Sveti apostol Pavle. Živi

Život

Život svetog vrhovnog apostola Pavla

U to vrijeme, u Jerusalimu i okolnim gradovima i zemljama, sveti Apostoli su širili jevanđelje Hristovo; Štaviše, često su imali duge sporove sa farisejima i sadukejima (koji su odbacivali tradiciju i nisu verovali u besmrtnost duše) i sa svim književnicima i učiteljima zakona, koji su neprestano mrzeli i proganjali Hristove propovednike. Savle je mrzeo i svete apostole, pa nije hteo ni da sluša tu propoved o Hristu, rugao se Varnavi (koji je već postao Hristov apostol) i hulio na Gospoda Hrista. A kada su Jevreji kamenovali svetog Prvomučenika Stefana, Savle ne samo da nije požalio svoju krv, nevino prolivenu, nego je i odobrio ubistvo i čuvao odeću Jevreja koji su udarili Stefana. Nakon toga, zatraživši vlast od episkopa i starješina jevrejskih, on je još većim bijesom mučio crkvu (sabor vjernika), ulazeći u kuće i hvatajući muškarce i žene, šaljući ih u tamnicu. Nezadovoljan progonom vjernika u Jerusalimu i nastavljajući da diše prijetnje i ubijanja na učenike Gospodnje, otišao je u Damask, s pismima prvosveštenika u sinagoge, kako bi tamo doveo koga god nađe iz reda. vjernici u Krista, i muškarci i žene, u Jerusalim. To se dogodilo za vrijeme vladavine Tiberija.

I vojnici koji su išli sa Saulom bili su uplašeni i, pogođeni neobičnom svetlošću, stajali su zapanjeni: čuli su glas koji je govorio sa Saulom, ali nikog nisu videli. Po naredbi Gospodnjoj, Saul je ustao sa zemlje i otvorenih očiju On nije video nikoga sa svojima: njegove fizičke oči su bile zaslepljene, ali su njegove duhovne oči počele da vide.

Saulovi vodiči i pomoćnici vodili su ga za ruku i doveli u Damask; Tu je ostao tri dana, ne videći ništa, i u osećanju pokajanja nije jeo ni pio, i samo se neprestano molio da mu Gospod otkrije svoju volju.

U Damasku je bio sveti apostol Ananija, kome je Gospod, javivši se u viziji, zapovedio da pronađe Savla, koji je živeo u kući nekog čoveka po imenu Juda, i da dodirom prosvetli njegove telesne i duhovne oči. sa svetim krštenjem.

Apostol odgovori: "Gospode! Čuo sam od mnogih o ovom čovjeku, koliko je zla učinio Tvojim svetima u Jerusalimu; i ovdje ima od prvosveštenika vlast da veže sve koji zovu tvoje ime". Ali Gospod mu reče: "Idi, jer on je moja izabrana posuda, da objaviš moje ime pred narodima i kraljevima i sinovima Izraelovim. I pokazaću mu koliko mora da pati za Moje ime."

Sveti Ananija, krenuvši na zapovest Gospodnju i našavši Savla, položi ruke na njega; i odmah, kao da mu je pala ljuska s očiju, iznenada progleda i ustavši, primi krštenje i ispuni se svetim. Duha, posvetivši ga u apostolsku službu, i preimenovan iz Savla u Pavla, i odmah je počeo propovijedati u sinagogama o Isusu da je On Sin Božji.

I svi koji su čuli začudiše se (na ovu promjenu u mislima progonitelja Crkve Hristove) i rekoše: Nije li to isti koji je progonio u Jerusalimu one koji prizivaju ovo ime? i da li je on došao ovamo u tu svrhu, da ih veže i odvede do velikih svećenika? (Djela 9:21)

A Saul je sve više jačao u vjeri i zbunjivao Židove koji su živjeli u Damasku, dokazujući im da je ovo Krist (tj. obećani Mesija). Jevreji su se konačno naljutili na njega, pristali da ga ubiju i danonoćno bdeli na gradskim vratima da im ne pobegne. Hristovi učenici, koji su bili u Damasku sa Ananijom, saznali su za sastanak Jevreja koji su odlučili da ubiju Pavla, uzeli su ga i noću spustili u korpi sa prozora kuće pored gradskog zida. On, napustivši Damask, nije odmah otišao u Jerusalim, već je prvo otišao u Arabiju, kako i sam piše o tome u Poslanici Galatima: „Nisam se tada posavetovao od krvi i mesa, i nisam otišao u Jerusalim. onima koji su bili ispred mene apostoli, i otišli u Arabiju, pa se opet vratili u Damask. Zatim, nakon tri godine, otišao sam u Jerusalim da vidim Petra" (Gal. 1,16-18).

Jednog dana, dok je stajao u crkvi i molio se, Pavle je neočekivano i nehotice izbezumio i ugledao Gospoda. Gospod mu je rekao: „Požuri i brzo napusti Jerusalim, jer [ovde] neće prihvatiti tvoje svedočanstvo o meni.” Pavle je rekao: „Gospode, oni znaju da sam zatvarao one koji su vjerovali u Tebe i tukao ih u sinagogama, i kada se prolila krv Stefana, svjedoka tvoga, stajao sam tamo odobravajući njegovo ubistvo i čuvao odjeću onih ko ga je tukao.” A Gospod mu reče: „Idi, poslaću te daleko do neznabožaca“ (Dela 22,18-20). Nakon ove vizije, sveti Pavle, iako je želeo da ostane još nekoliko dana u Jerusalimu, utešen susretom i razgovorom sa apostolima, nije mogao: Jevreji, s kojima se raspravljao o Hristu, razbesneli su se i hteli su da ga ubiju. . Saznavši za to, jerusalimski kršćani su ga otpratili u Cezareju, a odatle su ga poslali morem u Tars (njegovu domovinu), gdje je boravio neko vrijeme, propovijedajući riječ Božju svojim sunarodnicima.

Napustivši Jerusalim, Varnava i Pavle su ponovo došli u Antiohiju. Kad su bili ovdje neko vrijeme u postu i molitvi, u službi Divine Liturgy i propovedajući Reč Božiju, Svetom Duhu je bilo milo da ih pošalje paganima da propovedaju. Sveti Duh je rekao starješinama u Antiohijskoj skupštini: „Odvojite mi Varnavu i Savla za djelo na koje sam ih pozvao“ (Djela 13:2). Tada ih je prezviter, pošto je postio i pomolio, položio ruke na njih, otpustio.

Po nadahnuću Duha Svetoga, Varnava i Pavle su došli u Selevkiju i odatle otplovili na ostrvo Kipar (domovina apostola Varnabe). Ovdje, pošto su bili u Salamini, propovijedali su Riječ Božju u židovskim sinagogama i prošli kroz cijelo ostrvo čak do Pafosa, gdje su zatekli izvjesnog Elimusa (mađioničara) lažnog proroka Židova, po imenu Barijesus, koji je bio sa lokalni prokonzul Sergius Paulus, mudar čovek i, očigledno, imao uticaja na njega. Prokonzul, pozvavši Varnavu i Savla, poželi da čuje od njih Riječ Božju i slušao je njihove propovijedi. A Elima čarobnjak, odupirajući im se, pokušao je odvratiti prokonzula od vjere. Sveti Pavle, ispunjen Duhom Svetim i uprteći pogled u čarobnjaka, reče: „O, pun svake prevare i svakog zla, sine đavolov, neprijatelju svake pravde! Hoćeš li prestati da zavodiš s pravih puteva Gospode? A sada, gle, ruka Gospodnja je na tebi: bićeš slep i nećeš videti sunce dok ne dođe vreme. I odjednom je pao mrak i mrak na njega, i on se okretao amo-tamo, tražeći vodič" (Djela 13:10-11).

Tada prokonzul, videći šta se dogodilo, potpuno poverova, diveći se učenju Gospodnjem. Mnogi ljudi su povjerovali s njim i broj vjernika se povećao.

Ploveći iz Pafosa, Pavle i oni koji su bili s njim stigli su u Pergu, koja je u Pamfiliji, od Perge do Antiohije u Pisidiji. Ovdje su propovijedali o Kristu, a kada su mnoge već priveli vjeri, zavidni Židovi su podstakli vodeće ljude u gradu koji su bili odani paganstvu i uz njihovu pomoć protjerali apostole svetaca iz grada i okoline. Apostoli, otresivši prašinu sa svojih nogu ovdje, otiđoše u Ikoniju i, ostajući tamo neko vrijeme, hrabro propovijedahu i povedoše vjeri veliki broj Židova i neznabožaca, ne samo propovijedanjem, već i znamenjima i čudima. koje su izvodile njihove ruke; Tamo su preobratili i svetu djevicu Teklu i priveli je Kristu. A Jevreji koji ne vjeruju podsticali su pagane i njihove vođe da se odupru apostolima i kamenovali ih. Saznavši za to, apostoli su se povukli u likaonske gradove - Listru i Derbi - i njihovu okolinu.

Dok su propovijedali evanđelje u Listri, izliječili su jednog čovjeka koji je bio hrom od utrobe svoje majke i nikada nije hodao; U ime Hristovo podigli su ga na noge, a on je odmah ustao i krenuo. Narod, videvši ovo čudo, podigao je glas, rekavši na likaonskom: „Bogovi su nam došli u ljudskom obliku“ (Dela 14:11). I pozvaše Barnabu Zevsa i Pavla Ermiju, i donevši volove i donevši vijence, htjedoše da prinesu žrtvu apostolima. Ali Varnava i Pavle (čuvši za to) razderali su svoju odjeću i, prišavši narodu, rekli: "Ljudi, zašto to činite? A mi smo ljudi kao i vi" (Djela 14,15). I prinijeli su im riječ o Jednom Bogu, koji je stvorio nebo, i zemlju, i more, i sve što je u njima, i šalje kiše i plodna vremena s neba, i ispunjava srca ljudi hranom i radošću. I govoreći to, jedva su uvjerili narod da im se ne žrtvuje. Dok su bili u Listri i poučavali, neki Jevreji su došli iz Antiohije i Ikonije i nagovorili narod da napusti apostole, hrabro govoreći da ne govore ništa istinito, nego da svi lažu, a lakoverne su podsticali na još gore stvari, jer Pavla, kao glavnog propovjednika, kamenovali su ga i izvukli iz grada, smatrajući ga već mrtvim.

On (uz pomoć vjernika), ustajući, ponovo uđe u grad, a sutradan se povuče sa Varnavom i Dervom. Propovijedajući Jevanđelje u ovom gradu i stekavši priličan broj učenika, vratili su se kroz Listru, Ikoniju i Antiohiju, jačajući duše učenika i moleći ih da ostanu u vjeri. Postavivši ih za starješine za svaku crkvu, pomolili su se, posteći, i predali ih Gospodu u koga su vjerovali.

Nakon nekog vremena nastao je spor između Jevreja i helenista koji veruju u Antiohiji u vezi sa obrezanjem: jedni su govorili da je nemoguće biti spašen bez obrezivanja, drugi su smatrali da je obrezanje teško za sebe. Stoga se pokazalo da je potrebno da apostol Pavle i Varnaba odu u Jerusalim kod starijih apostola i starešina – da pitaju za njihovo mišljenje u vezi sa obrezanjem i da ih istovremeno obaveste da je Bog otvorio vrata vere paganima; Ovom posljednjom viješću silno su obradovali svu jerusalimsku braću.

U Jerusalimu, na saboru, sveti apostoli i starci potpuno su ukinuli starozavjetno obrezanje, kao nepotrebno po novoj milosti, i samo zapovjedili da se uzdržavaju od hrane žrtvovane idolima, od bluda i da se ni na koji način ne vrijeđaju bližnji, i ovom odlukom pušteni su iz Jerusalima u Antiohiju Pavla i Barnabu, a s njima i Judu i Silu.

Stigavši u Antiohiju, apostoli su se tamo zadržali dosta vremena i ponovo otišli među neznabošce, odvojeni jedni od drugih: Juda se vratio u Jerusalim; Barnaba je, povevši sa sobom Marka, svog rođaka, krenuo na Kipar; a Pavle, izabravši Silu, ode u Siriju i Kilikiju i prošavši tamošnje gradove utvrdi vjernike. Došavši u Derbiju i Listru, obrezao je Timoteja, svog učenika, u Listri, samo da bi ugasio žamor judaističkih hrišćana i poveo ga sa sobom. Odatle je otišao u Frigiju i zemlju Galatiju, zatim je došao u Miziju i razmišljao o odlasku u Bitiniju, ali to se nije svidjelo Svetome Duhu. Jer kada je Pavle bio sa svojim drugovima u Troadi, imao je noću sledeću viziju: neki čovek, očigledno Makedonac, stajao je pred njim i molio ga govoreći: „Dođi u Makedoniju i pomozi nam“ (Dela 16,9). Iz ove vizije Pavle je shvatio da ga Gospod poziva da propoveda u Makedoniji. I ploveći iz Troade, stigao je na ostrvo Samotraku, sutradan u Napulj, a odatle u Filipe, najbliži grad Makedonije, koji je bio nekadašnja kolonija Rimljana. U Filipima je prije svega poučavao vjeru Hristovu i krstio ženu Lidiju, koja je prodavala grimiz (grimizne ili crvene tkanine i odjeću); molila ga je da živi sa njenim učenicima u njenoj kući.

Jednog dana, kada je Pavle išao sa svojim učenicima u skupštinu na molitvu, srela ga je neka sluškinja opsednuta nečistim duhom proricanja, koja je svojim gatanjima donela veliki prihod svojim gospodarima. Idući iza Pavla i njegovih pratilaca, povikala je, govoreći: „Ovi ljudi su sluge Boga Svevišnjega, koji nam pokazuju put spasenja“ (Djela 16,17). To je ponavljala mnogo dana. Pavle se, ogorčen, okrenuo prema njoj i, prekorevši duh u ime Isusa Hrista, isterao ga iz nje.

Tada njeni gospodari, vidjevši da je nada u njihov prihod izgubljena, uhvatiše Pavla i Silu i odvedoše ih do gradskih čelnika, govoreći: „Ovi ljudi, budući da su Jevreji, uznemiruju naš grad i propovijedaju običaje koje ni mi Rimljani ne smijemo prihvati niti ispuni“ (Djela 16:20-21).

Zapovjednici, strgnuvši odjeću apostola, naredili su da ih tuku motkama, a nakon što su im zadali mnogo udaraca, bačeni su u tamnicu. Evo, oko ponoći, dok su se Pavle i Sila molili, zatvor se zatresao, sva vrata su mu se otvorila, a okovi su popustili. Videvši to, zatvorski stražar je poverovao u Hrista, doveo apostole u svoju kuću, tamo im je oprao rane, odmah se krstio sa celim svojim ukućanima i ponudio im jelo. I apostoli su se ponovo vratili u zatvor.

Sutradan su se gradski čelnici urazumili da su surovo kaznili nevine ljude, a ministre poslali u zatvor sa naredbom da apostole puste na slobodu – neka idu gdje hoće.

Ali Pavle im je rekao: "Mi, rimski građani, bili smo javno prebijeni i bačeni u tamnicu bez suđenja, a sada nas tajno puštaju? Ne, neka dođu i sami nas izvedu" (Djela 16,37). I vrativši se glasnici, prepričaše Pavlove riječi zapovjednicima; zapovjednici su se uplašili da se zarobljenici koje su pretukli ispostavi da su rimski građani; i došavši k njima, molili su ih da napuste zatvor i grad. Izašavši iz zatvora, najprije su došli u kuću Lidije, s kojom su ranije živjeli, i obradovali tamošnje vjernike. Oprostivši se od njih, otišli smo u Amfipolj i Apoloniju, a odatle u Solun.

U Solunu, kada su već mnoge pridobili jevanđeljem, zavidni Jevreji, sakupivši nekoliko bezvrednih ljudi, pohrliše u kuću Jasonovu, gde su boravili apostoli Hristovi. I ne našavši tamo apostole, uhvatiše Jasona i neku braću i odvukoše ih pred vođe grada, klevetajući ih kao protivnike Cezara, koji prepoznaju drugog kralja - naime Isusa. I Jason se jedva oslobodio ove nesreće.

A sveti apostoli, pošto su uspeli da se sakriju od ovih neprijateljskih ljudi, noću su napustili Solun i došli u Beriju; ali čak ni tu zla zavist Židova nije dala mira svetom Pavlu; Kada su solunski Jevreji saznali da je Pavle propovedao Reč Božju u Beriji, došli su i tamo, uznemirujući i uznemiravajući narod i huškajući ga protiv Pavla. I sveti Apostol je bio primoran da ode odatle, ne iz ličnog straha od smrti, nego na navaljivanje braće, da spase svoj život radi spasenja mnogih, a braća ga puste na more. . Apostol je ostavio svoje drugove Silu i Timoteja u Beriji da potvrde obraćenike u vjeri, jer je znao da Židovi traže samo njegovu glavu. On se sam ukrcao na brod i otplovio u Atinu.

Sveti Pavle, pošto je prethodno u gradu video neku vrstu oltara, na kome je pisalo: „nepoznatom bogu“, započeo je svoj govor o tome i počeo im propovedati Boga Istinitog, njima do sada nepoznatog, govoreći: „ Ovoga koga ne znate, poštujte ono što vam propovijedam“ (Djela 17,23).

I poče im govoriti o Bogu, Stvoritelju cijelog svijeta, i o pokajanju, i o sudu, i o vaskrsenju mrtvih. Čuvši za vaskrsenje mrtvih, neki od slušalaca su se rugali, dok su drugi želeli da čuju o tome još više. I Pavle je napustio njihov sastanak neosuđen, kao nevin ni u čemu: i Reč Božija koja mu je propovedana nije bila bez koristi za pridobijanje duša: jer su neki ljudi, pridruživši mu se, poverovali u Hrista; među njima je bio Dionizije Areopagit i neka plemenita žena po imenu Damar, a kršteni su i mnogi drugi.

Napustivši Atinu, Pavle je došao u Korint i tamo živeo kod jednog Jevrejina po imenu Akvila; Sila i Timotej su došli ovamo iz Makedonije k njemu i zajedno propovedali o Hristu. Aquila i njegova supruga Priscilla su po zanatu izrađivali šatore; Pavle je bio upoznat sa ovim zanatom i radio je s njima, a svojim radom je sticao hranu za sebe i svoje drugove, kako i sam kaže u svom pismu Solunjanima: „Nikoga hleba nisu jeli uzalud, nego su se trudili i trudili se. danju i noću, da ne opterećujem nikoga od vas“ (2. Sol. 3,8). I opet: „Ove su ruke služile mojim potrebama i onima koji su bili sa mnom“ (Djela 20:34).

I svake subote uvjeravao je Židove u sinagogama, dokazujući da je Isus Krist. Ali pošto su se oni tvrdoglavo opirali i klevetali ga, on je otresao svoju odjeću i rekao im: „Krv je vaša na glavama vašim, čist sam, od sada idem među neznabošce“ (Djela 18,6).

I kada je odlučio da napusti Korint, Gospod mu se javio u viziji noću i rekao: „Ne boj se, nego govori i ne ćuti, jer ja sam s tobom, i niko ti neće nauditi, jer ja ima mnogo ljudi u ovom gradu.” (Dela 18:9-10).

I Pavle je ostao u Korintu godinu i šest meseci, poučavajući reč Božju Jevrejima i Grcima, i mnogi poverovaše i krstiše se, a sam vladar sinagoge, Krisp, poverovaše u Gospoda sa svim svojim domom i beše kršten. A neki od Jevreja koji nisu verovali napali su Pavla u čitavom mnoštvu i izveli ga pred sud pred prokonzula Galija (koji je bio brat filozofa Seneke), ali je on odbio da sudi Pavlu, govoreći: „Ako je bilo uvredu ili zlu namjeru s njegove strane, onda bih imao razloga da vas saslušam i da mu sudim; ali u vašem sporu oko učenja i vašeg zakona, ne želim da budem sudija."

I otjerao ih je sa sudnice. Nakon toga, sveti Pavle, koji je tu ostao nekoliko dana, oprostio se od braće i otplovio u Siriju sa onima koji su bili s njim. Akvila i Priskila su ga pratili, a na putu su se svi zaustavili u Efesu. Tamo je, propovedajući reč Gospodnju, sveti apostol Pavle učinio mnoga čudesa, i ne samo da su njegove ruke bile čudesne, isceleći svaku bolest jednim dodirom, nego su i njegove maramice i trake na glavi, natopljene znojem njegovog tela, imale isto čudesnu moć: jer, stavljani na bolesne, oni su ih odmah isceljivali i izgonili nečiste duhove iz ljudi. Vidjevši to, neki od lutajućih židovskih egzorcista odvažili su se da zazivaju ime Gospodina Isusa nad onima koji su imali zle duhove, govoreći: „Zazivamo vas po Isusu, koga Pavle propovijeda. Ali zli duh im je odgovorio: "Ja poznajem Isusa i poznajem Pavla, a ko ste vi?"

Pavle se spremao da ode u Jerusalim i rekao je: „Kad sam bio tamo, moram videti Rim“ (Dela 19:21).

Ali u to vrijeme u Efesu je došlo do velike pobune srebrnjaka koji su pravili modele Artemidinog hrama. Nakon što je pobuna ukroćena, sveti Pavle, nakon što je u Efesu ostao 3 godine, otišao je u Makedoniju, odakle je došao u Troadu, gde je ostao sedam dana.

Već prvog dana u sedmici, kada su se vjernici okupili da lome hljeb, Pavle je s njima vodio dug razgovor, budući da je namjeravao da ih napusti sutradan, i nastavio ga je do ponoći u gornjoj sobi osvijetljenoj mnogim svjetiljkama. Među slušaocima, jedan mladić, po imenu Evtih, sedeći na prozoru, utonuo je u dubok san i pospano teturajući pao sa trećeg sprata (sprata) i podigao se bez svesti. Sveti Pavle, silazeći, pade na njega i zagrli ga govoreći: „Ne boj se, jer je duša njegova u njemu“ (Djela 20,10).

I opet Pavle uđe u gornju sobu; Doveli su mladića živog i bili su veoma utješni. Pavle je dugo pričao, čak do zore, i nakon što se pozdravio sa vjernicima, otišao je odatle.

Stigavši u Milet, Pavle je poslao u Efes da pozove starešine crkve, jer on sam nije želeo da ide tamo, da ne bi odložio svoje putovanje, jer mu se žurilo da tog dana bude u Jerusalimu. Pedesetnice.

A kad su se efeske starješine okupile apostolu, on im je rekao poučnu riječ i između ostalog rekao: „Pazite dakle na sebe i na sve stado, kojemu vas je Duh Sveti postavio za nadzornike, da pastirite Crkvu. od Gospoda i Boga, koje je kupio svojom krvlju” (Djela .20:28). I predskazao im je da će nakon njegovog odlaska među njih doći žestoki vukovi, ne štedeći stado. Rekao im je o predstojećem putovanju: „I sada, po privlačenju Duha, idem u Jerusalim, ne znajući šta će me tamo dočekati; samo Duh Sveti svjedoči u svim gradovima, govoreći da čekaju okovi i tuge Ali ja svoj život ne smatram ničim, niti cijenim svoj život, sve dok svoju trku završavam s radošću i službom koju sam primio od Gospoda Isusa” (Djela 20,22-24) . Zatim je rekao: „A sada, gle, znam da svi vi više nećete vidjeti moje lice“ (Djela 20:25). Onda su mnogo plakali. Pavši Paulu na vrat, poljubili su ga, posebno žaleći zbog riječi koju je izgovorio da više neće vidjeti njegovo lice. I otpratili su ga do broda. On je, nakon što je svima dao posljednji poljubac, krenuo svojim putem.

I prošavši kroz mnoge gradove i zemlje, kako uz morsku obalu tako i na ostrvima, i posvuda posjetivši i utvrdivši vjernike, pristao je u Ptolemaidi; odatle je došao u Cezareju Stratonovu, i nastanio se u kući svetog apostola Filipa, jednog od sedam đakona.

