Ko je glavni Deda Mraz? Deda Mraz u Rusiji

Nema sumnje da su najomiljeniji likovi novogodišnjih praznika Djed Mraz i Snjeguljica. Slika Djeda Mraza u ruskom folkloru razvijala se tokom mnogih stoljeća. Povjesničari su skloni vjerovati da je prototip našeg Djeda Mraza bio istočnoslavenski duh hladnog Treskuna, ili, kako su ga još zvali, Studenets. Više kao naš lik Djeda Mraza stare bajke Morozko, u kasnijim verzijama - Moroz Ivanovič, Moroz Elkič. Ovo je Duh zime - strog, ponekad ljut, mrzovoljan, ali pošten. Dobrim ljudima favorizuje i daruje, a može zamrznuti one loše svojim magičnim štapom. Do 1880-ih godina javne svijesti pojavio se određeni lik sa vrećom poklona u blizini božićnog drvca. Istina, zvali su ga drugačije: Božićni starac, Božićni djed ili jednostavno djed božićno drvce. U književnoj adaptaciji Moroz Ivanovič se pojavio 1840. godine u zbirci V. F. Odojevskog „Dječije priče o djedu Irineju“. Ovaj ljubazni sedokosi starac daruje Ručnicu Dobar posao“šaka srebrnjaka,” i drži lekciju dajući joj ledenicu umjesto srebra. U Nekrasovoj pesmi „Crveni nos mraz“ glavni lik je zao, koji voli da „zaledi krv u venama i zamrzne mozak u glavi“. U dečijoj poeziji kasno XIX veka, Deda Mraz je dobar čarobnjak. Početkom dvadesetog stoljeća konačno je uspostavljena slika Djeda Mraza kao ljubaznog darivatelja božićnih drvaca i poklona. Tradicionalno, Djed Mraz je odjeven u dugu crvenu bundu do gležnjeva ukrašenu bijelim krznom. U početku mu je bunda bila plava (što ukazuje na sjeverno, hladno porijeklo lika); na predrevolucionarnim razglednicama možete pronaći i bijelog Djeda Mraza. Danas Djed Mraz najčešće dolazi u crvenom odijelu. Šešir mu je poluovalan u skladu s krznenim kaputom. Dečiji miljenik ima rukavice na rukama. U jednoj ruci drži štap, au drugoj vreću sa poklonima.

U 19. vijeku se oblikovala i slika Snjeguljice. Godine 1860. G.P. Danilevsky je objavio poetsku verziju ruske narodne priče o oživljenoj snježnoj djevojci. Zvanični datum rođenja Snjeguljice je 1873. godine, kada je A.N. Ostrovsky na svoj način preveo ovu narodnu priču u drami "Snjegurica". Tako se počelo razmišljati o rodnom mjestu zimske ljepotice Kostroma region, gdje je na imanju Shchelykovo pisac smislio novu parcelu za stara bajka. Godine 1874. „Snjegurica“ je objavljena u „Biltenu Evrope“, zatim se pojavila opera, za koju je muziku napisao N.A. Rimsky-Korsakov. Zanimljivo je da pri prvom čitanju poetska dramska priča Ostrovskog nije inspirisala kompozitora. Pet godina kasnije, u zimu 1879., Rimski-Korsakov je „ponovo pročitao Snjeguljicu“ i jasno je ugledao svjetlo neverovatna lepota. Odmah sam poželeo da napišem operu na osnovu ovog zapleta, i dok sam razmišljao o toj nameri, osećao sam se sve više zaljubljenim u bajku Ostrovskog. Privlačnost prema drevnim ruskim običajima i paganskom panteizmu koja se postepeno manifestovala u meni sada je rasplamsala jarkim plamenom. Nije bilo boljeg zapleta za mene na svijetu, nije bilo boljih za mene poetske slike"Nije bilo boljeg kraljevstva Berendeja sa njihovim divnim kraljem od Sneguročke, Lela ili Vesne..." Prva izvedba Snjeguljice održana je 29. januara 1882. u Marijinskom teatru tokom dobrotvorne izvedbe hora ruske opere. Uskoro je „Snjegurica“ postavljena u Moskvi, u Ruskoj privatnoj operi S.I. Mamontova, a 1893. Boljšoj teatar. Opera je postigla ogroman uspeh.

Slika Snjeguljice i kao kćeri i kao unuke Frosta razvijena je u vrtiću i književnosti za odrasle, V likovne umjetnosti. Ali zahvaljujući prekrasnoj bajci Ostrovskog, Snjeguljica se zaljubila u mnoge i ubrzo postala stalni pratilac Djeda Mraza. Samo su njihove porodične veze vremenom doživjele neke promjene - od kćerke se pretvorila u unuku, ali zbog toga nije izgubila svoj šarm. Izgled Snow Maiden je nastala zahvaljujući tri velika umjetnika: Vasnetsovu, Vrubelu i Rerichu. Upravo je na njihovim slikama Snjeguljica "pronašla" svoju čuvenu odjeću: lagani sarafan i traku za glavu; duga bijela snježna haljina, podstavljena hermenom, mala bunda. Prije revolucije, Snjeguljica nikada nije bila voditeljica na festivalu božićnih drvaca.

Dvadesetih godina prošlog vijeka zemlja je krenula na put borbe protiv “vjerskih predrasuda”. Od 1929. godine svi crkveni praznici su ukinuti. Božićni slobodan dan postao je radni dan, ali su se ponekad održavale „tajne“ božićne jelke. Djed Mraz je postao “proizvod anti-narodnog djelovanja kapitalista” i “vjersko smeće”. Praznik jelke ponovo je dozvoljen tek na Novu godinu 1936. godine, nakon što je Staljin izgovorio značajnu frazu: „Život je postao dobar, drugovi. Život je postao zabavniji." božićno drvce, izgubivši svoj vjerski kontekst, postao je simbol praznika sretno djetinjstvo u našoj zemlji. Od tog vremena, Djed Mraz je u potpunosti vraćen u svoja prava. Sovjetski deda Frost je donio vrećice sa istim poklonima za svu djecu. Godine 1937., Otac Frost i Snjeguljica prvi put su se pojavili zajedno na proslavi božićnog drvca u moskovskom Domu sindikata. Snjeguljica je postala stalni pratilac Djeda Mraza, pomažući mu u svemu (tradicija je prekinuta tek 1960-ih, kada je mjesto Snjeguljice na božićnom drvcu u Kremlju nekoliko puta zauzeo astronaut). I onda se dogodilo: djevojčica, nekad starija, nekad mlađa, sa ili bez repa, u kokošniku ili šeširu, ponekad okružena malim životinjama, ponekad pjeva, ponekad igra. Postavlja pitanja Djedu Mrazu, vodi kolo s djecom i pomaže u dijeljenju poklona. Već dugi niz godina, Djed Frost i Snjeguljica ukrašavaju svaki novogodišnji praznik, bilo da se radi o korporativnoj zabavi ili dječja zabava. Ovi bajkoviti likovi sastavni su dio Nove godine, baš kao i lijepo okićena jelka i pokloni.

Ne tako davno, ruski Deda Mraz je dobio svoju rezidenciju. Nalazi se u Velikom Ustjugu, tj Vologda region. Do nove 2006. godine, u Moskvi, u parku Kuzminki, otvoreno je imanje Deda Mraza. U novembru 2006. u Kuzminkiju je otvorena kula Snjeguljice. Drvenu dvospratnu kulu dizajnirali su kostromski arhitekti u stilu "luk". Unutra, na prvom spratu, nalazi se točak za Snjeguljicu-zanatliju. Na drugom spratu je izložba poklona dece. To su crteži, zanati od gline, pahulje i drugi suveniri posvećeni Novoj godini.

Sa nama se davno pojavio Deda Mraz. To je zaista postojeći duh, koji je, inače, živ i danas.

Nekada davno, čak i prije dolaska kršćanstva na Rusiju, naši preci su vjerovali da duhovi mrtvih štite njihovu porodicu, brinu o podmlatku stoke i lijepom vremenu. Stoga su ih ljudi svake zime darivali da bi ih nagradili za brigu. Uoči praznika seoska omladina stavljala je maske, izvlačila ovčije bunde i išla od kuće do kuće, pjevajući pjesme. (Međutim, različiti krajevi su imali svoje posebnosti koledovanja.) Vlasnici su kolednicima darivali hranu.

Značenje je bilo upravo u tome da su kolednici predstavljali duhove predaka koji su dobijali nagradu za neumornu brigu o živima. Među kolednicima je često bila i jedna „osoba“ obučena strašnije od bilo koga drugog. Po pravilu mu je bilo zabranjeno da govori. To je bio najstariji i najstrašniji duh; često su ga zvali jednostavno djed. Sasvim je moguće da je ovo prototip modernog Djeda Mraza. Tek danas je, naravno, postao ljubazniji i ne dolazi po poklone, već ih sam donosi. Usvajanjem kršćanstva, paganski rituali su, naravno, "ukinuti" i stoga postoje do danas. Koledari ne prikazuju duhove svojih predaka, već nebeske glasnike, što je, vidite, praktično ista stvar. Već je teško reći koga treba smatrati dedom, ali ipak postoji „stariji“.

