Problem duhovnosti duhovna osoba- jedan od vječiti problemi Ruska i svetska književnost
Ivan Aleksejevič Bunin(1870 - 1953) - ruski pisac i pesnik, prvi laureat nobelova nagrada o književnosti
U priči "Gospodin iz San Francisca" Bunin kritikuje buržoasku stvarnost. Ova priča je simbolična već samim naslovom. Ova simbolika oličena je u liku glavnog lika koji predstavlja kolektivna slika američki buržuj, čovjek bez imena, kojeg autor naziva jednostavno džentlmenom iz San Francisca. Herojev nedostatak imena simbol je njegovog unutrašnjeg nedostatka duhovnosti i praznine. Pojavljuje se misao da junak ne živi u punom smislu te riječi, već postoji samo fiziološki. On razumije samo materijalnu stranu života. Ova ideja je naglašena simboličkom kompozicijom ove priče, njenom simetrijom. Dok je „na putu bio prilično velikodušan i zato je potpuno vjerovao u brigu svih onih koji su ga hranili i napojili, služili od jutra do večeri, sprečavajući i najmanju želju, čuvajući njegovu čistotu i mir...“.
A nakon iznenadne "smrti", tijelo mrtvog starca iz San Franciska vratilo se kući, u njegov grob, na obale Novog svijeta. Doživevši mnogo poniženja, mnogo ljudske nepažnje, lutajući od jedne lučke šupe do druge nedelju dana, konačno je ponovo završilo na istom čuvenom brodu na kojem je tako nedavno, s takvom čašću, prevezeno u Staru Svijet.” Brod "Atlantis" plovi u suprotnom smjeru, samo nosi bogataša već u kutiji gaziranih pića, "ali ga sada skrivaju od živih - spustili su ga duboko u crno skladište". A na brodu je i dalje isti luksuz, blagostanje, muda, muzika, lažni par koji se igra na ljubav.
Ispada da sve što je akumulirao nema nikakvog smisla pred tim vječnim zakonom kojem su svi, bez izuzetka, podložni. Očigledno je da smisao života nije u sticanju bogatstva, već u nečemu što se ne može procijeniti u novčanom smislu – svjetovna mudrost, dobrota, duhovnost.
Duhovnost nije jednaka obrazovanju i inteligenciji i ne zavisi od toga.
Aleksandar Isaevič (Isaakievič) Solženjicin(1918-- 2008) - Sovjetski i ruski pisac, dramaturg, publicista, pjesnik, javna i politička ličnost, koji je živio i radio u SSSR-u, Švicarskoj, SAD-u i Rusiji. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost (1970). Disident koji se nekoliko decenija (1960-ih - 1980-ih) aktivno suprotstavljao komunističkim idejama, politički sistem SSSR i politika njegovih vlasti.
A. Solženjicin je to dobro pokazao u priči "Matrjoninov dvor". Svi su nemilosrdno iskoristili Matryoninu ljubaznost i jednostavnost - i jednoglasno je osudili zbog toga. Matrjona, osim svoje dobrote i savesti, nije stekla nikakvo drugo bogatstvo. Navikla je da živi po zakonima humanosti, poštovanja i poštenja. I samo je smrt otkrila ljudima veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. Pripovjedač saginje glavu pred čovjekom velike nesebične duše, ali apsolutno neuzvraćenim i bespomoćnim. Odlaskom Matryone nešto vrijedno i važno napušta život...
Naravno, klice duhovnosti su svojstvene svakoj osobi. A njen razvoj zavisi i od vaspitanja, i od okolnosti u kojima čovek živi, od njegovog okruženja. kako god odlučujuću ulogu samoobrazovanje, naš rad na sebi, igra ulogu. Naša sposobnost da pogledamo u sebe, preispitamo svoju savjest i ne budemo neiskreni pred samim sobom.
Mihail Afanasjevič Bulgakov(1891--- 1940) - ruski pisac, dramaturg, pozorišni reditelj i glumac. Napisano 1925. godine, prvi put objavljeno 1968. godine. Priča je prvi put objavljena u SSSR-u 1987
Problem nedostatka duhovnosti u priči M. A. Bulgakova "Pseće srce"
Mihail Afanasjevič u priči pokazuje da se čovečanstvo pokazuje nemoćnim u borbi protiv nedostatka duhovnosti koji se javlja u ljudima. U središtu toga je nevjerovatan slučaj pretvaranja psa u čovjeka. Fantastična radnja zasnovana je na prikazu eksperimenta briljantnog medicinskog naučnika Preobraženskog. Presađujući u psa sjemene žlijezde i hipofizu mozga lopova i pijanice Klima Čugunkina, Preobraženski, na opšte čuđenje, izvlači čovjeka iz psa.
