Vjerovatno ne postoji pisac čije bi se ime povezivalo sa toliko misticizma i bajki kao sa Nikolaj Gogolj. Svima je poznata legenda da se celog života plašio da će biti živ zakopan, što se i dogodilo kao rezultat...
Strah pisca da će biti živ zakopan u zemlju nisu izmislili njegovi potomci - oni imaju dokumentarne dokaze.
Godine 1839. Gogol se, dok je bio u Rimu, razbolio od malarije i, sudeći po posljedicama, bolest je zahvatila pisacev mozak. Počeo je redovno da doživljava napade i nesvjesticu, što je tipično za malarijski encefalitis. Godine 1845. Gogolj je pisao svojoj sestri Lizi:
“Tijelo mi je dostiglo strašnu hladnoću: ni danju ni noću nisam mogao ništa učiniti da se zagrijem. Lice mi je požutjelo cijelo, a ruke su mi bile otečene i pocrnjele i bile su kao led, to me je uplašilo. Bojim se da ću se u jednom trenutku potpuno ohladiti i da će me živog zakopati a da ne primjete da mi srce još uvijek kuca.”
Postoji još jedan zanimljiv spomen: Gogoljev prijatelj, farmaceut Boris Jablonski, u svojim dnevnicima, ne navodeći ime Nikolaja Vasiljeviča (kako vjeruju istraživači, iz etičkih razloga), piše da ga je određena osoba često posjećivala i tražila od njega da uzme lijekove iz straha. .
„Vrlo misteriozno govori o svojim strahovima“, piše farmaceut. - Kaže da vidi proročki snovi, u kojoj je živ zakopan. I dok je budan, zamišlja da će ga jednog dana dok spava, oni oko njega uzeti za mrtvog i sahraniti, a on će, probudivši se, početi zvati u pomoć, udarati o poklopac kovčega dok ne ponestane kiseonika. .. Prepisao sam mu tablete za smirenje, koje se preporučuju za poboljšanje sna kod mentalnih poremećaja."
Gogoljeve mentalne smetnje potvrđuju i njegovo neprimjereno ponašanje - svi znaju da je uništio drugi tom “ Mrtve duše“Pisac je spalio knjigu, na kojoj je radio dosta dugo.
KONTAKTI SA ANĐELIMA
Postoji verzija da psihički poremećaj nije mogao nastati zbog bolesti, već “na vjerskoj osnovi”. Kako bi rekli ovih dana, uvučen je u sektu. Pisac je, kao ateista, počeo vjerovati u Boga, razmišljati o religiji i čekati smak svijeta.
Poznato je: pridruživši se sekti „Mučenici pakla“, Gogol je skoro sve vreme provodio u improvizovanoj crkvi, gde je u društvu parohijana pokušavao da „uspostavi kontakt“ sa anđelima, moleći se i posteći, privodeći se takvo stanje da je počeo da ima halucinacije, tokom kojih je video đavole, bebe sa krilima i žene čije je odelo podsećalo na Djevicu Mariju.
Gogol je potrošio svu svoju ušteđevinu da bi zajedno sa svojim mentorom i grupom sektaša poput njega otišao u Jerusalim na Grob Svetoga i dočekao kraj vremena na svetoj zemlji.
Organizacija putovanja odvija se u najstrožoj tajnosti, pisac obavještava porodicu i prijatelje da ide na liječenje, samo će rijetki znati da će stajati na izvoru novog čovječanstva. Odlazeći, moli sve koje je poznavao za oproštaj i kaže da ih više nikada neće vidjeti.
Putovanje se dogodilo u februaru 1848. godine, ali se nije dogodilo nikakvo čudo - apokalipsa se nije dogodila. Neki istoričari tvrde da je organizator hodočašća planirao da sektašima da alkoholno piće koje sadrži otrov kako bi svi odjednom otišli na onaj svijet, ali je alkohol otopio otrov i nije uspjelo.
Pošto je pretrpeo fijasko, navodno je pobegao, napustivši svoje sledbenike, koji su se, zauzvrat, vratili kući, jedva skupljajući dovoljno novca za povratak. Međutim, ne postoje dokumentarni dokazi o tome.
Gogolj se vratio kući. Njegovo putovanje nije donijelo psihičko olakšanje, naprotiv, samo je pogoršalo situaciju. Postaje povučen, čudan u komunikaciji, hirovit i neuredan u odjeći.
NA SAŽENU JE DOŠLA MAČKA
Istovremeno, Gogolj stvara svoje najčudnije djelo „Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima“, koje počinje zloslutnim mističnim riječima: „U punom prisustvu sjećanja i zdravog razuma, ovdje izražavam svoje posljednja volja. Zavještajem da moje tijelo ne bude zakopano dok se ne pojave očigledni znaci raspadanja... Ovo napominjem jer su me i tokom same bolesti obuzeli trenuci vitalne obamrlosti, srce i puls su mi prestali da kucaju.”
Ove linije u kombinaciji sa strašne priče, koja je uslijedila nakon otvaranja groba pisca prilikom ponovnog sahranjivanja njegovih posmrtnih ostataka mnogo godina kasnije, dovela je do strašnih glasina da je Gogolj živ sahranjen, da se probudio u kovčegu, pod zemljom, i, u očaju pokušavajući da se izvuče, umro. od smrtnog straha i gušenja. Ali da li je zaista bilo tako?
U februaru 1852. Gogolj je obavijestio svog slugu Semjona da zbog slabosti stalno želi da spava, i upozorio ga: ako se ne osjeća dobro, ne zovite doktore, nemojte mu davati tablete - sačekajte dok se dovoljno naspava i stane na noge. .
Uplašeni sluga to tajno prijavljuje ljekarima u zdravstvenoj ustanovi u kojoj je pisac primijećen. 20. februara, medicinski konzilij od 7 ljekara odlučio je da se Gogolj obavezno liječi. Svesnog su ga odvezli u bolnicu, razgovarao je sa timom lekara, neprestano šapućući: „Samo ga nemojte sahraniti!“
Istovremeno, prema riječima očevidaca, bio je potpuno iscrpljen zbog iscrpljenosti i gubitka snage, nije mogao hodati, a na putu do klinike potpuno je “pao u nesvijest”.
Sljedećeg jutra, 21. februara 1852, pisac je umro. Prisjećajući se njegovih oproštajnih riječi, tijelo preminulog pregledalo je 5 ljekara, a svi su jednoglasno konstatovali smrt.
Na inicijativu profesora Moskovskog državnog univerziteta Timofeja Granovskog, sahrana je održana kao javna sahrana, pisac je sahranjen u univerzitetskoj crkvi mučenice Tatjane. Sahrana je obavljena u nedelju popodne na groblju Danilovskog manastira u Moskvi.
Kako se kasnije Granovsky prisjetio, crna mačka je iznenada prišla grobu u koji je kovčeg već bio spušten.
Na groblju niko nije znao odakle je došao, a crkveni radnici su izjavili da ga nikada nisu vidjeli ni u crkvi ni u okolini.
„Ne možete a da ne verujete u misticizam“, kasnije će profesor napisati. “Žene su dahtale, vjerujući da je pisčeva duša ušla u mačku.”
Kada je sahrana završena, mačka je nestala jednako iznenada kao što se pojavila, niko ga nije vidio da odlazi.
MISTERIJA OTVARANJA KOVJETA
U junu 1931. godine ukinuto je groblje manastira Svetog Danila. Pepeo Gogolja i niz drugih poznatih istorijske ličnosti Po naređenju Lazara Kaganoviča prebačen je na groblje Novodevičkog manastira.
Tokom ponovne sahrane dogodilo se nešto o čemu mistici raspravljaju do danas. Poklopac Gogoljevog kovčega je izgreban iznutra, što je potvrđeno i službenim zapisnikom o ispitivanju koji su sastavili službenici NKVD-a, a koji se danas nalazi u Ruskom državnom arhivu književnosti. Postoje dokazi o 8 dubokih ogrebotina koje su mogle biti napravljene noktima.
Glasine da je tijelo pisca ležalo na boku nisu potvrđene, ali su desetine ljudi vidjeli nešto zlokobnije.
Kako piše Vladimir Lidin, profesor Književnog instituta, koji je prisustvovao otvaranju groba, u svojim memoarima „Prenošenje Gogoljevog pepela” piše: „...grob je bio otvoren skoro ceo dan. Završila je na mnogo većoj dubini od uobičajenih ukopa (skoro 5 metara), kao da je neko namerno pokušavao da je odvuče u utrobu zemlje...
Gornje daske lijesa su bile trule, ali su bočne daske sa očuvanom folijom, metalnim uglovima i drškama, te djelomično sačuvanim plavkasto-ljubičastim opletom netaknute.
U kovčegu nije bilo lobanje! Gogoljevi ostaci počinjali su od vratnih pršljenova: cijeli skelet je bio zatvoren u dobro očuvanu frakturu boje duhana; Čak je i donje rublje sa koštanim dugmadima preživjelo ispod kaputa; na nogama su mi bile cipele...