Prema drugoj verziji, "pra-pra-djed" modernog ruskog Djeda Mraza bio je junak ruskih narodnih priča Morozko ili Crveni nosni mraz, gospodar vremena, zime i mraza. U početku su ga zvali djed Treskun i predstavljali su ga kao malog starca duge brade i ćudi oštre poput ruskih mrazeva. Od novembra do marta, deda Treskun je bio suvereni gospodar na zemlji. Čak ga se i sunce plašilo! Bio je oženjen prezrenom osobom - Winterom. Otac Treskun ili Deda Mraz je takođe identifikovan sa prvim mesecom u godini - sredinom zime - januarom. Prvi mjesec u godini je hladan i hladan - kralj mrazeva, korijen zime, njen vladar. Strogo je, ledeno, ledeno, vrijeme je za snješke. O januaru ljudi pričaju i ovako: vatrogasac i žele, snjegović i kreker, žestok i žestok.

U ruskim bajkama Deda Mraz je prikazan kao ekscentrični, strogi, ali pošteni duh zime. Sjetite se, na primjer, bajke "Morozko". Morozko se smrzavao i smrzavao ljubaznu, vrijednu djevojku, a onda joj dao poklon, ali je zlu i lijenu djevojku smrznuo na smrt. Stoga, kako bi izbjegli nevolje, neke sjevernih naroda a sada umiruju starca Mraza - u prazničnim noćima bacaju kolače i meso preko praga svojih domova, toče vino da se duh ne naljuti, ne ometa lov ili uništava usjeve.

Djed Mraz je bio predstavljen kao sedokosi starac sa bradom do poda, u dugoj gustoj bundi, u filcanim čizmama, u šeširu, rukavicama i sa štapom kojim je smrzavao ljude.

DJED MRAZ (Morozko) - moćni ruski paganski bog, lik u ruskim legendama, u slavenskim legendama - personifikacija Rusa zimski mrazevi, kovač koji ledom ledom ledi vodu, velikodušno se tuširajući zimske prirode blistavo snježno srebro, pružajući radost zimskog festivala, i, ako je potrebno, u teškim vremenima, štiti Ruse od napredovanja neprijatelja sa dotad neviđenim zimskim hladnoćama koje se smrzavaju u ledu, od kojih se gvožđe počinje lomiti.

Pod uticajem hrišćanstva, koje se okrutno i krvavo borilo protiv slavenskog paganizma (borba sa religioznim konkurentima za profit), prvobitna slika Snežnog dede je bila iskrivljena (kao i svi drugi slavenski bogovi), a Morozko je počeo da se predstavlja kao zao i okrutan pagansko božanstvo, Veliki Starac Severa, vladar ledene hladnoće i mećave koja je ledila ljude. To se odrazilo u Nekrasovljevoj pjesmi "Mraz - Crveni nos", gdje Frost ubija siromašnu mladu seljanku udovicu u šumi, ostavljajući njenu malu djecu siročad.

Kako je uticaj hrišćanstva u Rusiji oslabio krajem 19. i početkom 20. veka, slika Morozka je počela da omekšava. Djed Mraz se prvi put pojavio na Božić 1910. godine, ali nije postao široko rasprostranjen.

IN Sovjetsko vreme, nakon odbacivanja ideja kršćanstva, bio je široko rasprostranjen nova slika Djed Mraz: pojavio se djeci ispod Nova godina i davao poklone; ovu sliku su stvorili sovjetski filmaši 1930-ih.

U decembru 1935. Staljinov saborac, član predsjedništva Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a, Pavel Postyshev, objavio je članak u novinama Pravda u kojem je predložio organiziranje proslave Nove godine za djecu. Dječije Novogodišnja zabava. Neki moderni nepismeni istraživači istorije optužuju Staljina za nedoslednost jer nije uništio Djeda Mraza, jer je Deda Mraz, po njihovom mišljenju, „bog dece“.

Na praznik dolazi sa svojom božanskom unukom Sneguročkom.

Savremena zbirna slika Djeda Mraza zasnovana je na hagiografiji Svetog Nikole, kao i na opisima drevnih slovenskih božanstava Pozvizda (Bog vjetra), Zimnika i Karačuna.

Nažalost, svi drevni mitovi i priče Slovena uništeni su nakon prisilne pokrštavanja, tako da o drevnim slovenskim vjerovanjima i tradicijama ne znamo gotovo ništa (vidi “Problemi proučavanja paganstva u Rusiji”).

Osobitost tumačenja u kršćanstvu paganskih božanstava (vjerski konkurenti kršćanstvu, iako voljeni u narodu, koje je sveštenstvo zasigurno predstavljalo kao krajnje zle i okrutne) odredila je ponašanje Djeda Mraza, inspirirano sveštenstvom - nakon uvođenja sv. Hrišćanstvo u Rusiji, počeo je prikupljati žrtve - krasti nestašnu djecu i odvoziti ih u vreće. Ovo crkveno tumačenje omogućilo je da se od djetinjstva usadi odbacivanje paganskih bogova.

Međutim, s vremenom, nakon uvođenja ograničenja nepomirljive ideologije kršćanstva i širenja kasnijih postkršćanskih humanističkih tradicija, posebno nakon konačne zabrane kršćanima da spaljuju ljude na lomačama (u prvoj četvrtini 19. stoljeća), Djed Mraz je u glavama Rusa postao ljubazniji i počeo je sam davati poklone djeci.

Ova slika je konačno formalizirana u SSSR-u: drevni slavenski Bog Otac Mraz postao je simbol najomiljenijeg državni praznik- Nova godina, koja je zamenila praznik Rođenja Hristovog (navodno rođendan boga stranog naroda iz Sinajske pustinje), do sada je, uz punu podršku vlasti, nametnula crkva narodu Carska Rusija skoro jedan milenijum.

Profesionalni praznik Djeda Mrazova obilježava se svake posljednje nedjelje u avgustu.

Nedavno je najavljen rođendan ruskog Deda Mraza 18. novembra- prema višegodišnjim meteorološkim zapažanjima, ovog dana na većem dijelu Rusije pada stabilan snježni pokrivač. Ali ovo nije ništa drugo do trenutna ruska komercijalna amaterska aktivnost, zasnovana na hrišćanskoj tradiciji Rođenja Hristovog. Naravno, veliki slovenski bogovi nemaju i ne mogu imati „rođendane“, jer su oni vječni i nastali su u svijesti i vjerovanjima ljudi još u ranom paleolitu na samom početku postglacijalnog perioda, a možda i ranije.

O drevnim vjerovanjima Slovena, o njihova četiri velika solarna praznika, uklj. o velikom dvonedeljnom paganskom Božiću-solsticiju, koji je označio početak našeg modernog novogodišnjeg praznika (koji je jednostavno krnji badnjak, od kojeg je sada ostala samo posljednja i najčarobnija 12. Božićna noć - naš doček Nove godine ), o nasilnoj pokrštavanju Slovena od strane varjaških osvajača-robitelja, o uništenju slavenske mitologije (jer sada Sloveni nemaju svoju mitologiju), pogledajte na stranici Maslenica i u pratećim člancima na stranici Panteon od Slavenski bogovi, dati po “Rječniku slovenskih bogova”.

Djed Mraz i Ruska pravoslavna crkva

Odnos Ruske pravoslavne crkve prema Deda Mrazu je dvosmislen, s jedne strane, kao paganskom božanstvu i čarobnjaku (Bogu druge vere, što znači religiozni konkurent, suprotno hrišćanskom učenju), as druge strane, kao nepobedivi Rus kulturna tradicija, sa kojim se boriti znači samo osramotiti sebe i otkriti svoju slabost.

Teško je nedvosmisleno reći gdje živi ruski Djed Mraz, jer postoji mnogo legendi. Neki kažu da Deda Mraz dolazi sa Severnog pola, drugi kažu iz Laponije. Jasno je samo jedno, Deda Mraz živi negde na krajnjem severu, gde je zima tokom cele godine. Iako se u bajci V. F. Odojevskog „Moroz Ivanovič“, Frostov crveni nos seli u bunar u proljeće, gdje je „čak i ljeti hladno“.

Veliki Ustjug je sadašnja „poslovna domovina Djeda Mraza“

Na inicijativu bivšeg gradonačelnika Moskve Jurija Lužkova, turistički poslovni projekat „Veliki Ustjug - rodno mesto Djeda Mraza“ od 1999. godine radi u regiji Vologda. Turistički vozovi idu do Velikog Ustjuga iz Moskve, Sankt Peterburga, Vologde, a razvijeno je i specijalizovano autobusko putovanje.

