MINISTARSTVO PROSVETE MOSKOVSKOG REGIJA
Država obrazovne ustanove viši stručno obrazovanje
MOSKVSKI DRŽAVNI REGIONALNI UNIVERZITET
(MGOU)
Istorijsko-filološki institut
Ruski filološki fakultet
Katedra za rusku književnostXX vijek
Tema ljubavi u djelima A.I. Kuprina
Završio student:
42 grupe po 4 kursa
fakultetruska filologija
"domaća filologija"
redovno obrazovanje
Aprilskaja Marija Sergejevna.
naučni savjetnik:
Kandidat filoloških nauka, vanredni profesor
Moskva
2015
Sadržaj
Uvod……………………………………………………………………….……..………3
1. Osobine izražavanja ljubavnih osjećaja u priči A.I. Kuprin “Olesya”…………………………………………………………………………………………………………………..5
2. Manifestacija Najvećeg ljudski osećaj u djelu A. I. Kuprina “Shulamith”………………………………………………………………………..8
3. Koncept ljubavi u priči A.I. Kuprin " Narukvica od granata„……….12
Zaključak……………………………………………………………………………………18
Spisak referenci……………………………………………………………………..….20
Uvod
Tema ljubavi se zove večna tema. Mnogi pisci i pjesnici su stoljećima posvetili svoja djela ovom velikom osjećaju ljubavi i svaki od njih je u ovoj temi pronašao nešto jedinstveno i individualno.
20. vijek nam je dao A.I. Kuprina, pisca u čijem je stvaralaštvu tema ljubavi zauzimala jedno od najvažnijih mjesta. Većina Kuprinovih priča je himna čistoj, uzvišenoj ljubavi i njenoj transformativnoj moći.
Kuprin - idealista, sanjar, romantičar, pjevač uzvišen osećaj. Pronašao je posebne, izuzetne uslove koji su mu omogućili da stvara romantizirane slike žena i njih savršena ljubav u svojim radovima.
Pisac je snažno osećao potrebu za „herojskim zapletima“, za nesebičnim, samokritičnim junacima. O ljubavi koja obasjava ljudski život, Kuprin piše u pričama “Olesya” (1898), “Shulamith” (1908), “Narukvica od granata” (1911) itd.
U svom okruženju, Kuprin je vidio tužno rasipanje ljepote i snage, slamanje osjećaja i zabludu misli. Pisčev ideal segao je do pobede snage duha nad snagom tela i „ljubavi verne do smrti“. Za A. I. Kuprina ljubav je najdosljedniji oblik afirmacije i identifikacije ličnog principa u čovjeku.
Mnogi radovi posvećeni su proučavanju djela A. I. Kuprina. Svojevremeno su o Kuprinu pisali: L.V. Krutikova “A.I. Kuprin", V.I. Kuleshova " Kreativni put A.I. Kuprina", L.A. Smirnova “Kuprin” i drugi.
O ljubavi koja osvjetljava ljudski život Kuprin piše u pričama “Olesya” (1898), “Shulamith” (1908), “Narukvica od granata” (1911).
Kuprinove knjige nikoga ne ostavljaju ravnodušnim, naprotiv, uvijek privlače. Mladi mogu mnogo naučiti od ovog pisca: humanizam, dobrota, duhovna mudrost, sposobnost da se voli, da se ljubav cijeni.
Kuprinove priče bile su nadahnuta himna u slavu prave ljubavi, koja je jača od smrti, koja ljude čini lijepima, ma ko ti ljudi bili.
Relevantnost Tema je određena željom da se prouči koncept ljubavi u djelima A.I. Kuprina.
Teorijska osnova u predstavljenom radu bili su radovi Nikulin L. “Kuprin ( književni portret)", Krutikova L.V. “A.I. Kuprin", Kuleshova V.I. “Kreativni put A.I. Kuprin."
Objekt predmetni rad: stvaralaštvo A. Kuprina
Predmet bila je studija koncepta ljubavi u djelima “Granatna narukvica”, “Olesya”, “Shulamith”.
Target ovog rada - proučavati koncept ljubavi u djelima A.I. Kuprina
Zadaci ove studije:
1. Pojasnite pojam ljubavi u priči A. I. Kuprina "Grannetna narukvica"
2. Istražite manifestaciju najvećeg ljudskog osjećaja u djelu A. I. Kuprina “Shulamith”
3. Odredite osobenost izražavanja ljubavnih osjećaja u priči A.I. Kuprin "Olesya"
Praktični značaj rad leži u mogućnosti njegove upotrebe na nastavi književnosti, posvećena kreativnosti Kuprin, o izbornim predmetima, vannastavne aktivnosti, prilikom izrade izvještaja i sažetaka.
1. Osobine iskazivanja ljubavnih osjećaja u priči A.I. Kuprin "Olesya"
"Olesya" je jedna od prvih glavni radovi autor i, po sopstvenim rečima, jedan od njegovih omiljenih. “Olesya” i kasniju priču “Rijeka života” (1906) Kuprin je smatrao među svojim najboljim djelima. „Evo života, svježine“, rekao je pisac, „borbe sa starim, zastarjelim, nagona za novim, boljim“.
“Olesya” je jedna od Kuprinovih najnadahnutijih priča o ljubavi, čovjeku i životu. Ovdje se spajaju svijet intimnih osjećaja i ljepota prirode svakodnevne slike ruralni kraj, romansa prave ljubavi - sa okrutni moral Perebrodski seljaci.
Pisac nas uvodi u atmosferu surovog seoskog života sa siromaštvom, neznanjem, mitom, divljaštvom i pijanstvom. Umjetnik suprotstavlja ovaj svijet zla i neznanja s drugim svijetom istinskog sklada i ljepote, naslikanim jednako realistično i potpuno. Štaviše, svetla atmosfera velike prave ljubavi inspiriše priču, zarazivši impulsima „ka novom, boljem“. “Ljubav je najsjajnija i najrazumljivija reprodukcija mog Ja. Nije u snazi, ne u spretnosti, ne u inteligenciji, ne u talentu... individualnost se ne izražava u kreativnosti. Ali u ljubavi”, - tako je, očigledno preterujući, pisao Kuprin svom prijatelju F. Batjuškovu.
U jednom je pisac bio u pravu: u ljubavi se otkriva cela osoba, njen karakter, pogled na svet i struktura osećanja. U knjigama velikih ruskih pisaca ljubav je neodvojiva od ritma epohe, od daha vremena. Počevši od Puškina, umetnici su testirali karakter svog savremenika ne samo kroz društvene i političke akcije, već i kroz sferu njegovih ličnih osećanja. Pravi heroj postao je ne samo osoba – borac, aktivista, mislilac, već i osoba velikih osjećaja, sposobna da duboko proživljava, voli nadahnuto. Kuprin u “Olesu” nastavlja humanističku liniju ruske književnosti. On provjerava savremeni čovek- intelektualac s kraja veka - iznutra, do najvišeg stepena.
Priča je izgrađena na poređenju dva junaka, dvije prirode, dva svjetska odnosa. S jedne strane, Ivan Timofejevič je obrazovan intelektualac, predstavnik urbane kulture i prilično human, s druge strane, Olesya je "dijete prirode", osoba na koju nije utjecala urbana civilizacija. Ravnoteža prirode govori sama za sebe. U poređenju sa Ivanom Timofejevičem, čovjekom ljubaznog, ali slabog, "lijenog" srca, Olesya se uzdiže plemenitošću, integritetom i ponosnim povjerenjem u svoju snagu.
Ako u svojim odnosima s Jarmolom i seljanima Ivan Timofejevič izgleda hrabro, humano i plemenito, onda se u interakciji s Olesjom pojavljuju i negativne strane njegove ličnosti. Njegova osećanja su plaha, pokreti njegove duše su sputani i nedosledni. „Očekivanje u suzama“, „suptilna strepnja“ i herojeva neodlučnost ističu bogatstvo duše, hrabrost i slobodu Olesje.
Slobodno, bez posebnih trikova, Kuprin crta izgled Polesske ljepotice, tjerajući nas da pratimo bogatstvo njenih nijansi duhovni svijet, uvek originalan, iskren i dubok. Malo je knjiga u ruskoj i svjetskoj književnosti u kojima su takvi zemaljski i poetsku sliku devojka koja živi u skladu sa prirodom i svojim osećanjima. Olesya – umjetničko otkriće Kuprina.