Cipele su bile sa vrlo visokim potpeticama, otprilike 4-5 centimetara, što daje apsolutni razlog za pretpostavku da je Gogolj bio niskog rasta.”
Kada i pod kojim okolnostima je nestala Gogoljeva lobanja ostaje misterija.
Jednu od verzija iznosi isti Vladimir Lidin: 1909. godine, kada je prilikom postavljanja spomenika Gogolju na Prečistenskom bulevaru u Moskvi, obnavljan grob pisca, jedan od najpoznatijih kolekcionara u Moskvi i Rusiji Aleksej Bahrušin , koji je i osnivač Pozorišnog muzeja, navodno je monahe manastira nagovorio na veliki novac da mu nabave Gogoljevu lobanju, jer, prema legendi, ima magijsku moć.
Bilo da je to istina ili ne, istorija ćuti. Zvanično je potvrđeno samo odsustvo lubanje - stoji u dokumentima NKVD-a.
Prema glasinama, svojevremeno je formirana tajna grupa čija je svrha bila potraga za Gogoljevom lobanjom. Ali ništa se ne zna o rezultatima njegovih aktivnosti - svi dokumenti na ovu temu su uništeni.
Prema legendi, onaj ko posjeduje Gogoljevu lobanju može direktno komunicirati s mračnim silama, ispuniti sve želje i vladati svijetom. Kažu da se danas čuva u ličnoj kolekciji poznatog oligarha, jednog od Forbesove petorke. Ali čak i da je to istina, vjerovatno nikada neće biti javno objavljeno...
Nikolaj Vasiljevič Gogolj - (1809 - 1852) - klasik ruske književnosti, pisac, briljantni satiričar, publicista, dramaturg, kritičar. Pripadao je drevnim plemićka porodica Gogol-Yanovskikh.
Iako je misteriozna mistična aura oko Gogoljeve ličnosti u određenoj mjeri nastala bogohulnim uništavanjem njegovog groba i čudnim izumima, većina okolnosti njegove bolesti i smrti ostaje misterija. U stvarnosti, od čega i kako je Gogolj mogao umrijeti u 43. godini života?
Writer's Oddities
Nikolaj Vasiljevič je bio teška osoba za razumevanje. Na primjer, spavao je samo sjedeći, pazeći da ga ne pomiješaju s mrtvim. Šetao je u dugim šetnjama... kućom, pijući čašu vode u svakoj sobi. S vremena na vrijeme padao je u stanje dugotrajnog stupora. I Gogoljeva smrt je bila misteriozna: ili je umro od trovanja, ili od raka, ili od mentalne bolesti...
Doktori su pokušavali da utvrde uzrok smrti i kako je Gogolj umro više od jednog i po veka, ali bezuspešno.
Uzroci smrti (verzije)
Khomyakov je iznio prvu verziju depresije, prema kojoj je osnovni uzrok Gogoljeve smrti bio teški psihički šok koji je pisac doživio zbog iznenadna smrt Homyakova Ekaterina Mikhailovna, sestra pjesnika N. M. Yazykova, sa kojom je Gogolj bio prijatelj. „Od tog vremena bio je u nekoj vrsti nervnog poremećaja, koji je poprimio karakter religioznog ludila", iz memoara Homjakova. „Postio je i počeo da se izgladnjuje, predbacujući sebi proždrljivost."
Ekaterina Mihajlovna Homjakova (1817-1852), rođena Jazikova.
Ovu verziju navodno potvrđuju i svedočenja ljudi koji su videli uticaj koji su optužujući razgovori oca Mateja Konstantinovskog imali na pisca. On je bio taj koji je insistirao da Gogolj poštuje strogi post, od njega je tražio posebnu revnost u ispunjavanju oštrih crkvenih uputstava i predbacivao i samog Nikolaja Vasiljeviča i, koje je Gogol poštovao, zbog njihove grešnosti i paganstva. Denuncijacije elokventnog sveštenika šokirale su pisca do te mere da je on jednog dana, prekidajući oca Mateja, bukvalno zastenjao: „Dosta! Ostavi me na miru, ne mogu više da slušam, previše je strašno!" Očevidac ovih razgovora, Terti Filippov, bio je siguran da su propovedi oca Mateja pesimistično raspoloženi Nikolaja Vasiljeviča i verovao je u neizbežnost skore smrti.
Ipak, nema razloga vjerovati u to veliki pesnik poludio. Unwitting Witness poslednjih satiživot Gogolja, sluge jednog simbirskog zemljoposjednika, bolničara Zajceva, u svojim memoarima je zabilježio da je dan prije smrti Gogol bio u jasnom sjećanju i zdravom umu. Nakon što je došao k sebi nakon "terapijske" torture, prijateljski je razgovarao sa Zajcevom, zanimao se za njegov život, čak je napravio amandmane na pjesme koje je Zaitsev napisao na smrti njegove majke.
Verzija da je Nikolaj Vasiljevič umro od gladi takođe nije potvrđena. Zdrava odrasla osoba može ostati bez hrane 30-40 dana. Pisac je postio samo 17 dana, a ni tada se nije u potpunosti odrekao hrane...
Međutim, ako ne od ludila i gladi, da li bi onda Gogoljeva smrt mogla biti uzrokovana nekom vrstom zarazne bolesti? U Moskvi je u zimu 1852. godine bjesnila epidemija trbušnog tifusa, od koje je, treba napomenuti, Homjakova umrla. Upravo zbog toga je Inozemcev na prvom pregledu posumnjao da Nikolaj Vasiljevič ima tifus. Međutim, nedelju dana kasnije, konzilijum lekara, koji je sazvao grof Tolstoj, objavio je da pisac nije bolovao od tifusa, već meningitisa, i prepisan mu je taj čudan tok lečenja, koji se može nazvati samo „mučenjem“. .
1902 - Dr N. Bazhenov objavio je malo delo „Bolest i smrt Gogolja“. Nakon pažljivog proučavanja simptoma opisanih u memoarima poznanika Nikolaja Vasiljeviča i doktora koji su ga liječili, Bazhenov je došao do zaključka da je upravo ovaj netačan, slabajući tretman meningitisa uništio Gogolja, koji u stvarnosti nije postojao.
Prvi simptomi
Baženov je verovatno samo delimično u pravu. Liječenje, koje je propisao konzilij ljekara, primijenjeno je kada je pisac već bio beznadežno, povećao je njegovu patnju, ali nije bio uzrok same bolesti, koja je počela mnogo ranije. U njihovom Bilješke dr. Tarasenkov, koji je prvi put pregledao Nikolaja Vasiljeviča 16. februara, opisao je simptome bolesti na sledeći način: „... puls je bio oslabljen, jezik je bio čist, ali suv; koža je imala prirodnu toplinu. Po svemu sudeći, bilo je jasno da nema temperaturu... jednom je imao lagano krvarenje iz nosa, požalio se da su mu ruke hladne, mokraća je gusta, tamne boje..."
Da li su doktori slučajno otrovali Gogolja?
Može se samo žaliti što Bazhenov, dok je pisao svoj rad, nije pomislio da se konsultuje sa toksikologom. Zato što se simptomi bolesti koje je opisao praktički ne razlikuju od simptoma kroničnog trovanja živom - glavnom komponentom istog kalomela kojim je pisca hranio svaki doktor koji je započeo liječenje. Naime, kod kroničnog trovanja kalomelom može doći do guste tamne mokraće i raznih vrsta krvarenja, najčešće želučanog, ali ponekad i nosnog. Slab puls može biti ili posljedica slabljenja tijela od poliranja, ili posljedica djelovanja kalomela. Mnogi su primetili da je Nikolaj Vasiljevič tokom svoje bolesti često tražio da pije: žeđ je jedan od karakteristične karakteristike hronično trovanje.
Očigledno je početak kobnog lanca događaja bio uznemiren želudac, a zatim i „također jak uticaj lekove”, na šta se pisac požalio Ševirevu 5. februara. Budući da su se u to vrijeme želučani poremećaji liječili kalomelom, moguće je da je lijek koji mu je prepisan bio kalomel i da ga je propisao Inozemtsev, koji se nekoliko dana kasnije i sam razbolio i prestao da posmatra pacijenta. Gogolj je došao pod tutorstvo Tarasenkova, koji je, ne znajući da pisac već uzima opasnu drogu, mogao ponovo da mu prepiše kalomel. Po treći put Nikolaj Vasiljevič je dobio kalomel od Klimenkova.
