Kratak život Sveti apostol Petar.
WITH Sveti apostol Petar - stariji brat apostola Andreje Prvozvanog - prije apostolskog djelovanja bio je ribar, imao je ženu i dvoje djece i zvao se Simon. Bio je jednostavan, neučen, siromašan i bogobojazan, kako za njega kaže sveti Jovan Zlatousti. „Ti si Simon, sin Jonin; zvaćeš se Kifa, što znači „kamen“ (Petar)“, rekao je tako Gospod kada je Andrej doveo svog brata Petra k sebi (Jovan 1:42). I premda se Petar odmah rasplamsao žarkom ljubavlju prema Gospodinu, Spasitelj ga nije odmah pozvao na apostolsku službu, već tek kada su njegova vjera i odlučnost ojačali. Uskoro je i sam Gospod posetio Petrovu kuću i dodirom svoje ruke iscelio njegovu svekrvu od groznice (Mk 1,29-31). Od svoja tri izabrana učenika, Gospod je udostojio svetog Petra da bude svedok Njegove božanske slave na Tavoru (Matej 17,1-9; Luka 9,28-36), Njegove božanske sile pri vaskrsenju Jairove kćeri (Luka 8: 41-56), Njegovo božansko molitveno bdenje u Getsemanskom vrtu (Matej 26:37-41). Apostol Petar je u svojoj službi bio tako žarko odan Gospodu Isusu Hristu da mu je Gospod češće od drugih dozvoljavao da otkrije svoje ljudske slabosti, izgrađujući tako druge učenike koji su zaboravili reči: „Bez Mene ne možete učiniti ništa“ (Jovan 15:5). Tako je, na primjer, sveti Petar bio jedini od učenika koji je, prepoznavši Gospoda Isusa Hrista kako hoda po moru, pošao u susret Njemu na vodi, ali je, iznenada posumnjavši u božansku pomoć svog Učitelja, počeo da se davi, ali ga je spasio Gospod, koji ga je prekorio zbog nedostatka vere (Matej 14:28-31). Sveti apostol Petar je jedini od učenika koji je, na pitanje od Gospoda za koga ga poštuju, odmah odgovorio: „Ti si Hristos, Sin Boga Živoga“ (Matej 16,16). Apostol Petar je jedini branio Gospoda od onih koji su došli da predaju Učitelja na patnju i smrt. On je takođe bio jedini učenik koji se, kada je bio u iskušenju, tri puta odrekao Hrista. Međutim, Gospod je, prihvativši suzno pokajanje svog učenika, udostojio da bude prvi od apostola koji je ugledao samoga Vaskrsloga (Lk. 24,34). Sveti Petar je konačno izbrisao svoje trostruko odricanje svojim trostrukim priznanjem ljubavi prema Spasitelju (Jovan 21,15-17). Gospod Isus Hristos ga je vratio u apostolsko dostojanstvo, poverivši mu da pase svoje verbalne ovce.
Nakon silaska Duha Svetoga na apostole, koji je u njih udahnuo Božansku silu da sveto žive i propovijedaju, djeluju i vladaju u Crkvi, ljubav apostola Petra prema Gospodinu se toliko povećala da se nije sporo očitovala. sebe u svom žarkom ispovijedanju, u čudima činjenim u ime Hristovo, u svojoj radosti da izdrži sve tuge, progone i lišavanja, u svojoj spremnosti da prihvati smrt na krstu za Učitelja. Progonjen od Sinedriona, apostol Petar je neustrašivo i sa velikom smelošću propovedao Vaskrslog Hrista pred onima koji su Ga razapeli i zabranili propovedanje o Njemu (Dela 4,13-20; 5,27-32). Snaga riječi apostola Petra bila je toliko moćna da je njegova kratka propovijed obratila hiljade ljudi Kristu (Djela 2:41; 4:4). Njegovo ispovijedanje vjere u Krista bilo je praćeno čudesnim znacima. Po njegovoj reči, osuđeni za zločin su se odrekli duha (Dela 5,5-10), a mrtvi su uskrsnuli (Dela 9,40), hromi su počeli da hodaju (Dela 3,1-8), uzeti ozdravili (Djela 9:32-34), bolesnici su primili pomoć ispunjenu milošću čak i od dodirivanja njegove sjene (Djela 5:15).
Sveti Petar je bio apostol prvenstveno Jevrejima, iako je tokom svojih apostolskih putovanja dovodio u vjeru i neznabošce, zbog čega je bio proganjan i višekratno zatvaran. Tokom svog trećeg boravka u zatvoru, čudesno ga je oslobodio anđeo Gospodnji, koji mu je otvorio zatvorska vrata, skinuo okove i proveo ga pored usnulih stražara (Djela 12:7-10).
Na svojim apostolskim putovanjima (istoričari crkve broje šest), koje je Sveti Petar napravio iz Jerusalima, propovijedao je evanđelje u Samariji i Judeji, Galileji i Cezareji, Siriji i Antiohiji, Feniciji i Kapadokiji, Galatiji i Pontu, Bitiniji i Troji, Vavilonu i Rimu. , Britanija i Grčka. U Cezareji u Palestini, Sveti Petar je bio prvi od Hristovih učenika koji je otvorio vrata vere paganima, krsteći rimskog centuriona Kornelija i njegovu rodbinu (Dela 10). U svom propovjedničkom putu, sveti apostol Petar je najvjernije svoje učenike hirotonisao za episkope i prezbitere, poučavao je narod mudrosti Božjoj, liječio bolesne i izgonio nečiste duhove iz opsjednutih. u Rimu, posljednje mjesto Tokom svog boravka, apostol Petar je svetim jevanđeljem umnožio hrišćane i učvrstio ih u vjeri, porazio neprijatelje i razotkrio prevarante. Prema mnogim svjedočanstvima i legendama, dok je bio u Rimu, sveti apostol je razotkrio Simona Maga, koji se pretvarao da je Krist, i obratio dvije konkubine cara Nerona u vjeru Hristovu.
Poznate su dvije saborske poslanice apostola Petra koje datiraju iz 63. odnosno 67. godine. Apostol podstiče novoobraćene hrišćane da se ne sramote klevetama, pretnjama i progonima, poziva da ni na koji način ne odstupaju od čistote hrišćanskog života da bi ugodili paganima; osuđuje lažne proroke i lažne učitelje koji ukidaju sve moralne principe s obzirom na lažno shvaćenu hrišćansku slobodu i negiraju Božansku suštinu Spasitelja.
U Rimu je Apostolu Petru nagovijestio sam Gospod o njegovoj neposrednoj smrti (2. Petrova 1:14). Po naredbi cara Nerona, koji je žudio da se osveti apostolu za smrt svog prijatelja Simona Maga i za obraćenje njegovih voljenih žena Hristu, sveti apostol Petar je razapet 67. godine, po svoj prilici 29. juna. Pred mučeništvom, smatrajući sebe nedostojnim da prihvati isto pogubljenje kao što je pretrpeo i njegov voljeni Učitelj, apostol Petar je zamolio svoje mučitelje da ga razapeju pognute glave, želeći da prigne glavu Gospodu čak i tokom smrti.
Poštovanje svetih apostola Petra i Pavla počelo je odmah nakon njihovog pogubljenja. Mjesto njihovog sahranjivanja bilo je sveto za prve kršćane. U 4. veku Sveti ravnoapostolni Konstantin Veliki (+337; spomen 21. maja) podiže crkve u čast svetih prvovrhovnih apostola u Rimu i Carigradu. Njihovo zajedničko slavlje - 29. juna - bilo je toliko rašireno da je čuveni crkveni pisac 4. veka, sveti Amvrosije, episkop milanski (+397; spomen 7. decembra), napisao: „...njihovo slavlje ne može se ni u kom delu sakriti. svijeta." Sveti Jovan Zlatousti je u razgovoru na dan sećanja na apostole Petra i Pavla rekao: „Šta je veće od Petra! Što je ravno Pavlu djelom i riječima! Oni su nadmašili svu prirodu, zemaljsku i nebesku. Vezani telom, postali su superiorniji od anđela... Petar je vođa apostola, Pavle je učitelj univerzuma i učesnik u silama iznad. Petar je uzda bezakonih Jevreja, Pavle je pozivalac neznabožaca; i vidi najvišu mudrost Gospodnju, koji je izabrao Petra između ribara, Pavla među šatorima. Petar je početak Pravoslavlja, veliki duhovnik Crkve, nezaobilazni savetnik hrišćana, riznica nebeskih darova, izabrani apostol Gospodnji; Pavle je veliki propovednik istine, slave svemira, koji se diže uvis, duhovna lira, orgulje Gospodnje, budni kormilar Hristove Crkve.”
