Materijal se sastoji od lekcije za 10. razred i prezentacije (13 slajdova).
Tokom lekcije analizira se epizoda „Prva poseta Raskoljnikova Sonji“, u lekciji se čuje parabola o Lazarevom vaskrsenju i objašnjava se fenomen gluposti u Rusiji (na primeru slike Ksenije iz Peterburga). ). Refren je citat iz prvog pisma Korinćanima: „Ljubav je strpljiva, milosrdna... sve podnosi...“ Iz ove pozicije tumače se slike Lizavete i Sonje. Religija u zločinu i kazni je način rješavanja moralnih problema, hrišćanska poniznost Sonečke Marmeladove uništava individualizam (egoizam) Rodiona Raskoljnikova i upućuje ga na put iskupiteljske patnje.
Skinuti:
Pregled:
Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte račun za sebe ( račun) Guglajte i prijavite se: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
Tema: „...vjera, nada, ljubav; ali ljubav je najveća od njih.” Ljubav je strpljiva, milosrdna...sve podnosi...Prva poslanica Korinćanima sv. ap. Pavle (pogl. 13)
Sonja Marmeladova „Oprošteni su joj mnogi gresi jer je mnogo volela...“ (Biblija)
Isceljenje paralitičara u Kafarnaumu „I Raskoljnikov je otišao pravo u kuću na jarku gde je Sonja živela... gde živi Kafarnaumov krojač.” „Kada je Isus ušao u Kafarnaum, došao mu je stotnik i upitao Ga: „Gospode! Moj sluga leži kod kuće opušten i surovo pati.” Isus mu kaže: “Doći ću i izliječiti ga”... On je izliječio sve bolesne... On je uzeo na sebe naše nemoći i ponio naše bolesti.” (Matej, 8) milosrdno iscjeljenje oproštenje grijeha gaženje ponosa
“Ljubav je strpljiva, milosrdna... sve podnosi...”
“Konačno joj prišao; oči su mu zaiskrile. Uzeo joj je ramena objema rukama i pogledao joj pravo u uplakano lice. Pogled mu je bio suh, upaljen, oštar, usne su mu silovito zadrhtale... Odjednom se brzo sagnuo i, čučnuvši na pod, poljubio joj stopalo. šta si ti, šta si ti? Ispred mene! - promrmlja ona bledeći, a srce joj se bolno stisne. Nisam se poklonio tebi, poklonio sam se svim ljudskim patnjama...”
“Shvatio je do kakvog je monstruoznog bola mučila pomisao na njen nečasni i sramni položaj. Šta ju je održalo? Prava izopačenost još nije prodrla ni kaplje u njeno srce: on je to video... - Šta bih ja bila bez Boga? - Šta ti Bog radi za ovo? - Umukni, ne pitaj! Nisi vrijedan toga! – vrisnula je. "Sveta budalo, sveta budalo!" - ponavljao je u sebi.
Ksenija iz Sankt Peterburga, blažena svetica, budala za ime Hrista Glupost (od slovenskog “ourod”, “budala” - luda) je namjeran pokušaj da se ispadne glupo, ludo. Bezumnici Hrista radi (blaženi) su podvižnici koji su se odrekli svoje uobičajene razboritosti i načina života, pretrpeli uvrede i progone, ali su primili darove proroštva i čudesa; “...to se svidjelo Bogu kroz glupost propovijedanja da spasi vjernike.” (1. Kor. 1:21).
"…Vjera nada ljubav; ali ljubav je najveća od njih."
Scena iz Jevanđelja „Vaskrsenje Lazarevo“ „A neki Lazar iz Vitanije beše bolestan... I mnogi Jevreji dođoše Marti i Mariji da ih uteše u tuzi za bratom. Tada Marta reče Isusu: „Gospode! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. Isus joj kaže: „Tvoj brat će vaskrsnuti. Ja sam vaskrsenje i život..." Isus je prolio suze. Tada su Jevreji rekli: "Pogledajte kako ga je voleo." Isus ide na grob. Bila je to pećina i na njoj je ležao kamen. Marta mu kaže: „Gospode! On već smrdi, jer je u grobu već četiri dana.” Isus je podigao oči prema nebu i rekao: „Oče, zahvaljujem ti što si me uslišao. I povika iz sveg glasa: „Lazare! Izaći." I mrtvac je izašao, zamotan ruke i noge u grobnu odjeću... Tada su mnogi Jevreji, koji su vidjeli šta je Isus učinio, povjerovali u njega.
Broj 4 – parabola o Lazarevom vaskrsenju. Stan žrtve nalazi se na četvrtom spratu zgrade; Raskoljnikov skriva stvari u dvorištu ispod kamena gde se gradi četvorospratnica; Jadna Marmeladova soba je na četvrtom spratu; policijska kancelarija se nalazi na četvrtom spratu iste zgrade; Čitanje o Lazaru se dešava četiri dana nakon Raskoljnikovljevog zločina, tj. četiri dana nakon njegove moralne smrti. „I računam te četiri godine kao vrijeme u kojem sam živa sahranjena i sahranjena u kovčegu, ostavljajući težak rad, činilo mi se kao svijetlo buđenje i vaskrsenje novi zivot“ – napisao je Dostojevski svom mlađem bratu Mihailu.
„Ljubav je dugotrpljiva, ljubazna je, ljubav ne zavidi, ljubav nije ohola, nije gorda, ne postupa grubo, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi , ali se raduje istini; sve pokriva, sve veruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikad ne prestaje... ovo troje dolazi: vjera, nada, ljubav, ali ljubav je najveća od njih.” Prva poslanica Korinćanima sv. Apostola. Pavle, gl. 13
Pregled:
Tema časa: „...vjera, nada, ljubav; ali ljubav je najveća od njih." (prema romanu “Zločin i kazna”,
Sonja i Raskoljnikov.)
epigraf: “Ljubav je strpljiva, milosrdna... sve podnosi...”
Prva poslanica Korinćanima.
Ciljevi lekcije:
Daljnji razvoj vještina u radu s tekstom;
Naučite analizirati epizodu i izvući zaključke;
Tokom nastave
1) uvod nastavnici.
Danas ćemo na času nastaviti proučavanje romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". „Sunce mog života, Fjodore Dostojevski“, napisala je Ana Grigorijevna Snitkina nakon smrti svog muža. Njihov brak se može nazvati zaista srećnim, živeli su zajedno 15 godina, voleli se strastveno i nežno do zadnji dan. A.G. Mnogo je pomogla Dostojevskom: naučila je da vodi sve finansijske i izdavačke poslove, okružila ga ljubavlju i brigom i postala mu pravi anđeo čuvar.
Hoće li Raskoljnikov imati anđela čuvara?
Šta znači ime Sonya?
Šta znači prezime "Marmeladova"?
Posebno mesto u romanima Dostojevskog zauzimaju krotke žene. Sofija - mudrost (grčki). Kod Dostojevskog je Sofijina mudrost „poniznost“ (svest o svojoj nesavršenosti, shvatanje da je sve što ti je dato dato od Gospoda), krotost.
“Gospod se oholima odupire, a poniznima daje milost.”
Marmeladova je porodični fokus u kojem se prelamaju sve nedaće pogrešno strukturiranog eksploatatorskog društva, a „kako sladak“ ovaj svijet oslikava gorko ironično prezime koje je izabrao Dostojevski.
2) Rad sa tekstom, razgovor.
Koji detalji Sonjinog portreta otkrivaju njenu prirodu i karakter?(krotak Plave oči i glasić, „ona je neuzvraćena“, mršav, „bledo lice“).
Kakva je Sonjina sudbina?
U ime čega je Sonya pregazila?
Ko prvi put govori o ovome?(Marmeladov).