U prve tri godine (od 1999. do 2002.) broj turista koji su posjetili grad Veliki Ustjug porastao je sa 2 hiljade na 32 hiljade. Prema riječima guvernera Vologdske oblasti Vjačeslava Pozgaleva, od početka projekta Djeda Mrazu je poslato više od milion pisama djece iz raznih zemalja, a trgovinski promet u gradu povećan je 15 puta, a smanjena je nezaposlenost.

Poreklo Deda Mraza

Zamislite da se u nekim zemljama lokalni patuljci smatraju precima Djeda Mraza. U drugima - srednjovjekovni lutajući žongleri koji su pjevali božićne pjesme, ili lutajući prodavači dječjih igračaka. Postoji mišljenje da je među rođacima Djeda Mraza istočnoslavenski duh hladnog Treskuna, zvanog Studenets, Frost. Slika Djeda Mraza se razvijala vekovima, a svaka nacija je doprinijela ponešto svoje u svoju istoriju. Ali među starijim precima postojala je, ispostavilo se, vrlo stvarna osoba. U 4. veku arhiepiskop Nikola je živeo u turskom gradu Mira. Prema legendi, bilo je veoma ljubazna osoba. Tako je jednog dana spasio tri kćeri siromašne porodice bacajući snopove zlata kroz prozor njihove kuće. Nakon Nikoline smrti, proglašen je za sveca. U 11. veku crkvu u kojoj je sahranjen opljačkali su italijanski gusari. Ukrali su posmrtne ostatke sveca i odnijeli ih u domovinu. Ogorčeni su parohijani crkve Svetog Nikole. eruptirao međunarodni skandal. Ova priča izazvala je toliku buku da je Nikola postao predmet štovanja i obožavanja kršćana iz različite zemlje mir.

U srednjem vijeku se čvrsto ustalio običaj darivanja djece na Nikoljdan, 19. decembra, jer je to činio i sam svetac. Nakon uvođenja novog kalendara, svetac je počeo dolaziti djeci na Božić, a potom i na Novu godinu. Svugdje se dobri starac drugačije zove, u Engleskoj i Americi - Djed Mraz, a ovdje - Deda Mraz.

Ko je on - naš stari prijatelj i dobri čarobnjak ruski Deda Mraz? Naš mraz je lik u slavenskom folkloru. Istočni Sloveni su kroz mnoge generacije stvarali i čuvali svojevrsnu „usmenu hroniku“: prozaične legende, epske priče, obredne pesme, legende i pripovetke o prošlosti rodnog kraja.

U istočni Sloveni predstavljeno slika iz bajke Moroz je heroj, kovač koji vezuje vodu „mrazom gvožđa“. Sami mrazevi često su se poistovećivali sa jakim zimskim vetrovima. Postoji nekoliko narodnih priča u kojima sjeverni vjetar (ili mraz) pomaže izgubljenim putnicima pokazujući im put.

Naš Djed Mraz je posebna slika. Oslikava se u drevnim slovenskim legendama (Karačun, Pozvizd, Zimnik), ruskim narodne priče, folklor, ruska književnost (drama A.N. Ostrovskog "Snjegurica", pjesma N.A. Nekrasova "Mraz, crveni nos", pjesma V.Ya. Brjusova "Kralju sjevernog pola", karelsko-finski ep "Kalevala") .

Pozvizd je slovenski bog oluja i nevremena. Čim je odmahnuo glavom, veliki grad je pao na zemlju. Umjesto ogrtača, vjetrovi su se vukli za njim, a snijeg je padao u pahuljicama sa ruba njegove odjeće. Pozvizd je brzo jurio nebom, praćen svitom oluja i uragana.

U legendama starih Slovena postojao je još jedan lik - Zimnik. On se, kao i Frost, pojavio u liku starca malog rasta, bijele kose i duge sijede brade, nepokrivene glave, u toploj bijeloj odjeći i sa gvozdenim buzdovanom u rukama. Gde god da prođe, očekujte jaku hladnoću.

Među slovenskim božanstvima Karačun se isticao svojom žestinom - zli duh, skraćivanje života. Stari Sloveni su ga smatrali podzemnim bogom koji je zapovijedao mrazom.

Ali s vremenom se Frost promijenio. Oštar, u društvu Sunca i vjetra, hodajući zemljom i smrzavajući na smrt ljude koje je sreo na putu (u Beloruska bajka"Mraz, sunce i vjetar"), postepeno se pretvara od strašnog čovjeka u poštenog i ljubaznog djeda.

Kostim Djeda Mraza također se nije pojavio odmah. U početku je bio prikazan u ogrtaču. Početkom 19. veka Holanđani su ga prikazivali kao vitkog pušač lule, koji je vešto čistio dimnjake kroz koje je bacao poklone deci. Krajem istog stoljeća obučen je u crvenu bundu ukrašenu krznom. Godine 1860. američki umjetnik Thomas Knight ukrasio je Djeda Mraza bradom, a ubrzo je Englez Tenniel stvorio imidž dobrodušnog debelog čovjeka. Svima nam je ovaj Deda Mraz veoma poznat.

Pa ipak, pokušajmo odrediti glavne karakteristike izgleda ruskog Djeda Mraza koje odgovaraju povijesnim i modernim idejama o ovom čarobnjaku iz bajke. Prema jednom od istraživača slike Djeda Mraza - kandidata istorijske nauke, istoričarka umetnosti i etnolog Svetlana Vasiljevna Žarnikova - tradicionalna pojava Djeda Mraza, prema antičke mitologije i simbolika boje, sugerira:

Brada i kosa- debela, siva (srebrna). Ovi detalji izgleda, pored svog “fiziološkog” značenja (starac je sijed), imaju i ogroman simbolički karakter koji označava moć, sreću, blagostanje i bogatstvo. Začudo, kosa je jedini detalj izgleda koji nije pretrpio značajnije promjene tokom milenijuma.

Košulja i pantalone- bijela, lanena, ukrašena bijelim geometrijskim šarama (simbol čistoće). Ovaj detalj se gotovo izgubio u modernom konceptu nošnje. Izvođači uloge Djeda Mraza i kostimografi radije pokrivaju vrat izvođača bijelim šalom (što je prihvatljivo). Po pravilu ne obraćaju pažnju na pantalone ili su ušivene crvenom bojom kako bi odgovarale boji bunde (užasna greška!)

Krzneni kaput- duge (do gležnja ili potkoljenice), uvijek crvene, vezene srebrom (osmokrake zvijezde, krakovi, krstovi i dr. tradicionalni ornament), obrubljen labudovim puhom. Neki moderni pozorišne kostime, nažalost, griješe eksperimentima na polju boja i zamjene materijala. Sigurno su mnogi ljudi vidjeli sijedog čarobnjaka u plavom ili zelenom krznenom kaputu. Ako je tako, znajte da ovo nije Deda Mraz, već jedan od njegove brojne „mlađe braće“. Ako je bunda kratka (potkoljenica je otvorena) ili ima izražena dugmad, to znači da gledate u kostim Djeda Mraza, Pere Noela ili nekog od drugih stranih braće po oružju Djeda Mraza. Ali zamjena labudovog puha bijelim krznom, iako nije poželjna, ipak je prihvatljiva.

Kapa- crvena, vezena srebrom i biserima. Obrubljen labudovim puhom (bijelo krzno) sa trouglastim izrezom na prednjem dijelu (stilizirani rogovi). Oblik šešira je poluovalni (okrugli oblik šešira je tradicionalan za ruske careve, sjetite se samo pokrivala za glavu Ivana Groznog). Pored gore opisanog impozantnog stava prema boji, moderni pozorišni kostimografi pokušali su da diverzificiraju dekoraciju i oblik kape Djeda Mraza. Tipične su sljedeće "netačnosti": zamjena bisera staklenim dijamantima i poludragim kamenjem (dozvoljeno), nedostatak izreza iza ukrasa (nije poželjno, ali vrlo često), šešir pravilnog polukružnog oblika (ovo je Vladimir Monomah) ili kapa (Djed Mraz), pompon (on isti).

Rukavice sa tri prsta ili rukavice- bijeli, izvezen srebrom - simbol čistoće i svetosti svega što daje iz svojih ruku. Prsti s tri prsta su simbol pripadnosti najvišem božanskom principu još od neolita. Kakvo simbolično značenje nose moderne crvene rukavice, nije poznato.