Slaveći na ovaj dan spomen na prvovrhovne apostole, pravoslavna crkva veliča duhovnu čvrstinu Svetog Petra i um svetog Pavla, veliča u njima sliku obraćenja onih koji greše i onih koji su ispravljeni: u apostolu Petru - lik onoga koji je odbacio Gospoda i pokajao se, kod apostola Pavla - lik onoga koji se odupro propovedanju Gospodnjem, a potom i vernika.
U Ruskoj crkvi poštovanje apostola Petra i Pavla počelo je nakon krštenja Rusije. Prema crkvenom predanju, sveti ravnoapostolni knez Vladimir (+1015; spomen 15. jula) doneo je sa Korsuna ikonu svetih apostola Petra i Pavla, koja je potom poklonjena novgorodskoj Svetoj Sofiji. Katedrala. U istoj katedrali su i danas sačuvane freske iz 11. stoljeća koje prikazuju apostola Petra. U kijevskoj katedrali Svete Sofije zidne slike koje prikazuju apostole Petra i Pavla datiraju iz 11. - 12. vijeka. Prvi manastir u čast svetih apostola Petra i Pavla podignut je u Novgorodu na planini Siničaja 1185. godine. Otprilike u isto vreme počela je izgradnja Petrovskog manastira u Rostovu. Petropavlovski manastir postojao je u 13. veku u Brjansku.
Kratak život Svetog apostola Pavla.
WITH Sveti apostol Pavle potječe iz plemena Benjaminova, a prije svoje apostolske službe zvao se Savle. Rođen je u kilikijskom gradu Tarzu od plemićkih roditelja i imao je pravo rimskog državljanstva. Saul je odgajan s dužnom strogošću u zakonu svojih očeva i pripadao je sekti fariseja. Kako bi nastavio školovanje, roditelji su ga poslali u Jerusalim kod čuvenog učitelja Gamalijela, koji je bio član Sinedriona. Uprkos toleranciji svog učitelja, koji je kasnije prihvatio sveto krštenje(2. avgusta), Saul je bio pobožni Jevrejin koji je u sebi rasplamsao mržnju prema hrišćanima. On je odobrio ubistvo arhiđakona Stefana (134; spomendan 27. decembra), koji mu je, prema nekim svjedočanstvima, bio rođak, pa je čak i čuvao odjeću onih koji su kamenovali svetog mučenika (Djela 8,3). Primorao je ljude da grde Gospoda Isusa Hrista (Dela 26:11) i čak je zatražio od Sinedriona dozvolu da progoni hrišćane gde god se pojave i dovede ih vezane u Jerusalim (Dela 9:1-2). Jednog dana, bilo je to 34. godine, na putu za Damask, gdje je Saul bio poslan sa naredbom prvosveštenika da preda kršćane koji su se tamo skrivali od progona do muka, Božansku svjetlost, koja je nadmašila sjaj sunce, iznenada obasja Saula. Svi vojnici koji su ga pratili padoše na zemlju i on začu glas koji mu govori: „Savle! Saul! Zašto Me progoniš? Teško ti je ići protivno." Saul je upitao: "Ko si ti, Gospode?" Glas odgovori: „Ja sam Isus, koga ti progoniš. Ali ustani i stani na noge; U tu svrhu došao sam k vama, da vas učinim propovjednikom i svjedokom onoga što ste vidjeli i onoga što ću vam otkriti, izbavljajući vas od naroda Židova i od neznabožaca, kojima vas sada šaljem otvori im oči, da se obrate iz tame u svjetlost i od vlasti Sotone k Bogu, i po vjeri u Mene primiše oproštenje grijeha i mnogo s onima koji su posvećeni” (Djela 26,13-18). Saulovi drugovi su čuli glas, ali nisu mogli razumjeti riječi. Saul je bio zaslijepljen sjajnom Božanskom svjetlošću; nije vidio ništa dok njegove duhovne oči konačno nisu počele vidjeti.
U Damasku je proveo tri dana u postu i molitvi, bez jela i pića. U ovom gradu je živeo jedan od 70 Hristovih učenika, sveti apostol Ananija (1. oktobra). Gospod mu je u viziji otkrio sve što se dogodilo Pavlu i zapovedio mu da ode do siromašnog slepca, da bi, polažući ruke na njega, vratio njegov vid (Dela 9,10-12) . Apostol Ananija je ispunio zapovest i odmah je pala ljuska sa Saulovih očiju i on je progledao. Primivši sveto krštenje, Savle je dobio ime Pavle i postao, po rečima svetog Jovana Zlatoustog, od vuka do jagnjeta, od trnja do grožđa, od kukolja do pšenice, od neprijatelja do prijatelja, od hulitelja do teolog. Sveti apostol Pavle je počeo žarko propovijedati u sinagogama u Damasku da je Krist zaista Sin Božji. Jevreji, koji su ga poznavali kao progonitelja hrišćana, sada su se raspalili gnevom i mržnjom prema njemu i odlučili da ga ubiju. Međutim, kršćani su spasili apostola Pavla: pomažući mu da pobjegne od potjere, spustili su ga u korpi s prozora kuće uz gradski zid.
U viziji koja je data apostolu Ananiji, Gospod je apostola Pavla nazvao „izabranim posudom“ koja je pozvana da objavi ime Isusa Hrista „pred narodima i kraljevima i sinovima Izraelovim“ (Dela 9,15). Primivši uputstva od Gospoda o evanđelju, apostol Pavle je počeo da propoveda veru Hristovu među Jevrejima, a posebno među neznabošcima, putujući od zemlje do zemlje i šaljući svoje poruke (14 na broju), koje je napisao na način i koji i danas, prema Sv. Jovanu Zlatoustom, štite Vaseljensku Crkvu kao zid izgrađen od adamanta.
Prosvjetljujući narode Hristovim učenjem, apostol Pavle je krenuo na duga putovanja. Pored višekratnih boravaka u Palestini, posetio je Fenikiju, Siriju, Kapadokiju, Galatiju, Likaoniju, Namfiliju, Kariju, Likiju, Frigiju, Miziju, Lidiju, Makedoniju, Italiju, ostrva Kipar, Lezbos, Samotraku, Samos, propovedajući o Hristos, Patmos, Rodos, Melit, Sicilija i druge zemlje. Snaga njegovog propovijedanja bila je tolika da Židovi nisu mogli ništa suprotstaviti snazi Pavlovog učenja (Djela 9,22); sami neznabošci su od njega tražili da propoveda reč Božju i ceo grad se okupio da ga sluša (Dela 13:42-44). Jevanđelje apostola Pavla brzo se proširilo svuda i razoružalo sve (Dela 13:49; 14:1; 17:4, 12; 18:8). Njegove propovijedi su doprle do srca ne samo obični ljudi, ali i učeni i plemeniti ljudi (Dela 13,12; 17,34; 18,8). Snagu riječi apostola Pavla pratila su čuda: njegova riječ je iscjeljivala bolesne (Djela 14,10; 16,18), oslijepila maga (Djela 13,11), vaskrsavala mrtve (Djela 20,9- 12); čak su i stvari svetog apostola bile čudesne - čudesna isceljenja vršena su dodirom na njih, i zli duhovi napustio opsednutog (Dela 19:12). Za svoja dobra djela i vatreno propovijedanje, Gospod je počastio svog vjernog učenika divljenjem do trećeg neba. By sopstveno priznanje Sveti apostol Pavle, on je „bio uznesen u raj i čuo neizrecive reči koje niko ne može reći“ (2 Kor. 12,2-4).