Pravi umjetnički instinkt pomogao je piscu da otkrije ljepotu ljudska ličnost, velikodušno obdareni od prirode. Naivnost i autoritet, ženstvenost i ponosna nezavisnost, „fleksibilan, okretan um“, „primitivna i živa mašta“, dirljiva hrabrost, delikatnost i urođeni takt, uključenost u najskrivenije tajne prirode i duhovna velikodušnost – ove osobine ističe pisac, crtajući šarmantni izgled Olesje, integralne, originalne, slobodne prirode, koja je bljesnula kao rijedak dragulj u okolnom mraku i neznanju.
U priči je po prvi put tako puno izražena Kuprinova njegova misao: osoba može biti lijepa ako razvija, a ne uništava fizičke, duhovne i intelektualne sposobnosti koje mu je dala priroda.
Nakon toga, Kuprin će reći da će samo uz trijumf slobode zaljubljena osoba biti sretna. U “Olesu” pisac je otkrio tu moguću sreću slobodne, nesputane i nepomućene ljubavi. Zapravo, procvat ljubavi i ljudske ličnosti čini poetsku srž priče.
Sa nevjerovatnim osjećajem takta, Kuprin nas tjera da ponovo proživimo anksiozni period rađanja ljubavi, „pun nejasnih, bolno tužnih senzacija“ i njenih najsrećnijih sekundi „čistog, potpunog, sveobuhvatnog užitka“ i dugih radosnih susreta zaljubljenih u gustoj borovoj šumi. Svijet proljeća, likujuće prirode - tajanstvene i lijepe - stapa se u priču s jednako lijepim izlivom ljudskih osjećaja.
Svetla, bajkovita atmosfera priče ne blijedi ni posle tragičan kraj. Nad svim beznačajnim, sitnim i zlim, pobjeđuje prava, velika pobjeda zemaljska ljubav, koji se pamti bez gorčine - "lako i radosno". Završni pečat priče je tipičan: niz crvenih perli na uglu prozorskog okvira među prljavim neredom na brzinu napuštene „kolibe na pilećim nogama“. Ovaj detalj daje kompozicionu i semantičku zaokruženost djelu. Niz crvenih perli je posljednja počast Olesjinom velikodušnom srcu, uspomena na "njenu nježnu, velikodušnu ljubav".
Priča je ispričana iz perspektive junaka. Nije zaboravio Olesju, ljubav je osvetlila život, učinila ga bogatim, svetlim, senzualnim. Sa njenim gubitkom dolazi i mudrost.
2. Manifestacija najvećeg ljudskog osjećaja u djelu A. I. Kuprina “Shulamith”
Temu međusobne i sretne ljubavi dotiče A. I. Kuprin u priči "Shulamith". Ljubav kralja Solomona i siromašne djevojke Šulamite iz vinograda jaka je kao smrt, a oni koji vole sebe viši su od kraljeva i kraljica.
Nemoguće je razumjeti romantični koncept ljubavi u pisčevom djelu bez čitanja legende "Shulamith". Apel na ovo djelo omogućava da se pokaže originalnost istorijskog i književnog procesa na prijelazu stoljeća.
U jesen 1906. Aleksandar Ivanovič Kuprin napisao je jednu od svojih najlepših priča, „Šulamit“, inspirisanu besmrtnom biblijskom „Pesmom nad pesmama“.
Izvor Kuprinove legende bila je Biblija. Radnja legende - ljubavna priča Solomona i Šulamita - zasnovana je na starozavjetnoj Solomonovoj pjesmi.
Čini se da biblijska “Pjesma nad pjesmama” nema zaplet. To su uzvici ljubavi, to su entuzijastični opisi prirode i pohvale mladoženje, mlade ili hora koji im odzvanja. Od ovih raštrkanih himni, „Pesme“, Kuprin gradi priču o velikoj ljubavi kralja Solomona i devojke po imenu Šulamit. Ona gori od ljubavi prema mladom i lijepom kralju Solomonu, ali je ljubomora uništava, spletke je uništavaju, i na kraju ona umire; Upravo o toj smrti govore stihovi biblijske poeme “Pjesma nad pjesmama”: “Snažna kao smrt je ljubav”. Ovo su moćne, bezvremenske riječi.
Legenda izmjenjuje poglavlja u kojima se ponovno stvaraju i opisuju djela kralja Solomona, njegove misli i propovijedi. ljubavna vezaŠulamit i Solomon.
Tema ljubavi u ovom djelu povezuje vremensku specifičnost i vječnost. S jedne strane, to su sedam dana i noći ljubavi između Solomona i Šulamita, koje su sadržavale sve faze razvoja osjećaja i tragičnog završetka ljubavi. S druge strane, „nežna i vatrena, odana i lepa ljubav, koja je jedina draža od bogatstva, slave i mudrosti, koja je draža od samog života, jer ne ceni ni život i ne boji se smrti“ život čovječanstvu, dakle, ono što nije podložno vremenu, ono sa čime povezuje pojedinca vječni životčovječanstvo.
Organizacija umjetničkog vremena u Kuprinovoj legendi pomaže čitatelju da ljubav koja se jednom dogodila između dvoje ljudi doživi kao nesvakidašnji događaj, utisnut u pamćenje generacija.
Simbolika i amblem boje (boje) i cvijeća u skladu su s općim sadržajem legende, njenom patosom, sa modelom svijeta stvorenog u njoj, sa emocionalnom strukturom slika junaka, sa autorovom orijentacijom prema Stari zavjet i drevne istočnjačke tradicije.
Opisi ljubavi Solomona i Šulamita također su popraćeni određenom shemom boja. Crvena je trajna boja - boja ljubavi. Srebrna boja je u ovom kontekstu važna jer označava čistoću, nevinost, čistoću, radost. Simbol topline, života, svjetlosti, aktivnosti i energije je slika vatre koja nastaje portretne skiceŠulamit sa svojim "vatrenim loknama" i "crvenom kosom". Ne slučajno, naravno zelene boje u pejzažima i iskazima junaka: zelena boja simbolizira slobodu, radost, veselje, nadu, zdravlje. I, naravno, bijele, plave i roze boje izazvati vrlo specifične asocijacije kod čitaoca, ispuniti metaforička značenja: nežna i lepa, čista i uzvišena, ljubav heroja.
Cvijeće koje se spominje u legendarnom narativu također ima simboliku koja pomaže autoru da otkrije značenje legende. Ljiljan je simbol čistoće i nevinosti (imajte na umu da je metafora ljiljana kultivirana u umjetnosti romantizma). Narcis je simbol mladenačke smrti, osim toga, Narcis je drevno biljno božanstvo umiruće i uskrsnuće prirode: u mitu o otmici Persefone spominje se cvijet narcisa. Grožđe je simbol plodnosti, obilja, vitalnost i vedrine.
Ključne riječi Pomažući da se otkrije ovo značenje legende, u njoj su postale riječi veselje i radost: „srdačna radost“, „veselo srca“, „lako i veselo“, „radost“, „sreća“, „radosni strah“, „ jauk od sreće”,
„uskliknu radosno“, „radost srca“, „velika radost obasja mu lice kao zlatno sunce“, „radosno dečji smeh“, “njegove oči sijaju od sreće”, “radost”, “srce mi raste od radosti”, “ushićenje”, “Nikad nije bilo niti će biti žene sretnije od mene”.
Snaga ljubavi junaka, svjetlina i spontanost njenih manifestacija opisanih u legendi, veličanje osjećaja i idealizacija junaka odredili su pisčev izbor umjetnički izražajnih, emocionalno nabijenih figurativnih i stilskih slika. Istovremeno su univerzalni, jer su u korelaciji s vječnom temom ljubavi i imaju mitološko porijeklo ili su dio kruga tradicionalnih književnih slika. Treba napomenuti da je legenda o Kuprinu praktično neraskidiva na “ravnine” naracije: stvarne i alegorijske, na primjer. Svaki detalj, svaka riječ, svaka slika je simbolična, alegorijska, konvencionalna. Zajedno čine sliku - simbol ljubavi, na koju ukazuje naziv legende - "Shulamith".
Pre smrti, Šulamit kaže svom ljubavniku: „Zahvaljujem ti, kralju moj, na svemu: na tvojoj mudrosti, za koju si mi dozvolio da se držim usnama... kao slatki izvor... Nikada nije bilo i nikada neću biti srećnija žena od mene.” Glavna ideja ovog djela: ljubav je jaka kao smrt, i jedina, vječna, štiti čovječanstvo od moralne degeneracije koja mu prijeti modernog društva. U priči „Sulamit” pisac je pokazao čisto i nežno osećanje: „Ljubav siromašne devojke iz vinograda i velikog kralja nikada neće proći niti biti zaboravljena, jer ljubav je jaka kao smrt, jer svaka žena koja voli je kraljice, jer ljubav je lepa!"