Posebnost calomela je u tome što ne nanosi štetu samo ako se brzo eliminira iz organizma kroz crijeva. Ako se zadrži u želucu, onda nakon nekog vremena počinje djelovati kao najjači otrov žive, sublimirati. Upravo to se moglo dogoditi Gogolju: velike doze kalomela koje je uzimao nisu izvađene iz želuca, jer je Gogol u to vrijeme postio i jednostavno nije bilo hrane u njegovom stomaku. Postepeno povećavanje količine kalomela u njegovom želucu izazvalo je hronično trovanje, a slabljenje organizma od pothranjenosti, gubitka duha i Klimenkovljevog varvarskog tretmana samo je približilo početak smrti...
Soba u kojoj je Gogolj umro
Sopor
Prema riječima stručnjaka, suprotno uvriježenom mišljenju, klasik nije imao šizofreniju. Ali patio je od manično-depresivne psihoze. Ova bolest se mogla manifestovati na različite načine, ali njena najsnažnija manifestacija bila je to što se pisac plašio da bude živ zakopan. Možda se ovaj strah pojavio u mladosti, nakon što je obolio od malarijskog encefalitisa. Bolest je bila prilično teška i bila je praćena dubokom nesvjesticom.
Ovo je jedna od najčešćih verzija. Glasine o navodno strašnoj smrti Gogolja, koji je živ zakopan, ispostavile su se toliko upornim da do danas mnogi to smatraju potpuno dokazanom činjenicom.
U određenoj mjeri, glasine o njegovoj sahrani živog stvarao je, ne znajući... pisac. Sve zato što je, kao što je već spomenuto, Nikolaj Vasiljevič bio sklon nesvjestici i somnambulističkim stanjima. Stoga se pisac veoma bojao da će ga prilikom jednog od napada pogrešno zamijeniti za mrtvog i sahranjenog.
Ovu činjenicu moderni istoričari u suštini jednoglasno poriču.
„Tokom ekshumacije, koja je obavljena u uslovima određene tajnosti, na grobu klasika nije se okupilo više od 20 ljudi...“, napisao je Mihail Davidov, vanredni profesor na Permskoj medicinskoj akademiji u svom članku „Misterija Gogoljeva smrt.” — Pisac V. Lidin postao je, zapravo, jedini izvor informacija o ekshumaciji Nikolaja Vasiljeviča. O ponovnoj sahrani je prvo pričao studentima Književnog instituta i svojim poznanicima, a kasnije je napisao pisane memoare. Ono što je Lidin rekao bilo je neistinito i kontradiktorno. Prema njegovim rečima, Gogoljev hrastov kovčeg je bio dobro očuvan, presvlake sa unutrašnje strane su bile pocepane i izgrebane, a u kovčegu je bio neprirodno uvijen kostur, sa lobanjom okrenutom na jednu stranu. Tako sa laka ruka Lidin, neiscrpni u svojim izumima, i sumorna legenda da je Gogolj živ zakopan otišao je u šetnju Moskvom.
Da biste razumjeli nedosljednost verzije letargični san, morate razmisliti o ovoj činjenici: ekshumacija je izvršena 79 godina nakon sahrane! Poznata činjenica da se raspadanje tijela u grobu događa nevjerovatno brzo, a nakon samo nekoliko godina od njega ostaje samo koštano tkivo, a kosti više nemaju bliske veze jedna s drugom. Nejasno je kako su posle toliko godina mogli da uspostave nekakvo „uvrtanje tela”... A šta može da ostane od drvenog kovčega i presvlake nakon 79 godina u zemlji? Toliko se mijenjaju (truleći, fragmentirani) da je apsolutno nemoguće utvrditi činjenicu „grebanja“ unutrašnje obloge lijesa.”
I iz memoara vajara Ramazanova koji je snimao posmrtna maska Na licu pokojnika jasno su bile vidljive klasične, postmortalne promjene i početak procesa razgradnje tkiva.
Pa ipak, Gogoljeva verzija letargičnog sna i danas je živa.
Vanished Skull
Gogolj je umro 21. februara 1852. godine. Sahranjen je na groblju manastira Svetog Danilova, a 1931. godine manastir i groblje na njegovoj teritoriji su zatvoreni. Kada su posmrtni ostaci pisca prebačeni u Novodevichy Cemetery, otkrili da je iz pokojnikovog kovčega ukradena lobanja.
A pisac Lidin, neiscrpni u izumima, zadivio je slušaoce novim senzacionalnim detaljima: Prema verziji istog V. Lidina, koji je bio prisutan, Gogoljeva lobanja je ukradena iz groba 1909. U to vrijeme filantrop i osnivač pozorišni muzej Aleksej Bahrušin uspeo je da ubedi monahe da mu nabave lobanju Nikolaja Vasiljeviča. „Muzej Bahrušinskog pozorišta u Moskvi sadrži tri lobanje koje pripadaju nekom nepoznatom: jedna od njih je verovatno lobanja umetnika Ščepkina, druga je Gogoljeva, o trećoj se ništa ne zna“, napisao je Lidin u svojim memoarima „Prenos Gogoljev pepeo.”
Zanimljiva činjenica (nadgrobni spomenik)
Postoji zanimljiva priča, o kojoj se i danas priča na Gogoljevom grobu... 1940. - umro je još jedan poznati ruski pisac, koji je sebe smatrao učenikom Nikolaja Vasiljeviča. Njegova supruga, Elena Sergejevna, otišla je da izabere kamen za nadgrobni spomenik svog pokojnog muža. Igrom slučaja odabrala je samo jedan od gomile pripremljenih nadgrobnih spomenika. Kada su ga podigli da ugraviraju ime pisca na njemu, vidjeli su da već ima drugo ime. Kada su pogledali šta je tamo napisano, bili su još više iznenađeni - radi se o nadgrobnoj ploči koja je nestala sa Gogoljevog groba. Tako je Nikolaj Vasiljevič kao da je dao znak Bulgakovljevim rođacima da se konačno ponovo ujedinio sa svojim izvanrednim učenikom.
Sačuvani su dokazi od savremenika koji govore da je Nikolaj Gogolj, koji u početku nije bio posebno religiozan, u nekom trenutku svog života počeo stalno da priča o Apokalipsi. Ispostavilo se da je pisac upoznao neke članove kršćanskog kluba-reda „Mučenici pakla“, koji su ispovijedali vlastite metode pozivanja na sile nebeske. Da bi to uradili, mučili su se glađu i danonoćnim molitvama kako bi došli do stanja halucinacija, dok „mučenici pakla“ nisu prezirali razna pića koja „odbijaju um“ kako bi na taj način komunicirali „sa anđeli i Majka Božija.” U jednom od ovih otkrivenja rečeno im je da uskoro dolazi smak svijeta, da bi spasili svoje duše, morali su ga dočekati u Svetoj zemlji, u Jerusalimu, kod Groba Svetoga. U najstrožoj tajnosti, pisac je prikupio novac za put i u februaru 1848. godine, zajedno sa ostalim članovima reda, završio u Jerusalimu. Jedino se Apokalipsa nije dogodila, ali su vođe „mučenika pakla“ nestale, i to sa svim novcem. Do danas su sačuvane nejasne pretpostavke pisca i drugih članova reda, prepuštenih u stranoj zemlji na milost i nemilost sudbini, da je u trenutku “smaka svijeta” cijela grupa pila otrov. Ali samo je tinktura bila alkoholna, a trenutna smrt se pretvorila u duge bolove u stomaku koje su prevareni “mučenici” trpjeli, na udicu ili nevaljalo, dobijajući novac za povratak.
Ali ova činjenica je samo dodatno dovela pisca u stanje duboke depresije. Vrativši se u Moskvu, prestao je da se interesuje za život i sopstveni rad, a ubrzo je saopštio onima oko sebe da namerava da umre. Ali umro je tek četiri godine kasnije.
Mnogi se pitaju zašto je ovo tema. Ali za našu crkvu to je razumljivo, jer je Gogoljeva sahrana održana ovdje, s nama, u crkvi Univerziteta Tatjana. Iako je bio parohijanin crkve Simeona Stolpnika na Arbatu, Gogolj je često odlazio na molitvu u našu crkvu.
I čak kažu da njegova slika u spomeniku, gdje se umotao u ogrtač, skrivajući se od znatiželjnih očiju, samo pokazuje njegovu uobičajenu pozu tokom službe u Tatjaninskoj crkvi, kada je želio da se izoluje, povuče u sebe, u molitvu . Prema mišljenju stručnjaka, upravo je to slučaj.
Pa, zapravo, Nikolaj Vasiljevič je umro nedaleko odavde, sa svojim prijateljem grofom Tolstojem. Jer Gogolj nije imao ni svoj dom ni džeparac. Praktično je živio kao prosjak, ne štedeći ništa. Iako je, u moderno doba, mogao dobiti milione od svojih radova. A umro je nedaleko odavde, gde mu je sada kuća-muzej na bulevaru.
