Relevantnost Relevantnost 17. vek je prekretnica u našoj istoriji, kada su stvoreni preduslovi za prelazak sa tradicionalnosti i antike na zapadnjačku novinu. Glavni problem u razvoju Rusije, počevši od 17. stoljeća, bilo je traženje načina za modernizaciju zemlje. IN nacionalne istorije Prvom talasu ruske modernizacije posvećuje se nedovoljno pažnje. Istovremeno, živimo u eri još jedne modernizacije i bez poznavanja prošlosti nemoguće je razumjeti sadašnjost.

Svrha rada Svrha rada Sistematska i komparativna analiza reformi 17. vijeka, utvrđivanje njihove uloge u kasnijem razvoju Rusije i uloge pojedinca u istoriji, na primjeru aktivnosti konkretnih reformatora. Hipoteza Hipoteza Reforme 17. veka diktirane su ulaskom Rusije u moderno doba, uslovljene prethodnim razvojem zemlje, sprovedene u skladu sa njenim interesima, ali je njihova sudbina zavisila od ličnosti i sposobnosti reformatora.

ZADACI ZADACI Teorijski: Teorijski: Proučiti istoriografiju na temu, napraviti kratak pregled; Saznati razloge i preduslove za radikalne promjene u svim sferama društva; Analizirati reforme i reformske projekte, odrediti njihov smjer, prirodu, sadržaj, rezultate i posljedice, zajedničke karakteristike i razlike; Saznajte kakav je odnos društva prema reformatorima i reformama. Odredite ulogu ličnosti reformatora u provođenju reformi. Praktično: Praktično: Odrediti kriterijume poređenja i izraditi sistematizaciju i uporedna tabela; Compose lične karakteristike svaki reformator.

B.I.Morozov Sin plemenitog moskovskog bojara Stolnika, vreća za spavanje, učitelj Alekseja Mihajloviča, šef reda Velike riznice, Strani, Strelecki red i Nova četvrt, šef apotekarskog reda. Lični interes, poštovanje ranga, žudnja za moći, pragmatizam, upornost, odlučnost. Blizu kralja. Tabela istraživanja 1

A.L. Ordin-Nashchekin Sin siromašnih pskovskih aristokrata Ratnik, diplomata, pskovski gradski plemić, službenik Ambasadorskog prikaza, guverner Livonije, plemić Dume, okolni, guverner Pskova, šef Ambasadorskog prikaza. Energija, politički njuh, diplomatski talenat, zapadnjaštvo, asertivnost, tvrdoglavost, znao je poljski i švedski. Tabela istraživanja 1

F.M. Rtiščov, sin lihvinskog plemića srednje klase, gradski plemić Likhvina, ratnik, advokat u „sobi pored kuke“, domaćica u palati, batler, glavni sudija Livonskog reda, šef palate i tajnih redova, vaspitač carevića Aleksej. Blagost, dobrota, inovativnost, religioznost, milosrđe, blizak kralju, zapadnjaštvo. Tabela istraživanja 1

A.S. Matvejev Sin istaknutog činovnika Ambasadorskog prikaza Unaprijeđen u „djecu bojara“, okolni, strelski glavar, pukovnik, diplomata, dumski plemić, sobni plemić, šef Maloruskog prikaza, šef Ambasadorskog prikaza. Diplomatski talenat, skromnost, zapadnjaštvo, hrabrost, politički njuh, žudnja za moći, intrige, vojni talenat. Blizu kralja. Tabela istraživanja 1

V.V. Golitsyn, sin plemenitog bogatog kneza Stolnika, tvorac pehara, suveren kočijaš, glavni upravitelj, guverner Male Rusije, poglavar Puškarskog i Vladimirskog dvora, „Kraljevski veliki pečat i čuvar poslova velikog državnog poslanstva, bliski bojar i guverner Novgorod.” Lični interes, demagogija, politički njuh, ljubaznost, diplomatski talenat, pragmatizam, neodlučnost, zapadnjaštvo. Blizu svih kraljeva pod kojima je živio, znao je latinski, grčki, poljski i njemački jezici. Tabela istraživanja 1

F.M. Rtishchev A.L. Ordin-Nashchekin A.S. Matveev V.V. Golitsyn B.I. Morozov Pogledi na političku strukturu Rusije Struktura Rusije Podržana autokratija. Podržavao je autokratiju, ali je vjerovao da je sistem lokalna uprava treba biti izabran, a ne imenovan. Sproveo reformu lokalne uprave u Pskovskom vojvodstvu. Borio se za ukidanje lokalizma. Podržana autokratija. Borio se za ukidanje lokalizma. Izložio je projekt reforme upravljanja (pokretač ukidanja lokalizma). staviti bliske ljude na njihova mjesta. Neki od dvorskih i patrijaršijskih službenika su otpušteni, a ostalima su plaće smanjene. Tabela istraživanja 2

Zakonodavna djelatnost - autor Nove trgovačke povelje iz 1667. godine. -Uvedena potraga za odbjeglim robovima, olakšano ropstvo za dugove, ukinuto smrtna kazna zbog “nečuvenih riječi” otkazao je sahranu muževih ubica. Postigao je centralizaciju vlasti i savladavanje posljedica previranja. Učestvovao je u izradi Zakonika Saveta iz 1649. F.M. Rtishchev A.L. Ordin-Nashchekin A.S. Matveev V.V. Golitsyn B.I. Morozov Istraživačka tabela 2

Djelatnosti Djelatnosti u vojnoj oblasti u vojnoj oblasti -Predloženo kadroviranje vojske o trošku stranih regruta. Organizirano nova šema obezbjeđivanje hrane trupama koje se nalaze u Ukrajini (umjesto hrane počeli su slati novac iz Moskve) Predložio je stvaranje čisto plemenite profesionalne regularne vojske. Uveo je pukove stranog sistema, prenaoružao vojsku, uveo propise strane vojske i smanjio plate stranim oficirima. F.M. Rtishchev A.L. Ordin-Nashchekin A.S. Matveev V.V. Golitsyn B.I. Morozov Istraživačka tabela 2

