nad domaćim. Petovekovna blizina Rusa, naravno, nije ostala bez uticaja: to je neminovno moralo uticati na karakter i način života Mordovaca. Mentalnu nepokretnost, grube običaje, praznovjerje i nepoznavanje potrebe za poboljšanjem ekonomije i kućnog života Mordovci su vjerojatno posudili od ruskih pridošlica.
Osobine karakterne crte Mordovaca nije teško objasniti. Nakon što su naišli na plodno područje, prilično velikodušno obdareno darovima prirode, zaštićeno gustom šumom, bogatom vodom, Mordovci su, naravno, morali stati. Kada su napori i veština uloženi u obezbeđivanje egzistencije bili velikodušno nagrađeni lokalnim klimatskim uslovima, Mordovci su se duboko zaljubili u svoje nova zemlja, a njegova ljubav prema njemu bila je jasno izražena njegovim jedanaest vekovnim stalnim boravkom na njemu.
Patrijarhalna priroda Mordovaca koju sam opisao, njihova vezanost za svoje rodno selo, poštovanje prema šumi, zadovoljstvo i dugo razvijena izvodljiva sposobnost da koriste darove okolne prirode, bez sumnje, nisu ništa drugo do direktna posljedice duboko ukorijenjene sklonosti prema zemlji u kojoj žive.
Običaji, rituali i praznovjerja. Mordovci, govoreći o masama, od prirode su obdareni dobrim mentalnim sposobnostima, imaju oštro pamćenje i prilično uspješno sude o ozbiljnim temama. Ali do danas je nepismena i bezobrazna. Za većinu su njihove mentalne sposobnosti još u povojima i uvelike su potisnute raznim zabludama i predrasudama.
Razlog za nepismenost i zaostalost je taj što su Mordvini snažno odani antici i nepovjerljivi prema inovacijama; po njegovom konceptu dobro je samo ono staro, djedovsko, pa makar i potpuni apsurd i besmislica. Odavde je jasno zašto Mordovci od srca vjeruju u kolače, gobline, vukodlake, vračare, vještice, a bogati su drevnim ritualima, običajima, znamenjima i vjerovanjima za razne slučajeve porodičnih i javni život. Mnogi od ovih poslednjih su uobičajeni kod Rusa. Istaknut ću one upadljivo istaknutije.