Gotovo svaki pisac ima neku tajnu temu koja ga posebno jako brine i koja se kao lajtmotiv provlači kroz cijelo njegovo djelo. Za Nekrasova, pjevača ruskog naroda, takva je tema bila sudbina Ruskinje. Obične seljanke seljanke, ponosne princeze, pa čak i pale žene koje su potonule na društveno dno - pisac je za svaku imao toplu reč. A sve njih, na prvi pogled tako različite, ujedinio je potpuni nedostatak prava i nesreća, koji su se tada smatrali normom. Na pozadini sveopšteg kmetstva, sudbina proste žene izgleda još strašnije, jer je prisiljena da se „pokori robinju do groba“ i „bude majka sina roba“ („Mraz, crveni nos“) , tj. ona je rob na trgu. „Ključevi ženske sreće“, iz njihove „slobodne volje“ odavno su izgubljeni - to je problem na koji je pesnik pokušao da skrene pažnju. Ovo stvara nevjerovatno svijetle i jak imidž Matrjona Timofejevna u pesmi Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“.
Priča o Matrjoninoj sudbini iznesena je u trećem delu pesme pod nazivom „Seljanka“. Lutalice do žene vodi glasina koja tvrdi da ako se ijedna žena može nazvati srećnicom, onda je to isključivo „guvernerka“ iz sela Klinu. Međutim, Matrjona Timofejevna Korčagina, „veličanstvena“, lepa i stroga žena, čuvši pitanje muškaraca o svojoj sreći, „postala je zbunjena, zamišljena“ i u početku nije htela ni o čemu da priča. Već je pao mrak, a mjesec sa zvijezdama je izašao na nebo, kada je Matryona konačno odlučila da „otvori svu svoju dušu“.
Tek na samom početku život joj je bio naklonjen, priseća se Matrjona. Njena majka i otac brinuli su o njenoj ćerki, zvali je „kasatuška“, brinuli o njoj i njegovali je. Obratimo pažnju na velika količina riječi s deminutivnim sufiksima: pozdnehonko, sunce, kora itd., karakteristične za usmenu narodna umjetnost. Ovdje je primjetan utjecaj ruskog folklora na pjesmu Nekrasova - u narodnim pjesmama, po pravilu, pjeva se vrijeme bezbrižnog djevojaštva, oštro u suprotnosti s kasnijim teškim životom u porodici njenog muža. Autor koristi ovu fabulu za izgradnju slike Matrjone i gotovo doslovno iz pjesama prenosi opis života djevojčice s roditeljima. Dio folklora unosi se direktno u tekst. To su svadbene pjesme, jadikovka nad mladom i pjesma same mlade, kao i Detaljan opis ritual sklapanja provoda.
Koliko god se Matryona trudila da produži svoj slobodan život, ipak je bila udata za muškarca, takođe stranca, ne iz njenog rodnog sela. Ubrzo djevojka, zajedno sa suprugom Filipom, napušta kuću i odlazi u nepoznatu zemlju, u veliku i negostoljubivu porodicu. Tamo ona završava u paklu „od djevice holi“, što se također prenosi narodna pjesma. “Pospani, uspavani, neposlušni!” - tako u porodici zovu Matrjonu, a svi je pokušavaju pitati više posla. Nema nade u zagovor muža: iako su istih godina, a Filip se dobro ponaša prema svojoj ženi, ipak ga ponekad tuče („bič je zviždao, krv prska“) i neće pomisliti da joj olakša život. Štaviše, on je skoro sve slobodno vrijeme provodi svoje vrijeme zarađujući novac, a Matryona „nema koga da voli“.
U ovom dijelu pjesme jasno se vidi Matrjonin izvanredan karakter i unutrašnja duhovna snaga. Druga bi odavno očajala, ali ona sve radi kako joj se kaže i uvek nađe razloga da se najviše raduje. jednostavne stvari. Muž se vratio, „donio svilenu maramicu / I poveo me da se provozam saonicama“ - a Matrjona je radosno pjevala, kao što je pjevala u kući svojih roditelja.