Trgovina i industrijska industrija -Vratili politiku merkantilizma. Stvorio je povoljne uslove za razvoj trgovine ruskih trgovaca i uveo niz ograničenja zapadnim trgovcima. Podržao domaće proizvođače povećanjem dažbina za strance. Vodio je politiku pokroviteljstva ruskih trgovaca i gomilanja. Izgradio je prvu apoteku i klupsko dvorište u Rusiji. Gradio je kamene zgrade za Ambasadorski prikaz, Grčki dvor i Gostini Dvor. Svake godine je isporučivao Tainy-u narudžbe od 60 hiljada rubalja i druge narudžbe Sagradio je kamene komore za uredsku komoru i predložio razvoj proizvodne proizvodnje. Projekat ukidanja kmetstva. F.M je vodio politiku pokroviteljstva stranih trgovaca. Rtishchev A.L. Ordin-Nashchekin A.S. Matveev V.V. Golitsyn B.I. Morozov Istraživačka tabela 2

Finansijska politika Finansijska politika Bio je vezan za reformu bakarnog novca, prema nekim istoričarima, bio je jedan od autora monetarne reforme bakarnog novca. Proširio je poslovanje Moskovske kovnice novca - glavnog pokretača monetarne reforme. Inicijator uvođenja carine na sol. doveo u red državne finansije koje su bile u žalosnom stanju. Poduzeo je mjere za smanjenje troškova održavanja administracije. Plate funkcionerima su smanjene i njihov broj je neznatno smanjen. Reformisan ruski poreski sistem prema holandskom modelu F.M. Rtishchev A.L. Ordin-Nashchekin A.S. Matveev V.V. Golitsyn B.I. Morozov Istraživačka tabela 2

F.M. Rtishchev A.L. Ordin-Nashchekin A.S. Matveev V.V. Golitsyn B.I. Morozov Pogledi i aktivnosti Pogledi i aktivnosti u socijalne politike u socijalnoj politici Pokušao da ublaži eksploataciju seljaka i građana. Izgradio je skloništa za siromašne i otkupio zatvorenike. Podržavao gladne u Vologdi 1671. hranom i novcem. On je gradu Arzamasu dao parcelu za koju nisu imali novca da kupe. Prije smrti, oslobodio je svoje sluge. - Borio se protiv korupcije. Posebnu pažnju posvetio je širenju medicinskog znanja. Ukidanje lokalizma. Postavljeni drveni trotoari. Bio je zadovoljan sistemom posjeda i lokalizmom. Tabela istraživanja 2

F.M. Rtishchev A.L. Ordin-Nashchekin A.S. Matveev V.V. GolitsynB. I. Morozov Pogledi i aktivnosti u oblasti kulture i života u oblasti kulture i života Otvorena Slavensko-grčko-latinska akademija, izgrađena, učestvovao u reformi, podržavao patrijarha Nikona, uveo crkvene propovedi. Bavio se prevođenjem knjiga. -Prvi je počeo da se dogovara pozorišne predstave, preuredio celu kuću u zapadnjačkom stilu, prvi je organizovao društvene događaje, jedan od prvih sekularnih pisaca („Titularna knjiga“, „Knjiga o izboru Mihaila Fedoroviča u kraljevstvo“, „Istorija velikih kraljeva i velikih kneževa ruske zemlje”, „Rodoslov velikih kneževa” i ruskih careva”, preveo je i neke strane autore), organizovao isporuku lekova i knjiga o medicini iz inostranstva. Godine 1667. pregovarao je sa istočnim patrijarsima za podršku patrijarha Nikona. Prvi od bojara počeo se oblačiti po evropskoj modi, počeo je slati plemiće na školovanje u inozemstvo, progonio je starovjerce, ali je predložio uvođenje slobode vjeroispovijesti. - Tabela istraživanja 2

Pogledi i aktivnosti na terenu spoljna politika polje vanjske politike Godine 1655., u pregovorima s litvanskim hetmanom, postigao je povećanje titule moskovskog cara uz postskriptumski suveren i Male i Bijele Rusije. Potpisao je Valiesarsko primirje 1658. Potpisano Andrusovsko primirje 1667. godine, proširene veze sa Evropom, jermenska trgovačka kampanja, Perzija i Kina. Učestvovao je u ambasadi kod Bohdana Hmjelnickog 1653., što je rezultiralo aneksijom Ukrajine, zadržao hetmanstvo u Ukrajini, diplomatski spriječio tursku agresiju na Rusiju 1672., potpisao vojni savez sa Austrijom 1675., proširio odnose sa jermenskom trgovačkom kompanijom , ustanovljeno diplomatskim odnosima sa Buharom, Hivom i Kinom. Potpisan Bahčisarajski mirovni ugovor sa Turskom 1681. godine, potpisan vječni mir sa Poljskom 1686., uključivanjem Rusije u Svetu ligu, 1689. potpisao je Nerčinski ugovor sa Kinom o svjetskom otvaranju trgovine i uspostavljanju granica. - F.M. Rtishchev A.L. Ordin-Nashchekin A.S. Matveev V.V. Golitsyn B.I. Morozov Istraživačka tabela 2

Sličnosti i razlike Transformacije su imale i zajedničke i različite karakteristike. Najuočljiviji zajednička karakteristika je pozajmljivanje zapadnih metoda reformi. Ujedinjuju ih i reforme u finansijski sektor. Reformatori se međusobno razlikuju po oblastima djelovanja, primjeni reformskih metoda i fokusu reformi.