U Marmeladovovoj priči o njegovoj porodici čujemo priču o Hristovom dolasku: „A gde je ćerka, da joj je maćeha zla i potrošena, da se izdala strancima i maloj deci? Gdje je kćerka koja se sažalila na svog zemaljskog oca, nepristojnog pijanca, a da se nije užasnula njegovom brutalnošću? A on će reći: „Dođi! Već sam ti jednom oprostio... A sada su ti mnogi grijesi oprošteni, jer si mnogo voleo...” (1. deo, 2. poglavlje)
Kod Dostojevskog je sljedeća elipsa, ali bilo bi zanimljivo znati nastavak fraze? Da li ste pogodili odakle Marmeladov citira ove redove?(Iz Biblije: “Oprošteni su joj mnogi grijesi jer je mnogo voljela, a kome je malo oprošteno malo voli.”)
Kako razumete reči „voleo mnogo stvari“? Koga je Sonja "volela"?(Voli ljude i vjeruje u Boga, kroz ovu ljubav i vjeru uzdiže se do ljubavi prema Bogu. “Jer Bog je ljubav.”)
3) Analiza epizode „Prva poseta Raskoljnikova Sonji“ (4. deo, 4. poglavlje).
Šta je Raskoljnikov razumeo o Sonji?(izvršila je podvig žrtvovanja u ime ljubavi prema ljudima, svom ocu, djeci, Katerini Ivanovnoj, prekoračivši jednu od zapovijesti - „ne čini preljubu.“). "Ljubav sve trpi..."
Zašto Raskoljnikov ne želi da vidi svoje rođake i istovremeno vrijeme teče do Sonye?(Sonya je i za Raskoljnikova kriminalac. Nije slučajno što joj on kaže da ju je davno odabrao.).
U čijoj kući Sonja živi?(„Kuća je bila trospratna, stara i zelena.” Zelena boja– boja ponovnog rođenja, boja koja daje nadu za transformaciju. (Sonya u Sibiru na teškom radu sa Raskoljnikovom u zelenom šalu). Ovo je kuća u kojoj živi Kafarnaumski krojač. Ovo ime se pojavljuje više puta u romanu. To je simbolično.
Slajd "Capernaum"
Ime Kafarnaum se pojavljuje u sva četiri jevanđelja. Pojavljuje se u vezi sa sljedećim činjenicama: milosrdno iscjeljenje;
Oproštenje grijeha;
Osvjetljavanje svjetlosti Božje istine;
Gazeći ponos.
Sonja kaže Raskoljnikovu: "Vlasnici su veoma dobri, veoma ljubazni... I veoma su ljubazni." "Ljubav je ljubazna." Raskoljnikov je došao kod Sonje da izleči svoju dušu.
Zašto, prema Raskoljnikovu, ide kod Sonje?(za podršku, opravdanje). Sonji nije data prilika da osudi zločinca, jer... sebe smatra „velikom grešnicom“. Zato je bio otvoren za nju. Neosuđivanje je jedini način da se razume osoba.
Kako se Sonja pojavila pred Raskoljnikovom?(rad sa tekstom). („Bilo je jasno da je u njoj strašno mnogo dirnuto kada se Raskoljnikov u razgovoru dotakao Katerine Ivanovne, da je strašno želela da nešto izrazi, da kaže, da se zauzme. Neka vrsta nezajažljivog saosećanja... bila je izražena u svim crte njenog lica.”
Koje srce može biti saosećajno?(Samo srce koje voli može biti tako saosećajno. Ljubav je milostiva.)
Raskoljnikova beskrajna usamljenost može se pobijediti, apsorbirana samo takvom beskrajnom, „nezasitnom patnjom“.
Ali da li je moguće živjeti s takvim sažaljenjem? Kako Sonya može ovako da živi?
Raskoljnikov počinje da doživljava šta je Sonjino sažaljenje i postavlja bolna pitanja o Polečki. (na kraju krajeva, ista stvar će joj se desiti).
Kako Sonya reaguje?(Bog to neće dozvoliti! Bog će je zaštititi.)
Slajd "Raskoljnikov se poklonio Sonji"
“Konačno joj prišao; oči su mu zaiskrile. Uzeo joj je ramena objema rukama i pogledao joj pravo u uplakano lice. Pogled mu je bio suh, upaljen, oštar, usne su mu silovito zadrhtale... Odjednom se brzo sagnuo i, čučnuvši na pod, poljubio joj stopalo.
šta si ti, šta si ti? Ispred mene! - promrmlja ona bledeći, a srce joj se bolno stisne.
Nisam se poklonio tebi, poklonio sam se svim ljudskim patnjama...”
Šta mislite šta je u ovom luku od Raskoljnikova?(odrekao se svoje „teorije“ pre nego što je uopšte imao vremena da razmisli o tome.)
Prije susreta sa Sonjom, još je mogao misliti da je u sebi pogriješio, ali u „teoriji“ je bio u pravu (stavio se u pogrešnu „kategoriju“, ali je neophodno da i same „kategorije“ postoje). Sada se poklonio „svojoj ljudskoj patnji“, ravnodušnosti „ljudskih bića i kategorija“. To je sam početak, pristup vaskrsenju, koji Raskoljnikov nije shvatio.
Čemu se čovek klanja?(klanja se pred svetinjom, Raskoljnikov nije verovao u Boga, ali je osetio svetost ljudske patnje. Čitava revolucija u duši, kada je tuđa, a ne svoja, odjednom postala toliko superiorna u odnosu na svoju da se može klanjati pred njom. )
Krotka Sonja vrlo čvrsto postavlja ideju o spasonosnoj snazi saosećanja i ljubavi pred Raskoljnikova, a kada svi likovi napuste roman u epilogu, Sonja će ostati sama sa zločincem. "Ljubav je strpljiva..."
Šta pomaže Sonji da ne padne, da ima samilost? Volite svog komšiju?(Vjera u Boga).
Sonya je osuđena da shvati svoju sramotu, ona drži do pokajanja i ne dozvoljava da se iko osudi. Saosećanje i ljubav prema Sonji su ceo njen život. “vjera, nada, ljubav, ali ljubav je najveća od njih.” Raskoljnikov je to video i razumeo. Ali Sonya nije vjerovala, nije to mogao dozvoliti („već je bio skeptik, bio je mlad, rastresen i, stoga, okrutan“).
Zašto odbija da veruje?(živi u samoj prljavštini „ovog sveta“, ali se oseća kao da „nije od ovoga sveta“: ima saosećanja, sažaljenja, ljubavi. Prava izopačenost nije prodrla ni jedne kapi u njeno srce.)
Raskoljnikov, gledajući Sonju, uporno pita: „Kako može da živi ovako? Da li je moguće biti kao ona?” Pronađi u tekstu Raskoljnikova razmišljanja o Sonjinom ludilu.
Slajd "Sveta budala"
“Shvatio je do kakvog je monstruoznog bola mučila pomisao na njen nečasni i sramni položaj. Šta ju je održalo? Prava pokvarenost još nije prodrla ni kap u njeno srce: on je to video...
Šta bih ja bio bez Boga?
Šta ti Bog radi za ovo?
Ćuti, ne pitaj! Nisi vrijedan toga! – vrisnula je.
"Sveta budalo, sveta budalo!" - ponavljao je u sebi.
Rad sa vokabularom.
Šta znači "sveta budalo"?(lud za Boga miloga).
Slajd „Sv. bl. Ksenija Petersburgskaya."
Zašto Raskoljnikov Sonju naziva „svetom budalom“?(njena vjera u Boga mu se čini ludošću - sa zamišljenih visina uma okoštalog u gordosti).
Znate li neke primjere gluposti u historiji kršćanstva?
Sveta blažena Ksenija Petrogradska poznata je po svojoj velikoj poniznosti, podvigu duhovnog i fizičkog siromaštva i ljubavi prema bližnjima.
Slajd „... Bogu se svidjelo kroz glupost propovijedi da spasi vjernike.“
A Raskoljnikov vidi svoj spas u Sonji. Raskoljnikov je postao još korak bliže Sonji. Odjednom je priznao da Bog sve čini za Sonju. “Zato što se uzdao u mene (nadao se, vjerovao), ja ću ga izbaviti, pokriti ću ga, jer je znao moje ime.”