Jedina sreća seljanke je u njenoj deci. Tako heroina Nekrasov ima svog prvorođenog sina, kojeg ne može prestati gledati: "Kako je napisana Demuška!" Autor vrlo uvjerljivo pokazuje: djeca su ta koja ne dopuštaju da se seljanka ogorči, ta koja je istinski podržavaju. anđeosko strpljenje. Veliki poziv - odgajati i štititi svoju djecu - podiže Matrjonu iznad sumorne svakodnevice. Slika žene se pretvara u herojsku.
Ali seljanki nije suđeno da dugo uživa u svojoj sreći: ona mora da nastavi da radi, a dete, ostavljeno na staranje starcu, umire usled tragične nesreće. Smrt djeteta u to vrijeme nije bila rijedak događaj, ova nesreća je često zadesila porodicu. Ali Matrjoni je teže nego ostalima - ne samo da je ovo njeno prvorođenče, već i vlasti koje su došle iz grada odlučuju da je sama majka, u dosluhu sa bivšim osuđeničkim dedom Savelijem, ubila sina. Bez obzira koliko Matryona plače, ona mora biti prisutna na obdukciji Demushke - on je bio "prskan", a ovo strašna slika zauvijek utisnut u sjećanje moje majke.
Karakterizacija Matrjone Timofejevne ne bi bila potpuna bez još jednog važnog detalja - njene spremnosti da se žrtvuje za druge. Njena deca su ono što za seljanku ostaje najsvetije: „Samo ne diraj decu! Stajao sam za njih kao planina...” Indikativna je u tom pogledu epizoda kada Matryona na sebe preuzima kaznu za svog sina. On je, kao pastir, izgubio ovcu i zbog toga je morao biti bičevan. Ali majka se bacila pred noge posjedniku, a on je "milosrdno" oprostio tinejdžeru, naredivši da se "drska žena" zauzvrat bičuje. Zbog svoje djece, Matryona je spremna ići čak i protiv Boga. Kada lutalica dođe u selo sa čudnim zahtjevom da ne doji djecu srijedom i petkom, ispostavlja se da je žena jedina nije poslušala. "Ko izdrži, tako majke" - ove Matryonine riječi izražavaju svu dubinu njene majčinske ljubavi.
Druga ključna karakteristika seljanke je njena odlučnost. Pokorna i popustljiva, ona zna kada da se izbori za svoju sreću. Dakle, Matryona, iz čitave ogromne porodice, odlučuje da se zauzme za svog muža kada ga odvedu u vojsku i, pavši pred noge guvernerove žene, vraća ga kući. Za ovaj čin ona prima najviša nagrada- poštovanje ljudi. Odatle potiče njen nadimak „guverner“. Sada je njena porodica voli, a selo je smatra srećnicom. Ali nevolje i „duhovna oluja“ koje su prošle kroz Matrjonin život ne daju joj priliku da se opiše kao srećna.
Odlučna, nesebična, jednostavna i iskrena žena i majka, jedna od mnogih ruskih seljanki - tako se čitalac pojavljuje pred čitaocem „Ko u Rusiji dobro živi“ Matrjone Korčagin.
Pomoći ću učenicima 10. razreda da opišu sliku Matrjone Korčagine i njene karakteristike u pesmi pre nego što napišu esej na temu „Slika Matrjone Timofejevne u „Ko živi dobro u Rusiji“.“
Test rada
Matryona Timofeevna Korchagina je vrijedna, strpljiva ruska seljanka. Ima oko 38 godina, ima tamnu kožu, velike oči, guste trepavice i sijedu kosu. Živi u selu Klin i ima pet sinova. I 1 sin, Demuška, je umro rano djetinjstvo. Matryona Korchagina ima vrlo nesretan život: prije braka roditelji su je njegovali i njegovali, živjela je „kao Krist u njegovim grudima“.
Ali nakon vjenčanja, njen život postaje potpuno drugačiji: dosađuju je svekar, svekrva i snaje. Mala uteha joj je bio muž, koji je dosta vremena provodio na poslu, gotovo nikad kod kuće, i Savelij, deda Matrjoninog muža. Ubrzo je Matryona Timofeevna rodila sina Demushka. Ali vrlo brzo je umro krivicom starog Savelija: zanemario je da se brine o svom praunuku, kojeg su pojele svinje. Za jadnu majku je bila dvostruka tuga što njen voljeni sin nije sahranjen kako se očekivalo, već je, pred majčinim očima, bio isečen ceo. Matryona Korchagina bila je ljuta na Savelija i dugo se nije mogla oporaviti od gubitka sina. Nakon Demiduškine smrti, Matryona je imala drugu djecu, ali je i dalje čeznula i molila se za njega.
