U predgovoru romana glavni lik- Pečorin - okarakteriziran kao "portret sastavljen od poroka cijele naše generacije u njihovom punom razvoju." Tako je autor mogao da uđe u trag kako okruženje utiče na formiranje ličnosti, da daju portret čitave generacije mladih ljudi tog vremena. Ali autor ne oslobađa heroja odgovornosti za svoje postupke. Ljermontov je ukazao na „bolest“ veka, čije je lečenje prevazilaženje individualizma, pogođenog neverom, donoseći Pečorinu duboku patnju i destruktivnu za one oko njega. Sve je u romanu podređeno glavnom zadatku - da se što dublje i detaljnije prikaže stanje duše junaka. Hronologija njegovog života je prekinuta, ali je hronologija narativa strogo konstruisana. Svijet junaka shvaćamo od početnih karakteristika koje je dao Maksim Maksimovič do autorov opis na ispovest u Pečorinovom dnevniku.
Pečorin je romantičar po karakteru i ponašanju, čovjek izuzetnih sposobnosti, izuzetne inteligencije, snažne volje, visokih težnji za društvene aktivnosti i neiskorenjivu želju za slobodom. Njegove procjene ljudi i njihovih postupaka su vrlo tačne; ima kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. Njegov dnevnik je samoizlaganje „u meni su dve osobe: jedan živi u punom smislu te reči, drugi misli i sudi o njemu“, kaže Pečorin. Koji su razlozi za ovu dvojnost? On sam odgovara: „Rekao sam istinu – nisu mi vjerovali: počeo sam varati; Pošto sam dobro naučio svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu...” Tako je naučio da bude tajnovit, osvetoljubiv, žučan, ambiciozan i postao je, po njegovim rečima, moralni bogalj.
Ali Pečorin nije lišen dobrih impulsa, obdaren toplim srcem sposobnim da duboko osjeti (na primjer: Bela smrt, sastanak s Verom i zadnji datum s Mary) Rizikujući svoj život, on je prvi koji je uletio u kuću ubice Vulicha. Pečorin ne krije svoje simpatije prema potlačenim, o decembristima prognanim na Kavkaz kaže da se „ispod numerisanog dugmeta krije vatreno srce, a pod belom kapom obrazovan um“, ali Pečorin je problem što skriva svoj emocionalni impulsi pod maskom ravnodušnosti. Ovo je samoodbrana. On jak covek, ali sve njegove sile nose ne pozitivan, već negativan naboj. Svaka aktivnost nije usmjerena na stvaranje, već na uništenje. Duhovna praznina visoko društvo, društvena i politička reakcija izobličila je i zaglušila Pečorinove sposobnosti. Zbog toga je Belinski roman nazvao „krikom patnje“ i „ tužna misao».
Skoro sve sporednih likova djela postaju žrtve heroja. Zbog njega Bela gubi svoj dom i umire, Maksim Maksimovič je razočaran u svoje prijateljstvo, Marija i Vera pate, Grušnicki umire od njegove ruke i on je primoran da ode native home krijumčari. On je indirektno odgovoran za Vuličevu smrt. Grushnitsky pomaže autoru da spasi Pečorina od ismijavanja čitatelja i parodija, jer je on njegov odraz u iskrivljenom ogledalu.
Pečorin je shvatio da je pod autokratijom nemoguća smislena aktivnost u ime opšteg dobra. To je odredilo njegov karakterističan skepticizam i pesimizam, uvjerenje da je “život dosadan i odvratan”. Sumnje su ga uništile do te mjere da su mu ostala samo dva uvjerenja: rođenje je nesreća, a smrt je neizbježna. Nezadovoljan svojim život bez cilja, žedan ideala, ali ne videći ga, Pečorin pita: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?
“Napoleonov problem” je središnji moralni i psihološki problem romana, to je problem ekstremnog individualizma i egoizma. Osoba koja odbija da sudi sebi po istim zakonima po kojima sudi druge gubi moralne smjernice, gubi kriterije dobra i zla.