1. Prvobitno iznesena hipoteza je potvrđena. Zaključci 2. Reforme 17. vijeka omogućile su izvojevane brojne pobjede u vanjskim ratovima, čija je posljedica širenje teritorija i jačanje njenih granica, stvarajući preduslove; za jačanje državna vlast, razvoj privrede, duhovne i kulturne sfere života zemlje; 4. Ova transformativna aktivnost pripremila je teren za petrovske i potonje reforme; 3. Brzina reformi i njihovi rezultati zavisili su od ličnosti i karakteristika reformatora; 5. Istorijsko iskustvo stečeno tokom brojnih reformi mora se proučavati i koristiti za provođenje uspješnih reformi u našem vremenu.

Crkveni raskol - Nikonove reforme na delu

Ništa ne zadivljuje toliko kao čudo, osim naivnosti s kojom se to podrazumeva.
Mark Twain

Crkveni raskol u Rusiji vezuje se za ime patrijarha Nikona, koji je 50-ih i 60-ih godina 17. veka organizovao grandioznu reformu ruske crkve. Promjene su zahvatile bukvalno sve crkvene strukture. Potreba za takvim promjenama nastala je zbog vjerske zaostalosti Rusije, kao i značajnih grešaka u vjerskim tekstovima. Provođenje reforme dovelo je do raskola ne samo u crkvi, već iu društvu. Ljudi su se otvoreno suprotstavljali novim trendovima u religiji, aktivno izražavajući svoj stav kroz ustanke i narodne nemire. U današnjem članku ćemo govoriti o reformi patrijarha Nikona, kao jednog od glavni događaji 17. vijeka, koji je imao ogroman uticaj ne samo na crkvu, već i na cijelu Rusiju.

Preduslovi za reformu

Prema uvjeravanjima mnogih istoričara koji proučavaju 17. vijek, u Rusiji je u to vrijeme nastala jedinstvena situacija, kada su se vjerski obredi u zemlji uvelike razlikovali od onih širom svijeta, uključujući i grčke, odakle je kršćanstvo došlo u Rusiju. . Osim toga, često se kaže da su vjerski tekstovi, kao i ikone, iskrivljeni. Stoga se kao glavni razlozi crkvenog raskola u Rusiji mogu identificirati sljedeće pojave:

Knjige koje su se vekovima ručno prepisivale imale su greške u kucanju i izobličenja.
Razlika od svjetskih vjerskih obreda. Konkretno, u Rusiji su do 17. veka svi kršteni sa dva prsta, au drugim zemljama - sa tri.
Vođenje crkvenih obreda. Obredi su se odvijali po principu „višeglasja“, koji se izražavao u tome da su istovremeno službu vršili sveštenik, službenik, pojci i parohijani. Kao rezultat toga, nastala je polifonija u kojoj je bilo teško razaznati bilo šta.

Ruski car je bio jedan od prvih koji je ukazao na ove probleme, predlažući da se preduzmu mjere za uspostavljanje reda u vjeri.

Patrijarh Nikon

Car Aleksej Romanov, koji je želeo da reformiše rusku crkvu, odlučio je da Nikona postavi na mesto patrijarha zemlje. Upravo tom čovjeku je povjereno sprovođenje reformi u Rusiji. Izbor je bio, najblaže rečeno, prilično čudan, budući da novi patrijarh nije imao iskustva u održavanju ovakvih događaja, a nije ni uživao poštovanje među ostalim sveštenicima.

Patrijarh Nikon je bio poznat u svetu pod imenom Nikita Minov. Rođen je i odrastao u jednostavnoj seljačkoj porodici. Od samog ranim godinama on je platio velika pažnja našu vjeronauku, učimo molitve, priče i obrede. Sa 19 godina Nikita je postao sveštenik u svom rodnom selu. Sa trideset godina, budući patrijarh se preselio u Novospasski manastir u Moskvi. Tu je upoznao mladog ruskog cara Alekseja Romanova. Stavovi dvoje ljudi bili su prilično slični, što je odredilo dalju sudbinu Nikite Minova.

Patrijarh Nikon se, kako zapažaju mnogi istoričari, odlikovao ne toliko svojim znanjem koliko okrutnošću i autoritetom. On je bukvalno bio u delirijumu sa idejom da dobije neograničenu vlast, što je bio, na primer, patrijarh Filaret. Pokušavajući da dokaže svoju važnost za državu i za ruskog cara, Nikon se pokazuje na sve moguće načine, pa i ne samo na vjerskom polju. Na primjer, 1650. godine aktivno je učestvovao u gušenju ustanka, kao glavni inicijator brutalne odmazde protiv svih pobunjenika.

Žudnja za moći, okrutnost, pismenost - sve je to spojeno u patrijarhat. Upravo su to bile osobine koje su bile potrebne da se izvrši reforma ruske crkve.

Implementacija reforme

Reforma patrijarha Nikona počela je da se sprovodi 1653-1655. Ova reforma je sa sobom ponijela temeljne promjene u vjeri, koje su se izrazile u sljedećem:

Krštenje sa tri prsta umjesto dva.
Naklone je trebalo napraviti do pojasa, a ne do zemlje, kao što je to bio slučaj ranije.
Izmijenjene su vjerske knjige i ikone.
Uveden je koncept "pravoslavlja".
Ime Boga je promijenjeno u skladu sa globalnim pravopisom. Sada je umjesto "Isus" pisalo "Isus".
Zamjena kršćanskog križa. Patrijarh Nikon je predložio da se zameni četvorokrakim krstom.
Promjene u ritualima crkvene službe. Sada se križni hod obavljao ne u smjeru kazaljke na satu, kao prije, već u suprotnom smjeru.

Sve je to detaljno opisano u Crkvenom katekizmu. Začudo, ako uzmemo u obzir ruske udžbenike istorije, posebno školske udžbenike, reforma patrijarha Nikona se svodi samo na prvu i drugu tačku od navedenog. Rijetki udžbenici kažu u trećem pasusu. Ostalo se i ne spominje. Kao rezultat, stiče se utisak da ruski patrijarh nije preduzeo nikakve kardinalne reformske aktivnosti, ali to nije bio slučaj... Reforme su bile kardinalne. Precrtali su sve što je bilo prije. Nije slučajno što se ove reforme nazivaju i crkvenim raskolom ruske crkve. Sama riječ “šizma” ukazuje na dramatične promjene.