Nakon nekog vremena, obuzela ju je nova tuga - smrt njenih roditelja, a ubrzo i njenog djeda Savelija (kome je Matryona Korchagina ipak kasnije oprostila smrt Demushke). Matrjonin je cijeli život bio posvećen poslu i djeci. Bila je spremna da izdrži svaki bol, sve dok joj djecu ne diraju. Tako je od štapova zaštitila svog najstarijeg, krivog sina Fedota, preuzevši kaznu na sebe. Nova nesreća koja je zadesila Matrjonu Timofejevnu bila je mršava godina i regrutacija koja je pogodila njenog muža i brata njenog muža. Regrutovani su u vojnike. Porodica je ostala bez hranitelja. Seljanka odlučuje otići kod guvernera i zatražiti pravdu. Na kraju uspijeva vidjeti guvernerovu ženu, koja vraća Filipa Korčagina iz službe (u međuvremenu, tokom posjete guvernerovoj ženi, Matryona rađa još jednog sina). Matrjona Timofejevna takođe govori sedmorici lutalica da je u njenom životu bilo i nesreća kao što su požari, epidemije antraksa i opsesija upravnika Sitnikova, koji se dopao Matrjoni (ubrzo ga je, na Matrjonino olakšanje, ubila kolera). Dakle, vidimo da je Matryona Timofeevna Korchagina strpljiva Ruskinja, ljubazna majka, koja nepokolebljivo podnosi sve nedaće sudbine. Naravno, ponekad ima trenutaka kada je obuzme tuga, ali molitve je tješe i daju joj snagu. Matryona, kao i sve Ruskinje, ne može se nazvati srećnom. Kaže da su, prema riječima svete starice koja ju je posjetila, „ključevi ženske sreće napušteni, izgubljeni“.
Efikasna priprema za Jedinstveni državni ispit (svi predmeti) -
Istražuje različite slojeve ruskog društva: seljake, zemljoposjednike, sveštenstvo. Sudbina ruske seljanke postaje posebna tema, jer se ispostavlja da je još teža od sudbine ostalih seljaka. „Nije stvar među ženama / Tražiti srećnu“, direktno odgovara Matrjona Timofejevna, šefica „Seljanke“, lutalicama koji su joj se obratili. Ali seljanka, porobljena i kmetstvom i despotizmom porodice svog muža, više brine Nekrasova.
Ovaj tip je Nekrasov najpotpunije otkrio u pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ u liku Matrjone Korčagine. Gorka sudbina seljanke, vječito ponižene siromaštvom, koja previše radi i ne vidi, izaziva duboku simpatiju u pjesnikovoj duši, ali istovremeno u njenom liku bilježi ljudsko dostojanstvo, ponos i nepokolebljivost moralne čistoće. Slika Matryone Timofeevne predstavljena je u pesmi u dinamici, u razvoju.
Junakinja je imala sretan, bezbrižan rani život, a od pete godine počela je da se upoznaje sa izvodljivim radom: „Vodila sam oca na doručak, čuvala pačiće“, „grabljala sijeno“ itd. Štaviše, dobila je dobro muža. Matrjona nije morala, kao mnoge druge seljanke, da živi sa „mrskom“ osobom i trpi batine. Matryona i njen muž živjeli su u ljubavi i slozi. Upravo je taj sklad u porodici pomogao heroini da izdrži nevolje i nesreće. Filip je bio peći i stalno je odlazio na posao u Sankt Peterburg. Matryona je imala teškoće sa stalnim razdvajanjima. Morala se prilagoditi životu u tuđoj porodici. mlad lijepa žena u nedostatku muža-zastupnika, progonio ga je gospodarev upravitelj. Heroina nije naišla na podršku nijednog od svojih rođaka, osim stogodišnjeg djeda Savelija.