Zasićeni ponos je način na koji Pečorin definiše ljudsku sreću. On doživljava patnje i radosti drugih kao hranu koja ga održava mentalna snaga. U poglavlju “Fatalista” Pečorin razmišlja o vjeri i nevjeri. Čovjek, izgubivši Boga, izgubio je ono glavno – sistem moralne vrijednosti, moral, ideja duhovne jednakosti. Poštovanje svijeta i ljudi počinje od samopoštovanja, ponižavajući druge, on uzdiže sebe; trijumfujući nad drugima, oseća se jačim. Zlo rađa zlo. Prva patnja daje koncept zadovoljstva u mučenju drugog, tvrdi sam Pečorin. Pečorinova tragedija je u tome što za svoje duhovno ropstvo krivi svijet, ljude i vrijeme i ne vidi razloge inferiornosti svoje duše. On ne poznaje istinu slobode, traži je sam, u lutanjima. To jest, u spoljni znaci, pa ispada da je svuda suvišno.
Ljermontov, osvajanje psihološka istina, jasno je pokazao istorijski specifičnog heroja sa jasnom motivacijom za svoje ponašanje. Čini mi se da je bio prvi u ruskoj književnosti koji je umeo tačno da otkrije sve kontradiktornosti, složenost i svu dubinu ljudske duše.
Roman M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena" smatra se prvim ruskim socio-psihološkim i filozofski roman. Zbog autorove želje da otkrije „istoriju ljudske duše“, Lermontovljev roman se pokazao punim dubokih psihološka analiza. Autor istražuje „dušu“ ne samo glavnog lika, već i svih ostalih karaktera. Lermontovljev psihologizam je specifičan po tome što djeluje ne kao oblik samoizražavanja pisca, već kao objekt. umjetnička slika. Oni se takođe analiziraju izgled heroj, i njegovi običaji, i njegovi postupci i njegova osećanja. Lermontov je pažljiv na nijanse iskustava, stanje osobe, njegove geste i položaje. Autorov stil možemo nazvati psihološko-analitičkim.
Pečorinova samoanaliza je veoma duboka, svašta stanje uma detaljno i temeljno napisan, analizira vlastito ponašanje i psihološki razlozi, motivi i namjere djelovanja. Dr Werneru Pechorin priznaje: „U meni su dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu...“ Iza vidljivog u djelu otkriva se bitno, iza vanjskog - unutrašnjeg. Psihologizam ovdje služi kao način otkrivanja i spoznaje onoga što se na prvu percepciju čini misteriozno, misteriozno i čudno. Važno mjesto u romanu, gdje se radnja odvija na različitim geografskim mjestima (uz more, u planinama, u stepi, u Kozačko selo), zauzima pejzaž. Percepcija prirode u djelu pomaže da se otkrije herojev unutrašnji svijet, njegovo stanje, njegova osjetljivost za ljepotu. „Sećam se“, piše Pečorin u svom dnevniku, „ovog puta više nego ikada ranije, voleo sam prirodu. Junak romana blizak je prirodi sa svom njenom raznolikošću i utiče na njegov unutrašnji svet. Pečorin je uvjeren da duša ovisi o prirodi i njenim silama. Pejzaž svakog dijela romana podređen je ideji koja se u njemu ostvaruje. Tako je u „Belu“ skicirana kavkaska priroda (stene, litice, Aragva, snežni planinski vrhovi), koja je u suprotnosti sa severnom prirodom i disharmonično strukturiranim društvom.
Lijepa i veličanstvena priroda u suprotnosti je sa sitnim, nepromjenjivim interesima ljudi i njihovim patnjama. Nemirni, hiroviti element mora doprinosi romantici u kojoj se pred nama pojavljuju šverceri iz poglavlja “Taman”. Jutarnji pejzaž, pun svežine, uključujući i zlatne oblake, čini ekspoziciju poglavlja „Maksim Maksimič“. Priroda u "Kneginji Mariji" postaje psihološko sredstvo otkrivanja Pečorinovog karaktera. Prije dvoboja - nasuprot tome - uvodi se sjaj sunčeva svetlost, a nakon borbe sunce će heroju izgledati prigušeno, a njegovi zraci ga više ne griju. U "Fatalistu" hladna svjetlost sjajnih zvijezda na tamnoplavom svodu dovodi Pečorina do filozofska razmišljanja o predodređenju i sudbini.