Beskućnik Šarik pretvara se u poligrafa Poligrafoviča Šarikova. Međutim, on i dalje ima pseće navike i loše navike Klima Čugunkina. Profesor, zajedno sa dr. Bormenthalom, pokušava da ga obrazuje, ali su svi napori uzaludni. Stoga profesor vraća psa u prvobitno stanje. Fantastični incident završava idilično: Preobraženski se bavi svojim direktnim poslom, a savladani pas leži na tepihu i prepušta se slatkim mislima.
Bulgakov proširuje biografiju Šarikova na nivo društvene generalizacije. Pisac daje sliku moderne stvarnosti, otkrivajući njenu nesavršenu strukturu. Ovo je priča ne samo o Šarikovljevim transformacijama, već, prije svega, o društvu koje se razvija po apsurdnim, iracionalnim zakonima. Ako je fantastični plan priče završen u zapletu, onda moralni i filozofski ostaje otvoren: Šarikovi nastavljaju da se plode, množe i utvrđuju u životu, što znači, “ strašna priča» društvo se nastavlja. Upravo takvi ljudi ne poznaju ni sažaljenje, ni tugu, ni saosećanje. Oni su nekulturni i glupi. Oni imaju pseće srce od rođenja, iako nemaju svi psi isto srce.
Izvana, Šarikovi se ne razlikuju od ljudi, ali su uvijek među nama. Njihova neljudska priroda samo čeka da se pojavi. A onda sudija, u interesu svoje karijere i ispunjenja plana za rasvetljavanje zločina, osuđuje nevine, doktor se okreće od pacijenta, majka napušta dete, razni službenici, kojima je mito već postalo red. stvari, skinu maske i pokažu svoje istinska suština. Sve što je uzvišeno i sveto pretvara se u svoju suprotnost, jer se u ovim ljudima probudilo neljudsko. Kada dođu na vlast pokušavaju da dehumanizuju sve oko sebe, jer je neljudima lakše kontrolisati, oni imaju sve ljudska osećanja zamjenjuje instinkt samoodržanja.
Kod nas su nakon revolucije stvoreni svi uslovi za nastanak veliki iznos lopta sa pseća srca. Totalitarni sistem tome uvelike doprinosi. Vjerovatno zbog činjenice da su ova čudovišta prodrla u sva područja života, Rusija još uvijek doživljava Teška vremena
Priča Borisa Vasiljeva "Ne pucajte u bijele labudove"
Boris Vasiljev nam govori o nedostatku duhovnosti, ravnodušnosti i okrutnosti ljudi u priči „Ne pucajte u bele labudove“. Turisti su spalili ogroman mravinjak kako ne bi osjetili neugodnost od njega, "gledali su kako se divovska građevina, strpljivi rad miliona sićušnih stvorenja topi pred njihovim očima". Sa divljenjem su gledali u vatromet i uzvikivali: „Pobjednički pozdrav! Čovek je kralj prirode."
Zimsko veče. Autoput. Udoban auto. Toplo je i ugodno, uz muziku koju povremeno prekida glas spikera. Dva srećna, inteligentna para idu u pozorište - susret sa lepim je pred nama. Ne dozvolite da ovaj divni trenutak života prođe! I odjednom farovi u mraku, pravo na cesti, vide lik žene „sa djetetom umotanim u ćebe“. "Luda!" - vrišti vozač. I to je to - mrak! Nema nekadašnjeg osećaja sreće od činjenice da vaša voljena osoba sedi pored vas, što ćete se vrlo brzo naći u mekoj stolici u tezgi i biti očarani da gledate predstavu.