Stoga je ova tema za nas opravdana, posebno kada se sjetimo otvaranja našeg hrama, ovdje je tada bilo pozorište Moskovskog državnog univerziteta, 1994. godine. Sada je to čak i teško zamisliti, ali tamo gdje ste se danas molili, bile su stolice. Postojala je pozornica na kojoj je oltar. I došlo je do sukoba: zajednica je htela da dobije svoj hram jer je postojao nalog od rektora.
A pozorište je ovde bilo zabarikadirano, niko nije smeo da uđe. Imali su konferenciju za štampu, a mi smo kao studenti (tada smo bili studenti) tajno prodrli u neprijateljski logor. Tamo je televizija sve snimala, nastupale poznate ličnosti iz kulture...
Ne želim da ih imenujem, jer bi ljudi vremenom mogli promijeniti mišljenje. Ali to su bili titulani ljudi, rekli su da žele da unište hram umetnosti...
Tada sam ustao i pitao: Gogoljeva sahrana je nekada bila ovdje, je li ovo istorijski spomenik, moramo oživjeti ovaj hram! Ovo je takođe bio jedan od argumenata u našem sporu, koji se završio trijumfom istine, verovatno zahvaljujući molitvama Nikolaja Vasiljeviča.
Bio je jedinstvena osoba u svojim duhovnim težnjama. Živeo je potpuno kao monah. Čak ni sami sebe ne dovodimo u takvo raspoloženje. Stoga je provokativna tema zašto je Gogolj umro?
Istina, rekli su mi: protestujem, Gogolj je besmrtan! Teško je ne složiti se, jer duša je besmrtna, a kada čitamo njegova dela, vidimo da ovo nije 19. vek, da je sve o nama.
Sada smo na Moskovskoj teološkoj akademiji" Dead Souls„Prošli smo, pitao sam momke: šta je, šta Čičikov tako loše radi?.. Uopšte, koja je poenta Čičikovljeve prevare, može li mi neko reći ukratko?
– Prijevara.
- I šta?
– Činjenica da skuplja mrtve duše da ih založi i dobije novac.
- Dobro. Vi ste jedan od rijetkih ljudi koji je tačno objasnio suštinu. Često čujem da je Čičikov želeo da se oženi i da mu je trebalo bogatstvo, ili da je hteo da dobije zemlju...
U stvari, prevara je bila ovakva: seljačka duša ( mi pričamo o tome o muškarcima, kao u Jevanđelju "osim žena i djece" - tako se tada vjerovalo) košta 500 rubalja. To je prilično pristojan novac za ta vremena. Ne znam kako da ovo prevedem na naš, možda pola miliona. I za svaku od ovih duša zemljoposjednik je plaćao porez državi.
Ali provjere koje su određivale koliki porez treba da plati vlasnik zemljišta nisu se obavljale svake godine, već jednom u pet ili deset godina. Za to vrijeme neki od seljaka su umrli, ali na papiru su još uvijek bili živi, a posjednik je nastavio da ih plaća. I Čičikov je predložio da se takvi seljaci otkupe za zemljoposednike i da na sebe preuzmu porezno opterećenje.
A njegova ideja je bila da onda ovu partiju duša, formiranu na papiru, stavi u starateljski savet i da svaki seljak dobije 200 rubalja. Pristojan takođe. Po kojoj cijeni ga je kupio?
Od Manilova je, na primjer, uglavnom dobijao besplatno; Manilov je čak i sam platio registraciju, kako se sjećate. Od Korobočke je kupio 18 duša za 15 rubalja. Sobakevič se pokazao najpohlepnijim - tražio je 2,5 rubalja po glavi. Nije poznato koliko je od njega kupio. Ali ubacio je i jednu ženu - Elizavetu Vorobej - lažirao je. Pljuškin je zapravo imao dobra žetva– 120 duša besplatno. I kupio sam još 70 begunaca za 32 kopejke.
Odnosno, potrošio sam u prosjeku oko 200 rubalja i kupio oko 200 duša. Zvaničnici kažu: danas je kupio tuš za 100 hiljada rubalja. Računaju po redovnoj ceni - 500 rubalja, što znači da je kupio oko 200 duša. I tako, potrošivši 200 rubalja, dobit će 40 hiljada od savjeta starateljstva.
A nije ni sasvim jasno - u čemu je obmana?! Vlasnici zemlje znaju šta prodaju, pa tako i on. Registruju se... Pa nema tog zakona da se mrtvi na bilo koji drugi način formalizuju. On ne krši nikakve zakone. On jednostavno koristi rupu u zakonu i, zapravo, obmanjuje samo državu.
Podsjeća li vas ovo na nešto? Naravno, pred očima vidimo mnogo primjera. I "Oboronservis", i "Zenith Arena", i sve što volite. Ponekad čitate i divite se genijalnosti.
Sada je službenicima zabranjeno da kupuju automobile skuplje od 4 miliona rubalja. Jedan visoki moskovski zvaničnik smislio je ovu šemu: iznajmljuje automobil. U prosjeku, to iznosi oko 8 miliona rubalja godišnje. Kupovina bi koštala 4 miliona rubalja, ali to je sada zabranjeno. I iznajmljivanje nije zabranjeno. Čičikovi su besmrtni.
Kažem studentima, ovo morate znati da biste razumjeli ovu situaciju. Doći će vam ljudi sa tolikim parama, kao sveštenici, šta ćete, šta ćete? Ovo je veliki moralni problem.
Zanimljivo je i ime Čičikov. Gogoljeva imena govore sve. Nisam morao da čitam jasno objašnjenje o Čičikovu, ali imam svoju verziju. Gogolj je napisao Mrtve duše u Rimu. Postoje čak i sljedeći redovi: „Vidim te, Ruse, sa moje predivne daljine.“
Ova lijepa daleko je Rim. Italijanska kultura bio veoma blizak s njim. Čak je i u "Mrtvim dušama" postojala ideja da se naprave tri toma - poput Danteovog, na slici " Divine Comedy" Zato i naslov: "pjesma". A u “Božanstvenoj komediji”, kao što znamo, postoje tri dijela: “Pakao”, “Čistilište” i “Raj”.
Ovo je bila Gogoljeva ideja. U prvom dijelu čak kaže: vidjet ćete u šta će se moji heroji pretvoriti. Isti Čičikov - šta bi on trebao postati? Sad je tako neupadljiv, ali mora proći kroz svoj put, čistilište...
Inače, interpretacija Danteove pesme je raznolika. Ne postoji samo čistilište i raj. Postoje i druga objašnjenja. Pakao naših grijeha i nesavršenosti. Čistilište života ovdje i raj vjere. Također prolazimo kroz mnoga čistilišta u našim životima. Mandelstam ima divne pjesme:
I pod privremenim nebom čistilišta
Često to zaboravljamo
Kakvo srećno skladište neba -
Klizna i doživotna kuća…
To jest, privremeni raj čistilišta je život ovdje. I Gogol je imao ovu ideju. Konkretno, prvi tom ima 11 poglavlja. Shodno tome, koliko bi trebalo da bude? 33. U Danteu, svaki dio se sastoji od 33 poglavlja. Pa, tu je i uvodna pjesma, a to čini 100 poglavlja. Čak i u takvim nijansama jasno je da je Gogolja vodio Dante.
Kada imamo vodiča, osobu koja pokazuje grad ili vodi negdje, kako obično kažemo? Budi moj Virgil. Ovo je samo iz Božanstvene komedije. Ali zanimljivo je da Italijani koriste drugu temu: budi moj Ciceron. Njihov vodič je Ciceron. Na talijanskom - Cicerone. Chichi...
E sad, ne znam da li je to istina ili ne. Ali, naravno, Gogol, koji živi u Rimu, čuo je ovaj izraz više puta. Možda je odatle došao Čičikov. Na kraju krajeva, on je putnik, on nas vodi kroz ovaj život, kroz zemljoposednike, pokazuje sve naše nedostatke, probleme, zakutke ruske duše, bivajući u tom smislu vodič kroz pakao. Dakle, Gogolj je besmrtan. Apsolutno u pravu. Možemo se samo složiti sa ovim.
Ali koji su uzroci smrti... Ili kako mi je svojevremeno formulisano: „zašto je Gogolj umro“. Na kraju krajeva, postoji ideja da je živ zakopan. Voznesenski je čak pisao pesme na ovu temu, Jegor Letov je pevao: „Gogol plače u svom kovčegu i juri van”...
Često se koristila slika ghoula. A sve je počelo riječima samog Gogolja. Ako je neko čitao “Odabrane odlomke iz prepiske s prijateljima”, postoji “Testament” u kojem piše da “Molim vas da ne sahranjujete moje tijelo dok se ne pojave očigledni znaci raspadanja.”
Jer mnogo toga radimo na brzinu: zakopaće čovjeka, neće to shvatiti i on će tu pati. Sam Gogol je pokrenuo ovu ideju. Stoga su ljudi počeli razmišljati: možda su ga zaista živog zakopali...