Jednog dana je prorok po imenu Agab došao ovamo kod svetog Pavla, i uzevši Pavlov pojas, vezao mu ruke i noge, i rekao: „Ovako kaže Duh Sveti: Čovjeka čiji je ovo pojas, Jevreji će svezati u Jerusalimu i predati u ruke neznabožaca” (Djela .21:11).

Kad su braća to čula, počeše sa suzama moliti Pavla da ne ide u Jerusalim; ali Pavle odgovori i reče im: "Šta to radite? Zašto plačete i slamate mi srce? Ne samo da želim da budem zarobljenik, nego sam spreman da umrem u Jerusalimu za ime Gospoda Isusa" (Djela 21:13).

I braća ućutaše govoreći: „Da bude volja Gospodnja!“

Nakon toga, sveti apostol Pavle sa svojim učenicima (među kojima je bio i Trofim Efežanin, koji se od neznabožaca obratio Hristu) otide u Jerusalim i srdačno ga primi sveti apostol Jakov, brat Gospodnji, i ceo sabor vjernici.

U to vrijeme su Jevreji došli iz Azije u Jerusalim za praznik Pedesetnice, koji su neprestano bili Pavlovi neprijatelji i svuda su podsticali pobunu protiv njega. Videvši Pavla u gradu i Trofima Efeskog s njim, oni su se žalili na Pavla židovskim prvosvešteničkim glavama, književnicima i starešinama, da uništava Mojsijev zakon, da nije naredio obrezanje, da je svuda propovedao raspetog Isusa, i podsticali svakog drugi protiv Paula kako bi ga uhapsili. A kada su ugledali svetog Pavla, na dan praznika, u Salomonovom hramu, iznenada su došli s klevetom na njega, razbesneli ceo narod i pohrlili da ga stave na ruke, vičući: "Ljudi Izraelci, pomozite! Ovo je čovek koji svuda uči protiv naroda, zakona i ovog mesta (hrama), konačno je uveo neznabošce u hram i oskrnavio ovo sveto mesto" (mislili su da su Pavle i Trofim uneli u hram).

Na te povike, cijeli grad se pomjera, i nastade gomila ljudi; Pobunjenici, uhvativši Pavla, izvukoše ga iz hrama i žurno zatvoriše vrata: Pavla su hteli da ubiju, ali ne u hramu, da ne bi oskrnavili sveto mesto.

U to je vrijeme do komandanta puka stigla vijest da je cijeli Jerusalim ogorčen. Odmah je okupio vojnike i centurione i požurio u hram; Pobunjenici su, ugledavši kapetana i vojnike, prestali da tuku Pavla. Tada ga je kapetan uzeo i naredio da ga vežu sa dva gvozdena lanca; onda je počeo da ispituje ko je i šta je uradio?

Ljudi su vikali kapetanu da ubije Pavla. Ali zbog buke i heterogenog razgovora među ljudima, komandant nikako nije mogao da sazna za šta je tačno Pavel kriv, te je naredio da ga odvedu u tvrđavu. Mnoštvo je krenulo za kapetanom i vojnicima, vičući da Pavle bude ubijen. Kada su stigli do najvišeg trijema koji vodi do tvrđave, Paul je zamolio kapetana da mu dozvoli da kaže nekoliko riječi ljudima; dozvolio je. A Pavle, zastavši na stepenicama, okrenu se narodu i glasno progovori na hebrejskom govoreći: „Ljudi, braćo i očevi, čujte sada moje opravdanje pred vama“ (Djela 22,1).
I poče im pričati o svojoj nekadašnjoj revnosti za Mojsijev zakon, i kako je na putu za Damask obasjan nebeskom svjetlošću, i kako je vidio da ga Gospod šalje neznabošcima.

Ali narod, ne želeći više da ga sluša, poče da viče, okrećući se komandantu hiljadu: "Uništi takvog sa zemlje! Jer ne treba da živi!"

Vičući na taj način, bacili su svoju odjeću i prašinu u zrak, poneseni bijesom, i insistirali da ubiju Paula. Zapovednik hiljadu je naredio da ga dovedu u tvrđavu i naredio da ga bičuju kako bi ga iznudili: zbog koje krivice su ljudi bili toliko ljuti na njega? Ali kada su Pavla vezali za stub pojasevima, on je rekao centurionu koji je stajao s njim: "Smijete li bičevati rimskog građanina, pa čak i bez suđenja?" (Djela 22:25)

Čuvši to, centurion priđe i javi kapetanu govoreći:

- Pogledaj šta želiš da uradiš! Ovaj čovjek je rimski građanin.

Tada je kapetan prišao Pavlu i upitao:

- Reci mi, jesi li rimski građanin?

On je rekao:

Komandant hiljadu je postiđeno rekao:

– Ovo državljanstvo sam stekao za mnogo novca.

I odmah ga je oslobodio okova.

Sljedećeg dana kapetan je naredio prvosveštenicima i cijelom Sinedrionu da dođu i stavio pred njih svetog Pavla.

Pavle, uperivši pogled u Sinedrionu, reče: Ljudi i braćo! Živeo sam sa svom dobrom savešću pred Bogom do danas (Dela 23:1). Prvosveštenik Ananija je, na ove riječi, naredio onima koji su stajali pred njim da udare Pavla po ustima...

Tada mu Pavle reče:

- Prebiće te bog, zide beljeni! Sjediš da sudiš po zakonu, a protivno zakonu naređuješ da me biju (Djela 23,3).

Primetivši da su u skupštini jedan deo sadukeji, a drugi fariseji, Pavle je povikao govoreći:

- Ljudi, braćo! Ja sam farizej, sin farisejev; Sudi mi se zbog nade u vaskrsenje mrtvih (Dela 23:6).

Kada je to rekao, došlo je do svađe između fariseja i sadukeja, i skupština se podelila: jer sadukeji kažu da nema vaskrsenja, ni anđela ni duha, ali fariseji priznaju oboje. Čuo se veliki plač. Fariseji su rekli:

“Ne nalazimo ništa loše u ovom čovjeku.”

Sadukeji su tvrdili suprotno, a velika svađa se nastavila.

Zapovjednik, bojeći se da će zbor rastrgati Pavla, naredio je vojnicima da ga uzmu među sobom i odvedu u tvrđavu. Sljedeće noći Gospodin se javio svetom Pavlu i rekao: “Budi hrabar, Pavle; jer kao što ste svjedočili o meni u Jerusalimu, tako morate svjedočiti i u Rimu (Djela 23:11).

Kad je došlo svjetlo, neki od ogorčenih Jevreja održali su vijeće i zakleli se da neće jesti ni piti dok ne ubiju Pavla. I ispostavilo se da je bilo više od četrdeset duša koje su bacile takvu čini. Saznavši za to, komandant posla Pavla, sa velikim odredom naoružanih vojnika, u Cezareju, k namjesniku Filipu.

Čuvši za to, prvosveštenik Ananija sa najstarijim članovima Sinedriona sam otišao u Cezareju i oklevetao namesnika protiv Pavla, hulio ga pred namesnikom i žestoko tražio njegovu smrt, ali ni u čemu nisu uspeli, jer nije bilo krivice. našao u njemu dostojan smrti. Međutim, namjesnik je, želeći ugoditi Židovima, ostavio Pavla u okovima.

Prošle su dvije godine. Porcije Fest je zamenio Filipa na mestu vladara. Biskupi su ga zamolili da pošalje Pavla u Jerusalim. I to su započeli sa zlom namjerom: na putu su se nadali da će ubiti Hristovog apostola. A kada je Fest upitao Pavla da li želi da ide u Jerusalim da mu se sudi, Pavle je odgovorio: "Ja stojim pred sudom Cezarovim, gde mi treba suditi. Ja nisam ni na koji način uvredio Jevreje, kao što dobro znate. Jer ako sam pogriješio i učinio sam nešto dostojno smrti, onda ne odbijam da umrem; ali ako nema ništa za šta me ovi optužuju, onda me niko ne može njima predati. Tražim Cezarovu presudu" ( Dela 25:10-11).

Tada Fest, razgovarajući sa savjetnicima, odgovori Pavlu: Tražio si cezarovu presudu i ići ćeš kod Cezara. Nekoliko dana kasnije, kralj Agripa je došao u Cezareju da čestita Festu i, saznavši za Pavla, poželeo je da ga vidi. A kad im je Pavle, predstavivši se kralju Agripi i namjesniku Festu, potanko ispričao o Kristu Gospodu i kako vjeruje u Njega, kralj Agripa mu reče: Ne uvjeravaš me da postanem kršćanin.

Pavle je odgovorio: Molio bih se Bogu da, bilo malo ili mnogo, ne samo ti, nego i svi koji me danas slušaju, postanu kao ja, osim ovih veza (Djela 26,29). Nakon ovih riječi, kralj, vladar i oni koji su bili s njima ustali su; odmaknuvši se, posavjetovaše se među sobom i odluče: Ovaj čovjek nije učinio ništa dostojno smrti ili okova.

Agripa je rekao Festu: "Bilo bi moguće pustiti ga da nije tražio suđenje od Cezara."

Tako su odlučili da pošalju Pavla u Rim kod Cezara i dali su njega i neke druge zarobljenike centurioru kraljevskog puka, po imenu Julije; a on, primivši zarobljenike i Pavla, stavi ih na lađu, i svi otplove.

I Pavle je nagovorio sve da jedu, govoreći:

- „Ovo će vam poslužiti da sačuvate život, jer vam ni vlas s glave neće izgubiti“ (Djela 27:36).

Rekavši to i uzevši hljeb, zahvali Bogu pred svima i prelomivši ga poče jesti. Tada su se svi ohrabrili i uzeli hranu.

Kada je došao dan, vidjeli su kopno, ali nisu prepoznali s koje je strane, te su brod uputili prema obali. Približavajući mu se, brod je udario u pljuvač i nasukao se; pramac se zaglavio i ostao nepomičan, a krma je bila slomljena od siline talasa. Vojnici su se međusobno savjetovali da pobiju sve zarobljenike da neko ne ispliva i pobjegne; ali centurion, želeći spasiti Pavla, odvratio ih je od ove namjere i naredio onima koji su znali plivati da prvi pohrle i izađu na obalu; i gledajući u njih, drugi su počeli plivati, jedni na daskama, drugi na onome što je bilo dostupno od brodskih stvari, i svi su došli na kopno zdravi i spasili se iz mora.

Tada su saznali da se ovo ostrvo zove Melitus. Njegovi stanovnici, stranci, pokazali su im veliku ljubaznost, jer su, zbog nekadašnje kiše i hladnoće, ložili vatru da zagriju one koji su bili mokri na moru.

U međuvremenu, Paul je skupio mnogo grmlja i stavio ga na vatru; U to vrijeme poskok mu je, izlazeći iz vrućine, visio na ruci. Kad su stranci ugledali zmiju kako mu visi na ruci, rekli su jedan drugome: „Istina je da je ovaj čovjek ubica, kad mu sud Božiji ne dopušta da, pobjegavši iz mora, živi.

Ali Pavle, nakon što je istresao zmiju u vatru, nije pretrpeo nikakvu štetu. Očekivali su da će dobiti upalu, ili da će iznenada pasti mrtav, ali nakon dugo čekanja i vidjevši da mu se ništa nije dogodilo, predomislili su se i rekli da je on Bog.

Vladar tog ostrva, po imenu Publije, odveo je spašene iz mora u svoj dom i tri dana se sa njima prijateljski ophodio. U to vrijeme njegov otac je ležao, patio od groznice i bolova u stomaku. Pavle je ušao k njemu, pomolio se Gospodu i, položivši ruke na bolesnika, iscelio ga. Nakon ovog događaja, drugi bolesnici na ostrvu su došli svetom apostolu i ozdravili.

Tri mjeseca kasnije, svi oni koji su pobjegli s mora s Apostolom otplovili su odavde, na drugom brodu, i otplovili u Sirakuzu, odatle u Rigiju, zatim u Puteoli i konačno stigli u Rim. A kada su braća koja su bila u Rimu saznala za Pavlov dolazak, izašla su mu u susret čak do Apijanskog trga i tri hotela. Kad ih je Pavle vidio, utješio se duhom i zahvalio Bogu.

U Rimu, stotnik koji je pratio zatočenike iz Jerusalima predao ih je vojnom zapovedniku i dopustio Pavlu da živi odvojeno od vojnika koji ga je čuvao. A Pavle je živeo u Rimu pune dve godine i primao je sve koji su mu dolazili, propovedajući Carstvo Božije i učeći o Gospodu našem Isusu Hristu sa svom smelošću, bez ustezanja.

Izmjerivši zemljopisnu širinu i dužinu hodanjem, a more plivajući, apostol Pavle je doživio i visinu neba, uzdignut do trećeg neba. Jer Gospod, tješeći svog apostola u mučnim trudovima koje je pretrpio radi svetog imena Svoga, pokazao mu je nebesko blaženstvo, koje oko nije vidjelo, i čuo je tu neizrecive glagole koje čovjek ne može prepričati.

Kako je sveti Apostol ostvario i druge podvige svog života i djelovanja, priča Euzebije Pamfil, episkop Cezareje u Palestini i istoričar crkvenih događaja.

Nakon dvije godine zatvora u Rimu, Saint Paul bio oslobođen kao da je nevin u bilo čemu, i propovijedao je riječ Božju prvo u Rimu, a zatim i u drugim zapadnim zemljama.

A sveti Simeon Metafrast piše da je apostol posle rimskih okova još nekoliko godina radio na evanđelju Hristovom: napuštajući Rim, putovao je kroz Španiju, Galiju i celu Italiju, prosvećujući pagane svetlom vere i obraćajući ih Hristu. od prevare idola. Kada je bio u Španiji, jedna plemenita i bogata žena, čuvši za apostolovo propovedanje o Hristu, požele da vidi samog apostola Pavla i nagovori svog muža Proba da moli svetog apostola da dođe u njihovu kuću kako bi ga oni srdačno ugostili. . A kada je sveti Pavle ušao u njihovu kuću, pogledala je njegovo lice i videla na njegovom čelu zlatom ispisane reči: „Pavao je Hristov apostol.” I videvši ovo „što niko drugi nije mogao da vidi), pade pred noge Apostol sa radošću i strahom, ispovedajući Hrista istinitog Boga i tražeći sveto krštenje. I prva je donela krštenje (ime joj je Ksantipa), zatim njen muž Prob, i cela njihova kuća, i vladar grada Filotej, i mnogi drugi su tamo kršteni.

Prošavši kroz sve ove zemlje na Zapadu, obasjavajući ih svetlošću svete vere, i videći svoju bolnu smrt koja se približava, sveti apostol se ponovo vratio u Rim, odakle je pisao svom učeniku svetom Timoteju, govoreći: „Jer ja već postajem žrtva, i došlo je vrijeme mog odlaska. Dobar sam boj vodio, put svoj završio, vjeru sačuvah, ali sada mi je pripremljen vijenac pravde koji Gospod , pravedni Sudija, daće mi u onaj dan“ (2 Tim. 9,6-8).

Crkveni istoriografi imaju različite izvještaje o vremenu stradanja Svetog apostola Pavla. Nikifor Kalist, u 2. knjizi svoje istorije, u 36. poglavlju, piše da je sveti Pavle stradao iste godine i istog dana kada i Sveti apostol Petar, za vrača Simona, kojeg je pomogao Petru da pobedi. Drugi kažu da je čitavu godinu nakon Petrove smrti Pavle stradao istog 29. dana mjeseca juna, na koji je sveti Petar bio razapet godinu prije. Razlog Pavlove smrti je taj što je podsticao devojke i žene na čedan, čist život kroz propovedanje Hrista. Međutim, u ovoj vesti nema velikog razmimoilaženja: jer se u žitiju Svetog Petra (po Simeonu Metafrastu) kaže da Sveti Petar nije stradao odmah posle smrti Simona Maga, već posle nekoliko godina, zbog dva konkubine voljene od Nerona, koje je apostol Petar preobratio u Hrista, naučio me da živim čedno. A pošto je sveti Pavle živeo u Rimu i okolnim zemljama u isto vreme kada i Petar, lako je moglo biti i jedno i drugo, tj. da je sveti Pavle pomogao svetom Petru i Simonu Magu prilikom njegovog prvog boravka u Rimu, a došavši po drugi put u Rim, opet sa svetim Petrom složno je služio spasenju ljudi, poučavajući muškarce i žene u čedan, čist život. I tako sveti Apostoli pobudiše bijes zlog i pokvarenog kralja Nerona, koji, osudivši ih obojicu na smrt, pogubi Petra, kao stranca, razapinjanjem, a Pavla, kao rimskog građanina (koji nije mogao biti osuđen na smrt). nečasna smrt), odrubljivanjem glave, ako ne iste godine, onda istog dana. Kada je Pavlovu odsječena poštena glava, iz rane je potekla krv i mlijeko. Vjernici, uzevši njegovo sveto tijelo, položiše ga na isto mjesto sa Svetim Petrom.

Tako je umro izabrani sasud Hristov, učitelj naroda, svetski propovednik, svedok nebeskih visina i nebeske dobrote, predmet čuda anđela i ljudi, veliki podvižnik i stradalnik, koji je podneo rane Gospoda svoga na njegovo telo, sveti vrhovni apostol Pavle, i ponovo se, pored tela, uzneo na treće nebo i pojavio se pred Svetlom Trojicom, zajedno sa svojim prijateljem i saradnikom, svetim vrhovnim apostolom Petrom, prešavši iz vojničke crkve u trijumfalna crkva, uz radosno zahvaljivanje, glas i usklik slavljenika, a sada slave Oca i Sina i Svetoga Duha, jedinoga Boga u Trojici, kome se od nas šalje čast, slava, poklonjenje i zahvalnost grešnici, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Ikonografija Akatist

Akatist svetim poglavarima apostolima Petru i Pavlu

Kondak 1

Izbor propovjednika Bezgrešnog Jagnjeta, zaklanog za nas, Hrista Boga, proslavljanje apostola Petra i Pavla! Jer ste obasjali krajeve sveta spoznajom Boga i obilno ih napojili potocima milosti, gledajte sada s ljubavlju na one koji marljivo poštuju vašu uspomenu. Ispuni nas duhom mudrosti, učvrsti srca naša vjerom, da neprestano pjevamo tebi blagodareći, s nježnošću prizivajući: Radujte se, sveti prvovrhovni apostoli Petre i Pavle.

Ikos 1

Anđeli jevanđelja na zemlji se javiše, apostoli Petar i Pavle, blagosloveni, pred samim tvorcem spasenja našeg da izvršiš poziv tvoj, širina cele zemlje oblila se, Hristos razapet od Jevreja i Grka, propovedajući silu Božiju i Božiju Mudrost. Tako ti i mi, obasjani svetlošću tvojih pouka, srcem i usnama kličemo: Raduj se, sjajne zvezde, koja si sa istoka podigla i svima put ka Hristu pokazala; Raduj se, potvrđivanje i stubovi postojanosti u Crkvi Hristovoj. Raduj se, primivši od Hrista moć da svezaš i rešiš grehe naše; Raduj se, sve nas u svetim pismima svojim pozivaš na vjeru i pouzdanje u Boga. Raduj se, jer si u svom životu otkrio slike obraćenja onima koji greše; Raduj se, koji si nam iskazao visinu prave ljubavi i rečima i delom. Raduj se, sveti prvovrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 2

Videći te, apostole Petre, na Galilejskom moru, zajedno sa tvojim bratom Andrijom, kako brišeš duboke vode, reče ti Gospod: pođi za mnom, i učiniću te ribarom čoveka. A Abija, ostavljajući pustinju za sobom, pođe za Njim. Štaviše, lepoto vaseljenske Crkve, učini nas, tvojim zagovorom, brzi da možemo vršiti zapovesti Božije, ali smo ravnodušni prema grehu, i detinjom zlobom sve ćemo postići po meri veka. čovjek savršen, pjevajući Bogu: Aliluja.

Ikos 2

Božanski um te je obasjao, Pavle, izabrani sasud Božji, kada si, revan za predanja svojih otaca, krenuo u Damask da progoniš Crkvu Hristovu. Tada te odjednom obasja sjaj Slave Gospodnje i začu se glas s neba: Savle, Savle, zašto me progoniš? Ali ti, iako si bio pomračen tjelesnim vidom, ali si u duhu vidio Silu i Slavu Krista raspetoga, kako prosvjetljuje tamu i sa ljubavlju stvara Crkvu Njegovu, i zbog toga si bio zarobljen duhom, noseći pokajanje i poslušnosti i govoreći: „Gospode, šta ću učiniti?“ Zato prihvatimo sudbinu apostolstva iz ruke Gospodnje i krštenja vodom i Duhom od blaženog Ananije, koji se u divljenju javio kao izabrani sasud blagodati i nijemi svjedok našeg Spasitelja, od Nepodobnih i mi, koji smo prosvetljeni, pevamo ti veštim sisama: Raduj se, gospodstvo crkveno, od Neiskazane Svetlosti na putu divno se rasplamsava u otkrovenju jezika; Raduj se, ti si čudesno otkrio znake sile Božije u svom životu i zauvek zaklonio usne neposlušnih. Raduj se, sasudo izabrani, manji od apostola i prvi od grešnika, nazivajući se skrušeno; Raduj se, kao heruvim vidovnjače tajni, verom i ljubavlju uznesen i do trećeg neba. Raduj se, kao ognjeni Serafimi, neprestano trošeni i rastopljeni revnošću za Boga; Radujte se, Pavle i Petre, jer glasna truba dobre vesti, temelj starog sveta, kao Jerihon Drugi, srušen. Raduj se, sveti vrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 3

Sila Svevišnjega, poznata u slabostima, izlila se na tebe, Pavle, nepokolebljivi vjere, milost na milost, odmah si priznao: sve mogu u Isusu koji me jača. I zaista si propovijedao Evanđelje u javljanju Duha i sile, čineći veliko i neopisivo, slavno i strašno, kao što su oni koji ne poznaju Boga naučili poznanje Boga, otvrdnuta srca opijahu se uljem milosrđa, i sve ovce raspršene u ogradu Jednog Pastira stadoše odasvud, i naučivši da poju po Njemu: Aliluja.

Ikos 3

Imajući smelu ljubav prema Gospodu, hodao si, Petre, po uzdignutim vodama, kao po suvom. Ali iako si bio prestravljen utapanjem i obuzet sumnjom, nisi se utopio u bezdan, nego si pružio ruku i oči ka Spasitelju, vapajući Mu iz dubine srca: Gospode, spasi me. I u taj čas primili ste ruku pomoći od Hrista, našeg Spasitelja. Tako i mi u ovoj dolini zemaljskoj, nevoljama uplašeni i valovima strasti potopljeni, gledajući u struju tvoju upućujući nas u tiho pristanište dobrote, sa zahvalnošću ti pjevamo: Raduj se kamene vjere mnogovrijedni, izabrani i ustanovljeni iz Kamena temeljca; Raduj se, hrame Duha Svetoga, mnogostrukim darovima Njegovim ukrašeni. Raduj se, prosti ribaru, ispunjen premudrošću Božijom, kojoj se niko ne može odupreti; Raduj se, samosvedoče veličine Božije, više od kraljeva i slavnih zemaljskih, od Gospoda slavljena u vekove vekova. Raduj se, nadahnuto povelje, u ognjene spise reči Božije reč Božija upisana; Raduj se, sa Pavlom apostolom sjajna svetlost jednake časti i nepobedivosti. Raduj se, sveti vrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 4

Oluju žestokih iskušenja podigao je drevni ubica, koji je od pamtivijeka nastojao da proždre Crkvu Božju i kao žito rasprši učenike Spasiteljeve; ali se Gospod molio za tebe, Petre, da tvoja vjera ne iznevjeri. I tako od Spasitelja prosvjetljujemo i od Njega jačamo u slabosti, zaista si razbio čeljusti neprijatelju i, okrenuvši se, ojačao si braću svoju, pjevajući Bogu: Aliluja.