Činilo bi se trivijalnom situacijom: odbili su da odvezu ženu s djetetom. Gdje? Za što? A u autu nema mjesta. Međutim, veče je beznadežno uništeno. “Déjà vu” situacija, kao da se već dogodila, prolazi kroz glavu junakinja priče A. Massa. Naravno, desilo se – i to više puta. Ravnodušnost prema tuđoj nesreći, odvojenost, izolovanost od svih i svega - pojave nisu tako rijetke u našem društvu. Upravo ovaj problem postavlja spisateljica Anna Mass u jednoj od svojih priča u seriji „Vaktangova djeca“. U ovoj situaciji, ona je očevidac onoga što se dogodilo na putu. Uostalom, toj ženi je bila potrebna pomoć, inače se ne bi bacila pod točkove automobila. Najvjerovatnije je imala bolesno dijete koje je moralo biti odvedeno u najbližu bolnicu. Ali pokazalo se da su njihovi vlastiti interesi viši od manifestacije milosrđa. A koliko je odvratno osjećati se nemoćno u takvoj situaciji, možete se samo zamisliti na mjestu ove žene, kada “projure ljudi zadovoljni sobom u udobnim automobilima”. Mislim da će grižnja savjesti još dugo mučiti dušu junakinje ove priče: “Ćutala sam i mrzela sam sebe zbog ove tišine.”
“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima su isti Čehovljevi junaci, "ljudi u slučajevima". Ovo je doktor Startsev u “Jonjiču”, a učitelj Belikov u “Čovek u koferu”. Prisjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonič Startsev jaše “u trojci sa zvonima”, a njegov kočijaš Pantelejmon, “takođe punašan i crven “, viče: “Samo tako nastavite!” "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovljevom „šta god da se desi“, čujemo oštar usklik Ljudmile Mihajlovne, lika iz iste priče A. Masa: „Šta ako je ovo dete zarazno? I mi imamo decu, inače!“ Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji sebe zamišljaju kao „gospodare života“.
Sakupili smo za vas najbolje književne argumente iz mnogih izvora na jednom mjestu. Svi argumenti su podijeljeni po temama, što vam omogućava da brzo odaberete one koji su vam potrebni za svoj esej. Većina argumenata je napisana posebno za stranicu, tako da možete biti sigurni da ćete napisati jedinstven esej.
Kako napisati esej koristeći argumente iz naše baze podataka možete pročitati u našem članku
Odaberite temu da dobijete gotove argumente za svoj esej:
| Ravnodušnost, bešćutnost i ravnodušnost prema osobi |
| Moć i društvo |
| Ljudsko obrazovanje |
| Prijateljstvo |
| Životne vrijednosti: istinite i lažne |
| Historijsko pamćenje |
| Naučni napredak i moral |
| Usamljenost |
| Odgovornost osobe za svoje postupke i živote drugih |
| Čovjekov odnos prema prirodi |
| Očevi i sinovi |
| Patriotizam, ljubav prema domovini |
| Problem masovne književnosti |
| Samopožrtvovnost, ljubav prema bližnjemu, junaštvo |
| Saosećanje, osećajnost i milosrđe |
| Težnja za znanjem |
| Tema nastavnika ruske književnosti |
| Čovek i umetnost. Uticaj umjetnosti na ljude |
| Čovek i istorija. Uloga ličnosti u istoriji |
| Čast i sramota |
| Poštovanje, poniženje pred pretpostavljenima |
Za šta služe argumenti?
U trećem dijelu Jedinstvenog državnog ispita potrebno je napisati kratak esej na osnovu predloženog teksta. Za tačno obavljen zadatak dobijate 23 boda, što je značajan deo ukupan broj bodova. Ovi bodovi vam možda neće biti dovoljni za upis na željeni univerzitet. Za zadatak dijela “C”, za razliku od zadataka bloka “A” i “B”, možete se pripremiti unaprijed, naoružani svime što je potrebno da napišete esej na zadatu temu. Dosadašnje iskustvo izvođenja Jedinstvenog državnog ispita pokazuje da je školarcima najveća poteškoća prilikom rješavanja zadatka iz dijela „C“ da argumentiraju svoj stav o datom problemu. Vaš uspjeh u pisanju eseja ovisi o tome koje argumente odaberete. Maksimalan broj bodova se dodjeljuje za argumentaciju čitaoca, tj. uzeto od fikcija. Tekstovi predstavljeni u zadacima dijela “C” po pravilu sadrže probleme moralne i etičke prirode. Znajući sve ovo, možemo se naoružati spremnima književnih argumenata, čineći proces pisanja eseja što lakšim. Imajući u svom arsenalu argumente koje smo predložili, nećete morati grčevito izvlačiti iz pamćenja sva djela koja ste pročitali na ispitu, tražeći nešto prikladno o temi i temi. Napominjemo da, po pravilu, predviđeno vrijeme za školarce da završe sav posao nije dovoljno. Stoga ćemo se potruditi da na ispitu dobijemo 23 boda za esej.