Raskoljnikov uzima knjigu iz komode - Novi zavjet, ili Jevanđelje (što znači “radosna, dobra vijest”).
Odakle je Sonji ova knjiga?(od Lizavete je Sonja ostavila najznačajniji trag – „večnu knjigu”. Ubijena Lizaveta je strpljiva žena koja je ćutke i bespomoćno prihvatila smrt. Lizaveta i Sonja su „obe svete budale.” „...evo i sam ćeš postati sveta budalo!
referenca: „Lizaveta je bila visoka, nespretna, plaha i skromna devojka, skoro idiot, od 35 godina, koja je bila u potpunom ropstvu svoje sestre Alene Ivanovne, radila za nju danonoćno, drhtala pred njom i trpela batine. „Videće Boga“, rekla je Sonja o njoj Raskoljnikovu.
4) Realizacija domaćeg zadatka.
Scena čitanja jevanđeoska priča o vaskrsenju četvorodnevnog Lazara.
Kad ljudske riječi nisu dovoljne da se probiju do srca, zvuči riječ Božja, riječ o Božjoj ljubavi prema čovjeku. Raskoljnikov zamoli Sonju da pročita ovu scenu.
Slajd “Vaskrsenje Lazarevo”
Da li je Sonya odmah pristala da čita? Zašto se nisi usudio?(bilo joj je teško da otkrije i razotkrije sve što je njeno. Shvatio je da „ta osećanja zaista predstavljaju njenu pravu i dugogodišnju tajnu... strašno se plašila nečega, ali je bolno želela da čita.. i bilo je njega i svakako sada...”).
Čitanje scene.
Razmisli o čemu semantičko opterećenje nosi broj "4". Navedite primjere iz teksta koji sadrže broj “4”.
Slajd “Broj “4”
Broj „4“ je broj svetskog poretka, on je od fundamentalnog značaja (postoje 4 godišnja doba, 4 jevanđelja, 4 kardinalna pravca). Čitanje o Lazaru odvija se 4 dana nakon Raskoljnikovljevog zločina, tj. 4 dana nakon njegove moralne, duhovne smrti. („Postoje tri vrste smrti: fizička, mentalna, vječna). Raskoljnikov pati od duševne smrti, tj. "odvajanje milosti Božije od duše..."
Božanska reč je zazvučala o najvećem čudu - vaskrsenju Lazara posle telesne smrti, koji je ostao u grobu 4 dana. Bog ga je iz ljubavi prema Lazaru, prema čoveku, podigao. Lazar ne može da vaskrsne, „ovo je ljudima nemoguće, ali Bogu je sve moguće“. (Matej 19:26)
Istorijska referenca.Predanje kaže da je Lazar nakon vaskrsenja ostao živ još 30 godina. Bio je biskup na ostrvu Kipar, gde je naporno radio na širenju hrišćanstva, i tamo je mirno umro. U 9. veku svete mošti pravednog Lazara pronađene su u gradu Kitiji, gde su ležale u zemlji, u mermernom kovčegu, na kome je pisalo: „Lazare četiri dana, prijatelju Hristov“.
Božja Reč je došla iz srca pune ljubavi i saosećanja. Upućeno je drugoj osobi koja je mnogo osećala, mnogo patila, stajala na ivici da poveruje. Na kraju krajeva, „ljubav je ljubazna, strpljiva i dugotrpljiva“. Sonja se nada da će Raskoljnikov poverovati. „Gdje su dvojica sabrana u moje ime, tamo sam i Ja usred njih“, kaže Krist.
Da li se Raskoljnikovo srce otvorilo?(nije se otvorilo, kako je Sonja „sanjala“. Nije verovao. „Došao sam da razgovaramo o poslu... Prokleti smo zajedno, zajedno ćemo ići!“).
Šta Sonya razume kada čuje njegove reči?(užasno je, beskrajno nesrećan). “Ostaje sloboda i moć, a najvažnije moć! Nad svim drhtavim stvorenjima i nad cijelim mravinjakom! To je cilj!” - kaže Raskoljnikov.
5) Zaključak.
Raskoljnikovljevo čitanje scene iz Jevanđelja o Lazarevom vaskrsenju je daleko od slučajnosti.
Hoće li doći do vaskrsenja Raskoljnikova? Hoće li vjerovati, kao što saosećajni čovjek sanja, ljubavno srce Sony?
Slajd “Djevica Marija”
Slajd "Sonja i Raskoljnikov."
O tome tek treba da saznamo u nastavku romana. U međuvremenu, čitanje Jevanđelja izaziva Raskoljnikova da se ponosi. Kao da je ukočen u svoj grijeh, u svoj ponos, u svoj zločin, u svoj četverodnevni zaborav - i ne može se smrznuti. Ali „ljubav je strpljiva, ljubazna i sve podnosi. Ljubav nikada ne prestaje...vjera, nada, ljubav, ali ljubav je najveća od njih.”
Hristova ljubav vaskrsava Lazara, ali da li će toplina saosećajne ljubavi Sonje Marmeladove vaskrsnuti Raskoljnikovovu izgubljenu dušu?
Zadaća.
Analiza scena "Raskoljnikova druga i treća posjeta Sonji" (5. dio, 4. dio, 6. dio, 8. poglavlje).
Parabola o Lazarevom vaskrsenju- veoma značajna priča u naše vreme, jer svedoči o Velikoj Božjoj Slavi. I nakon što pročitate ovu priču, odgovorite na pitanje: „Kako mogu odražavati Kristove kvalitete u svojim postupcima?“ Vratimo se našim mislima u vrijeme kada je Isus Krist živio i propovijedao. Isus je imao prijatelja kojeg je veoma voleo, zvao se Lazar. Jednog dana Lazar se razbolio i njegove sestre, Marija i Marta, poslale su mu glasnika sa ovom viješću. Ali Isus je bio daleko od Betanije, grada u kojem je ova porodica živjela. Lazareve sestre su se nadale da će Isus nakon što su primile takvu vest izlečiti njihovog brata iz daljine, jer je to već radio.
Kada tužna vest stigne do Isusa, on ne žuri da pomogne Lazaru. Zašto? Zaista najbolji prijatelj hoće li te ostaviti u nevolji?
Ali ako zaspi, oporavit će se, govore mu učenici. Tada im je Isus rekao da je Lazar mrtav.
Prije toga, Isus je vraćao ljude u život, ali su bili mrtvi nekoliko sati. I tijelo pravedni Lazare Bio je u kripti već nekoliko dana. Kada su učenici i Isus prišli Betaniji, Marta mu je potrčala u susret i rekla: „Gospode, da si ti ovde, moj brat ne bi umro“, a kao odgovor čula je reči: „Tvoj brat će vaskrsnuti. Narod je bio jako tužan zbog Lazareve smrti i plakao, Isus je iznutra tugovao, a u očima su mu bile suze. Tada su Jevreji rekli: Pogledaj kako ga je ON volio.
Isus, zajedno sa svima ostalima, dolazi do spomen kripte. Ovo je pećina čiji je ulaz zatvoren kamenom. Isus naređuje da se kamen ukloni. Marta ne razumije šta će Isus učiniti i prigovara: „Gospode! Već smrdi, jer je već četiri dana u grobu.” Ali on odgovara: "Ako vjerujete, vidjet ćete slavu Božju."
Ljudi su odnijeli kamen iz pećine, a Isus je počeo da se moli: „Oče! Hvala Ti što si Me čuo; Znao sam da ćeš Me Ti uvijek čuti; Ali ovo sam rekao radi ljudi koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao.” Rekavši to, ON poviče iz sveg glasa: "Lazare, izađi!" I mrtvac je izašao, na rukama i nogama obavijen pogrebnim pokrovima, a lice mu je bilo vezano maramom. Vaskrsli Lazar nastavio svoj život zahvaljujući Sili Božjoj datoj Isusu.
