U knjizi Sergeja Vladimiroviča Aleksejeva „Ikonopisci Svete Rusije“ nalazi se poglavlje posvećeno prvom ruskom ikonopiscu. Konkretno, kaže sledeće: „U Bliskim pećinama drevne Kijevo-Pečerske lavre leže mošti svetog Alipija, koji se s pravom smatra pretkom svih ruskih ikonopisaca. I premda do danas nije sačuvana niti jedna ikona, za koju se sa potpunom sigurnošću može reći da pripada četkici sveca, život i služba svetitelja uzor su svim narednim generacijama izografa.” U 20. vijeku, vlč. Alipij je postao nebeski pokrovitelj umetnika Ivana Mihajloviča Voronova, koji se zamonašio 28. avgusta 1950. godine u ime čuvenog Kijevsko-pečerskog ikonopisca. Nakon 9 godina, otac Alipij će postati iguman Pskovsko-pečerskog manastira, a do 1975. će štititi manastir od zatvaranja. O tome govori knjiga koju vam danas predstavljamo. Zove se „Branilac Svetog manastira“.
Iguman Pskovsko-pečerskog manastira, arhimandrit Alipij, poznat je kao veliki podvižnik, ikonopisac, umetnik, graditelj manastira i restaurator, koji je obnovio manastir iz ruševina. Zvali su ga Veliki namesnik, a sebe je nazivao „sovjetskim arhimandritom“. Od 1959. do 1975. vodio je sveti Pskovsko-pečerski manastir i branio ga od vlasti. Priče o tome kako se to dogodilo čine ovu knjigu. Osim toga, autor-sastavljač knjige ukratko i neverovatna biografija sveštenici. I u predgovoru urednik daje svoje mala priča, vezan za manastir i arhimandrita Alipija. Evo šta on piše:
„Deo mog života bio je blisko povezan sa Pskovsko-pečerskim manastirom. Došao sam ovde kao dete Sovjetsko vreme na ekskurziji, kada nisam imao ni zrno znanja ni o Spasitelju ni o Svetoj Crkvi. Svo moje znanje vrtelo se oko babinih mučnih briga oko farbanja jaja i pečenja uskršnjeg kolača na određeni dan u godini i priča koje su mi odrasli pričali za vrijeme proslave Nove godine o nekakvom Božiću, koji općenito, kako mi se tada činilo , bila je ista stvar. Možda je to sve. Ali vremenom sam, sve više i nehotice, sticao nevidljive veze sa ovim svetim prebivalištem podvižnika i duhovnih staraca. Kao da se penjući iz mračnog podruma uz stepenice do svijetlog izlaza, korak po korak počeo sam postepeno upoznavati ovo mjesto.
Susreti sa „egzotičnim“ monasima tog vremena, burne rasprave sa njima, prvi zaključci. I evo mene, studenta druge godine, još nekrštenog i strašno ponosnog, dolazim prvi put da “živim”. A otkrit će mi ova tri dana života u sobi zajedničkoj svim radnicima novi svijet. I duša će poželeti da se krsti. Ovdje sam prvi put čuo ovo čudno i nekako cvjetno ime - Alypiy. Vremenom su se moja saznanja o ovom misterioznom čovjeku proširila. Mali članci i memoari savremenika sve više su mi otkrivali ovu ličnost. Možda je u tome bilo nešto od mog djeda, starog frontovca, koji je i sam svojevremeno oslobađao ova mjesta od nacista. Ovaj direktan, nelukav i hrabar um svećenika, sjajan ljubavno srce, odgovornost prema ljudima i zadati posao me je jako podsjetilo na mog starog.
I iako je moj deda bio običan komunista, znate, to je bila čovekova iskrena vera u nešto svetlo. Prošavši šest godina rata i tri godine poslijeratne službe, stradajući od represije staljinističkog režima, ostao je i dalje pošten komunist. Kako se ne sjetiti oca Alipija, koji je sebe nazivao “sovjetskim” arhimandritom. I još jedan mali detalj: oboje su rođeni 1914. godine. I kakva šteta što moj djed nije imao vremena da otkrije Boga u sebi, nije imao vremena da uđe u krilo Crkve. Ali imam duboko uverenje da se vojnik arhimandrit Alipij sada moli u svetu planine za sve tako jednostavne i poštene ratnike koji su prošli kroz najteža iskušenja dvadesetog veka i nedaće rata, ali su ostali ljudi.”
Zašto autor oca Alipija naziva vojnikom može se saznati iz biografije. Kako se u knjizi kaže, „Ivan Voronov je pozvan na front 21. februara 1942. godine. U torbu je stavio skicir sa bojama. IN slobodno vrijeme između bitaka nije prekidao svoje slikarstvo. Postoje sećanja gde je arhimandrit ispričao da je, napredujući linijom fronta, uspeo da restaurira ikone od lokalnog stanovništva i nahranio čitavu jedinicu proizvodima koji su mu davani za Dobar posao. Tokom godine dana Ivan Voronov je stvorio nekoliko skica i slika, nekoliko albuma "borbenih epizoda". A već 1943. godine prvi majstorovi radovi na frontu bili su izloženi u nekoliko muzeja SSSR-a.
Ivan Voronov je putovao iz Moskve u Berlin kao deo Četvrte tenkovske armije. Učestvovao je u mnogim vojnim operacijama na Centralnom, Zapadnom, Brjanskom i Prvom ukrajinskom frontu. Bog je čuvao budućeg arhimandrita, nije zadobio ni jednu povredu ili potres mozga. Za učešće u bitkama, Voronov je odlikovan medaljama „Za hrabrost“, „Za vojne zasluge“, „Za pobedu nad Nemačkom“, „Za zauzimanje Berlina“, „Za oslobođenje Praga“, Orden Crvene zvezde. i značku „Čuvar“. Ukupno je umjetnik-vojnik dobio 76 vojnih nagrada i ohrabrenja. Rat je ostavio neizbrisiv trag u duši Ivana Voronova: „Rat je bio toliko strašan da sam dao reč Bogu da ću, ako preživim ovu strašnu bitku, svakako otići u manastir.“ Postavši monah Alipije, arhimandrit Pskovsko-pečerskog manastira, u svojim propovedima više puta se obraćao vojne teme, često se prisjećao rata.
Ivan Mihajlovič se vratio iz rata poznati umetnik. Ali karijera sekularnog slikara nije ga privukla. Evo njegovih sećanja: „Godine 1948., radeći na otvorenom u Trojice-Sergijevoj lavri kod Moskve, bio sam očaran lepotom i originalnošću ovog mesta, prvo kao umetnik, a potom i kao stanovnik Lavre, i odlučio da se zauvek posvetim služenju Lavri.” Pri ulasku u Trojice-Sergijevu lavru, majka ga je blagoslovila ikonom Majke Božije „Ugasi tuge moje“, rekavši: „Majko Božja, neka bude bezbrižan“. I vidio je da je blagoslov svoje majke djelotvoran. Pošto je postrižen po slavnom ikonopiscu, otac Alipij je pogledao u Kalendar i pročitao prevod svog novog imena: „bezbrižan“. Stoga, kada su predstavnici vlasti pokušali da ga zastraše telefonom, on je odgovorio: “Imajte na umu da sam ja, Alipij, bezbrižan”. A kao njegov nebeski pokrovitelj, otac Alipije je bio i ikonopisac.
Zahvaljujući ocu Alipiju, njegovoj hrabroj i snažnoj reči, Pskovsko-pečerski manastir je postao jedini ruski manastir koji nikada nije zatvoren. Ostala su mnoga sećanja na taj sukob bezbožnog državnog aparata i istinskog branioca svetog manastira, rodnog Pskovsko-pečerskog manastira. Zahvaljujući zapisima parohijana, pričama monaha i ljudi bliskih svešteniku, danas možemo uroniti u tu sumornu atmosferu progona i pokazati kako je otac Alipij odbio napade vlasti. Evo, na primer, šta podseća mitropolit Tihon (Ševkunov): „Gospod ne voli strašne. Ovaj duhovni zakon mi je jednom otkrio otac Rafailo. A njemu je, pak, o njemu pričao otac Alipije. U jednoj od svojih propovijedi rekao je: „Morao sam svjedočiti kako su u ratu neki, bojeći se gladi, nosili vreće mrvica kruha sa sobom na leđima da bi produžili život, a ne da se bore s neprijateljem; a ti ljudi su umrli sa svojim mrvicama kruha i nisu ih vidjeli mnogo dana. A oni koji su skinuli tunike i borili se protiv neprijatelja ostali su živi.”
Jednog dana, kada su ponovo došli da zahtevaju zatvaranje manastira, otac Alipije je otvoreno objavio: „Polovina moje braće su vojnici na frontu. Naoružani smo, borićemo se do poslednjeg metka. Pogledajte manastir - kakva je dislokacija. Tenkovi neće proći. Možete nas odvesti samo sa neba, vazduhom. Ali čim se prvi avion pojavi iznad manastira, za nekoliko minuta biće saopšteno celom svetu preko Glasa Amerike. Zato razmislite sami!” „Ne mogu reći“, kaže vladika Tihon, „koji su se arsenali čuvali u manastiru. Najvjerovatnije je to bio vojni trik Velikog vicekralja, njegova sljedeća strašna šala. Ali, kako kažu, u svakoj šali ima zrna humora. Tih godina, bratija manastira je nesumnjivo predstavljala poseban spektakl - više od polovine monaha bili su ordenonosi i veterani Velike Otadžbinski rat. Drugi dio - i također značajan - prošao je kroz Staljinove logore. Drugi su ipak iskusili i jedno i drugo.” O tome kako je ova hrabra bratija, predvođena svojim namjesnikom, branila manastir, pročitajte na stranicama ove male knjige.
Na kraju programa želeo bih da napomenem da je, ipak, glavna stvar u životu oca Alipija, po njegovim rečima, bila ljubav. Ona je bila njegovo nepobjedivo i neshvatljivo oružje za svijet. “Ljubav je,” rekao je Veliki vicekralj, “najviša molitva. Ako je molitva kraljica vrlina, onda je hrišćanska ljubav Bog, jer Bog je ljubav... Gledajte na svet samo kroz prizmu ljubavi, i svi vaši problemi će nestati: u sebi ćete videti Carstvo Božije, u čoveku - ikona, u zemaljskoj lepoti - senka nebeskog života. Prigovorićete da je nemoguće voleti svoje neprijatelje. Setite se šta nam je Isus Hrist rekao: „Šta god učiniste ljudima, meni ste učinili. Zapišite ove riječi zlatnim slovima na ploče svojih srca, zapišite ih i objesite pored ikone i čitajte ih svaki dan.” Ovim rečima arhimandrita Alipija (Voronova) zaključićemo naš program.