Ikos 4

Slušajući, o premudri Pavle, o tvom čudesnom izboru, da narodu i kralju i sinu Izrailjevu naviještaš ime Gospoda Isusa, i videći te na riječi, u životu, u ljubavi, u duhu, u vjeri, u čistoti, kao laki jezik za njihovo spasenje utvrđen, neverni se verom prosvetljuje, a verni, likujući, slave Gospoda. Tako i mi, primivši zapovijest da se radujemo, donosimo ti glasom radosti ovo: Raduj se, vjerni slugo Hristov, sve slave svijeta, koje se smatraš smećem i prahom i porobivši svakoga za radi Hrista i Jevanđelja; Raduj se, dobri Hristov ratniče, obučen u sve oklope Božije i sve jezike pokoravajući Hristovom poslušnošću. Raduj se, žrtvo prijatna, sa Hristom raspeta, navikla da umireš za Hrista u sve dane; Raduj se, sejaču mnogih suza, sužnje slavni i ispovjedniče, rane Gospoda Isusa Hrista radosno na tijelu svome nosiš. Raduj se, slava i hvala Ekumenskoj Crkvi, koja je bila sramota svijeta, glad, žeđ, golotinja, batina i ruga za Hrista, koji je pretrpio mnogo puta; Raduj se, Pavle i Petre, ukrase apostola, evanđeliste svetu, potvrde Crkve. Raduj se, sveti vrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 5

Pojavio si se, Pavle, zvezdo bogonosno, kada je tvoj put počeo, najsjajnije, od Damaska, čak do Rima, protegao si se, i kao pred zvezdom sa istoka, naučio magove da se klanjaju Suncu Istina, i ti si, Bogomudri, pokazao put ka Hristu svima koji žele spasenje, pozivajući sa smelošću mnoge: ugledajte se na mene, kao što ste bili na Hrista. Naučila si nas da pevamo sa jednim ustima: Aliluja.

Ikos 5

Videći na gori Tavorstei Slavu Jedinorodnog od Oca, obučenog u Svetlost, kao u haljinu, želeći da se obučemo u haljinu pogrde, rekao si, Petre, Isuse, videći neizrecivu Slavu onih koji su otkupljeni od Krv Bezgrešnog Jagnjeta Hristovog: Gospode, dobro nam je biti ovde. Zbog toga smo mi, daleki, lišeni čistote blistave, iako smo nedostojni postojanja, iako smo tvojim anđeoskim glasom pozvani u netruležno, čisto, nezalazno nasljeđe, posmatrano na nebu, kao zajednica koja hoće da se otvori za Slavu, pevamo ti: Raduj se blažena, od Večnoga Dostojna istine, blagosloven je imenovani; Raduj se, ljubazno zrnce, nađeno od Gospoda na jezeru i obasjano svetlošću od Svetlosti. Raduj se, poslana od Otkupitelja ljudskog roda da propovijedaš Jevanđelje; Raduj se, ti koji si se kao lovac ljudi zaista javio, jer, kao i pre, pomračene duše milošću privlačiš u divnu Svetlost Hrista Boga. Raduj se, izvore životvorno, iz Izvora života večnoga tečeš i napojiš duše žedne od bogatstva darova Duha Svetoga; Raduj se, Petre i Pavle, kao Serafim sa šestog grba, koji lebdi na prestolu Cara slave i sagledava svetlost Tajni Božijih. Raduj se, sveti vrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 6

Propovjednik ćuti i poslije tvoje smrti, Petre Bogonosni, pojavio si se sa mentalnog neba, kao tajanstveni grom, podsjećajući nas na titulu kršćana na mnogo različitih načina. Mi, znajući da ljubav tvoja više ne otpada i moleći se za nas neprestano kod Prestola Božijeg, pevamo nežnim srcem: Aliluja.

Ikos 6

Zablistao si, o veliki Pavle, znakovima i čudima, i ubrzo mu je Duh Sveti u Antiohiji zapovjedio da započne veliku službu apostola jezika: čak i kada je stigao na Kipar, ti si pomračio vid Elime čarobnjaka, i ti si obasjao prokonzula Sergija svetlošću istine. Daruj i nama, koji smo se ovom svetlošću pričestili, da u pesmama i duhovnim pesmama slavimo čudesna dela tvoja i ovako ti pevamo: Raduj se, u svetlosti srca krotkih i razumnih, koji kao mlekarica grešiš i njegujte svojim bogonadahnutim spisima; Raduj se, štap kazne, posude laži i laskanja do kraja zgnječiš i srca slomljena uzdižeš na nepomični Kamen vjere. Raduj se, ti koji si Evanđelje Hristovo u sebi ovaplotio i zbog toga si bio uzvišen i proslavljen iznad svega vidljivog; Raduj se, medotopljive usne, mnogo radosti apostolu i vernima objavila, jer je tobom Gospod svim jezikom Svojim otvorio vrata spasenja. Raduj se, revniče za Boga, novi Ilija, ne gradi na tuđem temelju i teči po dalekim zemljama svojom revnošću; Radujte se, Pavle i Petre, koji ste sav svet među sobom podelili, da na jedan način budete apostol jezika, a drugog da propovedate narodu izabranom. Raduj se, sveti vrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 7

Premda da utvrdiš istinu i zaštitiš mir Crkve, došao si, Pavle, poborniče istine, u sveti grad, gdje su na susretu svetih apostol i vjernici svjedočili, zajedno s Petrom i Varnavom, da je Sv. Duh diše gdje hoće, darujući svoju milost nezavidnim Židovima i Grcima obrezanima, i vjerom spašavajući sve stvari, a ne mrtva djela starog zakona. I tako, zaista, svi vjerni, dobivši slobodu i mir, vezani sjedinjenjem ljubavi, zahvalno pjevaju Bogu: Aliluja.

Ikos 7

Novog Arhanđela, navjestitelja tajne skrivene od pamtivijeka, odabrao je apostol Petar, Gospod, kada su Njegovi učenici upitali: Za koga me vi kažete? Ali ti, koji nas prosvjetljuješ od Oca nebeskog, proglasio si da si ti nesumnjivi temelj naše vjere, govoreći Spasitelju: ti si Hristos, Sin Boga Živoga. Zbog toga te mi, počastivši te, kao otvoreno ispovjedio nadu našeg spasenja, ovako vapimo: Raduj se, Sinaj novi, koji si tablicu spasenja ljudima jasno pokazao i slobodu u Hristu objavio; Raduj se, prvo od Nebeskog Arhitekta položio kamen vere i ispovedanja, na kome neodoljivo počiva Crkva Hristova. Raduj se, prvo postavljeni kao vratar ulaza u raj, kome je Gospod prvi obećao da će dati ključeve Carstva Nebeskog; Raduj se, pravedni sudijo, koji si sudio sa ostalim apostolima prevarenog desetog plemena Izrailjevog. Raduj se, jer je blaženi tvoj Hrista Spasitelja našeg počešljao i očistio, Koga su proroci žarko željeli vidjeti, vidjevši i čuvši u tijelu na zemlji; Radujte se, Petre i Pavle, koji imate najlepše evanđelske noge i posvećena srca, jer ćete Evanđelju služiti i Jevanđeljem živeti. Raduj se, sveti vrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 8

Čudno čudo i neprijatnost razuma, javio si se, Petre, mudrima zemaljskim, kao što te Gospod izabra nepoznatog i poniženog, i mudre si posramio, nadvladao si kraljevstva, doveo si vojske pomračenih k Svjetlosti Istina, i do dana današnjeg, kao ognjeni stup, obasjao si sva zemaljska bića, naznačujući nesumnjiv put ka blagoslovenoj otadžbini. Zbog toga, diveći se bogatstvu blagodati u vama, pevamo Bogu: Aliluja.

Ikos 8

Svima si bio sve, Pavle, grlio si svakoga s ljubavlju, postizao spasenje onih dalekih i blizih, pobegao sve verom: pre i u Filipu si propovedao mir, makar te batinama tukli i bacili u tamnicu. u okovima, ali si tamo zajedno pevao sa Snagom čudesne pesme hvale i zahvalnosti Bogu, Koji je i urlao sa svojim velikim kukavičkim slugom, dok su se temelji tamnice poljuljali i vrata otvarala. Mi, videći te, premudri, kako tamnicu tamnicu obasjavaš svetlošću Božijom i dajući slobodu u Hristu zatvorniku, pevamo ti: Raduj se, sutvorniče Hrista, koji si zatvor u hram i okovama svojim pretvorio. oslobodio lance demona na ljude; Raduj se, moćni, snosivši slabosti slabih, ne trudeći se da ugodiš sebi, nego bližnjima. Raduj se, divna, koja si se okovima i tugama hvalila, koja te naučila da se raduješ sa onima koji se raduju i plačeš sa onima koji plaču; Raduj se, grehu mrtvi, a Bogu uvek živi, jer tebi je život Hristos i smrt dobitak. Raduj se, u slici neprestane aktivnosti, zaboravljajući ono što je iza, dopirući do onoga što je prije i tečeći svim svojim mislima u čast najvišeg poziva; Radujte se, Pavle i Petre, koji do smrti mučenički služiste Gospodu i podvig svoj krunišete. Raduj se, sveti vrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 9

Privodeći svakoga Hristu, objavio si, Pavle, u Atini, onima koji misle da su mudri, Premudrost koja dolazi odozgo, da, znajući isprazne stvari, odvedu odavde Bogu, njima nevidljivom, i da će uhvatite Ga, jer u Njemu živimo i krećemo se i jesmo. Tako i mi, neiskazanom milošću, um primi istinu i srce nije lažno, jer je dobar Gospod, shvativši to, pevamo Mu sa čvrstom verom, kao prst Tomin, da opipljivo: Aleluja.

Ikos 9

Nije moguće da ljudski jezik stavi veto, kada je Gospodar Moći oprao svog slugu svojim usnama i obrisao ih od lijenosti. Ali tebe, Petre, strah pobjeđuje, čak i ako si zavapio: „Nećeš mi oprati nogu dovijeka, nego si se potpuno poklonio u poslušnosti, kada si čuo riječ izgovorenu od Gospoda: Ako te ne operem, ti neće imati dijela sa mnom.” I tako si iz sveg srca zavapio: Gospode, ne samo moj nos, nego i moja ruka i glava. Mi, vodeći te u ovim, kao zlato u ognjene iskušenja, očišćeni i znajući od poniznosti na poslušnost tvoj uspon, klanjajući se tajni Promisla Božijeg, poniznim srcem tebi pjevamo: Raduj se Petre, oko orlovsko, u čijem slika si videla Sunce Istine - Hrista Boga, Juda je umio lice i bio izdat od njega opakim poljupcem; Raduj se, zauvek Hrista neznalica, jer si, sledujući Jagnjetu Bezgrešnom, kao jagnje, ostao veran svom klanju. Raduj se, uglju neugasivi, ognjem ljubavi Božanske neprestano zagrljen sa Nebeskog oltara; Raduj se, svetiljko koja gori i sija, osvetljavajući porođaj svetlošću istine. Raduj se, obilno grožđe Hristovo, vraćeno u radost mnogo tužnog sveta; Radujte se, Petre i Pavle, koji Hrista Boga u sebi zaista zamisliste. Raduj se, sveti vrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 10

Pokazao si spasenje u Hristu, neistraživi ponor i veliku moć pokajanja u sebi, Petre, kada si tri puta, po predskazanom, odbacio Gospoda: ovog Čoveka ne poznajemo! Kad si psovao i bacio se u dvorište biskupa, ali abiye, sjetivši se Isusovog glagola, tekao si napolje, gorko plačući. Mi, gledajući s nježnošću na ovu najsvjetliju sliku skrušenosti, danu na pouku i ukor naših ukočenih srca, pjevamo Gospodu, koji te je divno uzveličao: Aliluja.

Ikos 10

Bio si zid i nepobjedivo oružje, Pavle, protiv vladara tame ovoga doba, dok si uništio njihovo kraljevstvo u Korintu, Efezu i drugim gradovima svemira, rastjeravši tamu politeizma i uspostavivši um istine. Ti si se nepogrešivo pokazao kao Božji sluga u mnogim strpljenjima, u tugama, nevoljama, u skučenim uslovima, u ranama, u zatvorima, u neredu, u trudovima, u bdenjima, u postu, dok je naš um zbunjen da izrazi bogatstvo vaša dobrota, danonoćni podvizi sa mnogo suza. Zbog toga, videći more ljubavi tvoje, hrabro se molimo: usliši nas jadne grešnike sa ustima koja govore: Raduj se, nepobjedivi jevanđeliste koji si grijehu umrla, jer si u tebi, pobijedivši prvo starca, bio razapet sa Hristom; Raduj se, punoplodni učitelju i izobličitelju vukova grabljivica, jer si tobom lik vernima pokazao, uvek bdijući i sve strogo učeći: rečju i živeći po reči. Raduj se, obogaćeniče svih, jer si, postavši prethodno siromašan i beznačajan, sve izdržavao; Raduj se, gorljivi revnitelju hrišćana, Hristu zaručeni kao čista, neporočna nevesta. Raduj se, koji si bio u utrobi mnogo muke za svoju djecu u mukama rođenja, dok se Hristos u njima ne zamisli; Radujte se, Pavle i Petre, u Dusu, u jednom gradu sjedinjenom koji krvlju svojom zapečati vjernost Hristu. Raduj se, sveti vrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 11

Pevaj i blagoslovi okove i patnje svoje, Pavle, dugotrpeljivi, dostojno je jesti, kao samo u strpljenju mnogih, ali si s radošću primio okove koje je prorekao Agab prorok, i svedočio si Crkvi u Cezareji: ne samo da bude spreman za ime Gospoda Isusa. I Njemu, koji je divan u svojim svetima, pjevamo pjesmu: Aliluja.

Ikos 11

Svjetlost neizrecive radosti i Božanske ljubavi obasjala te je, Petre, kada se Gospod, nakon vaskrsenja, prvi javio tebi, apostolu, koji si tugovao. I opet se pojavio Gospodar Života i pitao te tri puta: Simone Jonin, da li me voliš? Ti, koji si opečen ognjem Božanske ljubavi, toplo si odgovorio: Gospode, Ti si težak koliko i ja Tebe volim. Zbog toga, mi, osiromašeni duhom, sećajući se obilnih tokova suza i ljubavi tvoje, radi koje te Gospod pozvao na pređašnji stepen apostolstva, pobožno ti kličemo: Raduj se, učitelju pokajanja, koji si kroz gorke suze poprimile su visinu poniznosti i uzdigle se iz groba u radost neizrecivu zauvijek. Raduj se, dubino mudrosti, visina poniznosti, plamen ljubavi, otkriven svima koji su vjerni sebi način života. Raduj se, prijatelju Gospoda Isusa, koji si revno nosio jaram jevanđelja, koji nije želeo da zagospodari baštinom Božjim, nego si učio poslušnosti vlasti; Raduj se, Hristov apostole, koji si u sebi spojio mudrost zmije i čistotu goluba i pokazao krajnje poniznost u slici svoje smrti na krstu. Raduj se, verni slugo Gospodnji, umnoživši dar koji ti je dat i ušao u radost Gospodnju; Raduj se, Petre i Pavle, koji srca svoja ne zgrčiste, koji sav svijet ljubavlju prigrliste i krajeve vaseljene prosvijetliste. Raduj se, sveti vrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 12

Blagodat Duha Utješitelja, izlivena na glave vjernika u obliku ognjenih jezika, uskoro se izliva iz tvojih usta, Petre, ognjenom riječju, da bi propovijedao velikom silom Hristos je razapet, ne samo izgubljenim ovcama doma Izrailjevog, nego i neznabošcima neplodne crkve, da i ova Bogom dana rod donese neprolazni kristal čistote i pokajanja. Isprosi i od nas, preblaženi apostole, milost Gospoda, koji kroz tebe čini velika i divna, rukom tvojom podižući mrtve i tvojom smrću na krstu rasplamsavajući smrtnu ljubav našu, da Mu neprestano pevamo. : Aleluia.

Ikos 12

Opjevajući tvoj blažen spomen, Pavle, dostojno odajemo počast neiskazanim djelima, bolestima i trudovima koje si podnio u bdjenjima, u gladi i žeđi, u postu, zimi i golotinji. Ko može izbrojati tvoje rane, tuge i nevolje u gradovima, u pustinji, u moru, nevolje od razbojnika, nevolje od rodbine, nevolje od jezika i lažne braće? ko je kao ti? Ti si se trudio više od svih ostalih. I mi se molimo: ne preziruj nas grešne koji ti se molimo, nego kao što ste svi bili, a sada čujte slab glas koji vam nudi: Raduj se, sužnje Hrista, širivši svetlost iz tamnice, trudeći se mnogo u reči i poruci u lancima, jer zaista Božja riječ ne pristaje; Raduj se, neistraživi ponore ljubavi, koji si, po braći svojoj, sa iskrenom željom izopćen od Hrista. Raduj se, divni podvižniče, koji si se dobro borio, koji si put svoj dovršio i Crkvu svojom krvlju ukrasio; Raduj se, morem čudesa odišeš, jer ja sam tvoje bolesti izliječio i poglavare i Ubriste tvoje otjerao. Raduj se, nerazdvojni sudioniče u ljubavi Božijoj, koji si mislio iznad, a ne zemaljsko, koji se već odvojio od tijela i zaželio biti sa Hristom; Raduj se, Pavle i Petre, zasadiče vere hrišćanske, pobožnosti piju vodu i vodi u pristanište vernosti večne. Raduj se, sveti vrhovni apostoli Petre i Pavle.

Kondak 13

O, svaka čast jevanđelistu Petra i Pavla! Poslušajte uzdahe srca naših, moleći se za nas, jer molitva pravednika pred Bogom može učiniti mnogo: nastojte sada da se setite za nas nebeskog poziva i kraja našeg života kao kršćana, privucite nas slasti evanđelja Istinu, veži nas okovama ljubavi Hristove, da svi odbacimo bezbožnost i ovozemaljske požude, uđimo u radost Gospoda našeg, pevajući Mu od anđela i sa lica svetih: Aliluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitve Svetim Prvostolnim apostolima Petru i Pavlu

Prva molitva

O slavljenje apostola Petra i Pavla, koji su svoje duše predali za Hrista i krvlju tvojom oplodili pašu Njegovu! Čujte molitve i uzdahe svoje djece, koje sada nude vaša slomljena srca. Jer smo pomračeni bezakonjem i zbog toga smo prekriveni nevoljama, kao oblaci, ali smo uljem dobrog života jako osiromašeni i nismo u stanju da se odupremo grabežljivom vuku koji hrabro pokušava da opljačka Božije nasleđe. O snazi! Nosi naše nemoći, ne odvajaj se od nas duhom, da se na kraju ne odvojimo od ljubavi Božije, nego nas zaštiti svojim snažnim zagovorom, neka se Gospod smiluje svima nama, po tvojim molitvama za Molitvama tvojim, neka uništi rukopis naših neizmjernih grijeha i neka se udostoji svih svetih blaženoga Carstva i vjenčanja Jagnjeta njegova, neka mu je čast i slava, i hvala i poklonjenje u vijeke vjekova. Amen.

Druga molitva

O sveti apostoli Petre i Pavle, ne odvajajte se duhom od nas grešnih slugu Božjih (imena), da se ne bismo potpuno odvojili od ljubavi Božije, nego nas zaštitite svojim snažnim zastupništvom, neka Gospod ima smiluj se svima nama po tvojim molitvama radi, i neka uništi rukopis neizmjernih grijeha naših, i neka se zajedno sa svima svetima udostoji blagoslovljenog Carstva i vjenčanja Jagnjeta svojega, neka mu je čast i slava, i hvala i ibadet u vijeke vjekova.

Treća molitva

O vrhovnom apostolu: Petru, nepokolebljivom izlagaču vjere Hristove, i Pavlu, slatkorječivom lancu učenja Gospodnjeg! Vidimo te, kao višestruku rijeku legendi o Kristovim riječima, kako tečeš iz istinske nedra Božije i otkrivaš svu dubinu izvora bogootkrivenih istina nama koji smo žedni za njima. Vidimo vas, kao svjetiljke, sa neba tokove topline božanske ljubavi koji nam razjašnjavaju: ugađamo vam, koji ste prihvatili trudove i znoj, u ježu svih božanskih učenja sjemena: ljubimo vam stopala, tekuća na kraju zemlje, i u trepetu grijeha vidimo vaše glave, kako se ponizno klanjaju prečistim nogama Gospodnjim: jedna putem krsta (vješanjem) a druga mačem odrubljivanja glave. Nežno vas molimo, sveti apostoli, da nas u svom bijesu grijeha natjerate da se poklonimo pred našim Učiteljem Gospodom, da odsječemo gordost glave naše otkrivenim učenjem: neka Gospod utoči našu duhovnu glad hranom naznačenom iz samo nebo, kao Petar: - ali ti si Pavle zasićen riječima Boga Hrista, trudi se da nas uzneseš u treće nebo svojim neprestanim molitvama za nas Gospodu, da se i mi tamo proslavimo s lica anđela i apostoli, čudesni Otac svih u našim svetima, i Onaj koji je poslan u svijet da nas spase i vodi u vječni život, Gospod Isus Hristos, i Njemu suštinski Duh Sveti. Amen.

Molitva četiri

Sveti vrhovni apostol Petar, stijena vjere, na Hrista, kamen temeljac, utvrđen u Crkvi ispovijedanjem! Molite se, a ja, uvijek potresen umnim mislima i tjelesnim požudama, na tom istom Kristu, živom, izabranom, poštenom Kamenu, vjerom zaređenom, uvijek sam ispunjen ljubavlju u duhovnom hramu, u svetom sveštenstvu, da prinesem duhovne žrtve Bogu za Isusa Hrista. Sveti vrhovni apostol Pavle, izabrani sasud Hristov, pun blagodati i slave Božije! Molite se Stvoritelju koji ima moć nad stvaranjem, da ja, sada uništena posuda, stvorim za Njega sasud u čast, posvećen i koristan, pripremljen za svako dobro. Amen.

Tropar Svetim apostolima Petru i Pavlu

Tropar, glas 4

Prvi apostoli i univerzalni učitelji, molite se Gospodu svih da podari mir svemiru i veliku milost našim dušama.

Kondak, glas 2

Čvrste i božanski propovedane propovednike, vrh apostola svojih, Gospode, primio si u naslađivanje dobara i mira Svojih: jer si više od svake plodnosti primio bolest i smrt, Onaj koji poznaje srce.

Veličina

Veličamo vas, apostole Hristove, koji ste prosvetlili ceo svet svojim učenjem i sve priveli Hristu.

"Ja sam najmanji od apostola i nisam dostojan da se nazovem apostolom, jer sam progonio crkvu Božju. Ali po milosti Božjoj sam ono što jesam; i milost Njegova u meni nije bila uzaludna" ( 1. Kor. 15,9-10) - ovako veliki karakteriše sebe „apostola jezika“ (naslov pod kojim je sveti apostol Pavle ušao u istoriju hrišćanske crkve). Od prirode obdaren bogatim mentalnim sposobnostima, odgajan je i obučen u strogim farisejskim pravilima i, po njegovim vlastitim riječima, uspio je u judaizmu više od mnogih svojih vršnjaka, jer je bio neumjereni revnitelj za svoje očinske tradicije (Galatima 1:14) . Kada ga je Gospod, koji ga je izabrao iz utrobe majke njegove, pozvao u apostolsku službu, on je svu svoju energiju, svu snagu svog velikog duha posvetio propovedanju imena Hristovog među paganima celokupnog kulturnog sveta tog vremena, posle pretrpeo je mnoge tuge od svojih rođaka koji su bili slepi i ogorčeni protiv Hrista.