Pojas- bijela sa crvenim ornamentom (simbol veze između predaka i potomaka). Danas je sačuvan kao element nošnje, potpuno izgubivši simboličko značenje i odgovarajuću shemu boja. Steta …

Cipele- srebrne ili crvene, srebrno vezene čizme sa podignutim prstima. Peta je koso, male veličine ili potpuno odsutna. Po mraznom danu, Otac Frost oblači bijele filcane čizme izvezene srebrom. Bijela boja i srebro su simboli mjeseca, svetosti, sjevera, vode i čistoće. Po cipelama možete razlikovati pravog Djeda Mraza od "lažnog". Manje-više profesionalni izvođač uloge Djeda Mraza nikada neće izaći u javnost u čizmama ili crnim čizmama! U krajnjem slučaju, pokušat će pronaći crvene čizme za ples ili obične crne filcane (što svakako nije preporučljivo).

Osoblje- kristal ili srebro “kao kristal”. Drška je uvijena i također ima srebrno-bijelu shemu boja. Štap je upotpunjen mjesecom (stilizirana slika mjeseca) ili glavom bika (simbol moći, plodnosti i sreće). Ovih dana je teško pronaći osoblje koje odgovara ovim opisima. Mašta dekorativnih umjetnika i rekvizita gotovo je potpuno promijenila svoje obrise.

I još neke karakteristike Djeda Mraza

Vanjske karakteristike Djeda Mraza i njegovi stalni atributi su sljedeći:

1. Djed Mraz nosi veoma toplu kapu sa krznenim ukrasima. Pažnja: bez bombi i četkica!

2. Djeda Mrazov nos je obično crven. (Nema loših analogija! Samo daleko na sjeveru JAKO hladno!) Ali opcija s plavim nosom je također dozvoljena zbog snježno-ledenog porijekla Djeda.

3. Djed Mraz ima bradu do poda. Bijela i pahuljasta kao snijeg.

4. Djed Mraz nosi dugu debelu bundu. U početku, davno, boja bunde je bila plava, hladna, ali je pod uticajem crvenih bundi svoje "evropske braće" promijenila u crvenu. Iako uključeno ovog trenutka Obje opcije su dozvoljene.

5. Djed Mraz krije ruke u ogromnim rukavicama. (vidi i paragraf 7)

6. Djed Mraz se ne veže pojasom, već svoju bundu veže pojasom (pojasom). U ekstremnim slučajevima, kopča se dugmadima.

7. Djed Mraz preferira isključivo filcane čizme. I nije iznenađujuće, jer će se na -50°C (uobičajena temperatura zraka na sjeveru) čak i noge Gospodara snijega smrznuti u čizmama.

8. Djed Mraz uvijek nosi štap sa sobom. Prvo, da bi lakše prolazili kroz snježne nanose. I drugo, prema legendi, Deda Mraz je, dok je još bio "divlji Morozko", upravo tim štapom "zamrznuo" ljude.

9. Vreća s poklonima je kasniji atribut Gospodara zime. Mnoga djeca vjeruju da je on bez dna. U svakom slučaju, Deda Mraz nikada nikoga ne pušta blizu torbe, već sam vadi poklone iz nje. To radi ne gledajući, ali uvijek pogodi ko koji poklon čeka.

10. Djed Mraz putuje pješice, avionom ili saonicama koje vuče trojka. Voli i da skijama prelazi po rodnim prostranstvima. Nije zabilježen nijedan slučaj korištenja jelena.

11. Najvažnija razlika između ruskog Djeda Mraza je njegov stalni pratilac, njegova unuka Snegurochka. To je razumljivo: sam i na krajnjem sjeveru možeš umrijeti od dosade! I zabavnije je sa mojom unukom. P.S. A Djed Mraz nikada ne nosi naočale i ne puši lulu!

Snjeguljica, unuka Djeda Mraza

Kasnije je Deda Frost dobio unuku Snegurku ili Sneguročku, junakinju mnogih ruskih bajki, snežnu devojku. I sam Djed Mraz se promijenio: počeo je djeci donositi poklone za Novu godinu i ispunjavati njihove najdublje želje.

Kao što vidite, porijeklo ruskog Djeda Mraza bitno se razlikuje od evropskog Djeda Mraza. Da je Deda Mraz stvaran istorijska ličnost, koja je zbog svojih dobrih dela uzdignuta u rang sveca, onda je ruski Deda Mraz pre paganski duh, lik narodnim vjerovanjima i bajke. Unatoč činjenici da je moderna slika Djeda Mraza već formirana pod utjecajem evropskog novogodišnjeg karaktera, većina karakterističnih ruskih crta ostaje. I dan-danas ruski djed mraz hoda okolo u dugoj bundi, filcanim čizmama i sa štapom. Više voli da putuje pješice, avionom ili saonicama koje vuče brza trojka. Njegov stalni pratilac je njegova unuka Sneguročka. Deda Mraz sa decom igra igricu "Smrznuću se" i sakriva ih Novogodišnje veče pokloni ispod drveta.

Snješka, unuka Djeda Mraza, svuda prati svog djeda. Slika Snow Maiden simbol je smrznutih voda. Ovo je djevojka obučena samo u bijelu odjeću (ili boje koje podsjećaju na zaleđenu vodu). Krov unuke Djeda Mraza je kruna sa osam zraka, izvezena srebrom i biserima.

Iz istorije Deda Mraza

Stvaranje Djeda Mraza kao obaveznog karaktera u novogodišnjem ritualu pripisuje se sovjetskom režimu i datira iz kasnih 1930-ih, kada je božićno drvce ponovo dozvoljeno nakon nekoliko godina zabrane.

Brz proces razvoja ove slike kao nezamjenjivog učesnika dječja zabava Božićna jelka postala je moguća u predratnim godinama samo oslanjanjem na književnu tradiciju i svakodnevnu praksu, koja se u svojim glavnim crtama razvila mnogo prije oktobra.

Ova slika je već prepoznatljiva: "ljubazni Moroz Ivanovič" - "sjedokosi" starac koji "trese glavom - mraz mu pada s kose"; on živi u ledena kuća, i spava na perjanici od pahuljastog snijega.

S jedne strane, prema Nekrasovoj pjesmi „Mraz, crveni nos“ (1863), on je prikazan kao zlonamjerni atmosferski duh, kojem se pripisuje sposobnost da štetno djeluje na ljude.

S druge strane (uglavnom u poeziji za djecu) pojavljuje se njen pozitivni pandan čija je glavna funkcija formiranje „zdravog“ vremena i stvaranje zimskih „čarolija“.

Nekrasovljev "Mraz, crveni nos" takođe počinje da "radi" na stvaranju ove slike, iz koje je za dečiju upotrebu uzet samo fragment "Nije vetar besni nad šumom...", gde je glavni lik snimljen. van konteksta pesme, deluje kao „vojvoda“, neograničeni vladar zimska šuma i čarobnjak, odlažući svoje „kraljevstvo“ u „dijamante, bisere, srebro“.

Istovremeno i nezavisno od književne slike Frosta, u urbanoj sredini nastaje i razvija se mitološki lik, „zadužen“ za jelku i, kao i sama jelka, izvorno posuđen sa Zapada. Prilikom preorijentacije jelke “na domaće tlo” i stvaranja pseudo-folklorne mitologije jelke došlo je do dizajna Djeda Mraza. Ovaj lik je formiran u procesu traženja odgovora na dječja pitanja: odakle jelka u kući, ko je donosi, ko daruje?

Proces ujedinjenja imena proteže se kroz nekoliko decenija: stari Ruprecht (1861.) - izolirani slučajevi koji ukazuju na njemačku tradiciju; Sv. Nikolaj ili djed Nikolaj (1870) - opcija se rano odbacuje, jer među Rusima, kao što je već navedeno, Nikola nikada nije bio donator; Djed Mraz (1914) - samo kada prikazuje zapadnjačka božićna drvca; samo starac koji zimi živi u šumi (1894.); vrsta Morozko (1886); Moroz Yolkić (1890-e).

U borbi za ime, Djed Frost se pokazao kao pobjednik. Nijedan lik zapadnog božićnog drvca nema analogiju ovom imenu. U istočnoslovenskoj mitologiji, Frost je cijenjeno stvorenje, ali i opasno: da ne bi izazvao njegov bijes, s njim treba pažljivo postupati; tražeći da ne uništi žetvu, nagovarali su ga; Nekada su plašili decu. Ali uz to je djelovao i kao djed (pokojni roditelj, predak) koji je došao na Badnje veče.

Na božićnim jelkama, Djed Mraz se ne pojavljuje odmah, već na sredini ili čak pred kraj slavlja. Prema narodnim vjerovanjima, svaki gost je uvijek dobrodošao i trebao bi biti predmet poštovanja kao predstavnik stranog svijeta. Tako Djed Mraz postaje dobrodošao na božićno drvce i treba ga pozvati, što je sasvim u skladu s ritualom pozivanja mitoloških likova - predaka ili istog folklornog Mraza. Djed Mraz, u suštini, postaje darivatelj predaka. Zato ga zovu ne starac ili starac, već deda ili deda. Početkom 20. stoljeća, slika Djeda Mraza se konačno oblikovala: on funkcionira kao igračka na božićnom drvcu, glavna figura koja stoji ispod jelke, reklamna lutka u izlozima, lik u dječjoj književnosti, maskenbal, darivač jelke i poklona.