15. marta 1975. hiljade ljudi iz Pskova, Lenjingrada, Talina, Moskve i drugih ruskih gradova došlo je u Pskovsko-Pečerski manastir da se oprosti od arhimandrita Alipija (Ivana Mihajloviča Voronova). Završio se zemaljski život, počela je vječnost.
.
... Pre mnogo godina, 1927. godine, 13-godišnji Vanja Voronov došao je u Moskvu iz Torčihe kod Moskve. Došao sam da osvojim ovaj grad u strašno vreme teških vremena, „vreme velikih dostignuća“. Njegov otac i stariji brat živeli su u Moskvi. Ovdje je Ivan završio svoju devetogodišnju školu, radio kao tunelar na izgradnji prve etape moskovskog metroa, završio umjetnički studio i služio vojsku.
.
Godine 1934. dobio je stan na periferiji stare Moskve, u ulici Malaja Maryinskaya (danas Godovikova). Kuća u kojoj je živio Ivan Voronov u Moskvi nije sačuvana. Nove zgrade sedamdesetih zauvek su promenile izgled jedne od ulica u blizini Maryine Roshcha. Na sačuvanim starim fotografijama u arhivi Pskovsko-Pečerskog manastira možete vidjeti kako Ivan Voronov, u šeširu i mufli, glumi likove „Evgenija Onjegina“ na moskovskoj amaterskoj sceni.
.
Snove djetinjstva i mladosti uništile su godine rata. Godine 1942. Ivan Mihajlovič se pridružio aktivnoj vojsci. “Cijelo dugo putovanje od Moskve do Berlina – puška u jednoj ruci, skice u drugoj.”
.
Već kao arhimandrit, rekao je: „U ratu su se neki plašili gladi i nosili su vreće s krekerima na leđa da produže život, a ne da se bore protiv neprijatelja; a ti ljudi su umrli sa svojim mrvicama kruha i nisu ih vidjeli mnogo dana. A oni koji su skinuli tunike i borili se s neprijateljem ostali su živi.” Zatim je dodao: „Rat je bio toliko strašan da sam dao reč Bogu da ću, ako preživim ovu strašnu bitku, sigurno otići u manastir.”
.
Nevjerovatna starica
Neverovatan incident dogodio se tokom rata sa arhimandritom Alipijem. Kada je Ivan 1941. otišao na front, majka mu je poklonila oproštajnu ikonu Majke Božije sa rečima: „Sine, biće loše, moli se“.
Jednog dana, sa grupom vojnika, Ivan je bio opkoljen. Sa tri strane su Nemci, sa četvrte močvara. U očaju se sjetio savjeta svoje majke. Malo sam zaostao za odredom i molio se koliko sam mogao. Vratio sam se vojnicima, a tamo je stajala neka starica: „Jeste li se izgubili? U redu je, pokazaću ti put.” I povela je odred svojim ljudima. „Majko, ne znam kako da ti zahvalim“, rekao joj je Ivan. „Služićeš me do kraja života“, odgovorio je spasilac. Tek tada je Ivan shvatio kakva je „starica“ pred njim.
Naši neprijatelji, Nemci!
Još jedan incident koji se dogodio sa Ivanom Voronovim.
Dana 9. maja 2003. godine, na masovnoj sahrani u gradu Pečoriju, braća Pskovsko-pečerskog manastira služila su tradicionalnu sahranu litiju. Među govornicima je bio i veteran Velikog otadžbinskog rata Aleksej Bogdanovič Turkov. U svom govoru ispričao je zadivljujući slučaj spasenja uz pomoć oca Alipija kulturne vrednosti Francuska:
„Ja sam se, kao i moj otac Alipi (Ivan Mihajlovič Voronov), borio u 4. tenkovskoj armiji...
Naša vojska je zauzela njemački grad Belnitz i logor Debritsa, te je otvoren put za Potsdam i Berlin. Sve je bilo u plamenu, u dimu, bombardovali su avioni... Putovali smo u oklopnom transporteru. Odjednom komanda svima: stani! Preko razglasa se saopštava da je reč data poručniku Ivanu Mihajloviču Voronovu (budući otac Alipij). A onda se začuje snažan glas:
- Slušaj, slušaj! Govori Voronov, predstavnik 4. tenkovske armije.
I obraća se Nemcima:
„Naši neprijatelji, Nemci, zastanite i zapamtite da ste doveli iz Francuske „boginju lepote“ koju nismo videli. I ako sada, kada dođemo do visina, uništimo ovu skulpturu, onda nam čovječanstvo to neće oprostiti! Odustani, za ime Boga, molim te, sačuvaj ovu ljepotu, pa ćeš i ti primiti Božansku vjeru!
A prevoditeljica Maria Volonets sa suzama prevodi njegov govor. Svi smo bili zapanjeni, rekao je to tako snažno. Nakon nekog vremena počela je ofanziva. Ali tamo gde je bila ova boginja lepote, kako smo je zvali, nije bilo ni jedne bitke. Ova skulptura je bila na mojoj fotografiji, veoma lepa. Po Hitlerovom naređenju, odvedena je iz Francuske u Njemačku: na postolju je prikazana Majka Božja, a anđeo doleti do nje. A svi su je jednostavno zvali "boginja lepote"...
Stigli smo do Berlina, okrenuli se kod Brandenburške kapije i otišli u grad Frajberg. I evo opet ovaj Voronov govori preko zvučnika. I tako on govori snažno, snažno, a prevodilac Marija prevodi njegove reči Nemcima:
- Poštovani građani! Nećemo uništiti ovaj grad, jer vaš grad je grad naše slave! Ovde je studirao Mihail Vasiljevič Lomonosov. Ovdje je oženio Njemicu Lizu-Kristinu (prvo nam nije bilo jasno zašto je to ime dvostruko, a onda su nam objasnili da je svoje drugo ime dobila kada je krštena u pravoslavlje). Ako nas ne dočekate, onda smo primorani da uzmemo vaš grad u bitku!
U susret su nam izašla dva njemačka pukovnika i tri dame. Poslali su me da razgovaram s njima, pošto sam malo govorio njemački. Prišao sam im i video da drže portret, a na portretu je bio Lomonosov u periki, a dole su datumi - kada je stigao i otišao iz ovog grada.
Dogovoreno je da se, uprkos činjenici da u gradu ima mnogo borbeno obučenih tinejdžera Hitlerjugenda, svi predaju i predaju oružje. Tako je Frajberg uhvaćen bez ijednog metka, a zasluge za to, naravno, pripadaju Ivanu Mihajloviču Voronovu, budućem arhimandritu Alipiju.”
Autobiografija
Ja, Voronov Ivan Mihajlovič, rođen 1914. godine u selu Tarchikha, okrug Mikhnevsky, Moskovska oblast, u porodici siromašnog seljaka.
Na kraju seoska škola 1926. preselio se da živi i studira u Moskvi sa svojim starijim bratom. Nakon završene devetogodišnje škole, dvije godine je živio u selu, brinući se o bolesnoj majci. Godine 1932. počeo je raditi u Metrostroju i pripremao se za upis u umjetnički institut.
Godine 1935. završena je izgradnja metroa, a Mosovetova komisija me je imenovala da radim na radu metroa. Najprije je radio kao blagajnik, zatim kao kontrolor, a kasnije kao pomoćnik stacionara. Godine 1936, uz pomoć Uprave Sveruskog centralnog saveta sindikata, organizovan je umetnički atelje u koji sam otišao da studiram, obučavajući se u večernjem studiju pri Moskovskom savezu umetnika u bivšoj radionici g. Surikov.
Oktobra 1936. godine pozvan sam u Crvenu armiju. Da ne bi prekinuo studije umetnosti, odlukom regrutne komisije ostavljen je da služi Crvenu armiju u Moskvi.
Tokom svoje dve godine služenja u vojsci, morao sam mnogo da radim na organizovanju kružoka i studija pri vojnim jedinicama Moskovskog vojnog okruga.
U novembru 1938. godine, po završetku službe, odlazi na rad u pogon broj 58. Od novembra 1938. do novembra 1941. godine u ovom pogonu radi kao otpravnik i špediter. Ovaj rad, koji se stalno odvijao noću, dao mi je priliku da učim. U maju 1941. nastava je završena; dobio studijsku diplomu, a u junu je počeo rat.
U početku je naš vojni pogon bio kao front i niko nije išao kući. A kada se neprijatelj približio Moskvi, ja sam, kao i svi ostali, izašao sa oružjem u ruke da branim prestonicu. Prilikom odlaska na front uzeo sam i skice. I tako od Moskve do Berlina: desno je puška, lijevo je skice sa bojama. Prošao sam cijeli rat i učestvovao u mnogim bitkama. Za pisanje istorije Specijalne 4. tenkovske armije, generalisimus Josif Visarionovič Staljin lično je odlikovan visokim vojnim odličjem - Ordenom Crvene zvezde. Odlikovan je i medaljama “Za hrabrost” i dvije medalje “Za vojne zasluge”; Za učešće u oslobađanju raznih gradova dobio je preko desetina medalja.
Kako je zapisano u njegovom ličnom dosijeu, zajedno sa jedinicom sa kojom je učestvovao u borbama dobio je još 76 vojnih priznanja i ohrabrenja.
U jesen 1945., vraćajući se sa fronta, doveo sam oko hiljadu različiti dizajni, skice i skice i odmah priredio samostalnu izložbu svojih frontovskih radova u Domu sindikata u Moskvi. Ova izložba mi je pomogla da postanem član gradskog komiteta Udruženja moskovskih umetnika i dala mi je pravo da radim kao umetnik. Svake godine sam imao jednu ili dvije samostalne ili grupne izložbe, što je pokazalo moj razvoj kao umjetnika.
1948. godine, dok sam radio na pleneru u Trojice-Sergijevoj lavri kod Moskve, bio sam opčinjen ljepotom i originalnošću ovog mjesta, prvo kao umjetnik, a potom i kao stanovnik Lavre, te sam odlučio da se posvetim služenju Lavra zauvek.
Od 12. marta 1949. do 30. jula 1959. radio je na restauraciji Trojice-Sergijeve lavre, koristeći sve svoje specijalnosti. Dana 30. jula 1959. godine, dekretom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, poslat je u Pskovsku zemlju da obnovi drevni Pskovsko-Pečerski manastir, koji je do tada, nakon mnogih ratova i duge godine njenog postojanja je gotovo potpuno propalo.
Kao vikar ovog manastira (i ovo je moje monaško poslušanje) radim do danas.