Apostol Pavle. Minijatura, 1125-1150. Byzantium

Proučavajući život i djela Svetog apostola Pavla prema Djelima Svetih Apostola, čovjek zaista ne može ostati zadivljen izuzetnom neuništivom energijom ovog velikog “Apostola jezika”. Teško je zamisliti kako osoba koja nije imala moćno i snažno tijelo fizičke sile(Gal.4,13-14), mogao izdržati onoliko nevjerovatnih poteškoća i opasnosti koliko je morao podnijeti sveti apostol Pavle radi slave imena Hristovog. I što je posebno značajno: kako su se te poteškoće i opasnosti umnožavale, njegova vatrena ljubomora i energija ne samo da se nisu smanjivali, nego su se još više rasplamsavali i kalili kao čelik. Prisiljen da se prisjeti svojih podviga za izgradnju Korinćana, o njima piše ovako:

"Bio sam mnogo više u trudovima, neizmjerno u ranama, više u zatvorima i mnogo puta na samrti. Jevreji su mi dali pet puta četrdeset pruga minus jedan, tri puta su me tukli motkama, jednom su me kamenovali, tri puta Doživeo sam brodolom, noć i on je dan proveo u morskim dubinama; mnogo puta je bio na putovanjima, u opasnostima na rekama, u opasnostima od razbojnika, u opasnostima od svojih suplemenika, u opasnostima od pagana, u opasnostima u gradu, u opasnostima u pustinji, u opasnostima na moru, u opasnostima među lažnom braćom, u trudu i u umoru, u čestom bdijenju, u gladi i žeđi, u čestom postu, u hladnoći i golotinji“ (2 Kor. 11). :23-27).

Uspoređujući sebe s drugim apostolima i ponizno nazivajući sebe „najmanjim“ od njih, sveti Pavle je ipak mogao sa punom pravednošću izjaviti: „Ali ja sam se trudio više od svih njih: međutim, ne ja, nego milost Božja koja je s mene” (1. Kor. 15:10).

I zaista, bez milosti Božije, običan čovjek ne bi bio u stanju poduzeti takve poslove i ostvariti tolike podvige. Kao što se Pavle pokazao hrabar, neposredan i nepokolebljiv u svojim uvjerenjima pred kraljevima i vladarima, bio je jednako odlučan i iskren u odnosima sa svojim suapostolima: tako jednom nije stao ni prije nego što je osudio samog apostola Petra, kada je ovaj veliki Apostol je dao razlog za žalbu u maloazijskoj paganskoj prestonici Antiohiji (Gal. 2,11-14). Ova činjenica je važna, između ostalog, i zbog toga što jasno govori protiv lažnog učenja rimokatolika da je svetog apostola Petra postavio Gospod – „kneza nad ostalim apostolima“ i, takoreći, namesnika Gospodnjeg. Sebe (od čega pape navodno nose titulu "vikari Sina Božjeg"). Da li bi se sveti apostol Pavle, nekadašnji progonitelj Crkve Hristove, a kasnije od ostalih koji je došao na apostolsku službu, usudio da prokaže samoga Zamjenika Gospoda Isusa Hrista u Apostolskom licu? Ovo je apsolutno nevjerovatno. Sveti Pavle je osudio Svetog Petra kao jednakog jednakom, kao brata bratu.

Sveti apostol Pavle, koji je prvobitno nosio hebrejsko ime Saul, pripadao je plemenu Benjaminovu i rođen je u kilikijskom gradu Tarzu, koji je tada bio poznat po svojoj grčkoj akademiji i obrazovanju svojih stanovnika. Kao rodom iz ovog grada ili poreklom od Jevreja koji su iz ropstva izašli od rimskih građana, Pavle je imao prava rimskog građanina. U Tarzu je Pavle stekao prvo obrazovanje i, možda, upoznao pagansko obrazovanje, jer su tragovi poznanstva sa paganskim piscima jasno vidljivi u njegovim govorima i poslanicama (Dela 17,28; 1. Kor. 15,33; Titu 1. :12). Glavno i završno obrazovanje stekao je u Jerusalimu na tada čuvenoj rabinskoj akademiji kod nogu slavnog učitelja Gamalijela (Dela 22,3), koji je smatran slavom zakona i, uprkos tome što je pripadao stranci fariseja, bio je slobodoumni čovek (Dela 5:34) i ljubitelj grčke mudrosti. Ovde je, prema običaju prihvaćenom među Jevrejima, mladi Saul naučio veštinu pravljenja šatora, što mu je kasnije pomoglo da zaradi novac da se prehrani sopstvenim radom (Dela 18,3; 2. Kor. 11,8; 2. Sol. 3: 8).

Mladi Saul se, očito, pripremao za mjesto rabina, pa se stoga odmah nakon završetka odgoja i obrazovanja pokazao kao snažan revnitelj farizejske tradicije i progonitelj Kristove vjere: možda po dogovoru Sinedriona, svjedočio je smrti prvog mučenika Stefana (Djela 7:58; 8:1), a zatim je dobio moć da službeno progoni kršćane čak i izvan Palestine u Damasku (9:1-2). Gospod, koji je u njemu video sasud izabran za sebe, čudesno ga je pozvao u apostolsku službu na putu za Damask.

Saulov apel Gospodu Isusu Hristu

Nakon što ga je Ananija krstio, postao je revan propovednik ranije proganjanog učenja. Otišao je neko vrijeme u Arabiju, a onda se ponovo vratio u Damask da propovijeda o Kristu. Bes Jevreja, ogorčenih njegovim obraćenjem Hristu, naterao ga je da pobegne u Jerusalim (Dela 9:23 - 38. godine nove ere), gde se pridružio zajednici vernika. Zbog pokušaja helenista da ga ubiju (9:29), otišao je u svoj rodni grad Tars. Odavde, oko 43. godine, Barnaba ga je pozvao u Antiohiju da propovijeda, putujući s njim u Jerusalim s milostinjom za gladne (Djela 11:30). Ubrzo po povratku iz Jerusalima, po zapovesti Duha Svetoga, Savle je zajedno sa Varnabom krenuo na svoje prvo apostolsko putovanje koje je trajalo od 45. do 51. Apostoli su prošli kroz cijeli o. Kipar, iz koga se Saul, nakon što je prešao u vjeru prokonzula Sergija Pavla, već zvao Pavle, a potom je osnovao kršćanske zajednice u maloazijskim gradovima Antiohiji Pisidiji, Ikoniji, Listri i Derbi.

Godine 51., sveti Pavle je učestvovao na Apostolskom saboru u Jerusalimu, gde se vatreno pobunio protiv potrebe da paganski hrišćani poštuju ritualni Mojsijev zakon. Vrativši se u Antiohiju, sveti Pavle je u pratnji Sile krenuo na svoje drugo apostolsko putovanje. Najprije je posjetio crkve koje je već osnovao u Maloj Aziji, a zatim se preselio u Makedoniju, gdje je osnovao zajednice u Filipima, Solunu i Beriji. U Listri je sveti Pavle stekao svog omiljenog učenika Timoteja, a iz Troade je nastavio put sa piscem Lukom, koji im se pridružio. Iz Makedonije se sveti Pavle preselio u Grčku, gde je propovedao u Atini i Korintu, ostajući u potonjem 1? godine. Odavde je poslao dve poruke Solunjanima. Drugi put je trajao od 51 do 54. Godine 55. Sveti Pavle je otišao u Jerusalim, obilazeći usput Efes i Cezareju, a iz Jerusalima je stigao u Antiohiju (Dela 17. i 18. glava).

Nakon kratkog boravka u Antiohiji, sveti Pavle je krenuo na treće apostolsko putovanje (56-58), obišavši pre svega, po svom običaju, ranije osnovane maloazijske crkve, a potom osnovao svoj boravak u Efezu, gde je dve godine svakodnevno je propovedao u školi izvesnog Tirana. Odavde je napisao svoje pismo Galatima, u vezi jačanja tamošnje judaističke partije, i svoje prvo pismo Korinćanima, u vezi sa nemirima koji su tamo nastali i kao odgovor na pismo Korinćana njemu. Narodni ustanak koji je protiv Pavla podigao kujundžija Demetrije primorao je apostola da napusti Efez i on je otišao u Makedoniju (Dela 1,9). Na putu je od Tita primio vijesti o stanju korintske crkve i o povoljnom učinku njegove poruke, uslijed čega je poslao drugo pismo Korinćanima s Titom iz Makedonije. Ubrzo je i sam stigao u Korint, odakle je napisao pismo Rimljanima, s namjerom da, nakon posjete Jerusalemu, ode u Rim i dalje na Zapad. Oprostivši se od efeških prezbitera u Meliti, stigao je u Jerusalim, gdje ga je, uslijed narodne pobune koja se podigla protiv njega, uhvatile rimske vlasti i našao se u zatvoru, prvo pod prokonzulom Feliksom, a zatim pod prokonzulom Festom koji ga je zamijenio. To se dogodilo 59. i 61. godine Pavle, kao rimski građanin, po volji, poslat u Rim da mu sudi Cezar. Nakon što je doživio brodolom kod Fr. Malte, sveti apostol stigao je u Rim tek u ljeto 62. godine, gdje je uživao veliku popustljivost od rimskih vlasti i propovijedao bez ograničenja. Ovim se završava priča o njegovom životu, koja se nalazi u knjizi Dela apostolskih (27. i 28. poglavlja). Iz Rima je sveti Pavle napisao svoje poslanice Filipljanima (sa zahvalnošću za novčanu pomoć koju mu je poslao sa Epafroditom), Kološanima, Efežanima i Filimonu, stanovniku Kolose, u vezi sa robom Onisimom koji je pobegao od njega. . Sve tri ove poruke su napisane 63. godine i poslane sa Tihikom. Pismo palestinskim Jevrejima napisano je i iz Rima 64. godine.

Dalja sudbina svetog apostola Pavla nije tačno poznata. Neki veruju da je ostao u Rimu i da je, po Neronovom nalogu, stradao 64. godine. Ali ima razloga da se veruje da je Pavle posle dve godine zatvora dobio slobodu i da je krenuo na četvrto apostolsko putovanje, na šta ukazuje njegov takozvani. "Pastoralne poslanice" - Timoteju i Titu. Nakon što je branio svoj slučaj pred Senatom i carem, sveti Pavle je oslobođen okova i ponovo je otputovao na istok: nakon što je dugo vremena proveo na o. Krit i ostavivši tamo svog učenika Tita za rukopoloženje prezbitera po svim gradovima (Tit 1,5), što svedoči da je Tita postavio za episkopa Kritske crkve, Sveti Pavle je prošao kroz Malu Aziju, odakle je napisao pismo. Titu, upućujući ga kako obavljati dužnosti biskupa. Iz poruke je jasno da je on nameravao da tu zimu 64. godine provede u Nikopolju (Tit 3:12) blizu Tarsa. U proleće 65. posetio je ostale maloazijske crkve i ostavio bolesnog Trofima u Miletu, zbog kojeg je došlo do ogorčenja na apostola u Jerusalimu, što je dovelo do njegovih prvih veza (2 Tim. 4,20). ). Ne zna se da li je sveti Pavle prošao kroz Efes, jer je rekao da mu starešine Efeske više neće videti lice (Dela 20,25), ali je on, očigledno, tada zaredio Timoteja za episkopa u Efesu. Zatim je apostol prošao kroz Troadu, gde je ostavio svoj felonion i knjige kod nekog Karpa (2 Tim. 4,13), a zatim otišao u Makedoniju.

Tamo je čuo za porast lažnih učenja u Efesu i napisao svoje prvo pismo Timoteju. Provodeći neko vrijeme u Korintu (2 Tim. 4,20) i na putu susrevši se s apostolom Petrom, Pavle je s njim produžio kroz Dalmaciju (2 Tim. 4,10) i Italiju, stigao do Rima, gdje je napustio apostola Petra, a on sam je 66. otišao dalje na zapad u Španiju, kao što se dugo pretpostavljalo (Rim. 15:24) i kako tradicija tvrdi. Tamo, ili po povratku u Rim, ponovo je stavljen u veze (“druge veze”), u kojima je ostao do svoje smrti. Postoji legenda da je po povratku u Rim čak propovijedao na dvoru cara Nerona i preobratio svoju voljenu konkubinu u vjeru u Krista. Zbog toga je bio suđen, i premda je milošću Božjom izbačen, po vlastitim riječima, iz ralja lavova, to jest od toga da ga pojedu zvijeri u cirkusu (2 Tim. 4,16-17). ), međutim, bio je zatvoren. Iz ovih drugih veza, napisao je drugo pismo Timoteju u Efesu, pozivajući ga u Rim, u očekivanju njegove neposredne smrti, na poslednji sastanak. Predanje ne govori da li je Timotej uspeo da uhvati svog učitelja živog, ali kaže da sam apostol nije dugo čekao na svoju mučenički venac. Nakon devet mjeseci zatvora, odsječen je mačem kao rimski građanin u blizini Rima. Bilo je to 67. godine nove ere u 12. godini Neronove vladavine.

Apostol Pavle

Uopšteno posmatrajući život Svetog apostola Pavla, jasno je da je on oštro podeljen na dve polovine. Prije svog obraćenja na Krista, sveti Pavle, tada Savle, bio je strogi farisej, ispunitelj Mojsijevog zakona i predanja svojih otaca, koji je smatrao da se opravdava djelima zakona i revnošću za vjeru očevi, dostižući tačku fanatizma. Po preobraćenju postao je Hristov apostol, potpuno odan djelu evanđelja, zadovoljan svojim pozivom, ali svjestan vlastite nemoći u vršenju ove visoke službe i sva svoja djela i zasluge pripisuje milosti Bože. Sam čin svog obraćenja Kristu sveti Pavle predstavlja isključivo djelovanjem Božje milosti. Čitav apostolov život prije njegovog obraćenja, po njegovom dubokom uvjerenju, bio je zabluda, grijeh i vodio ga je ne opravdanju, nego osudi, a samo ga je milost Božja izbavila od te razorne zablude. Od tog vremena sveti Pavle nastoji samo da bude dostojan ove milosti Božje i da ne odstupi od svog poziva. Dakle, nema i ne može biti govora o bilo kakvim zaslugama; sve je to Božije delo. Kao potpuni odraz života Apostola, cjelokupno učenje svetog Pavla, otkriveno u njegovim poslanicama, slijedi upravo ovu osnovnu ideju: „čovjek se opravdava vjerom bez obzira na djela zakona“ (Rim. 3). :28). Ali iz ovoga je nemoguće izvući zaključak da sveti apostol Pavle poriče bilo kakav značaj po pitanju spasenja čovekovih ličnih napora – dobrih dela (vidi, na primer, Gal.6:4 ili Ef.2:10 ili 1). Tim.2:10 i mnogi drugi) . Pod “djelima zakona” u njegovim poslanicama ne mislimo na “dobra djela” općenito, već na ritualna djela Mojsijevog zakona.

Moramo čvrsto znati i zapamtiti da je apostol Pavle, tokom svog propovedničkog dela, morao da izdrži tvrdoglavu borbu sa protivljenjem Jevreja i judaističkih hrišćana. Mnogi Jevreji su, čak i nakon što su prihvatili hrišćanstvo, smatrali da je i za hrišćane neophodno pažljivo ispunjavati sve ritualne zahteve Mojsijevog zakona. Zavaravali su se ponosnom mišlju da je Hristos došao na zemlju da spase samo Jevreje, pa zato pagani koji žele da se spasu moraju prvo da postanu Jevreji, odnosno da prihvate obrezanje i da se naviknu da ispunjavaju čitav Mojsijev zakon. Ova greška je toliko omela širenje kršćanstva među paganima da su apostoli morali sazvati sabor u Jerusalimu 51. godine, koji je ukinuo obavezu ritualnih odredbi Mojsijevog zakona za kršćane. Ali čak i nakon ovog sabora, mnogi judaizirani kršćani nastavili su se tvrdoglavo pridržavati svog prijašnjeg gledišta i potom se potpuno odvojili od Crkve, formirajući svoje jeretičko društvo. Ovi jeretici, lično protiveći se svetom apostolu Pavlu, unosili su pometnju u crkveni život, koristeći odsustvo Svetog apostola Pavla u jednoj ili drugoj crkvi. Stoga je sveti Pavle u svojim poslanicama bio prinuđen da stalno naglašava da je Hristos Spasitelj čitavog čovečanstva, i Jevreja i pagana, i da se čovek ne spasava vršenjem obrednih dela zakona, već samo verom u Hrista. Nažalost, ovu ideju svetog apostola Pavla iskrivili su Luter i njegovi protestantski sledbenici u smislu da sveti apostol Pavle negira važnost svih dobrih dela za spasenje. Da je to tako, onda sveti Pavle ne bi rekao u 1. Korinćanima u XIII poglavlju da ako „imam svo znanje i svu vjeru, da mogu i planine maknuti, a ljubavi nemam, onda sam ništa“, jer ljubav se ispoljava u dobrim djelima.

Averky Taushev, nadbiskup

Biblijske reference

1. „i napredovao u judaizmu više od mnogih mojih vršnjaka, budući da sam bio neumjereni revnitelj mojih očinskih tradicija.“

2. „Znate da, iako sam vam prvi put propovijedao evanđelje u slabosti tijela, niste prezreli moje iskušenje u mom tijelu i niste ga se gnušali, nego ste me primili kao anđela Božjeg, kao Krista Isuse.”

3. „Kada je Petar došao u Antiohiju, ja sam mu se lično usprotivio, jer je bio podložan prijekoru. Jer, prije dolaska nekih od Jakova, jeo je s neznabošcima, a kada su oni došli, počeo je da se krije i povlači, plašeći se obrezanje. Zajedno sa ostalim Jevrejima su bili licemjeri prema njemu, tako da je i Varnava bio zaveden njihovim licemjerjem. Ali kada sam vidio da ne postupaju direktno po istini jevanđelja, rekao sam Petru pred svi: ako vi, kao Jevrejin, živite kao neznabožac, a ne kao Jevrejin, zašto onda terate pagane da žive kao Jevreji?"

4. “Jer u Njemu živimo i krećemo se i postojimo, kao što su rekli neki od vaših pjesnika: “Mi smo njegova generacija.”

5. “Ne dajte se zavaravati: loše zajednice kvare dobar moral.”

6. Od njih samih, jedan pjesnik je rekao: „Krićani su uvijek lažovi, zle životinje, lenje materice."

7. Ja sam Judejac, rođen u Tarzu u Kilikiji, odrastao u ovom gradu pod nogama Gamalijevim, pažljivo poučen u zakonu svojih otaca, revan za Boga, kao i svi vi danas.

8. Ustajući u Sinedrionu, neki farisej po imenu Gamaliel, učitelj zakona, poštovan od svih ljudi, naredio je da se apostoli izvedu na kratko.

9. te je zbog istog zanata ostao kod njih i radio; jer je njihov zanat bio pravljenje šatora.

10. Nanosio sam troškove drugim crkvama, primajući od njih izdržavanje za služenje vama; i dok je bio sa vama, iako je patio od nedostatka, nikome nije smetao.

11. Nisu jeli ničiji hljeb za džabe, nego su se trudili i trudili se noću i danju, da ne bi opterećivali nikoga od vas.

12. I, izvodeći ga iz grada, počeše ga kamenovati. Svjedoci su položili svoju odjeću pred noge mladića po imenu Saul.

13. Saul je odobrio njegovo ubistvo. Tih dana nastao je veliki progon crkve u Jerusalimu; i svi, osim apostola, bili su rasejani na različita mjesta u Judeji i Samariji.

Ap. Pavel, jedan od najvećih učitelja hrišćanske vere, koji se obratio Hristu posle drugih apostola stoljubivih, poreklom je bio Jevrejin iz kolonije Ve-ni-a-mi-no-va (), a pošto je i sam naziva fa-ri-se-em (), onda slijedi da njegova porodica pripada strogoj vjeri parova -tii fa-ri-se-ev. Njegovo jevrejsko ime bilo je Saul ili Pavel, prema obliku el-li-ni-sti-che-skaya ili la-ti-ni-zi-ro-van-noy. Tačni podaci o vremenu rođenja. Paul nije tamo. Međutim, ovo vrijeme je blizu, ali ono određuje ubistvo ar-hi-di-a-ko-on Ste-fa-na i nakon -pred vratom, direktno iza njega, progon kršćanstva u Jeru- sa-li-me: prijeko potrebna smrt ar-hi-di -a-ko-na Ste-fa-na after-be-va-la, po svoj prilici, 36. n.e. Sav-lu u trenutku ubistva ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na je imala 32-33 godine, a od sada rođenje ap. Pav-la - otprilike 3-4. godine prema R. X. .

Ro-di-noy gore. Pavle je bio Tarsus, glavni grad Ki-li-kije u Maloj Aziji, veliko i trgovačko središte azijskih provincija, jedno od manje poznatih mjesta u grčkoj regiji.

Nasljedstvom od ro-di-te-ley ap. Pavel je dobio čin rimskog građanina (). Još kao mladić, rođen je od Saulovog pradjeda u Jerusalimu da bi stekao obrazovanje. Prema jevrejskom običaju, školsko obrazovanje za dječaka obično traje oko tri do deset godina. Razumno je misliti da je, slijedeći tradiciju, Saul u ovom dobu započeo školovanje u Jerusalimu. Saul je studirao u Jerusalimskoj rabinskoj akademiji, koju je vodio unuk poznatog rabina -on Gil-le-la, još poznatiji rabin Ga-ma-li-il. Bio je blizak sa fa-ri-se-ev stranom, ali se držao previše od jednostranosti, ega-i-sti-če-sko-go i-ce-mer-no-go on-the- ispravnosti ove stranke. Bio je slobodoumna osoba, in-te-re-co-val-xia grčkog li-te-ra-tu-roy, bio je kroz- ti si ras-su-di-tel-nym i snishodljiv u svom presude protiv onih koji su za mene lažni -yam. Prije nego što se to dogodi, njegov sud u si-ned-ri-on o rođenju Krista -an-stve. Njegov narod je imao veliko poštovanje. U tal-mu-de on to naziva "slava za-ko-on". Mladi Saul je podučavao ovog velikog čovjeka nekoliko godina.

Prisustvo budućeg apo-sto-la u jerusalimskoj aka-de-mia bilo je za njega od velikog značaja, kao iu njegovom umu iu moralnom i moralnom smislu. U školi su vrlo dobro učili pravo i pro-ro-ki; ka-ti-hi-zi-che-skaya oblik obrazovanja (in-pro-sy i from-ve-you) u rab-vi-ni-sti-che-chesh školama da-la imao je veliku umjetnost korištenja Stari zavjet i dao mu je taj oštar dijalog, koji mu je kasnije učinio veliku uslugu za razvoj održanja kršćanskog učenja. Naučni ob-ra-zo-va-n-i-m bi bio isti, ali glavna stvar, koju vidimo u kasnijim govorima iu kasnijim vremenima Ap. Pav-la.

Posjedujući izuzetne sposobnosti, oštar i živahan um u sprezi sa jakom voljom, mladi Saul -shen-stve savladao je rab-vi-ni-sti-che-mudrost. On je sam naknadno rekao da je rabin Ga-ma-li-i-la pažljivo poučen u zakonu svog oca.

Prisustvo mladog Saula u rab-vi-ni-sti-che-skaya aka-de-mia Ga-ma-li-i-la i u moralnom iz-no-še-nii.

Utjecaj škole na moralni karakter mladića Saula utjecao je na njegovu vlastitu stranu. Kasnije je i sam rekao da je pokušao da vodi život bez prijekora i da se uzdigao u pravnoj pravednosti svih svojih vršnjaka, prema “istini je da je bio nesposoban”.

Škola je, za mentalni i moralni razvoj, učila mladog Saula i radu. Jevreji su imali običaj da kombinuju izučavanje neke vrste zanata sa svojim obrazovanjem; običaj koji se zasnivao ne samo na činjenici da će učenik naknadno imati sredstva za spoljašnji život, već i na činjenici da rad ispunjava vreme, utiče na život i udaljava se od svega što je loše. -ne-idi. Zanat je so-sto-i-lo u de-la-nii od grube vune ur-lo-ka pa-la-tok. Kasnije, tokom svoje apostolske službe, Pavel se suzdržavao od bavljenja ovim zanatom.