U svojim neprestanim trudovima, apostol Pavle je pretrpeo nebrojene tuge. U jednoj od svojih poslanica priznaje da je više puta bio u zatvoru i da je mnogo puta bio blizu smrti. „Od Jevreja“, piše on, „pet puta sam dobio četrdeset pruga minus jedan; Tri puta su me tukli motkama, jednom su me kamenovali, tri puta sam doživio brodolom i proveo noć i dan u morskim dubinama. Mnogo puta sam bio na putovanjima, u opasnostima na rijekama, u opasnostima od razbojnika, u opasnostima od suplemenika, u opasnostima od pagana, u opasnostima u gradu, u opasnostima u pustinji, u opasnostima na moru, u opasnostima između lažne braće , u trudu i u iscrpljenosti, često u bdijenju, u gladi i u žeđi, često u postu, u hladnoći i golotinji (2. Kor. 11, 24-27).
Sveti apostol Pavle je podnosio sve svoje potrebe i tuge sa velikom poniznošću i suzama zahvalnosti (Dela 20,19), jer je u svako doba bio spreman da umre za ime Gospoda Isusa (Dela 21,13). Uprkos stalnom progonu koje je podnosio apostol Pavle, on je takođe iskusio veliko poštovanje prema sebi od strane svojih savremenika. Pagani su mu, videvši njegova čuda, ukazali veliku čast (Dela 28:10); stanovnici Listre su ga prepoznali kao boga za čudesno isceljenje hromog čoveka (Dela 14:11-18); Jevreji su koristili ime Pavlovo u čarolijama (Dela 19:13). Vjernici su s najvećom revnošću čuvali apostola Pavla (Djela 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); opraštajući se od njega, hrišćani su se sa suzama molili za njega i, ljubeći ga, ispraćali (Dela 20,37-38); neki korintski hrišćani su sebe nazivali Pavlovim (1. Kor. 1:12).
Prema nekim legendama, apostol Pavle je pomogao apostolu Petru da porazi Simona Maga i preobrati dvije voljene žene cara Nerona u kršćanstvo, zbog čega je osuđen na smrt. Drugi izvori ukazuju da je razlog pogubljenja apostola Pavla činjenica da je on preobratio glavnog carskog peharnika na kršćanstvo. Prema nekim izvorima, dan smrti apostola Pavla poklapa se sa danom smrti apostola Petra, prema drugima, to se dogodilo tačno godinu dana nakon raspeća apostola Petra. Kao rimski građanin, apostol Pavle je odrubljen mačem.
Imena apostola Petra i Pavla, primljena na svetom krštenju, posebno su česta u Rusiji. Mnogi sveci su nosili ova imena drevna Rus'. Slike svetih apostola Petra i Pavla u ikonostasu pravoslavna crkva postao nepromenljivi deo Deesis ranga. Posebno su poznate ikone vrhovnih apostola Petra i Pavla, koje je naslikao sjajni ruski ikonopisac Rev. Andrew Rubljov.
"Ja sam najmanji od apostola i nisam dostojan da se nazovem apostolom, jer sam progonio crkvu Božju. Ali po milosti Božjoj sam ono što jesam; i milost Njegova u meni nije bila uzaludna" ( 1. Kor. 15,9-10) - ovako se veliki karakteriše "apostol jezika" (naslov pod kojim je sveti apostol Pavle ušao u istoriju Hrišćanska crkva). Od prirode obdaren bogatim mentalnim sposobnostima, odgajan je i obučen u strogim farisejskim pravilima i, po njegovim vlastitim riječima, uspio je u judaizmu više od mnogih svojih vršnjaka, jer je bio neumjereni revnitelj za svoje očinske tradicije (Galatima 1:14) . Kada ga je Gospod, koji ga je izabrao iz utrobe njegove majke, pozvao u apostolsku službu, on je svu svoju energiju, svu snagu svog velikog duha posvetio propovedanju imena Hristovog među paganima svih vremena kulturni svijet, nakon što je pretrpio mnoge jade od svojih srodnika koji su bili slijepi i ogorčeni protiv Krista.
Apostola Pavla. Minijatura, 1125-1150. Byzantium
Proučavanje života i djela svetog apostola Pavla iz Djela apostolskih sveti apostoli, čovjek zaista ne može a da ne bude zadivljen izvanrednom, neuništivom energijom ovog velikog “Apostola jezika”. Teško je zamisliti kako osoba koja nije imala moćno i snažno tijelo fizičke sile(Gal.4,13-14), mogao izdržati onoliko nevjerovatnih poteškoća i opasnosti koliko je morao podnijeti sveti apostol Pavle radi slave imena Hristovog. I što je posebno značajno: kako su se te poteškoće i opasnosti umnožavale, njegova vatrena ljubomora i energija ne samo da se nisu smanjivali, nego su se još više rasplamsavali i kalili kao čelik. Prisiljen da se prisjeti svojih podviga za izgradnju Korinćana, o njima piše ovako:
"Bio sam mnogo više u trudovima, neizmjerno u ranama, više u zatvorima i mnogo puta na samrti. Jevreji su mi dali pet puta četrdeset pruga minus jedan, tri puta su me tukli motkama, jednom su me kamenovali, tri puta Doživeo sam brodolom, noć i on je dan proveo u morskim dubinama; mnogo puta je bio na putovanjima, u opasnostima na rekama, u opasnostima od razbojnika, u opasnostima od svojih suplemenika, u opasnostima od pagana, u opasnostima u gradu, u opasnostima u pustinji, u opasnostima na moru, u opasnostima među lažnom braćom, u trudu i u umoru, u čestom bdijenju, u gladi i žeđi, u čestom postu, u hladnoći i golotinji“ (2 Kor. 11). :23-27).
Uspoređujući sebe s drugim apostolima i ponizno nazivajući sebe „najmanjim“ od njih, sveti Pavle je ipak mogao sa punom pravednošću izjaviti: „Ali ja sam se trudio više od svih njih: međutim, ne ja, nego milost Božja koja je s mene” (1. Kor. 15:10).
I zaista, bez milosti Božije, običan čovjek ne bi bio u stanju poduzeti takve poslove i ostvariti tolike podvige. Kao što se Pavle pokazao hrabar, neposredan i nepokolebljiv u svojim uvjerenjima pred kraljevima i vladarima, bio je jednako odlučan i iskren u odnosima sa svojim suapostolima: tako jednom nije stao ni prije nego što je osudio samog apostola Petra, kada je ovaj veliki Apostol je dao razlog za žalbu u maloazijskoj paganskoj prestonici Antiohiji (Gal. 2,11-14). Ova činjenica je važna, između ostalog, i zbog toga što jasno govori protiv lažnog učenja rimokatolika da je svetog apostola Petra postavio Gospod – „kneza nad ostalim apostolima“ i, takoreći, namesnika Gospodnjeg. Sebe (od čega pape navodno nose titulu "vikari Sina Božjeg"). Da li bi se sveti apostol Pavle, nekadašnji progonitelj Crkve Hristove, a kasnije od ostalih koji je došao na apostolsku službu, usudio da prokaže samoga Zamjenika Gospoda Isusa Hrista u Apostolskom licu? Ovo je apsolutno nevjerovatno. Sveti Pavle je osudio Svetog Petra kao jednakog jednakom, kao brata bratu.
Sveti apostol Pavle, koji je prvobitno nosio hebrejsko ime Saul, pripadao je plemenu Benjaminovu i rođen je u kilikijskom gradu Tarzu, koji je tada bio poznat po svojoj grčkoj akademiji i obrazovanju svojih stanovnika. Kao rodom iz ovog grada ili poreklom od Jevreja koji su iz ropstva izašli od rimskih građana, Pavle je imao prava rimskog građanina. U Tarzu je Pavle stekao prvo obrazovanje i, možda, upoznao pagansko obrazovanje, jer su tragovi poznanstva sa paganskim piscima jasno vidljivi u njegovim govorima i poslanicama (Dela 17,28; 1. Kor. 15,33; Titu 1. :12). Glavno i završno obrazovanje stekao je u Jerusalimu na tada čuvenoj rabinskoj akademiji kod nogu slavnog učitelja Gamalijela (Dela 22,3), koji je smatran slavom zakona i, uprkos tome što je pripadao stranci fariseja, bio je slobodoumni čovek (Dela 5:34) i ljubitelj grčke mudrosti. Ovde je, prema običaju prihvaćenom među Jevrejima, mladi Saul naučio veštinu pravljenja šatora, što mu je kasnije pomoglo da zaradi novac da se prehrani sopstvenim radom (Dela 18,3; 2. Kor. 11,8; 2. Sol. 3: 8).