Iguman Pskovsko-Pečerskog manastira arhimandrit ALIPIJ (Voronov)
15. decembra 1974
***
Bog je sačuvao Ivana Voronova. Prošao je cijeli rat kao pripadnik 4. gardijske tenkovske armije kao običan strijelac i doživio šok od granate. Ali čak i unutra strašne godine Obrazovanje mu je dobro došlo tokom rata. Stvorio ga je on istorija umetnosti tenkovska vojska. Radovi sa fronta već su bili izloženi u nekoliko muzeja SSSR-a 1943. godine. U opisu stoji da je Ivan Voronov dobio mnoga priznanja i pohvale od komande, uključujući orden Crvene zvezde i medalju „Za hrabrost“. Slavio sam pobjedu u Berlinu. Godine 1946. u Moskvi je u Dvorani stupova Doma sindikata organizovana lična izložba njegovih frontalnih radova.
Godine 1950. Ivan Mihajlovič je otišao na skice u Zagorsk i „osvojen i očaran ovim mestima, odlučio je da se zauvek posveti služenju Trojice-Sergijevoj lavri“. Sve svoje vještine i znanje odmah je primijenio na restauraciju drevnih svetinja - zidnih slika katedrala Trojice i Uspenja, Refektorske crkve, Patrijaršijske rezidencije u selu Lukino (kod stanice "Peredelkino"). Tokom monaškog postrigovanja, Ivan Mihajlovič je dobio ime Alipije (Neoprezni) u čast prepodobnog ikonopisca Kijevo-Pečerskog. Sudbina je u potpunosti potvrdila ovu istorijsku paralelu. Više likovno obrazovanje ponovo se pokazao traženim.
Iguman Alipij je 1959. godine postavljen za igumana Pskovsko-pečerskog manastira, a 1960. godine je uzdignut u čin arhimandrita. Najteži zadatak pao je na ramena arhimandrita Alipija - ne samo da obnovi svetinje i starine Pskovsko-pečerskog manastira, već i da zaštiti manastir od zatvaranja i od klevetničke kampanje pokrenute u štampi.
Ako pogledate samo naslove centralnih i lokalnih publikacija tog vremena, osjećate nelagodu: „Pskovsko-pečerski manastir je leglo vjerskog mračnjaštva“, „Aleluja“ šćućureni“, „Haljaši u haljinama“, „Licemjeri u ogrtači", "devonski izdanci" " Bilo je vrlo teško oduprijeti se tom talasu kleveta, još teže je bilo opstati i sačuvati manastir.
U izveštajima upućenim vladiki Jovanu, arhimandrit Alipij je naglasio: „Gomila novinskih članaka ispunjenih nezasluženim uvredama i klevetama na račun sovjetskih poštenih, ljubaznih i dobri ljudi, uvrede majki i udovica palih boraca - to su njihove “ ideološka borba”, - protjerivanje stotina i hiljada sveštenika i sveštenstva, i to najboljih. Koliko njih dolazi kod nas sa suzama da ne mogu nigdje dobiti ni sekularni posao, njihove žene i djeca nemaju od čega da žive.
Oni pate jer su rođeni ruski hrišćani.
Nemoguće je opisati sve podle metode “ideologa” kojima se bore protiv Ruske Crkve. Može se reći samo jedno: "Svaki rođeni na Zemlji juri uzalud."
U pismu Kirovskom narodnom sudu u Ufi, arhimandrit Alipij je napisao: „Mi smo hrišćani, mi smo razvlašćeni u Ljudska prava, a neprijatelji crkve to iskorištavaju i zloupotrebljavaju na vlastito uništenje. Vjerujemo da će Istina pobijediti, jer Bog je s nama.” 
Istina je pobedila... Neka prođu godine da se ovo desi. Pskovsko-pečerski manastir je divan spomenik arhimandritu Alipiju. Mnogo truda i novca uloženo je u oživljavanje tvrđavskih zidina i kula, koje su praktično iznova podignute; pokriti pozlatom veliku kupolu katedrale sv. Mihajla, koja je dugo vremena bila jednostavno prekrivena krovnim željezom; organizovati ikonopisnu radionicu u kuli iznad Svete kapije.
Godine 1968. zalaganjem o. Alypiy je najavio svesaveznu čitalačku potragu za blagom sakristije Pskovsko-pečerskog manastira, koje su oduzeli fašistički okupatori 1944. godine. Pet godina kasnije blago je pronađeno.
1973. godine predstavnici njemačkog konzulata u Lenjingradu predali su ukradenu robu neprocjenjivo blago sakristije njihovom zakonitom vlasniku. Ikone koje je naslikao ili restaurirao arhimandrit Alipije ukrašavaju crkve Trojice-Sergijeve lavre, Pskovsko-pečerskog manastira i Trojice katedrale u Pskovu.
Otac Alipij je dugi niz godina prikupio izuzetnu zbirku dela ruskog i zapadnoevropskog slikarstva. Sada remek-djela ove kolekcije krase Ruski muzej, Pskovski muzej-rezervat, zavičajni muzej Pechory. "Sve prepusti narodu!" - ovo je testament pravog kolekcionara i poznavaoca starina. Arhimandrit Alipij bi se s pravom mogao nazvati „Pskov Tretjakov“. Nažalost, nije mogao da prisustvuje otvaranju izložbe „Rusko slikarstvo i grafika 18.-20. veka iz zbirke I. M. Voronova“, koja je otvorena u Ruskom muzeju nekoliko meseci nakon njegove smrti 1975. godine.
Podvižnički život oca Alipija udostojen je blaženom smrću. Igumen Agafangel (nažalost, takođe već pokojni) rekao je ovo u svojoj pogrebnoj besedi: „2 sata i 30 minuta pre smrti otac Alipije je uzviknuo da mu je došla Bogorodica: „O, kako divno lice ima!“ Požurite da nacrtate ovu Božansku sliku! "I niko drugi nije čuo ni jednu jedinu reč sa njegovih usana."
Prošavši cijeli rat od 1942. do Berlina, zamonašio se. Već kao iguman jednog od poslednjih nezatvorenih ruskih manastira dao je bitku sa višestruko nadmoćnijim neprijateljem. Dao je bitku i pobedio.
Ivan Mihajlovič Voronov, budući arhimandrit i ikonopisac, rođen je 1914. godine u siromašnoj seljačkoj porodici u selu Torčiha, Moskovska gubernija. Nakon što je 1926. završio seosku školu, preselio se da živi i studira u Moskvi sa ocem i starijim bratom. Nakon završene devetogodišnje škole, dvije godine je živio u selu, brinući se o bolesnoj majci. Godine 1932. počeo je raditi u Metrostroju i studirao u večernjem studiju pri Moskovskom savezu umjetnika. A 1936. godine Voronov je ušao u umjetnički studio koji je organizirao Sveruski centralni savjet sindikata, koji je tih godina bio ekvivalent Akademiji umjetnosti. Iste godine Voronov je pozvan u Crvenu armiju, gdje je služio dvije godine. Za to vrijeme Ivan je dosta radio na organizovanju umjetničkih kružoka i umjetničkih studija u vojnim jedinicama Moskovskog vojnog okruga.
Nakon demobilizacije 1938. godine, Ivan Voronov se zaposlio kao otpravnik i špediter u tajnom vojnom pogonu br. 58 po imenu. K. Vorošilov (sada JSC Impulse, na aveniji Mira). Ovdje se susreo sa Velikim domovinskim ratom. Fabrika je proizvodila bombe potrebne frontu. Ali kada se linija fronta približila glavnom gradu, rukovodstvo fabrike je u panici pokušalo da se evakuiše službenim vozilima. Bekstvo vođa iza Urala, daleko od rata, bila je uobičajena pojava u jesen 1941. Ali Voronov je imao hrabrosti da ne podlegne opštoj panici. Mladi dispečer nije dozvolio da se fabrička vozila iskoriste za bekstvo nadređenih, već ih je koristio za slanje bombi na front.
Zabrinut za sudbinu svoje bolesne majke, Voronov je nekoliko dana otišao u svoje rodno selo, a kada se vratio u glavni grad, zatekao je napuštenu fabriku. Šefovi su ipak pobjegli! Ali na terenu je bilo radnika, sa kojima je Voronov odlučio da nastavi proizvodnju bombi. Proizvodnja se odvijala uz opasnost po život. Nemci su bombardovali Moskvu, a svaki udar na elektranu mogao bi je pretvoriti u masovnu grobnicu. Ali proizvodnja bombi nije stala ni na minut; pothranjeni i neispavani radnici premašili su dnevnu proizvodnu kvotu za 300%. Kako se priseća sam arhimandrit Alipij, „naš vojni pogon je bio kao front i nikada nismo napuštali fabriku“.
Ivan Voronov je pozvan na front 21. februara 1942. godine. U rat je krenuo ne samo sa mitraljezom, već i sa skicirom boja.
Napredujući s linijom fronta, uspio je vratiti ikone lokalnim stanovnicima i nahranio cijelu jedinicu proizvodima koji su mu dali lokalno stanovništvo za restauraciju ikona.
Na frontu je Ivan Voronov stvorio nekoliko skica i slika, nekoliko albuma "borbenih epizoda". Već 1943. godine majstorova frontalna djela bila su izložena u nekoliko muzeja SSSR-a.
Komanda je podsticala "kulturno-prosvjetni rad među ljudstvom jedinice", koji je izvodio umjetnik, i istakla vješto izvršavanje zadataka "na sumiranju borbenog iskustva i partijsko-političkog rada". „Sav rad koji obavlja drug Voronov je kreativnosti i novine. U borbenoj situaciji ponašao se hrabro i hrabro.”
Ivan Voronov je putovao iz Moskve u Berlin kao deo Četvrte tenkovske armije. Učestvovao je u mnogim vojnim operacijama na Centralnom, Zapadnom, Brjanskom i Prvom ukrajinskom frontu. Bog je čuvao budućeg arhimandrita, nije zadobio ni jednu povredu ili potres mozga. Za učešće u bitkama, Voronov je odlikovan medaljama „Za hrabrost“, „Za vojne zasluge“, „Za pobedu nad Nemačkom“, „Za zauzimanje Berlina“, „Za oslobođenje Praga“, Orden Crvene zvezde. i značku „Čuvar“. Ukupno je umjetnik-vojnik dobio 76 vojnih nagrada i ohrabrenja.