Argumentacija vašeg mišljenja o odabranom pitanju jedan je od najvažnijih zadataka prilikom pisanja argumentiranog eseja. Budući da su argumenti iz literature visoko ocijenjeni, vrlo je važno unaprijed ih pripremiti. Na ovoj stranici iznosim niz argumenata o nekoliko popularnih pitanja.
PROBLEM: Podlost, izdaja, sramota, zavist.
- A.S. Puškin, roman "Kapetanova kći"
Švabrin je plemić, ali je nepošten: osvećuje se Maši Mironovi zbog njenog odbijanja, a tokom duela sa Grinevom zabija mu nož u leđa. Potpuni gubitak ideja o časti i dostojanstvu izaziva ga na izdaju: prelazi u logor pobunjenog Pugačova.
- Karamzin "Jadna Liza"
Erast, ljubavnik heroine, izdao je svoja osjećanja prema djevojci, birajući materijalno blagostanje
- N.V. Gogolj, priča "Taras Bulba"
Andrij, Tarasov sin, zarobljen ljubavnim osećanjima, izdaje oca, brata, drugove i domovinu. Bulba ubija svog sina jer ne može da živi sa takvom sramotom
- A.S. Puškin, tragedija "Mocart i Salijeri"
Zavidni Salijeri, ljubomoran na uspeh velikog kompozitora Mocarta, otrovao ga je, iako ga je smatrao svojim prijateljem.
PROBLEM: Obožavanje čina, servilnost, servilnost, oportunizam.
1. A.P. Čehov, priča "Smrt službenika"
Zvanični Červjakov je zaražen duhom poštovanja: kihnuvši i poprskavši generalovu ćelavu glavu, bio je toliko uplašen da je nakon ponovljenih poniženja i molbi umro od straha.
2. A.S. Gribojedov, komedija "Teško od pameti"
Molchalin, negativan karakter komedija, siguran sam da treba ugoditi svima bez izuzetka. Ovo će vam omogućiti da se penjete karijerna lestvica. Brinući se o Sofiji, Famusovoj kćeri, on teži upravo tom cilju.
PROBLEM: Podmićivanje, pronevjera
- N.V. Gogolj, komedija "Generalni inspektor"
Gradonačelnik, kao i svi funkcioneri županijski grad, - primalac mita i pronevera. Uvjeren je da se sva pitanja mogu riješiti uz pomoć novca i sposobnosti pokazivanja.
- N.V. Gogolj, poema "Mrtve duše"
Čičikov, sastavljajući prodajni račun za "mrtve" duše, daje mito službeniku, nakon čega se stvari kreću brže.
PROBLEM: Grubost, neznanje, licemjerje
- A.N. Ostrovski, drama "Oluja sa grmljavinom"
Dikoy je tipičan bezobraznik koji vrijeđa sve oko sebe. Nekažnjivost je u ovom čovjeku izazvala potpunu neobuzdanost.
- DI. Fonvizin, komedija "Mali"
Gospođa Prostakova svoje hrapavo ponašanje smatra normalnim, zbog čega su ljudi oko nje „grube“ i „moroni“.
- A.P. Čehov, priča "Kameleon"
Policijski upravnik Očumelov puzi pred onima koji su iznad njega na ljestvici karijere i osjeća se kao gospodar situacije pred onima koji su ispod, što se odražava i na njegovo ponašanje koje se mijenja ovisno o situaciji.
PROBLEM: Destruktivni uticaj novca (materijalnih dobara) na ljudsku dušu, gomilanje
- A.P. Čehov, priča "Jonjič"
Doktor Startsev, perspektivan i talentovan doktor u mladosti, pretvara se u Joničevog sakupljača. Glavna strast njegov život je novac, koji je postao uzrok moralnog propadanja pojedinca.