U ovom trenutku se afirmiše mišljenje o „iskonskoj“, drevnosti ove slike: „Deda Mraz... iznenada se pojavi u dvorani i, baš kao pre sto ili dvesta godina, a možda i pre hiljadu godina, zapleše okolo s djecom božićno drvce, pjevajući u horu staru pjesmu, nakon čega iz njegove torbe počinju da padaju pokloni za djecu.” Kada je sredinom 1920-ih u SSSR-u započela antireligijska kampanja, ne samo božićno drvce, već i Djed Mraz pretvorili su se u „vjersko smeće“ i počeli se smatrati „proizvodom antinacionalnih aktivnosti kapitalista. ”

U antibožićnoj kampanji učestvovali su pjesnici koji su bili u službi sovjetskog režima, kao što je Demyan Bedny, koji je napisao:

Na “Roždestvo Hristovo” u vreme ručka

Starina jelka deda

Sa tako dugom, veoma dugom bradom

Pljunuta slika iz bajke "Djed Mraz"

Nosio sam sanke sa jelkom ispod ruke,

Sanjke sa djetetom od pet godina.

Ovdje nećete naći ništa sovjetsko!

Uporedo sa sanacijom jelke, krajem 1935. godine, prestaju i prozivke Djeda Mraza, koji je nakon nekih sumnji potpuno vraćen u svoja prava. Organizatori dječjih jelki dobili su priliku da preuzmu inicijativu, a sastavljači knjiga – preporuka za organiziranje jelki – napisali su scenarije, što je u konačnici dovelo do izrade standardnog rituala za javnu dječju jelku.

Ako su ranije djeca dobijala razne poklone koji su se razlikovali i po kvaliteti i po materijalnoj vrijednosti, sada je Djed Mraz za svu djecu donio identične pakete koje je redom vadio iz torbe.

Djed Frost, kako je poznat, nedovoljno je mlad za folklorni lik. Ljubazni deda rumenih obraza sa torbom poklona star je nešto više od jednog veka. Naši su preci vidjeli Frosta pod maskom štetnog, čupavog starca sa željeznim štapom u rukama, susret s kojim bi mogao biti smrtonosan.

Frost, zvani Studinec, zvani Ded Treskun, zvani Karachun

Priča se da su prethodnici Deda Mraza bili duhovi hladnoće, poznati pod imenima: Karachun (Korochun), Studinec, Zyuzya i Deda Treskun (Treskunets). Najneprijatniji od njih, Karačun, je zao duh koji donosi iznenadnu smrt mladićima i devojkama, kao i smrt od hladnoće. Posebno bujan u prijestupne godine. Karačunove sluge uključuju medvjede klipnjače, koji se ponašaju kao snježne oluje, i vukove - mećave. U sjećanju na zlo božanstvo ostalo postaviti izraze, simbolizujući smrt: „Karačun će doći“, „Karačun je dovoljan“, „Dao je Karačunu zadatak.“

Jake mrazeve čamac hvata tako što gvozdenom batinom lupa šumske panjeve. Sresti ga u šumi nije dobro. Prvo, ovo je znak da se približava velika hladnoća, a drugo, svaki ne baš nervozni Karačunac će se naljutiti kada ugleda niskog, čupavog starca u bundi na bosim nogama i s batinom u sebi. ruke. Studinec i Zyuzya obavljaju sličnu funkciju: stvaraju mećave, pokrivaju ceste i kuće snijegom i dok hodaju mogu smrznuti zakašnjelog putnika, kako je opisano u poznatoj Nekrasovljevoj pjesmi: „Bez krede, cijelo će mi lice pobijeliti, a moj nos gorjet će vatrom.”

Frost ima nešto drugačije funkcije. Njegove dužnosti uključuju “prekrivanje polja snijegom” zimi kako se ozimi usjevi ne bi smrzli. U proleće je legao pod balvan. Tako da Frost mirno spava i ne pomišlja da dođe ranije u njivu kasna jesen, trebalo ga je “kliknuti”. Da bi to učinio, glava porodice je izneo kutju - kašu sa medom i bobicama ili ovsene palačinke i stavio je na određeno mesto, govoreći:

„Deda Mraz, Deda Mraz!
Dođi jesti palačinke i kutju!
Ne idi ljeti, ne jedi krastavce,
Nemoj ubiti Rozu i ne tjeraj djecu."

Klikali su na Frost cijeli mjesec, počevši od 20. decembra. Hrana je ostavljena na mjestima koja se smatraju „prolaskom u drugi svijet“, odnosno na pragu, na vanjskoj strani prozora ili u bašti. U moskovskoj oblasti kleveta je uzvikivana u dimnjak.

„Klikanje“ je preživjelo do sredine 19. vijeka, samo što je umjesto kutije prikazano jedno od jela sa stola - čorba od kupusa ili čorba.

Moroz Ivanovič i glavni Starac za dostavu božićnog drvca

U 19. veku počela je da se oblikuje nova urbana mitologija koja je imala za cilj da oslobodi novogodišnje rituale od sveta značenja. Prije svega, to se odnosilo na božićno drvce, koje je pravoslavlje osudilo. Učitelji i pisci za djecu uključili su se u proces prenošenja rituala na rusko tlo.

Književnu sliku Djeda Mraza prvi je predstavio V. Odoevsky u "Pričama o djedu Irineju". Ovdje Moroz Ivanovič ne izgleda toliko grub koliko pošten. On nagrađuje vredne i vešte, a kažnjava lenje i nesposobne.

Od 1830 god Kraljevska porodica Nova godina je dočekana uz božićno drvce, a uskoro se poznati praznik čvrsto ustalio u životu Sankt Peterburga. Prodaja božićnih jelki „šarmantno okićenih i okićenih lampionima, vijencima, vijencima“, prema pisanju lista Northern Bee, počela je 1840. godine, a najpopularnija igračka postali su „božićni starci“ posuti bijelim mrazom. S vremenom su se igračke djedovi počeli stavljati ispod božićnog drvca. Izvođene su predstave u kojima je starac u bundi donosio četinarsko drvo, a pjevale su se pjesme. Dakle, kada su djeca postavila pitanje: „Ko donosi jelku i stavlja poklone ispod nje“, odgovor je bio jasan: taj isti starac, Djed Mraz. Zastrašujuća figura Nekrasovskog "Guvernera šume", uređena za djecu, djeluje kao vladar zimskog kraljevstva koje je ukrasilo šumu drago kamenje i srebro. I revan vlasnik koji je gradio palate i mostove od leda „kakve niko drugi neće izgraditi“.

Početkom 20. veka Deda Mraz je čvrsto zauzeo svoje mesto kao glavna novogodišnja figura i lik u književnosti za decu. Istovremeno, prema istoričarki E. Dushechkina, ideja o hiljadugodišnjoj istoriji Mraza u Rusiji se unosi u mase.

Nakon revolucije, Djed Mraz je, u žaru antireligijske borbe, proglašen „vjerskim smećem“. Godine 1929. proglašen je „bezbožni petogodišnji plan“. Antireligijska propaganda pala je na narod; Crkve su svuda pljačkane i rušene. Mladi su umjesto božićnih jelki održali komsomolske božićne praznike, na kojima su vodili razgovore o razotkrivanju Božića.

Nema veze što Deda Mraz ima sekularno poreklo i nema nikakve veze sa pravoslavljem. U glavama ljudi, Nova godina se smatrala neodvojivom od Božića. “Eksploatatorske klase koriste ‘dobrog’ Djeda Mraza kako bi od radnog naroda napravile poslušne i strpljive sluge kapitala”, pisali su u propagandnim brošurama. Pesnici su im ponovili:

„Jele suše štap
Nazire nam se u očima
Prema Deda Mrazovom šeširu,
Anđela - u zube!"
Semyon Kirsanov.

Međutim, većina “zaostalih” građana nastavila je tajno dočekivati Novu godinu, u čemu su im udovoljili domari koji su opskrbljivali jelke. Godine 1933. V.D. Bonch-Bruevich, pored svog lenjinizma, piše priču "Lenjin u školi" o božićnoj jelki u Sokolniki, koju su djeca organizovala za V. I. Lenjina i Nadeždu Krupsku.

Progon Djeda Mraza završio je neočekivano. Na sastanku Politbiroa Centralnog komiteta KPSS u decembru 1935., Staljinov saveznik Pavel Postyshev iznenada je počeo da govori o novogodišnjem prazniku koji je opisao Bonch-Bruevič. Staljin je primetio da bi sovjetska deca takođe uživala u takvom događaju. U Pravdi je odmah objavljen članak u kojem se navodi da su ranije samo kapitalisti slavili Novu godinu, au SSSR-u su i djeca proletera dostojna sretan praznik.