Mladi Saul se, očito, pripremao za mjesto rabina, pa se stoga odmah nakon završetka odgoja i obrazovanja pokazao kao snažan revnitelj farizejske tradicije i progonitelj Kristove vjere: možda po dogovoru Sinedriona, svjedočio je smrti prvog mučenika Stefana (Djela 7:58; 8:1), a zatim je dobio moć da službeno progoni kršćane čak i izvan Palestine u Damasku (9:1-2). Gospod, koji je u njemu video sasud izabran za sebe, čudesno ga je pozvao u apostolsku službu na putu za Damask.
Saulov apel Gospodu Isusu Hristu
Nakon što ga je Ananija krstio, postao je revan propovednik ranije proganjanog učenja. Otišao je neko vrijeme u Arabiju, a onda se ponovo vratio u Damask da propovijeda o Kristu. Bes Jevreja, ogorčenih njegovim obraćenjem Hristu, naterao ga je da pobegne u Jerusalim (Dela 9:23 - 38. godine nove ere), gde se pridružio zajednici vernika. Zbog pokušaja helenista da ga ubiju (9:29), otišao je u svoj rodni grad Tars. Odavde, oko 43. godine, Barnaba ga je pozvao u Antiohiju da propovijeda, putujući s njim u Jerusalim s milostinjom za gladne (Djela 11:30). Ubrzo po povratku iz Jerusalima, po zapovesti Duha Svetoga, Savle je zajedno sa Varnabom krenuo na svoje prvo apostolsko putovanje koje je trajalo od 45. do 51. Apostoli su prošli kroz cijeli o. Kipar, iz koga se Saul, nakon što je prešao u vjeru prokonzula Sergija Pavla, već zvao Pavle, a potom je osnovao kršćanske zajednice u maloazijskim gradovima Antiohiji Pisidiji, Ikoniji, Listri i Derbi.
Godine 51., sveti Pavle je učestvovao na Apostolskom saboru u Jerusalimu, gde se vatreno pobunio protiv potrebe da paganski hrišćani poštuju ritualni Mojsijev zakon. Vraćajući se u Antiohiju, Saint Paul U pratnji Sile krenuo je na svoje drugo apostolsko putovanje. Najprije je posjetio crkve koje je već osnovao u Maloj Aziji, a potom se preselio u Makedoniju, gdje je osnovao zajednice u Filipima, Solunu i Beriji. U Listri je sveti Pavle stekao svog omiljenog učenika Timoteja, a iz Troade je nastavio put sa piscem Lukom, koji im se pridružio. Iz Makedonije se sveti Pavle preselio u Grčku, gde je propovedao u Atini i Korintu, ostajući u potonjem 1? godine. Odavde je poslao dve poruke Solunjanima. Drugi put je trajao od 51 do 54. Godine 55. Sveti Pavle je otišao u Jerusalim, obilazeći usput Efes i Cezareju, a iz Jerusalima je stigao u Antiohiju (Dela 17. i 18. glava).
Nakon kratkog boravka u Antiohiji, sveti Pavle je krenuo na treće apostolsko putovanje (56-58), obišavši pre svega, po svom običaju, ranije osnovane maloazijske crkve, a potom osnovao svoj boravak u Efezu, gde je dve godine svakodnevno je propovedao u školi izvesnog Tirana. Odavde je napisao svoje pismo Galatima, u vezi jačanja tamošnje judaističke partije, i svoje prvo pismo Korinćanima, u vezi sa nemirima koji su tamo nastali i kao odgovor na pismo Korinćana njemu. Narodni ustanak koji je protiv Pavla podigao kujundžija Demetrije primorao je apostola da napusti Efez i on je otišao u Makedoniju (Dela 1,9). Na putu je od Tita primio vijesti o stanju korintske crkve i o povoljnom učinku njegove poruke, uslijed čega je poslao drugo pismo Korinćanima s Titom iz Makedonije. Ubrzo je i sam stigao u Korint, odakle je napisao pismo Rimljanima, s namjerom da, nakon posjete Jerusalemu, ode u Rim i dalje na Zapad. Oprostivši se od efeških prezbitera u Meliti, stigao je u Jerusalim, gdje ga je, uslijed narodne pobune koja se podigla protiv njega, uhvatile rimske vlasti i našao se u zatvoru, prvo pod prokonzulom Feliksom, a zatim pod prokonzulom Festom koji ga je zamijenio. To se dogodilo 59. i 61. godine Pavle, kao rimski građanin, po volji, poslat u Rim da mu sudi Cezar. Nakon što je doživio brodolom kod Fr. Malte, sveti apostol stigao je u Rim tek u ljeto 62. godine, gdje je uživao veliku popustljivost od rimskih vlasti i propovijedao bez ograničenja. Ovim se završava priča o njegovom životu, koja se nalazi u knjizi Dela apostolskih (27. i 28. poglavlja). Iz Rima je sveti Pavle napisao svoje poslanice Filipljanima (sa zahvalnošću za novčanu pomoć koju mu je poslao sa Epafroditom), Kološanima, Efežanima i Filimonu, stanovniku Kolose, u vezi sa robom Onisimom koji je pobegao od njega. . Sve tri ove poruke su napisane 63. godine i poslane sa Tihikom. Pismo palestinskim Jevrejima napisano je i iz Rima 64. godine.
Dalja sudbina Sveti apostol Pavle nije tačno poznat. Neki veruju da je ostao u Rimu i da je, po Neronovom nalogu, stradao 64. godine. Ali ima razloga da se veruje da je Pavle posle dve godine zatvora dobio slobodu i da je krenuo na četvrto apostolsko putovanje, na šta ukazuje njegov takozvani. "Pastoralne poslanice" - Timoteju i Titu. Nakon što je branio svoj slučaj pred Senatom i carem, sveti Pavle je oslobođen okova i ponovo je otputovao na istok: nakon provedenog vremena dugo vremena na o. Krit i ostavivši tamo svog učenika Tita za rukopoloženje prezbitera po svim gradovima (Tit 1,5), što svedoči da je Tita postavio za episkopa Kritske crkve, Sveti Pavle je prošao kroz Malu Aziju, odakle je napisao pismo. Titu, upućujući ga kako obavljati dužnosti biskupa. Iz poruke je jasno da je on nameravao da tu zimu 64. godine provede u Nikopolju (Tit 3:12) blizu Tarsa. U proleće 65. posetio je ostale maloazijske crkve i ostavio bolesnog Trofima u Miletu, zbog kojeg je došlo do ogorčenja na apostola u Jerusalimu, što je dovelo do njegovih prvih veza (2 Tim. 4,20). ). Ne zna se da li je sveti Pavle prošao kroz Efes, jer je rekao da mu starešine Efeske više neće videti lice (Dela 20,25), ali je on, očigledno, tada zaredio Timoteja za episkopa u Efesu. Zatim je apostol prošao kroz Troadu, gde je ostavio svoj felonion i knjige kod nekog Karpa (2 Tim. 4,13), a zatim otišao u Makedoniju.