Pogledajmo detaljnije pojedine odredbe reforme. To će nam omogućiti da ispravno shvatimo suštinu fenomena tih dana.

Sveto pismo je predodredilo crkveni raskol u Rusiji

Patrijarh Nikon, zalažući se za svoju reformu, rekao je da crkveni tekstovi u Rusiji imaju mnogo grešaka u kucanju koje treba otkloniti. Rečeno je da se treba obratiti grčkim izvorima kako bi se razumjelo izvorno značenje religije. Zapravo, nije baš tako implementirano...

U 10. veku, kada je Rusija prihvatila hrišćanstvo, u Grčkoj su postojale 2 povelje:

Studio. Glavna povelja hrišćanska crkva. Dugi niz godina smatran je glavnim u grčkoj crkvi, zbog čega je u Rusiju stigla Studitska povelja. Ruska crkva se 7 stoljeća u svim vjerskim pitanjima rukovodila upravo ovom poveljom.
Jerusalem. Ono je modernije, usmjereno na jedinstvo svih religija i zajedništvo njihovih interesa. Povelja je, počevši od 12. veka, postala glavna u Grčkoj, a postala je i glavna u drugim hrišćanskim zemljama.

Indikativan je i proces prepisivanja ruskih tekstova. Plan je bio uzeti grčke izvore i uskladiti vjerske spise na njihovoj osnovi. U tu svrhu Arseny Sukhanov je poslan u Grčku 1653. godine. Ekspedicija je trajala skoro dvije godine. U Moskvu je stigao 22. februara 1655. godine. Sa sobom je donio čak 7 rukopisa. U stvari, time je prekršen crkveni sabor iz 1653-55. Većina sveštenika tada se izjasnila za ideju da se podrži Nikonova reforma samo na osnovu toga što je prepisivanje tekstova trebalo da se desi isključivo iz grčkih rukopisnih izvora.

Arsenij Suhanov je donio samo sedam izvora, čime je onemogućeno prepisivanje tekstova na osnovu primarnih izvora. Sledeći korak patrijarha Nikona bio je toliko ciničan da je doveo do masovnih ustanaka. Moskovski patrijarh je naveo da ako nema rukopisnih izvora, onda će se prepisivanje ruskih tekstova vršiti koristeći moderne grčke i rimske knjige. U to vrijeme sve ove knjige su objavljene u Parizu (katolička država).

Drevna religija

Veoma dugo su se reforme patrijarha Nikona pravdale činjenicom da je prosvetio Pravoslavnu Crkvu. U pravilu, iza ovakvih formulacija nema ništa, jer velika većina ljudi teško razumije u čemu je temeljna razlika između ortodoksnih i prosvijećenih vjerovanja. Koja je zapravo razlika? Prvo, hajde da razumemo terminologiju i definišemo značenje pojma „pravoslavan“.

Pravoslavni (pravoslavni) su došli iz grčki jezik i znači: orthos - ispravno, doha - mišljenje. Ispada da je pravoslavna osoba, u pravom smislu te riječi, osoba sa ispravnim mišljenjem.
Istorijski priručnik

Ovdje ispravno mišljenje ne znači moderno značenje(kada tako zovu ljude koji sve rade da udovolje državi). Ovo je ime dato ljudima koji su vekovima nosili drevnu nauku i drevno znanje. Upečatljiv primjer je jevrejska škola. Svi dobro znaju da danas ima Jevreja, a ima i pravoslavnih Jevreja. Oni vjeruju u isto, imaju zajedničku religiju, zajedničke poglede, uvjerenja. Razlika je u tome što su ortodoksni Jevreji svoju pravu veru preneli u njenom drevnom, pravom značenju. I svi to priznaju.

Sa ove tačke gledišta, mnogo je lakše oceniti postupke patrijarha Nikona. Njegovi pokušaji da uništi pravoslavnu crkvu, što je upravo ono što je planirao i uspješno uradio, leže u uništenju drevne religije. I uglavnom je to urađeno:

Svi drevni vjerski tekstovi su prepisani. Stare knjige se po pravilu ne obrađuju, već su uništavane. Ovaj proces je mnogo godina nadživeo samog patrijarha. Na primjer, indikativne su sibirske legende koje govore da je pod Petrom 1 spaljena ogromna količina pravoslavne literature. Nakon izgaranja, iz požara je izvučeno više od 650 kg bakarnih spojnica!
Ikone su prepisane u skladu sa novim vjerskim zahtjevima i u skladu sa reformom.
Principi religije se mijenjaju, ponekad čak i bez potrebnog opravdanja. Na primjer, Nikonova ideja da povorka ide u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, protiv kretanja sunca, apsolutno je neshvatljiva. To je izazvalo veliko nezadovoljstvo jer su ljudi počeli smatrati novu religiju religijom tame.
Zamjena koncepata. Po prvi put se pojavio termin „pravoslavlje“. Sve do 17. vijeka ovaj termin se nije koristio, ali su se koristili pojmovi kao što su “pravi vjernik”, “prava vjera”, “neporočna vjera”, “kršćanska vjera”, “vjera Božija”. Razni termini, ali ne i “Pravoslavlje”.

Stoga možemo reći da je pravoslavna religija što je moguće bliža drevnim postulatima. Zato bilo kakvi pokušaji fundamentalna promena Ovakva gledišta dovode do masovnog ogorčenja, kao i do onoga što se danas obično naziva herezom. Reforme patrijarha Nikona u 17. veku mnogi su nazivali jeresom. Zbog toga je došlo do raskola crkve, pošto su „pravoslavni“ sveštenici i religiozni ljudi ono što se dešava nazvali herezom i videli kako fundamentalna razlika između stare i nove religije.