Počela je trijumfalna povorka Djeda Mraza širom zemlje. Postao je glavni lik na svim novogodišnjim predstavama i dečijim zabavama, od Čukotke do Azerbejdžana. Tokom Velikog Otadžbinski rat Deda Mraz sa plakata pobedio je fašiste. I o njemu je stvoreno mnogo crtanih filmova: „Djed Mraz i Sivi vuk“, “Djed Mraz i ljeto”, “Snješko-poštar”.

Trenutno je Djed Mraz dobio puno priznanje. Ima rezidencijalnu palatu u Velikom Ustjugu, brojne pomoćnike i unuku Sneguročku. Pa čak i zabava Ujedinjena Rusija primio ga u svoje redove, a od 2010. godine, u okviru projekta „Deda Mraz - Jedinstvena Rusija“, za njega raznosi poklone širom zemlje.

Priča o tome kako... danas je od velikog interesa.

Sa nama se davno pojavio Deda Mraz. To je zaista postojeći duh, koji je, inače, živ i danas.

U ruskim bajkama Deda Mraz je prikazan kao ekscentrični, strogi, ali pošteni duh zime. Sjetite se, na primjer, bajke "Morozko". Morozko se smrzavao i smrzavao ljubaznu, vrijednu djevojku, a onda joj dao poklon, ali je zlu i lijenu djevojku smrznuo na smrt. Stoga, kako bi izbjegli nevolje, neki sjeverni narodi još uvijek umiruju starca Frosta - u svečanim noćima bacaju kolače i meso preko praga svojih domova, toče vino da se duh ne naljuti, ne ometa lov , ili uništava useve.

Djed Mraz je bio predstavljen kao sedokosi starac sa bradom do poda, u dugoj gustoj bundi, u filcanim čizmama, u šeširu, rukavicama i sa štapom kojim je smrzavao ljude.

Ded Moroz (Morozko) je moćni ruski paganski bog, lik u ruskim legendama, u slovenskim legendama - personifikacija ruskih zimskih mrazeva, kovač koji vezuje vodu ledom, velikodušno obasipa zimsku prirodu blistavim snježnim srebrom, pružajući radost zimski festival, a po potrebi i u teškim vremenima.dugo štiti Ruse od napredovanja neprijatelja sa dotad neviđenim zimskim hladnoćama koje se smrzavaju u ledu od kojih se gvožđe počinje lomiti.

U sovjetsko doba, nakon odbacivanja ideja kršćanstva, nova slika Djeda Mraza bila je široko rasprostranjena: on se pojavio djeci u novogodišnjoj noći i davao darove; ovu sliku su stvorili sovjetski filmaši 1930-ih.

U decembru 1935. Staljinov saborac, član predsjedništva Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a, Pavel Postyshev, objavio je članak u novinama Pravda u kojem je predložio organiziranje proslave Nove godine za djecu. U Harkovu je organizovana dečija novogodišnja zabava. Neki moderni nepismeni istraživači istorije optužuju Staljina za nedoslednost jer nije uništio Djeda Mraza, jer je Deda Mraz, po njihovom mišljenju, „bog dece“.

Na praznik dolazi sa svojom božanskom unukom Sneguročkom.

Savremena zbirna slika Djeda Mraza zasnovana je na hagiografiji Svetog Nikole, kao i na opisima drevnih slovenskih božanstava Pozvizda (Bog vjetra), Zimnika i Karačuna.

Ova slika je konačno formalizirana u SSSR-u: drevni slavenski Bog Otac Mraz postao je simbol najomiljenijeg narodnog praznika - Nove godine, koja je zamijenila praznik Rođenja Hristovog (navodno rođendan boga stranog naroda iz Sinajskoj pustinji), do tada, uz punu podršku vlasti, koju je crkva gotovo čitav milenijum nametala narodu carske Rusije.

Profesionalni praznik Djeda Mrazova obilježava se svake posljednje nedjelje u avgustu.

Nedavno je 18. novembar proglašen rođendanom ruskog Djeda Mraza - prema dugogodišnjim meteorološkim zapažanjima, na ovaj dan na većem dijelu Rusije pada stabilan snježni pokrivač. Ali ovo nije ništa drugo do trenutna ruska komercijalna amaterska aktivnost, zasnovana na hrišćanskoj tradiciji Rođenja Hristovog. Naravno, veliki slovenski bogovi nemaju i ne mogu imati „rođendane“, jer su oni vječni i nastali su u svijesti i vjerovanjima ljudi još u ranom paleolitu na samom početku postglacijalnog perioda, a možda i ranije.

Djed Mraz i Ruska pravoslavna crkva

Odnos Ruske pravoslavne crkve prema Deda Mrazu je dvosmislen, s jedne strane, kao paganskom božanstvu i čarobnjaku (Bogu druge religije, što znači religiozni konkurent, suprotno hrišćanskom učenju), as druge strane, kao nepobedivu rusku kulturnu tradiciju, protiv koje se jedino može boriti da osramoti sebe i otkrije svoju slabost.

Poreklo Deda Mraza

Zamislite da se u nekim zemljama lokalni patuljci smatraju precima Djeda Mraza. U drugima su srednjovjekovni lutajući žongleri koji su pjevali božićne pjesme, ili lutajući prodavači dječjih igračaka. Postoji mišljenje da je među rođacima Djeda Mraza istočnoslavenski duh hladnog Treskuna, zvanog Studenets, Frost. Slika Djeda Mraza se razvijala vekovima, a svaka nacija je doprinijela ponešto svoje u svoju istoriju. Ali među starijim precima postojala je, ispostavilo se, vrlo stvarna osoba. U 4. veku arhiepiskop Nikola je živeo u turskom gradu Mira. Prema legendi, bio je veoma ljubazan čovek. Tako je jednog dana spasio tri kćeri siromašne porodice bacajući snopove zlata kroz prozor njihove kuće. Nakon Nikoline smrti, proglašen je za sveca. U 11. veku crkvu u kojoj je sahranjen opljačkali su italijanski gusari. Ukrali su posmrtne ostatke sveca i odnijeli ih u domovinu. Ogorčeni su parohijani crkve Svetog Nikole. Izbio je međunarodni skandal. Ova priča izazvala je toliku buku da je Nikola postao predmet štovanja i obožavanja kršćana iz različitih zemalja svijeta.

Ko je on - naš stari prijatelj i dobri čarobnjak ruski Deda Mraz? Naš mraz je lik iz slovenskog folklora. Istočni Sloveni su kroz mnoge generacije stvarali i čuvali svojevrsnu „usmenu hroniku“: prozaične legende, epske priče, obredne pesme, legende i pripovetke o prošlosti rodnog kraja.

Istočni Sloveni imaju nevjerovatnu sliku Moroza - heroja, kovača koji vezuje vodu „gvozdenim mrazom“. Sami mrazevi često su se poistovećivali sa jakim zimskim vetrovima. Postoji nekoliko narodnih priča u kojima sjeverni vjetar (ili mraz) pomaže izgubljenim putnicima pokazujući im put.

Naš Djed Mraz je posebna slika. Oslikava se u drevnim slovenskim legendama (Karačun, Pozvizd, Zimnik), ruskim narodnim pričama, folkloru, ruskoj književnosti (drama A.N. Ostrovskog „Snjegurica“, pjesma N.A. Nekrasova „Mraz, crveni nos“, pjesma V.Ya. Brjusova “Kralju Sjevernog pola”, karelsko-finski ep “Kalevala”).

Među slovenskim božanstvima svojom žestinom isticao se Karačun, zao duh koji skraćuje život. Stari Sloveni su ga smatrali podzemnim bogom koji je zapovijedao mrazom.

Ali s vremenom se Frost promijenio. Oštar, hodajući zemljom u društvu Sunca i vjetra i smrzavajući na smrt muškarce koje je sreo na putu (u bjeloruskoj bajci „Mraz, sunce i vjetar“), on se postepeno pretvara iz strašnog čovjeka u fer i ljubazni deda.

Pa ipak, pokušajmo odrediti glavne karakteristike izgleda ruskog Djeda Mraza koje odgovaraju povijesnim i modernim idejama o ovom čarobnjaku iz bajke. Prema jednom od istraživača slike Djeda Mraza - kandidata istorijskih nauka, umjetničkog kritičara i etnologa Svetlane Vasilievne Zharnikove - tradicionalni izgled Djeda Mraza, prema drevnoj mitologiji i simbolici boja, sugerira:

Brada i kosa su guste, sijede (srebrne). Ovi detalji izgleda, pored svog “fiziološkog” značenja (starac je sijed), imaju i ogroman simbolički karakter koji označava moć, sreću, blagostanje i bogatstvo. Začudo, kosa je jedini detalj izgleda koji nije pretrpio značajnije promjene tokom milenijuma.