Pa zašto Isus nije pojurio kod Lazara, iako je primio tužnu vest? Ovdje leži veliko značenje Božja slava. Prošla su četiri dana od Lazareve smrti i čoveku nije lako poverovati da može oživeti. Isus je izabrao pravo vrijeme da ljudima pokaže slavu i moć Božju da i mrtvi ponovo ožive. Bogu ništa nije nemoguće! Mnogi ljudi su tada povjerovali u Krista i postali njegovi učenici.
Ovo biblijska priča govori nam da i mi možemo odabrati pravo vrijeme da pomognemo prijatelju u nevolji i pokažemo svoju ljubav i odanost. A možda vratite u život nekog od vama dragih ljudi koji su upali teška situacija. A šta ako samo pričaš i razumiješ osobu. Samo pruži ruku, kako Gospod voli i uvek nam pritiče u pomoć, samo veruj i sve će ti uspeti! Ovu priču možete pročitati na
- Gde ima o Lazaru? - upitao je iznenada.
Sonya je tvrdoglavo gledala u zemlju i nije odgovorila. Stajala je blago postrance do stola.
- A gde je Lazarevo vaskrsenje? Nađi mi to, Sonya.
Pogledala ga je iskosa.
„Pogledaj na pogrešnom mestu... u četvrtom jevanđelju...“ prošaputala je strogo, ne krećući se prema njemu.
„Pronađi i pročitaj mi“, rekao je, seo, oslonio se laktovima na sto, naslonio glavu na ruku i mrko pogledao u stranu, spremajući se da sluša.
Za Dostojevskog, u svakom od nas, kao u kripti, tinja Hristov prijatelj . Iza kamenog zida, prekrivenog kamenom - a ipak živ, nesposoban da u potpunosti umre - jer Hristov prijatelj je slika samog besmrtnog Hrista.
Na brojnim ikonama koje prikazuju Lazarevo vaskrsenje vidimo da Lazar i Hrist imaju isto lice. Hristos može vaskrsnuti Lazara jer je istovremeno i unutar groba prekrivenog kamenom i spolja. Vaskrsući Hristos priziva Svoj Lik u svom prijatelju, u onome koji može umrijeti samo na svoj način i svojom voljom. Ali on će ponovo uskrsnuti, podignut Hristovom voljom koja ga zove spolja, i podignut iznutra Njegovim likom koji odgovara ovoj volji.
Kameni zid, kamen koji blokira prolaz, je naše odvojeno ja, ponavlja grijeh naših predaka, želeći odvojeno postojanje. Naše Ja, koje nas štiti od vanjski svijet zid tvrđave i zatvaranje lika Božjeg u nama u zatvorsku ćeliju, grobnu kriptu. Naše Ja, koje nas je odvojilo i od onoga što je izvan i od onoga što je u nama.
Adam i Eva, koji su željeli da budu sami, poput bogova, nalaze se u poziciji da traže svoj dio nasljedstva od svog oca. I Gospod im daje takvo naslijeđe, "proklinjem" ga - to jest, odvajajući zemlju od sebe u njihov posjed, izokrećući je zakonima očuvanja materije i energije zarad mogućnosti autonomnog postojanja. Tako čitavo čovečanstvo, ceo univerzum postaje Lazar u kripti, jer telo odvojeno od svega, koje se hrani samo sobom, je telo koje tinja, propada, živi u stalnoj smrti, prihvaćeno kao zakon života.
“Zločin i kazna” iz ove tačke gledišta samo je odgovor na “Bilješke iz podzemlja”, na strastveni poklič “podzemlja” koji se tamo čuo: “Naravno, neću probiti takav zid svojim čelo ako zaista nemam snage da se probijem, ali neću se pomiriti s njom samo zato što imam kameni zid, a nemam dovoljno snage” (5, 105-106). „Podzemlje“ koje vidi da je ovaj kameni zid formiran po „zakonima prirode“, još uvijek se, po uzoru na druge, ne može pomiriti s nemogućnošću njegovog savladavanja – osuđujući naš svijet na odvojenost i autonomiju, osuđujući nas na smrt. U jednoj od njegovih izjava, kameni zid koji okružuje svemir će se direktno smanjiti na veličinu kripte: reći će da se „čovek prirode i istine“ lako podnosi kameni zid – a „čovjek prirode i istine ” - “l'homme de la nature et de la vérité” je natpis na grobnica Rousseaua, koji se sličnim riječima definirao u svojim Ispovijestima.
Početak priče o Lazaru kod Dostojevskog leži u neočekivanom završetku podzemlja „na večna tema” o „da je i u kamenom zidu kao da je on za nešto kriv” (5, 106). Onaj ko se sjeća da je kameni zid koji razdvaja čovjeka i svemir od Boga, od vječnog života ono što je formirano, poduprto i obnovljeno njegovim grijehom, tko se sjeća svoje odgovornosti, lišava kameni zid njegove iluzorne nepristupačnosti.
Iluzorno – jer je nepristupačnost kamenog zida, nekada podignutog da zaštiti slobodnu volju osobe koja je želela da bude odvojena, uništena Hristovim dolaskom. Zato čitamo u Psaltiru: „Bogom svojim preći ću zid“ (Ps 17,29).
Tako se u zidu pojavljuje rupa, prolaz. Vrata. Sam Hristos je vrata koja su nam otvorena, izlaz iz dubine te kripte, koja svako od nas postaje za sebe; otvorila su se vrata „da imaju život i da ga imaju u izobilju“ (Jovan 10:9-10).
Ali Gospod, koji poštuje našu slobodnu volju, ne ruši zid, ostavljajući za nama neprikosnoveno pravo da svojim grehom blokiramo prolaz, kao kamen, da se ponovo zatvorimo u postojanje odvojeno od Boga.
Postojanje odvojeno od Boga je postojanje odsječenog prsta. Šta postoji odsečeni prst - osim truljenja?
Raskoljnikov, napunivši plijen kamenom, blokira izlaz iz kripte istim kamenom.
Da li Hrist kasni?
Materijal na temu
Uvek mi je bila misterija zašto su komunisti otišli školski program Dostojevskog, pa čak i odabrao “Zločin i kaznu”. U redu, Puškin, ko jeste hrišćanski motivi zvuči tajno. Ali Dostojevski...
I u Zločinu i kazni i u 11. poglavlju Jevanđelja po Jovanu postoji jedna čudna epizoda. Dostojevski ga isključuje iz onoga što čitalac čuje u Sonjinom čitanju – upravo zato što ga je direktno uključio u tok romana, upisan u životni put Raskoljnikova. Obaviješten o Lazarevoj bolesti, Isus ne odlazi odmah k njemu, već kasni dva dana(Jovan 11:6), i tek kada je u sebi saznao za svoju smrt, odlazi na svoj grob zajedno sa svojim učenicima.
Raskoljnikov, užasnut svojim planom nakon sna o konju, obraća se Gospodu: „Gospode! Pokaži mi put moj, pa ću se odreći ovog prokletog... sna svog” (6, 50). I odmah se oseća smireno, izlečeno, oslobođeno. A onda na putu kući napravi dodatni zaobilazni put, „mali, ali očigledan i potpuno nepotreban“ (6, 50). I bio je na ovom ekstra putu, u ovom trenutku kašnjenja na povratku kući čuje Lizavetin razgovor sa trgovcima, koji mu ruši tek stečeni mir, slobodu, sam život: „Ušao je u svoju sobu kao osuđen na smrt“ (6, 52).