Kada ha-rak-te-ri-sti-ke ob-ra-zo-va-niya ap. Pav-la postavlja pitanje: da li je Apo-stol dobio grčko obrazovanje? Na ovo možemo dati vrlo precizan odgovor. Prvo, veliko društvo poučavate oštro drugačijem odnosu između Židova općenito i grčke filozofije, o čemu svjedoče moderni apostolski jevrejski izvori (Josef Flavije) i grčko-rimski (Ta-cit, Stra-bon) i posebno ben -ali-part-tiya fa-ri-se-ev-rev-ni-te-ley strogo jevrejski o -svjetlo, možemo reći da ap. Pa-vodio si-ste-ma-ti-če-go školu-ali-go-go-go-ra-zo-va-nija nije pio. Drugo, jezik je u slalomskom ap. Pav-la nije, u sopstvenom smislu, čisti grčki, školski jezik, već pro-vin-ci-al jezik. S druge strane, apo-sto-la metoda izvlačenja misli nije metoda školskog grčkog ri-to-ri-ki, već bliska rabinu, ne po sadržaju, već po formi.

Na osnovu navedenih podataka možemo sa sigurnošću zaključiti da je ap. Pa-vel nije imao grčki sistem. Međutim, to ne znači da ap. Pa-vel nije bio upoznat sa klasom-si-če-skaja li-te-ra-tu-roy i philo-so-fi-ey; bio poznanik i prilično dobar. U prilog tome govore ne samo njegovi citati iz paganskih i, štaviše, nekoliko poznatih pesnika, već i iz Ara-ta, ki-li-ki-tsa, next-va-tel-but, co-father-che -stven-ni-ka ap. Pav-la, i atinski pjesnik Kle-an-fa (), iz atinskog ko-mi-ka po-eta Me-na-d-ra () i iz Epi-me-no, nije kritički pjesnik () , ali još više su njegova duboka razmišljanja o postojanju i razvoju paganske religije i filozofije ().

Saul je, prije nego što se pojavio u Jeru-sa-li-me, bio u stalnoj vezi sa Aka-de-mi-ey Gama-li-i-la i Ieru-sa-li-mom. O tome govori i sam ap. Paul. „Moj život iz mladosti, koji sam spavao-ča-la proveo među na-ro-da my-e-e-e-e-e-u Ieru-sa-li-me, znam -sve Jevreje; oni znaju za mene dugo vremena.” Štaviše, apostol u Ieru-sa-li-me ima udatu sestru i nećaka.

Iz aka-de-mije Ga-ma-li-i-la, Saul je izašao sa vatrenim urlanjem predanja svog oca (), tj. judaizma, po mom mišljenju, kao fa-ri-se-stvo, to je za njega bila nepokolebljiva istina, za koju je bio spreman da živi tvoju dušu.

Kada se Saul upoznao s kršćanstvom i vidio Krista Spasitelja u tijelu, to je moguće samo kopiladima.

Počnimo sa drugim pitanjem.

Tarsus je oko 600 kilometara od Ieru-sa-li-ma. Nakon završetka škole, Saul je, naravno, većinu svog vremena provodio u Tarzu, ali je za velike praznike - Pashu i Pya-ti-de-syat-ni-tsu, ver-ro-yat-no, bio u Ieru-sa -li-me. Tako je radila većina jevrejskih rasa. Gospod Isus Hristos je takođe došao u Jerusalim za ove praznike iz Galileje. Na poslednji Uskrs, završivši slavljenje Hrista Spasitelja, svi

Yeru-sa-lim je bio u stanju uzbuđenja i posebno-ben-but-si-ned-ri-on. Ako je Saul bio u Jerusalimu u to vrijeme, nije mogao a da ne vidi Gospodina. Jedan na jedan, ni De-e-pi-sa-tel Lu-ka, niti sam ap. Pavel u svojim riječima ne daje nikakve naznake da je Saul vidio Gospoda u tijelu. Ništa nas ne sprečava da napravimo istu pretpostavku: zbog određenih okolnosti, Pasha će završiti šu-ju-sja razapetog Gospoda, Saul je svoje vreme proveo u Tarzu.

Kada se Saul upoznao s kršćanstvom, također nema definitivnih naznaka. Vidimo Saula prisutnog na be-e-niy stone-nya-mi ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na i tacnije strazara -Nosim odecu ubica, sto se najverovatnije desilo , 36. godine nove ere. Treba misliti da je Saul već mnogo ranije znao i proučavao kršćanstvo i, prirodno, kao “fa-ri-sei” postao je op-po-moguć stav novog učenja, koje je, po njegovom mišljenju, judaizam. .

Očigledno, učešće u krvavoj trci oko Ar-hi-di-a-ko-n Stephana nije bilo prvo de- slom Saulove ljubomore zbog njegove vjere i neprijateljstva prema kršćanstvu. Saul se svojom revnošću u potrazi za kršćanstvom isticao među ostalima. Si-ned-ri-on, koji je obavljao funkcije ne samo najviše re-li-gi-oz-institucije među Jevrejima, već i admi-ni-strat-tiv-no-go, i su- deb-no-go, zbog Saulove ljubomore, ovlastio ga je da izvrši pretres i na prethodnom chri-sti-an. Na svom novom položaju, Saul je zvučao kao da urla na neobičan način: „Jesi li čuo“, piše on - kao posljedica Galat-kršćana, - o mom bivšem načinu života u judaizmu, da sam tako žestoko progonio Crkvu Bože i napustio je, i uspio u judaizmu više od mnogih mojih vršnjaka u mojoj porodici, budući da sam bio neumjereno ljubomoran. Nijedan od očevih propisa” ().

Sve ovo upućuje na to da je Saul u kršćanstvu vidio samo jednu opasnost za judaizam i zbog toga je, naravno, postao i uzeo oružje protiv njega. De-e-pi-sa-tel Lu-ka o ovom vremenu života apo-sto-la bilježi da je Saul „prestrašio Crkvu, ulazeći u kuće i vukući muškarce i žene, sa istog mjesta“.

Saul je zahtjev za kršćanstvom smatrao dužnošću savjesti i, štoviše, djelom ugodnim Bogu.

Prema njegovom sopstvenom ini-tsi-a-ti-veu, koristi ga prvosveštenik, pre-se-da-te-la sined-ri-o-na (koji ima glavni nadzor nad svim si-na -go-ga-mi, kako u Judeji tako i van nje, i pravo na na-la- preduzimanje korektivnih mjera i na-ka-za-nija na na-ru-shi-te-ley for-ko-na), punu moć da uhapsi sve ljude sti-an.

Saul je ostavio svoj izbor na drevnom sirijskom gradu Da-mas-ke, 300 kilometara od Jeru-sa-li-ma. Nakon smrti kršćana, nakon ubistva Ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na, jeru-sa Kršćani iz Lime su se rasuli po različitim gradovima. Da, Mask je bio gusto naseljen Judom, i, stoga, možete očekivati da ćete tamo naći mnogo kršćana.

Na putu do Da-maska desila se ta nesvakidašnja stvar, Božiji blagoslov, kao rezultat nečega što je izazvalo gnev.Vom Saul, Hristov gospodar, pretvorio se u Njegovog revnog slugu, najponosniji fari-sey je postao skromni chris-ti-a-nin, Jevrejin Saul je pretvoren u prah, ali je apostol Pavel ustao. De-e-pi-sa-tel Lu-ka nam priča da kada su Saul i njegovi drugovi prišli Da-masu Baš kad je cilj njegovog putovanja bio blizu, iznenada je svjetlost s neba obasjala Saula. “Pade na zemlju i začu glas koji mu govori: Savle, Savle, zašto me progoniš? - Rekao je: Ko si ti, Gospode? Gospod reče: Ja sam Isus, onaj koga progoniš. Teško ti je ići protiv lica.” Iznenadna i suviše jaka svjetlost je toliko utjecala na Saulov vid da je on prestao da vidi i ljudi koji su bili s njim trebali su - hoćete li ga voditi za ruku? Tri dana Saul nije vidio, nije jeo ni pio. Ova tri dana bila su bolno rođenje za Saula, vrijeme prijelaza iz smrti u novi život; i što je njegov karakter bio odlučniji i energičniji, više se rađao od Saula. Jedan dobar hrišćanin, po imenu Ananija, svetim krštenjem rodi Savla i dade mu duh khov-noe i te-šumsko zdravlje.

Prema vjerovatnim proračunima, Saulovo preobraćenje pada 36. godine nove ere.

Savlov obraćenje je jedan od izvanrednih događaja apostolske Crkve: dao je kršćanskom svijetu uvid u to da li podučavate i koristite evanđeosko učenje; s druge strane, postoji neobično-ve-no-go or-ga-ni-for-the-ra i uređenje crkvenog života: sve je to -sadašnji jezik grčko-rimskog svijeta dužan apo-sto-lu svete Hristove svetlosti.

Okrećući se direktno ličnosti samog apostola, moramo prepoznati iznenadni preokret ap. Pav-la je najve-li-chay-shim i najsloženiji psiho-ho-lo-gi-che-skim čin.

Uprkos različitoj upotrebi izvan-the-zap-ra-sche-niya ap. Pav-la, svi se oni mogu svesti na dva glavna: za neke od njih je Pav-lain stav prirodan, psiho-ho-lo-gi-če -skoe fenomen, za druge - čudesan fenomen.

Prvi red razmišljanja svodi se na činjenicu da ap. Pa-vel je bio vi-zi-o-ner. Pavlovo obraćenje se pojavljuje “izvana iz njegove duhovne de-faktonosti”. Pavel je smrtni neprijatelj kršćanstva i želi ga zbrisati s lica zemlje. Čovjek je duboko re-li-gi-ozi i istovremeno direktan i iskren, ne može se pomiriti sa rastom -ro-div-she-go-xia kršćanstva. Za Pavla, kao pravovjernog Jevrejina, ovo je podjednako od njegove nacije, njegove vjere i -du-shchih od njegovog cha-i-nija. Međutim, slijedeći kršćane, Pavel nije mogao a da ne obrati pažnju na čistoću njihovog života, njihovu veličinu duha, postojanost u vjeri, odanost Petom Kristu. Iskra mišljenja se uvukla u Pav-šuovu dušu u ispravnosti njegovih sopstvenih misli. Nije li Isus, koga progonim, pravi Mesija? Ovo je pitanje koje je počelo mučiti Paula. Tata je osjećao da ide u pakao. Nakon grmljavine Jerusalima, tata je vodio put do Da-maske. Tokom putovanja kroz sparno pustinju, njegova snaga počinje da slabi, njegova duša je u nemiru: slike za -much-chen-nykh za njih Christian-sti-an, on-by-the-the-nya-mi Ste-fa -on ga je mučio. Šta je u Da-maski? Nove scene divljih trka. Za što? Pa-velu nije bilo tako. Mora da je muka duše našla izlaz. Razdvojenost e-ličnosti je počela. Ob-e-k-ti-vi-rušavajući svoje duhovno raspoloženje, Pa-vel je, poput vi-zi-o-nera, to otkrio u iznenadnom vi-de- Institut Ras-peti. Hristos i mi znamo da smo s Njim. Na taj se način Pavlova vizija Krista pojavila kao jednostavan rezultat slojevitosti živih stvari o statusu i svojstvima Pavlove duhovne ličnosti.

Renan pojednostavljuje Paulovu iznenadnu transformaciju, objašnjavajući je kao čisto slučajnu okolnost. Dok se Pav-la približavao Da-mas-ku, izbila je oluja u planinama Li-va-na. Udar groma, bljesak munje, zaslijepivši Paula, bacio ga je na zemlju. Pav je, osim toga, vjerovatno imao Pavovo nervno stanje. Pavel je prirodni fenomen shvatio kao otkrovenje. Činilo mu se da vidi i da je sa Hristom, dok je to bilo ni manje ni više nego subjektivno stanje apo-sto-la. Da li je moguće sa ovakvim objašnjenjem iznenadnog okretanja ap. Pav-la so-gla-sya? Na-ta-nu-tost, o-ti-vo-govor je-to-ri-če-skim činjenicama-tamo, na-misao o "psiho-logizmu" - to je ono što je prije - sve ove teorije se spajaju , savjesno, ali ne brišući prste Božije u pitanju iznenadne -ra-sche-niya ap. Pav-la. Ove teorije su pro-ti-vo-re-chat, prije svega, date svijetu. Teorije o iznenadnoj Pav-lavoj revoluciji smatraju se jednostavnim gal-liu-tsi-on-tsi-ey, štoviše, masovnim urlanjem, budući da su gal-lu-tsi-na-tions bili provjereni i pratioci Pavla . Ovako se koegzistencija ne prikazuje u istorijskim memorijalima, koji su u suštini da-ri-če-kri-ti-ki mora imati pravo značenje u odluci o ponovnom ra-siranju apo-stol . Tri puta o Pavlovom preobraćenju govori u Delima apostolskim - i na sva ova tri mesta nalazimo naznaku, da se opis mog suživota osetio na vidljiv način, bio je dostupan percepciji -I-tie spoljašnja osećanja.

Vi-zi-o-ner-stvo, ili gal-lu-tsi-na-tion, kao lažna vizuelna senzacija rađanja duševnih rasa -struktura, više-le-novi mozak. Da se razumijemo, ovo je ono od čega je patio ap. Pavel, kakve veze njegovi saputnici imaju sa neobičnom pojavom na plavom? Ne možemo dozvoliti masovnu gal-lu-tsi-na-tion, tj. ap. Pav-la i njegovi saputnici, pošto masovni gal-lu-tsi-na-cije uvijek imaju odgovarajuću pripremljenost ku, nešto nije bilo tu kada smo to vidjeli na putu za Da-mask, jer je bilo "iznenada" () , u podne ja, odnosno kada je nebo bilo, kao što bi bilo na istoku, potpuno vedro. Što je sa psiho-ho-lo-gi-che-objašnjenjem fenomena, tim "psiho-hologizmom" od početka -la do kraja na-du-man-ny. Ideja da je Saul, prije nego što je otišao u Da-masku, počeo da se koleba u svojoj odanosti judaizmu, ne-i-biti u tvrdoći povezanih s Kristom-a-nama, počeo je imati "podeljenu" ličnost , za-završena-ona-e-sya “ob-ek-ti-vi-ro-va-ni-em” od “sub-ek-tiv-nyh” njegovih uslova - postoje, neuspjesi -predpozicija , potpuno se slaže sa pričom. Is-to-Riya kaže ovo: "dišite prijetnju i ubistvo protiv učenja države" (), "pretjerano "oni su bijesni" () - ovo je raspoloženje duha u kojem je Saul otišao u Da-masku. Ima li znakova da postoji osoba koja mora doći na pravo mjesto? Iz pitanja Savla, upućenog Hristu Spasitelju: „Ko si ti, Gospode?“ - ali jedno je sigurno: Saul uopšte nije razmišljao, kako je očekivao, o Isusu Hristu. Dakle, psihološko objašnjenje ne može podnijeti plač.

Koje je objašnjenje za Re-na-nomovo iznenadno ponovno pojavljivanje? Pav-la je pod uticajem bijesne grmljavine, onda se mora prepoznati kao neozbiljan. Iz kojih izvora je Renan izvukao da kada su Pavel i njegovi pratioci prišli Da-maski, izbio je bum? rya? Na koji način nam to implicira da je obrazovan Jevrej, poput Saula, gromovito išao za glasom Hristovog „idi-riv-ona-idi njemu“? Sve je ovo plod do-su-zheya, lišenog svih os-no-va-niya, fan-ta-zia ro-ma-ni-sta Re-na-na.

Prema app. Pa-vel je ubrzo otišao iz Da-mas-ke u Ara-via, tj. u susjedno kraljevstvo Da-mas-ka-ara-bov. Koliko dugo postoji aplikacija? Pa-vel u Arabiji, ne zna se tačno, ali, po svemu sudeći, oko tri godine. Svrha ovog odlaska u Arabiju nije bila propovijedanje o Kristu, jer ni sam apostol ni De-e-pi-sa-tel Lu-ka ništa ne govore. Svrha ovog putovanja u Arabiju bila je drugačija - pripremiti se za dobar-zapad-sve kroz formiranje novog kršćanskog pogleda na svijet. Potres koji se dogodio kod apostola bio je izuzetno jak; trebalo bi mu mirno okruženje, kako bi mogao da se nosi sa okruženjem u sebi -mama, kako bi ponovo preradio gore pomenuto otkrovenje. Pojava na putu do Da-maske dala je novi pravac čitavom njegovom unutrašnjem životu, stranom njegovim prethodnim pogledima i perez-de-ni-yam. U takvoj situaciji, prirodan izlaz je odmaknuti se od bučnog života i pronaći mir u okruženju. In the is-key-tel-noy about-sta-nov-ke pro-is-ho-di-lo for-mi-ro-va-nie no-in-go christ-an-sko-go mi -ro- so-zer-tsa-niya apo-sto-la. Još nije bilo pisama; suština je samo usmeno predanje, skladištenje nekih apo-tabela - the-mo-vid- Trač. Ali od ap. Pa-vel je nedavno bio go-ni-te-lem Hristov i mu-chi-te-lem Hristov-sti-an, tada je put ka učenju is-ti-us vere od apostola Kvaka je bila još uvijek nije u redu, a vanjsko okruženje je bilo protiv toga. Ostao je samo jedan put - samoprodubljivanje i otkrivanje odozgo. Tako je apostol primio učenje o is-ti-nah i misterijama kršćanstva. “Evan-ge-lie, koji sam ja good-west-vo-val”, rekao je apostol, “nije ljudsko biće, jer sam i ja “primio sam ga i naučio ga ne od čovjeka, već preko otkrivenje Isusa Hrista.”

Iz Arabije ap. Pavel se ponovo vratio u Da-masku, ali je, s obzirom na njegovo smelo pojavljivanje ovde sa učenjem o Isusu Hristu, izazvao mržnju Jevreja prema sebi i oni su odlučili da ga tuku. Ustali su protiv njega umjesto Arefe, kralja Aravija, koji je postavio straže na ušću grada s ciljem da zgrabi aplikaciju. Pav-la. Prijatelji su ustali. Pav-la ga je, jedan na jedan, spasio tako što ga je spustio u korpi sa prozora jedne kuće, kada smo stigli do gradskog bedema, i na taj način je pobegao od zlobnih Jevreja .

Od Da-mas-ka gore. Pa-vel je prvi put, po svojim običajima, otišao u Jerusalim, sa ciljem da se vide, kako sam kaže, sa pribl. Pet-rom.

Ap. Pavel je, došavši u Jerusalim, naišao na prirodno neverovanje: svi su ga se bojali, ne verujući da je on sada učenik Gospodnji. Neophodno je predstaviti ru-chi-te-lya u iskrenosti njihovih postupaka i namjera. Ta-ko-go-ru-chi-te-la up. Pa-vel pronađen u licu ap. Var-na-you, s kojim je, najvjerovatnije, bio upoznat od ranije. Ap. Var-na-va pol-zo-val-sya poštovanje-same-ni-em među jerusalimskim kršćanima. Upoznao je Pavla sa apostolima, detaljno je govorio o njegovom čudesnom obraćenju, o svom revnosnom -ve-da-nii Hrista u Da-maski. U prošlosti je kraj bio gotov, a ap. Pa-vel je stupio u komunikaciju sa apo-sto-la-mi.

U Ieru-sa-li-me ap. Pa-vel je ostao samo petnaest dana, od apostola, osim Petra i Ja-kova, brata Gospodnjeg, niko nije video. Budući da je Kristovo prisustvo u Jerusalimu ne tako davno, a sada Njegova revnost za slijeđenjem - nije bilo bez opasnosti po život apo-sto-la, zašto je postojalo-sto preciznih baza, onda je on ver-ru-yu- schi-mi je odveden u Ke-sa-riju, a zatim u njegov rodni grad Tarsus i tamo je čekao dalje uz -ve-le-nyiy Gos-po-yes.

U međuvremenu, kršćani, koji su jurili za go-non-niya na ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na, donijeli su riječi evanđeoskog pro-po-ve-di na ostrvo Kipar , u Feniciju i Antiohiju u Siriji. Kasnije je Božja riječ dala posebno obilne izdanke. Čuvši za to, jerusalimski hrišćani su odlučili da ih pošalju u Antiohiju da ojačaju vjeru Antio-chia-tsev ap. War-na-woo. Var-na-va privučena pro-ve-no-che-skaya de-ya-tel-no-sti up. Pavle je, s kojim posebnim ciljem, otišao da ga vidi u Tarsus (Tars iz Antio-hije nalazi se na udaljenosti od oko 150 km - otpad.) .

Cijelu godinu su apostoli Pavel i Var-na-va radili na organizaciji An-Tio-Khi-Crkve, a njihovi trudovi nisu bili Je li krivo: Crkva u Antio-chiji je postala pametna kroz vas. U ovoj prvoj međujezičnoj kršćanskoj zajednici ap. Pa-vel je našao mjesto za svoj de-tel-no-sti, koji je sada manifestirao u velikom obimu.

Iz Antio-hii ap. Pavel je završio svoje drugo putovanje u Jerusalim. Uoči ovog događaja, došlo je do gladi, koju je u Antiohiji prorekao prorok Aga. Ap. Pa-vel i Var-na-va poslani su u Jerusalim s milošću prema siromašnim kršćanima. Ovaj događaj se dogodio u godini smrti Heroda Agripe i, prema Josifu Flaviju, mora da je bio iz 44. godine. Nakon kratkog boravka u Jerusalimu, Pavel i Var-na-va su se ponovo vratili - otišli u Antio -khia i uzeo sa sobom ple-my-ni-ka Var-na-vy Ioan-na Mark-ka

Sveštenik N. Nikolsky, vanredni profesor Moskovska duhovna akademija

Časopis Moskovske Patrijaršije
br. 8 avgust-avgust 1950

O divnom znanju sv. Pi-sa-niya ap. Pavle govori o tome da kasnije, po njegovim riječima, apostol donosi citate iz Svetog pisma. Pisanje po sjećanju i često u jednom kratkom ci-ta-te objedinjuje ono što je sadržano u različitim ličnostima - mjestima, na primjer; i niz drugih.

Život, podvizi i stradanje sveca
Vrhovni Apostol Pavle

Sveti apostol Pavle, pre svog apostolstva zvan Saul, bio je Jevrejin poreklom, iz Benjaminovog plemena; Rođen je u Tarzu Kilikijskom, od plemićkih roditelja koji su ranije živjeli u Rimu, a potom se preselio u Tars Kilikijski, sa počasnom titulom rimskih građana, pa je Pavle nazvan rimskim građaninom. Bio je rođak svetog protomučenika Stefana i (verovatno zajedno sa njim) su ga roditelji poslali u Jerusalim da proučava Mojsijev zakon; tamo je bio među učenicima čuvenog učitelja Gamalijela u Jerusalimu. Njegov kolega student i prijatelj bio je Varnava, koji je kasnije postao Hristov apostol. Savle je temeljito proučio zakon svojih otaca, postao njegov veliki privrženik i pridružio se farisejskoj partiji (strogi revnitelji svega domaćeg i izvana pobožnog). U to vrijeme, u Jerusalimu i okolnim gradovima i zemljama, sveti Apostoli su širili jevanđelje Hristovo; Štaviše, često su imali duge sporove sa farisejima i sadukejima (koji su odbacivali tradiciju i nisu verovali u besmrtnost duše) i sa svim književnicima i učiteljima zakona, koji su neprestano mrzeli i proganjali Hristove propovednike. Savle je mrzeo i svete apostole, pa nije hteo ni da sluša tu propoved o Hristu, rugao se Varnavi (koji je već postao Hristov apostol) i hulio na Gospoda Hrista. A kada su Jevreji kamenovali svetog Prvomučenika Stefana, Savle ne samo da nije požalio svoju krv, nevino prolivenu, nego je i odobrio ubistvo i čuvao odeću Jevreja koji su udarili Stefana. Nakon toga, zatraživši vlast od episkopa i starješina jevrejskih, on je još većim bijesom mučio crkvu (sabor vjernika), ulazeći u kuće i hvatajući muškarce i žene, šaljući ih u tamnicu. Nezadovoljan progonom vjernika u Jerusalimu i nastavljajući da diše prijetnje i ubijanja na učenike Gospodnje, otišao je u Damask, s pismima prvosveštenika u sinagoge, kako bi tamo doveo koga god nađe iz reda. vjernici u Krista, i muškarci i žene, u Jerusalim. To se dogodilo za vrijeme vladavine Tiberija.