Košulja i pantalone su bijele, platnene, ukrašene bijelim geometrijskim šarama (simbol čistoće). Ovaj detalj se gotovo izgubio u modernom konceptu nošnje. Izvođači uloge Djeda Mraza i kostimografi radije pokrivaju vrat izvođača bijelim šalom (što je prihvatljivo). Po pravilu ne obraćaju pažnju na pantalone ili su ušivene crvenom bojom kako bi odgovarale boji bunde (užasna greška!)

Krznena bunda je duga (do gležnja ili do potkoljenice), uvijek crvena, izvezena srebrom (osmokrake zvijezde, guske, krstovi i drugi tradicionalni ukrasi), ukrašena labudovim puhom. Neki moderni pozorišni kostimi, nažalost, prepuštaju se eksperimentima na polju boja i zamjene materijala. Sigurno su mnogi ljudi vidjeli sijedog čarobnjaka u plavom ili zelenom krznenom kaputu. Ako je tako, znajte da ovo nije Deda Mraz, već jedan od njegove brojne „mlađe braće“. Ako je bunda kratka (potkoljenica je otvorena) ili ima jasno vidljiva dugmad, to znači da gledate u kostim Djeda Mraza, Père Noela ili nekog od druge strane braće Djeda Mraza. Ali zamjena labudovog puha bijelim krznom, iako nije poželjna, ipak je prihvatljiva.

Šešir je crvene boje, izvezen srebrom i biserima. Obrubljen labudovim puhom (bijelo krzno) sa trouglastim izrezom na prednjem dijelu (stilizirani rogovi). Oblik šešira je poluovalni (okrugli oblik šešira je tradicionalan za ruske careve, sjetite se samo pokrivala za glavu Ivana Groznog). Pored gore opisanog impozantnog stava prema boji, moderni pozorišni kostimografi pokušali su da diverzificiraju dekoraciju i oblik kape Djeda Mraza. Tipične su sljedeće "netačnosti": zamjena bisera staklenim dijamantima i poludragim kamenjem (dozvoljeno), nedostatak izreza iza ukrasa (nije poželjno, ali vrlo često), šešir pravilnog polukružnog oblika (ovo je Vladimir Monomakh ) ili kapu (Djed Mraz), pompon (on isto).

Rukavice s tri prsta ili rukavice - bijele, vezene srebrom - simbol čistoće i svetosti svega što daje iz svojih ruku. Prsti s tri prsta su simbol pripadnosti najvišem božanskom principu još od neolita. Kakvo simbolično značenje nose moderne crvene rukavice, nije poznato.

Pojas je bijele boje sa crvenim ornamentom (simbol veze predaka i potomaka). Danas je sačuvan kao element nošnje, potpuno izgubivši simboličko značenje i odgovarajuću shemu boja. Steta …

Cipele - srebrne ili crvene, srebrno vezene čizme sa podignutim prstima. Peta je koso, male veličine ili potpuno odsutna. Po mraznom danu, Otac Frost oblači bijele filcane čizme izvezene srebrom. Bijela i srebrna su simboli mjeseca, svetosti, sjevera, vode i čistoće. Po cipelama možete razlikovati pravog Djeda Mraza od "lažnog". Manje-više profesionalni izvođač uloge Djeda Mraza nikada neće izaći u javnost u čizmama ili crnim čizmama! U krajnjem slučaju, pokušat će pronaći crvene čizme za ples ili obične crne filcane (što svakako nije preporučljivo).

Štap je kristalno ili srebrno "kao kristal". Drška je uvijena i također ima srebrno-bijelu shemu boja. Štap je upotpunjen mjesecom (stilizirana slika mjeseca) ili glavom bika (simbol moći, plodnosti i sreće). Ovih dana je teško pronaći osoblje koje odgovara ovim opisima. Mašta dekorativnih umjetnika i rekvizita gotovo je potpuno promijenila svoje obrise.
I još neke karakteristike Djeda Mraza

Vanjske karakteristike Djeda Mraza i njegovi stalni atributi su sljedeći:

1. Djed Mraz nosi veoma toplu kapu sa krznenim ukrasima. Pažnja: bez bombi i četkica!

2. Djeda Mrazov nos je obično crven. (Nema loših analogija! Samo je JAKO hladno na krajnjem sjeveru!) Ali opcija s plavim nosom je također dozvoljena zbog djedovog porijekla snijega i leda.

3. Djed Mraz ima bradu do poda. Bijela i pahuljasta kao snijeg.

4. Djed Mraz nosi dugu debelu bundu. U početku, davno, boja bunde je bila plava, hladna, ali je pod uticajem crvenih bundi svoje "evropske braće" promijenila u crvenu. Iako su u ovom trenutku obje opcije dozvoljene.

5. Djed Mraz krije ruke u ogromnim rukavicama. (vidi i paragraf 7)

6. Djed Mraz se ne veže pojasom, već svoju bundu veže pojasom (pojasom). U ekstremnim slučajevima, kopča se dugmadima.

7. Djed Mraz preferira isključivo filcane čizme. I nije iznenađujuće, jer će se na -50°C (uobičajena temperatura zraka na sjeveru) čak i noge Gospodara snijega smrznuti u čizmama.

8. Djed Mraz uvijek nosi štap sa sobom. Prvo, da bi lakše prolazili kroz snježne nanose. I drugo, prema legendi, Djed Mraz je, dok je još bio "divlji Morozko", upravo tim štapom "zamrznuo" ljude.

10. Djed Mraz putuje pješice, avionom ili saonicama koje vuče trojka. Voli i da skijama prelazi po rodnim prostranstvima. Nije zabilježen nijedan slučaj korištenja jelena.

Snjeguljica, unuka Djeda Mraza

Kao što vidite, porijeklo ruskog Djeda Mraza bitno se razlikuje od evropskog Djeda Mraza. Ako je Djed Mraz bio stvarna istorijska ličnost koja je za svoja dobra djela uzdignuta u čin sveca, onda je ruski Djed Mraz prije paganski duh, lik u narodnim vjerovanjima i bajkama. Unatoč činjenici da je moderna slika Djeda Mraza već formirana pod utjecajem evropskog novogodišnjeg karaktera, većina karakterističnih ruskih crta ostaje. I dan-danas ruski djed mraz hoda okolo u dugoj bundi, filcanim čizmama i sa štapom. Više voli da putuje pješice, avionom ili saonicama koje vuče brza trojka. Njegov stalni pratilac je njegova unuka Sneguročka. Deda Mraz sa decom igra igricu „Smrznuću se“ i krije poklone ispod jelke u novogodišnjoj noći.

Iz istorije Deda Mraza

Brzi procesi razvijanja ove slike kao neizostavnog učesnika praznika dječije jelke moguć je u predratnim godinama samo oslanjanjem na književnu tradiciju i svakodnevnu praksu, koja se u svojim glavnim crtama razvila mnogo prije oktobra.

Ova slika je već prepoznatljiva: "ljubazni Moroz Ivanovič" - "sjedokosi" starac koji "trese glavom - mraz mu pada s kose"; živi u ledenici i spava na perjanici napravljenoj od pahuljastog snijega.

S jedne strane, prema Nekrasovoj pjesmi „Mraz, crveni nos“ (1863), on je prikazan kao zlonamjerni atmosferski duh, kojem se pripisuje sposobnost da štetno djeluje na ljude.

S druge strane (uglavnom u poeziji za djecu) pojavljuje se njen pozitivni pandan čija je glavna funkcija formiranje „zdravog“ vremena i stvaranje zimskih „čarolija“.

Nekrasovljev "Mraz, crveni nos" takođe počinje da "radi" na stvaranju ove slike, iz koje je za dečiju upotrebu uzet samo fragment "Nije vetar besni nad šumom...", gde je glavni lik snimljen. van konteksta pesme, deluje kao „vojvoda“, neograničeni vladar zimske šume i čarobnjak, čisti svoje „kraljevstvo“ u „dijamante, bisere, srebro“.

U antibožićnoj kampanji učestvovali su pjesnici koji su bili u službi sovjetskog režima, kao što je Demyan Bedny, koji je napisao:

Na “Roždestvo Hristovo” u vreme ručka
Starina jelka deda
Sa tako dugom, veoma dugom bradom
Pljunuta slika iz bajke "Djed Mraz"
Nosio sam sanke sa jelkom ispod ruke,
Sanjke sa djetetom od pet godina.
Ovdje nećete naći ništa sovjetsko!

Ako su ranije djeca dobijala razne poklone koji su se razlikovali i po kvaliteti i po materijalnoj vrijednosti, sada je Djed Mraz za svu djecu donio identične pakete koje je redom vadio iz torbe.