Tamo je čuo za porast lažnih učenja u Efesu i napisao svoje prvo pismo Timoteju. Provodeći neko vrijeme u Korintu (2 Tim. 4,20) i na putu susrevši se s apostolom Petrom, Pavle je s njim produžio kroz Dalmaciju (2 Tim. 4,10) i Italiju, stigao do Rima, gdje je napustio apostola Petra, a on sam je 66. otišao dalje na zapad u Španiju, kao što se dugo pretpostavljalo (Rim. 15:24) i kako tradicija tvrdi. Tamo, ili po povratku u Rim, ponovo je stavljen u veze (“druge veze”), u kojima je ostao do svoje smrti. Postoji legenda da je po povratku u Rim čak propovijedao na dvoru cara Nerona i preobratio svoju voljenu konkubinu u vjeru u Krista. Zbog toga je bio suđen, i premda je milošću Božjom izbačen, po vlastitim riječima, iz ralja lavova, to jest od toga da ga pojedu zvijeri u cirkusu (2 Tim. 4,16-17). ), međutim, bio je zatvoren. Iz ovih drugih veza, napisao je drugo pismo Timoteju u Efesu, pozivajući ga u Rim, u očekivanju njegove neposredne smrti, na poslednji sastanak. Predanje ne govori da li je Timotej uspeo da uhvati svog učitelja živog, ali kaže da sam apostol nije dugo čekao na svoju mučenički venac. Nakon devet mjeseci zatvora, odsječen je mačem kao rimski građanin u blizini Rima. Bilo je to 67. godine nove ere u 12. godini Neronove vladavine.
Apostola Pavla
Uopšteno posmatrajući život Svetog apostola Pavla, jasno je da je on oštro podeljen na dve polovine. Prije svog obraćenja na Krista, sveti Pavle, tada Savle, bio je strogi farisej, ispunitelj Mojsijevog zakona i predanja svojih otaca, koji je smatrao da se opravdava djelima zakona i revnošću za vjeru očevi, dostižući tačku fanatizma. Po preobraćenju postao je Hristov apostol, potpuno odan djelu evanđelja, zadovoljan svojim pozivom, ali svjestan vlastite nemoći u vršenju ove visoke službe i sva svoja djela i zasluge pripisuje milosti Bože. Sam čin svog obraćenja Kristu sveti Pavle predstavlja isključivo djelovanjem Božje milosti. Čitav apostolov život prije njegovog obraćenja, po njegovom dubokom uvjerenju, bio je zabluda, grijeh i vodio ga je ne opravdanju, nego osudi, a samo ga je milost Božja izbavila od te razorne zablude. Od tog vremena sveti Pavle nastoji samo da bude dostojan ove milosti Božje i da ne odstupi od svog poziva. Dakle, nema i ne može biti govora o bilo kakvim zaslugama; sve je to Božije delo. Kao potpuni odraz života Apostola, cjelokupno učenje svetog Pavla, otkriveno u njegovim poslanicama, slijedi upravo ovu osnovnu ideju: „čovjek se opravdava vjerom bez obzira na djela zakona“ (Rim. 3). :28). Ali iz ovoga je nemoguće izvući zaključak da sveti apostol Pavle poriče bilo kakav značaj po pitanju spasenja čovekovih ličnih napora – dobrih dela (vidi, na primer, Gal.6:4 ili Ef.2:10 ili 1). Tim.2:10 i mnogi drugi) . Pod “djelima zakona” u njegovim poslanicama ne mislimo na “dobra djela” općenito, već na ritualna djela Mojsijevog zakona.
Moramo čvrsto znati i zapamtiti da je apostol Pavle, tokom svog propovedničkog dela, morao da izdrži tvrdoglavu borbu sa protivljenjem Jevreja i judaističkih hrišćana. Mnogi Jevreji su, čak i nakon što su prihvatili hrišćanstvo, smatrali da je i za hrišćane neophodno pažljivo ispunjavati sve ritualne zahteve Mojsijevog zakona. Zavaravali su se ponosnom mišlju da je Hristos došao na zemlju da spase samo Jevreje, pa zato pagani koji žele da se spasu moraju prvo da postanu Jevreji, odnosno da prihvate obrezanje i da se naviknu da ispunjavaju čitav Mojsijev zakon. Ova greška je toliko omela širenje kršćanstva među paganima da su apostoli morali sazvati sabor u Jerusalimu 51. godine, koji je ukinuo obavezu ritualnih odredbi Mojsijevog zakona za kršćane. Ali čak i nakon ovog sabora, mnogi judaizirani kršćani nastavili su se tvrdoglavo pridržavati svog prijašnjeg gledišta i potom se potpuno odvojili od Crkve, formirajući svoje jeretičko društvo. Ovi jeretici, lično suprotstavljajući se Svetom apostolu Pavlu, unosili su pometnju u crkveni život, koristeći odsustvo Svetog apostola Pavla u jednoj ili drugoj crkvi. Stoga je sveti Pavle u svojim poslanicama bio prinuđen da stalno naglašava da je Hristos Spasitelj čitavog čovečanstva, i Jevreja i pagana, i da se čovek ne spasava vršenjem obrednih dela zakona, već samo verom u Hrista. Nažalost, ovu ideju svetog apostola Pavla iskrivili su Luter i njegovi protestantski sledbenici u smislu da sveti apostol Pavle negira važnost svih dobrih dela za spasenje. Da je to tako, onda sveti Pavle ne bi rekao u 1. Korinćanima u XIII poglavlju da ako „imam svo znanje i svu vjeru, da mogu i planine maknuti, a ljubavi nemam, onda sam ništa“, jer ljubav se ispoljava u dobrim djelima.
Averky Taushev, nadbiskup
Biblijske reference
1. „i napredovao u judaizmu više od mnogih mojih vršnjaka, budući da sam bio neumjereni revnitelj mojih očinskih tradicija.“
2. „Znate da, iako sam vam prvi put propovijedao evanđelje u slabosti tijela, niste prezreli moje iskušenje u mom tijelu i niste ga se gnušali, nego ste me primili kao anđela Božjeg, kao Krista Isuse.”
3. „Kada je Petar došao u Antiohiju, ja sam mu se lično usprotivio, jer je bio podložan prijekoru. Jer, prije dolaska nekih od Jakova, jeo je s neznabošcima, a kada su oni došli, počeo je da se krije i povlači, plašeći se obrezanje. Zajedno sa ostalim Jevrejima su bili licemjeri prema njemu, tako da je i Varnava bio zaveden njihovim licemjerjem. Ali kada sam vidio da ne postupaju direktno po istini jevanđelja, rekao sam Petru pred svi: ako vi, kao Jevrejin, živite kao neznabožac, a ne kao Jevrejin, zašto onda terate pagane da žive kao Jevreji?"
4. “Jer u Njemu živimo i krećemo se i postojimo, kao što su rekli neki od vaših pjesnika: “Mi smo njegova generacija.”
5. “Ne dajte se zavaravati: loše zajednice kvare dobar moral.”
6. Od njih samih, jedan pjesnik je rekao: „Krićani su uvijek lažovi, zle životinje, lenje materice."
7. Ja sam Judejac, rođen u Tarzu u Kilikiji, odrastao u ovom gradu pod nogama Gamalijevim, pažljivo poučen u zakonu svojih otaca, revan za Boga, kao i svi vi danas.
8. Ustajući u Sinedrionu, neki farisej po imenu Gamaliel, učitelj zakona, poštovan od svih ljudi, naredio je da se apostoli izvedu u kratko vrijeme.
9. te je zbog istog zanata ostao kod njih i radio; jer je njihov zanat bio pravljenje šatora.
10. Nanosio sam troškove drugim crkvama, primajući od njih izdržavanje za služenje vama; i dok je bio sa vama, iako je patio od nedostatka, nikome nije smetao.
11. Nisu jeli ničiji hljeb uzalud, nego su se trudili i trudili se noću i danju, da ne bi opterećivali nikoga od vas.
12. I, izvodeći ga iz grada, počeše ga kamenovati. Svjedoci su položili svoju odjeću pred noge mladića po imenu Saul.
13. Saul je odobrio njegovo ubistvo. Tih dana nastao je veliki progon crkve u Jerusalimu; i svi, osim apostola, bili su rasejani na različita mjesta u Judeji i Samariji.