U oba slučaja, Hristos okleva Nekako pušta osobu da se sama snađe, u svakom slučaju, ne nameće svoju pomoć sve dok ne postane očigledna nemogućnost bez nje. U prethodnom poglavlju (Jovan 10,34) On će vas podsjetiti na Božji prijekor upućen onima koji slušaju riječ Božju i ne ispunjavaju je: „Rekoh: vi ste bogovi, i svi ste sinovi Svevišnjega. ; ali ćete umrijeti kao ljudi, i pasti ćete kao svaki knez” (Ps 81,6-7). Ali – kao da se riječi psalma nastavljaju jevanđeljskim poglavljem o Lazarevoj smrti i “Zločin i kazna” – kada umreš i padneš. Doći ću do blokiranog ulaza u tvoj kovčeg. Neću doći da umrem s tobom (najviši izraz prijateljstva koji je ranije bio dostupan čovjeku, na koji će te podsjetiti kada je rekao svojim učenicima: “Hajde da umremo s njim” (Jovan 11:16)) – nego da da te vrati u slobodu, da te ponovo primi u broj svojih prijatelja. U koji god ponor padneš, ja ću doći k tebi da ga ponovo učinim rajem.
"Bog mi je pomogao"
U priči o Lazarevom vaskrsenju postoje još dva čudna momenta.
Prvi su suze i duhovno ogorčenje, tuga Isusa koji se približava grobu. On zna za smrt unapred, On unapred zna za vaskrsenje - zašto plače? Vjerujem da se to može objasniti samo na jedan način – ovdje nam se pokazuje ona prava simpatija i saosjećanje kada Jedan bukvalno osjeća ono što osjeća – ne, čak ni drugi, već On sam iza ovog kamena koji blokira ulaz. On sam, Njegova slika, čučnuo je u trulom Lazarevom mesu, ali ga nije napustio, čekajući da se odazove pozivu. Tako će slika Hrista biti mučena i bolesna u Raskoljnikovu ubici sve dok ne uskrsne na obalama reke koja nosi večne vode i jasno otkrije Mladenca Hrista u sebi.
Drugi čudan trenutak su Isusove riječi: „Uklonite kamen“ (Jovan 11:39). Zašto se vraća život mrtvima traženje saučesništva ljudi? Zar Onaj koji ima moć nad životom i smrću nema moć da ukloni bilo koju prepreku? Zar se kamen neće pokoriti Onome pred kojim se smrt povlači? Ali Isusu – i Lazaru – je potrebna vera. Pokojnikova sestra Marta sumnja: „Gospode! Već smrdi; jer je četiri dana bio u grobu” (Jovan 11:39). Zato uvijek sumnjamo: može li vaskrsnuti neko ko je, po našem shvatanju, uništio sve ljudsko u sebi? strašni i nepokajani grešnik? Ali čak i tamo gde čovek umre, ostaje Bog koji pati, Koji će se odazvati svom pozivu spolja.
Čitav roman Dostojevskog govori o tome da se bez čovjeka čovjek ne može spasiti. Da je čovjekova vjera potrebna da bi Bog počeo djelovati. Odvaljivanje kamena, takoreći, radi se sa dvije strane: potrebno vam je priznanje zločina od zločinca - i vjera u mogućnost njegovog preobražaja i oboženja od onih kojima priznaje. Sonja i Porfirije Petrovič otkotrljaju kamen sa kovčega junaka romana Dostojevskog. Raskoljnikova spasava Sonja, koja veruje u njega kroz strah i očaj. Podsjetimo, uzgred, da druga junakinja romana, Dunja, neće moći vjerovati u Svidrigajlova - i on će umrijeti.
Uoči svoje smrti, čije će prevladavanje izvući cijeli svemir iz tog groba, iz one samoće u koju ga je čovjek nekada potopio, Krist izvodi iz groba samog čovjeka, koji ne može savladati kameni zid koji je sam stvorio. osim uz Božiju pomoć. Nije uzalud samo ime Lazar znači „pomogao mi je Bog moj“.
Dostojevski F.M. Kompletna kolekcija djela u 30 tomova. L., Nauka, 1972–1990. Ovdje i ispod, volumen i stranica su naznačeni u tekstu u zagradama nakon citata.
Kako se ovaj fenomen javlja u tekstu, na primjer, možete vidjeti u knjizi: T. Kasatkina O stvaralačkoj prirodi riječi. M.: IMLI RAN. 2004. str. 228-239.
Parabola o Lazarevom vaskrsenju je priča o velikom čudu, o velikoj veri u Boga i pravoj ljubavi.
Nije slučajno što je scena iz jevanđelja gotovo u cijelosti uključena u roman; Zahvaljujući ovoj sceni možemo osjetiti duboko religiozno značenje romana, njegovu suštinu.
Mnogo je detalja važnih u ovoj epizodi.
Raskoljnikov dolazi u kuću u jarku, ovo je mesto gde je Sonja živela. Njegova lokacija u svemiru ukazuje na njegovu blizinu padu u "jarak". Izgleda da je na litici. Takođe je važno da je njena soba bila „jedina koja je poticala od Kapernaumovih“. Ovi ljudi su bili veoma ljubazni i privrženi. Živeli su kao velika srećna porodica. Sonjina soba je ličila na „štalu“. U svemu tome možemo vidjeti dio biblijske priče. Kao da je Isus neko vrijeme bio u štali. Ali ime vlasnika ove sobe je još zanimljivije. Kafarnaum se spominje u Novom zavjetu kao rodnom gradu apostoli Petar, Andrija, Jovan i Jakov. Isus Hrist je propovedao u sinagogi u Kafarnaumu i učinio mnoga čuda u ovom gradu. Ispostavilo se da autor želi da nam pokaže da je soba Sonečke Marmeladove „od stanara“ svojevrsno mesto gde se dešavaju čuda. I ovo čudo se može dogoditi Raskoljnikovu, i to će se desiti postepeno nakon čitanja Lazara.
Raskoljnikov i Sonja Marmeladova su oboje grešnici. Ona je bludnica, on je ubica, ali i Sonečka je ubica, jer se 'ubila' tako što je stavila žig na sebe." žuta karta" Obojica imaju sobe "sa niskim plafonima" - "od stanara". Možda je ova depresivna atmosfera jedan od faktora loša sreća oba heroja. Ali Sonya je oduvijek znala da postoji Bog i da će je zaštititi, pa čak i ako ne nju, onda njene voljene. "ne ne! Bog će je zaštititi, Bože!” Sonja je govorila o Polecki kada joj je Raskoljnikov ispričao najtragičnije scenarije za razvoj događaja. I sam je napustio pravi put, njegov bezbožni um, opsjednut strašnom idejom ubijanja, udaljio ga je sa puta pokajanja i vjere, jer je postao veliki grešnik. Uostalom, kako pokazuje njegova vlastita teorija, on nije imao pravo na to. Iako je Sonečka bila grešnica, hodajući s Bogom u duši, shvatila je svoje grijehe. Na njenom mjestu mnogi bi se najvjerovatnije ubili, a o tome je razmišljala i Sonya, ali joj ljubav prema komšijama nije dozvolila tako nešto. A Rodion, bez vere u Boga, nije sposoban za tako nešto „Da, možda i nema Boga“, odgovorio je Raskoljnikov sa nekim likovanjem, nasmejao se i pogledao je. Raskoljnikov u sebi nosi greh i ponos. Štaviše, heroj nije samo grešan savršene akcije, ali i svojim mislima.
Raskoljnikov živi razumom, buni se, ne prihvata život, a Sonja je potpuna suprotnost njemu, ona živi, jer je za nju glavna stvar u životu ljubav i vera u Boga. Sonja je Raskoljnikovu srodna duša i on pokušava da izazove protest u njenoj duši, govoreći o njenoj nesrećnoj budućnosti i pronalazeći podršku za njegov zločin pod motom "Jedan život i hiljade života zauzvrat!" Ali Sonya se ne buni, ona se ponizuje i vjeruje u Boga. Raskoljnikov je osetio njenu moć! Njena snaga je bila u vjeri, a i on je želio vjerovati. Stid i niskost u Sonji se kombinuju sa suprotnim svetim osećanjima, ona se ispostavlja da je duhovno viša, jača od Raskoljnikova. Sonya srcem vjeruje u postojanje višeg božanskog smisla života.