Umjetnički svijet, koju je stvorio pisac u legendi, izgleda tako drevno i konvencionalno, u stvari je vrlo moderno i duboko individualno.
Prema sadržaju “Shulamith”: velika sreća i tragedija prava ljubav. Po tipovima heroja: mudrac životoljubac i čista devojka. Prema najvažnijem izvoru: “najromantičniji” dio Biblije je “Pjesma nad pjesmama”. Kompoziciono i zaplet: „epska distanca“ i približavanje savremenosti... Prema autorovom patosu: divljenje svetu i čoveku, percepcija istinskog čuda – čoveka u svojim najboljim i uzvišenim osećanjima.
"Sulamit" od Kuprina nastavlja književnu i estetsku tradiciju povezanu sa imenima Turgenjeva ("Pesma pobedničke ljubavi"), Mamin-Sibirjaka ("Kraljičine suze", "Maja"), M. Gorkog ("Devojka i Smrt“, „Kan i njegov sin“, „Vlaška pripovetka“), odnosno imena pisaca koji su u žanru književne legende izrazili – u granicama realizma – romantični pogled na svet.
Istovremeno, Kuprinov "Šulamit" je estetski i emocionalni odgovor pisca na njegovu epohu, obilježen osjećajem tranzicije, obnove, kretanja ka nečem novom, traganjem za pozitivnim principima u životu, snom o ostvarenju ideala u stvarnosti. . Nije slučajno da je D. Merezhkovsky vidio oživljavanje romantizma u umjetnosti i književnosti tog vremena. "Sulamith" A.I. Kuprina je svijetla romantična legenda.
3. Koncept ljubavi u priči A.I. Kuprin “Garnatna narukvica”
Priča „Narukvica od granata“, napisana 1907. godine, govori nam o iskrenom, snažnom, ali neuzvraćena ljubav. Vrijedi napomenuti da se ovaj rad zasniva na stvarni događaji iz porodičnih hronika knezova Tugan-Baranovskog. Ova priča je postala jedno od najpoznatijih i najdubljih djela o ljubavi u ruskoj književnosti.
Prema mnogim istraživačima, „sve je u ovoj priči maestralno napisano, počevši od njenog naslova. Sam naslov je iznenađujuće poetičan i zvučn.
Zvuči kao stih iz pesme napisan jambskim trimetrom."
Jedna od najbolnijih priča o ljubavi, najtužnija je “Granat narukvica”. Najiznenađujućim u ovom radu može se smatrati epigraf: „L. von Bethovn. Sin (op. 2 br. 2). Largo Appassionato.” Tu se tuga i oduševljenje ljubavi spajaju sa Betovenovom muzikom. I kako je uspješno pronađen refren: "Neka se sveti ime tvoje!"
Kritičari su u više navrata isticali da su „motivi” karakteristični za „granatnu narukvicu” postepeno nicali u prethodnim radovima.
Prototip ne toliko Želtkovljevog lika koliko njegove sudbine nalazimo u priči „Prva osoba s kojom dolaziš“ (1897), tu ljubav do samoponiženja, pa čak i samouništenja, spremnost da se umre u ime žene koju volite - ovo je tema koju je dotakla nesigurna ruka u priči “Čudan slučaj” (1895), koja procvjeta u uzbudljivu, maestralno izvedenu “Granatnu narukvicu”.
Kuprin je sa velikom strašću i istinskim stvaralačkim entuzijazmom radio na “Granatnoj narukvici”.
Prema Afanasjevu V.N., „Kuprin nije slučajno završio svoju priču tragičan kraj, bio mu je potreban takav završetak kako bi dodatno istakao snagu Želtkovljeve ljubavi prema njemu gotovo nepoznatoj ženi - ljubavi koja se događa "jednom u nekoliko stotina godina".
Pred nama tipični predstavnici aristokratija ranog 20. veka, porodica Šein. Vera Nikolaevna Sheina je lijepa društvena dama, umjereno sretna u braku, živi mirnim, dostojanstvenim životom. Njen muž, princ Šein, je dostojan čovek, Vera ga poštuje.
Prve stranice priče posvećene su opisu prirode. Kako je tačno primetio Štilman S., „Kuprinov pejzaž je pun zvukova, boja i, posebno, mirisa... Kuprinov pejzaž je veoma emotivan i za razliku od bilo koga drugog.”
Kao da se svi događaji dešavaju na njihovoj čudesnoj svetloj pozadini, to se i ostvaruje divna bajka ljubav. Hladno jesenji pejzaž blijedi priroda je u suštini slična raspoloženju Vere Nikolajevne Šeine. Ništa je ne privlači u ovom životu, možda je zato sjaj njenog bića robovan svakodnevicom i tupošću. Čak i tokom razgovora sa svojom sestrom Anom, u kojem se ova divi ljepoti mora, ona odgovara da je ta ljepota isprva i uzbuđuje, a potom „počinje da je drobi svojom ravnom prazninom...“. Vera nije mogla da bude prožeta osećajem lepote u svetu oko sebe. Nije bila prirodni romantičar. I, videvši nešto neobično, neku posebnost, pokušao sam (makar i nehotice) da to spustim na zemlju, da uporedim sa svetom oko sebe. Njen život je tekao polako, odmereno, tiho i, čini se, zadovoljno životni principi, ne izlazeći iz njihovih okvira. Vera se udala za princa, da, ali istu uzornu, tihu osobu kao i ona sama.
Siromašni službenik Želtkov, nakon što je jednom sreo princezu Veru Nikolajevnu, zaljubio se u nju svim srcem. Ova ljubav ne ostavlja prostora za druge interese ljubavnika.
Afanasjev V.N. smatra da „mali čovjek prvenstveno pokazuje svoju ljubav u sferi ljubavi. velika osećanja" Teško je složiti se s njegovim mišljenjem, jer se junaci Kuprinovog djela teško mogu nazvati "malim ljudima", oni su sposobni za sveta, velika osjećanja.
I tako Vera Nikolajevna dobija od Želtkova narukvicu, sjaj granata uranja je u užas, pomisao „kao krv“ odmah joj probode mozak, i sada je jasan osećaj o predstojećoj nesreći, a ovoga puta nije uopšte prazna. Od tog trenutka njen duševni mir je uništen. Vera je Želtkova smatrala "nesrećnim"; nije mogla da razume tragediju ove ljubavi. Pokazalo se da je izraz „sretna nesretna osoba“ pomalo kontradiktoran. Uostalom, u svom osjećaju prema Veri, Želtkov je doživio sreću.
Odlazeći zauvijek, mislio je da će Verin put postati slobodan, njen život će se poboljšati i nastaviti po starom. Ali nema povratka. Opraštanje od tela Želtkova bio je kulminirajući trenutak njenog života. U ovom trenutku, snaga ljubavi dostigla je svoju maksimalnu vrednost i postala ravna smrti.
Osam godina srećne, nesebične ljubavi, ne zahtevajući ništa zauzvrat, osam godina posvećenosti slatkom idealu, posvećenosti sopstvenim principima.
U jednom kratkom trenutku sreće, žrtvovanje svega što se nakupilo u tako dugom vremenskom periodu nije nešto što svako može da uradi. Ali Želtkova ljubav prema Veri nije poslušala nijedan model, bila je iznad njih. Čak i ako se njen kraj ispostavi tragičnim, Želtkovljev oprost je nagrađen.
Želtkov napušta ovaj život kako se ne bi miješao u život princeze i, umirući, zahvaljuje joj na činjenici da je za njega bila „jedina radost u životu, jedina utjeha, jedina misao“. Ovo je priča ne toliko o ljubavi koliko o molitvi njoj. U svom pismu na samrti, službenik ljubavi blagosilja svoju voljenu princezu: „Kada odlazim, ushićeno kažem: „Sveti se tvoje ime„Kristalna palata u kojoj je Vera živela razbila se, unevši u život mnogo svetlosti, topline i iskrenosti. Spajajući se u finalu sa Beethovenovom muzikom, stapa se sa Želtkovom ljubavlju i sa večnim sećanjem na njega.
Odajući čast Želtkovljevom osjećaju, V. N. Afanasjev, međutim, napominje: „I ako je sam Kuprin, prenoseći svoje utiske o Bizeovoj operi „Karmen“, napisao da je „ljubav uvek tragedija, uvek borba i dostignuće, uvek radost i strah, vaskrsenje i smrt“, onda je Želtkovljev osjećaj tiho, pokorno obožavanje, bez uspona i padova, bez borbe za voljenu osobu, bez nade u reciprocitet. Takvo obožavanje isušuje dušu, čini je plašljivom i nemoćnom. Je li to razlog zašto Želtkov, shrvan svojom ljubavlju, tako voljno pristaje da umre?”