- N.V. Gogolj, poema "Mrtve duše"
Škrti zemljoposjednik Plyushkin personificira potpunu duhovnu degradaciju. Strast za gomilanjem postala je razlog za uništenje svih porodičnih i prijateljskih veza; sam Plyushkin je jednostavno izgubio svoj ljudski izgled.
PROBLEM: Vandalizam, nesvjestica
- I.A. Bunin "Prokleti dani"
Bunin nije mogao ni zamisliti da će brutalnost i vandalizam koje je donijela revolucija pretvoriti ljude u pomahnitalu gomilu, uništavajući sve na svom putu.
- D.S. Lihačov, knjiga "O dobrom i lepom"
Ruski akademik je bio ogorčen kada je saznao da je spomenik Bagrationovom grobu dignut u vazduh na Borodinskom polju. Ovo je užasan primjer vandalizma i zaborava.
- V. Rasputin, priča „Zbogom Matere”
Kada su sela bila poplavljena, pod vodu su pale ne samo domovi ljudi, već i crkve i groblja, tj. užasan primjer vandalizam.
PROBLEM: Uloga umjetnosti
- A.T. Tvardovski, poema "Vasily Terkin"
Frontovci kažu da su vojnici dim i hljeb mijenjali za isječke iz frontovskih novina, gdje su objavljena poglavlja pjesme. To znači da je ohrabrujuća riječ ponekad bila važnija od hrane.
Natasha Rostova prelepo peva, u ovim trenucima postaje nesvakidašnja prelijepa i ljudi oni koji je okružuju dopiru do nje.
- A.I. Kuprin, priča “Granatna narukvica”
Slušanje " Moonlight Sonata„Betoven, Vera je doživjela, zahvaljujući beznadežno zaljubljenom Želtkovu, osjećaj sličan katarzi. Muzika je probudila u njoj empatiju, saosećanje i želju za ljubavlju.
PROBLEM: Ljubav prema domovini, nostalgija
- M.Yu. Ljermontov, poema "Otadžbina"
Lirski junak voli svoju domovinu takvu kakva jeste i spreman je da sa svojim narodom prođe kroz sva iskušenja.
- A. Blok, poema "Rusija"
Za lirski heroj Blokova ljubav prema domovini je kao ljubav prema ženi. Vjeruje u veliku budućnost svoje zemlje.
- I.A. Bunin, priče „Čisti ponedeljak“, „Antonovske jabuke“
I.A. Bunin je zauvek napustio Rusiju 1920. Cijeli život ga je proganjao osjećaj nostalgije, junaci njegovih priča prisjećaju se velike prošlosti Rusije, koja je nepovratno izgubljena: povijest, kultura, tradicija.
PROBLEM: Odanost svojoj riječi (dužnosti)
- A.S. Puškin, roman "Dubrovski"
Maša, udata za nevoljenog čovjeka, odbija da prekrši zakletvu vjernosti datu u crkvi kada je Dubrovsky pokuša spasiti.
- A.S. Puškin, roman "Evgenije Onjegin"
Tatjana Larina, verna svojoj bračnoj dužnosti i datoj reči, prinuđena je da odbije Onjegina. Postala je oličenje ljudske moralne snage.
PROBLEM: Samopožrtvovnost, saosećanje, milosrđe, okrutnost, humanizam
- M.A. Bulgakov, roman "Majstor i Margarita"
Margarita, ljubavni Gospodar, uprkos svemu, ona je verna svojim osećanjima, spremna je na svaku žrtvu. Žena leti na Wolandov bal da spasi svog voljenog. Tamo traži da se grešnica Frida oslobodi patnje.
- A.I. Solženjicin, priča "Matrenjinov dvor"
Matryona je cijeli život živjela za ljude, pomažući im ne tražeći ništa zauzvrat. Autor je naziva "istinitom ženom", osobom koja živi po zakonima Božijim i savesti
- L. Andreev, priča “Grozac”
Pripitomljavajući psa i ostavljajući ga na zimu u turističkom naselju, ljudi su pokazali sebičnost i pokazali koliko su okrutni.
Kozak Gavrila, izgubivši sina, zaljubio se u stranca, neprijatelja, kao da je svoj. Mržnja prema "crvenima" prerasla je u očinsku ljubav i brigu.
PROBLEM: Samoobrazovanje, samoobrazovanje, samoanaliza, samousavršavanje
- I.S. Turgenjev, roman “Očevi i sinovi”
Nihilista Bazarov je smatrao da „svaka osoba mora da se obrazuje“. A ovo je puno jakih ljudi.