„Na komodi je bila knjiga. Svaki put kad bi hodao naprijed-nazad, primijetio bi je. Bio je to Novi zavjet u ruskom prijevodu." Došavši kod Sonje, Raskoljnikov je ne uzalud nekoliko puta primetio Novi zavet, čime je postavio put za izlazak na pravi put. Raskoljnikov se okreće Jevanđelju i tamo bi, prema autoru, trebalo da pronađe odgovore na pitanja koja ga muče. Čini se da mora krenuti putem ispravljanja. Dostojevski sugerira da osoba koja je počinila grijeh može duhovno uskrsnuti ako vjeruje u Krista i počne živjeti po njegovim zapovijestima.
Činjenica da je knjigu donela Lizaveta, koju je on ubio, koja će, prema Sonji, „videti Boga“, ukazuje na vezu ove knjige sa Raskoljnikovom. Pred kraj knjige biće epizoda koja potvrđuje misterioznu vezu između Raskoljnikova i Lizavete. (Kada Raskoljnikov ode na teški rad, odnosno prihvati patnju, Sonečka će mu dati krst od čempresa, koji je ranije pripadao Lizaveti, koju je on ubio.) Lizaveta kao da mu pomaže da se iskupi za svoje grehe.
On traži da sazna za Lazara. Zašto baš o Lazaru? I zašto traži od Sonje da čita? I ne traži, nego praktično traži! Činjenica je da je bio umoran od života sa teškim grehom u duši, bio je u stanju da "prevaziđe", ali njegova priroda, koja je od detinjstva apsorbovala zapovest "Ne ubij!", jer je Raskoljnikov pročitao jevanđelje "A davno... kada sam studirao”, ne dozvoljava mu da savlada osjećaj kriminalnosti učinjenog, živi u miru. Zato ga Raskoljnikova muči čežnja za milosrđem i uzajamnim razumevanjem kroz Jevanđelje i parabolu o vaskrsenju. Sonja pita Raskoljnikova: „Zašto ti to treba? Uostalom, ne vjerujete?...’. Na šta on odgovara „Čitajte! ŽELIM TO JAKO!’. Raskoljnikov se u dubini duše sećao Lazarevog vaskrsenja i nadao se čudu svog vaskrsenja. Ovo je poželjnije od Raskoljnikova - pokušaj da se prihvati nešto božansko, možda je želeo da se oslobodi greha i krene putem ispravljanja; Sonja je počela da čita 'samo za njega, da čuje'! Autor, između redova čitanja 'Lazara', opisuje Sonju, nju emocionalno stanje i na ovo vredi obratiti pažnju. Počinje da čita s naporom, glas joj se lomi, „puca kao pretesna struna“, ali nastavlja. Raskoljnikov shvata da se ona ne usuđuje da mu čita, ali u isto vreme želi da mu čita. Instinktivno je shvatila važnost ovog čitanja za Raskoljnikova i, uprkos svojim sumnjama, rado mu je pročitala ovo poglavlje Večne knjige. Ona želi da ga izvede na pravi put, želi da mu pomogne da uskrsne. I nakon riječi teksta: „Ali i sada znam da sve što tražite od Boga, Bog će vam dati“, Sonja je zastala, „stidljivo iščekujući da će joj glas zadrhtati i ponovo se slomiti“. Šta uzrokuje ovu sramotu? Možda je Sonji jednostavno sramota Raskoljnikova, takvog ateiste. Prije čitanja epizode pravog dokaza vjere, „Isus joj kaže: Tvoj brat će vaskrsnuti. Marta mu reče: Znam da će uskrsnuti u vaskrsenje, u posljednji dan. Isus joj reče: Ja sam vaskrsenje i život; Ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će. I svako ko živi i vjeruje u Mene, nikada neće umrijeti. “Njen glas je postao samopouzdaniji, u njemu se pojavila snaga! Sonečka, očekujući veliko čudo, iznutra je ojačala, „glas joj je postao zvonak, poput metala“. Kada je ovo pročitala, jasno se videlo koliko joj je to značilo, u njenoj duši je zadrhtalo ono najdublje, grleći je sa novim i novim impulsima, „već je drhtala u stvarnosti, od prave groznice“. Radost ju je ojačala, radost zbog postojanja Boga i istinskih čuda onih koji su vjerovali. Nije ga pročitala ni prvi ni drugi put, već je "znala napamet". Znala je to napamet, jer je vjerovala i divila se Gospodu Bogu: „Šta ti Bog radi za ovo? - upita Raskoljnikov. Radi sve! “Sonya je brzo prošaputala, ponovo spustivši pogled.” Čitala je za Raskoljnikova da bi mu pokazala prava čuda vernika, da bi izazvala revoluciju u njegovoj duši. Sonjina religioznost ga „zarazi“: „Ovde ćeš i sam postati sveta budala! zarazni!"
Čitajući poslednji stih, ona prenosi „sumnju, ukor i hulu na nevernike“, što pod njima podrazumeva Raskoljnikova. I on će čuti i vjerovati, sanjala je Sonja, a ona je "drhtala od radosnog iščekivanja", kao da iščekuje pobjedu nad nevjerom. “Jer je u grobu već četiri dana.” Sonya je naglasila četvrtu riječ kako bi Rodion shvatio da nije sve izgubljeno, da još uvijek postoji šansa za uskrsnuće. Nije slučajno da Sonya čita ovu parabolu u četvrtom poglavlju četvrtog dijela romana. Štaviše, Sonja čita Lazara Raskoljnikovu četvrtog dana nakon zločina, što takođe ima svoju simboliku. To je period od četiri dana koji postaje period kada nije sve izgubljeno i možete ponovo početi živjeti, čak i ako ste već „mrtvi četiri dana“. Istovremeno, nije slučajno što starica zalagaonica, odnosno Raskoljnikovova žrtva, živi na četvrtom spratu, a na četvrtom je i soba Semjona Marmeladova. Policijska kancelarija se nalazi na četvrtom spratu. Sonja savetuje Raskoljnikovu da se pokloni na sve četiri strane. Dakle, broj četiri u ovom slučaju je broj iskupljenja za grijeh, broj uz pomoć kojeg se naš junak može ponovno roditi. I čitajući sam kraj scene, izgovorila ga je glasno i oduševljeno, tako da je Raskoljnikov vjerovao u čudo. Tako da može uskrsnuti.
Sama Sonja je, čitajući epizodu, uporedila Raskoljnikova sa Jevrejima koji su stajali gledajući čudo uskrsnuća ionako smrdljivog Lazara, kome ništa nije moglo pomoći, jer je četiri dana period kada telo počinje da se raspada, a onda su verovali u Isusu Hristu. Epizoda čitanja Lazara počinje rečima „Bio je neki Lazar iz Vitanije koji je bio bolestan...“. Mislim da se može povući paralela između slike pacijenta i Rodiona. U početku je Raskoljnikov bio bolestan, razbolio se od teorije o "nadčovjeku". Epizoda se završava vaskrsavanjem Lazara, koji je preživeo smrt i proveo četiri dana u grobu, poput Raskoljnikova, koji je patio i bio kao mrtav četiri dana. Četvrtog dana došao je Isus i pomogao mu da vaskrsne, dok Sonečka Marmeladova četvrtog dana „pomaže Raskoljnikovu“ čitajući Lazara. To nam omogućava da povučemo paralelu između Sonečke i Isusa. I na kraju romana, kada Sonja izdaleka prati Raskoljnikova, koji je krenuo na svoj krstni put - da dobrovoljno prizna zločin koji je počinio i pretrpi odgovarajuću kaznu, glavni lik jasno upoređivan sa Hristom, koga su žene mironosice pratile izdaleka na Njegovom putu krsta. Shodno tome, Raskoljnikov je posetio sve tri slike, od nevernih Jevreja do Isusa Hrista, koje prikazuju njegovo ponovno rođenje i „uskrsnuće“.
Ovakvim emotivnim čitanjem ove epizode, Sonja pokušava da Raskoljnikovu prenese značenje. Možda je zato Raskoljnikov odlučio da se potpuno i potpuno otvori Sonji, čime se oslobodio dela svog greha.