Sveti Pavle, koji je izvorno nosio hebrejsko ime Saul, pripadao je plemenu Benjaminovu i rođen je u kilikijskom gradu Tarzu (u Maloj Aziji), koji je tada bio poznat po svojoj grčkoj akademiji i obrazovanju svojih stanovnika. Kao rodom iz ovog grada, poreklom od Jevreja, koji su izašli iz ropstva rimskim građanima, Pavle je imao prava rimskog građanina. U Tarzu je Pavle stekao svoje prvo obrazovanje i verovatno se tamo upoznao sa paganskom kulturom, jer su u njegovim govorima i pismima jasno vidljivi tragovi poznanstva sa paganskim piscima.
Kasnije je obrazovanje stekao u Jerusalimu, na tada čuvenoj rabinskoj akademiji od čuvenog učitelja Gamalijela, koji je smatran stručnjakom za zakon i, uprkos tome što je pripadao farisejima, bio je slobodoumnik i ljubitelj grčke mudrosti. Ovdje je, prema običaju Židova, mladi Saul naučio umjetnost pravljenja šatora, što mu je kasnije pomoglo da zarađuje novac za život od vlastitog rada.
Mladi Saul se, po svemu sudeći, pripremao za mjesto rabina (vjerskog mentora), pa se stoga odmah nakon završetka odgoja i obrazovanja pokazao kao snažan revnitelj farisejske tradicije i progonitelj vjere Kristove. Možda je imenovanjem Sinedriona svjedočio smrti prvog mučenika Stefana, a zatim je dobio moć da službeno progoni kršćane čak i izvan Palestine u Damasku.
Gospodin, koji je u njemu vidio „sebi izabranu posudu“, čudesno ga je pozvao u apostolsku službu na putu za Damask. Dok je putovao, Saula je pogodilo jako svjetlo zbog čega je oslijepio na zemlju. Iz svjetlosti se začuo glas: "Savle, Savle, zašto me progoniš?" Na Saulovo pitanje: "Ko si ti?" - Gospod odgovori: „Ja sam Isus, koga ti progoniš. Gospod je naredio Saulu da ode u Damask, gde će mu biti rečeno šta dalje. Saulovi drugovi su čuli Hristov glas, ali nisu videli svetlost. Doveden rukom u Damask, slijepi Savle je poučen vjeri i trećeg dana kršten od Ananije. U trenutku uranjanja u vodu, Saul je progledao. Od tog vremena postao je revan propovjednik ranije proganjanog učenja. Otišao je neko vrijeme u Arabiju, a onda se ponovo vratio u Damask da propovijeda o Kristu.
Bijes Židova, ogorčenih njegovim obraćenjem Kristu, natjerao ga je da pobjegne u Jerusalim, gdje se pridružio zajednici vjernika i susreo apostole. Zbog pokušaja helenista da ga ubiju, otišao je u svoj rodni grad Tarsus. Odavde ga je Barnaba, oko 43. godine, pozvao u Antiohiju da propovijeda, a zatim je s njim otputovao u Jerusalim, gdje je donio pomoć onima kojima je potrebna.
Ubrzo po povratku iz Jerusalima - po zapovesti Duha Svetoga - Savle je zajedno sa Varnabom krenuo na svoje prvo apostolsko putovanje koje je trajalo od 45 do 51 godine. Apostoli su proputovali čitavo ostrvo Kipar i od tada se Savle, koji je obratio u vjeru prokonzula Sergija Pavla, već zvao Pavle. U ovo vrijeme misionarskog putovanja Pavla i Varnave, osnivaju se kršćanske zajednice u gradovima Male Azije: Antiohiji Pisidiji, Ikoniji, Listri i Derbi. Godine 51., sveti Pavle je učestvovao na Apostolskom saboru u Jerusalimu, gde se vatreno pobunio protiv potrebe da pagani koji su postali hrišćani poštuju obrede Mojsijevog zakona.
Vrativši se u Antiohiju, apostol Pavle je u pratnji Sile krenuo na svoje drugo apostolsko putovanje. Prvo je posjetio crkve koje je ranije osnovao u Maloj Aziji, a zatim se preselio u Makedoniju, gdje je osnovao zajednice u Filipima, Solunu i Beriji. U Listri je sveti Pavle stekao svog voljenog učenika Timoteja, a iz Troade je nastavio put sa jevanđelistom Lukom, koji im se pridružio. Iz Makedonije se sveti Pavle preselio u Grčku, gde je propovedao u Atini i Korintu, ostajući u potonjem godinu i po dana. Odavde je poslao dve poruke Solunjanima. Drugi put je trajao od 51 do 54. Potom je sveti Pavle otišao u Jerusalim, obilazeći usput Efes i Cezareju, a iz Jerusalima je stigao u Antiohiju.
Nakon kratkog boravka u Antiohiji, apostol Pavle je krenuo na svoje treće apostolsko putovanje (56-58), obilazeći prvo, po svom običaju, ranije osnovane maloazijske crkve, a zatim se zaustavio u Efezu, gde je dve godine svakodnevno propovedao. u školi Tirana. Odavde je napisao svoje pismo Galatima (u vezi jačanja tamošnje judaističke partije) i svoje prvo pismo Korinćanima (u vezi sa nemirima koji su tamo nastali i kao odgovor na pismo Korinćana njemu). Narodni ustanak koji je podigao kujundžija Demetrije protiv Pavla primorao je apostola da napusti Efez, te je otišao u Makedoniju, a zatim u Jerusalim.
U Jerusalimu je, zbog narodne pobune protiv njega, apostol Pavle bio uhapšen od strane rimskih vlasti i našao se u zatočeništvu, prvo pod prokonzulom Feliksom, a potom i pod prokonzulom Festom, koji ga je zamijenio. To se dogodilo 59. godine, a dvije godine kasnije apostol Pavle je, kao rimski građanin, na njegov zahtjev poslan u Rim da mu sudi Cezar. Nakon što je doživio brodolom kod Fr. Malte, apostol je stigao u Rim tek u ljeto 62. godine, gdje je uživao veliku popustljivost od rimskih vlasti i slobodno propovijedao. Apostol Pavle je iz Rima pisao svoje poslanice Filipljanima (sa zahvalnošću za novčanu pomoć koju mu je poslao sa Epafroditom), Kološanima, Efežanima i Filimonu, stanovniku Kolosa (u vezi sa robom Onisimom koji je pobegao od njega ). Sve tri ove poruke su napisane 63. godine i poslane sa Tihikom. Ubrzo je iz Rima napisano pismo palestinskim Jevrejima.
Dalja sudbina apostola Pavla nije tačno poznata. Neki veruju da je ostao u Rimu i da je, po Neronovom naređenju, stradao 64. godine. Ali ima razloga vjerovati da je nakon dvije godine zatvora i odbrane svog slučaja pred Senatom i carem, apostol Pavle oslobođen i ponovo otputovao na istok. Naznake za to mogu se naći u njegovim „pastirskim pismima“ – Timoteju i Titu. Pošto je dugo proveo na ostrvu Kritu, ostavio je tamo svog učenika Tita da zaređuje starce u svim gradovima, što svedoči o njegovom zaređenju Tita za episkopa Kritske crkve. Kasnije u svom pismu Titu, apostol Pavle ga poučava kako da obavlja dužnost biskupa. Iz iste poruke jasno je da je tu zimu nameravao da provede u Nikopolju, u blizini rodnog Tarsusa.
U proljeće 65. posjetio je ostale maloazijske crkve i ostavio bolesnog Trofima u Miletu, zbog kojeg je došlo do ogorčenja na apostola u Jerusalimu, što je dovelo do njegovog prvog zatvaranja. Ne zna se da li je apostol Pavle prošao kroz Efez, jer je rekao da mu starešine Efeza više neće videti lice, ali je očigledno u to vreme zaredio Timoteja za episkopa u Efesu. Zatim je apostol prošao kroz Troadu i stigao u Makedoniju. Tamo je čuo za porast lažnih učenja u Efesu i napisao svoje prvo pismo Timoteju. Nakon što je proveo neko vrijeme u Korintu i na putu susreo apostola Petra, Pavle je s njim nastavio kroz Dalmaciju i Italiju, stigao do Rima, gdje je napustio apostola Petra, a 66. godine i sam je otišao dalje na zapad, vjerovatno došavši do Španije.