Lik Matrjone Timofejevne je kaljen upravo u teškim iskušenjima. Ovo je inteligentna, nesebična, snažne volje, odlučna žena. Ovo je slika ne samo seljanke jak duh, ali i nadaren i talentovan. Matryona o svom životu je priča o sudbini svake seljanke, dugogodišnje Ruskinje. Samo poglavlje nije nazvano po njoj, već „Seljanka“. Ovo naglašava da Matrjonina sudbina nije izuzetak od pravila, već tipična sudbina miliona ruskih seljanki. Najbolje duhovne kvalitete - snaga volje, sposobnost ljubavi, odanost - čine Matrjonu sličnom junakinjama pjesme "Ruskinje". Duga priča Matrjone Timofejevne o njenoj (i dalje prilično prosperitetnoj i izuzetno srećnoj!) sudbini istovremeno je oda ljepoti duše ruske seljanke i optužnica onih koji su je osudili na strašne muke.
Kao i Yermil Girin, Matryona je poznata u cijelom području. Ali u pesmi ona sama govori o svom životu, a sluša je samo sedam lutalica. Istinitost priče je naglašena molbom lutalica: „Daj nam svoju dušu!“ I sama junakinja poglavlja obećava: "Neću ništa sakriti."
Izuzetan kreativni talenat Matryone Timofeevne omogućava joj ne samo da čuva folklor u svom sjećanju, već ga i ažurira. Priča je puna elemenata folklorna dela, posvećena gorkoj sudbini jedne žene: pesme, „poslovice, izreke, jadikovci, jadikovci.
Pjesme imaju posebnu ulogu u opisivanju života Ruskinje (nije slučajno da se drugo poglavlje ovog dijela pjesme zove “Pesme”). Nekrasov prikazuje život seljanke u celini, od detinjstva do trenutka kada se susreće sa tragačima sretna osoba. Postoji nekoliko trenutaka u životu Matrjone Timofejevne kada će ona osećanja koja bi je mogla navesti na odlučnu akciju upravo proliti. Prvi put je to kada, suprotno njenim molbama, doktori započinju obdukciju Demuškinog tijela. Ali policajac tada naređuje da se majka veže. Drugi je kada poglavar odlučuje da kazni njenog sina Fedotušku, koji se sažalio na gladnu vučicu.
Gospodar odlučuje oprostiti djetetu, ali samu kazniti „drsku ženu“. I Nekrasov pokazuje veoma važna karakteristika voljni karakter junakinje: ponosno leži. ispod štapa, ne saginjući se da traži oprost, podnosi bol i sramotu javne kazne. I tek sutradan je isplakala svoju tugu nad rijekom. Jedini put kada Matrjona Timofejevna odluči da se bori za svoju sreću je kada njenog muža odvedu u vojsku. Ona se okreće uz mahnitu molitvu Majka boga, a ova joj molitva očigledno daje snagu: Matrjona Timofejevna pronalazi hrabrost da se obrati guvernerovoj ženi, koja ne samo da pomaže seljanki, već postaje i kuma njenog deteta. Nakon ovog incidenta, Matryona se počinje zvati sretnom. To je, ispostavilo se, sreća jedne seljanke: ne postati vojnik, naći snagu da šuti, izdrži i odgaja djecu.
Ključevi ženske sreće, - Iz naše slobodne volje, Napušteni, izgubljeni... - tužan je rezultat razgovora Matrjone Timofejevne sa sedam lutalica. Spoljašnji izgled, toplina, inteligencija i slava srećnice omogućavaju da se o Matrjoni Timofejevnoj govori kao o jedinstvenoj, izuzetnoj osobi.
Prikazujući sudbinu Matrjone Timofejevne, autorka pravi duboke generalizacije: Ruskinje žive u stalnom radu, radostima i tugama majčinstva, u borbi za porodicu, za dom. Tema ženske sudbine u pjesmi se spaja sa temom zavičaja. Ženski likovi Nekrasovljeve heroine govore o snazi, čistoći i nepotkupljivosti običnog naroda. One nehumanim uslovimaŽivoti protiv kojih se pojavljuju ove slike ukazuju na hitnu potrebu za promjenama u poretku, stilu i načinu života u selima i gradovima starorežimske Rusije.
Trebate varalicu? Onda spasi - "Matrjona Timofejevna kao bistra predstavnica seljanke. Književni eseji!„Ko u Rusiji dobro živi“ Nekrasova je epska pesma, jer je u centru njene slike cela poreformska Rusija. Pesma pokriva celinu narodni život. Nekrasov je u svom djelu želio prikazati sve društvene slojeve od seljaka do cara, međutim, glavna tema priče ostaje život naroda. Od samog početka pesme određen je njen glavni lik - čovek iz naroda. Pa ipak, slika seljačkog života ne bi bila tako svetla da nam ne govori o sudbini proste Ruskinje. Kada se raspravlja o ovoj temi, ne može se ne okrenuti glavnoj ženskoj slici pjesme.