Rat je ostavio neizbrisiv trag u duši Ivana Voronova: „Rat je bio toliko strašan da sam dao reč Bogu da ću, ako preživim ovu strašnu bitku, svakako otići u manastir.“ Pošto je postao monah Alipije, arhimandrit Pskovsko-Pečorskog manastira, u svojim propovedima se više puta osvrnuo na vojne teme, često se prisećajući rata: „Često sam išao na noćne straže i molio se Bogu da ne sretnemo neprijateljske izviđače, da ne bi jedan bi bio zaklan.”
Ivan Mihajlovič se vratio iz rata kao poznati umjetnik. Kako se sam prisjeća: „U jesen 1945., vraćajući se s fronta, donio sam oko hiljadu različitih crteža, skica i skica i odmah priredio samostalnu izložbu svojih frontovskih radova u Domu sindikata u Moskvi. Ova izložba mi je pomogla da postanem član gradskog komiteta Udruženja moskovskih umetnika i dala mi je pravo da radim kao umetnik. Svake godine sam imao jednu ili dvije samostalne ili grupne izložbe, što je pokazalo moj razvoj kao umjetnika.”
Ali karijera sekularnog slikara nije ga privukla. „Godine 1948, dok sam radio na pleneru u Trojice-Sergijevoj lavri kod Moskve, bio sam opčinjen ljepotom i originalnošću ovog mjesta, prvo kao umjetnik, a potom i kao stanovnik Lavre, i odlučio sam da se posvetim služenju. Lavra zauvek.”
Pri ulasku u Trojice-Sergijevu lavru, majka ga je blagoslovila ikonom Majke Božije „Ugasi tuge moje“, rekavši: „Majko Božja, neka bude bezbrižan“. I vidio je da je blagoslov svoje majke djelotvoran. Prilikom postrigovanja, kada je trebalo utvrditi njegovo monaško ime, upravnik Lavre je pogledao u Kalendar; Ispostavilo se da je najbliže ime za rođendanskog dječaka „Alipy“, ime monaha Alipija, poznatog kijevsko-pečerskog ikonopisca. Nakon postrigovanja, sam otac Alipije je pogledao u Kalendar i pročitao prevod svog novog imena: „bezbrižan“. Stoga, kada su predstavnici vlasti pokušali da ga uplaše preko telefona, on je odgovorio: „Imajte na umu da sam ja, Alipij, bezbrižan“. A kao njegov nebeski pokrovitelj, otac Alipije je bio i ikonopisac.
Nije imao zasebnu ćeliju. Namesnik Lavre mu je pokazao mesto u hodniku uz uslov da ako otac Alipije napravi sebi keliju u ovom hodniku do jutra za jednu noć, onda će kelija biti njegova. Otac Alipij je odgovorio: „Blagoslovi me“. I za jednu noć je napravio pregrade, ograđenu ćeliju iznutra obložio iverima, malterisao je, krečio, postavio pod i ofarbao. A ujutru je guverner Lavre bio krajnje iznenađen kada je došao kod oca Alipija i video ga u njegovoj novoj keliji za stolom sa vrućim samovarom.
Ubrzo je odlikovan sveštenstvom, a 1959. godine postavljen je za igumana Pskovsko-Pečerskog manastira. Otac Alypiy je bio na ovoj odgovornoj dužnosti od 1959. do 1975. godine.
Na njegova je pleća pao vrlo težak zadatak: ne samo da obnovi svetinje i starine poznatog Pskovsko-Pečerskog manastira. Ali drugi zadatak bio je još teži - zaštititi manastir od zatvaranja vlasti.
Sovjetska vremena općenito su bila vrijeme oštrih ograničenja svih sloboda, uključujući slobodu vjeroispovijesti. Stotine hiljada ljudi, uključujući hiljade sveštenika, monaha i biskupa, vlasti su pogubile samo zbog vere i odanosti Bogu. Hiljade hramova je uništeno, ostali su zatvoreni: čak i u glavni gradovi Vlasti su pokušale da ostave otvorenu samo jednu pravoslavnu crkvu.
Rat je natjerao vlasti da smanje pritisak na Crkvu i otvore neke crkve. Ali Hruščov je počeo nova runda borba protiv Crkve. Obećao je da će pokazati poslednji sveštenik na TV-u. Odnosno, očekivao je sadašnja vremena, kada će televizija zamijeniti Boga za ljude, i nadao se da će ih doživjeti.
Evo naslova centralnih i lokalnih publikacija tog vremena: „Pskovsko-pečerski manastir - leglo religioznog mračnjaštva“, „Aleluja čuči“, „Freetovarivači u sutanama“, „Licemeri u mantiji“. Bilo je vrlo teško oduprijeti se kleveti, još teže je bilo sačuvati manastir. U izveštajima upućenim mitropolitu Pskovskom i Velikolučkom Jovanu, arhimandrit Alipij je naglasio: „Članci u novinama puni nezasluženih uvreda i kleveta na poštene, ljubazne i dobre ljude, uvrede majki i udovica poginulih vojnika - to je njihova „ideološka borba“ - proterivanje stotina i hiljada sveštenika i klerika, i to najboljih. Koliko njih dolazi kod nas sa suzama da nigdje ne mogu dobiti ni sekularni posao, njihove žene i djeca nemaju od čega da žive.”
Šta bi jedan monah mogao da suprotstavi aparatu suzbijanja svemoguće moći? Imao je samo jedno oružje. Ali najmoćnije oružje je riječ!
Hrabrost njegovih riječi je upečatljiva čak i kada se gleda iz našeg liberalnog vremena. Kako je zadivljujuće tada zvučala ova hrabra i čvrsta riječ! Kada su mu rekli: „Oče, možda će te strpati u zatvor...“, on je odgovorio: „Neće mene strpati u zatvor, ja ću njih sam. Na meni nema krivice." I tokom rata je to naučio najbolja zaštita- ofanzivno.
Evo samo nekoliko primjera koji pokazuju kako je otac Alipije odbijao napade vlasti. Neke od priča su ispričali monasi, neke su postale vlasništvo popularnih glasina i ispričali su ih Pečerijanci.
Državni prosjaci
Arhimandrit Alipije, kao namjesnik, mogao je svakome odgovoriti oštrom riječju. Gradske vlasti su ga jednom prozvale:
– Zašto ne možete da dovedete stvari u red? Uostalom, imate prosjake u manastiru!
„Oprostite mi“, odgovara otac Alipi, „ali prosjaci nisu sa mnom, nego s vama.“
- Kako je kod nas?
- Veoma je jednostavno. Zemlja je, ako se sećate, oduzeta od manastira na Svetoj porti. Prosjaci stoje sa koje strane kapije, spolja ili iznutra?
- Izvana.
- Pa kažem da ih imaš. A u mom manastiru sva bratija je napojena, nahranjena, obučena i obučena. A ako baš ne volite prosjake, onda im platite penziju od 500 rubalja, a ako nakon toga neko zatraži milostinju, mislim da može biti kažnjen po zakonu. Ali ja nemam prosjaka.
Intervju za nauku i religiju
Krajem šezdesetih, dva novinara časopisa Science and Religion pokušala su napraviti razotkrivajući intervju s Alipijem.
-Ko te hrani? - pitali su.
Pokazao je na starice. Nisu razumeli. Otac Alipij je objasnio:
– Jedan od njih je imao dva sina koji se nisu vratili iz rata, drugi četiri. I došli su kod nas da rastjeraju njihovu tugu.
– Zar te nije sramota da gledaš ljude u oči? - drugo pitanje.
- Dakle, mi smo ljudi. Šesnaest monaha je učestvovalo u ratu, uključujući i mene. I ako je potrebno, stavite noge u čizme, kapu na glavu: "Pojavio sam se po vašoj naredbi"...
Molitva za kišu
Ljeti je u Pskovsku oblast došla suša. Otac Alipij je zatražio dozvolu od okružnog komiteta procesija u Pskov da se pomole za kišu.
– Šta ako ne pada kiša? – upitao je zvaničnik.
„Tada će mi glava poletjeti“, odgovori otac Alipij.
- Šta ako se dogodi?
- Onda je tvoje.
Vjerska procesija u Pskov nije bila dozvoljena. Monasi su se molili za kišu u manastiru, a radnici okružnog komiteta su se podsmevali:
- Molite se, ali nema kiše!
„Da ste se molili, sigurno bi padala kiša“, grmeo je otac Alipije.
Nakon što su monasi održali litiju unutar manastira, počele su da padaju kiše. Iako su prema prognozama oblaci krenuli u drugom pravcu.
Zaštita rogovima
Pečerske vlasti nanijele su štetu na male načine. Jednog leta predsednik gradskog izvršnog odbora je poslao pismo u kojem je pisalo da je stoci iz manastira zabranjeno da napušta manastirsku kapiju. U odgovoru, iguman je upozorio da će tada „monaško krdo istjerati turiste, a bik bodlji vodiče, koji fotografišu monahe i dovode četu vojnika u kapama u hram u najvažnijim trenucima službe. .”
Ne pre rečeno nego učinjeno. Nekoliko desetina krava ispunilo je manastirski trg, ističući turiste. A kada je predstavnik vlasti pokušao da rastera krave, bik ga je - iznenadili su se i sami monasi - zabio na drvo i tamo ga zadržao do sedam uveče.
Krave su slavile pobjedu na pašnjaku.
Izbori u stilu Pečerskog
U sovjetsko vreme svi su morali da učestvuju na izborima. Ne isključujući monahe Pskovsko-Pečerskog manastira. Obično je kutija donošena direktno u manastir, gde se i održavala ceremonija glasanja. Ali novi sekretar regionalnog komiteta, ogorčen zbog časti neprikladne za Černete, naredio je da se "zaustavi sramota". “Neka dođu i sami glasaju.”
„Divno“, rekao je arhimandrit Alipij, iguman manastira, saznavši za ovo. A onda je došla nedelja, dugo očekivani dan izbora. Nakon liturgije i bratske trpeze, monasi su se poređali po dvoje i uz duhovno pojanje krenuli kroz cijeli grad do biračkog mjesta. Može se zamisliti stanje mirnih sovjetskih građana koji su posmatrali takav spektakl. Kada su, povrh svega, monasi počeli da služe molitvu upravo na biračkom mestu, zvaničnici su pokušali da protestuju. „Tako bi trebalo da bude“, odgovori otac Alipij. Pošto su glasali, monasi su se isto tako lepo vratili kroz ceo grad u manastir. Kasnije je glasačka kutija počela da se vraća na svoje mesto.
Blagoslov za komuniste
Jednog dana, dva regionalna finansijska službenika stigla su u manastir da provjere prihode. Otac Alipije ih upita:
-Ko te je ovlastio?
Nisu imali naredbu na papiru.
– Osnažili su nas ljudi!