Nakon povratka u Rim, ponovo je zatvoren, gdje je ostao do smrti. Postoji legenda da je nakon povratka u Rim čak propovijedao na dvoru cara Nerona i obratio svoju voljenu konkubinu u vjeru u Krista. Zbog toga je bio suđen, i iako je milošću Božjom izbačen, po vlastitim riječima, iz ralja lavova, odnosno od toga da su ga životinje pojele u cirkusu, ipak je zatvoren.
Nakon devetomjesečnog zatvora, odrubljen je mačem, kao rimski građanin, u blizini Rima 67. godine nakon R. X., u 12. godini Neronove vladavine.
Uopšteno posmatrajući život apostola Pavla, jasno je da je on oštro podeljen na dve polovine. Prije svog obraćenja na Krista, sveti Pavle, tada Savle, bio je strogi farisej, ispunitelj Mojsijevog zakona i predanja svojih otaca, koji je smatrao da se opravdava djelima zakona i revnošću za vjeru očevi, dostižući tačku fanatizma. Nakon obraćenja postao je Hristov apostol, potpuno odan djelu evanđelskog evanđelja, sretan u svom pozivu, ali svjestan vlastite nemoći u vršenju ove visoke službe i sva svoja djela i zasluge pripisuje milosti Bože. Čitav apostolov život prije obraćenja, po njegovom dubokom uvjerenju, bio je zabluda, grijeh i doveo ga je do osude. Samo ga je Božja milost spasila od ove destruktivne greške. Od ovog vremena apostol Pavle se trudi samo da bude dostojan ove Božje milosti i da ne odstupi od svog poziva. On shvata da nema i ne može biti govora o bilo kakvim zaslugama pred Bogom: sve je stvar Njegove milosti.
Apostol Pavle je napisao 14 poslanica koje predstavljaju sistematizaciju hrišćanskog učenja. Ove poruke, zahvaljujući njegovom širokom obrazovanju i pronicljivosti, odlikuju se velikom originalnošću.
Apostol Pavle je, kao i apostol Petar, naporno radio na širenju Hristove vere i s pravom je poštovan zajedno sa njim kao „stub“ Crkve Hristove i vrhovnog apostola. Obojica su stradali kao mučenici u Rimu pod carem Neronom, a spomen na njih slavi se istog dana.
Među svim učenicima Božjim, apostol Pavle se ističe posebnim životom. Njegova ikona je prepoznata kao čudotvorna, a molitve ispred nje mogu okrenuti sudbinu u drugom smjeru i dovesti bilo koju osobu na put pokajanja i prave vjere.
Istorija ikone
Sveti Pavle, koji je prije krštenja nosio ime Savle, rođen je u imućnoj porodici u gradu Tarzu. Pošto je stekao odlično obrazovanje, Saul je izabran za člana Sinedriona i učestvovao je u progonu hrišćana i učenja Gospodnjeg. Jednog dana, dok je bio na putu, Saul je bio zaslijepljen jarkom svjetlošću, i čuo je glas Gospodnji s neba i odmah povjerovao u Njega.
Po dolasku u grad Damask, Saul je kršten i od tog dana nosi ime Pavle. Posvetivši ostatak svog života služenju Gospodu, apostol Pavle je podnio mučeništvo za vrijeme vladavine rimskog cara Nerona.
Pošto je Pavlu tokom svog života Gospod dao sposobnost da leči bolesne, gomile ožalošćenih ljudi hrlile su na njegovo grobno mesto. Čuda iscjeljenja su se nastavila, ali je samo nekoliko stoljeća kasnije sveti Pavle proglašen svetim. Njegova najpoznatija i kanonska slika pripada kistu Andreja Rubljova i naslikana je 1410.
Gdje se nalazi čudesna slika?
Ikone apostola Pavla nalaze se u gotovo svim crkvama u Rusiji, ali kanonska slika, koju je naslikao Andrej Rubljov, nalazi se u Uspenskoj katedrali u gradu Vladimiru. Svakog dana stotine hodočasnika dolaze do ikone da se pomole i osete milost koja izbija iz slike.
Opis čudotvorne ikone
Ikona prikazuje apostola Pavla u vrhuncu svojih pobožnih aktivnosti. Svetac je uronjen u duboke misli, a pogled mu je okrenut u prostor. Apostol u rukama drži Sveto pismo.
Ova slika podsjeća svakog vjernika da čak i militantni protivnik kršćanstva može biti opomenut od Gospoda i preobraćen u pravu vjeru.
Kako slika sv. Pavla pomaže?
Sveti Pavle je išao teškim putem ka Gospodu, počevši ga kao Jevrejin i protivnik pravoslavlja, a završio kao mučenik kojeg poštuju pravoslavni hrišćani. Zato se mole apostolu Pavlu za opomenu i ocrkovljenje zlih, jačanje vjere onih koji sumnjaju i za davanje snage u borbi za pravednu, pobožnu stvar.
Za života apostola, Gospod mu je dao sposobnost da teško i ravnomerno leči fatalne bolesti. Zbog toga se ikoni svetog Pavla mole za iscjeljenje duševnih i fizičkih bolesti, ublažavanje boli i spas od prerane smrti.
Poznat je slučaj kada je upala određena žena po imenu Marija strašna nesreća, našavši se na pragu života i smrti. Mnoge povrede nespojive sa životom nisu ostavljale nadu za spas.
U očaju, Marijina majka je otišla do ikone apostola Pavla i dugo se molila da spase život svoje kćeri. I sveti Pavle je pokazao milost Božiju koja mu je darovana: Marija je, suprotno predviđanjima lekara, preživjela, došla sebi i oporavila se za kratko vrijeme nakon nekoliko teških operacija.
Molitve ikoni svetog apostola Pavla
„Milosrdni apostol Pavle, koji je ugodio Gospodu svojim životom i obratio se u istinu i vjeru svojom mudrošću! Ponizno ti se molim: ne ostavi nas da propadnemo u đavolskim mrežama nevjere i laži, zaštiti nas od tame i ognjenog pakla, prosvijetli i prosvijetli zle i nedostojne sluge Božje, koji iz duhovnog sljepila ne vjeruju i ne vide Svetlost Spasitelja. Vidi našu patnju, apostole, i pomozi nam da pronađemo put do milosti Gospodina našega Isusa Krista. Amen".
„O, sveti apostole Pavle, milošću Božjom obdaren da liječi tjelesne i duševne rane! Molim ti se, padajući u suzama pred tvoje noge: izliječi moje bolesti koje me hteli-nećeš ovladavaju, zaštiti moju dušu od crnog očaja i nevjere, učvrsti moju vjeru i pomozi mi da savladam nedaće i bolest. Amen".
Svako treba da ima ikonu apostola Pavla u svom domu. pravoslavni hrišćanin. Molitve pred njom mogu vam pomoći da promijenite svoju sudbinu i pronađete svoju pravu životni put. Želimo vam mir u duši i jaku vjeru u Boga. Budite sretni i ne zaboravite pritisnuti dugmad i
12.07.2017 05:19
Kazanska ikona Majka boga nadaleko poznat među pravoslavnim hrišćanima. Zagovornik i zaštitnik svih ljudi je...
Jer ja sam najmanji od apostola, i nisam dostojan da se nazovem apostolom, jer sam progonio crkvu Božju;
Ali milošću Božjom ja sam ono što jesam, i Njegova milost u meni nije bila uzaludna 1 Kor. 15
, 9-10).
Nastavlja se Petrovski post, koji je Crkva ustanovila u spomen na svete prvovrhovne apostole Petra i Pavla. U prošlom broju smo pisali o životu i djelima Svetog apostola Petra, danas ćemo govoriti o svetom apostolu Pavlu. Ovaj čovjek, kojeg su posljednji apostoli pozvali na evanđelje evanđelja, radio je više od svih novozavjetnih svetih pisaca u objašnjavanju kršćanskog učenja. Sjajno obrazovan farisej, bio je revan progonitelj hrišćanskog učenja, ali je, čudesno opomenut od Gospoda, postao „apostol jezika“, vatreni propovednik Jevanđelja, posvetivši svoj život i snagu da donese reč Istine svijet.