Posebno i veoma odlično mjesto Pesma je okupirana slikom seljanke Matrjone Timofejevne. U izuzetnom ženska slika Matryona Timofeevna Nekrasov pokazala je svu ozbiljnost „ženskog udjela“. Ova tema se može pratiti kroz Nekrasovljevo djelo, ali nigdje slika ruske seljanke nije opisana s takvom nježnošću i učešćem, tako istinito i suptilno. A upravo će ova junakinja u pesmi odgovoriti na večito pitanje o ženskoj sudbini, zašto su „ključevi ženske sreće... napušteni, izgubljeni od samog Boga“...
Matryona Timofeevna Korchagina je inteligentna, nesebična žena, nosilac „ljutnog“ srca, koji se seća „neplaćenih“ pritužbi. Sudbina Matrjone Timofejevne tipična je za rusku seljanku: nakon udaje, otišla je "od svog djevojačkog praznika u pakao", a razne tuge su je zadesile jedna za drugom. Kao rezultat toga, Matryona je prisiljena da preuzme muški muški rad kako bi prehranila svoju veliku porodicu.
Budući da je „guverner“, Matrjona i dalje ostaje osoba iz radnih seljačkih masa. Pjesnik joj je, pametnoj i snažnoj, vjerovao da joj ispriča svoju sudbinu. „Seljanka“ je jedini deo Nekrasovljeve pesme, napisan u prvom licu. Međutim, ovo je priča ne samo o Matrjoninom ženskom rodu. Njen glas je glas samih ljudi. Zato Matrjona Timofejevna češće pjeva, a „Seljanka“ je poglavlje prožeto folklornim motivima, gotovo u potpunosti izgrađeno na narodnim poetskim slikama. Sudbina Nekrasovljeve heroine neprestano se širi do granica sveruskih. Nekrasov je uspio spojiti ličnu sudbinu heroine sa masovni život bez identifikacije. Jer za razliku od većine seljanki, čiji je brak određen voljom roditelja, Matrjona Timofejevna se udaje za svog voljenog.
Dalje, slika tradicionalnog porodicni zivot u seljačkoj sredini, čitav zajednički život. Čim je Matryona ušla u porodicu svog muža, sve obaveze oko kuće odmah su pale na njena ramena. Kao i svaka druga ruska seljanka, Matrjona Timofejevna je odgojena s poštovanjem prema starijoj generaciji, stoga u nova porodica bespogovorno je „poštivala“ volju svog muža i njegovih roditelja. Naizgled nepodnošljiv posao u surovom seljačkom životu postaje njen svakodnevni, a pritom i ženski zadatak.
Kao što je poznato, batine u seljačka porodica bili su takođe prilično česti, međutim, junakinja drame nikako nije potlačena robinja. Do kraja života, jedan jedini incident premlaćivanja od strane njenog muža ostat će joj urezan u sjećanje. U isto vrijeme, govoreći o tome, junakinja stavlja u usta pjesmu koja, ne narušavajući ličnu biografiju junakinje, daje fenomenu široku tipičnost.
Prisjetimo se i strašne tragedije gubitka djeteta koju je doživjela Matryona Timofeevna. Matrjona je teško doživjela smrt svog djeteta, uprkos neukim gospodskim uvjerenjima da seljaci ne mare duboko za svoju djecu, jer ih je u svakoj porodici najmanje desetak. Međutim, jednostavnom ruskom srcu Matrjone, kao i svakoj drugoj ženi, sva su joj djeca draga, svakom od njih želi bolji život, o svakome jednako brine.