A onda je došlo do ponovnog sahranjivanja Gogolja. Prvo je sahranjen u Danilovu manastiru, a potom je telo preneto Novodevichy Convent, gde mu je sada mezar. Evo slika Gogoljeve posmrtne maske; kasnije ću vam pokazati grob da ga ne bih morao tražiti. Postojala je i priča o ponovnoj sahrani, da su neki očevici nešto vidjeli... Iako postoji zaključak stručnjaka da nije bilo ničeg natprirodnog.
Ali glavna stvar je da je Gogoljev sahrana održana u našoj crkvi. Ovo je crkveni sakrament. U životu se svašta može dogoditi, ali najvažniji dokaz je posmrtna maska. Kada ga je skulptor uklonio, rekao je da na licu već ima znakova propadanja. Dakle, možemo biti mirni da je Gogolj počivao u miru i da je u tom smislu s njim sve u redu.
Ali bilo je i drugih incidenata sa njegovim grobom. U početku je na njegovom grobu bio krst i kalvarija. Ovo je bila njegova zapovest. Bila su dva citata iz Biblije, jedan od njih iz proroka Jezekilja: „Nasmejaću se svojim gorkim rečima.“ Citat koji u velikoj mjeri karakterizira Gogoljevo djelo.
I evo jedne zanimljive priče. Kada je Gogolj ponovo sahranjen, ova kalvarija je slomljena. Bilo je Sovjetsko vreme, a sada je jednostavno bista na njegovom grobu. A kamen sa Gogoljevog groba završio je kod M.A. Bulgakov, koji je bio obožavalac Gogolja. I Bulgakovljeva udovica je pronašla ovaj kamen i stavila ga na grob svog muža. Zanimljiv kontinuitet.
Ovo se tiče sahrane. Zašto je ipak umro, jer je imao 42 godine - nije baš bilo vrijeme, zar ne? Znamo da je Puškin umro u 37, Ljermontov u 26, ali nisu sami, pucali su u sebe, poginuli su u duelu. I 42 - nije sasvim jasno šta je trebalo da se desi... Upamtite, Dante kaže: "Završivši pola svog zemaljskog života, našao sam se u mračnoj šumi." Koliko je polovina?.. 40 – šta mislite?.. Ekologija se menja, ali generalno, ako pogledamo planetu, prosek je negde oko 70?
A ovo je biblijsko shvatanje očekivanog životnog veka - 70 godina, o tome govori prorok David. I u srednjem vijeku se tako smatralo. Ispostavilo se da je Dante imao 35 godina. I tako je, radnja Božanstvene komedije datira se u 1300. godinu, kada je Dante imao 35 godina.
Nije slučajno što se prorok David moli u psalmima: “Ne dovedi me do vrhunca dana mojih.” Šta to znači? Nemoj završiti moj život na pola puta. Ne razumijemo ovo u potpunosti. Godine su ozbiljan faktor za punoću života, čovjek mora postići ono što mu je suđeno.
U Bibliji često nalazimo: „ispunjen danima“, to jest, osoba je već dostigla ovu punoću. Kako kaže starac Simeon: „Sada puštaš...“ Ovo važna tačka kako bi naše zemaljsko postojanje moglo biti ispunjeno. Živjeti divlje i umrijeti mlad nije naš slogan.
Gogol je umro u 42. godini. Postoje različita objašnjenja. Postoji djelo psihijatra objavljeno u svešteničkom priručniku, pa su mnogi svećenici sigurni da je Gogolj poludio, da je bio liječen od ludila.
Kako se nositi s ovim? Razumijemo da je dijagnoze, posebno nakon 200 godina, teško postaviti i provjeriti. Gogolja su liječili od ludila. „Bilješke luđaka“ su praktički ono što mu se dogodilo. Stavili su ga u kadu i zalili vodom hladnom vodom, mučili su me, stavljali mi pijavice na sljepoočnice. Ovo je bio njegov dodatni krst.
Čak je pitao mitropolita Filareta da li treba da sluša doktore. Mitropolit mu je dao blagoslov. Očigledno sam morao proći kroz ovo. Ali ovako moćno zvuči riječ pisca i utječe na život čovjeka pisca.
Ali iako su ga smatrali ludim, svi argumenti zašto je tako smatran nisu izdržali kritike. Prvi je bio Belinski, koji je direktno rekao da je Gogolj, postavši religiozan, napustio svoju umjetničku kreativnost i da mu je nešto pošlo po zlu s glavom. I postao je vjerski fanatik - poludio je. Ponekad se susrećemo i sa ovim.
Postoje verzije da je on, kao lud, umro od gladi i nije ništa jeo. Ali to nije istina. Postoje opisi doktora koji ga je vidio. Očigledno je osjetio približavanje smrti i jednostavno je postio. Ali jeo je, samo vrlo malo. Štaviše, počelo je Lent tada, a Gogol ga je uvek shvatao veoma ozbiljno.
U njegovoj prepisci sa prijateljima ima odlomaka u kojima se vidi da je Gogolj vrlo dobro poznavao sve odlike velikoposnog života i da je njima bio prožet. Naročito prva sedmica posta je posebno vrijeme posta i molitve. I mučili su ga pitajući ga zašto ne jedeš. A ovo je vrijeme kada treba da se uzdržavate.
Stoga, pomnijim ispitivanjem, ispada da su optužbe za ludilo apsolutno neosnovane. O tome dobro piše profesor Vladimir Aleksejevič Voropajev. Ima mnogo knjiga na ovu temu i članaka koji se mogu naći na internetu. On detaljno ispituje svaku od optužbi i dokaza da je Gogolj navodno bio lud.
Teško je reći od čega je umro. Ali cijela njegova druga polovina života bila je posvećena stvaranju pozitivan imidž. Stvorio je pakao u “Mrtvim dušama”, ali iza toga postojalo je čistilište i raj. Ali on to ne može. Pozitivne slike koje on uvodi u drugom tomu ispadaju nakostrešene i izvještačene.
Gogoljev ispovjednik, otac Matej Konstantinovski, kritizirao je drugi tom: takve stvari se ne događaju u životu svećenika, on više liči na katoličkog padre i općenito je pomalo beživotan. Gogolju to nije išlo.
Gogol je imao takav kvalitet vida da je u životu vidio više nedostataka. I videvši ih u sebi, prenio ih je na papir. I uradio je to briljantno i briljantno. Ali slikati transformaciju osobe, pozitivnu sliku - očigledno, to nije bila njegova stvar.
Svaki pisac ima svoje oruđe, svoje osobenosti vizije. Općenito, umjetnosti je prilično teško baviti se takvom materijom kao što je slika. pozitivna osoba, posebno da pokaže dinamiku. Iako ima takvih primjera: Dostojevski Aljoša Karamazov, Turgenjev Liza Kalitina, Tolstoj Platon Karatajev.
Ne možemo reći da je književnost samo negativni tipovi, ima pozitivnih. Ali Gogolj nije uspio, i užasno je patio od toga. Želio je ljudima dati nadu, pokazati mogućnost poboljšanja, put uskrsnuća. Ali unutra umjetnički materijal nije mogao to da uradi.
A umjetničko stvaralaštvo bila je njegova poslušnost, njegova misija od Boga. Znamo da je svojevremeno čak hteo da se zamonaši u Optinoj pustinji, ali ga je starac Makarije od toga odvratio rekavši da je njegova služba umetničko stvaralaštvo.
Ali, unatoč činjenici da Gogol nije mogao dati jasan pozitivan primjer u književnosti, postoje određene točke. Vjerujem da je drugi tom Mrtve duše “Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima”. I treći tom je „Reflections on Divine Liturgy».
U drugom materijalu, u drugom žanru, ali Gogol nam je dao ovu sliku vaskrsenja. I što je najvažnije, ono što je dao svojim primjerom bio je pravi kršćanski život i smrt. Prije smrti se ispovjedio, pričestio nekoliko puta i sahranjen je u našoj Tatjaninskoj crkvi.
Hvala vam na pažnji. Možda imate pitanja?
Pitanja publike:
– Koji dokazi ostaju o njegovoj bolesti – dokumenti, opisi? Šta savremeni doktori kažu o njegovoj dijagnozi, od čega je bio bolestan?
– Razgovarao sam sa lekarima, ali da se postavi dijagnoza posle 200 godina... Ne mogu oni sa živim ljudima. Jasno je da će obdukcija pokazati... Ipak, to su nagađanja, gatanje na talogu kafe. Ovdje ne može biti čisto medicinskog zaključka.
Naravno da živimo materijalnog sveta, ali ovdje su, čini mi se, postojali i duhovni zakoni. On je ispunio svoju misiju na zemlji. Jednostavno je postigao punoću dana, bića, ranije nego što je uobičajeno.
Što se tiče medicinske strane, u razgovoru sa različitim doktorima došao sam do zaključka da je nemoguće postaviti konkretnu dijagnozu.
– Koliko su ga ljekari adekvatno tretirali?