Kada se Saul približavao Damasku, odjednom ga je obasjala svjetlost s neba (tako iznenada, snažno i zasljepljujuće da je pao na zemlju), a istog trenutka je začuo glas koji mu govori: „Savle, Savle! zašto si progone me?” Pun čuđenja upitao je: "Ko si ti, Gospode?" Gospod je rekao: „Ja sam Isus, koga progoniš, teško ti je ići protiv kreteni." Saul je sa strahopoštovanjem i užasom upitao: "Gospode, šta mi to činiš?" A Gospod je rekao: „Ustani i idi u grad, i biće ti rečeno šta treba da činiš“ (Dela 9,4-6). I vojnici koji su išli sa Saulom bili su uplašeni i, pogođeni neobičnom svetlošću, stajali su zapanjeni: čuli su glas koji je govorio sa Saulom, ali nikog nisu videli. Na zapovest Gospodnju, Saul je ustao sa zemlje i otvorenih očiju nije video nikoga: njegove fizičke oči su bile zaslepljene, ali su njegove duhovne oči počele da vide. Saulovi vodiči i pomoćnici vodili su ga za ruku i doveli u Damask; Tu je ostao tri dana, ne videći ništa, i u osećanju pokajanja nije jeo ni pio, i samo se neprestano molio da mu Gospod otkrije svoju volju. U Damasku je bio sveti apostol Ananija, kome je Gospod, javivši se u viziji, zapovedio da pronađe Savla, koji je živeo u kući nekog čoveka po imenu Juda, i da dodirom prosvetli njegove telesne i duhovne oči. sa svetim krštenjem. Apostol je odgovorio: „Gospode, čuo sam od mnogih o ovom čovjeku, koliko je zla učinio Tvojim svetima u Jerusalimu; i ovdje ima od prvosveštenika vlast da veže sve koji prizivaju tvoje ime. Ali Gospod mu je rekao: "Idi, jer on je moja izabrana posuda, da objaviš moje ime pred narodima i kraljevima i sinovima Izrailjevim. I pokazat ću mu koliko mora patiti za moje ime." Sveti Ananija, krenuvši na zapovest Gospodnju i našavši Savla, položi ruke na njega; i odmah, kao da mu je pala ljuska s očiju, iznenada progleda i ustavši, primi krštenje i ispuni se svetim. Duha, posvetivši ga u apostolsku službu, i preimenovan iz Savla u Pavla, i odmah je počeo propovijedati u sinagogama o Isusu da je On Sin Božji. I svi koji su čuli bili su iznenađeni (na ovu promjenu u mislima progonitelja Crkve Hristove) i rekli: "Nije li to isti onaj koji je progonio u Jerusalimu one koji prizivaju ovo ime?" i da li je on došao ovamo u tu svrhu, da ih veže i odvede do velikih svećenika? (Djela 9:21) A Saul je sve više jačao u vjeri i zbunjivao Židove koji su živjeli u Damasku, dokazujući im da je ovo Krist (tj. obećani Mesija). Jevreji su se konačno naljutili na njega, pristali da ga ubiju i danonoćno bdeli na gradskim vratima da im ne pobegne. Hristovi učenici, koji su bili u Damasku sa Ananijom, saznali su za sastanak Jevreja koji su odlučili da ubiju Pavla, uzeli su ga i noću spustili u korpi sa prozora kuće pored gradskog zida. On, napustivši Damask, nije odmah otišao u Jerusalim, već je prvo otišao u Arabiju, kako i sam piše o tome u Poslanici Galatima: „Nisam se tada posavetovao od krvi i mesa, i nisam otišao u Jerusalim. onima koji su bili ispred mene apostoli, i otišli u Arabiju, pa se opet vratili u Damask. Zatim, nakon tri godine, otišao sam u Jerusalim da vidim Petra" (Gal. 1,16-18).

"Obraćenje Saula"
Francesco Parmigianino. 1528

Došavši u Jerusalim, sveti Pavle je pokušao da se pridruži učenicima Gospodnjim, ali su se oni toga bojali, ne verujući da je on već učenik Gospodnji. Sveti apostol Varnava, videći ga i uverivši se u njegovo obraćenje Hristu, obradova se i, uzevši ga za ruku, odvede ga k apostolima, a Pavle im ispriča kako je video Gospoda na putu i šta je Gospod rekao. njega, i kako je on - Pavle - u Damasku hrabro propovijedao u ime Isusovo. I sveti apostoli se ispuniše radošću i proslaviše Gospoda Hrista. Sveti Pavle se u Jerusalimu takmičio sa Jevrejima i helenistima oko imena Gospoda Isusa i dokazao im da je Isus Hrist koji su proroci predvideli. Jednog dana, dok je stajao u crkvi i molio se, Pavle je neočekivano i nehotice izbezumio i ugledao Gospoda. Gospod mu je rekao: „Požuri i brzo napusti Jerusalim, jer tvoje svjedočanstvo o Meni ovdje neće biti prihvaćeno.” Pavle je rekao: „Gospode, oni znaju da sam zatvarao one koji su vjerovali u Tebe i tukao ih u sinagogama, i kada se prolila krv Stefana, svjedoka tvoga, stajao sam tamo odobravajući njegovo ubistvo i čuvao odjeću onih ko ga je tukao.” A Gospod mu reče: „Idi, poslaću te daleko do neznabožaca“ (Dela 22,18-20). Nakon ove vizije, sveti Pavle, iako je želeo da ostane još nekoliko dana u Jerusalimu, utešen susretom i razgovorom sa apostolima, nije mogao: Jevreji, s kojima se raspravljao o Hristu, razbesneli su se i hteli su da ga ubiju. . Saznavši za to, jerusalimski kršćani su ga otpratili u Cezareju, a odatle su ga poslali morem u Tars (njegovu domovinu), gdje je boravio neko vrijeme, propovijedajući riječ Božju svojim sunarodnicima.

Kasnije, po nadahnuću Duha Svetoga, Barnaba je došao ovamo i poveo Pavla sa sobom u Antiohiju Siriju, znajući za njegovo imenovanje za apostola neznabožaca; propovijedajući ovdje cijelu godinu u sinagogama, mnoge su obratili Kristu i nazvali ih kršćanima. Nakon što je prošla godina dana, oba sveta apostola, Varnava i Pavle, vratiše se u Jerusalim i ispričaše svetim apostolima šta je učinila milost Božja u Antiohiji, i veoma se obradovaše Crkvu Hristovu u Jerusalimu. Istovremeno su u Antiohiju donosili obilje milostinje od voljnih donatora, u korist siromašne i bijednike braće koja su živjela u Judeji, jer je u to vrijeme, za vrijeme vladavine Klaudija, vladala velika glad, predviđena posebnim otkrivenjem. Duha Svetoga, od strane svete Agave, jednog od 70 apostola.
Napustivši Jerusalim, Varnava i Pavle su ponovo došli u Antiohiju. Kada su ovdje proveli neko vrijeme u postu i molitvi, u služenju Božanstvene Liturgije i u propovijedanju Riječi Božije, svidjelo se Duhu Svetome da ih pošalje neznabošcima da propovijedaju. Sveti Duh je rekao starješinama u Antiohijskoj skupštini: „Odvojite mi Varnavu i Savla za djelo na koje sam ih pozvao“ (Djela 13:2). Tada ih je prezviter, pošto je postio i pomolio, položio ruke na njih, otpustio. Po nadahnuću Duha Svetoga, Varnava i Pavle su došli u Selevkiju i odatle otplovili na ostrvo Kipar (domovina apostola Varnabe). Ovdje, pošto su bili u Salamini, propovijedali su Riječ Božju u židovskim sinagogama i prošli kroz cijelo ostrvo čak do Pafosa, gdje su zatekli izvjesnog Elimusa (mađioničara) lažnog proroka Židova, po imenu Barijesus, koji je bio sa lokalni prokonzul Sergius Paulus, mudar čovek i, očigledno, imao uticaja na njega. Prokonzul, pozvavši Varnavu i Savla, poželi da čuje od njih Riječ Božju i slušao je njihove propovijedi. A Elima čarobnjak, odupirajući im se, pokušao je odvratiti prokonzula od vjere. Sveti Pavle, ispunjen Duhom Svetim i uprteći pogled u čarobnjaka, reče: „O, pun svake prevare i svakog zla, sine đavolov, neprijatelju svake pravde! Hoćeš li prestati da zavodiš s pravih puteva Gospode? A sada, gle, ruka Gospodnja je na tebi: bićeš slep i nećeš videti sunce dok ne dođe vreme. I odjednom je pao mrak i mrak na njega, i on se okretao amo-tamo, tražeći vodič" (Djela 13:10-11). I odjednom je tama i tama pali na čarobnjaka, i on je, okrećući se tu i tamo, potražio vodiča. Tada prokonzul, videći šta se dogodilo, potpuno poverova, diveći se učenju Gospodnjem. Mnogi ljudi su povjerovali s njim i broj vjernika se povećao. Ploveći iz Pafosa, Pavle i oni koji su bili s njim stigli su u Pergu, koja je u Pamfiliji, od Perge do Antiohije u Pisidiji. Ovdje su propovijedali o Kristu, a kada su mnoge već priveli vjeri, zavidni Židovi su podstakli vodeće ljude u gradu koji su bili odani paganstvu i uz njihovu pomoć protjerali apostole svetaca iz grada i okoline. Apostoli, otresivši prašinu sa svojih nogu ovdje, otiđoše u Ikoniju i, ostajući tamo neko vrijeme, hrabro propovijedahu i povedoše vjeri veliki broj Židova i neznabožaca, ne samo propovijedanjem, već i znamenjima i čudima. koje su izvodile njihove ruke; Tamo su preobratili i svetu djevicu Teklu i priveli je Kristu. A Jevreji koji ne vjeruju podsticali su pagane i njihove vođe da se odupru apostolima i kamenovali ih. Saznavši za to, apostoli su se povukli u likaonske gradove - Listru i Derbi - i njihovu okolinu.

Dok su propovijedali evanđelje u Listri, izliječili su jednog čovjeka koji je bio hrom od utrobe svoje majke i nikada nije hodao; U ime Hristovo podigli su ga na noge, a on je odmah ustao i krenuo. Narod, videvši ovo čudo, podigao je glas, rekavši na likaonskom: „Bogovi su nam došli u ljudskom obliku“ (Dela 14:11). I pozvaše Barnabu Zevsa i Pavla Ermiju, i donevši volove i donevši vijence, htjedoše da prinesu žrtvu apostolima. Ali Varnava i Pavle (čuvši za to) razderali su svoju odeću i, prilazeći narodu, rekli su u sav glas: "Ljudi, zašto to činite? A mi smo ljudi kao i vi" (Dela 14,15). I prinijeli su im riječ o Jednom Bogu, koji je stvorio nebo, i zemlju, i more, i sve što je u njima, i šalje kiše i plodna vremena s neba, i ispunjava srca ljudi hranom i radošću. I govoreći to, jedva su uvjerili narod da im se ne žrtvuje. Dok su bili u Listri i poučavali, neki Jevreji su došli iz Antiohije i Ikonije i nagovorili narod da napusti apostole, hrabro govoreći da ne govore ništa istinito, nego da svi lažu, a lakoverne su podsticali na još gore stvari, jer Pavla, kao glavnog propovjednika, kamenovali su ga i izvukli iz grada, smatrajući ga već mrtvim. On (uz pomoć vjernika), ustajući, ponovo uđe u grad, a sutradan se povuče sa Varnavom i Dervom. Propovijedajući Jevanđelje u ovom gradu i stekavši priličan broj učenika, vratili su se kroz Listru, Ikoniju i Antiohiju, jačajući duše učenika i moleći ih da ostanu u vjeri. Postavivši ih za starješine za svaku crkvu, pomolili su se, posteći, i predali ih Gospodu u koga su vjerovali.

"Apostol Pavle u Listri."
Karel Dujardin, 1663
Rijksmuseum, Amsterdam, Holandija.

Zatim, prošavši Pizidiju, dođoše u Pamfiliju, i propovijedajući riječ Gospodnju u Pergi, siđoše u Ataliju, a odatle otploviše u Antiohiju u Siriji, odakle su prvobitno bili poslani Duhom Svetim u propovijedajte riječ Gospodnju neznabošcima. I stigavši u Antiohiju, okupiše vjernike i ispričaše svima šta je Bog učinio s njima i koliko je neznabožaca dovedeno Kristu. Nakon nekog vremena nastao je spor između Jevreja i helenista koji veruju u Antiohiji u vezi sa obrezanjem: jedni su govorili da je nemoguće biti spašen bez obrezivanja, drugi su smatrali da je obrezanje teško za sebe. Stoga se pokazalo da je potrebno da apostol Pavle i Varnaba odu u Jerusalim kod starijih apostola i starešina – da pitaju za njihovo mišljenje u vezi sa obrezanjem i da ih istovremeno obaveste da je Bog otvorio vrata vere paganima; Ovom posljednjom viješću silno su obradovali svu jerusalimsku braću. U Jerusalimu, na saboru, sveti apostoli i starci potpuno su ukinuli starozavjetno obrezanje, kao nepotrebno po novoj milosti, i samo zapovjedili da se uzdržavaju od hrane žrtvovane idolima, od bluda i da se ni na koji način ne vrijeđaju bližnji, i ovom odlukom pušteni su iz Jerusalima u Antiohiju Pavla i Barnabu, a s njima i Judu i Silu. Stigavši u Antiohiju, apostoli su se tamo zadržali dosta vremena i ponovo otišli među neznabošce, odvojeni jedni od drugih: Juda se vratio u Jerusalim; Barnaba je, povevši sa sobom Marka, svog rođaka, krenuo na Kipar; a Pavle, izabravši Silu, ode u Siriju i Kilikiju i prošavši tamošnje gradove utvrdi vjernike. Došavši u Derbiju i Listru, obrezao je Timoteja, svog učenika, u Listri, samo da bi ugasio žamor judaističkih hrišćana i poveo ga sa sobom. Odatle je otišao u Frigiju i zemlju Galatiju, zatim je došao u Miziju i razmišljao o odlasku u Bitiniju, ali to se nije svidjelo Svetome Duhu. Jer kada je Pavle bio sa svojim drugovima u Troadi, imao je noću sledeću viziju: neki čovek, očigledno Makedonac, stajao je pred njim i molio ga govoreći: „Dođi u Makedoniju i pomozi nam“ (Dela 16,9). Iz ove vizije Pavle je shvatio da ga Gospod poziva da propoveda u Makedoniji. I ploveći iz Troade, stigao je na ostrvo Samotraku, sutradan u Napulj, a odatle u Filipe, najbliži grad Makedonije, koji je bio nekadašnja kolonija Rimljana. U Filipima je prije svega poučavao vjeru Hristovu i krstio ženu Lidiju, koja je prodavala grimiz (grimizne ili crvene tkanine i odjeću); molila ga je da živi sa njenim učenicima u njenoj kući. Jednog dana, kada je Pavle išao sa svojim učenicima u skupštinu na molitvu, srela ga je neka sluškinja opsednuta nečistim duhom proricanja, koja je svojim gatanjima donela veliki prihod svojim gospodarima. Idući iza Pavla i njegovih pratilaca, povikala je, govoreći: „Ovi ljudi su sluge Boga Svevišnjega, koji nam pokazuju put spasenja“ (Djela 16,17). To je ponavljala mnogo dana.
Pavle se, ogorčen, okrenuo prema njoj i, prekorevši duh u ime Isusa Hrista, isterao ga iz nje. Tada njeni gospodari, vidjevši da je nada u njihov prihod izgubljena, uhvatiše Pavla i Silu i odvedoše ih do gradskih čelnika, govoreći: „Ovi ljudi, budući da su Jevreji, uznemiruju naš grad i propovijedaju običaje koje ni mi Rimljani ne smijemo prihvati niti ispuni“ (Djela 16:20-21). Zapovjednici, strgnuvši odjeću apostola, naredili su da ih tuku motkama, a nakon što su im zadali mnogo udaraca, bačeni su u tamnicu. Evo, oko ponoći, dok su se Pavle i Sila molili, zatvor se zatresao, sva vrata su mu se otvorila, a okovi su popustili. Videvši to, zatvorski stražar je poverovao u Hrista, doveo apostole u svoju kuću, tamo im je oprao rane, odmah se krstio sa celim svojim ukućanima i ponudio im jelo. I apostoli su se ponovo vratili u zatvor. Sutradan su se gradski čelnici urazumili da su surovo kaznili nevine ljude, a ministre poslali u zatvor sa naredbom da apostole puste na slobodu – neka idu gdje hoće. Ali Pavle im je rekao: "Mi, rimski građani, bili smo javno prebijeni i bačeni u tamnicu bez suđenja, a sada nas tajno puštaju? Ne, neka dođu i sami nas izvedu" (Djela 16,37). I vrativši se glasnici, prepričaše Pavlove riječi zapovjednicima; zapovjednici su se uplašili da se zarobljenici koje su pretukli ispostavi da su rimski građani; i došavši k njima, molili su ih da napuste zatvor i grad. Izašavši iz zatvora, najprije su došli u kuću Lidije, s kojom su ranije živjeli, i obradovali tamošnje vjernike. Oprostivši se od njih, otišli smo u Amfipolj i Apoloniju, a odatle u Solun. U Solunu, kada su već mnoge pridobili jevanđeljem, zavidni Jevreji, sakupivši nekoliko bezvrednih ljudi, pohrliše u kuću Jasonovu, gde su boravili apostoli Hristovi. I ne našavši tamo apostole, uhvatiše Jasona i neku braću i odvukoše ih pred vođe grada, klevetajući ih kao protivnike Cezara, koji prepoznaju drugog kralja - naime Isusa. I Jason se jedva oslobodio ove nesreće. A sveti apostoli, pošto su uspeli da se sakriju od ovih neprijateljskih ljudi, noću su napustili Solun i došli u Beriju; ali čak ni tu zla zavist Židova nije dala mira svetom Pavlu; Kada su solunski Jevreji saznali da je Pavle propovedao Reč Božju u Beriji, došli su i tamo, uznemirujući i uznemiravajući narod i huškajući ga protiv Pavla. I sveti Apostol je bio primoran da ode odatle, ne iz ličnog straha od smrti, nego na navaljivanje braće, da spase svoj život radi spasenja mnogih, a braća ga puste na more. . Apostol je ostavio svoje drugove Silu i Timoteja u Beriji da potvrde obraćenike u vjeri, jer je znao da Židovi traže samo njegovu glavu. On se sam ukrcao na brod i otplovio u Atinu.

"Sveti Pavle propoveda u Atini"
Raphael Santi 1515 Tepih

U Atini, Pavle je bio uznemiren duhom ugledavši idole koji su ispunili taj grad, i ožalošćen zbog uništenja tolikog broja duša. Počeo je da tumači u sinagogama sa Jevrejima i svakodnevno na trgovima sa Grcima i njihovim filozofima. Slušatelji su ga doveli u Areopag (tako se zvalo mjesto gdje je održano javno suđenje u idolskom hramu). Tamo su ga doveli dijelom da bi od njega čuli nešto novo na prethodnom sastanku, a dijelom i (kako misli sveti Zlatoust) da bi ga doveli na sud, muku i smrt, ako su od njega čuli nešto dostojno pogubljenja. Sveti Pavle, pošto je prethodno u gradu video neku vrstu oltara, na kome je pisalo: „nepoznatom bogu“, započeo je svoj govor o tome i počeo im propovedati Boga Istinitog, njima do sada nepoznatog, govoreći: „ Ovoga koga ne znate, poštujte ono što vam propovijedam“ (Djela 17,23). I poče im govoriti o Bogu, Stvoritelju cijelog svijeta, i o pokajanju, i o sudu, i o vaskrsenju mrtvih.

Čuvši za vaskrsenje mrtvih, neki od slušalaca su se rugali, dok su drugi želeli da čuju o tome još više. I Pavle je napustio njihov sastanak neosuđen, kao nevin ni u čemu: i Reč Božija koja mu je propovedana nije bila bez koristi za pridobijanje duša: jer su neki ljudi, pridruživši mu se, poverovali u Hrista; među njima je bio Dionizije Areopagit i neka plemenita žena po imenu Damar, a kršteni su i mnogi drugi. Napustivši Atinu, Pavle je došao u Korint i tamo živeo kod jednog Jevrejina po imenu Akvila; Sila i Timotej su došli ovamo iz Makedonije k njemu i zajedno propovedali o Hristu. Aquila i njegova supruga Priscilla su po zanatu izrađivali šatore; Pavle je bio upoznat sa ovim zanatom i radio je s njima, a svojim radom je sticao hranu za sebe i svoje drugove, kako i sam kaže u svom pismu Solunjanima: „Nikoga hleba nisu jeli uzalud, nego su se trudili i trudili se. danju i noću, da ne opterećujem nikoga od vas“ (2. Sol. 3,8). I opet: „Ove su ruke služile mojim potrebama i potrebama onih koji su bili sa mnom“ (Djela 20:34). I svake subote uvjeravao je Židove u sinagogama, dokazujući da je Isus Krist. Ali pošto su se oni tvrdoglavo opirali i klevetali ga, on je otresao svoju odjeću i rekao im: „Krv je vaša na glavama vašim, čist sam, od sada idem među neznabošce“ (Djela 18,6). I kada je odlučio da napusti Korint, Gospod mu se javio u viziji noću i rekao: „Ne boj se, nego govori i ne ćuti, jer ja sam s tobom, i niko ti neće nauditi, jer ja ima mnogo ljudi u ovom gradu.” (Dela 18:9-10). I Pavle je ostao u Korintu godinu i šest meseci, poučavajući reč Božju Jevrejima i Grcima, i mnogi poverovaše i krstiše se, a sam vladar sinagoge, Krisp, poverovaše u Gospoda sa svim svojim domom i beše kršten. A neki od Jevreja koji nisu verovali napali su Pavla u čitavom mnoštvu i izveli ga pred sud pred prokonzula Galija (koji je bio brat filozofa Seneke), ali je on odbio da sudi Pavlu, govoreći: „Ako je bilo uvredu ili zlu namjeru s njegove strane, onda bih imao razloga da vas saslušam i da mu sudim; ali u vašem sporu oko učenja i vašeg zakona, ne želim da budem sudija." I otjerao ih je sa sudnice. Nakon toga, sveti Pavle, koji je tu ostao nekoliko dana, oprostio se od braće i otplovio u Siriju sa onima koji su bili s njim. Akvila i Priskila su ga pratili, a na putu su se svi zaustavili u Efesu. Tamo, propovijedajući riječ Gospodnju, svetac je učinio mnoga čuda.da su apostol Pavle, i ne samo njegove ruke bile čudotvorne, liječeći svaku bolest jednim dodirom, nego i njegove maramice i trake za glavu, natopljene znojem njegovog tijela, imale su istu čudesnu moć: jer, polažući se na bolesne, oni odmah izliječio ih i izgonio nečiste duhove iz ljudi. Vidjevši to, neki od lutajućih židovskih egzorcista odvažili su se da zazivaju ime Gospodina Isusa nad onima koji su imali zle duhove, govoreći: „Zazivamo vas po Isusu, koga Pavle propovijeda. Ali zli duh im je odgovorio: "Ja poznajem Isusa i poznajem Pavla, a ko ste vi?"