Reakcija ljudi na crkveni raskol

Reakcija na Nikonovu reformu je krajnje razotkrivajuća, naglašavajući da su promjene bile mnogo dublje nego što se obično govori. Pouzdano se zna da su nakon što je reforma počela da se dešavaju masovne narodne pobune širom zemlje, usmerene protiv promena u crkvenoj strukturi. Neki ljudi su otvoreno izrazili svoje nezadovoljstvo, drugi su jednostavno napustili ovu zemlju, ne želeći da ostanu u ovoj jeresi. Ljudi su odlazili u šume, u daleka naselja, u druge zemlje. Bili su uhvaćeni, vraćeni, opet otišli - i to se dešavalo mnogo puta. Indikativna je reakcija države koja je zapravo organizovala inkviziciju. Nisu spaljene samo knjige, već i ljudi. Nikon, koji je bio posebno okrutan, lično je pozdravio svaku odmazdu protiv pobunjenika. Hiljade ljudi je poginulo protiveći se reformskim idejama Moskovske patrijaršije.

Indikativna je reakcija naroda i države na reformu. Možemo reći da su počeli masovni nemiri. Sada odgovorite na jednostavno pitanje: da li su takve pobune i odmazde moguće u slučaju jednostavnih površnih promjena? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je prenijeti događaje iz tih dana u današnju stvarnost. Zamislimo da će danas Patrijarh moskovski reći da se sada treba prekrstiti, na primjer, sa četiri prsta, nakloniti se klimanjem glave, a knjige treba mijenjati u skladu sa drevnim spisima. Kako će ljudi ovo shvatiti? Najvjerovatnije neutralno, a uz određenu propagandu čak i pozitivno.

Druga situacija. Pretpostavimo da moskovski patrijarh danas obavezuje svakoga da se prekrsti sa četiri prsta, koristi klimanje umjesto naklona, nosi katolički krst umjesto pravoslavnog, preda sve knjige ikona kako bi se mogle prepisati i iscrtati, ime Božje će sada budi, na primjer, “Isus” i povorkaće hodati, na primjer, u luku. Ovakva reforma će sigurno dovesti do pobune religioznih ljudi. Sve se menja, ceo vek je precrtan religijske istorije. To je upravo ono što je Nikonova reforma učinila. Zbog toga je u 17. veku došlo do crkvenog raskola, pošto su protivrečnosti između staroveraca i Nikona bile nerešive.

Do čega je reforma dovela?

Nikonovu reformu treba oceniti sa stanovišta realnosti tog dana. Naravno, patrijarh je uništio drevna religija Rus', ali je učinio ono što je car htio - doveo rusku crkvu u sklad sa međunarodnom religijom. I bilo je i za i protiv:

Pros. Ruska religija je prestala da bude izolovana, i počela je više da liči na grčku i rimsku. To je omogućilo stvaranje većih vjerskih veza s drugim državama.
Minusi. Religija u Rusiji u vrijeme 17. stoljeća bila je najviše orijentirana na primitivno kršćanstvo. Tu su se nalazile drevne ikone, drevne knjige i drevni rituali. Sve je to uništeno zarad integracije sa drugim državama, moderno rečeno.

Nikonove reforme se ne mogu posmatrati kao totalno uništenje svega (iako to čini većina autora, uključujući i princip „sve je izgubljeno“). Možemo samo sa sigurnošću reći da je moskovski patrijarh napravio značajne promjene u drevnoj religiji i lišio kršćane značajnog dijela njihovog kulturnog i vjerskog nasljeđa.

17. vek - početak novog perioda u ruskoj istoriji - bio je u isto vreme i nova faza u razvoju ruske kulture. Društveni sukobi, promjene u društveno-ekonomskom životu i širenje veza sa zapadnoevropskim zemljama uvjetovali su pojavu novih tokova u razvoju kulture. Sekularni principi počeli su se sve više pojavljivati u svim sferama života, odstupanje od vjerskih kanona, povećana pažnja prema ljudska ličnost.

Napravljeni su prvi snimci usmenih radova narodna umjetnost- istorijske pesme, poslovice, epovi, zavere, legende. Bajke - magične, svakodnevne, herojske - bile su široko rasprostranjene; epovi o junacima kijevske ere; istorijske pjesme o princezi Kseniji, o Ermaku, o Stepanu Razinu - narodnom branitelju polovina XVII

V. bilo je događaja iz Smutnog vremena.

Razvoj gradova, zanatstva, trgovine, manufakture i veze sa inostranstvom doprineli su širenju pismenosti i obrazovanja. U Moskvi 80-ih godina 17. veka. oko 24% stanovništva grada bilo je pismeno. istorijski rad postepeno postaje stvar prošlosti. Postavlja se pitanje stvaranja dela o istoriji ruske države. Prva štampana knjiga o istoriji bila je „Sinopsis“, koju je kreirao monah Kijevopečerskog manastira Inokentije Gizel.

Proces sekularizacije utjecao je i na slikarstvo. Ruski slikari pokazali su interesovanje za ljudsku ličnost, biblijske priče služio samo kao izgovor za prikazivanje stvarnog života. Nadzirao je umjetničke aktivnosti Oružarske komore Kremlja, gdje je radio izvanredan umjetnik- ikonopisac Simon Ušakov. Krajem veka slikari su sa parsune prešli na slikanje portreta bojama na platnu. Sačuvani su portreti Petrove majke ja, Princ B.I.Repnin, L.K.

Novi trendovi u arhitekturi izrazili su se prvenstveno u odlasku od srednjovjekovne strogosti i asketizma, u želji za vanjskom elegancijom, slikovitošću i dekoracijom. U poređenju sa prethodnim vremenima, gradnja od kamena (cigle) je znatno razvijenija. Počele su se široko koristiti nove vrste građevinskog materijala - figurirane cigle, raznobojne pločice, bijeli kameni dijelovi. Međutim, glavna masa građevinski materijal ostalo je drvo. (Palata Terem Moskovskog Kremlja, Pokrova crkva u Filiju - „Nariškinov barok“)

20. Rusija krajem 17. - početkom 18. veka. Petrove reforme.

1682-1725

1682 - Petar I postaje kralj (pod regentstvom Sofije do 1689 ).