Općenito, ovo djelo je socio-psihološki i filozofski roman, sličan putopisnom romanu, blizak putopisnim bilješkama. Žanr psihološkog romana zahtijevao je stvaranje nove strukture romana i posebne psihološke radnje, gdje je Lermontov odvojio autora od junaka i složio priče u poseban niz.
„Bela” je delo koje kombinuje putopisni esej i kratku priču o ljubavi Evropljanina prema divljaku.
„Maksim Maksimič“ je priča sa centralnom epizodom prikazanom u krupnom planu.
“Taman” je sinteza kratke priče i putopisa s neočekivanim završetkom.
“Princeza Marija” - “sekularna priča” psihološke prirode sa dnevnikom junaka i satiričnom skicom običaja "vodenog društva".
"fatalista" - filozofska priča, povezan sa „mističnom pričom“ o fatalni hitac i "misteriozni incident".
Ali svi ti žanrovski oblici, pojedinačni narativi postali su za Ljermontova dijelovi jedne cjeline – istraživanja duhovni svijet modernog heroja, čija ličnost i sudbina spajaju čitav narativ. Pečorinovo porijeklo je namjerno isključeno, što njegovoj biografiji daje prizvuk misterije.
Zanimljivo je znati kakav je drugi čovek u Pečorinu, koji pre svega misli i osuđuje sebe. U "Pečorinovom dnevniku" lik junaka se otkriva kao "iznutra", otkriva motive njegovih čudnih postupaka, njegov odnos prema sebi i samopoštovanje.
Za Ljermontova su uvijek bili važni ne samo postupci osobe, već i njihova motivacija, koja se iz ovog ili onog razloga nije mogla ostvariti.
Pečorin ima prednost u poređenju s drugim likovima po tome što ga muče pitanja svijesti ljudsko postojanje– o svrsi i smislu čovjekovog života, o njegovoj svrsi. Zabrinut je da je njegova jedina svrha da uništi nade drugih. Čak je indiferentan prema sopstvenom životu. Uzbuđuje ga samo radoznalost, očekivanje nečeg novog.
Međutim, potvrđujući svoje ljudsko dostojanstvo, Pečorin aktivno djeluje i opire se okolnostima kroz cijeli roman. Pečorin sam sebe sudi i pogubljuje, a to njegovo pravo je naglašeno kompozicijom u kojoj je posljednji pripovjedač Pečorin. Sve važno što je bilo skriveno od ljudi oko njega, koji su živjeli pored njega, koji su ga voljeli, prenio je sam Pečorin.
17.3.Zašto je roman M.Yu. Lermontovljev “Heroj našeg vremena” se u kritici naziva socio-psihološkim? (prema romanu “Junak našeg vremena”)
“Heroj našeg vremena” je prvi društveni psihološki roman. Takođe je zasićen žanrovska originalnost. Dakle, u glavnom liku, Pečorinu, pojavljuju se osobine romantični heroj, iako je opšteprihvaćeno književni pravac"Heroj našeg vremena" - realizam.
Roman kombinuje višestruke karakteristike realizma, kao što su svjesno odvajanje sebe od junaka, želja za maksimalnom objektivnošću u narativu, s bogatim opisom. unutrašnji svet junaka, što je tipično za romantizam. Međutim, mnogi književni kritičari isticao da se Ljermontov i Puškin i Gogolj razlikuju od romantičara po tome što za njih unutrašnji svijet pojedinca služi za istraživanje, a ne za autorsko samoizražavanje.
U predgovoru romana Ljermontov se upoređuje sa doktorom koji postavlja dijagnozu modernog društva. Kao primjer smatra Pečorina. Glavni lik - tipičan predstavnik svog vremena. Obdaren je osobinama čovjeka svoje epohe i njegovog društvenog kruga. Odlikuje ga hladnoća, buntovnost, strast prema prirodi i suprotstavljanje društvu.