„Onda ćemo vas na sutrašnjoj službi zamoliti da odete na propovjedaonicu i pitate ljude da li su vas ovlastili“, predložio je otac Alipij.
– Stranka nas je ovlastila! – pojasnili su inspektori.
– Koliko je ljudi u vašoj stranci?
– 20 miliona.
– A u našoj Crkvi ima 50 miliona. Manjina ne može diktirati većini.
Sljedeći put su došli finansijski radnici sa naredbom. Otac Alipije im je odgovorio da, uprkos naređenju, može dozvoliti inspekciju samo uz blagoslov biskupa eparhije. Zatim su kontaktirali biskupa biskupije i dobili „blagoslov“.
-Jeste li vi komunisti? – upitao je njihov otac Alipij.
- Kako ste vi, komunisti, mogli da uzmete blagoslov od duhovnika? Sad ću zvati regionalni partijski odbor, sutra će te izbaciti iz stranke.
Ovi "drugovi" nikada više nisu došli.
ruski Ivan
Sam arhimandrit Alipij je rekao:
„U utorak, 14. maja ove godine (1963.), iguman Irinej je organizovao, kao i svih prethodnih godina monaškog života, navodnjavanje i prskanje manastirskog vrta kišnicom i snežnom vodom koju sakupljamo zahvaljujući branu koju smo napravili u blizini sjenice, iza zida tvrđave. Dok su naši ljudi radili, prišlo im je šest muškaraca, pa još dvojica; jedan od njih imao je u rukama meru kojom su podelili nekadašnju manastirsku baštu. Počeo je da psuje radnike i zabranjuje im da crpe vodu, govoreći da voda nije vaša, i naredio im da prestanu da pumpaju. Naši su pokušali da nastave sa radom, ali on im je pritrčao, zgrabio crevo i počeo da ga izvlači, drugi je - kamerom - počeo da fotografiše naše ljude...
Ovim nepoznatim ljudima domaćica je rekla da je guverner došao, idi i sve mu objasni. Jedan od njih je došao. Ostali su stajali podalje i fotografisali nas; ostalo ih je troje.
Udaljavajući se postrance od nas, čovjek sa šeširom je rekao: “Eh... oče!” Odgovorio sam da sam ja tata za one tamo, ali za tebe sam Rus Ivan, koji još ima moć da lomi stenice, buve, fašiste i sve vrste zlih duhova uopšte.”
Sjekira
Ponekad je neprijatelj prisilio Alipija da pribjegne istinski "crnom" humoru. Kažu da je, kada su mu predstavnici vlasti došli po ključeve pećina u kojima leže mošti svetih ktitora i bratije manastira, susreo bogohulnike sa vojnim ordenima i medaljama i prijeteći viknuo keliji:
- Oče Kornelije, donesi sjekiru, sad ćemo im odsjeći glave!
Mora da je bilo jako strašno - tako su brzo i nepovratno pobjegli.
Monaška kuga
Pre dolaska naredne državne komisije za zatvaranje manastira, arhimandrit Alipije je na Svete porte okačio obaveštenje da je u manastiru kuga i zbog toga ne može da pusti komisiju na teritoriju manastira. Komisiju je predvodio predsjednik Odbora za kulturu A. I. Medvedeva. Njoj se otac Alipij obratio:
„Izvinite, nije mi žao mojih monaha, budale, jer su još registrovani u Carstvu nebeskom.“ Ali ne mogu da pustim tebe, Ana Ivanovna, i tvoje šefove unutra. Ne mogu čak ni pronaći riječi da odgovorim za vas i vaše šefove na Posljednjem sudu. Zato mi oprostite, neću vam otvoriti kapije.
I on sam se još jednom ukrcao u avion i otišao u Moskvu. I opet naporno raditi, premostiti pragove i još jednom pobijediti.
Pokušaj zatvaranja manastira
Ali verovatno najteži trenutak za oca Alipija je došao kada su došli sa potpisanom naredbom da zatvore manastir. Ovdje se više nije bilo moguće smijati. Otac Alipij je bacio dokument u ognjište i rekao da je spreman da prihvati mučeništvo, ali da neće zatvoriti manastir.
– Da li je zaista bilo tako lako odbraniti manastir? - pitali smo najstarijeg žitelja manastira, arhimandrita Natanaila, koji je dobro zapamtio ove događaje.
- "Samo"? „U svemu treba da vidite pomoć Majke Božije“, odgovorio je starac strogo, sa nepokolebljivom verom. - Kako bismo preživjeli bez nje...
Mnogo truda i novca uložio je o. Alipija u oživljavanju tvrđavskih zidina i kula, pozlaćivanju velike kupole Miholjske katedrale, organizaciji ikonopisačke radionice. Godine 1968. zalaganjem o. Alipij je najavio svesaveznu potragu za dragocenostima sakristije Pskovsko-pečerskog manastira, koje su odneli fašistički okupatori 1944. godine. Pet godina kasnije pronađeno je manastirsko posuđe. 1973. godine predstavnici njemačkog konzulata u Lenjingradu prenijeli su njihov manastir.
Fr. je otišao. Alipija 12. marta 1975. Šezdeset i jedna godina zemaljskog života, od čega 25 godina monaškog života.
U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!
Danas Pravoslavna crkva seća se kako je zla Irodijada uništila velikog proroka Božjeg Jovana Krstitelja. Kako nam kaže Sveto Jevanđelje, Irod, kralj Judeje, uzeo je za ženu ženu svog brata Filipa, Irodijadu, sa kojom je bila Saloma. Jovan Krstitelj je osudio Iroda zbog ovog nezakonitog suživota. Zla Herodijada gajila je ljutnju na Božjeg proroka i, želeći da ga uništi, uticala je na Heroda da zatvori Preteču. A onda se Irodijadi ukazala prilika da uništi Božjeg čovjeka.
Kralj je pravio gozbu, ušla je Irodijadina kći Saloma i zaigrala pred gostima. Herodu se jako svidio ovaj Salomin ples i on se, pijan, zakleo da će joj dati sve što traži, čak i pola kraljevstva. Salome se posavjetovala sa svojom majkom i ona ju je naučila da traži glavu Ivana Krstitelja. Ovaj zahtjev je rastužio kralja, ali ga je za zakletvu ispunio. Jovanu je odrubljena glava mačem. Irodijada je učinila svoje zlo djelo.
Zla Herodijada i dalje živi u srcu svake žene – to je Sotona, koji privlači ženu na ono što joj nije dato od Boga – da vlada njenim mužem.
Čak i vrle žene imaju sklonost vladanju, ali se trude da se bore protiv ovog poroka. One koje nemaju muževe takođe žele da vladaju ili nad svojim porodicama ili nad svojim komšijama. Ova sotonska vladavina žene nad svojim mužem izazvala je mnoge zločine na zemlji. To je ono što ispunjava svu svetu istoriju i, uopšte, svu zemaljsku istoriju.
Odsecanje glave Jovana Krstitelja. Kraj XVI — početak XVII veka
Tako je zla Jezavelja neprestano progonila i progonila svetog proroka Božijeg Iliju zbog istine. Ahab je bio dobar kralj, ali njegova žena Jezabela imala je takav utjecaj na njega da ga je odvratila od pravog Boga, a on je odvratio cijeli narod i odveo ga u idolopoklonstvo. Jezabel ga je nagovorila da uništi Nabota jer nije htio prodati svoj vinograd, a ona je učinila svoje zlo djelo. Nabot je bio kamenovan.
Samson je volio svoju ženu, i ona ga je voljela, ali ga je sama izdala na smrt.
„Bolje je živeti sa aspidom, najzlom zmijom, nego sa zlom ženom“, kaže ruska poslovica; i još jedna ruska poslovica: „Gde žena ne može da se izbori, sotona je tamo poslan.“ Takve zle, podmukle žene uglavnom imaju uticaj na opake muževe, kao što je Herodijada na Iroda, jer je on bio ljubitelj novca, bludnik i pijanica. Iskorištavaju slabost svojih muževa i drže ih pod palcem.
Želja žene da vlada državom je ludilo. Katarina Velika, najmudrija od svih kraljica, kada je vojna situacija postala teška, čak je odustala. Veliki ruski komandant Suvorov je došao do nje, okrenuo se na peti, zapeo petla i rekao: „Kokoška nije ptica, a žena nije osoba“. Vi žene ne treba da se vrijeđate zbog toga, jer žena nije cjelina, već dio cjeline. Dio ne može biti glavni. Na primjer, oči ostaju oči, ruke ostaju ruke, noge ostaju noge. Ovi i drugi dijelovi tijela ne mogu biti glava. Žena je dio, a ne glava; glava je muž.
Jevanđelje kaže da je Gospod nahranio pet hiljada ljudi u pustinji - osim žena i dece (Matej 14:21). Žena mora znati zašto je stvorena, znati svoju svrhu. Ona je pomoćnica svog muža i svoju djecu mora odgajati u strahu Božijem. One kršćanske žene koje razumiju ovu svrhu su dobre majke, sestre i žene. A blaženi su oni koji to prepoznaju i ne teže onome što im od Boga nije dato - da budu glava svom mužu.
Ako muž ima takve nedostatke kao što je pijanstvo, žena treba da oprosti svom mužu ovu slabost, jer ni ona sama nije bez slabosti. Šta god da je muž, on je glava kuće, on je vlasnik.
Apostol Pavle u svom pismu Korinćanima piše da žena treba da ćuti u hramu Božijem, to jest da ne poučava u hramu Božijem; Mora da ćuti kod kuće, pošto je glava muž, i da ga pita šta nije jasno.
Da vidimo šta je zadesilo Heroda, Irodijadu i Salomu nakon takvog zločina. Oni su pretrpjeli tešku kaznu od Boga. Rimski car ih je poslao u progonstvo, gdje su proveli život u siromaštvu i sramoti. I Irodijadina kćerka Saloma išla je uz rijeku, led je pukao, plesala je pod ledom nogama, a glavu joj je odsjekao led. Ova odsečena glava doneta je njenoj majci, Irodijadi i Irodu.
Na čelu našeg kršćanskog društva su svećenici koji svoje žene i djecu vode u Carstvo Božje, neprestano učeći da se u Carstvo Božje mora ići poniznošću. Ali među našim kršćanskim ženama ima mnogo zlih Irodijada koje ne prihvaćaju ova učenja svećenika, ali sami žele da ih poučavaju. Ali kakav god da je sveštenik, on je sluga Božji, koji ima vlast odozgo.