- L.N. Tolstoj, trilogija „Djetinjstvo. Adolescencija. mladost"
Nikolenka je autobiografski heroj. Kao i sam autor, teži ka samousavršavanju i stvaralačkom samoostvarenju.
- M.Yu. Ljermontov, roman "Heroj našeg vremena"
Pečorin razgovara sam sa sobom u svom dnevniku, ocjenjuje svoje postupke, analizira svoj život, što svjedoči o dubini ove ličnosti.
- L.N. Tolstoj, roman "Rat i mir"
Pisac nam je pokazao „dijalektiku duše“ Bolkonskog i Bezuhova, rekao nam je koliko je težak čovekov put ka istini, pravdi i ljubavi. Njegovi junaci su pravili greške, patili, patili, ali ovo je ideja ljudskog samousavršavanja.
PROBLEM: Hrabrost, herojstvo, moralna dužnost, patriotizam
- B. Vasiljev, "A zore su ovde tihe"
Žene protivavionske topdžije, uništavajući odred diverzanata, poginule su, uprkos brojčanoj nadmoći neprijatelja.
- B. Polevoj, “Priča o pravom čovjeku”
Pilot Alesey Maresyev, zahvaljujući čvrstoći i hrabrosti, ne samo da je preživio nakon amputacije nogu, već je postao punopravna osoba, vratio se u svoju eskadrilu.
- Vorobjov, priča "Ubijen kod Moskve"
Kadeti Kremlja, pokazujući hrabrost i herojstvo, ispunili su svoju patriotsku dužnost, braneći prilaze Moskvi. Poručnik Yastrebov je jedini ostao živ.
- M. Šolohov, priča "Sudbina čoveka"
Junak priče, Andrej Sokolov, prošao je ceo rat: hrabro se borio, bio zarobljen i pobegao. Svoju građansku dužnost je ispunio časno. Rat mu je oduzeo porodicu, ali, na sreću, sudbina mu je dala susret sa Vanjuškom, koja mu je postala sin.
- V. Bykov “Ždralov plač”
Vasilij Glečik, još kao dječak, nije napustio svoju poziciju tokom rata. Pomisao na spasenje bila mu je neprihvatljiva. Nije prekršio naređenje komandanta bataljona, izvršio ga je po cenu sopstveni život, ostao vjeran svojoj zakletvi i dužnosti prema domovini.
N.V. Gogolj - priča "Taras Bulba". U ovoj priči N.V. Gogol piše o sveobuhvatnoj moći osećanja nad osobom. Njegov heroj Andrij izdaje svoju domovinu, veze drugarstva, svog oca, svoj narod, zaljubivši se u prelepu Poljakinju. Tako je, prema piscu, junak sam sebe uništio. U finalu ga ubija vlastiti otac, koji mu nije oprostio izdaju.
N.S. Leskov - priča „Ledi Magbet iz okruga Mcensk“.
Pisac istražuje prirodu ljubavne strasti, koja je potpuno zavladala ljudskom dušom. Žena N. Leskova, supruga trgovca Katerina Izmailova, postaje nosilac ove strasti. I ta strast je vodi u zločine i smrt. Zbog svog ljubavnika potajno uništava muža i dijete. U finalu završava na teškom radu, gdje je ljubavnik izdaje. Ljubavna strast je, prema piscu, destruktivni element koji nije kontrolisan razumom.
Koja je uloga djetinjstva u životu osobe? Šta sadrži slika doma u našoj duši?
L.N. Tolstojeva priča "Detinjstvo". U ovom djelu pisac istražuje proces razvoja likova. Svest heroja Nikolenke Irtenjeva odražavala je čitav bogati spektar životnih iskustava: detinjstvo, porodica, klasa. Postepeno, junak počinje otkrivati svijet oko sebe, ljude i istraživati vlastitu dušu. Tako Nikolenka osjeća svoju moralnu odvojenost od svojih prijatelja i poznanika. Očev autoritet se ruši: junak počinje shvaćati da je njegova majka lišena njegove pažnje. „Otkrivena je tragedija uništenog života gospodarove vjerne robinje Natalije Savišnje. Održava se prvo takmičenje umova i likova: Nikolenka i njegov stariji brat Volodja, Nikolenka i Serjoža Ivnin. Ispoljava se nesvesna okrutnost... - guranje oko Ilenke Merdevina. Glavni rezultat djetinjstva je da su sve stvari i odnosi u pokretu, niste sami na svijetu.”