Prema kritičarki, „Narukvica od granata“ jedno je od najiskrenijih i najomiljenijih Kuprinovih djela čitateljima, a ipak na njenoj slici leži pečat neke manjkavosti. centralni lik„Želtkov, i u samom svom osećanju prema Veri Šejni, koja se svojom ljubavlju ogradila od života sa svim njegovim brigama i strepnjama, povučen u svom osećaju kao u ljusci, Želtkov ne poznaje pravu ljubavnu radost.”
Šta je Želtkov osećao – da li je prava ljubav, inspirativna, jedinstvena, jaka ili ludilo, ludilo koje čoveka čini slabom i manjkavom? Šta je bila smrt heroja - slabost, kukavičluk, zasićen strahom ili snagom, želja da ne gnjavi i napusti svoju voljenu? Ovo je, po našem mišljenju, pravi sukob priče.
Analizirajući Kuprinovu „Granatnu narukvicu“, Yu. V. Babicheva piše:
“Ovo je svojevrsni akatist ljubavi...” A. Chalova dolazi do zaključka da je Kuprin prilikom izrade „Granatne narukvice“ koristio model akatista.
“Akatist” je sa grčkog preveden kao “himna tokom koje se ne može sjediti”. Sastoji se od 12 pari kondaka i ikosa i poslednjeg kondaka koji nema para i ponavlja se tri puta, nakon čega se čita 1 ikos i 1 kondak. Nakon akatista obično slijedi molitva. Tako se, smatra A. Čalova, akatist može podijeliti na 13 dijelova. Isti broj poglavlja ima i u “Granatnoj narukvici”. Vrlo često se akatist gradi na dosljednom opisu čuda i djela u ime Boga. U “Narukvici od nara” to odgovara ljubavnim pričama, kojih ima najmanje deset.
Bez sumnje, Kondak 13 je veoma važan. U Granatnoj narukvici, 13. poglavlje je jasno vrhunac. U njemu su jasno ocrtani motivi smrti i oprosta. I u ovom istom poglavlju Kuprin uključuje molitvu.
U ovoj priči A. I. Kuprin je posebno istakao lik starog generala
Anosov, ko je u to siguran visoka ljubav postoji, ali to „...mora biti tragedija, najveća tajna na svijetu“, bez kompromisa.
Prema S. Volkovu, „general Anosov je taj koji će formulisati glavnu ideju priče: Mora postojati ljubav...“. Volkov namerno prekida frazu, ističući da „prava ljubav, koja je postojala nekada, nije mogla nestati, sigurno će se vratiti, samo što možda još nije bila primećena, nepriznata i neprepoznata, već živi negde u blizini. Njen povratak biće pravo čudo.” Teško je složiti se s Volkovljevim mišljenjem; general Anosov nije mogao formulirati glavnu ideju priče, jer on sam nije iskusio takvu ljubav.
„Za samu princezu Veru „nekadašnja strastvena ljubav prema mužu odavno se pretvorila u osećaj trajnog, vernog, pravog prijateljstva; međutim, ova ljubav joj nije donijela željenu sreću – ona je bez djece i strastveno sanja o djeci.”
Prema S. Volkovu, „junaci priče ne pridaju pravi smisao ljubavi, ne mogu da shvate i prihvate svu njenu ozbiljnost i tragediju“.
Vatrena ljubav ili brzo sagorijeva i dolazi do otrežnjenja, kao u neuspješnom braku generala Anosova, ili prelazi „u osjećaj trajnog, vjernog, istinskog prijateljstva“ prema mužu, kao s princezom Verom.
I zato je stari general sumnjao da li je to takva ljubav: „nesebična, nesebična ljubav, ne očekujući nagradu? Ona za koju se kaže je „jaka kao smrt“. Upravo tako voli mali jadni službenik disonantno prezime. Osam godina je dug period za testiranje osećanja, a, međutim, tokom svih ovih godina nije je zaboravio ni na sekundu, „svaki trenutak dana bio je ispunjen tobom, mišlju na tebe...“. I, ipak, Želtkov je uvijek ostao po strani, a da je nije ponižavao ili ponižavao.
Princeza Vera, žena, uz svu svoju aristokratsku suzdržanost, veoma upečatljiva, sposobna da razume i ceni lepotu, osetila je da je njen život došao u dodir sa ovom velikom ljubavlju, koju pevaju najbolji pesnici sveta. I dok je bila na grobu Želtkova, koji je bio zaljubljen u nju, "shvatila je da ju je mimoišla ljubav o kojoj svaka žena sanja".
„Tokom godina reakcije“, piše Afanasjev V.N., „kada su dekadenti i prirodnjaci svih pravaca ismijavali i gazili ljudsku ljubav u prljavštinu, Kuprin je u priči „Narukvica od granata“ još jednom pokazao ljepotu i veličinu ovog osjećaja, ali , čineći svog heroja sposobnim samo za nesebičnu i sveprožimajuću ljubav, a istovremeno mu uskraćujući sve druge interese, nesvjesno je osiromašio i ograničio sliku ovog heroja.”
Nesebična ljubav, ne očekujući nagradu - to je upravo ona vrsta nesebične i sveopraštajuće ljubavi koju Kuprin piše u priči "Granat narukvica". Ljubav transformiše svakoga koga dotakne.
Zaključak
Ljubav se u ruskoj književnosti prikazuje kao jedna od glavnih ljudskih vrijednosti. Prema Kuprinu, „individualnost se ne izražava u snazi, ne u spretnosti, ne u inteligenciji, ne u kreativnosti. Ali zaljubljena!
Izuzetna snaga i iskrenost osjećaja karakteristični su za junake Kuprinovih priča. Ljubav kao da kaže: "Gdje ja stojim, ne može biti prljavo." Prirodna fuzija iskreno senzualnog i idealnog stvara umjetnički dojam: duh prodire u tijelo i oplemenjuje ga. To je, po mom mišljenju, filozofija ljubavi u pravom smislu.
Kuprinovo stvaralaštvo privlači životoljubljem, humanizmom, ljubavlju i suosjećanjem prema ljudima. Konveksnost slike, jednostavan i jasan jezik, precizan i suptilan crtež, nedostatak poučavanja, psihologizam likova - sve ih to približava najboljoj klasičnoj tradiciji ruske književnosti.
Ljubav je u Kuprinovoj percepciji često tragična. Ali možda samo ovaj osjećaj može dati smisao ljudsko postojanje. Možemo reći da pisac ispituje svoje junake ljubavlju. Jaki ljudi(kao Zheltkov, Olesya) zahvaljujući ovom osećaju počinju da sijaju iznutra, u stanju su da nose ljubav u svojim srcima, bez obzira na sve.
Kako je napisao V. G. Afanasjev, „Ljubav je oduvijek bila glavna, organizaciona tema svih velikih Kuprinovih djela. I u “Shulamith” i u “Narukvici od nara” postoji veliki strastveni osjećaj koji nadahnjuje junake, određuje kretanje radnje i pomaže da se otkriju najbolji kvaliteti junaka. I premda je ljubav Kuprinovih junaka rijetko sretna, a još rjeđe nailazi na jednak odgovor u srcu onoga kome je upućena („Šulamit“ je u tom pogledu možda jedini izuzetak), njeno razotkrivanje u svoj svojoj širini i Svestranost daje djelima romantično uzbuđenje i ushićenje, uzdižući iznad sivog, sumornog života, afirmišući u svijesti čitatelja ideju o snazi i ljepoti istinskog i velikog ljudskog osjećaja.”
Prava ljubav je velika sreća, čak i ako se završi razdvojenošću, smrću i tragedijom. Mnogi Kuprinovi junaci, koji su sami izgubili, prevideli ili uništili svoju ljubav, dolaze do ovog zaključka, iako kasno. U ovom kasnom pokajanju, kasnom duhovnom vaskrsenju, prosvjetljenju junaka leži ona svepročišćavajuća melodija koja govori o nesavršenosti ljudi koji još nisu naučili živjeti. Prepoznaju i vrednuju stvarna osećanja, kao i nesavršenosti samog života, društvene uslove, okruženje, okolnosti koje često ometaju istinski ljudske odnose, i što je najvažnije - o onim visokim emocijama koje ostavljaju neuvenljivi trag duhovne ljepote, velikodušnosti, predanosti i čistoće. Ljubav je misteriozni element koji transformiše život čoveka, dajući njegovoj sudbini jedinstvenost na pozadini običnih svakodnevnih priča, ispunjavajući njegovo zemaljsko postojanje posebnim značenjem.