Primam čitave hrpe pisama od zlih kršćanki koje žele nama, sveštenicima, držati predavanja, pa čak i prijete: ako to ne učinite kako ja želim, onda ću se žaliti više. Prvo sam čitao ova pisma, a onda sam ih počeo prepoznavati po rukopisu i, znajući da u njima nema ničeg pametnog, već samo prljavštine i gluposti, ne čitajući ih, počeo sam ih bacati u peć. Sve ove Herodijade stoje ovde u hramu!
Svaki manastir ima svoju povelju koja se mora poštovati. Ali žene, i posjetitelji i lokalno stanovništvo, žele uvesti svoja pravila. Ujutro imamo bratsku molitvu, kojoj mogu prisustvovati samo sva braća. A mi, sveštenici, iz hrišćanske ljubavi dozvoljavamo strancima da prisustvuju ovoj molitvi. Ali kako se ti stranci ponašaju? Pred bratijom hrle da se poklone čak i čudotvornom liku Gospe i moštima prepodobnomučenika Kornelija, hodaju po soli, ližu ceo ikonostas u Uspenskoj crkvi, hodaju tamo gde niko osim sveštenika ne sme da kroči. I bratija ponekad narušava red, a poredak treba da bude ovakav: prvo starešina manastira treba da se pokloni čudotvornom liku, zatim bratija, pa parohijani. Ponekad se ponašamo grubo, sputavamo neuredne ljude, ali to ne pomaže puno, a oni nas zbog toga ne vole.
Kršćanske žene! Da biste bili spašeni, morate samo slušati pravoslavni sveštenici, a ne oni sami ili neko sa strane, posebno ljudi u crnim haljinama, koji često podučavaju druge, a da se ne ispravljaju. Ako nešto ne razumete, dođite i pitajte u prostoti svoje duše: zašto ste bezobrazni ili nešto drugo, pa ćemo vam objasniti.
Dakle, ponizimo se, odsijecimo svaki ponos, želju za vladanjem i tada ćemo se, uz Božiju pomoć, spasiti. Amen.
arhimandrit Alipije (Voronov)
Savva Vasiljeviču, jedan ste od autora divne knjige „Arhimandrit Alipij. Čovek, umetnik, ratnik, opat.” Poznato je da ste imali priliku da budete sa njim dosta dugo. Recite nam kako ste upoznali ovog divnog pastira i čovjeka?
Generalno, u svom životu imao sam sreće da upoznam mnogo toga neverovatni ljudi. Uglavnom su ti ljudi, naravno, starije generacije – bili su moji učitelji, od kojih sam direktno učio, sa kojima sam komunicirao godinama, decenijama. Sa nekima su ti sastanci bili kraći. Prije svega, to su moji univerzitetski nastavnici, profesori predrevolucionarne škole. Mnogi od njih su se vratili da predaju na univerzitetu nakon što su odslužili značajne kazne u tamnicama Gulaga.
Nikada neću zaboraviti našeg divnog profesora Viktora Mihajloviča Vasilenka kod koga sam 1956. godine došao da studiram na odseku za istoriju umetnosti na univerzitetu. Došao sam da učim, a on je upravo izašao nakon desetogodišnje kazne.
To su bili ljudi zadivljujuće čistoće duše i pristojnosti. Nikada se nisu žalili na strašne nevolje i nevolje koje su ih zadesile, prihvatili su to kao Božiju kaznu i do kraja života pokušavali da nam, mladima, pričaju o umjetnosti koju su i sami vrlo dobro poznavali.
Tada sam imao sreću ne na univerzitetu, već kod kuće da šest godina studiram kod istaknutog ruskog umjetničkog kritičara Nikolaja Petroviča Syčeva, koji je započeo svoj rad u predrevolucionarnim godinama. I sam je studirao kod najvećeg specijaliste za Vizantiju i drevno rusko slikarstvo Profesor Ainalov. Sičev je zajedno sa našim najpoznatijim naučnikom, akademikom Mihailom Pavlovičem Kondakovim, putovao dve godine po svetim mestima Italije i Grčke i kopirao mnoge klasične primere slikarstva. Napisao je divne knjige o istoriji drevne ruske i makedonske umetnosti, a bio je i odličan restaurator. Kada je Nikolaj Petrovič 1944. napustio logore, on je bio prvi na čelu našeg odeljenja Sveruskog restauratorski centar, koji se nalazio u Marfo-Mariinsky samostanu na Bolshaya Ordynka. Štaviše, čitavu nedelju nije smeo da dođe u Moskvu, pa je živeo u Vladimiru i dolazio je samo subotom i nedeljom da pregleda rad našeg odeljenja. To su bile briljantne lekcije.
Niko od naših učitelja nije podlegao ni na minut ateističkom Molohu koji je dominirao našom zemljom. Nastavili su vjerovati u Boga i služiti Bogu.
U Pskovu, gde sam počeo da idem na poslovna putovanja kao restaurator, upoznao sam Syčevovog učenika Leonida Aleksejeviča Tvorogova, koji je s njim studirao u postrevolucionarnim godinama, a takođe je proveo svojih dvadeset godina u logorima. Radio je u Pskovskom muzeju. Bio je sjajan stručnjak za Pskov, drevnu rusku pskovsku književnost i ikonopis. Bio je pravi patriota Pskova i uvek nam je govorio: „Ostanite u Pskovu, i otkrićete mnoga svetska otkrića. Ovdje je neiscrpno skladište materijala, dokumenata i spomenika.” I ove godine života i rada zajedno sa Leonidom Aleksejevičem Tvorogovim takođe su za mene nezaboravne.
U Pskovu sam upoznao našeg izuzetnog naučnika, istraživača, pesnika Leva Nikolajeviča Gumiljova, sina Nikolaja Stepanoviča Gumiljova i Ane Andrejevne Ahmatove. S njim sam se sprijateljio dugi niz godina i bio sam jedan od njegovih učenika. Lev Nikolajevič je čovek koji je stvorio sopstvenu teoriju i napisao briljantne knjige koje su sada referentne knjige za nas. Takođe je veliki dio svog života proveo u tamnicama i, opet, nikada se nije žalio na to. Lev Nikolajevič nas je učio ne samo prenoseći svoje naučne metode, upoznajući nas sa svojom teorijom, naučio nas je da živimo bez žaljenja na sudbinu.
A među svim mojim učiteljima, možda glavno mesto pripada arhimandritu Alipiju (Voronovu), igumanu Pskovsko-Pečerskog manastira. Nije iznenađujuće što je sve ovo povezano sa Pskovom, jer je to moj omiljeni grad. Tamo sam proveo više od godinu dana na službenim putovanjima, a sada, uz Božiju pomoć, često idem tamo. I tu sam ga upoznao. Otac me je pozvao da dođem preko jednog mog poznanika, restauratora, jer je znao za izložbe ikona koje sam tada radila. Imao je moje albume o drevnom ruskom slikarstvu, katalog izložbi, moje članke, i samo je želio da me upozna. I bio je to, možda, jedan od najnezaboravnijih susreta u mom životu.
Uvek te dočekaju, kako kažu, po odeći. Tek tada, vremenom, počinju bolje da upoznaju osobu. Prilikom vašeg prvog susreta sa ocem Alipijem, po čemu pamtite njegov izgled, šta vas je dojmilo i do danas nije zaboravljeno?
|
||
Od prvog dana, čim smo se sreli, vidio sam njegove zadivljujuće oči, pune dobrote: ne slatke ljubaznosti, već ljubaznosti osobe koja je prošla kroz rat, koja je znala šta su užasi rata.
Tada nam je pričao mnogo o svom vojničkom životu. I jednog dana sam ga pitao zašto je on, tako zgodan, mlad, vrlo sposoban umjetnik, odmah poslije rata otišao u manastir. Ali mi je rekao: “Savva, bilo je strašno tamo! Video sam toliko smrti, toliko krvi da sam dao reč – ako preživim, služiću Bogu do kraja života i otići ću u manastir.” Po završetku rata priredio je izložbu svojih vojnih radova u Moskvi, u Dvorani stupova Doma sindikata. Bila je popularna. Organizovao je izložbu i odmah otišao kao monah u Trojice-Sergijevu lavru. Treba napomenuti poseban detalj - otac Alipij nije završio ni bogoslovsku bogosloviju ni akademiju, otišao je tamo sa poslušnošću u svojoj glavnoj profesiji - zanimanju umjetnika - i postao restaurator. Veoma srdačno ga je primio Sveti arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije, i zadužio ga da izvrši restauratorske radove u Lavri.
Prije toga tamošnje restauratorske radove u crkvama i oslikavanju spomenika obavljala je ekipa koju je predvodio akademik Igor Grabar, kod kojeg je, inače, arhimandrit Alipij studirao u predratnim godinama. Ali, kako je kasnije rekao sveštenik, ova brigada nije radila baš pošteno: uzeli su mnogo novca, ali rezultat nije bio baš dobar. Pogledavši izbliza, okrenuo se svom učitelju: „Dragi učitelju! Nažalost, rezultati vašeg rada ne zadovoljavaju naše zahtjeve i zahtjeve.” I sam je vodio tim restauratora i nekoliko godina je doveo u red mnoge spomenike Trojice-Sergijeve lavre.
- To ste rekli između patrijarha Aleksija Ja i otac Alipije smo uvek održavali topao odnos. Šta mislite šta ih je povezalo? Šta vam je otac rekao o Njegovoj Svetosti Aleksiju?
Arhimandrit Alipij je bio veoma blizak Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju I. U Novgorodu je bio kelije arhiepiskopa Arsenija (Stadnickog), kasnije mitropolita, koji je mnogo učinio na očuvanju spomenika drevnog ikonopisa i freskopisa u Novgorodu. Moj učitelj Nikolaj Sičev, još mlad, prije revolucije, uz pomoć episkopa Arsenija, stvorio je u Novgorodu crkveni i arheološki muzej, koji je postao osnova briljantnog istorijskog, umjetničkog i arhitektonskog Novgorodskog muzeja-rezervata.
Patrijarh Aleksije I se ophodio prema ocu Alipiju veoma toplo. Postojao je još jedan razlog - imao je arhimandrit Alipije neverovatan glas i sluh muzičke sposobnosti. Patrijarh je voleo da saslužuje sa njim, posebno u njegovom dvorištu u Peredelkinu, u Lukinu, gde je i sveštenik mnogo uradio na obnovi uređenja male crkve.
Krajem pedesetih godina, Njegova Svetost Patrijarh je zadužio arhimandrita Alipija, tada još mladog monaha, da obnovi porušeni, ali na sreću nikada zatvoren, Pskovsko-pečerski manastir.
Kao što znate, manastir je teško oštećen tokom Velikog otadžbinskog rata. Razaranja su, kako su opisali očevici, bila strašna. Jeste li slučajno vidjeli manastir u tom jadnom stanju?