Šta nam još omogućava da roman nazovemo socio-psihološkim? Definitivno karakteristika kompozicije. Njegova specifičnost očituje se u tome što poglavlja nisu poređana hronološkim redom. Tako nam je autor želio postepeno otkriti karakter i suštinu glavnog lika. Prvo, Pečorin nam je prikazan kroz prizmu drugih heroja („Bela“, „Maksim Maksimič“). Prema Maksimu Maksimiču, Pečorin je bio „fin momak... samo malo čudan”. Tada narator pronalazi „Pečorinov dnevnik“, gde se s njegove strane otkriva ličnost lika. U ovim bilješkama autor pronalazi mnogo zanimljivih situacija u kojima je glavni lik uspio posjetiti. Sa svakom pričom uranjamo dublje u „suštinu duše“ Pečorina. U svakom poglavlju vidimo mnoge postupke Grigorija Aleksandroviča, koje on pokušava sam analizirati. I kao rezultat, nalazimo razumno objašnjenje za njih. Da, začudo, svi njegovi postupci, koliko god strašni i nehumani bili, logično su opravdani. Da bi testirao Pečorina, Ljermontov ga suprotstavlja „običnim“ ljudima. Čini se da se samo Pečorin u romanu ističe svojom okrutnošću. Ali ne, svi oko njega su takođe okrutni: Bela, koji nije primetio naklonost stožernog kapetana, Meri, koja je odbacila Grušnickog, koji je bio zaljubljen u nju, šverceri koji su siromašnog, slepog dečaka prepustili njegovoj sudbini. Upravo je tako Lermontov želio prikazati okrutnu generaciju ljudi, čiji je jedan od najsjajnijih predstavnika Pečorin.
Dakle, roman se razumno može klasificirati kao socio-psihološki roman, jer u njemu autor ispituje unutrašnji svijet osobe, analizira njegove postupke i daje im objašnjenje.
Ažurirano: 2018-03-02
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Roman M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena" (1837-1840) - vrhunac stvaralaštva pisca. Ovo je socio-psihološki roman u kojem je autorov glavni zadatak stvarajući sliku savremene osobe, istražujući ljudsku dušu. Autor je mogao da prati kako okruženje utiče na formiranje ličnosti, dati portret cijele generacije mladih ljudi tog vremena. U predgovoru romana, glavni lik - Pečorin - okarakteriziran kao “portret sastavljen od poroka cijele naše generacije u njihovom punom razvoju”. Autor, prebacujući dio krivice na društvo, okolinu i vaspitanje, istovremeno ne oslobađa junaka odgovornosti za svoje postupke. Ljermontov je ukazao na „bolest“ veka, čije je lečenje prevazilaženje individualizma, nastalog neverom, koja Pečorinu donosi duboku patnju i destruktivna je za one oko njega.
Lik koji formira radnju u romanu M. Yu. Lermontova „Heroj našeg vremena“ je Pečorin. Njegova slika provlači se kroz cijeli roman i povezuje sve njegove dijelove. Po karakteru i ponašanju je romantičar, po prirodi osoba izuzetnih sposobnosti, izuzetne inteligencije, snažne volje, visokih težnji za društvenim aktivnostima i neiskorijenjive želje za slobodom. Pečorin nije bez dobrih impulsa. Na večeri kod Ligovskih, „sažalio se Vere”. Prilikom njegovog posljednjeg susreta s Mary, saosećanje ga je zarobilo takvom snagom da bi „još jedan minut“ – i on bi „pao pred njene noge“. Rizikujući svoj život, on je prvi uletio u kuću ubice Vulicha. Pečorin ne krije svoje simpatije prema potlačenim. Nema sumnje u njegove simpatije prema dekabristima prognanim na Kavkaz. Uostalom, ovo je ono što se o njima govori u njegovom dnevniku.