I.A. Gončarov - roman “Oblomov”. U ovom romanu autor duboko istražuje prirodu svog junaka, porijeklo njegovog lika, u slikama Oblomovljevog djetinjstva. Autor nam daje ove slike u „Oblomovljevom snu“. Ovdje vidimo opis prirode. Njen spokoj, smirenost je srodna bajka. Na ovom mjestu nema "gustih šuma", tužnog mora, planina i ponora. Ali tamo je nebo „kao roditeljski pouzdan krov“, sunce „sjalo i vrelo oko podneva, a onda se udaljava... kao nevoljko...“. A sva priroda tamo predstavlja „niz... veselih, nasmejanih pejzaža...”. Ova srednjoruska priroda sa laganim tokom rijeka i spokojnim duhom polja uticala je na Iljin blag karakter. Zatim nalazimo opis zemljoposjedničkog i seljačkog života. I opet evo svojevrsne idile: “ Srećni ljudiživio, misleći da drugačije ne treba i ne može biti, uvjeren da svi ostali žive potpuno na isti način i da je živjeti drugačije grijeh...” Oblomovci su vredni, religiozni, sujeverni, vole da slušaju bajke i rešavaju snove. Herojeva beskrajna sjećanja zauvijek će ostati u njegovom sjećanju. zimske večeri, priče dadilje o divnoj zemlji u kojoj teku rijeke meda i mlijeka, gdje šetaju ljepotice i dobri momci. Tu, u Oblomovki, u dalekim godinama djetinjstva važna karakteristika njegov lik je poetska sanjivost. Legende i bajke, epovi i parabole određivali su njegovu svijest i životni odnos.
Još jedna definirajuća karakterna crta Oblomova je nezavisnost od svijeta vanjskog života, osjećaj unutrašnje slobode. Zato se služe samo kao karijera, sekularni prijatelji, prazne žene koje nisu u stanju da pruže sreću, ispostavljaju se heroju stranim. “Ovo su sve mrtvi ljudi. Uspavani ljudi, gori od mene, ovi članovi svijeta i društva! - kaže Oblomov. On traži savršenstvo u ovom svijetu, “normu, ideal života, koji je priroda označila kao cilj za čovjeka”. U svojim postupcima i mislima Ilja Iljič je plemenit, njegova duša je „čista i bistra kao staklo“.
Međutim, život na porodičnom imanju je takođe oblikovao negativne aspekte Oblomovljevog karaktera. Dakle, mali Iljuša je odrastao aktivan i radoznao, ali su njegovi najbolji impulsi bili potisnuti. Stalna briga roditelja i dadilja nije dala djetetu priliku da se u potpunosti razvije. Sve njegove pokušaje da nešto uradi sam pobijali su argumentima: „Zašto? Gdje? A šta je sa Vaskom, i Vankom, i Zaharkom?” Njegovo školovanje u internatu u Stolzu teklo je s prekidima, a on je postao ravnodušan prema nauci. Postepeno se kod djeteta razvija lijenost, inertnost, apatija i ravnodušnost prema životu.
Ilja Iljič sanja o ljubavi i porodici, ali mu se ne pruža prilika da doživi idealan osećaj. Raskinuo je s Olgom Iljinskajom jer mu ona ne može pružiti pravu sreću. Agafja Pšenjicina se svojim karakterom i načinom života donekle približava tome ženski tip, koji je postojao u njegovom detinjstvu. I zato on ostaje na strani Viborga, u kući Agafje Matvejevne, ona postaje ona ista Militrisa Kirbitijevna o kojoj mu je dadilja čitala. Ovako je bajka oličena u Oblomovljevom životu. Dakle, godine djetinjstva, prema piscu, u potpunosti određuju naš karakter i životni scenario.