Nekrasov neprestano u svojoj pesmi naglašava istinski hrišćansku poniznost jednostavne Ruskinje, koja se ponekad suočava sa strašnim, nepodnošljivim iskušenjima. Međutim, u svemu se Matryona Timofeevna uzda u volju Božju, kao i hiljade drugih žena s teškim sudbinama. Junakinja svoj život uzima zdravo za gotovo, zbog čega sa dubokom svjetovnom mudrošću izgovara odgovor na pitanje o ženskoj sudbini: "ključevi ženske sreće... izgubljeni su od samog Boga". Da, ispred nas kolektivna slika većina Ruskinja, koje su svim srcem odane svojoj porodici, hrabro nose na svojim plećima ogroman teret brige o porodici i prijateljima, a svoj teret nose sa neverovatnom pokornošću sudbini, uzdajući se samo u Boga i sebe. Takav je ženski dio ruske seljanke, oličen u ličnosti Matrjone Korčagine.
Zadaci i testovi na temu „Zašto Matrjona Timofejevna tvrdi da su „ključevi ženske sreće... napušteni, izgubljeni od samog Boga“? (Na osnovu pesme N. A. Nekrasova „Ko živi dobro u Rusiji.“)”
- Ortoepija
Lekcije: 1 Zadaci: 7
- Pravopis - Važne teme da ponovi Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika
Jedan od proučavanih Ruske škole djela ruske književnosti je poema Nikolaja Nekrasova „Koji dobro živi u Rusiji“ - možda najpoznatija u stvaralaštvu pisca. Mnogo studija posvećeno je analizi ove pjesme i njenih glavnih likova. A ipak ima u tome sporednih likova, koji nikako nisu manje zanimljivi. Na primjer, seljanka Matryona Timofeevna.
Nikolaj Nekrasov
Prije nego što progovorimo o pjesmi i njenim likovima, moramo se barem nakratko zadržati na ličnosti samog pisca. Čovek, koji je mnogima poznat pre svega kao autor „Ko u Rusiji dobro živi“, napisao je mnoga dela tokom svog života, a počeo je da stvara sa jedanaest godina – od trenutka kada je prešao gimnazijski prag. Dok je studirao na institutu, pisao je pjesme po narudžbi - štedeći novac za objavljivanje svoje prve zbirke pjesama. Kada je objavljena, zbirka je propala, a Nikolaj Aleksejevič je odlučio da skrene pažnju na prozu.
Pisao je kratke priče i novele, objavljivao nekoliko časopisa (na primjer, Sovremennik i Otečestvennye zapiski). U poslednjoj deceniji svog života komponovao je satirična dela kao što su već više puta spominjana pesma „Ko u Rusiji dobro živi“, „Savremenici“, „Ruskinje“ i dr. Nije se plašio da razotkrije patnju ruskog naroda, sa kojim je duboko saosećao, i pisao o njegovim nevoljama i sudbinama.
„Ko dobro živi u Rusiji“: Istorija stvaranja
Nije poznato kada je tačno Nekrasov počeo da stvara pesmu koja mu je donela ogromnu slavu. Vjeruje se da se to dogodilo početkom šezdesetih godina devetnaestog vijeka, ali mnogo prije pisanja djela pisac je počeo da pravi skice - stoga nema potrebe govoriti o vremenu nastanka pjesme. Unatoč činjenici da rukopis njegovog prvog dijela ukazuje na 1865. godinu, neki istraživači su skloni vjerovati da je to datum završetka rada, a ne datum njegovog početka.
Kako god bilo, prolog prvog dela objavljen je u Sovremeniku na samom početku 1966. godine, a naredne četiri godine ceo prvi deo je objavljivan s prekidima u časopisu. Pesmu je bilo teško štampati zbog sporova sa cenzurom; međutim, cenzura je stavila veto na mnoge druge Nekrasovljeve publikacije i njegove aktivnosti općenito.
Nikolaj Aleksejevič, oslanjajući se na sopstveno iskustvo a na osnovu iskustva svojih kolega prethodnika planirao je da stvori veliko epsko djelo o životima i sudbinama raznih ljudi koji pripadaju najrazličitijim društvenim slojevima, da pokaže njihovu diferencijaciju. U isto vrijeme, definitivno je želio da ga čita i čuje običan narod - to određuje jezik pjesme i njenu kompoziciju - razumljivi su i dostupni najobičnijim, najnižim slojevima stanovništva.