U svojim pričama A.I. Kuprin nam je pokazao iskrenu, predanu, nesebičnu ljubav. Ljubav o kojoj svaka osoba sanja. Ljubav, zarad koje možete žrtvovati sve, čak i život. Ljubav koja će preživeti milenijume, pobediti zlo, učiniti svet lepim, a ljude ljubaznim i srećnim.
Spisak korišćene literature
1. Afanasjev V.N. Kuprin A.I. Kritički biografski esej -
M.: Beletristika, 1960.
2. Berkov P. N. Aleksandar Ivanovič Kuprin. Kritički i bibliografski esej, ur. Akademija nauka SSSR, M., 1956
3. Berkova P. N. “A. I. Kuprin" M., 1956
4. Volkov A.A. Kreativnost A.I. Kuprina. M., 1962. P. 29.
5. Vorovsky V.V. Književno-kritički članci. Politizdat, M., 1956, str. 275.
6. Kachaeva L.A. Kuprinov način pisanja // Ruski govor. 1980. br. 2. S.
23.
7. Koretskaya I. Bilješke // Kuprin A.I. Kolekcija op. U 6 tomova. M., 1958. T.
4. P. 759.
8. Krutikova L.V. A.I. Kuprin. M., 1971
9. Kuleshov V.I. Stvaralački put A. I. Kuprina, 1883-1907. M., 1983
10. Kuprin A.I. Šulamit: Priče i priče - Jaroslavlj: Verkh.
–Volzh.book izdavačka kuća, 1993. – 416 str.
11. Kuprin A.I. Sabrana djela u 9 tomova.Ed. N. N. Akonova i dr. Biće predstavljen članak F. I. Kulešove. T.1. Radovi 1889-1896. M.,
"Beletristika", 1970
12. Mikhailov O. Kuprin. ZhZL pitanje. 14 (619). "Mlada garda", 1981 -
270s.
13. Kreativnost Pavvovske K. Kuprina. Abstract. Saratov, 1955, str. 18
14. Plotkin L. Književni eseji i članci, “ Sovjetski pisac“, L, 1958, str. 427
15. Čuprinin S. Ponovno čitanje Kuprina. M., 1991
16. Bakhnenko E. N. „...Svaka osoba može biti ljubazna, suosjećajna, zanimljiva i lijepa u duši“ Do 125. godišnjice rođenja A. I. Kuprina
//Književnost u školi. – 1995. – br. 1, str.34-40
17. Volkov S. “Ljubav mora biti tragedija” Iz zapažanja o ideološki i umetnički originalnost Kuprinove priče "Granat narukvica" //
Književnost. 2002, br. 8, str. 18
18. Nikolaeva E. Čovek je rođen za radost: na 125. godišnjicu rođenja A.
Kuprina // Biblioteka. – 1999, br. 5 – str. 73-75
19. Khablovsky V. Na slici i prilici (Kuprinovi likovi) // Književnost
2000, br. 36, str. 2-3
20. Čalova S. „Garnatna narukvica” Kuprina (Neke napomene o problemu forme i sadržaja) // Književnost 2000 - br. 36, str.4
21. Shklovsky E. Na prekretnici epoha. A. Kuprin i L. Andreev // Književnost 2001 -
№ 11, str. 1-3
22. Štilman S. O veštini pisca. Priča A. Kuprina “Granatna narukvica” // Književnost – 2002 – br. 8, str. 13-17
23. "Sulamit" A.I. Kuprina: romantična legenda o ljubavi N.N. Starygina http://lib.userline.ru/samizdat/10215
| Ispis |
Jedna od primarnih tema u Kuprinovom stvaralaštvu je ljubav. Likovi njegovih kreacija, „osvetljeni“ sadašnjošću jak osećaj, otvori dublje. U djelima ovog divnog pisca ljubav je, poput uzorka, nesebična i nesebična. Analizirajući popriličan broj njegovih djela, može se shvatiti da je ono u njegovom stvaralaštvu uvijek tragično i unaprijed osuđeno na muke.
Jedan od mnogih visoke vrijednosti U životu osobe, prema A.I. Kuprinu, uvijek je postojala ljubav. Ljubav, koja sabira u jedan buket sve najbolje, sve što je zdravo i svetlo, čime život nagrađuje čoveka, koja opravdava sve nedaće i nedaće koje mu se nađu na putu. Tako u "Olesu". Tako u "Garnat narukvici". Tako u Šulamitu. Tako i u "Duelu". Do kraja života pisac je zadržao u duši romantično raspoloženje mladosti, i to ga čini snažnim.
Na stranicama priče „Dvoboj“ pred nama se odvijaju mnogi događaji. Ali emocionalna kulminacija rada nije bila tragična sudbina Romašova i ljubavne noći koju je proveo sa podmuklom i stoga još zanosnijom Šuročkom; a sreća koju je Romašov doživeo u ovoj noći pred dvoboj je tolika da se samo to prenosi čitaocu.
U tom duhu poetski i tragična priča mlada djevojka u priči "Olesya". Olesjin svijet je svijet duhovne harmonije, svijet prirode. On je stran Ivanu Timofejeviču, predstavniku okrutnih, veliki grad. Olesya ga privlači svojom "neobičnošću", "u njoj nije bilo ništa poput lokalnih djevojaka", prirodnošću, jednostavnošću i nekom neuhvatljivošću karakterističnom za njen imidž unutrašnja sloboda privukao te kao magnet.
Olesya je odrasla među šumom. Nije znala ni čitati ni pisati, ali je imala ogromno duhovno bogatstvo i jak karakter. Ivan Timofejevič je obrazovan, ali neodlučan, a njegova ljubaznost više liči na kukavičluk. Ovo dvoje jesu apsolutno različiti ljudi zaljubili su se jedno u drugo, ali ta ljubav herojima ne donosi sreću, njen ishod je tragičan.
Ivan Timofejevič osjeća da se zaljubio u Olesju, čak bi želio da se oženi njome, ali ga zaustavlja sumnja: „Nisam se ni usudio da zamislim kakva će Olesja biti, obučena u modernu haljinu, razgovarajući u dnevna soba sa suprugama mojih kolega, istrgnuta iz šarmantnog okvira stare šume pune legendi i tajanstvenih moći." Shvaća da se Olesya neće moći promijeniti, postati drugačija, a on sam ne želi da se ona mijenja. Na kraju krajeva, postati drugačiji znači postati kao svi ostali, a to je nemoguće.
Priča "Olesya" razvija temu Kuprinovog stvaralaštva - ljubav kao spasonosna sila koja štiti "čisto zlato" ljudska priroda od “subverzije”, od destruktivnog uticaja buržoaske civilizacije. Nije slučajno što je Kuprinov omiljeni junak bio čovjek snažne volje, hrabar karakter i plemenit, ljubazno srce, sposoban da uživa u svim raznolikostima svijeta. Rad je izgrađen na poređenju dva junaka, dvije prirode, dva svjetonazora. S jedne strane, obrazovani intelektualac, predstavnik urbane kulture, prilično humani Ivan Timofejevič, s druge, Olesya, „dijete prirode“ na koje nije uticala urbana civilizacija. U poređenju sa Ivanom Timofejevičem, čovjekom ljubaznog, ali slabog, "lijenog" srca, Olesya se uzdiže plemenitošću, integritetom i ponosnim povjerenjem u svoju snagu. Slobodno, bez posebnih trikova, Kuprin crta izgled Polesske ljepotice, tjerajući nas da pratimo bogatstvo nijansi njenog duhovnog svijeta, uvijek originalnog, iskrenog i dubokog. "Olesya" je Kuprinovo umjetničko otkriće. Pisac nam je pokazao istinska lepota nevina, gotovo djetinja duša djevojčice koja je odrasla daleko od bučnog svijeta ljudi, među životinjama, pticama i šumama. Ali uz to, Kuprin ističe i ljudsku zlobu, besmisleno praznovjerje, strah od nepoznatog, nepoznatog. Ipak, prava ljubav je pobedila sve ovo. Niz crvenih perli je posljednja počast Olesjinom velikodušnom srcu, uspomena na "njenu nježnu, velikodušnu ljubav".