I jurnu na njih čovjek u kome je bio zao duh, i savladavši ih, primi toliku vlast nad njima da ih je tukao i ranio, tako da su jedva pobjegli goli iz ruke demona. To je postalo poznato svim Jevrejima i Grcima u Efesu, i strah ih je sve obuzeo, i ime Gospoda Isusa se proslavilo, i mnogi su poverovali u njega. Pa čak i od onih koji su se bavili čarobnjaštvom, mnogi su, primivši svetu vjeru, sakupili svoje magijske knjige, i prebrojavši njihove cijene, našli su da koštaju 50 hiljada drahmi, i javno su spalili sve knjige. Tako je Gospodnja reč rasla i postala moćna. Pavle se spremao da ode u Jerusalim i rekao je: „Kad sam bio tamo, moram videti Rim“ (Dela 19:21). Ali u to vrijeme u Efesu je došlo do velike pobune srebrnjaka koji su pravili modele Artemidinog hrama. Nakon što je pobuna ukroćena, sveti Pavle, nakon što je u Efesu ostao 3 godine, otišao je u Makedoniju, odakle je došao u Troadu, gde je ostao sedam dana. Već prvog dana u sedmici, kada su se vjernici okupili da lome hljeb, Pavle je s njima vodio dug razgovor, budući da je namjeravao da ih napusti sutradan, i nastavio ga je do ponoći u gornjoj sobi osvijetljenoj mnogim svjetiljkama. Među slušaocima, jedan mladić, po imenu Evtih, sedeći na prozoru, utonuo je u dubok san i pospano teturajući pao sa trećeg sprata (sprata) i podigao se bez svesti. Sveti Pavle, silazeći, pade na njega i zagrli ga govoreći: „Ne boj se, jer je duša njegova u njemu“ (Djela 20,10).

"Propovijed Svetog Pavla u Efesu"
Eustache Lesueur, 1649

I opet Pavle uđe u gornju sobu; Doveli su mladića živog i bili su veoma utješni. Pavle je dugo pričao, čak do zore, i nakon što se pozdravio sa vjernicima, otišao je odatle. Stigavši u Milet, Pavle je poslao u Efes da pozove starešine crkve, jer on sam nije želeo da ide tamo, da ne bi odložio svoje putovanje, jer mu se žurilo da tog dana bude u Jerusalimu. Pedesetnice. A kad su se efeske starješine okupile apostolu, on im je rekao poučnu riječ i između ostalog rekao: „Pazite dakle na sebe i na sve stado, kojemu vas je Duh Sveti postavio za nadzornike, da pastirite Crkvu. od Gospoda i Boga, koje je kupio svojom krvlju” (Djela .20:28). I predskazao im je da će nakon njegovog odlaska među njih doći žestoki vukovi, ne štedeći stado. Rekao im je o predstojećem putovanju: „I sada, po privlačenju Duha, idem u Jerusalim, ne znajući šta će me tamo dočekati; samo Duh Sveti svjedoči u svim gradovima, govoreći da čekaju okovi i tuge Ali ja svoj život ne smatram ničim, niti cijenim svoj život, sve dok svoju trku završavam s radošću i službom koju sam primio od Gospoda Isusa” (Djela 20,22-24) . Zatim je rekao: „A sada, gle, znam da svi vi više nećete vidjeti moje lice“ (Djela 20:25). Onda su mnogo plakali. Pavši Paulu na vrat, poljubili su ga, posebno žaleći zbog riječi koju je izgovorio da više neće vidjeti njegovo lice. I otpratili su ga do broda. On je, nakon što je svima dao posljednji poljubac, krenuo svojim putem. I prošavši kroz mnoge gradove i zemlje, kako uz morsku obalu tako i na ostrvima, i posvuda posjetivši i utvrdivši vjernike, pristao je u Ptolemaidi; odatle je došao u Cezareju Stratonovu, i nastanio se u kući svetog apostola Filipa, jednog od sedam đakona. Jednog dana je prorok po imenu Agab došao ovamo kod svetog Pavla, i uzevši Pavlov pojas, vezao mu ruke i noge, i rekao: „Ovako kaže Duh Sveti: Čovjeka čiji je ovo pojas, Jevreji će svezati u Jerusalimu i predati u ruke neznabožaca” (Djela .21:11). Kad su braća to čula, počeše sa suzama moliti Pavla da ne ide u Jerusalim; ali Pavle odgovori i reče im: "Šta to radite? Zašto plačete i slamate mi srce? Ne samo da želim da budem zarobljenik, nego sam spreman da umrem u Jerusalimu za ime Gospoda Isusa" (Djela 21:13). I braća ućutaše govoreći: „Da bude volja Gospodnja!“ Nakon toga, sveti apostol Pavle sa svojim učenicima (među kojima je bio i Trofim Efežanin, koji se od neznabožaca obratio Hristu) otide u Jerusalim i srdačno ga primi sveti apostol Jakov, brat Gospodnji, i ceo sabor vjernici. U to vrijeme su Jevreji došli iz Azije u Jerusalim za praznik Pedesetnice, koji su neprestano bili Pavlovi neprijatelji i svuda su podsticali pobunu protiv njega. Videvši Pavla u gradu i Trofima Efeskog s njim, oni su se žalili na Pavla židovskim prvosvešteničkim glavama, književnicima i starešinama, da uništava Mojsijev zakon, da nije naredio obrezanje, da je svuda propovedao raspetog Isusa, i podsticali svakog drugi protiv Paula kako bi ga uhapsili. A kada su ugledali svetog Pavla, na dan praznika, u Salomonovom hramu, iznenada su došli s klevetom na njega, razbesneli ceo narod i pohrlili da ga stave na ruke, vičući: "Ljudi Izraelci, pomozite! Ovo je čovek koji svuda uči protiv naroda, zakona i ovog mesta (hrama), konačno je uveo neznabošce u hram i oskrnavio ovo sveto mesto" (mislili su da su Pavle i Trofim uneli u hram). Na te povike, cijeli grad se pomjera, i nastade gomila ljudi; Pobunjenici, uhvativši Pavla, izvukoše ga iz hrama i žurno zatvoriše vrata: Pavla su hteli da ubiju, ali ne u hramu, da ne bi oskrnavili sveto mesto. U to je vrijeme do komandanta puka stigla vijest da je cijeli Jerusalim ogorčen. Odmah je okupio vojnike i centurione i požurio u hram; Pobunjenici su, ugledavši kapetana i vojnike, prestali da tuku Pavla. Tada ga je kapetan uzeo i naredio da ga vežu sa dva gvozdena lanca; onda je počeo da ispituje ko je i šta je uradio? Ljudi su vikali kapetanu da ubije Pavla. Ali zbog buke i heterogenog razgovora među ljudima, komandant nikako nije mogao da sazna za šta je tačno Pavel kriv, te je naredio da ga odvedu u tvrđavu. Mnoštvo je krenulo za kapetanom i vojnicima, vičući da Pavle bude ubijen. Kada su stigli do najvišeg trijema koji vodi do tvrđave, Paul je zamolio kapetana da mu dozvoli da kaže nekoliko riječi ljudima; dozvolio je. A Pavle, zastavši na stepenicama, okrenu se narodu i glasno progovori na hebrejskom govoreći: „Ljudi, braćo i očevi, čujte sada moje opravdanje pred vama“ (Djela 22,1). I poče im pričati o svojoj nekadašnjoj revnosti za Mojsijev zakon, i kako je na putu za Damask obasjan nebeskom svjetlošću, i kako je vidio da ga Gospod šalje neznabošcima. Ali narod, ne želeći više da ga sluša, poče da viče, okrećući se komandantu hiljadu: "Uništi takvog sa zemlje! Jer ne treba da živi!" Vičući na taj način, bacili su svoju odjeću i prašinu u zrak, poneseni bijesom, i insistirali da ubiju Paula. Zapovednik hiljadu je naredio da ga dovedu u tvrđavu i naredio da ga bičuju kako bi ga iznudili: zbog koje krivice su ljudi bili toliko ljuti na njega? Ali kad su Pavla privezali remenima za kolac, on reče centurionu koji je stajao s njim: - "Smijete li bičevati rimskog građanina, pa čak i bez suđenja?" (Djela 22:25)
Čuvši to, centurion priđe i javi kapetanu govoreći:
- Pogledaj šta želiš da uradiš! Ovaj čovjek je rimski građanin.
Tada je kapetan prišao Pavlu i upitao:
- Reci mi, jesi li rimski građanin?
On je rekao:
- Da.
Komandant hiljadu je postiđeno rekao:
- Ovo državljanstvo sam stekao za mnogo novca.
I odmah ga je oslobodio okova.
Sljedećeg dana kapetan je naredio prvosveštenicima i cijelom Sinedrionu da dođu i stavio pred njih svetog Pavla.
Pavle, gledajući prema Sinedrionu, reče:
- Ljudi, braćo! Živeo sam sa svom dobrom savešću pred Bogom do danas (Dela 23:1).
Na ove riječi prvosveštenik Ananija naredi onima koji su stajali pred njim da udare Pavla po ustima...
Tada mu Pavle reče:
- Prebiće te bog, zide beljeni! Sjediš da sudiš po zakonu, a protivno zakonu naređuješ da me biju (Djela 23,3).
Primetivši da su u skupštini jedan deo sadukeji, a drugi fariseji, Pavle je povikao govoreći:
- Ljudi, braćo! Ja sam farizej, sin farisejev; Sudi mi se zbog nade u vaskrsenje mrtvih (Dela 23:6). Kada je to rekao, došlo je do svađe između fariseja i sadukeja, i skupština se podelila: jer sadukeji kažu da nema vaskrsenja, ni anđela ni duha, ali fariseji priznaju oboje. Čuo se veliki plač. Fariseji su rekli:
“Ne nalazimo ništa loše u ovom čovjeku.”
Sadukeji su tvrdili suprotno, a velika svađa se nastavila.
Zapovjednik, bojeći se da će zbor rastrgati Pavla, naredio je vojnicima da ga uzmu među sobom i odvedu u tvrđavu.
Sledeće noći Gospod se javi svetom Pavlu i reče:
- Samo napred, Pavel; jer kao što ste svjedočili o meni u Jerusalimu, tako morate svjedočiti i u Rimu (Djela 23:11). Kad je došlo svjetlo, neki od ogorčenih Jevreja održali su vijeće i zakleli se da neće jesti ni piti dok ne ubiju Pavla. I ispostavilo se da je bilo više od četrdeset duša koje su bacile takvu čini. Saznavši za to, komandant posla Pavla, sa velikim odredom naoružanih vojnika, u Cezareju, k namjesniku Filipu. Čuvši za to, prvosveštenik Ananija sa najstarijim članovima Sinedriona sam otišao u Cezareju i oklevetao namesnika protiv Pavla, hulio ga pred namesnikom i silno tražio njegovu smrt, ali ni u čemu nisu uspeli, jer nije bilo krivice. našao u njemu dostojan smrti. Međutim, namjesnik je, želeći ugoditi Židovima, ostavio Pavla u okovima. Prošle su dvije godine. Porcije Fest je zamenio Filipa na mestu vladara. Biskupi su ga zamolili da pošalje Pavla u Jerusalim. I to su započeli sa zlom namjerom: na putu su se nadali da će ubiti Hristovog apostola. A kada je Fest upitao Pavla da li želi da ide u Jerusalim da mu se sudi, Pavle je odgovorio: "Ja stojim pred sudom Cezarovim, gde mi treba suditi. Ja nisam ni na koji način uvredio Jevreje, kao što dobro znate. Jer ako sam pogriješio i učinio sam nešto dostojno smrti, onda ne odbijam da umrem; ali ako nema ništa za šta me ovi optužuju, onda me niko ne može njima predati. Tražim Cezarovu presudu" ( Dela 25:10-11).
Tada Fest, razgovarajući sa savetnicima, odgovori Pavlu:
- Tražili ste Cezarovu presudu i ići ćete kod Cezara.

"Apostol Pavle objašnjava dogme vere u prisustvu kralja Agripe, njegove sestre Berenike i prokonzula Festa"
Vasilij Surikov.1875

Nekoliko dana kasnije, kralj Agripa je došao u Cezareju da čestita Festu i, saznavši za Pavla, poželeo je da ga vidi. A kada im je Pavle, predstavivši se kralju Agripi i namjesniku Festu, potanko ispričao o Kristu Gospodu i kako vjeruje u Njega, kralj Agripa mu reče:
-Ne ubeđuješ me da postanem hrišćanin.
Pavle je odgovorio:
- Molio bih se Bogu da, po ko zna koliko, ne samo ti, nego i svi koji me danas slušaju, postanu slični meni, osim ovih veza (Djela 26,29).
Nakon ovih riječi, kralj, vladar i oni koji su bili s njima ustali su; odmaknuvši se, posavjetovaše se među sobom i odluče:
“Ovaj čovjek nije učinio ništa dostojno smrti ili zatvora.”
Agripa reče Festu:
- Bilo bi ga moguće osloboditi da nije tražio suđenje od Cezara.
Tako su odlučili da pošalju Pavla u Rim kod Cezara i dali su njega i neke druge zarobljenike centurioru kraljevskog puka, po imenu Julije; a on, primivši zarobljenike i Pavla, stavi ih na lađu, i svi otplove.

Njihova plovidba je bila vrlo nesigurna zbog suprotnih vjetrova; kada su otplovili na ostrvo Krit i ušli u mesto zvano “dobri pristaništa”, sveti Pavle ih je, predviđajući budućnost, posavetovao da tamo prezime sa brodom; ali stotnik je više vjerovao kormilaru i kapetanu broda nego Pavlovim riječima. Kada su uplovili u sred mora, na njih se digao olujni vjetar, nastalo je veliko uzbuđenje i pala je takva magla da cijelih 14 dana nisu vidjeli ni sunce danju ni zvijezde noću, pa čak ni znaju na kom su mestu, jer su ih nosili talasi, a u očaju nisu jeli sve ove dane i već su očekivali smrt. Na brodu je bilo 276 ljudi. Pavle je stajao u njihovoj sredini i tješio ih govoreći: - "Ljudi! Trebalo je da me poslušate i da ne polazite sa Krita, čime biste izbegli ove teškoće i štetu. Sada vas pozivam da se ohrabrite, jer ni jedna duša od vas neće poginuti, već samo brod. Anđeo Božji, kome pripadam i kome služim, ukazao mi se te noći i rekao: „Ne boj se, Pavle! Morate se pojaviti pred Cezarom, i, gle, Bog vam je dao sve one koji plove s vama.“Zato, ljudi, budite hrabri, jer vjerujem Bogu da će se dogoditi kako mi je rečeno“ (Djela 27:21). -25). I Pavle je nagovorio sve da jedu, govoreći:
- „Ovo će vam poslužiti da sačuvate život, jer vam ni vlas s glave neće izgubiti“ (Djela 27:36).
Rekavši to i uzevši hljeb, zahvali Bogu pred svima i prelomivši ga poče jesti. Tada su se svi ohrabrili i uzeli hranu. Kada je došao dan, vidjeli su kopno, ali nisu prepoznali s koje je strane, te su brod uputili prema obali. Približavajući mu se, brod je udario u pljuvač i nasukao se; pramac se zaglavio i ostao nepomičan, a krma je bila slomljena od siline talasa. Vojnici su se međusobno savjetovali da pobiju sve zarobljenike da neko ne ispliva i pobjegne; ali centurion, želeći spasiti Pavla, odvratio ih je od ove namjere i naredio onima koji su znali plivati da prvi pohrle i izađu na obalu; i gledajući u njih, drugi su počeli plivati, jedni na daskama, drugi na onome što je bilo dostupno od brodskih stvari, i svi su došli na kopno zdravi i spasili se iz mora. Tada su saznali da se ovo ostrvo zove Melitus. Njegovi stanovnici, stranci, pokazali su im veliku ljubaznost, jer su, zbog nekadašnje kiše i hladnoće, ložili vatru da zagriju one koji su bili mokri na moru. U međuvremenu, Paul je skupio mnogo grmlja i stavio ga na vatru; U to vrijeme poskok mu je, izlazeći iz vrućine, visio na ruci. Kada su stranci vidjeli zmiju kako mu visi na ruci, rekli su jedan drugom: - Tačno je da je ovaj čovek ubica koga, pobegavši iz mora, Božiji sud ne dozvoljava da živi. Ali Pavle, nakon što je istresao zmiju u vatru, nije pretrpeo nikakvu štetu. Očekivali su da će dobiti upalu, ili da će iznenada pasti mrtav, ali nakon dugo čekanja i vidjevši da mu se ništa nije dogodilo, predomislili su se i rekli da je on Bog. Vladar tog ostrva, po imenu Publije, odveo je spašene iz mora u svoj dom i tri dana se sa njima prijateljski ophodio. U to vrijeme njegov otac je ležao, patio od groznice i bolova u stomaku. Pavle je ušao k njemu, pomolio se Gospodu i, položivši ruke na bolesnika, iscelio ga. Nakon ovog događaja, drugi bolesnici na ostrvu su došli svetom apostolu i ozdravili. Tri mjeseca kasnije, svi oni koji su pobjegli s mora s Apostolom otplovili su odavde, na drugom brodu, i otplovili u Sirakuzu, odatle u Rigiju, zatim u Puteoli i konačno stigli u Rim. A kada su braća koja su bila u Rimu saznala za Pavlov dolazak, izašla su mu u susret čak do Apijanskog trga i tri hotela. Kad ih je Pavle vidio, utješio se duhom i zahvalio Bogu. U Rimu, stotnik koji je pratio zatočenike iz Jerusalima predao ih je vojnom zapovedniku i dopustio Pavlu da živi odvojeno od vojnika koji ga je čuvao. A Pavle je živeo u Rimu pune dve godine i primao je sve koji su mu dolazili, propovedajući Carstvo Božije i učeći o Gospodu našem Isusu Hristu sa svom smelošću, bez ustezanja.

Do sada o životu i djelima Pavla iz knjige Djela apostolskih, koju je napisao sveti Luka; On sam govori o svojim drugim trudovima i stradanjima u 2. Korinćanima na sljedeći način (u poređenju sa drugima, bio je): „više u trudovima, više u ranama, više u tamnicama i mnogo puta na smrti. Od Jevreja pet puta je bilo zadato mi je četrdeset udaraca minus jedan; tri puta su me tukli motkama, jednom su me kamenovali, tri puta sam doživio brodolom, proveo sam noć i dan u morskim dubinama, putovao sam mnogo puta" (2 Kor. 11:23-26). Izmjerivši zemljopisnu širinu i dužinu hodanjem, a more plivajući, apostol Pavle je doživio i visinu neba, uzdignut do trećeg neba. Jer Gospod, tješeći svog apostola u mučnim trudovima koje je pretrpio radi svetog imena Svoga, pokazao mu je nebesko blaženstvo, koje oko nije vidjelo, i čuo je tu neizrecive glagole koje čovjek ne može prepričati. A sveti apostol ostvario i druge podvige svog života i delatnosti, o kojima pripoveda Euzebije Pamfil, episkop Cezareje u Palestini, istoričar crkvenih događaja. Nakon dvije godine zatočeništva u Rimu, sveti Pavle je oslobođen kao ni u čemu nevin, i propovijedao je riječ Božju prvo u Rimu, a potom i u drugim zapadnim zemljama.
A sveti Simeon Metafrast piše da je apostol posle rimskih okova još nekoliko godina radio na evanđelju Hristovom: napuštajući Rim, putovao je kroz Španiju, Galiju i celu Italiju, prosvećujući pagane svetlom vere i obraćajući ih Hristu. od prevare idola.

"Apostol Pavle u zatvoru"
Rembrandt van Rijn.1627

Kada je bio u Španiji, jedna plemenita i bogata žena, čuvši za apostolovo propovedanje o Hristu, požele da vidi samog apostola Pavla i nagovori svog muža Proba da moli svetog apostola da dođe u njihovu kuću kako bi ga oni srdačno ugostili. . A kada je sveti Pavle ušao u njihovu kuću, pogledala je njegovo lice i videla na njegovom čelu zlatom ispisane reči: „Pavao je Hristov apostol.” I videvši ovo „što niko drugi nije mogao da vidi), pade pred noge Apostol sa radošću i strahom, ispovedajući Hrista istinitog Boga i tražeći sveto krštenje. I prva je donela krštenje (ime joj je Ksantipa), zatim njen muž Prob, i cela njihova kuća, i vladar grada Filotej, i mnogi drugi su tamo kršteni. Prošavši kroz sve ove zemlje na Zapadu, obasjavajući ih svetlošću svete vere, i videći svoju bolnu smrt koja se približava, sveti apostol se ponovo vratio u Rim, odakle je pisao svom učeniku svetom Timoteju, govoreći: „Jer ja već postajem žrtva, i došlo je vrijeme mog odlaska. Dobar sam boj vodio, put svoj završio, vjeru sačuvah, ali sada mi je pripremljen vijenac pravde koji Gospod , pravedni Sudija, daće mi u onaj dan“ (2 Tim. 9,6-8). Crkveni istoriografi imaju različite izvještaje o vremenu stradanja Svetog apostola Pavla. Nikifor Kalist, u 2. knjizi svoje istorije, u 36. poglavlju, piše da je sveti Pavle stradao iste godine i istog dana kada i Sveti apostol Petar, za vrača Simona, kojeg je pomogao Petru da pobedi. Drugi kažu da je čitavu godinu nakon Petrove smrti Pavle stradao istog 29. dana mjeseca juna, na koji je sveti Petar bio razapet godinu prije. Razlog Pavlove smrti je taj što je podsticao devojke i žene na čedan, čist život kroz propovedanje Hrista. Međutim, u ovoj vesti nema velikog razmimoilaženja: jer se u žitiju Svetog Petra (po Simeonu Metafrastu) kaže da Sveti Petar nije stradao odmah posle smrti Simona Maga, već posle nekoliko godina, zbog dva konkubine voljene od Nerona, koje je apostol Petar preobratio u Hrista, naučio me da živim čedno. A pošto je sveti Pavle živeo u Rimu i okolnim zemljama u isto vreme kada i Petar, lako je moglo biti i jedno i drugo, tj. da je sveti Pavle pomogao svetom Petru i Simonu Magu prilikom njegovog prvog boravka u Rimu, a došavši po drugi put u Rim, opet sa svetim Petrom složno je služio spasenju ljudi, poučavajući muškarce i žene u čedan, čist život. I tako sveti Apostoli pobudiše bijes zlog i pokvarenog kralja Nerona, koji, osudivši ih obojicu na smrt, pogubi Petra, kao stranca, razapinjanjem, a Pavla, kao rimskog građanina (koji nije mogao biti osuđen na smrt). nečasna smrt), odrubljivanjem glave, ako ne iste godine, onda istog dana.

"Smrt apostola Pavla" Ricci Sebastiano. 1700-1710

Kada je Pavlovu odsječena poštena glava, iz rane je potekla krv i mlijeko. Vjernici, uzevši njegovo sveto tijelo, položiše ga na isto mjesto sa Svetim Petrom. Tako je umro izabrani sasud Hristov, učitelj naroda, svetski propovednik, svedok nebeskih visina i nebeske dobrote, predmet čuda anđela i ljudi, veliki podvižnik i stradalnik, koji je podneo rane Gospoda svoga na njegovo telo, sveti vrhovni apostol Pavle, i ponovo se, pored tela, uzneo na treće nebo i pojavio se pred Svetlom Trojicom, zajedno sa svojim prijateljem i saradnikom, svetim vrhovnim apostolom Petrom, prešavši iz vojničke crkve u trijumfalna crkva, uz radosno zahvaljivanje, glas i usklik slavljenika, a sada slave Oca i Sina i Svetoga Duha, jedinoga Boga u Trojici, kome se od nas šalje čast, slava, poklonjenje i zahvalnost grešnici, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Kada se Saul približavao Damasku, odjednom ga je obasjala svjetlost s neba (tako iznenada, snažno i zasljepljujuće da je pao na zemlju), i istog trenutka je začuo glas koji mu je govorio: „Savle, Savle! Zašto me juriš?” Pun čuđenja upitao je: "Ko si ti, Gospode?" Gospod je rekao: „Ja sam Isus, koga progoniš, teško ti je ići protiv kreteni." Saul je sa strahopoštovanjem i užasom upitao: "Gospode, šta mi to činiš?" A Gospod reče: “Ustani i idi u grad; i biće vam rečeno šta treba da uradite” ().

I vojnici koji su išli sa Saulom bili su uplašeni i, pogođeni neobičnom svetlošću, stajali su zapanjeni: čuli su glas koji je govorio sa Saulom, ali nikog nisu videli.