Marinka Picture

Može li neko od djece ili odraslih zamisliti tako voljeni i dugo očekivani novogodišnji praznik bez najvažnijeg gosta, Djeda Mraza? Svi ljudi s jednakim nestrpljenjem čekaju i jedno i drugo. Kapriciozna kraljica iz bajke "Dvanaest mjeseci" tvrdila je da neće biti Nove godine dok joj ne donesu kepice. Ali u stvarnosti, Nova godina ne dolazi sve dok najpoželjniji gost - Djed Mraz - ne dođe u posjetu.

Ali koja je priča o Djedu Mrazu i Snjeguljici? Kako su se pojavili Djed Mraz i njegova unuka? Da li je uvek bio deda? Vrlo malu djecu više zanima koje darove ima u svojoj torbi, ali starija djeca već žele znati više o njemu i njegovom saputniku.

Povijest pojave Djeda Mraza - ljubaznog djeda - ide daleko u prošlost; nema jasnog mišljenja o tome ko je tačno postao njegov prototip. Postoji nekoliko verzija i legendi koje otkrivaju tajnu izgleda čarobnog lika:

Gospodar hladnoće

Slični likovi su se davno pojavili u drevnim ruskim legendama. Ljudi su vjerovali da gospodar hladnoće luta poljima i šumama, zatrpavajući ih snijegom, kucajući svojim štapom, zamrzavajući rijeke i jezera i crtajući šare. Ovoga su zvali Lord Frost, djed Studenec, Morozko, djed Treskun ili Moroz Ivanovič. Ovaj sedokosi starac ne samo da se smrzava, već se brine i o prirodi, pomažući biljkama i životinjama da prežive mraznu zimu. Morozko djeci nije davao poklone niti im čestitao Novu godinu, već mu je glavni zadatak bio briga o prirodi.

Duh predaka

Drevni ljudi su vjerovali da se duhovi mrtvih brinu za živu i čuvaju prirodu. U znak zahvalnosti, ljudi su izvodili neku vrstu rituala, prikazujući duh mrtvih, i išli od kuće do kuće. Za to su dobili nagrade od vlasnika. Najstariji muškarac među svim kolednicima prikazivao je strašnog duha, zbog čega su ga zvali djed. Vjerovatno bi mogao postati prethodnik Djeda Mraza, s tom razlikom što su učesnici ceremonije dobili poklone, a otac Frost ih, naprotiv, donosi.

Drevna Varuna

U antičkim ritualima, koji su se dešavali tokom zimskog solsticija, tokom Božića, prilikom prikazivanja sunca, bilo je uobičajeno da se dovrši crtež njegovih nogu. To je značilo da su sada svi putevi otvoreni suncu. Sada sunce počinje svoje novo putovanje u krug, čime se povećava dnevni boravak i oslobađa priroda od snijega i leda. Po analogiji sa drevnom Varunom, u Rusiji to omogućava Djed Mraz, koji također povezuje svijet živih i mrtvih i pomaže dušama mrtvih da se vrate na Zemlju kišom ili snijegom. Od Varune je zimski gost kojeg poznajemo usvojio običaj da sudi ljudima po njihovim postupcima i nagrađuje ih prema njihovim zaslugama, da bude strog i pravičan sudija.

Evil Frost

Postoji nekoliko verzija prema kojima su prototipovi dragog djeda bili potpuno suprotni likovi. Prema jednoj legendi, on je poznat kao zlo i okrutno božanstvo, gospodar hladnoće i mećava, Veliki sjeverni starješina, koji smrzava ljude, a jednog dana smrzava mladu udovicu i ostavlja njenu djecu siročad. Prema drugoj verziji paganskih naroda, Djed Mraz je primao žrtve na zemlji, krao malu djecu i nosio ih u svojoj vreći.

St Nicholas

Prema jednoj verziji, Djed Mraz je naslijedio mnoge od svojih osobina stvarna osoba, koji je živio prije naše ere, ljubazni i nesebični Nikola. Živeći u izobilju, rado je pomagao onima u nevolji i onima u nevolji, Posebna pažnja posvetio se djeci. Svi znaju da je Nikolaj pomogao u prikupljanju miraza za kćer siromašnog seljaka; bacio je vreću novčića u dimnjak, a novčići su padali u djevojčinu čarapu koja se sušila kraj kamina. Ova legenda označila je početak tradicije skrivanja iznenađenja - "Nikole" - u dječjim čarapama. Zbog svoje dobrote, Nikola je počeo da se naziva svecem. I u mnogim zemljama se ustalio običaj darivanja za božićne praznike.

Slika i odjeća

Ranije je Djed Mraz bio prikazan u potpuno drugačijoj odjeći, koja se radikalno razlikovala od odjeće na koju smo navikli. Sada je teško zamisliti da je Deda Mraz nekada bio obučen u kabanicu. Tada su umjetnici obrađivali djedov imidž i odjeću, a krajem 19. vijeka on je nosio crvenu bundu sa bijelim krznom. Kasnije je stvorena slika dobroćudnog, debelog starca sa sijedom bradom karakterističnom za njegovo doba.

Sada nama poznati djed ima sljedeće posebne znakove:

Kosa i duga brada do poda(isto u svim kolektivnim slikama lika) - gusta, sive boje, simbolizira moć i sreću.

Košulja i pantalone – bijela sa istim snježnobijelim uzorkom, simboliziraju čistoću. Greška je obući dedu u crvene pantalone.

Krzneni kaput- vrlo dugačka i isključivo crvena, obrubljena labudovim puhom i ukrašena srebrnim uzorkom. Kratki kaput od ovčje kože i bunde drugih boja pripadaju garderobi djedova iz drugih zemalja.

Kapa– crvena, bez resica i pomponova, obrubljena labudovim puhom, ukrašena biserima i srebrnim šarama, sa trouglastim izrezom na prednjoj strani.

Rukavice– uvijek bijele, ne crvene, ukrašene srebrnim uzorkom, simboliziraju čistoću.

Pojas– bijela sa crvenim uzorkom, simbolizirajući jedinstvo prošlosti i sadašnjosti.

Cipele- čizme od filca ili crvene ili srebrne čizme.

Osoblje– ima tordiranu srebrnu ručku, sa bikovom glavom ili mjesecom na vrhu, koja simbolizira plodnost i moć, štap može da zamrzne nestašnu djecu i pomaže pri kretanju kroz snježne nanose.

Torba- bez dna, pun poklona, mora biti crvena.

Ko je Snegurochka?

Ako je sve vrlo komplikovano i zbunjujuće sa pojavom Djeda Mraza, onda je poznata priča o njegovoj unuci Snegurochki - ovo je junakinja novogodišnje predstave, koju je publika toliko voljela da je njen imidž popularan više od sto godina. Iako je i ranije postojala slika djevojke u bijeloj bundi, ona je postojala u folklor a ova devojka se zvala Sneževinočka, Snežana. Njeno ime potiče od riječi "snijeg", jer je ova djevojčica rođena iz snijega.

Nekad je prikazana kao devojčica, nekad kao devojčica, jer postoji verzija da je Snežana ćerka Djeda Mraza, a mi je znamo kao unuku dede iz bajke.

Kako god bilo, ni jedna dječja zabava ne može proći bez nje, ona je ta koja pomaže djeci da pozovu Djeda Mraza za praznik, ona je njegov stalni pratilac i pomoćnik.

Na odmoru

Na odmoru Deda Mraz uspe da obiđe svaku kuću, ali nikoga ne poziva da ga poseti, pa ga niko ne poznaje tacnu adresu. Ljudi koji vjeruju u magiju sugeriraju da je njegov dom daleko na sjeveru, u zemlji leda i vječne zime. Mnogi vjeruju da bi djed mogao živjeti na Sjevernom polu ili da je njegov dom u Laponiji. Djed Mraz će se osjećati ugodno u bilo kojoj zemlji u kojoj zima vlada tokom cijele godine.

Djed dolazi u posjetu saonicama koje lete kroz zrak, koje vuku tri konja, može doći i na skijama ili pješice. Ako je neko morao da ga vidi na irvasima, imajte na umu da je ovo Deda Mraz ispred vas.

Djed Mraz dolazi djeci sa Snegurochkom, koja je njegova unuka. Odjeća joj je snježnobijela, sa srebrnim ukrasima, a na glavi nosi krunu sa 8 zraka. Slika Snježne djevice je vrlo bliska djeci, ona aktivno učestvuje Novogodišnje igre i takmičenja i pomaže djeci da pozovu Djeda Mraza za praznik.

Izgled i lik Djeda Mraza prikupljeni su od mnogih dobrih i zlih, stvarnih i izmišljenih likova. Proputovavši dug put, pojavio se pred nama kao simbol moći, dobrote, pravde i svetosti. Susret s njim označava početak novog perioda u životu osobe i cijele planete, u kojem će biti samo dobro, ljubazno i najbolje.