– Danas se za psihijatriju ne može reći da se nosi sa svime, ali je tada bila potpuno u povojima. Dijagnoza koja mu je postavljena i liječenje koje mu je propisano, naravno, nije odgovaralo. To su bili ljudi veoma udaljeni od vjere i Crkve, nisu opažali post, molitva, duhovne senzacije. Smatrali su to ludilom.
– Možda se Gogolju desila ta priča kada društvo nešto ne razume i naziva to ludilom?
– Da, Belinski ga nije direktno nazvao ludim, nagovestio je. Ovo je čuveno pismo Belinskog Gogolju. Gogol je u suštini pokušao da postane duhovni pisac. Napisao je rasprave o duhovnom životu: “Pravila za život u svijetu”, “O našim nedostacima i kako se nositi s njima”. Njegova pisma, uputstva - kao što starac piše svom učeniku. Čitajte njegova pisma, veoma su zanimljiva za čitanje.
– Kada sam čitao „Beleške luđaka“, pomislio sam da Gogolj nije opisao sebe, već izvesnog pacijenta. Rad pokazuje kako se psihoza razvija... vrlo realno. Mislio sam da je Gogol posmatrao ovog čoveka. Pitanje je da li se sam prijavio za liječenje ili su ga rođaci natjerali?
– Doktor Tarasenkov je posmatrao Gogolja, ne sećam se od koga. U to vrijeme bilo je moguće da samo jedan ljekar vidi osobu. Gogolj je živeo sa Tolstojem. Tolstoj je bio grof, uticajan čovek sa sredstvima, mogao je da pruži Gogolju takav tretman.
Teško je reći ko je bio inicijator. Koliko se sjećam, pozvali su ga Gogoljevi prijatelji. I prihvatio je to kao krst, kao poslušnost. Pitao je čak i mitropolita Filareta. To je za njega bila muka, nisu mu dozvolili ni da se tamo moli. Kad je umirao, okrenuo se prema zidu, prstima prstima brojao svoju brojanicu, čitao molitve - to se zna. Zanimljivo o njemu poslednje reči. U početku je Gogol rekao: "Hajdemo stepenicama, idemo stepenicama." I poslednje: "kako je slatko umrijeti."
Slika stepeništa je veoma važna za Gogolja. Jedna od njegovih omiljenih knjiga bila je “Lestve” Svetog Jovana Sinaita. Ali, što se tiče "Bilješki ludaka", Gogol se, naravno, nije opisao, ne može se poistovjetiti s ovim junakom. Samo što je sam tretman bio sličan opisanom.
O cijeloj ovoj priči vrlo detaljno piše V.A. Voropaev. On je istraživao, ima disertaciju - zadnji dani Gogol, tamo je sve opisano korak po korak, dokumentovano bukvalno iz sata u sat.
Kada ovo pročitate, shvatite da je bilo potpuno normalna osoba, jednostavno duhovno nadaren. Upravo se sprema za susret sa Bogom, pa se moli i jede manje nego inače. Stoga se prvi put pričestio na Maslenicu, kada to nije uobičajeno. Ali predosećao je smrt. Imao je pojačan osećaj za duhovni svet.
– Postoji verzija da je Gogolj prepisao „Tarasa Bulbu” pod pritiskom vlasti...
– Zaista, postoje dva izdanja Tarasa Bulbe, jedno iz 1835., drugo iz 1842. A naši ukrajinski prijatelji tvrde da je Gogolj napravio drugo izdanje da bi zadovoljio rusku autokratiju.
Ne znaju svi da je Gogolj bio i poznati istoričar. Predavao je, bio profesor na katedri za istoriju, ne bilo gde, već na Univerzitetu u Sankt Peterburgu. Ozbiljno je proučavao istoriju srednjeg veka i istoriju Male Rusije. Skice su sačuvane - htio je napisati temeljno djelo. Postoje kritike da su njegova predavanja ostavila neverovatan utisak.
Odnosno, na početku je držao historijsku građu u svojoj glavi. I rezultat je bio “Taras Bulba”. Mi čak i ne uzimamo u obzir uticaj autokratije. Nemoguće je zamisliti da Gogolj u svom radu učini nešto što bi mu ugodilo. Za njega je to zaista bio jedan narod.
Napisao je: „Ne bih dao prednost ni Rusu nad Malorusom, ni Malorusu nad Rusom – čini se da su ova dva naroda stvorena da se nadopunjuju. Jedno ne može postojati bez drugog. U mojoj duši ima mnogo hohljaka i ruskog, a ne mogu reći ko sam, jer su se organski ujedinili u meni.”
On direktno piše da je Gospod stvorio ova dva naroda da se nadopunjuju, da budu zajedno i da otkriju “nešto najsavršenije u čovječanstvu” - to su doslovno njegove riječi o ruskom i ukrajinskom narodu. Stoga je drugo izdanje Tarasa Bulbe, u kojem je Gogol pojačao neke tačke, zasnovano na njegovim uvjerenjima.
Gogol je shvatio da mi činimo jednu pravoslavnu civilizaciju iu tom smislu se suprotstavljamo latinskom Zapadu. Ne u smislu da ovdje postoje različite nacije ili države, ali ovo je civilizacijsko pitanje.
Nažalost, u naše vrijeme smo propustili ovaj trenutak. Možda je to naš nedostatak, sveštenici, to ukrajinski narod Nisam osjećao da postoji borba između civilizacija, da to nije nacionalno pitanje, nije pitanje granica i teritorija. Ovo je fundamentalnije pitanje - odbrana vjere. A o tome priča „Taras Bulba“.
I u ovom civilizacijskom sukobu, u kojem jedan brat, Ostap, ostaje vjeran ocu pravoslavne tradicije, i drugi brat, zaveden lijepa žena(a ovo je slika općenito prelep zivot), prelazi, postaje neprijatelj.
Sukob civilizacija se dešava upravo u porodici: brat ide protiv brata, a otac ubija sina. Gogol je toliko predvidio ovaj nerv da sada sve ide pravo po Gogolju. Djelo se pokazalo toliko modernim da je već nezgodno govoriti o Gogoljevoj smrti.
– Da li se ova dva izdanja jako razlikuju?
– One se suštinski ne razlikuju; ne postoji jedna ideja u jednom izdanju, a druga u drugom. br. Samo što je drugo izdanje opširnije, mnoga poglavlja su dodana, a patriotski element je pojačan.
Ali za Gogolja je to uobičajena stvar. Na primjer, njegova priča “Portret” postoji u različitim izdanjima, a kasnije izdanje više govori o suštini umjetnosti. Gogol je stalno radio na svojim djelima. Vratio se kod njih, za njega je to bila normalna situacija.
Pogrešno je reći da ih to čini suprotnim. Ali u smislu obima, drugo izdanje bilo je otprilike za trećinu veće. Gogol se razvio, on je živa osoba. 1840-ih je doživio intenzivne duhovno traganje, a sve se to odrazilo i na drugo izdanje.
– Šta vas je lično potaklo da proučavate Gogoljevo delo?
– Vjerovatno postoji duhovna bliskost. Znamo da je Gogolj vodio asketski monaški život. Pokušavao je da sprovodi monaške ideale: čednost, nepohlepu, poslušnost, čak i kao laik.
I ja imam dosta ukrajinske krvi u sebi, a i ja, uz Gogolja, ma koliko se trudio, ne mogu u sebi da odvojim Rusa od Ukrajinca. Stoga se sve što se sada dešava u Ukrajini doživljava veoma bolno.
Naravno, Gogolj mi je blizak, mada ne bih rekao da mi je on omiljeni pisac; Dostojevskog, na primer, volim više. Ali, nesumnjivo, Gogolj je najpravoslavniji, najcrkveniji od svih ruskih pisaca. Divne su njegove riječi, da imamo takvo blago, da ga ne znamo, ne cijenimo - govori o Crkvi.
– U vezi sa ovim pitanjem. Sada Maxim Dunaevsky priprema mjuzikl na temu "Mrtve duše". Smatrate li da je muzički žanr pogodan za promociju Gogoljevog djela? A šta bi mediji mogli učiniti da promoviraju Gogoljevo djelo?
– Mislim zašto ne probati u nekima moderne forme, a mjuzikl je prilično zanimljiv. Mislim da će to biti zanimljivo iskustvo, volio bih ga vidjeti. Možeš mnogo toga. Tokom jubilarne godine bilo je mnogo događaja vezanih za Gogolja i čitanje njegovih djela.
Čini mi se da je važno ažurirati Gogoljeve slike i njegove ideje. Znam da neki ljudi ovo rade. Na primjer, u “Mrtvim dušama” je također iznenada počeo progon svih vrsta mita, strogost prema svim primateljima mita. I svi zvaničnici su to oduševljeno podržali i, kako sada kažu, cijena je samo porasla, to je sve. Morao sam da platim tri puta više. Sve je to po Gogolju.