Za vrijeme vladavine Petra I, Rusija se iz izolirane i ekonomski i politički zaostale države transformirala u razvijenu silu sa moćnom vojskom i mornaricom.

Sve državne aktivnosti Petra I mogu se uslovno podijeliti u dva perioda: 1696-1715 godine i 1715-1725.

Društveno-ekonomsko, političko i kulturno zaostajanje Rusije od Zapadne Evrope

Razlozi za reforme

Slabljenje međunarodne pozicije Rusije.

Prijetnja gubitkom nezavisnosti.

Karakteristika prve faze bila je žurba i ne uvijek promišljen karakter, što je objašnjeno ponašanjem Sjeverni rat. Reforme su prvenstveno imale za cilj prikupljanje sredstava za rat, provodile su se nasilno i često nisu dovele do željenog rezultata. Osim vladine reforme U prvoj fazi provedene su opsežne reforme s ciljem modernizacije načina života. U drugom periodu reforme su bile sistematičnije.

reforme:

Crkva.

Civil.
Položaj posjeda.
Seljak.
Finansijski.
Obrazovanje.
Reforma crkve, uglavnom se sastojao u ukidanju patrijaršije (koju su s takvim poteškoćama stekli ruski carevi) i uspostavljanju „Svetog upravnog sinoda“, kojem je crkva počela da se potčinjava. Ukidanje patrijarha i kasnije slabljenje učešća crkve u životu zemlje na kraju su doveli do kolapsa ruske pravoslavne monarhije.
Vojna reforma bio je nastavak promena koje je započeo Aleksej Mihajlovič. Ali, dok su pod Aleksejem Mihajlovičem takve promene bile prilagođene ruskim uslovima, petrovske reforme su oterale rusku vojsku u zapadni oblik, ne uzimajući u obzir njihovu prihvatljivost za Ruse. Odmetnici iz cijelog svijeta hrlili su da služe u ruskoj vojsci. Uvođenje novih pukova, reformisan po stranom modelu. Međutim, borbena efikasnost ove vojske bila je niska. IN 1705 svakih 20 domaćinstava je trebalo da pošalje jednog regruta za doživotnu službu. Kasnije su se regruti počeli uzimati iz određenog broja muških duša među seljacima. Regrutacija u mornaricu, kao i u vojsku, vršila se od regruta. Kao rezultat transformacija, jaka regularna vojska i moćna Mornarica, koje Rusija jednostavno ranije nije imala.
Civilna reforma bilo da se u potpunosti stvori novi sistem upravljanje državom. Stvoren od strane Petra za sadašnju upravu državom za vrijeme carske odsutnosti (u to vrijeme car je krenuo u pohod na Prut), Senat, koji se sastojao od 9 ljudi (predsjednika odbora), postepeno se iz privremenog pretvorio u stalna najviša državna institucija, što je zapisano u Uredbi iz 1722. godine. On je kontrolisao pravosuđe, bio je zadužen za trgovinu, takse i troškove države i nadgledao uredno obavljanje vojne službe od strane plemića. WITH 1722 kontrolu nad Senatom vrše generalni tužilac i glavni tužilac, kojima su bili potčinjeni tužioci svih drugih institucija. Senat je, kao vlada, mogao donositi odluke, ali je za njihovo izvršavanje bio potreban administrativni aparat. IN 1717-1721 izvršena je reforma izvršnih organa upravljanja, usljed čega je paralelno formirano 12 odbora.
Umjesto Dume, uspostavljen je “Senat”; umjesto naredbi - “kolegijumi”; Država je bila podijeljena na 8 "provincija". Sve je postalo slično zapadnom sistemu.
Reforma statusa posjeda radikalno promijenio cijeli prethodni uređaj. Glavni cilj koji je Petar I težio u socijalnoj politici bila je zakonska registracija klasnih prava i obaveza svake kategorije stanovništva Rusije. Kao rezultat toga, nastala je nova struktura društva u kojoj se jasnije formirao klasni karakter. Proširena su prava plemstva i definisane odgovornosti plemstva, a istovremeno je ojačano kmetstvo seljaka. Glavne uredbe:
Uredba o jedinstvenom nasljeđu iz 1714: zemljoposjednik sa sinovima mogao je zavještati sve što je posjedovao nekretnina samo jedan od njih po vašem izboru. Ostali su bili obavezni da služe. Uredba je označila konačno spajanje plemićkog posjeda i bojarskog posjeda, čime je konačno izbrisana razlika između dvije klase feudalaca.
"Tabela o rangovima" 1721. (1722.): podjela vojne, civilne i sudske službe u 14 redova. Po dolasku u osmi razred, svaki službenik ili vojni čovjek mogao je dobiti status nasljednog plemstva. Dakle, karijera osobe prvenstveno nije zavisila od njegovog porekla, već od njegovih dostignuća u javnoj službi.
Pod Petrom je stvorena nova kategorija zavisnih farmera - seljaci raspoređeni u manufakture. Ovi seljaci su u 18. veku zvali sesijski. Po dekretu 1721 plemićima i trgovcima-fabrikantima bilo je dozvoljeno da kupuju seljake u fabrike da rade za njih.
Seljačka reforma dovelo do potpunog porobljavanja ruskih seljaka. Petar je to učinio radi pogodnosti upravljanja zemljom: umjesto da se bavi milionima građana, morao je imati posla s ograničenim brojem zemljoposjednika koji su dobili punu vlast nad seljacima. Sa slabljenjem uticaja crkve, tretman seljaka se pogoršavao i ubrzo su počeli česti seljački ustanci.
Finansijska reforma bila potrebna za povećanje sredstava za vojne potrebe i kako bi se ruski narod natjerao da brzo prihvati zapadne običaje. Pod Petrom su uvedeni mnogi porezi: na banje (na zapadu se tada uopće nisu prali!), brade (na zapadu su brijali), mlinove, podrume, pčele, raskolnike, fijakere itd. prikupljanje je vršeno striktno i riznica pod Petrom se stalno popunjavala. IN 1704 Petar je izveden valutna reforma, zbog čega glavna novčana jedinica nije postao novac, već peni. Od sada je počeo biti jednak ne ½ novca, već 2 novca, a ova se riječ prvi put pojavila na kovanicama. Istovremeno je ukinuta i fiat rublja, koja je od 15. veka bila konvencionalna novčana jedinica.
Reforma obrazovanja. Cilj obrazovanja je bio da se studentima pruži što više naučnog i vojnog znanja. one. Obrazovanje se udaljava od tradicionalne ruske duhovnosti i počinje strast za materijalističkim humanizmom. Pod Petrom je uveden i novi, pojednostavljeni građanski font za štampanje svih knjiga osim crkvenih. Ovo dodatno ubrzava pomodno “odvajanje crkve od države” na Zapadu. Petrovim dekretima uvedeno je obavezno obrazovanje za plemiće i sveštenstvo, ali je slična mjera za gradsko stanovništvo naišla na žestok otpor i ukinuta.
Razmatranje razvoja Rusije u prvom kvart XVIII V. pokazuje obim promjena koje su se dogodile tokom ovog perioda. Značajno je narastao teritoriju zemlje, nakon višestoljetne borbe, dobila je izlaz na more, otklonivši političku i ekonomsku izolaciju, ušla u međunarodnu arenu i postala velika evropska sila.