Nakon ove epizode, on odlučuje da Sonji prizna ubistvo, i kaže da ju je "izabrao", pošto je i ona mogla da pregazi, samo što se ubila (ali to nije bitno). Ali to je upravo ono što je važno! Raskoljnikov sebe zamišlja kao Napoleona i počini ubistvo, a Sonečka se svojom iskrenom i čistom vjerom žrtvuje zarad spašavanja drugih, svojih susjeda, a druge ne smatra "drhtavim stvorenjem". Ali Raskoljnikov je, naprotiv, vjerovao da je većina „drhtavo stvorenje“, a da su manjina „gospodari“, pozvani od rođenja da vladaju većinom, stoje izvan zakona i imaju pravo, poput Napoleona, da prekorače zakon. i naruši božanski mir i red u ime ciljeva koji su mu potrebni. “Sloboda i moć! I što je najvažnije, moć! Nad svim drhtavim stvorenjima i nad cijelim mravinjakom! Zapamtite ovo!". Nakon ovih riječi, Sonya ga je pogledala kao da je lud.
Odjednom Raskoljnikov progovori odlučno u očima: „Hajdemo zajedno, ako sam došao kod tebe. Prokleti smo zajedno, ići ćemo zajedno!”
Nakon ove posjete Sonji dogodilo se čudo. Raskoljnikov je shvatio da se ovako više ne može živeti i odlučio je da prizna zločin i da trpi kaznu, odnosno da preuzme patnju na sebe i iskupi svoje grehe. Sonja ga je svojim primjerom uputila na pravi put i učvrstila njegov odnos prema životu i vjeri. Takođe, ljubav prema Sonji pomaže mu da se očisti od svojih grehova, jer je taj božanski osećaj sposoban da stvori prava, neuporediva čuda. Bog je naš otac, On nas sve voli i govori nam da volimo bližnje. To je uradio naš heroj. Nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov leži u svom stanu, koji izgleda kao „kovčeg“, i razboli se od grešnosti svoje duše. Uostalom, pojmovi kao što su patnja, pročišćenje i ljubav najvažniji su u kršćanskom svjetonazoru. Njegova teorija izvan čovjeka je poražena, a poražen je i sam autor, koji je odlučio da testira svoju teoriju na sopstveno iskustvo. Raskoljnikov ne želi da komunicira ni sa kim i napustio je porodicu. Kao da je umro za sve. I nakon čitanja Lazara, on počinje postepeno da vaskrsava i ponovo se rađa. Poboljšava odnose sa majkom i sestrom i počinje da živi manje-više normalan život. I na kraju romana shvata da ga je đavo doveo do svih ovih zločina. “Ubijte je i uzmite joj novac, da se uz njihovu pomoć posvetite služenju cijelom čovječanstvu i zajedničkoj stvari” - ova fraza je bila jedan od pokretačkih razloga zločina. Kada ga je Raskoljnikov čuo u kafani, video je neku simboliku u tome. Pa ipak, autor daje junaku priliku da se pročisti, pokušavajući time dočarati čitatelju da su čuda moguća. Glavna ideja koju autor nosi kroz cijeli roman: čovjek mora živjeti kao kršćanin, biti krotak, umeti praštati i imati sažaljenja, a sve je to moguće samo uz sticanje prave vjere. A prava vjera je čudo. Sam Raskoljnikov sada očekuje čudo uskrsnuća od Sonje: „Sve u vezi Sonje je za njega postajalo nekako čudnije i divnije, svakim minutom.”
Na trgu Sennaya, kada se prisjeti Sonjinog savjeta, rađa se s osjećajem punoće života: „jedan osjećaj ga je odjednom zauzeo, potpuno ga zarobio - svojim tijelom i mislima pohrlio je u mogućnost ovog cijelog , nova, potpuna senzacija. Sve je u njemu odjednom omekšalo, i suze su potekle... kleknuo je nasred trga, poklonio se do zemlje i od zadovoljstva i sreće poljubio ovu prljavu zemlju.” On se pokajao, poklonio se narodu, i odmah mu je bilo bolje na duši.
Scena klečanja tipična je za crkvene scene. Kleknuti znači odati počast osobi višeg položaja, moliti za nešto, priznati svoju podređenost i niži položaj. Shodno tome, Raskoljnikov dva puta kleči: prvi put na „svu ljudsku patnju“ u liku Sonje, a drugi put, na Sonjin zahtev, kleči na trgu. I oba puta to čini nehotice, kao nesvjesno.
Kao rezultat toga, Raskoljnikov sam priznaje ubistvo i odlazi na prinudni rad.
Jevanđelje po Jovanu o Lazarevom vaskrsenju pokazuje čoveku čemu vodi vera u Boga i pokajanje, jer prava vera u Boga je sposobna da čini čuda. A u našem slučaju Raskoljnikov prihvata ovaj put i ide pravim putem pročišćenja kroz veliku patnju.
Biblija pripada svima, i ateistima i vjernicima.
Ovo je knjiga čovečanstva.
F. Dostojevski
Biblija je knjiga poznata cijelom čovječanstvu. Njegov uticaj na razvoj sveta je veliki umjetničke kulture. Biblijske priče a slike su inspirisale pisce, umetnike, muzičare različite ere i narode. Djela mnogih poznatih ruskih pisaca također su prožeta idejama kršćanstva. Biblijske legende i slike koristili su L. Tolstoj i F. Dostojevski, M. Bulgakov i A. Kuprin, A. Ahmatova i O. Mandeljštam, Šolom Alejhem i Č. Ajtmatov, A. Blok i B. Pasternak. U Bibliji mi pričamo o dobru i zlu, o istini i laži, o gubitku harmonije između čovjeka i Boga. To se dotiče univerzalni problemi. Nije ni čudo što se zove Knjiga knjiga. Bez poznavanja Biblije nemoguće je shvatiti i razumjeti brojna djela, uključujući roman “Zločin i kazna”.
Glavna zasluga pisca je što je postavio i pokušao riješiti takve globalne vječne probleme kao što su život i besmrtnost, dobro i zlo, vjera i nevjera. Dostojevski je pokušao da pronađe odgovore na ova pitanja okrećući se Novom zavetu, koji govori o sudbini Isusa Hrista. Dostojevski je vjerovao da je osoba koja je počinila grijeh sposobna za duhovno vaskrsenje ako vjeruje u Krista i ako prihvati njegove moralne zapovijesti. Prema piscu, Raskoljnikov, glavni lik romana "Zločin i kazna", koji je počinio zločin, mora se obratiti jevanđelju kako bi pronašao odgovore na pitanja koja ga muče i postepeno se duhovno preporodio. Dostojevski svojim romanom dokazuje da su nasilje i dobrota nespojivi pojmovi. Čak i ako dobra osoba, željna da promijeni svijet i spasi ljude od patnje, krene putem nasilja, neminovno će nanijeti štetu sebi i drugima. Korištenje u romanu “Zločin i kazna” biblijske legende i slike, razmišlja Dostojevski tragične sudbine sveta i Rusije. Za vrijeme Dostojevskog ideja revolucije bila je popularna kao najbrže i najradikalnije sredstvo za reorganizaciju zemlje. Ali revolucija neminovno vodi krvi, nasilju i žrtvama. A revoluciji su bili potrebni ljudi koji bi mogli prekoračiti moralne standarde. Dostojevski suprotstavlja ideju revolucije ideji moralnog i duhovnog pročišćenja čovjeka. Prema Dostojevskom, hrišćanstvo bi trebalo da igra veliku ulogu u tome. To je dovelo do pojave u romanu biblijski motivi. Slike iz Biblije odražavaju one u romanu.