A ako, dok opisuje situaciju, novinar napravi sliku zasnovanu na Gogolju, tada će već zainteresirati osobu, a možda će se obratiti izvornom izvoru. I bilo koje produkcije ili filmovi su također prikladni. Ovde je bio „Taras Bulba“, Bortkov film. Možda mu se može zameriti, ali u celini on prenosi knjigu bez da joj protivreči.
Mnogo toga se može uraditi. Povodom 200. godišnjice, u izdanju Moskovske patrijaršije objavljena je kompletna zbirka Gogoljevih djela i pisama u 17 tomova. Voropajev je jedan od glavnih učesnika tamo. Pa, prije svega, čitatelji se moraju vratiti. Znate da ponovo čitate djela i odjednom vidite nešto što prije uopće niste primijetili, a direktno je vezano za vaš život. Ponekad čak nađete odgovore na neka svoja pitanja. Pa, to je slučaj sa svim klasicima.
– Ima dosta literature. Sada je objavljena knjiga Igora Aleksejeviča Vinogradova, jednog od poznatih modernih istraživača Gogolja. Trotomno djelo, ako se ne varam, je Gogol u memoarima njegovih savremenika. Kolekcija. Kažu da je već u prodaji.
Postoji Aksakov "Priča o mom poznanstvu sa Gogoljem". Postoje jedinstvene stvari, poput „U senci Gogolja“ Andreja Sinjavskog. Ali i ovo je zanimljivo čitati na svoj način. Vrlo je zanimljivo čitati pisma samog Gogolja.
I zanimljivo je da se ruski pisci tamo dopisuju jedni s drugima, a kada se pogleda odakle pišu, to je uglavnom Evropa. Belinski i Gogolj o sudbini Rusije: jedan je bio u Salcburgu, drugi je takođe bio negde u Nemačkoj, čini se. Gogol je mnogo putovao i često je živeo u Evropi, tako da su mnoga njegova pisma iz inostranstva. Zanimljive su za čitanje, žive su slike koje daju predstavu o njegovoj ličnosti.
Pa, mogu da nazovem svoju skromnu knjižicu, mislim da se prodaje u radnji, zove se „Vodič za Bright Resurrection" Ipak, Gogolj je u svom delu iscrtao put u Carstvo Nebesko, u raj.
- IN U Gogoljevim delima vidimo enciklopediju padova: kako čovek može da upadne, u koje zamke... Možemo li se nadati da se ova borba za njega srećno završila? Odupirao se svom snagom, borio se, postio, molio se, držao se crkve... Imamo li nade?..
– Vjerujem da je Gogolj umro smrću pravednika. Čak mi je i neugodno pričati o tome, ali tako se priča o mogućoj kanonizaciji Gogolja. Ipak, imao je pravedan život i hrišćansku pobožnu smrt, a njegovo delo je pokušaj da se hrišćanski ideali otelotvore u umetnosti.
Što se tiče Viya, onda zanimljiva tema. V.A. Voropajev je nedavno podijelio svoje otkriće da se to dogodilo u unijatskoj crkvi, gdje je Khoma Brut čitao preko ploče. Na osnovu opisa, istraživači su shvatili da se radi o unijatskoj crkvi, i to napuštenoj. Odnosno, nije pravoslavno, tamo nema Duha Svetoga, pa tamo zli duhovi žive i pobeđuju.
Zanimljiv paradoks: Gogol se otvarao na različite načine različiti ljudi. Neki ga opisuju kao sumornog tipa koji ne želi da razgovara sa njima. Ali to je često bilo zbog činjenice da je tako štitio svoje unutrašnji svet ili nije vjerovao osobi.
A sa svojim prijateljima bio je život zabave. Ne samo da u liceju kažu da je bio veseo momak, igrao je bolje nego bilo ko drugi u pozorištu. Ali i kasnije je bio vrlo vesela osoba, znao se šaliti i biti optimista. Ponekad je imao sklonost ka melanholičnim stanjima, ali to se dešava svakom od nas.
On je oštro osjetio cijeli nevidljivi svijet, a o tome je rekao da je „cijela moja umiruća kompozicija drhtala, osjećajući gigantske izrasline i plodove čije smo sjeme posijali u životu, a da nismo vidjeli i čuli...“ Mislio je na svoje rani radovi, gdje ima element folklornog koketiranja zli duhovi. Iako je oduvek bio pravoslavna osoba a kasnije se pokajao i žalio za nekim ranim stvarima.
Ali samo oni kojima se okrenuo na drugu stranu mogu reći da je Gogolj uvijek bio sumorna i neugodna osoba. A za to su uvijek postojali razlozi. Ali drugi ljudi to opisuju potpuno drugačije. Gogoljeva ličnost je složena...
I njegove zadivljujuće molitve, koje je napisao neposredno prije svoje smrti: zahvalnost, i takve da „Gospode, veži ponovo sotonu snagom svemogućeg krsta svoga...” i, naravno, njegov poziv svima nama – „ne budi mrtve, ali žive duše” - Ovo je uvijek relevantno za nas.
– Koliko visoko cijenite Gogoljeve liturgijske studije?
– Gogolj je dobro poznavao crkvenu književnost. U njegovim sabranim delima nalazi se čitava knjiga njegovih izvoda iz svetih otaca i iz liturgijskih knjiga. Tamo je ručno prepisao čitave Menaione i za svoju kreativnost i za sebe lično. Bio je dobro upućen u mnoge zamršenosti bogosluženja, uključujući. I dok je pripremao knjigu “Razmišljanja o božanskoj liturgiji” koristio je razne literature: i “Nova ploča” i modernija djela.
Sjećam se da sam svojevremeno upravo to uradio: došao sam u Optinu pustin i sa ovom malom knjižicom pratio tok Liturgije. Ovo je zanimljivo. I, moram reći, optinski starci su je visoko cijenili. Rekli su, naravno, ispravno ste primijetili, postoje neke točke koje ne odgovaraju bukvalno tradiciji tumačenja božanske službe. Ali istovremeno su rekli da je knjiga ispunjena posebnim lirizmom i preporučili je za čitanje.
Zanimljivo je da u puni sastanak dela, koja je izdala Moskovska patrijaršija, u ovom svesku dobar posao gotovo: uspoređuje Gogoljev tekst sa modernom interpretacijom, daju se komentari na sve teške odlomke za koje se čini da ne odgovaraju u potpunosti našim tradicijama. Za nas, na primjer, katekumeni su terminološki ljudi koji se spremaju primiti sakrament krštenja. Ako neko skromne svijesti sebe smatra među katehumenima, zašto ne.
Imamo slobodu u pravoslavlju. Vi i ja ovo ne vidimo, ali spolja je to ljudima uočljivo. Imam prijatelja, odrastao je u katoličkoj vjeri, kaže: e, generalno ko hoće onda se krsti. Svako ko želi da se tako ponaša u crkvi. „U šoku sam“, kaže on. Ali za nas je to normalno. I to sam čuo od svog prijatelja muslimana, Sirijca. Kaže: zato najviše volim pravoslavlje, to je sloboda!
Možemo imati različita tumačenja. Nije da mi stojimo na liturgiji, i ovaj trenutak upravo odgovara ovome... Da, ima takvih tumačenja, ali ona ne iscrpljuju svu raznolikost liturgijskog i teološkog iskustva Crkve. Gogolj je to tako gledao i bilo je dobro. Inače, tamošnja cenzura je ispravila dosta Gogoljevog dela kada je objavljena „Razmišljanja...“, iako je ova tačka ostala na mestu. Ali, ponoviću: u ovoj svesci nalaze se najdetaljniji komentari svih pasusa...
Drago mi je da smo završili na temi Božanske Liturgije, jer za nas je ona centar života, a za Gogolja je jednako važna. Nije slučajno što je počeo pisati ovu knjigu, shvatio je da je to koncentracija, izvor našeg života. Ne sumnjam da je u vječni život otišao obnovljen, preobražen i, štaviše, moli se za sve nas.
Video: Victor Aromshtam
21. februara (4. marta) 1852. godine preminuo je veliki ruski pisac Nikolaj Vasiljevič Gogolj. Umro je u 42. godini, iznenada, "sagorevši" za samo nekoliko sedmica. Kasnije je njegova smrt nazvana zastrašujućom, misterioznom, pa čak i mističnom.
Već su prošle 164 godine, a misterija Gogoljeve smrti nije u potpunosti riješena.
Sopor
Najčešća verzija. Glasina o navodno strašnoj smrti pisca, živog zakopanog, pokazala se toliko upornom da je mnogi još uvijek smatraju apsolutno dokazanom činjenicom. I pesnik Andrej Voznesenski 1972. čak je ovekovečio ovu pretpostavku u svojoj pesmi „Sahrana Nikolaja Vasiljeviča Gogolja“.
Nosio si živo biće širom zemlje.
Gogolj je bio u letargičnom snu.