Od samog početka 17. vijeka vrše se reforme u crkvenoj sredini. Na samom početku veka, 1619 - 1633. godine, patrijarh Filaret je proširio monaške posede, uspostavio patrijaršijski sud, a sudsku vlast nad sveštenstvom i monaškim seljacima preneo na patrijarha. Patrijarh Filaret je svojim reformama nastojao da poveća autoritet crkve i učini je nezavisnijom.

40-ih godina 17. vijeka crkva počinje gubiti samo ono što je imala, svoju stečenu samostalnost. Sveštenstvo je ograničeno u ekonomskim i političkim pravima, u životu države. Zakonik Sabora donekle je smanjio privilegije crkve. Nove crkvene reforme sastojale su se u tome što je crkvi zabranjeno sticanje novih zemalja, a upravljanje crkvenim poslovima prebačeno je na poseban monaški red.

1653. na ruskom Pravoslavna crkva došlo je do podele. , koji je želio ojačati brzo opadajući autoritet crkve, počeo je provoditi crkvenu reformu. Suština crkvene reforme patrijarha Nikona svodila se na ujednačavanje normi crkvenog života. Reforma crkve Patrijarh Nikon je za sobom povukao korekciju bogoslužbenih obreda, čime je razbio ustaljene tradicionalne forme ruskih pravoslavnih obreda.

Reforma crkve patrijarha Nikona izazvala je ogorčenje dijela sveštenstva i svetovnog plemstva. Protojerej Avvakum postao je protivnik Nikonovih crkvenih reformi. Govori njegovih pristalica označili su početak takvog fenomena kao što je starovjerstvo.

Sukob između pristalica reformi patrijarha Nikona (pristaša grčkog obreda) i starovjeraca odredio je, prije svega, razlike u ustavu. Velikorusi (Rusi) su se prekrstili sa dva prsta, a Grci sa tri. Ove razlike dovele su do spora oko istorijske ispravnosti. Spor se svodio na to da li je ruski crkveni ritual - dva prsta, osmokraki krst, bogosluženje na sedam prosfora, posebna "aleluja", hodanje po suncu, odnosno po suncu, prilikom obavljanja obreda, je rezultat neukih izobličenja u istoriji ili ne.

Postoje pouzdani podaci da su prilikom krštenja Rusa, kneza, Rusi kršteni sa dva prsta. To je urađeno u Rusiji, pre crkvene reforme patrijarha Nikona. U doba pokrštavanja Rusije u Vizantiji su korišćene dve povelje: Jerusalimska i Studitska. Činjenica je da su u ritualnom smislu ovi statuti kontradiktorni. Istočni Sloveni Koristili su prvi, a među Grcima i Malorusima (Ukrajincima) je prevladao drugi.

Dugo vremena je postojao sukob u ruskom pravoslavnom društvu. Raskol je rezultirao progonom starovjeraca i velikim gubicima za naše društvo. Među starovjercima je bilo mnogo dostojni ljudi, trgovci, kulturnjaci i filantropi.

Vjerski i politički pokret 17. stoljeća, koji je rezultirao odvajanjem od Ruske pravoslavne crkve dijela vjernika koji nisu prihvatili reforme patrijarha Nikona, nazvan je raskolom.

Takođe na službi, umesto da se dva puta otpeva „Aleluja“, naređeno je da se peva tri puta. Umjesto kruženja oko hrama tokom krštenja i vjenčanja u smjeru sunca, uvedeno je kruženje protiv sunca. Umjesto sedam prosfora, liturgija je počela da se služi sa pet. Umjesto osmokrakog krsta počeli su koristiti četverokrake i šestokrake. Po analogiji sa grčkim tekstovima, umesto imena Hrista Isusa u novoštampanim knjigama, patrijarh je naredio da se upiše Isus. U osmom članu Simvola vere („U Duhu Svetom Gospoda istinitog“), reč „istinit“ je uklonjena.

Inovacije su odobrili crkveni sabori 1654-1655. Tokom 1653-1656. u Štamparskom dvorištu izlazile su ispravljene ili novoprevedene bogoslužbene knjige.