Ali Pečorinove dobre težnje nisu se razvile. Nesputana društveno-politička reakcija koja je gušila sve živo, duhovna praznina visokog društva iskrivio i prigušio Pečorinov potencijal, neverovatno unakazio njegov moralni karakter i užasno smanjio njegovu karakterističnu vitalnost. Zato je Belinski ovaj roman nazvao „plakom patnje“ i „tužnom mišlju“. Pečorin je to shvatio u uslovima autokratskog despotizma za njega i njegovu generaciju smislena aktivnost u ime opšteg dobra je nemoguća. To je odredilo njegovu karakteristiku neobuzdano skepticizam i pesimizam, uvjerenje da je život “dosadan i odvratan”. Sumnje su uništile Pečorina do te mere da su mu ostale samo dve presude: rođenje je nesreća i smrt je neizbežna. Rastavljen od sredine kojoj rođenjem i vaspitanjem pripada, prokazujući je, vrši okrutan sud prema sebi. Nezadovoljan svojim besciljnim životom, strasno žedan ideala, ali ga ne vidi niti pronalazi, Pečorin pita: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?
Moralno osakaćen, Pečorin je izgubio svoje dobre golove, pretvorio u hladnog, okrutnog, despotskog egoistu, smrznut u sjajnoj izolaciji, omražen čak i samom sebi. Pečorin se prvenstveno manifestuje kao zla sila, koja ljudima donosi samo patnju i nesreću. „Napoleonov problem” je centralni moralni i psihološki problem Ljermontovljevog romana „Heroj našeg vremena”; to je problem ekstremnog individualizma i egoizma. Osoba koja odbija da sudi sebi po istim zakonima po kojima sudi druge gubi moralne smjernice, gubi kriterije dobra i zla. Pečorin ne samo da donosi nesreću drugima, već je i sam nesretan. (BELINSKI)
IN priča "Bela" Pečorin se pojavljuje kao nemilosrdna i bešćutna osoba. On kidnapuje Belu, ne misleći da je iščupa iz njenog doma. Takav čin može biti samo opravdan jaka ljubav, ali Pečorin to ne testira. On kaže Maksimu Maksimiču: „Ljubav je malobrojna divlja bolje od ljubavi plemenita damo... dosadno mi je s njom.” Heroj je ravnodušan prema osjećajima drugih . Bela, Kazbich, Azamat žive u harmoniji sa okolinom, što nedostaje Pečorinu. Ako Pečorina sudimo po priči "Bela", onda je on čudovište koje bez oklijevanja žrtvuje princa, Azamata, Kazbiča i samu Belu. . Ali Ljermontov tjera čitaoca da pogleda junaka s druge strane, vlastitim očima. I ako u priči "Bela" pripovijedanje se vodi u ime Maksima Maksimiča , zatim unutra "tamani" to ide samom Pečorinu . Upravo u ovoj pripoveci pojavljuje se cjelovit i jasan psihološki portret junaka. Pečorina nevjerovatno privlači sloboda koju Yanko, "undine", slijepi dječak personificira. Žive u jedinstvu sa stihijom, sa morem, ali van zakona. A Pečorin sebi dopušta da se, iz radoznalosti, miješa u živote "poštenih krijumčara", tjera ih da pobjegnu, napuštajući kuću i slijepog dječaka. I Pečorin je stranac na ovom svetu. Nigdje ne može naći utočište.