Progonitelj hrišćana
(Djela 8
, 3).
Sveti apostol Pavle, ili Savle (prvo ime apostola je hebrejsko, drugo latinsko) rođen je i stekao osnovno obrazovanje u kilikijskom gradu Tarzu, poznatom po grčkoj akademiji i učenosti njegovih stanovnika. Tarsus je u to vrijeme bio izjednačen po stepenu obrazovanja sa Atinom ili Aleksandrijom. Pavle je imao rimsko državljanstvo sa svim pravima i privilegijama. Dalje studije nastavio je u Jerusalimu kod čuvenog učitelja Gamalijela, koji je, uprkos svojoj pripadnosti farisejima, bio čovjek sposoban da misli i govori hrabro i samostalno. O tome se može suditi po njegovom čuvenom govoru u Sinedrionu. Kada se odlučivala o sudbini apostola za propovijedanje Jevanđelja, Gamaliel je rekao odlučujuću riječ: Kažem vam, maknite se od ovih ljudi i ostavite ih; jer ako su ovaj poduhvat i ovo djelo od ljudi, onda će biti uništeni, ali ako od Boga, onda ga ne možete uništiti; čuvajte se da ne ispadnete neprijatelji Božiji(Djela 5
, 38-39). Bogato obdaren sposobnostima, Saule uspeo u judaizmu više od mnogih svojih vršnjaka... budući da je bio neumereni revnitelj očeve... tradicije(Gal. 1
, 14). Vjerovatno se pripremao za mjesto rabina i pokazao zaista čudovišnu revnost u ispunjavanju farisejskog zakona.
Nakon događaja Svete Pedesetnice, kada su apostoli, ispunjeni Duhom Svetim, propovijedali riječ Božju, iscjeljivali bolesne i vaskrsavali mrtve, kada je kršćanska zajednica naglo rasla u Jerusalimu, tada je mladi farisej Savle izašao na svoju strašno ministarstvo. Sa nevjerovatnom odlučnošću, on kreće u istrebljenje kršćana. Prva žrtva bio je đakon Stefan. Razjarena gomila ga je izvela iz Jerusalima i kamenovala. Saul je odobrio njegovo ubistvo. Tih dana nastao je veliki progon crkve u Jerusalimu; i svi osim apostola rasuti na razna mjesta...(Djela 8
, 1.) I Saul je mučio crkvu, ulazio u kuće i izvlačio muškarce i žene, predavao ih u tamnicu(Djela 8
, 3).
Crkva je pretrpjela gubitke, užas i trepet natjerali su kršćane da se sakriju. Savle, još uvijek dišući prijetnje i ubistvo protiv učenika Gospodnjih, došao je kod prvosveštenika(Djela 9
, 1), zatražio je službenu dozvolu da progoni kršćane čak i izvan Palestine i otišao u Damask, saznavši da ima i mnogo pristalica ove nove, omražene doktrine. Naoružani odred je krenuo prema Damasku. Činilo se da ništa ne može zaustaviti Saula, nikakva sila ga nije mogla natjerati da povjeruje da je učenje Onoga koji je umro na Krstu sramnom smrću odbjeglog roba učenje Istine. Niko. Samo Bog!
Obraćenje Hristu
Odred se približavao Damasku. Sunce je nemilosrdno udaralo. U daljini se pojavio gradski zid. Tamo, u ovom gradu, u sinagogama, poput smrtonosne zaraze, širi se novo učenje o uskrslom Isusu iz Galileje. Vrlo brzo, mislio je Saul, on će se vratiti istim putem, a ispred odreda, okovani hrišćani će otići u Jerusalim na presudu Sinedrionu. To je vjerovatno ono što je on mislio. ...Odjednom ga je obasjala svjetlost s neba, pao je na zemlju i čuo glas koji mu govori: Savle, Savle! Zašto Me progoniš? Rekao je: Ko si ti, Gospode? Gospod reče: Ja sam Isus, koga ti progoniš. Teško ti je ići protivno. Rekao je sa strahopoštovanjem i užasom: Gospode! šta želiš da uradim? a Gospod mu reče: Ustani i idi u grad; i biće vam rečeno šta treba da uradite(Djela 9
, 4-6).
Od sjaja ove božanske svjetlosti, Saul je postao slijep. Oni koji su ga pratili doveli su ga u Damask, gdje od teškog šoka nije ništa jeo ni pio prva tri dana. U Damasku je živeo hrišćanin po imenu Ananija, kome je Gospod u viziji zapovedio da ode do Saula i položi ruke na njega kako bi progledao. Bože! Čuo sam od mnogih o ovom čovjeku, koliko je zla učinio Tvojim svetima u Jerusalimu(Djela 9
, 13), prigovorio je Ananija. Ali Gospod mu reče: Idi, jer on je moja izabrana posuda, da objaviš ime moje pred narodima i kraljevima i sinovima Izrailjevim.(Djela 9
, 15). Ananija je otišao i učinio kako mu je Gospod naredio. I odmah, kao da su mu ljuske pale s očiju(Saul) i odjednom je progledao; i ustao i krstio se(Djela 9
, 18). Saulov vatreni duh nije podnosio nerad, a on je, povjerovavši u Krista, s istom odlučnošću i pritiskom s kojim je prethodno progonio kršćane, počeo propovijedati Evanđelje po sinagogama. Sada, na osnovu Starog zavjeta, u poznavanju kojeg se malo ko može uporediti s njim, učio je da je Isus Krist bio Mesija kojeg su Židovi očekivali. Snaga njegove riječi, zasnovana na briljantnom obrazovanju i prosvjetljenju od strane Duha Svetoga, zbunila je Jevreje. Mrzeli su Saula kao izdajnika i danonoćno su čuvali gradska vrata kako bi mogli bez svjedoka obračunati s njim kada je napustio grad. Ali Saula, koji je znao za opasnost koja mu je prijetila, njegovi su učenici spustili u korpu sa gradskog zida i tako izbjegao smrt.
Djela apostola Pavla
...Ali ja sam se trudio više od svih njih: ne ja, međutim, nego milost Božja koja je sa mnom(1 Kor. 15
, 10).
Teško je zamisliti kako je sveti apostol Pavle (koji je i Savle), slabog zdravlja, mogao izdržati takav trud. Čitav apostolov život postao je potvrda riječi: sila Božja postaje savršena u slabosti (vidi 2. Kor. 12
, 9). Bio sam mnogo više na porođaju, neizmjerno ranjen, više u zatvoru i mnogo puta na samrti... tri puta su me tukli motkama, jednom sam kamenovan, tri puta sam bio u brodolomu, proveo sam noć i dan u morskim dubinama; Mnogo puta sam bio na putovanjima, u opasnostima na rijekama, u opasnostima od razbojnika... u trudu i iscrpljenosti, često u bdijenjima, u gladi i žeđi, često u postu, u hladnoći i golotinji(2 Kor. 11
, 23, 25-27), - prisjeća se apostol Pavle za izgradnju Korinćana. Takvi trudovi i iskušenja ne mogu se izdržati oslanjajući se samo na ljudsku snagu. Apostol Pavle sve uspehe svog propovedničkog rada pripisuje isključivo dejstvu Božanske milosti i nastoji samo da bude dostojan Duha Svetoga.
Apostol Pavle je napisao četrnaest poslanica koje, zbog važnosti njihovog sadržaja i visine njihove teološke misli, neki nazivaju „drugim jevanđeljem“. Njegova djela otkrivaju dogmatsko i moralno učenje Crkve. Teološka dubina njegovih poslanica često je zbunjivala takve tumače Sveto pismo, poput Jovana Zlatoustog i sv. Avgustina. Izrazi “uskrsnuti sa sobom”, “odjenuti se u Krista” i “odjenuti starca” pripadaju isključivo apostolu Pavlu.
Smrt apostola
I pokazaću mu koliko mora da pati za Moje ime(Djela 9
, 16).