Nezadovoljstvo stanovništva izazvale su nasilne mere kojima je patrijarh Nikon uveo u upotrebu nove knjige i obrede. Neki članovi Kruga revnitelja pobožnosti prvi su se izjasnili za “staru vjeru” i protiv reformi i djelovanja patrijarha. Protojereji Avvakum i Danilo predali su kralju pismo u odbranu dvostrukog prsta i o klanjanju tokom bogosluženja i molitvi. Tada su počeli raspravljati da uvođenje ispravaka po grčkim uzorima skrnavi pravu vjeru, budući da je Grčka crkva otpadnila od „drevne pobožnosti“, a njene knjige se štampaju u katoličkim štamparijama. Ivan Neronov se protivio jačanju vlasti patrijarha i demokratizaciji crkvene vlasti. Sukob između Nikona i branitelja “stare vjere” poprimio je drastične oblike. Avvakum, Ivan Neronov i drugi protivnici reformi bili su podvrgnuti žestokom progonu. Govori branitelja "stare vjere" dobili su podršku u različitim slojevima ruskog društva, od pojedinih predstavnika najvišeg svjetovnog plemstva do seljaka. Propovijedi neistomišljenika o dolasku "kraja vremena", o pristupanju Antihrista, kojem su se car, patrijarh i sva vlast navodno već poklonili i izvršavali njegovu volju, naišli su na živ odziv među mase.

Veliki moskovski sabor iz 1667. godine anatemisao je (ekskomunicirao) one koji su, nakon uzastopnih opomena, odbijali da prihvate nove rituale i novoštampane knjige, a takođe je nastavio da grdi crkvu, optužujući je za jeres. Sabor je takođe oduzeo Nikonu patrijaršijski čin. Svrgnuti patrijarh je poslat u zatvor - prvo u Ferapontov, a zatim u manastir Kirilo Belozerski.

Zaneseni propovijedanjem neistomišljenika, mnogi građani, posebno seljaci, pobjegli su u guste šume Povolžja i sjevera, na južne periferije ruske države i u inostranstvo, i tamo osnovali svoje zajednice.

Od 1667. do 1676. zemlju su zahvatile nemire u glavnom gradu i na periferiji. Zatim su 1682. godine započeli nemiri u Strelcima, u kojima su raskolnici igrali važnu ulogu. Raskolnici su napadali manastire, pljačkali monahe i zauzimali crkve.

Strašna posljedica raskola bila je paljevina - masovna samospaljivanja. Najraniji izvještaj o njima datira iz 1672. godine, kada je 2.700 ljudi samospaljeno u Paleostrovskom manastiru. Od 1676. do 1685. godine, prema dokumentovanim podacima, umrlo je oko 20.000 ljudi. Samospaljivanje se nastavilo u 18. vijeku, a izolovani slučajevi krajem 19. stoljeća.

Glavni rezultat raskola bila je crkvena podjela sa formiranjem posebne grane pravoslavlja - starovjeraca. TO kraj XVII- početkom 18. vijeka postojale su različite struje starovjeraca koje su se zvale „razgovori“ i „konkordi“. Starovjerci su se dijelili na svešteničke i nesvešteničke. Sveštenici su prepoznali potrebu za sveštenstvom i svim ostalim crkvenih sakramenata, naselili su se u šumama Kerženskog (danas teritorija Nižnjenovgorodske oblasti), oblastima Starodubje (danas Černigovska oblast, Ukrajina), Kubana (Krasnodarska oblast) i reke Don.

Bespopovtsy je živio na sjeveru države. Nakon smrti svećenika pred-šizmatičkog ređenja, odbacili su svećenike novoga ređenja, te su se stoga počeli nazivati nesveštenicima. Sakramente krštenja i pokore i sve crkvene službe, osim liturgije, obavljali su odabrani laici.

Patrijarh Nikon više nije imao veze sa progonom staroveraca – od 1658. do smrti 1681. bio je prvo u dobrovoljnom, a potom u prinudnom progonstvu.

Krajem 18. vijeka i sami raskolnici počinju da pokušavaju da se približe crkvi. Dana 27. oktobra 1800. godine u Rusiji je ukazom cara Pavla ustanovljeno Edinoverie kao oblik ponovnog ujedinjenja staroveraca sa pravoslavnom crkvom.

Starim vjernicima je bilo dozvoljeno da služe prema starim knjigama i poštuju stare rituale, uključujući najveća vrijednost davan je dvoprstima, ali su službe i službe vršilo pravoslavno sveštenstvo.

U julu 1856. godine, po nalogu cara Aleksandra II, policija je zapečatila oltare Pokrovske i Roždestvene katedrale staroverničkog Rogožskog groblja u Moskvi. Povod su bile optužbe da se u crkvama svečano služe liturgije, "zavodeći" vjernike Sinodalne crkve. Bogosluženja su se održavala u privatnim molitvenim domovima, u kućama prestoničkih trgovaca i proizvođača.

Dana 16. aprila 1905., uoči Uskrsa, u Moskvu je stigao telegram Nikolaja II, koji je omogućio „otpečatavanje oltara starovjerskih kapela Rogožskog groblja“. Sljedećeg dana, 17. aprila, objavljen je carski „Ukaz o toleranciji“ kojim se starovjernicima garantuje sloboda vjeroispovijesti.

Patrijaršijski Sveti sinod je 1929. godine formulisao tri dekreta:

— „O priznavanju starih ruskih rituala kao spasonosnih, poput novih rituala, i jednakih njima“;

— „O odbacivanju i pripisivanju, kao da nije ranije, pogrdnih izraza koji se odnose na stare rituale, a posebno na dvoprstije“;

— „O ukidanju zakletve Moskovskog sabora iz 1656. i Velikog moskovskog sabora iz 1667. godine, koje su nametnuli starim ruskim obredima i pravoslavnim hrišćanima koji ih se pridržavaju, i da te zakletve smatraju kao da nisu bio.”

Pomesni sabor 1971. usvojio je tri rezolucije Sinoda iz 1929. godine.

Dana 12. januara 2013. godine, u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, služena je prva liturgija nakon raskola po drevnom obredu.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija iz otvorenih izvora V

Rusija u 17. veku. Transformacije Petra I