Poetizirajući život neograničen modernim društvenim i kulturnim okvirima, Kuprin je nastojao pokazati jasne prednosti “prirodne” osobe, u kojoj je vidio duhovne kvalitete izgubljene u civiliziranom društvu. Smisao priče je afirmacija visokog standarda čovjeka. Kuprin u stvarnom, svakodnevnom životu traži ljude koji su opsjednuti visokim osjećajem ljubavi, koji su u stanju da se uzdignu, barem u snovima, iznad životne proze. Kao i uvijek, skreće pogled na “malog” čovjeka. Tako nastaje priča „Narukvica od granata“, koja priča
o prefinjenoj sveobuhvatnoj ljubavi. Ova priča je o beznadežnom i dirljiva ljubav. Sam Kuprin ljubav shvata kao čudo, kao divan dar. Smrt službenika oživjela je ženu koja nije vjerovala u ljubav, što znači da ljubav ipak pobjeđuje smrt.
Općenito, priča je posvećena unutrašnjem buđenju Vere, njenoj postepenoj svijesti o pravoj ulozi ljubavi. Uz zvuke muzike, heroinina duša se ponovo rađa. Od hladne kontemplacije do vrućeg, pobožnog osjećaja sebe, osobe općenito, svijeta - takav je put heroine, koja je jednom došla u kontakt sa rijetkim gostom zemlje - ljubavlju.
Za Kuprina je ljubav beznadežno platonsko osećanje, ali i tragično. Štaviše, ima nečeg histeričnog u čednosti Kuprinovih junaka, a u njihovom odnosu prema voljenoj osobi upada u oči da su muškarac i žena kao da su zamijenili uloge. Ovo je karakteristično za energičnu, snažnu "polesku čarobnicu" Olesju u njenom odnosu s "ljubaznim, ali samo slabim Ivanom Timofejevičem" i pametnu, proračunatu Šuročku sa "čistim i ljubaznim Romašovom" ("Duel"). Potcjenjivanje samog sebe, nevjerica u svoje pravo na posjedovanje žene, grčevita želja za povlačenjem – ove osobine upotpunjuju sliku Kuprinovog junaka s krhkom dušom uhvaćenom u okrutni svijet.
Povećana naklonost prema svakoj ljudskoj ličnosti i majstorstvu psihološka analiza- specifičnost umjetničkog talenta A. I. Kuprina, koji mu je omogućio da u potpunosti proučava realističku baštinu. Važnost njegovog rada je u umjetnički uvjerljivom otkrivanju duše njegovog suvremenika. Autor analizira ljubav kao savršeno moralno-psihološko osjećanje. Djela Aleksandra Ivanoviča Kuprina budi izvorna pitanja čovječanstva - pitanja ljubavi.
Priče koje stvara Kuprin, uprkos složenosti okolnosti i često tragicni kraj, pun ljubavi prema životu i optimizma. Knjigu koju ste pročitali zatvorite njegovim pričama i dugo vam u duši ostaje osjećaj dodira nečeg laganog i jasnog.
Slični eseji:
Dvoboj nasilja i humanizma (prema Kuprinovoj priči “Dvoboj”) Značenje naslova priče A. I. Kuprina “Dvoboj” Radovi o ljubavi A. I. Kuprina
Preporučujemo:
Pjevačica uzvišene ljubavi (Na osnovu Kuprinovih priča "Narukvica", "Olesija", "Šulamit") Usamljenost ljubavi (priča A. I. Kuprina "Narukvica od nara")
Narukvica od granata"">Sljedeća stranica
Svaka osoba je barem jednom u životu iskusila ljubav - bilo da je to ljubav prema majci ili ocu, muškarcu ili ženi, djetetu ili prijatelju. Zahvaljujući ovom sveobuhvatnom osjećaju, ljudi postaju ljubazniji i duševniji. Tema ljubavi se dotiče u djelima mnogih velikih pisaca i pjesnika; upravo ih je ta tema inspirisala da stvore svoja besmrtna djela.
Veliki ruski pisac A.I. Kuprin napisao je niz djela u kojima je opjevao čistu, idealnu, uzvišenu ljubav. Pod perom A. I. Kuprina rođena su tako divna djela kao što su priče Narukvica od nara, Šulamit, Olesja, Dvoboj i mnoga druga, koja su posvećena ovom svijetlom osjećaju. U ovim djelima pisac je pokazao ljubav različite prirode I različiti ljudi, ali njegova suština je nepromijenjena – neograničena je.
Priča "Olesya", koju je napisao A. I. Kuprin 1898. godine, prikazuje sveobuhvatnu ljubav Olesje, djevojke iz udaljenog poleskog sela, prema gospodaru Ivanu Timofejeviču. U lovu Ivan Timofejevič upoznaje Olesju, unuku veštice Manuilikhe. Djevojka ga fascinira svojom ljepotom, oduševljava ponosom i samopouzdanjem. A Ivan Timofejevič privlači Olesju svojom ljubaznošću i inteligencijom. Glavni likovi se zaljubljuju jedno u drugo, potpuno se predajući svojim osjećajima.
Zaljubljena Olesya pokazuje svoje najbolje kvalitete - osjetljivost, delikatnost, zapažanje, urođenu inteligenciju i podsvjesno poznavanje životnih tajni. Zarad svoje ljubavi, spremna je na sve. Ali ovaj osjećaj učinio je Olesyu bespomoćnom, odvodeći je u smrt. U poređenju s Olesjinom ljubavlju, osjećaj Ivana Timofejeviča prema njoj više liči na prolaznu privlačnost.
Nudi devojci svoju ruku i srce, glavni lik podrazumijeva da će se Olesya, koja ne može živjeti daleko od prirode, s njim preseliti u grad. Vanja ni ne pomišlja da se odrekne civilizacije zbog Olesje. Ispostavilo se da je slab, pomirio se sa trenutnim okolnostima i nije ništa preduzeo da bude sa svojom voljenom.
U priči „Narukvica od granata“ ljubav je predstavljena kao neuzvraćeno, nezainteresovano, romantično osećanje koje je doživeo glavni lik Želtkov, maloletni službenik, za princezu Veru Nikolajevnu Šejnu.
Smisao Želtkovljevog života postala su njegova pisma voljenoj ženi, puna čistih, nesebična ljubav. Princezin muž, poštena i ljubazna osoba, prema Želtkovu se odnosi sa simpatijom i, odbacujući sve predrasude, pokazuje poštovanje prema njegovim osjećajima. Međutim, Želtkov, shvativši nemogućnost svog sna i izgubivši svaku nadu u reciprocitet, izvrši samoubistvo.
Štaviše, čak iu posljednjim minutama svog života, on misli samo na svoju voljenu. I tek nakon smrti glavnog lika, Vera Nikolaevna dolazi do spoznaje da je "prošla ljubav o kojoj svaka žena sanja". Ovo djelo je duboko tragično i govori o tome koliko je važno na vrijeme shvatiti ljubav druge osobe i uzvratiti joj.
A.I. Kuprin je u svojim radovima pokazao ljubav kao iskreno, predano i nesebično osjećanje. Ovaj osjećaj je san svake osobe, za koju se može žrtvovati sve. Ovo je večna svepobednička ljubav koja će ljude činiti srećnim i ljubaznim, i svijet divno.
Jedna od primarnih tema u Kuprinovom stvaralaštvu je ljubav. Likovi u njegovim kreacijama, „osvetljeni“ zaista snažnim osećanjem, dublje se otvaraju. U djelima ovog divnog pisca ljubav je, poput uzorka, nesebična i nesebična. Analizirajući popriličan broj njegovih djela, može se shvatiti da je ono u njegovom stvaralaštvu uvijek tragično i unaprijed osuđeno na muke.
Jedna od najviših vrijednosti u ljudskom životu, prema A. I. Kuprinu, oduvijek je bila ljubav. Ljubav, koja sabira u jedan buket sve najbolje, sve što je zdravo i svetlo, čime život nagrađuje čoveka, koja opravdava sve nedaće i nedaće koje mu se nađu na putu. Tako u "Olesu". Dakle, u "Granat narukvici". Tako u Šulamitu. Tako u "Duelu". Do kraja života pisac je zadržao u duši romantično raspoloženje mladosti, i to je ono što njegova djela čini snažnim.
Na stranicama priče „Dvoboj“ pred nama se odvijaju mnogi događaji. Ali emocionalni vrhunac rada nije bila tragična Romašova sudbina, već ljubavna noć koju je proveo s podmuklom i stoga još zadivnijom Šuročkom; a sreća koju je Romašov doživeo u ovoj noći pred dvoboj je tolika da se samo to prenosi čitaocu.