Da. Svakako. Bio sam tamo prvi put čak i kada otac Alipije još nije primio ovaj manastir pod svoju zaštitu. Vidio sam ove trošne zidove, krave su slobodno ulazile na teritoriju manastira kroz rupe u zidu. Ali prošlo je tri-četiri godine od trenutka kada je tamo bio arhimandrit Alipij i čuo sam da se tamo odvijaju restauratorski radovi. Radove su izveli moji prijatelji iz Pskova, arhitekti i restauratori, pod vodstvom poznatog majstora Vsevoloda Petroviča Smirnova. Otac Alypiy je i sam učestvovao u restauraciji - kao projektant, nije se ustručavao uzeti lopaticu i raditi na postavljanju ovih zidova. A kada sam stigao tamo sa Vsevolodom Petrovičem Smirnovim, video sam manastir kao nekakvo restauratorsko čudo. Preobrazila se, kao da je brižna ruka prošetala zidinama tvrđave, dovela hramove u red - bili su iznenađujuće delikatno i skladno oslikani, kupole pozlaćene ili oslikane odgovarajućim bojama. Bio sam jednostavno zadivljen. Ali tada nisam mogao da se sretnem sa arhimandritom Alipijem, a samo godinu dana kasnije dogodio se naš susret.
Ispričaću vam jednu epizodu iz našeg poznanstva s njim. Kada smo razgovarali, rekao je: "Odakle si?" Kažem: "Ja sam sa Paveletske nasipa." „Oh, blizu stanice Paveletsky. „A ja sam“, kaže on, „odrastao u selu Kiškino, okrug Mihnevski.“ A ja mu kažem: „Oče, ja sam tamo proveo osam godina - moja majka i baka su iznajmile daču i živele sa seljacima." Kaže mi: „Da, ti i ja smo brali pečurke u istoj šumi. Sjećate li se velikog hrasta tamo? Koliko si gljiva ubrao tamo?” Kažem: „Bilo je takvih posjeta kada sam jednog dana sjeo, puzao i sakupio pet stotina gljiva.“ Otac Alipij: „Evo mene za isti iznos. Tamo je tako divan hrast. Ispod nje rastu samo bijele.”
Takav je on bio - jednostavan, iskren i odmah vas je dopao svojom otvorenošću. Gotovo deset godina zajedničkog života pored mog oca postalo je za mene jedno od glavnih poglavlja, da tako kažem, u mom životu. Sve što smo radili ja i moje kolege, svi smo mjerili sa onim što bi otac Alipij rekao, kako bi on predložio.
Da li je često insistirao na svom mišljenju ili željama? Mislim na razgovore koje ste vodili sa svojim sveštenikom o veri, o pravoslavlju?
Ne, šta si ti! Nije bio nametljiv. Nije rekao: “Hajdemo ujutro u crkvu...”. Njegovo propovedanje dolazilo je iznutra, a ove propovedi nam je često čitao na Svetom brdu, ili za trpezom, dok je pio čaj, ili u šetnji u okolini manastira. Naravno, prihvatili smo i išli na bogosluženja, ali za velike praznike, kada se tamo okupljalo na desetine hiljada ljudi, nije imao vremena za nas, jer je bio veoma zauzet. Ali viđali smo ga na ove praznike, posebno na Uspenje Presvete Bogorodice, na krsnu slavu manastira - i to je već bilo dovoljno. Trebalo je da vidite njegovo prosvetljeno lice!
Uopšte, bio je sluga Majke Božije. Gospa je bila sve u njegovom životu. Nije ni čudo, kada je umirao, arhimandrit Agatangel, jedan od njegovih najzanimljivijih saradnika, pisao je u svom oproštajni govor, da kada je otac Alipij umirao, njegove posljednje riječi su bile sljedeće: „Evo je, evo je. Vidim Nju, Majku Božiju. Daj mi olovku i papir! I počeo je da pravi skicu i umro je sa olovkom u ruci, pokušavajući da uhvati trenutak kada mu se ukazala Djevica Marija.
Rekli ste da je otac Alipij imao dar restauratora i umetnika. Da li je ovo, ipak, profesija visoke estetike, da li je daleko od onih ekonomskih problema koje je otac Alipije morao da rešava kao guverner? Da li je uspio u ovoj kombinaciji?
Ipak bi! Sve je radio, u sve se upuštao i sve mu je odlično ispalo. Vidio sam ovo lično. Arhimandrit Alipi je uopšte bio univerzalna osoba, mogao je sve. Bio je umetnik, bio je graditelj, bio je pesnik, bio je, pre svega, propovednik, bio je staratelj čitave monaške bratije. Bio je poslovni menadžer - svako drvo i grm tamo zasađeni, od ružičnjaka do stoljetnih stabala - sve je to bilo pod njegovim nadzorom.
Nikada neću zaboraviti jedan incident. Išli smo on i ja kroz manastir, a tamo, na padini od Miholjske katedrale, monah je kosio travu, i odjednom (a sveštenik je bio veoma temperamentna osoba) otac Alipije je oštro pritrčao ovom monahu, podigao šake prema nebu i počeo mahnito da viče na njega: „Šta to radiš! Šta radiš! Ko ti je to dozvolio?!” Monah je zapravo ispustio kosu od straha. Tada sam ga pitao: „Oče, šta je uradio, zašto bi mu to uradio...?“ „Da, ima hrastova koje sam doneo iz Mihajlovskog, sa imanja Puškina i posadio, rastu već drugu godinu, a on ih kosi! Za mene je to isto što i ubijanje djeteta!”
Ili, recimo, one čuvene piramide od rezane i cijepane drva. Koliko su pažljivo ulagali svoje napore, a ovaj proces je lično pratio otac Alipij. Znate, kada se trupci slažu jedno na drugo, cijela konstrukcija se postepeno podiže, a jedan balvan se postavlja na sam vrh. Drvo se istovremeno pravilno suši i ventilira. Bilo je tako lijepo! Otac je sam pravio neverovatne kisele krastavce od krastavaca, paradajza, pečuraka - i sam je to radio. Krastavci uopšte bili su poznati ne samo u manastiru. Krastavci su soljeni na sledeći način: u jesen su spuštani na konopcu u buretu u reku koja je tekla kroz manastir, a krastavci su se sveže solili i blago soljeni do proleća. Tadašnje partijsko rukovodstvo Pskova slalo je u manastir po bure krastavaca na 1. maj ili Dan pobede na svečane prijeme. Posolio je i paradajz. Kada je bilo vrijeme za pečurke, meštani su sakupljali pečurke i donosili ih u manastir, a sam otac Alipije ih je kupovao i uzimao od njih. Nikada neću zaboraviti ove vrganje koje su bile bukvalno jantarne boje. Nikada više u životu nisam probao ovako nešto. Sve je to sam uradio.
Jednog dana smo sjedili s njim uveče, pili čaj, već je bilo dosta kasno - dugo smo sjedili: prvo, puno je pričao, a drugo, bilo je zanimljivo slušati. Nije bilo vremena za spavanje. I odjednom dolazi otac Teodorit – on je bio bolničar i pčelar u manastiru – i kaže: „Oče, evo ti omiljena krava, nešto joj se neshvatljivo dešava – neko grčenje, bol.“ Otac Alipij kaže: "Pa, Savo, hajde da pogledamo." Došli smo u štalu, počeo je da je opipa, a onda je rekao: „Savva, odlazi, nisi bio u ratu, sad ćemo je operisati otac Teodorit i ja – nešto je progutala. I bukvalno sat vremena kasnije vratio se srećan i rekao: „Sve je u redu, dali smo joj anesteziju, prerezali stomak, završila je na pašnjaku gutajući konzervu. Izvukli smo to iz nje i prekosutra će se oporaviti.”
Ne možete a da ne budete zadivljeni talentima ovog pastira! Otac Alipije, zaista, kao što ste rekli, može se nazvati univerzalnim čovjekom. Ali ipak, restauratorski radovi ostali su njegova omiljena aktivnost – zar ne?
Da, to je istina. Otac Alipije, koristeći svoje umijeće restauratora do maksimuma, jednostavno je vaskrsao manastir iz ruševina. Pred mojim očima je izvršena potpuna obnova manastira. Iskoristio je mene i moje prijatelje i kolege za restauraciju spomenika i ikona. I rado smo odgovorili na njegove zahtjeve. Sjećam se jedne tužne priče vezane za ovo. Kasnije ćete shvatiti zašto je tužna. Slučaj Jednog letnjeg dana kaže: „Savvo, idemo u Uspenski pećinski hram, tamo iza ikonostasa (ikonostas ogromnih ikona je bio kasno - početak 20. veka), čini mi se - tamo bi trebalo da budu freske od 16. vek. Kada se hram gradio, možda ih je čak napisao i sam prepodobni mučenik Kornilije.” Prepodobnomučenik Kornilije je jedan od osnivača Pskovsko-pečerskog manastira, čiju je glavu Ivan Grozni u gnevu odsekao, a potom, pokajavši se, sam beživotno telo preneo putem do crkve Svetog Nikole i ovim putem. se i dalje zove Krvavi put. Sv. Sam Kornelije je pisao ikone i prepisivao knjige, a tamo, u hramu, prema rečima sveštenika, treba da budu freske. Bila je sunčana nedelja i nisam baš želeo da radim. Kažem: “Oče, ako izvadiš ove ikone tamo, one su teške sto kilograma.” I kaže: “Sve je već izvađeno – vaš posao je da uzmete rastvarače i odete.” Uzeo sam osnovno sredstvo za čišćenje, došao tamo - i tamo su već bile merdevine. „Evo, hajde da se operemo na visini malo višoj od ljudske“, kaže sveštenik. On je već sve unapred izračunao. A tamo iza ikona je toliki sloj prljavštine i čađi da se ništa, nikakve freske, ne vidi. Kada sam oprao prvi prozor, otkriveno je veličanstveno fresko lice Svetog Save Osvećenog iz 16. veka. Otac Alipij kaže: „Iako on nije tvoj imenjak (moj imenjak je Savva Višerski), ali ipak Savva. Ovdje će biti osam ogromnih figura - viših od ljudske visine." „Dobro“, kažem, „oče, ići ću u Moskvu, odvesti kolegu u pomoć, pa ćemo to obnoviti“. I kaže: „Ne, nema Moskve – uhapšeni ste. Pozovi Kirila u Moskvu da hitno dođe.” I tako nas nije puštao ovdje deset dana, dok nismo oprali sve freske i dok se ne otkrije čudesna drevna ruska ljepota. A sveštenik je već sve uredio: postavili su vrata đakonu, Kiril je slikao ikone u stilu 19. veka, a prostor ogradio metalnom ogradom. Bila je to radost. Arhimandrit Alipij je odmah objavio svoje otkriće u časopisu Moskovske Patrijaršije, a mene je uputio da ga objavim u časopisu dekorativne umjetnosti, zatim u albumu o Pskovu. A onda mi je jednom rekao: “Savva, pogledaj freske za sada, ako umrem, opet će me ubiti.” Ja kažem: „Oče, šta govoriš, ovo je jedinstveno, ovo je sveti Kornilije napisao, ovo je kao mošti, kao tok miro“. Mjesec dana nakon njegove smrti, 1975. godine, ikone su postavljene, a već trideset godina se borimo da se ponovo otvori. I meni je stalo do ovoga, i o tome govorim sveštenstvu.