Prema originalnom planu autora, rad je trebalo da se sastoji od sedam ili osam delova. Putnici su, prošavši čitavu svoju pokrajinu, morali stići do samog Sankt Peterburga, sastajavši se tamo (po redu) sa službenikom, trgovcem, ministrom i carem. Ovom planu nije dozvoljeno da se ostvari zbog Nekrasovljeve bolesti i smrti. Međutim, pisac je uspio stvoriti još tri dijela - početkom i sredinom sedamdesetih. Nakon što je Nikolaj Aleksejevič preminuo, u njegovim papirima nije ostalo nikakvih uputstava kako da odštampa ono što je napisao (iako postoji verzija da je Čukovski u Nekrasovljevim dokumentima pronašao belešku da posle „Poslednjeg” dolazi „Praznik za ceo svet” ”) . poslednji deo ugledao je svjetlo tek tri godine nakon autorove smrti - i to sa cenzurnim oznakama.
Sve počinje činjenicom da se sedam jednostavnih seljaka sastalo „na glavnoj ulici“. Upoznali smo se i počeli međusobno razgovarati o našim životima, radostima i tugama. Složili su se da život nije nimalo zabavan za običnog seljaka, ali nisu mogli da odluče ko se zabavlja. Pošto se izrazio razne opcije(od zemljoposjednika do cara), odlučuju razumjeti ovo pitanje, komunicirati sa svakim od ljudi koji su se izjasnili i saznati tačan odgovor. Do tada, neću napraviti ni korak kući.
Krenuvši na put sa pronađenim samostalnim stolnjakom, najprije susreću plemićku porodicu koju predvodi ludi vlasnik, a zatim - u gradu Klinu - seljanku po imenu Matrjona Korčagina. Muškarcima su za nju govorili da je ljubazna, pametna i sretna - što je najvažnije, ali upravo u ovom posljednjem Matrjona Timofejevna odvraća iznenadne goste.
likovi
Glavni likovi pjesme su obični seljaci: Prov, Pakhom, Roman, Demjan, Luka, Ivan i Mitrodor. Na putu su uspeli da sretnu seljake poput njih (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas i drugi) i zemljoposednike (knez Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduev i tako dalje). Matryona Timofeevna je gotovo jedina (i u isto vrijeme vrlo važna) ženski lik radi.
Matryona Timofeevna: karakterizacija heroja
Prije nego što govorimo o Matrjoni Korčagini, moramo se sjetiti da je Nikolaj Aleksejevič cijeli život bio zabrinut za sudbinu Ruskinje. Žene uopšte - a seljanke još više, jer ne samo da je bila nemoćni kmet, već je bila i rob svog muža i svojih sinova. Upravo na ovu temu Nekrasov je nastojao privući pažnju javnosti - tako se pojavila slika Matrjone Timofejevne, u čija je usta pisac stavio glavne riječi: da su „ključevi ženska sreća„davno izgubljen.
Čitaoci se upoznaju sa Matrjonom Korčaginom u trećem delu pesme. Putnike joj dovode usmeno – kažu, ova žena je srećna. Karakteristike Matrjone Timofejevne odmah se očituju u njenoj ljubaznosti prema stranci, u ljubaznosti. Iz njene kasnije priče o svom životu postaje jasno da je ona zadivljujuće otporna osoba, koja strpljivo i hrabro podnosi udarce sudbine. Liku Matryone Timofeevne pridaje se herojstvo - a tome mnogo doprinose njena djeca, koju voli sveobuhvatnom majčinskom ljubavlju. Ona je, između ostalog, vrijedna, poštena i strpljiva.
Matryona Korchagina je vjernica, skromna je, ali u isto vrijeme odlučna i hrabra. Spremna je da se žrtvuje za dobro drugih - i to ne samo da se žrtvuje, već čak, ako je potrebno, i da svoj život. Zahvaljujući svojoj hrabrosti, Matryona spašava svog muža, koji je regrutovan kao vojnik, zbog čega dobiva opće poštovanje. Nijedna druga žena se ne usudi na takve stvari.
Izgled
Pojava Matrjone Timofejevne opisana je u pjesmi na sljedeći način: stara je oko trideset osam godina, visoka je, "velika" i guste građe. Autor je naziva lijepom: velike, stroge oči, guste trepavice, tamna koža i rano sijeda kosa u kosi.
Istorija Matryone
Priča o Matrjoni Timofejevni ispričana je u pesmi u prvom licu. Ona sama otvara veo svoje duše muškarcima, koji tako strastveno žele da znaju da li je srećna i, ako jeste, šta je njena sreća.