Gogolj je pomislio u kovčegu na leđima:
“Ukrali su mi donji veš ispod fraka.
Duva u pukotinu, ali ne možete proći kroz nju.
Koje su muke Gospodnje?
pre nego što se probudim u kovčegu."
Otvorite kovčeg i zamrznite se u snijegu.
Gogolj, sklupčan, leži na boku.
Urasli nokat probio je postavu čizme.
Djelomično su se stvarale glasine o njegovom živom sahranjivanju, a da to nisu znali... Nikolaj Vasiljevič Gogolj. Činjenica je da je pisac bio podložan nesvjestici i somnambulističkim stanjima. Stoga se klasik jako bojao da će ga prilikom jednog od napada pogrešno zamijeniti za mrtvog i sahranjenog.
U svom “Testamentu” je napisao: “U punom prisustvu pamćenja i zdravog razuma, ovdje izražavam svoju posljednju volju. Zavještajem da moje tijelo ne bude pokopano dok se ne pojave očigledni znaci raspadanja. Ovo spominjem jer su me i tokom same bolesti obuzimali trenuci vitalne obamrlosti, srce i puls su mi prestali da kucaju...”
Poznato je da je 79 godina nakon smrti pisca otvoren Gogoljev grob kako bi se ostaci sa nekropole zatvorenog manastira Danilov prenijeli na Novodevičko groblje. Kažu da je njegovo tijelo ležalo u neuobičajenom položaju za mrtvu osobu - glava mu je bila okrenuta na stranu, a presvlaka kovčega rastrgana u komadiće. Ove glasine dovele su do duboko ukorijenjenog uvjerenja da je Nikolaj Vasiljevič umro strašna smrt, u mrklom mraku, pod zemljom.
Ovu činjenicu moderni istoričari gotovo jednoglasno poriču.
„Tokom ekshumacije, koja je obavljena u uslovima određene tajnosti, na Gogoljevom grobu se okupilo svega 20-ak ljudi...“, piše vanredni profesor na Permskoj medicinskoj akademiji u svom članku „Misterija Gogoljeve smrti“ Mihail Davidov. - Pisac V. Lidin postao je u suštini jedini izvor informacija o Gogoljevoj ekshumaciji. O ponovnoj sahrani je prvo pričao studentima Književnog instituta i svojim poznanicima, a kasnije je ostavio pisana sjećanja. Lidinove priče su bile neistinite i kontradiktorne. Upravo je on tvrdio da je spisateljski hrastov kovčeg dobro očuvan, presvlaka kovčega potrgana i izgrebana iznutra, a u kovčegu je ležao kostur, neprirodno uvijen, sa lobanjom okrenutom na jednu stranu. Tako je lakom rukom Lidina, koji je neiscrpan u izumima, užasna legenda da je pisac živ zakopan počela da hoda Moskvom.
Nikolaj Vasiljevič se bojao da će biti živ zakopan. Fotografija: Commons.wikimedia.org
Da bismo razumjeli nedosljednost verzije letargičnog sna, dovoljno je razmisliti o sljedećoj činjenici: ekshumacija je izvršena 79 godina nakon pokopa! Poznato je da se raspadanje tijela u grobu događa nevjerovatno brzo, a nakon samo nekoliko godina od njega ostaje samo koštano tkivo, a otkrivene kosti više nemaju bliske veze jedna s drugom. Nije jasno kako su posle osam decenija mogli da uspostave nekakvo "uvrtanje tela"... A šta ostaje od drvenog kovčega i materijala za presvlake nakon 79 godina boravka u zemlji? Toliko se mijenjaju (truleći, fragmentirani) da je apsolutno nemoguće utvrditi činjenicu „grebanja“ unutrašnje obloge lijesa.”
A prema sjećanjima vajara Ramazanova, koji je skinuo posmrtnu masku pisca, na licu pokojnika jasno su se vidjele postmortalne promjene i početak procesa razgradnje tkiva.
Međutim, Gogoljeva verzija letargičnog sna još je živa.
Samoubistvo
IN poslednjih meseci Gogol je u životu doživio tešku psihičku krizu. Pisac je bio šokiran smrću svog bliskog prijatelja, Ekaterina Mikhailovna Khomyakova, koji je iznenada preminuo od bolesti koja se brzo razvijala u 35. godini. Klasik je prestao pisati, provodio je većinu vremena u molitvi i bijesnom postu. Gogolja je obuzeo strah od smrti; pisac je javio svojim poznanicima da je čuo glasove koji mu govore da će uskoro umrijeti.
Tokom tog grozničavog perioda, kada je pisac bio u poludeliriju, spalio je rukopis drugog toma Mrtvih duša. Vjeruje se da je to učinio uglavnom pod pritiskom svog ispovjednika, protojereja Mateja Konstantinovskog, koji je jedini pročitao ovo neobjavljeno djelo i savjetovao nas da uništimo zapise. Sveštenik je imao ogroman uticaj na Gogolja godine poslednjih nedelja njegov zivot. Smatrajući pisca nedovoljno pravednim, sveštenik je zahtevao da se Nikolaj Vasiljevič „odrekne Puškina“ kao „grešnika i pagana“. Podsticao je Gogolja da se neprestano moli i uzdržava od hrane, a takođe ga je nemilosrdno zastrašivao odmazdom koja ga je čekala za njegove grehe „na onom svetu“.Depresivno stanje pisca se pojačalo. Oslabio je, spavao je vrlo malo i nije jeo praktično ništa. U stvari, pisac se dobrovoljno ugasio sa svjetla.
Prema svedočenju lekara Tarasenkova, primetio je Nikolaj Vasiljevič, u poslednjem periodu svog života "odmah" je ostario za mesec dana. Do 10. februara, Gogoljeva snaga već ga je toliko napustila da više nije mogao napustiti kuću. Pisac je 20. februara pao u grozničavo stanje, nije prepoznao nikoga i stalno je šaputao nekakvu molitvu. Konzilijum ljekara okupljen pored pacijentovog kreveta propisuje mu "prisilno liječenje". Na primjer, puštanje krvi pomoću pijavica. Uprkos svim naporima, 21. februara u 8 sati ujutro ga više nije bilo.
Međutim, većina istraživača ne podržava verziju da je pisac namjerno „umro od gladi“, odnosno u suštini izvršio samoubistvo. A za smrtni ishod odrasla osoba ne smije jesti 40 dana.Gogolj je odbijao hranu oko tri sedmice, a i tada je periodično dozvoljavao sebi da pojede nekoliko kašika ovsene čorbe i popije čaj od lipe.
Medicinska greška
Godine 1902, kratak članak dr. Bazhenova"Bolest i smrt Gogolja", gdje dijeli neočekivanu misao - najvjerovatnije, pisac je umro od nepravilnog tretmana.
U svojim beleškama, doktor Tarasenkov, koji je prvi put pregledao Gogolja 16. februara, ovako je opisao stanje pisca: „... puls je bio oslabljen, jezik je bio čist, ali suv; koža je imala prirodnu toplinu. Po svemu sudeći, bilo je jasno da nije imao temperaturu... jednom je imao lagano krvarenje iz nosa, požalio se da su mu ruke hladne, urin mu je bio gust, tamne boje...”
Ovi simptomi - gusta tamna mokraća, krvarenje, stalna žeđ - vrlo su slični onima kod kroničnog trovanja živom. A živa je bila glavna komponenta lijeka calomel, kojim su, kako je poznato iz dokaza, Gogolja liječnici intenzivno hranili „zbog želučanih tegoba“.
Posebnost calomela je da ne nanosi štetu samo ako se brzo eliminira iz organizma kroz crijeva. Ali to se nije dogodilo Gogolju, koji zbog dugotrajnog posta jednostavno nije imao hranu u stomaku. Shodno tome, stare doze lijeka nisu uklanjane, već su dodavane nove, stvarajući situaciju kroničnog trovanja, a slabljenje organizma od pothranjenosti i gubitka duha samo je ubrzavalo smrt, smatraju naučnici.
Osim toga, na liječničkom pregledu je postavljena pogrešna dijagnoza - "meningitis". Umjesto da pisca hrani visokokaloričnom hranom i da ga obilno pije, propisana mu je procedura koja je oslabila tijelo - puštanje krvi. I da nije ove „medicinske nege“, Gogolj bi mogao ostati živ.
Svaka od tri verzije pisčeve smrti ima svoje pristalice i protivnike. Ovako ili onako, ova misterija još nije riješena.
"Reći ću vam bez preterivanja", takođe je napisao Ivan Turgenjev Aksakov, - otkad znam za sebe, ništa nije ostavilo tako depresivan utisak na mene kao Gogoljeva smrt... Ova čudna smrt - istorijski događaj i nije odmah jasno; Ovo je misterija, teška, strašna misterija - moramo je pokušati razotkriti... Ali onaj ko je razotkrije neće u njoj naći ništa zadovoljavajuće.”