Glavno otkriće Pečorinovog lika događa se u priči "Kneginja Marija". Priču o događajima pripovijeda sam junak - ovo je njegova ispovijest. Ovdje ne vidimo jednostavnu priču, već analizu radnji koje je izvršio junak. Pečorin se miješa u romansu između Grušnickog i Marije, uništava je, ubija Grušnjickog u dvoboju, slomi Marijino srce i poremeti Verin bolji život. On piše o privlačnosti “posjedovanja duše” druge osobe, ali ne razmišlja o tome da li ima pravo na ovo posjedovanje. Pečorin je sam u ovom društvu, a nakon Verinog odlaska i objašnjenja sa Marijom, ništa ga ne povezuje sa ljudima ovog kruga. “Zasićeni ponos” je kako je definisao ljudsku sreću. Patnju i radost drugih doživljava „samo u odnosu na sebe“ kao hranu koja podržava njegovu duhovnu snagu. Zarad hirovitog hira, bez mnogo razmišljanja, istrgnuo je Belu iz njenog rodnog tla i uništio je. Maxim Maksimych je duboko uvrijeđen zbog njega. Iz prazne radoznalosti uništio je gnijezdo „poštenih švercera“, narušio Verin porodični mir i grubo uvrijedio Marijinu ljubav i dostojanstvo. Roman se završava poglavljem "Fatalista". U njemu Pečorin razmišlja o vjeri i nevjeri. Čovjek je, izgubivši Boga, izgubio ono glavno - moralne smjernice, sistem moralnih vrijednosti, ideju duhovne jednakosti. Pobijedivši u borbi s ubojicom, Pechorin po prvi put pokazuje svoju sposobnost da djeluje za opće dobro. Ovim rezultatom autor potvrđuje mogućnost smislene aktivnosti. Još jedan moralni zakon: Poštovanje svijeta i ljudi počinje samopoštovanjem. Osoba koja ponižava druge ne poštuje sebe. Trijumfujući nad slabima, oseća se jakim. Pečorin, prema Dobroljubovu, ne znajući kuda da ode i potroši svoju snagu, iscrpljuje vrelinu svoje duše na sitne strasti i beznačajne stvari. „Zlo rađa zlo; prva patnja daje koncept zadovoljstva u mučenju drugog,” tvrdi on. “Ponekad prezirem sebe... Nije li zato prezirem druge?” Pečorin stalno osjeća svoju moralnu inferiornost; on je "postao moralni bogalj". Kaže da mu je “svjetlost pokvarena duša”, rastrgana na dvije polovine, od kojih se bolja “sasušila, isparila, umrla, a druga je živa na usluzi svima”.
"P-n's Diary"- ovo je ispovest gl. heroj. Na svojim stranicama Pečorin o svemu govori zaista iskreno, ali je pun pesimizma, jer ga poroci i dosada koje razvija društvo tjeraju na čudne radnje, a prirodne sklonosti njegove duše ostaju nezatražene i ne nalaze primjenu u životu, pa u liku junaka postoji dvojnost. Po Pečorinovom priznanju, u njemu žive dvoje ljudi: jedan čini radnje, a drugi gleda sa strane i sudi mu.
Tragedija junaka je u tome što on ne vidi razloge svoje duhovne inferiornosti i krivi svijet, ljude i vrijeme za svoje duhovno ropstvo. Cijeneći svoju slobodu, kaže: "Spreman sam na sve žrtve osim ove, dvadeset puta ću staviti na kocku svoj život, čak i svoju čast... Ali svoju slobodu neću prodati." Ali on ne poznaje pravu slobodu - duhovnu slobodu. Traži je samu, u beskrajnim lutanjima, na promjenjivim mjestima, odnosno samo u vanjskim znacima. Ali svuda se ispostavi da je suvišno.
Za njima se u književnosti pojavljuje čitava galerija heroja njihovog vremena: Turgenjevljev Bazarov, priroda potpuno suprotna Onjeginu i Pečorinu, Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov - najbolji predstavnici progresivnog plemstva iz romana L. Tolstoja "Rat i mir" . Zašto su rasprave o Onjeginu i Pečorinu i dalje veoma aktuelne, iako je način života trenutno potpuno drugačiji. Sve je drugačije: ideali, ciljevi, misli, snovi. Odgovor na ovo pitanje je jednostavan: značenje ljudsko postojanje brine svakoga, bez obzira u kom vremenu živimo, o čemu mislimo i sanjamo.
U Ljermontovljevom romanu, po prvi put u ruskoj književnosti, pojavljuje se junakovo nemilosrdno razotkrivanje njegove ličnosti. Centralni dio romana, „Pečorinov dnevnik“, karakteriše posebno dubinska psihološka analiza. Iskustva junaka on analizira sa "rigoroznošću sudije i građanina". Pečorin kaže: „Još uvek pokušavam da sebi objasnim kakva osećanja ključaju u mojim grudima.“ Naviku samoanalize dopunjuju vještine stalnog promatranja drugih. U suštini, svi Pečorinovi odnosi s ljudima svojevrsni su psihološki eksperimenti koji heroja zanimaju svojom složenošću i privremeno ga zabavljaju srećom. Ovo je priča sa Belom, priča o pobedi nad Marijom. Slična je bila i psihološka "igra" s Grušnickim, kojeg Pečorin zavarava, izjavljujući da Marija nije ravnodušna prema njemu, kako bi kasnije dokazao svoju žalosnu grešku. Pečorin tvrdi da "ambicija nije ništa drugo do žeđ za moći, a sreća je samo pompezni ponos."