Na zapovest Gospodnju, Saul je ustao sa zemlje i otvorenih očiju nije video nikoga: njegove fizičke oči su bile zaslepljene, ali su njegove duhovne oči počele da vide.

Apostol je odgovorio: „Gospode! Čuo sam od mnogih o ovom čovjeku, koliko je zla učinio Tvojim svetima u Jerusalimu; i ovdje ima vlast od prvosveštenika da veže sve koji prizivaju tvoje ime.” Ali Gospod mu reče: „Idi, jer je on moja izabrana posuda, da objaviš moje ime pred narodima i kraljevima i sinovima Izraelovim. I pokazaću mu koliko mora da pati za Moje ime."

I svi koji su čuli bili su iznenađeni (na ovu promjenu u mislima progonitelja Crkve Hristove) i rekli:

"Nije li to isti onaj koji je progonio u Jerusalimu one koji prizivaju ovo ime?" i da li je on došao ovamo u tu svrhu, da ih veže i odvede do velikih svećenika? ()

A Saul je sve više jačao u vjeri i zbunjivao Židove koji su živjeli u Damasku, dokazujući im da je ovo Krist (tj. obećani Mesija). Jevreji su se konačno naljutili na njega, pristali da ga ubiju i danonoćno bdeli na gradskim vratima da im ne pobegne. Hristovi učenici, koji su bili u Damasku sa Ananijom, saznali su za sastanak Jevreja koji su odlučili da ubiju Pavla, uzeli su ga i noću spustili u korpi sa prozora kuće pored gradskog zida. On, napustivši Damask, nije odmah otišao u Jerusalim, već je prvo otišao u Arabiju, o čemu i sam piše u svom pismu Galatima: “Nisam se tada posavjetovao od krvi i mesa, i nisam otišao u Jerusalim kod apostola koji su prethodili meni, nego sam otišao u Arabiju i opet se vratio u Damask. Onda, tri godine kasnije, otišao sam u Jerusalim da vidim Petra.” ().

Jednog dana, dok je stajao u crkvi i molio se, Pavle je neočekivano i nehotice izbezumio i ugledao Gospoda. Gospod mu reče: “Požurite i brzo napustite Jerusalim, jer [ovdje] neće prihvatiti vaše svjedočanstvo o Meni.”. Paul je rekao: „Bože! Oni znaju da sam zatvarao one koji su vjerovali u Tebe i tukao ih u sinagogama, a kada se prolila krv Stefana, svjedoka tvoga, stajao sam tamo, odobravao njegovo ubistvo i čuvao odjeću onih koji su ga tukli.”. A Gospod mu reče: „Idi; poslaću te daleko među pagane"(). Nakon ove vizije, sveti Pavle, iako je želeo da ostane još nekoliko dana u Jerusalimu, utešen susretom i razgovorom sa apostolima, nije mogao: Jevreji, s kojima se raspravljao o Hristu, razbesneli su se i hteli su da ga ubiju. . Saznavši za to, jerusalimski kršćani su ga otpratili u Cezareju, a odatle su ga poslali morem u Tars (njegovu domovinu), gdje je boravio neko vrijeme, propovijedajući riječ Božju svojim sunarodnicima.

Napustivši Jerusalim, Varnava i Pavle su ponovo došli u Antiohiju. Kada su ovdje proveli neko vrijeme u postu i molitvi, u služenju Božanstvene Liturgije i u propovijedanju Riječi Božije, svidjelo se Duhu Svetome da ih pošalje neznabošcima da propovijedaju. Duh Sveti je govorio starešinama u Antiohijskoj skupštini: “Odvojite mi Varnavu i Savla za djelo na koje sam ih pozvao.”(). Tada ih je prezviter, pošto je postio i pomolio, položio ruke na njih, otpustio.

Po nadahnuću Duha Svetoga, Varnava i Pavle su došli u Selevkiju i odatle otplovili na ostrvo Kipar (domovina apostola Varnabe). Ovdje, pošto su bili u Salamini, propovijedali su Riječ Božju u židovskim sinagogama i prošli kroz cijelo ostrvo čak do Pafosa, gdje su zatekli izvjesnog Elimusa (mađioničara) lažnog proroka Židova, po imenu Barijesus, koji je bio sa lokalni prokonzul Sergius Paulus, mudar čovek i, očigledno, imao uticaja na njega. Prokonzul, pozvavši Varnavu i Savla, poželi da čuje od njih Riječ Božju i slušao je njihove propovijedi. A Elima čarobnjak, odupirajući im se, pokušao je odvratiti prokonzula od vjere. Sveti Pavle, ispunjen Duhom Svetim i uperivši pogled u čarobnjaka, reče: „O, pun svake prevare i svakog zla, sine đavolji, neprijatelju svake pravde! hoćete li prestati skretati s pravih staza Gospodnjih? A sada, gle, ruka Gospodnja je na vama: bićete slepi i nećete videti sunce dok ne dođe vreme. I odjednom ga je obuzeo mrak i mrak, i on je, okrećući se tu i tamo, potražio savjetnika.” ().

I odjednom je tama i tama pali na čarobnjaka, i on je, okrećući se tu i tamo, potražio vodiča.

Tada prokonzul, videći šta se dogodilo, potpuno poverova, diveći se učenju Gospodnjem. Mnogi ljudi su povjerovali s njim i broj vjernika se povećao.

Apostoli, otresivši prašinu sa svojih nogu ovdje, otiđoše u Ikoniju i, ostajući tamo neko vrijeme, hrabro propovijedahu i povedoše vjeri veliki broj Židova i neznabožaca, ne samo propovijedanjem, već i znamenjima i čudima. koje su izvodile njihove ruke; Tamo su preobratili i svetu djevicu Teklu i priveli je Kristu. A Jevreji koji ne vjeruju podsticali su pagane i njihove vođe da se odupru apostolima i kamenovali ih. Saznavši za to, apostoli su se povukli u likaonske gradove - Listru i Derbi - i njihovu okolinu.

Dok su propovijedali evanđelje u Listri, izliječili su jednog čovjeka koji je bio hrom od utrobe svoje majke i nikada nije hodao; U ime Hristovo podigli su ga na noge, a on je odmah ustao i krenuo. Narod, videvši ovo čudo, podigao je glas govoreći na likaonskom: "Bogovi u ljudskom obliku su nam došli"(). I pozvaše Barnabu Zevsa i Pavla Ermiju, i donevši volove i donevši vijence, htjedoše da prinesu žrtvu apostolima. Ali Barnaba i Pavle (čuvši za to) razderali su svoju odjeću i, prilazeći ljudima, glasno rekli: “Muškarci! šta radiš? I mi smo ljudi poput tebe."(). I prinijeli su im riječ o Jednom Bogu, koji je stvorio nebo, i zemlju, i more, i sve što je u njima, i šalje kiše i plodna vremena s neba, i ispunjava srca ljudi hranom i radošću. I govoreći to, jedva su uvjerili narod da im se ne žrtvuje. Dok su bili u Listri i poučavali, neki Jevreji su došli iz Antiohije i Ikonije i nagovorili narod da napusti apostole, hrabro govoreći da ne govore ništa istinito, nego da svi lažu, a lakoverne su podsticali na još gore stvari, jer Pavla, kao glavnog propovjednika, kamenovali su ga i izvukli iz grada, smatrajući ga već mrtvim.

On (uz pomoć vjernika), ustajući, ponovo uđe u grad i sutradan se povuče sa Varnabom u Derbi. Propovijedajući Jevanđelje u ovom gradu i stekavši priličan broj učenika, vratili su se kroz Listru, Ikoniju i Antiohiju, jačajući duše učenika i moleći ih da ostanu u vjeri. Postavivši ih za starješine za svaku crkvu, pomolili su se, posteći, i predali ih Gospodu u koga su vjerovali.

Nakon nekog vremena nastao je spor između Jevreja i helenista koji veruju u Antiohiji u vezi sa obrezanjem: jedni su govorili da je nemoguće biti spašen bez obrezivanja, drugi su smatrali da je obrezanje teško za sebe. Stoga se pokazalo da je potrebno da apostol Pavle i Varnaba odu u Jerusalim kod starijih apostola i starca – da pitaju njihovo mišljenje u vezi sa obrezanjem i da ih istovremeno saopšte da je on otvorio vrata vere paganima; Ovom posljednjom viješću silno su obradovali svu jerusalimsku braću.

Stigavši u Antiohiju, apostoli su se tamo zadržali dosta vremena i ponovo otišli među neznabošce, odvojeni jedni od drugih: Juda se vratio u Jerusalim; Barnaba je, povevši sa sobom Marka, svog rođaka, krenuo na Kipar; a Pavle, izabravši Silu, ode u Siriju i Kilikiju i prošavši tamošnje gradove utvrdi vjernike. Došavši u Derbiju i Listru, obrezao je Timoteja, svog učenika, u Listri, samo da bi ugasio žamor judaističkih hrišćana i poveo ga sa sobom. Odatle je otišao u Frigiju i zemlju Galatiju, zatim je došao u Miziju i razmišljao o odlasku u Bitiniju, ali to se nije svidjelo Svetome Duhu. Jer kada je Pavle bio sa svojim drugovima u Troadi, imao je noću sledeće viđenje: neki čovek, koji je ličio na Makedonca, stajao je pred njim i molio ga govoreći: "Dođite u Makedoniju i pomozite nam"(). Iz ove vizije Pavle je shvatio da ga Gospod poziva da propoveda u Makedoniji. I ploveći iz Troade, stigao je na ostrvo Samotraku, sutradan u Napulj, a odatle u Filipe, najbliži grad Makedonije, koji je bio kolonija Rimljana. U Filipima je prije svega poučavao vjeru Hristovu i krstio ženu Lidiju, koja je prodavala grimiz (grimizne ili crvene tkanine i odjeću); molila ga je da živi sa njenim učenicima u njenoj kući.

Jednog dana, kada je Pavle išao sa svojim učenicima u skupštinu na molitvu, srela ga je neka sluškinja opsednuta nečistim duhom proricanja, koja je svojim gatanjima donela veliki prihod svojim gospodarima. Hodajući iza Paula i njegovih pratilaca, viknula je, govoreći: “Ovi ljudi su sluge Boga Svevišnjega, koji nam naviještaju put spasenja.” ().

To je ponavljala mnogo dana.

Sutradan su se gradski čelnici urazumili da su surovo kaznili nevine ljude, a ministre poslali u zatvor sa naredbom da apostole puste na slobodu – neka idu gdje hoće.

Ali Pavle im reče: „Mi, rimski građani, bili smo javno premlaćeni i bačeni u tamnicu bez suđenja, a sada smo tajno pušteni na slobodu? ne, neka dođu i sami nas izvedu.” ().

I vrativši se glasnici, prepričaše Pavlove riječi zapovjednicima; zapovjednici su se uplašili da se zarobljenici koje su pretukli ispostavi da su rimski građani; i došavši k njima, molili su ih da napuste zatvor i grad. Izašavši iz zatvora, najprije su došli u kuću Lidije, s kojom su ranije živjeli, i obradovali tamošnje vjernike. Oprostivši se od njih, otišli su u Amfipolj i Apoloniju, a odatle u Solun.

Sveti Pavle, pošto je prethodno video u gradu neku vrstu oltara, na kome je pisalo: „nepoznatom bogu“, počeo je svoj govor o tome i počeo im propovedati Boga Istinitog, njima do tada nepoznatog, govoreći: “Ovoga, koga neuko poštujete, ja vam propovijedam.” ().

I poče im govoriti o Bogu, Stvoritelju cijelog svijeta, i o pokajanju, i o sudu, i o vaskrsenju mrtvih.

Napustivši Atinu, Pavle je došao u Korint i tamo živeo kod jednog Jevrejina po imenu Akvila; Sila i Timotej su došli ovamo iz Makedonije k njemu i zajedno propovedali o Hristu. Aquila i njegova supruga Priscilla su po zanatu izrađivali šatore; Pavle je bio upoznat sa ovim zanatom, i radio je sa njima, i svojim radom je stekao hranu za sebe i svoje drugove, kako o tome sam kaže u svom pismu Solunjanima: “Nikoga hljeba nisu jeli uzalud, nego su se trudili i trudili se danju i noću, da nikoga od vas ne opterećuju.”(). i opet: “Ove ruke su služile mojim potrebama i onima koji su bili sa mnom.” ().

I svake subote uvjeravao je Židove u sinagogama, dokazujući da je Isus Krist. Ali pošto su se oni tvrdoglavo opirali i klevetali, on je otresao svoju odjeću i rekao im: „Vaša krv je na vašim glavama; ja sam čist; Od sada idem u pagane" ().

I kada je odlučio da napusti Korint, ukaza mu se Gospod noću u viziji i reče: „Ne boj se, nego govori i ne ćuti, jer ja sam s tobom i niko ti neće nauditi, jer imam mnogo ljudi u ovom gradu.” ().

I Pavle je ostao u Korintu godinu i šest meseci, poučavajući reč Božju Jevrejima i Grcima, i mnogi poverovaše i krstiše se, a sam vladar sinagoge, Krisp, poverovaše u Gospoda sa svim svojim domom i beše kršten. A neki od Jevreja koji nisu verovali napali su Pavla u čitavom mnoštvu i izveli ga pred sud pred prokonzula Galija (koji je bio brat filozofa Seneke), ali je on odbio da sudi Pavlu, govoreći: „Ako je bilo uvredu ili zlu namjeru s njegove strane, onda bih imao razloga da te saslušam i osudim ga; ali u vašem sporu oko doktrine i vašeg zakona, ja ne želim da budem sudija.”

Pavle se spremao da ode u Jerusalim i rekao je: “Kad sam bio tamo, moram vidjeti Rim” ().

I opet Pavle uđe u gornju sobu; Doveli su mladića živog i bili su veoma utješni. Pavle je dugo pričao, čak do zore, i nakon što se pozdravio sa vjernicima, otišao je odatle.

Jednog dana je prorok po imenu Agab došao ovamo kod Svetog Pavla, uzeo Pavlov pojas, vezao mu ruke i noge i rekao: „Ovako kaže Duh Sveti: Čovjek čiji je ovo pojas bit će svezani od Jevreja u Jerusalimu i predan u ruke neznabošcima.” ().

Kad su braća to čula, počeše sa suzama moliti Pavla da ne ide u Jerusalim; ali Pavle odgovori i reče im: "Šta radiš? Zašto plačeš i slamaš mi srce? Ne samo da želim da budem zatvorenik, već sam spreman i da umrem u Jerusalimu za ime Gospoda Isusa.” ().

I braća ućutaše govoreći: „Da bude volja Gospodnja!“

Nakon toga, sveti apostol Pavle sa svojim učenicima (među kojima je bio i Trofim Efežanin koji se obratio od neznabožaca u Hrista) otišao je u Jerusalim i bio srdačno primljen od Svetog Jakova i čitavog sabora vernih.

I poče im pričati o svojoj nekadašnjoj revnosti za Mojsijev zakon, i kako je na putu za Damask obasjan nebeskom svjetlošću, i kako je vidio da ga Gospod šalje neznabošcima.

Ali narod, ne želeći više da ga sluša, poče vikati, okrećući se komandantu hiljadu: „Uništi takvog sa zemlje! Jer ne bi trebalo da živi!”

Vičući na taj način, bacili su svoju odjeću i prašinu u zrak, poneseni bijesom, i insistirali da ubiju Paula. Zapovednik hiljadu je naredio da ga dovedu u tvrđavu i naredio da ga bičuju kako bi ga iznudili: zbog koje krivice su ljudi bili toliko ljuti na njega? Ali kad su Pavla privezali remenima za kolac, on reče centurionu koji je stajao s njim:

– „Smijete li bičevati rimskog građanina, pa čak i bez suđenja?“ ()

Čuvši to, centurion priđe i javi kapetanu govoreći:

- Pogledaj šta želiš da uradiš! Ovaj čovjek je rimski građanin.

Tada je kapetan prišao Pavlu i upitao:

- Reci mi, jesi li rimski građanin?

On je rekao:

Komandant hiljadu je postiđeno rekao:

– Ovo državljanstvo sam stekao za mnogo novca.

I odmah ga je oslobodio okova.

Sljedećeg dana kapetan je naredio prvosveštenicima i cijelom Sinedrionu da dođu i stavio pred njih svetog Pavla.

Pavle, gledajući prema Sinedrionu, reče:

- Ljudi, braćo! Živio sam sa svom čistom savješću pred Bogom do danas ().

Prvosveštenik Ananija je, na ove riječi, naredio onima koji su stajali pred njim da udare Pavla po ustima...

Tada mu Pavle reče:

Primetivši da su u skupštini jedan deo sadukeji, a drugi fariseji, Pavle je povikao govoreći:

- Ljudi, braćo! Ja sam farizej, sin farisejev; Sudi mi se zbog nade u vaskrsenje mrtvih ().

“Ne nalazimo ništa loše u ovom čovjeku.”

Sadukeji su tvrdili suprotno, a velika svađa se nastavila.

Zapovjednik, bojeći se da će zbor rastrgati Pavla, naredio je vojnicima da ga uzmu među sobom i odvedu u tvrđavu.

Sledeće noći Gospod se javi svetom Pavlu i reče:

- Budi hrabar, Pavel; jer kao što ste svjedočili o meni u Jerusalimu, tako morate svjedočiti u Rimu ().

Čuvši za to, prvosveštenik Ananija sa najstarijim članovima Sinedriona sam otišao u Cezareju i oklevetao namesnika protiv Pavla, hulio ga pred namesnikom i silno tražio njegovu smrt, ali ni u čemu nisu uspeli, jer nije bilo krivice. našao u njemu dostojan smrti. Međutim, namjesnik je, želeći ugoditi Židovima, ostavio Pavla u okovima.

Prošle su dvije godine. Porcije Fest je zamenio Filipa na mestu vladara. Biskupi su ga zamolili da pošalje Pavla u Jerusalim. I to su započeli sa zlom namjerom: na putu su se nadali da će ubiti Hristovog apostola. A kada je Fest upitao Pavla da li želi da ide u Jerusalim na sud, Pavle je odgovorio: “Stojim pred Cezarovim sudom, gdje mi treba suditi. Ja Jevreje ni na koji način nisam uvrijedio, kao što dobro znate. Jer ako sam pogriješio i učinio nešto dostojno smrti, onda ne odbijam da umrem; i ako nema ništa od onoga za šta me optužuju, onda me niko ne može njima predati. Zahtijevam Cezarovu presudu" ().

Tada Fest, razgovarajući sa savetnicima, odgovori Pavlu:

- Tražili ste Cezarovu presudu i ići ćete kod Cezara.

“Ne uvjeravaš me da postanem kršćanin.”

Paul je odgovorio:

- Molio bih se Bogu da ti, ko zna koliko, ne samo ti, nego svi koji me danas slušaju, postaneš kao ja, osim ovih veza ().

Nakon ovih riječi, kralj, vladar i oni koji su bili s njima ustali su; odmaknuvši se, posavjetovaše se među sobom i odluče:

“Ovaj čovjek nije učinio ništa dostojno smrti ili okova.”

Agripa reče Festu:

“Bilo bi moguće osloboditi ga da nije tražio suđenje od Cezara.”

– “Muškarci! morao si me saslušati i ne napustiti Krit, čime bi izbjegao ove teškoće i štetu. Sada vas pozivam da se ohrabrite, jer ni jedna vaša duša neće propasti, već samo brod. Jer anđeo Božji, kome pripadam i kome služim, ukazao mi se te noći i rekao: „Ne boj se, Pavle! moraš se pojaviti pred Cezarom, i evo, dao sam ti sve one koji plove s tobom.” Stoga, budite hrabri, ljudi, jer ja vjerujem u Boga da će biti kako mi je rečeno.” ().

I Pavle je nagovorio sve da jedu, govoreći:

– “Ovo će služiti za očuvanje vašeg života; jer niko od vas neće izgubiti ni dlake s glave.” ().

Rekavši to i uzevši hljeb, zahvali Bogu pred svima i prelomivši ga poče jesti. Tada su se svi ohrabrili i uzeli hranu.

Tada su saznali da se ovo ostrvo zove Melit. Njegovi stanovnici, stranci, pokazali su im veliku ljubaznost, jer su, zbog nekadašnje kiše i hladnoće, ložili vatru da zagriju one koji su bili mokri na moru.

U međuvremenu, Paul je skupio mnogo grmlja i stavio ga na vatru; U to vrijeme poskok mu je, izlazeći iz vrućine, visio na ruci. Kada su stranci vidjeli zmiju kako mu visi na ruci, rekli su jedan drugom:

“Tako je, ovaj čovjek je ubica koga, pobjegavši iz mora, Božji sud ne dozvoljava da živi.”

Tri mjeseca kasnije, svi oni koji su s Apostolom pobjegli s mora otplovili su odavde, već na drugom brodu, i otplovili u Sirakuzu, odatle u Rigiju, zatim u Puteoli i konačno stigli u Rim. A kada su braća koja su bila u Rimu saznala za Pavlov dolazak, izašla su mu u susret čak do Apijanskog trga i tri hotela. Kad ih je Pavle vidio, utješio se duhom i zahvalio Bogu.

U Rimu, stotnik koji je pratio zatočenike iz Jerusalima predao ih je vojnom zapovedniku i dopustio Pavlu da živi odvojeno od vojnika koji ga je čuvao.

A Pavle je živeo u Rimu pune dve godine i primao je sve koji su mu dolazili, propovedajući Carstvo Božije i učeći o Gospodu našem Isusu Hristu sa svom smelošću, bez ustezanja.

Do sada o životu i djelima Pavla iz knjige Djela apostolskih, koju je napisao sveti Luka; On sam govori o svojim drugim trudovima i patnjama u 2. Korinćanima na sljedeći način (u poređenju s drugima, bio je): „više u trudovima, više u ranama, više u zatvorima i mnogo puta na smrtnom mjestu. Pet puta su mi Jevreji dali četrdeset [udaraca] minus jedan; tri puta su me tukli motkama, jednom su me kamenovali, tri puta sam doživio brodolom, proveo sam noć i dan u dubinama [morskim]; [putovao sam] mnogo puta.” ().

Kako je sveti Apostol ostvario i druge podvige svog života i djelovanja, pripovijeda Euzebije Pamfil, episkop Cezareje u Palestini, istoričar crkvenih događaja.

Nakon dvije godine zatočeništva u Rimu, sveti Pavle je oslobođen kao ni u čemu nevin, i propovijedao je riječ Božju prvo u Rimu, a potom i u drugim zapadnim zemljama.

Tropar, glas 4:

Molite se Majci Apostolima i vaseljenskoj učiteljici, vladaru svih, da podari mir svemiru i veliku milost našim dušama.

Kondak, glas 2:

Čvrsti i božanski propovijedani propovjednici, vrh tvojih apostola, Gospode, primio si svoja dobra i mir u uživanje; Jer ti si prihvatio bolesti više od bilo koje druge plodnosti, jedini koji poznaje tvoje srce.

Cezareja je bio drevni naziv mnogih gradova Rimskog Carstva. Ovdje mislimo na Cezareju u Palestini, koju je sagradio Straton, u čast Cezara Oktavija Avgusta, uz Sredozemno more, oko 100 milja od Jerusalima, na sjeverozapadu, gdje je bilo sjedište rimskih vladara Judeje; Utvrdio ju je i ukrasio Herod, nekada sa odličnom lukom; sada je gomila ruševina. U Palestini je postojala još jedna Cezareja, u podnožju planine Liban, koju je sagradio tetrarh Filip Galilejski u čast cezara Tiberija, a zvala se Cezareja Filipova (u antičko doba zvala se Vansej).

Naziv “kršćani” nije nastao među sljedbenicima Gospodnjim, koji su jedni druge obično nazivali braćom, učenicima, vjernicima; prvi put su ga koristili izvan Crkve i najvjerovatnije su ga sljedbenicima Gospodnjim dali antiohijski pagani, koji su, upoznavši vrlo značajan broj vjernika, prestali da ih smatraju jevrejskom sektom i dali kršćanstvu samostalno značenje.