U tom smislu zvuči poetska i tragična priča mlade djevojke u priči „Olesya“. Olesjin svijet je svijet duhovne harmonije, svijet prirode. On je stran Ivanu Timofejeviču, predstavniku okrutnog, velikog grada. Olesya ga privlači svojom "neobičnošću", "u njoj nije bilo ništa nalik domaćim djevojkama", prirodnost, jednostavnost i neka vrsta neuhvatljive unutrašnje slobode karakteristične za njen imidž privukle su ga k njoj poput magneta.
Olesya je odrasla među šumom. Nije znala ni čitati ni pisati, ali je imala veliko duhovno bogatstvo i snažan karakter. Ivan Timofejevič je obrazovan, ali neodlučan, a njegova ljubaznost više liči na kukavičluk. Ovo dvoje potpuno različitih ljudi su se zaljubili jedno u drugo, ali ta ljubav herojima ne donosi sreću, njen ishod je tragičan.
Ivan Timofejevič osjeća da se zaljubio u Olesju, čak bi želio da se oženi njome, ali ga zaustavlja sumnja: „Nisam se ni usudio da zamislim kakva će Olesja biti, obučena u modernu haljinu, razgovarajući u dnevna soba sa suprugama mojih kolega, istrgnuta iz šarmantnog okvira stare šume pune legendi i tajanstvenih moći." Shvaća da se Olesya neće moći promijeniti, postati drugačija, a on sam ne želi da se ona mijenja. Na kraju krajeva, postati drugačiji znači postati kao svi ostali, a to je nemoguće.
Priča "Olesya" razvija temu Kuprinovog djela - ljubav kao spasonosna sila koja štiti "čisto zlato" ljudske prirode od "degradacije", od razornog utjecaja buržoaske civilizacije. Nije slučajno što je Kuprinov omiljeni junak bio čovjek snažne volje, hrabrog karaktera i plemenitog, dobrog srca, sposoban da se raduje svoj raznolikosti svijeta. Rad je izgrađen na poređenju dva junaka, dvije prirode, dva svjetonazora. S jedne strane, obrazovani intelektualac, predstavnik urbane kulture, prilično humani Ivan Timofejevič, s druge, Olesya, „dijete prirode“ na koje nije uticala urbana civilizacija. U poređenju sa Ivanom Timofejevičem, čovjekom ljubaznog, ali slabog, "lijenog" srca, Olesya se uzdiže plemenitošću, integritetom i ponosnim povjerenjem u svoju snagu. Slobodno, bez posebnih trikova, Kuprin crta izgled Polesske ljepotice, tjerajući nas da pratimo bogatstvo nijansi njenog duhovnog svijeta, uvijek originalnog, iskrenog i dubokog. "Olesya" je Kuprinovo umjetničko otkriće. Pisac nam je pokazao pravu ljepotu nevine, gotovo djetinje duše djevojčice koja je odrasla daleko od bučnog svijeta ljudi, među životinjama, pticama i šumama. Ali uz to, Kuprin ističe i ljudsku zlobu, besmisleno praznovjerje, strah od nepoznatog, nepoznatog. Ipak, prava ljubav je pobedila sve ovo. Niz crvenih perli je posljednja počast Olesjinom velikodušnom srcu, uspomena na "njenu nježnu, velikodušnu ljubav".
Poetizirajući život neograničen modernim društvenim i kulturnim okvirima, Kuprin je nastojao pokazati jasne prednosti “prirodne” osobe, u kojoj je vidio duhovne kvalitete izgubljene u civiliziranom društvu. Smisao priče je afirmacija visokog standarda čovjeka. Kuprin u stvarnom, svakodnevnom životu traži ljude koji su opsjednuti visokim osjećajem ljubavi, koji su u stanju da se uzdignu, barem u snovima, iznad životne proze. Kao i uvijek, skreće pogled na “malog” čovjeka. Tako nastaje priča „Narukvica od granata“ koja govori o prefinjenoj sveobuhvatnoj ljubavi. Ova priča govori o beznadnoj i dirljivoj ljubavi. Sam Kuprin ljubav shvata kao čudo, kao divan dar. Smrt službenika oživjela je ženu koja nije vjerovala u ljubav, što znači da ljubav ipak pobjeđuje smrt.
Općenito, priča je posvećena unutrašnjem buđenju Vere, njenoj postepenoj svijesti o pravoj ulozi ljubavi. Uz zvuke muzike, heroinina duša se ponovo rađa. Od hladne kontemplacije do vrućeg, pobožnog osjećaja sebe, osobe općenito, svijeta - takav je put heroine, koja je jednom došla u kontakt sa rijetkim gostom zemlje - ljubavlju.
Za Kuprina je ljubav beznadežno platonsko osećanje, ali i tragično. Štaviše, ima nečeg histeričnog u čednosti Kuprinovih junaka, a u njihovom odnosu prema voljenoj osobi upada u oči da su muškarac i žena kao da su zamijenili uloge. Ovo je karakteristično za energičnu, snažnu "polesku čarobnicu" Olesju u njenom odnosu s "ljubaznim, ali samo slabim Ivanom Timofejevičem" i pametnu, proračunatu Šuročku sa "čistim i ljubaznim Romašovom" ("Duel"). Potcjenjivanje samog sebe, nevjerica u svoje pravo na posjedovanje žene, grčevita želja za povlačenjem – ove osobine upotpunjuju sliku Kuprinovog junaka s krhkom dušom uhvaćenom u okrutni svijet.
Povećana strast prema svakoj ljudskoj ličnosti i ovladavanje psihološkom analizom specifičnosti su umjetničkog talenta A. I. Kuprina, što mu je omogućilo da u potpunosti proučava realističku baštinu. Važnost njegovog rada je u umjetnički uvjerljivom otkrivanju duše njegovog suvremenika. Autor analizira ljubav kao savršeno moralno-psihološko osjećanje. Djela Aleksandra Ivanoviča Kuprina budi izvorna pitanja čovječanstva - pitanja ljubavi.
Priče koje stvara Kuprin, uprkos složenosti okolnosti i često tragičnim završecima, ispunjene su ljubavlju prema životu i optimizmom. Knjigu koju ste pročitali zatvorite njegovim pričama i dugo vam u duši ostaje osjećaj dodira nečeg laganog i jasnog.
Opcija I
Živeti znači živeti ovako, voleti se zaljubiti se. Poljubite se i hodajte u lunarnom zlatu.Ako zelite da se klanjate mrtvima, onda ne trujte zive tim snom.
S. Yesenin
Otvarate sabrana djela A.I. Kuprina i uronite u čudesni svijet njegovih heroja. Svi su oni veoma različiti, ali postoji nešto u njima što vas tera da saosećate sa njima, da se radujete i da budete tužni sa njima.
Unatoč brojnim dramatičnim situacijama, u Kuprinovim djelima život je u punom jeku. Njegovi junaci su ljudi otvorene duše i čistog srca, koji se bune protiv poniženja čovjeka, pokušavaju odbraniti ljudsko dostojanstvo i vratiti pravdu.
Jedna od najviših vrijednosti u životu A. I. Kuprina bila je ljubav, stoga u svojim pričama “Olesya”, “Granatna narukvica”, “Duel”, “Shulamith” pokreće ovu temu bitnu za sva vremena. Ova djela imaju zajedničke karakteristike, od kojih je najvažnija tragedija sudbine glavnih likova. Čini mi se da ni u jednoj od stvari koje sam pročitao književna djela tema ljubavi ne zvuči kao Kuprin. U njegovim pričama ljubav je nesebična, nesebična, nije žedna nagrade, ljubav zbog koje se ostvari bilo kakav podvig, ići na muke uopšte nije posao, već radost.
Ljubav je u Kuprinovim delima uvek tragična, očigledno je osuđena na patnju. Upravo je ova vrsta sveobuhvatne ljubavi dirnula polesku „vešticu“ Olesju, koja se zaljubila u „ljubaznog, ali jedino slabog“ Ivana Timofejeviča. Junacima priče "Olesya" bilo je suđeno da se sretnu, provedu divne trenutke zajedno, iskuse dubok osjećaj ljubavi, ali im nije suđeno da budu zajedno. Ovakav ishod je iz mnogo razloga, koji zavise kako od samih likova tako i od okolnosti.