Život Matrjone Timofejevne mogao bi se nazvati slatkim samo kao devojčica. Njeni roditelji su je voleli, odrasla je „kao Bog u nedrima“. Ali seljanke se rano udaju, pa je Matrjona morala da napusti očevu kuću dok je, u suštini, još bila tinejdžerka. A u porodici njenog muža nisu se prema njoj ponašali baš ljubazno: svekar i svekrva nisu je voleli, a sam njen muž, koji je obećao da je neće uvrediti, promenio se posle venčanja - jednom čak i podigao ruku na nju. Opis ove epizode još jednom naglašava strpljivost slike Matrjone Timofejevne: ona zna da muževi tuku svoje žene i ne žali se, već ponizno prihvata ono što se dogodilo. Međutim, ona poštuje svog muža, možda ga čak i djelimično voli - nije ga uzalud spašavala od služenja vojnog roka.
Čak iu teškom bračnom životu, u kojem ima mnogo obaveza, a nepravedni prijekori pljušte kao kante, Matryona pronalazi razlog za radost - i o tome govori svojim slušaocima. Bilo da joj je muž stigao, doneo novu maramicu ili je poveo na sankanje - sve je izaziva oduševljenje, a pritužbe su zaboravljene. A kada se rodi prvo dijete, heroini stiže prava sreća. Slika Matryone Timofeevne je slika prave majke, koja bezuvjetno voli svoju djecu, rastvara se u njima. Utoliko joj je teže preživjeti gubitak kada joj sinčić pogine zbog apsurdne nesreće.
Do svoje trideset osme godine, ova seljanka morala je mnogo da izdrži u životu. Međutim, Nekrasov je prikazuje kao nekoga ko se nije prepustio sudbini, ko je bio jak duhom i ko je stajao protiv svih. Moći duše Korčaginine Matryonas izgledaju zaista nevjerovatno. Ona se sama nosi sa svim nedaćama, jer nema ko da je sažali, nema ko da joj pomogne - muževi roditelji je ne vole, njeni roditelji žive daleko - a onda i ona njih izgubi. Slika Matryone Timofeevne (koja je, inače, prema nekim izvorima, kopirana od jednog od poznanika autora) izaziva ne samo poštovanje, već i divljenje: ona se ne predaje malodušju, pronalazeći snagu ne samo da živi na, ali i da uživaju u životu - mada retko.
Šta je heroinina sreća?
Sama Matryona sebe ne smatra srećnom, direktno je to izjavila svojim gostima. Po njenom mišljenju, među „ženama“ nema srećnica – njihov život je pretežak, trpe previše teškoća, tuga i uvreda. Ipak, popularne glasine govore o Korchagini kao o srećnoj ženi. Šta je sreća Matrjone Timofejevne? U svojoj snazi i upornosti: postojano je podnosila sve nevolje koje su je zadesile, i nije se bunila, žrtvovala se zarad svojih bliskih ljudi. Odgojila je pet sinova, uprkos stalnom ponižavanju i napadima, nije se ogorčila, nije izgubila samopoštovanje i zadržala kvalitete kao što su dobrota i ljubav. Ona je ostala jak covek, A slaba osoba, vječno nezadovoljan svojim životom, ne može biti srećan po definiciji. Ovo definitivno nema nikakve veze sa Matrjonom Timofejevnom.
Kritika
Cenzura je neprijateljski doživljavala radove Nikolaja Aleksejeviča, ali su njegove kolege reagovale više nego povoljno na njegove radove. Zvali su ga čovjekom bliskim narodu - i stoga je znao kako i šta reći o ovom narodu. Napisali su da “može činiti čuda” i da je njegov materijal “vješt i bogat”. Pjesma „Ko u Rusiji dobro živi“ nazvana je novom i originalnom pojavom u književnosti, a sam njen autor jedini koji ima pravo da se zove pjesnik.
- Nikolaj Aleksejevič je loše učio u školi.
- Naslijedio je ljubav prema kartama i lovu.
- Voleo je žene i imao je mnogo hobija tokom života.
Ova pjesma je zaista jedinstveno djelo u ruskoj književnosti, a Matryona je sintetizovana slika prave Ruskinje široka duša, jedan od onih za koje kažu - „ući će u zapaljenu kolibu i zaustaviti konja u galopu."