Dakle, legenda o Lazarevom vaskrsenju odražava sudbinu Rodiona Raskoljnikova. Soba glavnog lika je upoređena sa kovčegom. Pod kamenom je ostavio plen od ubijene starice, a Hristos zapoveda da se „odnese kamen“, odnosno da se pokaje i oslobodi dušu. Dok je na teškom radu, Raskoljnikov čita Jevanđelje - istu knjigu iz koje mu je Sonja čitala o Lazarevom vaskrsenju. Sudbina Sonje, svete bludnice, odjekuje prispodobi o bludnici Mariji Magdaleni, koju je Isus Krist oprostio. Sonya se žrtvovala u ime ljubavi prema bližnjima, uništila se ne postigvši ništa. Ali svojom ljubavlju, sažaljenjem, saosećanjem, samopožrtvovanjem, svojom verom u Boga, ona spasava Raskoljnikova. I slikar Mikolka se žrtvuje: preuzima krivicu na sebe da bi patio.
U centru se nalazi "Zločin i kazna". epizoda čitanja XI poglavlja Jevanđelja po Jovanu o Lazarevom vaskrsenju. Ova scena čini ostatak tkiva romana oko sebe.
Raskoljnikov je počinio zločin, mora "vjerovati" i pokajati se. Ovo će biti njegovo duhovno čišćenje. Junak se okreće Jevanđelju i tamo, prema Dostojevskom, mora pronaći odgovore na pitanja koja ga muče, postepeno se preporoditi, preseliti u novu stvarnost za njega. Dostojevski slijedi ideju da je osoba koja je počinila grijeh sposobna za duhovno vaskrsenje ako vjeruje u Krista i prihvati njegove moralne zapovijesti.
Slika Raskoljnikovljevog vaskrsenja zaista je povezana sa jevanđelskom pričom o vaskrsenju Lazara od Hrista, koju Sonja čita Raskoljnikovu. Sama Sonja ga, čitajući, u mislima upoređuje sa Jevrejima koji su bili prisutni na nečuvenom čudu vaskrsenja već smrdljivog Lazara i koji su poverovali u Hrista. I na kraju romana, kada Sonja izdaleka prati Raskoljnikova dok kreće na put krsta – da dobrovoljno prizna zločin koji je počinio i pretrpi odgovarajuću kaznu, glavni junak se jasno poredi sa Hristom, koji pratile su ga izdaleka žene mironosice na Njegovom putu krsta.
Odnosno, ispada da Raskoljnikov u romanu utjelovljuje tri lika odjednom: i sam Lazar, i sumnjajući Jevreji, pa čak i Hrist. Zločin i kazna su samo mali dio priče iz evanđelja. Roman se završava u trenutku kada je “mrtvac izašao” i Isus je rekao: “Razvezite ga; Pusti ga”. Poslednje reči koje je Sonja pročitala Raskoljnikovu nisu više o zapletu romana, već o uticaju koji bi trebalo da ima na čitaoce. Nije uzalud ove reči istaknute u kurzivu Dostojevskog: „Tada su mnogi Jevreji koji su došli k Mariji i videli šta je Isus učinio, poverovali u njega.
Za Dostojevskog, upotreba biblijskih mitova i slika nije sama sebi svrha. Služile su kao ilustracije za njegova razmišljanja o tragičnim sudbinama svijeta, Rusije i ljudska duša kao deo svetske civilizacije. Dostojevski je smatrao da je ključ za oživljavanje svega pozivanje na ideju o Hristu.
Analiza epizode "Čitanje Lazara od Sonje Marmeladove Raskoljnikovu"
Epizoda počinje opisom sobe u kojoj je Marmeladova živjela. Njen dom je bio u kući „na jarku“, „tri sprata visokoj, staroj i zelenoj“. Namještaj u prostoriji bio je jadan, „izgledala je kao štala“, na prozorima nije bilo zavjesa, a zidovi su bili obloženi „otrcanim i izlizanim“ tapetama.
Čini se da u tako siromašnom i prosjačkom manastiru nema mjesta za tako duhovno čistu djevojku kao što je Sonja. Ona samo priča o ljudima oko sebe Lijepe riječi, toplo govori o vlasnicima koji “mucaju”, s ljubavlju se prisjeća oca i majke. U svakoj njenoj rečenici čujemo sažaljenje i saosećanje prema njenim najmilijima, iako, čini se, Sonja ima za šta da se vređa u životu.
Raskoljnikov je u početku video slične osobine u devojci, jer su i on i ona prekršili moralne zakone društva. Jedina razlika je u tome što je Rodion to učinio za sebe, a Sonya za dobrobit porodice. Mladić pokušava da je natera da se pobuni, baš kao i on: „Znam... a o tome kako si otišao u šest sati“, „Katerina Ivanovna te je skoro prebila“, „Katerina Ivanovna je u konzumaciji, ljuta, ona uskoro će umrijeti “,” “Šta će biti s tobom?”, “Šta ako se sada razboliš”, “Djeca će izaći na ulicu u gomili”, “Ista stvar će se vjerovatno dogoditi i Polecki.”
Ali jedna prikladna fraza devojke „razotkriva“ celu Raskoljnikovovu teoriju: „Šta bih ja bio bez Boga?“ Sonya vjeruje u Boga, Bog je njena istina i snaga. Ako je Rodion iz očaja odlučio da ubije nevinu osobu, tada je djevojka odabrala drugi put - molitvu.
To se sa posebnom snagom vidi kada Sonja i Raskoljnikov čitaju epizodu iz Jevanđelja. Ova epizoda počinje rečima „A neki Lazar iz Vitanije beše bolestan...“. Mislim da se može povući paralela između slike pacijenta i Rodiona. Epizoda se završava uskrsnućem Lazara, koji je preživio smrt i proveo četiri dana u grobu.
Sonjina intonacija emotivno pojačava scenu čitanja Jevanđelja: „čitala ga je glasno i oduševljeno“, „preplavio ju je osećaj velikog trijumfa“. Lazarevo vaskrsenje daje nadu da će Raskoljnikov jednog dana steći veru u Boga i pronaći duševni mir.
Čini se da se čitanje Jevanđelja mijenja mladi čovjek i devojka na mestima: odlučni, nemilosrdni Raskoljnikov i „zbunjeni“, tihim glasom uplašili su Sonju na početku razgovora. Dok čita, devojčica ima blistavost u očima, strogost i svečanost, dok je Rodionu „počela da se vrti u glavi“. To znači da je Sonjina vera mnogo jača i dublja od Raskoljnikove teorije.
Nakon čitanja, Rodion prelazi na posao: poziva Sonju da odustane od svega, „da razmišlja ozbiljno i direktno“, „da razbije ono što treba da se uradi, jednom za svagda, i to je sve“. Ali vidimo da okleva i ne govori više sa odlučnošću koju je imao na početku. Raskoljnikov se otkriva devojci, spreman je da joj prizna, još ne kajajući se za zločin koji je počinio.
Mladić odlazi, ostavljajući Sonju zbunjenu. Činio joj se "lud", ali ona je "i sama bila kao luda". Raskoljnikov je u devojčici ponovo probudio misli o Polečki, njenoj majci Lizaveti, koje je noću sanjala.
Tako je razgovor između Sonje i Rodiona "u prosjačkoj sobi" otvorio novu stranicu u životima oboje. Djevojka je postala još sigurnija u Boga, a Raskoljnikov je počeo shvaćati nedosljednost svoje teorije o "moćima koje postoje". I, uprkos nastalim nesuglasicama, „ubica i bludnica“ su postali još jači i duhovno bliži jedan drugom.
“Vidio sam i znam da ljudi mogu biti lijepi i sretni, a da ne izgube sposobnost da žive na zemlji. Ne mogu i ne želim vjerovati da zlo postoji normalno stanje ljudi“. Tako je mislio F. Dostojevski. Pokušavam to shvatiti vječiti problemi dobro i zlo, milosrđe, pravda, ljudska odgovornost za ono što je uradio, okreće se Bibliji. Biblija je jedini put do spasenja, prema Dostojevskom. IN poslednje reči U romanu zvuči vjera u oživljavanje duše zločinca. Ovo je takođe vera u preporod cele Rusije.