Priča "Olesya" izgrađena je na poređenju dva junaka, dvije prirode, dva pogleda na svijet. S jedne strane, tu je obrazovani intelektualac, predstavnik urbane kulture, prilično humani Ivan Timofejevič, a s druge, Olesja je „dijete prirode“, osoba na koju nije uticala urbana civilizacija. Kuprin crta izgled Polesske ljepote, tjerajući nas da pratimo bogatstvo nijansi njenog duhovnog svijeta, uvijek iskrene i ljubazne prirode. Kuprin nam otkriva pravu ljepotu nevine, gotovo djetinje duše djevojčice koja je odrasla daleko od bučnog svijeta ljudi, među životinjama, pticama i biljkama. Uz to, Kuprin pokazuje ljudsku zlobu, besmisleno praznovjerje, strah od nepoznatog, nepoznatog. Ali prava ljubav pobeđuje sve. Niz crvenih perli posljednji je poklon Olesjinog srca, uspomena na "njenu nježnu, velikodušnu ljubav".
Protestujući protiv pokvarenih osjećaja i vulgarnosti, A. I. Kuprin je stvorio priču “Sulamit”. Napisana je na osnovu biblijske “Pesme nad pesmama” kralja Solomona. Kralj se zaljubio u siromašnu seljanku, ali zbog ljubomore kraljice koju je napustio, njegova voljena umire. Prije smrti, Šulamit razgovara sa svojim ljubavnikom. „Zahvaljujem ti, kralju moj, na svemu: na tvojoj mudrosti, za koju si mi dozvolio da se držim usana, kao za slatki izvor... Nikada nije bilo niti će biti žene sretnije od mene.” Pisac je pokazao čisto i nežno osećanje: ljubav siromašne devojke iz vinograda i velikog kralja nikada neće proći niti biti zaboravljena, jer je jaka kao smrt.
A kako me je zaokupila radnja priče “Granat narukvica” koja prikazuje vitešku romantična ljubavŽeltkova princezi Veri Nikolajevnoj! Ljubav je čista, neuzvraćena, nesebična. Nikakve životne pogodnosti, kalkulacije ili kompromisi ne bi je trebali brinuti. Ustima generala Amosova, autor kaže da ovo osećanje ne bi trebalo da bude neozbiljno, ni primitivno, bez profita ili sopstvenog interesa: „Ljubav treba da bude tragedija. Najveća tajna na svetu! Ali! Grubo mešanje u sveta osećanja, u prelepu dušu, ubilo je Želtkova. On napušta ovaj život bez pritužbi, bez prijekora, govoreći poput molitve: „Sveti se ime Tvoje“. Želtkov umire, blagoslovivši svoju voljenu ženu.
Na stranicama priče „Dvoboj“ pred nama se odvijaju mnogi događaji. Emotivni vrhunac nije tragična Romašova sudbina, već ljubavna noć koju je proveo sa zadivljujućom Šuročkom. A sreća koju je Romašov doživio u ovoj noći pred dvoboj toliko je velika i impresivna da se upravo to prenosi na čitaoca.
Ovako Kuprin opisuje ljubav. Čitate i mislite: ovo se vjerovatno ne dešava u životu. Ali, uprkos svemu, želim da bude ovako.
Sada, pročitavši Kuprina, siguran sam da ove knjige nikoga ne ostavljaju ravnodušnim, naprotiv, uvijek mame. Mladi mogu mnogo naučiti od ovog pisca: humanizam, dobrotu, duhovnu mudrost, sposobnost da se voli, i što je najvažnije, da se ljubav cijeni.
Opcija 2
I srce ponovo gori i voli - jer ne može a da ne voli.
A. Puškin
Rad Aleksandra Ivanoviča Kuprina usko je povezan s tradicijama ruskog realizma. U svom radu pisac se oslanjao na dostignuća svoja tri idola: Puškina, Lava Tolstoja, Čehova. Glavni pravac Kuprinovog stvaralačkog traganja izražen je u sljedećoj frazi: „Treba pisati ne o tome kako su ljudi osiromašili duhom i vulgarizirali, već o trijumfu čovjeka, o njegovoj snazi i moći.
Teme djela ovog pisca su izuzetno raznolike. Ali Kuprin ima jednu dragu temu. Dodiruje je čedno i sa poštovanjem, ali inače ne može da je dotakne. Ovo je tema ljubavi.
Za Kuprina je prava snaga čovjeka, sposobna da se odupre vulgarizirajućim efektima lažne civilizacije, uvijek bila nesebična i čista ljubav. U jednom od svojih djela pisac naziva tri manifestacije ljubavi: opijenu "nježnim čednim mirisom", "snažnim zovom tijela" i "raskošnim vrtovima u kojima je svaka žena koja voli kraljica, jer ljubav je lijepa!"
Novi povratak temi velike, sveobuhvatne ljubavi dogodio se u priči “Grannetna narukvica”. Junak ove priče, siromašni službenik Želtkov, jednom je sreo princezu Veru Nikolajevnu i zaljubio se u nju svim srcem. Ova ljubav ne ostavlja prostora za druge interese ljubavnika. Želtkov se ubija kako ne bi ometao princezin život i, umirući, zahvaljuje joj na činjenici da je za njega bila „jedina radost u životu, jedina utjeha, jedina misao“. Ovo je priča ne toliko o ljubavi koliko o molitvi njoj. U svom pismu na samrti, službenik pun ljubavi blagosilja svoju voljenu princezu: „Kada odlazim, ushićeno kažem: „Sveti se ime tvoje.” U ovoj priči A. I. Kuprin je posebno istakao lik starog generala Anosova, koji je uvjeren da visoka ljubav postoji, ali ona „...mora biti tragedija, najveća tajna na svijetu“, bez kompromisa. Princeza Vera, žena, uz svu svoju aristokratsku suzdržanost, veoma upečatljiva, sposobna da razume i ceni lepotu, osetila je da je njen život došao u dodir sa ovom velikom ljubavlju, koju su pevali najbolji pesnici sveta. Ljubav službenog Želtkova tuđa je toj dubokoj skrivenosti u kojoj je plemenita skromnost isprepletena s plemenitim ponosom.
„Ćuti i propadni...“ Ovaj talenat nije dat Želtkovu. Ali i za njega su se “čarobni okovi” pokazali dražima od života. Ispostavilo se da je "mali" čovjek viši i plemenitiji od predstavnika najviše stepenice društvene ljestvice.
Priča "Olesya" razvija temu Kuprinovog stvaralaštva - ljubavi kao spasonosne sile koja štiti "čisto zlato" ljudske prirode od "degradacije", od razornog utjecaja buržoaske civilizacije. Nije slučajno što je Kuprinov omiljeni junak bio čovjek snažne volje, hrabrog karaktera i plemenitog, dobrog srca, sposoban da se raduje svoj raznolikosti svijeta. Priča "Olesya" izgrađena je na poređenju dva junaka, dvije prirode, dva pogleda na svijet. S jedne strane, tu je obrazovani intelektualac, predstavnik urbane kulture, prilično humani Ivan Timofejevič, s druge, Olesya je „dijete prirode“, osoba na koju nije utjecala urbana civilizacija. U poređenju sa Ivanom Timofejevičem, ljubaznim čovjekom, ali slabog, "lijenog" srca, Olesya se uzdiže plemenitošću, integritetom i ponosnim povjerenjem u svoju snagu. Slobodno, bez posebnih trikova, Kuprin crta izgled Polesske ljepotice, tjerajući nas da pratimo bogatstvo nijansi njenog duhovnog svijeta, uvijek originalnog, iskrenog i dubokog.
“Olesya” je Kuprinovo umjetničko otkriće. Na početku, priča nas tjera da prođemo kroz tjeskobni period rađanja ljubavi. Naivna, šarmantna bajka traje skoro cijeli mjesec. Ni nakon tragičnog kraja, svijetla, bajkovita atmosfera priče ne blijedi. Kuprin nam je otkrio pravu ljepotu nevine, gotovo djetinje duše djevojčice koja je odrasla daleko od bučnog svijeta ljudi, među životinjama, pticama i šumama. Ali uz to Kuprin pokazuje ljudsku zlobu, besmisleno praznovjerje, strah od nepoznatog, nepoznatog. Uzvišena duša koja se čudesno pojavljuje primorana je da se krije od okrutnih ljudi i pati od ravnodušnosti svojih najmilijih. Ali prava ljubav je pobedila sve ovo. Niz crvenih perli je posljednja počast Olesjinom velikodušnom srcu, uspomena na "njenu nježnu, velikodušnu ljubav".
Posebnost umjetničkog talenta A. I. Kuprina - pojačano zanimanje za svaku ljudsku ličnost i ovladavanje psihološkom analizom - omogućilo mu je da na svoj način ovlada realističkim naslijeđem. Vrijednost njegovog rada je u umjetnički uvjerljivom otkrivanju duše njegovog suvremenika. Pisac ljubav smatra dubokim moralnim i psihološkim osećanjem. Priče A. Kuprina pokreću vječne probleme čovječanstva – probleme ljubavi.