F. Iskander - knjiga “Razmišljanja pisca” (zbirka eseja i publicistike). Autor identificira dvije vrste kreativnosti u ruskoj književnosti - "dom" i "beskućništvo". Pjesnici, branitelji i organizatori "doma" - Puškin, Tolstoj, Ahmatova. Autori „beskućništva“ su Ljermontov, Dostojevski, Cvetajeva. Tako Ljermontovljev Pečorin uništava Belinu kuću, kuću Grušnickog, budući da je beskućnik, on sam umire u Persiji. Evgenij Puškinski u pjesmi “ Bronzani konjanik“, naprotiv, brani svoje pravo na kuću, buneći se protiv Petra. Poeziju nalazimo kod kuće u Evgeniju Onjeginu i Kapetanovoj kćeri.
Glavni lik priče "Juška" je siromašni kovačev pomoćnik, Efim. Ljudi ga jednostavno zovu Juška. Ovaj mladić se zbog konzumacije rano pretvorio u starca. Bio je veoma mršav, slab na rukama, skoro slep, ali je radio svom snagom. Rano ujutro Juška je već bio u kovačnici, raspirujući peć krznom, noseći vodu i pijesak. I tako ceo dan, do uveče. Za svoj posao hranili su ga čorbom od kupusa, kašom i hlebom, a umesto čaja Juška je pio vodu. Uvek je bio obučen u staro
pantalone i bluza, pregorele varnicama. Roditelji su često govorili nemarnim učenicima o njemu: „Bićeš kao Juška. Odrasti ćeš i ljeti hodati bosi, a zimi u tankim filcanim čizmama.” Djeca su često vrijeđala Jušku na ulici, gađajući ga granjem i kamenjem. Starac se nije uvrijedio, mirno je prošao. Djeca nisu razumjela zašto ne mogu naljutiti Jušku. Gurnuli su starca, smijali mu se i radovali se što ne može ništa učiniti sa prestupnicima. Juška je takođe bila srećna. Mislio je da ga djeca gnjave jer ga vole. Svoju ljubav ne mogu da ispolje na drugi način i zato muče nesrećnog starca.
Odrasli se nisu mnogo razlikovali od djece. Jušku su zvali „blagoslovena“, „životinja“. Zbog Juškine krotkosti postali su još gorči i često su ga tukli. Jednog dana, nakon još jednog premlaćivanja, kovačeva ćerka Daša je ljutito upitala zašto Juška uopšte živi na svetu. Na šta je on odgovorio da ga narod voli, narodu je potreban. Daša je prigovorila da ljudi tuku Jušku dok ne iskrvari, kakva je ovo ljubav. A starac je odgovorio da ga narod voli “bez pojma”, da “ljudska srca mogu biti slijepa”. A onda se jedne večeri jedan prolaznik priljubio za Jušku na ulici i gurnuo starca tako da je pao unatrag. Juška više nije ustao: krv mu je krenula niz grlo i umro je.
I nakon nekog vremena pojavila se mlada djevojka koja je tražila starca. Ispostavilo se da je Juška nju, siroče, smjestila u porodicu u Moskvu, a zatim ju je podučavala u školi. Prikupljao je svoju oskudnu platu, uskraćujući sebi čak ni čaj, samo da podigne siroče na noge. I tako se djevojka školovala za ljekara i došla da izliječi Jušku od njegove bolesti. Ali nisam imao vremena. Prošlo je mnogo vremena. Djevojka je ostala u gradu u kojem je Juška živjela, radila je kao ljekar u bolnici, uvijek je svima pomagala i nikada nije uzimala novac za liječenje. I svi su je zvali kćerkom dobre Juške.
Tako da nekada ljudi nisu mogli da cene lepotu duše ovog čoveka; njihova srca su bila slepa. Jušku su smatrali beskorisnom osobom kojoj nije bilo mjesta na zemlji. Da starac nije uzalud proživio svoj život, mogli su shvatiti tek nakon što su saznali za svog učenika. Juška je pomogla strancu, siročetu. Koliko ih je sposobnih za tako plemenit, nesebičan čin? I Yushka je sačuvao svoje novčiće kako bi djevojčica mogla odrasti, naučiti i iskoristiti svoju šansu u životu. Vaga je pala ljudima s očiju tek nakon njegove smrti. A sada o njemu već govore kao o "ljubaznoj" Juški.
Autor nas poziva da ne postanemo bezosjećajni, da ne otvrdnemo svoja srca. Neka naše srce „vidi“ potrebe svake osobe na zemlji. Na kraju krajeva, svi ljudi imaju pravo na život, a Juška je takođe dokazao da ga nije živio uzalud.