Neko vrijeme nakon ovog događaja, Kiril, moj prijatelj, zainteresirao se za emajle u vizantijskom stilu: obnovio je tehniku njihove proizvodnje, jer smo u našoj radionici imali peć. Sve je urađeno po vizantijskim uzorima - i nije to bio neki hakerski rad. Kirilov princip obrade je potpuno vraćen. Kada smo svešteniku pokazali prve uzorke, rekao je: „Potrebne su nam ove ikone od emajla da se ugrade u zid manastira.“ U početku nismo velika ikona za crkvu Sv. Nikole: podignuta je i svečano osvećena. Zatim su napravili veliku ikonu ispred ulaza, iznad svetih kapija Uspenja. Trebalo nam je dosta vremena da napravimo ove ikone – trebala nam je čitava godina. Zatim su napravili Bogorodicu Odigitriju gdje su crkva Svetog Nikole i Krvavi put. Otac Alipij je imao veliko zadovoljstvo od našeg rada - to smo videli i osetili. I onda smo jednog dana Kiril i ja stigli u manastir, pogledali smo i nije bilo nijedne naše ikone. Sveštenik je imao odlučujući karakter. Mislimo: "Pa sam ga pogledao, nije mi se dopao i uklonio sam ga." Dolazimo u njegove odaje. Sačekao nas je kelijer, u to vrijeme sveštenik se presvlačio. Gledamo - Nikola visi u crvenom uglu sa lampom - nije odbio. Izlazi i kaže: „Pa, jesu li ti nedostajali emajli?.. Priča je potpuno paradoksalna. Došla je delegacija pravoslavnih sveštenika, mislim iz Amerike, pogledala ove emajle, pa otišla u Moskvu. A na prijemu kod Njegove Svetosti Patrijarha Pimena, rekli su: „Vaš arhimandrit Alipije je milijarder, ima vizantijske emajle, koje na svetskim aukcijama koštaju stotine hiljada dolara, samo ugrađene u zid“. Sveštenici su ih smatrali pravim vizantijskim emajlima. Pimen je odmah pozvao Njegovu Svetost i rekao im da ga uklone. Alipij je počeo da mu objašnjava, ali ga nije bilo briga: "Ne, nije potrebno."
Ovi emajli su uklonjeni, a nakon smrti oca Alipija izgubljeni su. Arhimandrit Zinon je sačuvao samo Nikolu.
Poznato je da je otac Alipij Vel zauzeo tešku poziciju u odnosima sa vlastima. Neki državni službenici su ga se čak bojali. Jeste li svjedočili takvim vezama?
Generalno je bio veoma dobar u pronalaženju zajedničkog jezika sa vlastima. Zajednički jezik pronašao je, prije svega, u činjenici da nije dozvolio da se zatvori jedini manastir u Sovjetskom Savezu kada je bilo u toku masovno uništavanje crkava od strane pljačkaša Hruščova. Kada su predstavnici vlasti došli kod sveštenika, on im je rekao: „Pogledajte manastir – kakav raspored ovde, tenkovi neće da prođu, pola moje braće su frontovci, naoružani smo, borićemo se da poslednji metak, možete nas samo avijacijom skinuti sa neba. A čim se prvi avion pojavi iznad manastira, za nekoliko minuta ceo svet će o tome pričati na Glasu Amerike i Bi-Bi-Siju.
Imao je dobre odnose sa prvim sekretarom Pskovskog oblasnog partijskog komiteta Ivanom Stepanovičem Gustovom, inače, vrlo pristojnom osobom.
Otac Alipije je uvek sve činio za dobrobit manastira. Naravno, našli su mu zamjerke, a bilo je i čestih suđenja. “Gdje ste kupili drvo? Ukradeno je." A sveštenik odgovori: „Imamo li mi prodavnice? Sa zadovoljstvom bih ga kupio u radnji.” “Gdje nabavljaš tamjan?” - stalno su ga gnjavili takvim tvrdnjama. Rekao je: "Savva, ako pišeš moju hagiografsku ikonu, obavezno napiši marke: dvadeset pet brodova koje sam osvojio." Dakle, šalio se.
Cela Rusija je došla da ga vidi. Ivan Semenovič Kozlovsky je stalno posjećivao sve praznike - naš divni pjevač, i umjetnici, i pisci, i šefovi su išli kod njega - vidio sam tamo predsjedavajućeg Vijeća ministara i naše kosmonaute. Ljudi su dolazili da ga vide, a znao je da razgovara sa svima. Ali glavna stvar za njega je bila služba Bogu, on to nikada nije zaboravio, i ovo nije postao zid za one koji su dolazili, pa je on, kao hvatač ljudske duše, uspjela je više od bilo koga drugog da preobrati ljude daleko od Boga u našu veliku pravoslavnu vjeru.
Knjiga koju ste objavili o ocu Alipiju govori o njegovoj najvažnijoj službi – službi pastira koji ljude vodi Bogu. Recite nam o ovome?
Znam, video sam da je arhimandrit Alipije mnogima ponovo otvorio oči na svet. Sve ovo možete pročitati u našoj knjizi. Mnogima je pružio radost komunikacije s Bogom. Koliko je podzemnih umjetnika došlo kod oca Alipija i napustilo svoje demonsko djelovanje i okrenulo se realističkom slikarstvu. Takav primer je dat u knjizi u memoarima oca Sergija Simakova. Otac Sergije je takođe bio underground umetnik, došao je sa ocem, video arhimandrita Alipija, razgovarao sa njim i počeo da slika na vjerska tema, i ne samo da je počeo da slika, već je postao sveštenik, rektor hrama u blizini Ugliča. Prošle godine umrla mu je majka, koja je sa njim delila njegovu poslušnost, a on je sada primio monaštvo - postao je jeromonah Rafailo i slika veličanstvene slike vezane za rusku istoriju, za istoriju Ruske crkve. A takvih je primjera mnogo.
|
||
Zadatak onih koji su učestvovali u stvaranju ove knjige je da veličaju ime arhimandrita Alipija. Vladimir Aleksandrovič Studenjikin - jedan od tvoraca knjige, crkvenjak, diplomirao je na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji, praktikovao je tokom letnji odmor održano u Pskovsko-Pečerskom manastiru. Otac Alipij ga je jako volio i vjerovao mu je da vodi ekskurzije. Volodja je naučio i antikvitete - otac Alipij mu je usadio ukus dobrog kolekcionara. Vladimir je sada jedan od pravih, dobrih kolekcionara, ima antikvarnicu na Prečistenki „Pravoslavno-antičko“. Prije dvije godine došao mi je Volodja i rekao: "Savva, daću ti novac, moramo svakako izdati knjigu u spomen na sveštenika." Prvo smo je zamislili kao memoare, a onda, kada je knjiga već bila gotova i bila u štampariji, dali su mi rukopis Andreja Ponomarjova, talentovanog mladog istoričara koji je napisao veličanstvenu hroniku života arhimandrita Alipija i u isto vrijeme Volodya ga je uhvatio na internetu. Nazvao sam ga iz Pskova, ponudio mu da objavim odlomke iz rukopisa u knjizi, a on mi je rekao: „Nećemo brojati novac, objavićemo ga u celosti“. I ova publikacija je, mislim, izvanredno održavana sa crkvene strane, i što je najvažnije, to je divna počast uspomeni na arhimandrita Alipija. Nadamo se da će nakon objavljivanja knjige biti još ljudi koji će se sjećati ponešto o ocu Alipiju, a mi ćemo nastaviti da ovjekovječujemo uspomenu na našeg oca koji nam pomaže da živimo sada. U svojim molitvama se uvijek okrećemo njegovom svijetlom liku, uvijek ga se sjećamo i uvijek iznova čitamo njegove propovijedi, koje se ne govore službenim jezikom, već jezikom prosvijećenog, inteligentnog čovjeka, a istovremeno i jednostavnog. porijeklo, iz seljačka porodica.
Ljudi poput oca Alipija postepeno su sve manje u našim životima. Malo je lampi koje obasjavaju i posvećuju naše živote. Sve više zlih duhova koji hrle prema nama o kojima ste govorili. Šta možemo učiniti?
Ovaj zao duh, ova tuga koja je zadesila našu domovinu - svi to znaju i svi to vide. I moramo se boriti protiv ovoga. Svako se mora boriti na svom mjestu. Ne dajte se, jer su demoni. A Gospod je bio iskušavan od đavola, a mi smo obični smrtnici, oni nas stalno kucaju i kucaju kopitima. sta da radim? Molite, radite i vjerujte.
Znate, ja vjerujem da su svi ti zli duhovi koji su nasrnuli prema nama, u naše živote, fenomen smutnih vremena, sve će to proći. A ono što je naš narod uradio, pobedivši fašizam, sprečivši osvajanje naše Otadžbine - podvizi ljudi poput arhimandrita Alipija i miliona naših vojnika i oficira - njihovi podvizi nikada neće biti zaboravljeni.
Najgora Hitlerova greška, to su rekli i naši emigranti, a naš divni mislilac Ivan Iljin je o tome sjajno napisao, da bi se ratovao, kako je sam rekao, sa boljševicima, možda bi rat ispao drugačije. Ali on se borio sa ruskim narodom, sa našim narodom i sa njegovom nepokolebljivom verom. Stoga je ovaj njegov rat unaprijed osuđen na poraz zahvaljujući ljudima poput arhimandrita Alipija.
Sergej Arhipov je razgovarao sa Savom Jamščikovim
Oni koji žele da dobiju besplatnu knjigu "Arhimandrit Alipije. Čovek, umetnik, ratnik, iguman" mogu se obratiti antičkom salonu "Pravoslavni antik" na adresi: Moskva, ul. Prechistenka, 24/1 (stanica metroa Kropotkinskaya) svakog dana od 11 do 19 sati (osim nedelje).