Ako A.S. Puškin se smatra tvorcem prvog realističkog poetskog romana o modernosti, zatim, po mom mišljenju, Ljermontov je autor prvog socio-psihološkog romana u prozi. Njegov roman se odlikuje dubinom analize psihološka percepcija mir. Prikazujući svoju epohu, Ljermontov ga podvrgava dubokoj kritičkoj analizi, ne podliježući bilo kakvim iluzijama ili zavođenju. Lermontov pokazuje sve najslabije strane svoje generacije: hladnoću srca, sebičnost, besplodnost aktivnosti. Pečorinova buntovna priroda odbija radosti i mir uma. Ovaj heroj uvijek "traži oluju". Njegova priroda je prebogata strastima i mislima, previše slobodna da bi se zadovoljila malim i da ne bi zahtijevala od svijeta velika osećanja, događaji, senzacije.
Nedostatak uvjerenja prava je tragedija za heroja i njegovu generaciju. Pečorinov časopis otkriva živo, složeno, bogato, analitičko djelovanje uma. To nam dokazuje ne samo da je glavni lik tipična figura, već i da u Rusiji ima mladih ljudi koji su tragično usamljeni. Pečorin sebe smatra među jadnim potomcima koji lutaju zemljom bez uvjerenja.
On kaže: „Nismo više u stanju da se žrtvujemo, bilo za dobro čovečanstva, pa čak ni za našu sreću.” Istu ideju ponavlja Lermontov u pesmi "Duma":
Bogati smo jedva iz kolevke,
Greškama naših očeva i njihovim pokojnim umovima,
I život nas već muči, kao glatka staza bez cilja,
Kao gozba na tuđem prazniku.
Odlučivanje moralni problem ciljevima života, glavni lik, Pečorin, nije mogao naći primjenu svojim sposobnostima. "Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen... Ali, istina je, imao sam visoku svrhu, jer osećam ogromne moći u svojoj duši", piše on. Ovo nezadovoljstvo sobom leži u korijenu Pečorinovog stava prema ljudima oko njega. On je ravnodušan prema njihovim iskustvima, pa bez oklijevanja iskrivljuje tuđe sudbine. Puškin je o takvim mladim ljudima napisao: "Postoje milioni dvonožnih stvorenja, za njih postoji samo jedno ime." Koristeći Puškinove riječi, o Pečorinu se može reći da su njegovi pogledi na život „odražavali vijek, i savremeni čovek prikazan sasvim korektno, sa svojom nemoralnom dušom, sebičan i suvoparan." Tako je Ljermontov vidio svoju generaciju.
Realizam "Junaka našeg vremena" po mnogo čemu se razlikuje od realizma Puškinovog romana. Odmaknuvši svakodnevne elemente i životnu istoriju junaka, Lermontov se fokusira na njihov unutrašnji svijet, detaljno otkrivajući motive koji su naveli ovog ili onog junaka na bilo kakvu akciju. Autor s takvom dubinom, prodornošću i detaljima, kakve književnost njegovog vremena još nije poznavala, prikazuje svakojake prelive osjećaja. Mnogi su Lermontova smatrali prethodnikom Lava Tolstoja. I upravo je od Lermontova Tolstoj naučio tehnike otkrivanja unutrašnjeg svijeta likova, portretna umjetnost i stil govora. Dostojevski je takođe polazio od stvaralačkog iskustva Ljermontova, ali Lermontovljeva razmišljanja o ulozi patnje u duhovnom životu čoveka, o rascepu svesti, o kolapsu individualizma jaka ličnost Dostojevski se pretvorio u sliku bolne napetosti i bolne patnje junaka njegovih djela.