Crkva Santa Maria delle Grazie.
U jednom od tihih kutaka Milana, izgubljena u čipki uskih ulica, stoji crkva Santa Maria della Grazie. Pored nje, u neupadljivoj zgradi trpezarije, više od 500 godina žive i neverovatni ljudi remek-delo remek-dela - freska "Poslednja večera" Leonarda da Vinčija.
Kompoziciju "Posljednje večere" Leonarda da Vinčija naručio je vojvoda Lodovico Moro, koji je vladao Milanom. Od mladosti, krećući se u krugu veselih vakhanki, vojvoda se toliko iskvario da čak ni mlado nevino stvorenje u obliku tihe i bistre žene nije bilo u stanju uništiti njegove destruktivne sklonosti. Ali, iako je vojvoda ponekad provodio, kao i prije, cijele dane u društvu prijatelja, osjećao je iskrenu naklonost prema svojoj ženi i jednostavno je poštovao Beatrice, videći u njoj svog anđela čuvara.
Kada je iznenada umrla, Lodovico Moro se osjećao usamljeno i napušteno. U očaju, slomivši mač, nije htio ni pogledati djecu i, udaljavajući se od svojih prijatelja, čamio je sam petnaest dana. Tada je, dozivajući Leonarda da Vinčija, koji nije bio ništa manje ožalošćen ovom smrću, vojvoda jurnuo u njegov zagrljaj. Pod utiskom tužnog događaja, Leonardo je osmislio svoje najpoznatije djelo - "Posljednju večeru". Nakon toga, milanski vladar je postao pobožan čovjek i prekinuo sve praznike i zabave, što je velikog Leonarda stalno odvlačilo od studija.
Manastirska trpezarija sa freskom Leonarda da Vinčija, nakon restauracije
poslednja večera 
Za svoju fresku na zidu trpezarije manastira Santa Maria della Grazie, da Vinči je odabrao trenutak kada Hrist kaže svojim učenicima: „Zaista vam kažem, jedan od vas će me izdati.
Ove reči prethode vrhuncu osećanja, najvišoj tački intenziteta međuljudskih odnosa, tragediji. Ali tragedija nije samo Spasitelja, to je i tragedija same Visoke renesanse, kada je vjera u bezoblačnu harmoniju počela da se urušava, a život nije izgledao tako spokojan.
Leonardova freska ispunjena je ne samo biblijskim likovima, oni su i divovi renesanse - slobodni i lijepi. Ali sada su zbunjeni...
“Jedan od vas će me izdati...” - i ledeni dah neizbežne sudbine dirnuo je svakog od apostola. Nakon ovih riječi, na njihovim licima su bila izražena različita osjećanja: jedni su bili začuđeni, drugi ogorčeni, treći ožalošćeni. Mladi Filip, spreman na samopožrtvovanje, poklonio se Hristu, Jakov je digao ruke u tragičnom zaprepašćenju, spremao se da juri na izdajnika, Petar je zgrabio nož, Judina desna ruka je držala torbicu sa kobnim srebrnicima...
Po prvi put u slikarstvu najsloženiji raspon osjećaja našao je tako dubok i suptilan odraz.
Sve je na ovoj fresci urađeno sa neverovatnom istinom i pažnjom, čak i nabori na stolnjaku koji prekriva sto izgledaju stvarno.
Kod Leonarda, baš kao i kod Giotta, sve figure u kompoziciji smještene su na istoj liniji - okrenute prema gledaocu. Hristos je prikazan bez oreola, apostoli bez njihovih atributa koji su im bili karakteristični stare slike. Svoju emocionalnu anksioznost izražavaju izrazima lica i pokretima.
"Posljednja večera" jedna je od Leonardovih velikih kreacija, čija se sudbina pokazala vrlo tragičnom. Svako ko je vidio ovu fresku u naše dane doživi osjećaj neopisive tuge pri pogledu na strašne gubitke koje su neumoljivo vrijeme i ljudsko varvarstvo nanijeli remek-djelu. U međuvremenu, koliko je vremena, koliko nadahnutog rada i najvatrenije ljubavi Leonardo da Vinci uložio u stvaranje svog djela!
Kažu da se često mogao vidjeti kako iznenada napušta sve što je radio, kako usred dana po najjačoj vrućini trči do crkve Svete Marije da povuče jednu liniju ili ispravi obris na Posljednjoj večeri. Bio je toliko strastven za svoj posao da je neprestano pisao, sedeo za njim od jutra do večeri, zaboravljajući na hranu i piće.
Događalo se, međutim, da nekoliko dana uopšte nije uzimao kist, ali je i u takvim danima ostajao u trpezariji po dva-tri sata, prepuštajući se razmišljanju i razgledavajući već naslikane figure. Sve je to jako iznerviralo priora dominikanskog samostana, kome je (kako piše Vasari) „učinilo čudno što je Leonardo dobru polovinu dana stajao zadubljen u misli i kontemplaciju. Želeo je da umetnik ne ispušta kistove, kao što se ne prestaje raditi u bašti. Iguman se požalio samom vojvodi, ali je on, saslušavši Leonarda, rekao da je umjetnik hiljadu puta bio u pravu. Kako mu je Leonardo objasnio, umjetnik prvo stvara u svom umu i mašti, a zatim hvata svoju unutrašnju kreativnost kistom.”
Leonardo je pažljivo birao modele za slike apostola. Svakodnevno je odlazio u one kvartove Milana u kojima su živjeli niži slojevi društva, pa čak i kriminalni ljudi. Tamo je tražio model za Judino lice, kojeg je smatrao najvećim nitkovom na svijetu.
Zaista, u to vrijeme Leonardo da Vinci se mogao naći u većini razni dijelovi gradova. U kafanama je sjeo za sto sa sirotinjom i rekao im različite priče- nekad smiješno, nekad tužno i tužno, a nekad zastrašujuće. I pažljivo je gledao u lica slušalaca kada su se smijali ili plakali. Primetivši neke zanimljiv izraz na njihovim licima, odmah ga je brzo skicirao.
Umjetnik nije obraćao pažnju na dosadnog monaha, koji je vikao, bjesnio i žalio se vojvodi. Međutim, kada je iguman manastira ponovo počeo da smeta Leonardu, on je izjavio da ako ne nađe ništa bolje za Judinu glavu, i „pojuriće ga, onda će iskoristiti glavu ovog tako nametljivog i neskromnog opata kao model.”
Čitava kompozicija “Posljednje večere” prožeta je pokretom koji su iznjedrile Kristove riječi. Na zidu, kao da ga savladava, pred gledaocem se otkriva drevna jevanđeljska tragedija.
Izdajica Juda sjedi sa ostalim apostolima, dok su ga stari majstori prikazivali kako sjedi odvojeno. Ali Leonardo da Vinči je mnogo ubedljivije prikazao svoju sumornu izolaciju, zaklanjajući svoje crte lica u senku.
Isus Hristos je centar celokupne kompozicije, sveg vrtloga strasti koje besne oko njega. Leonardov Hristos je ideal ljudska lepota, ništa ne odaje božanstvo u njemu. Njegovo neizrecivo nežno lice odiše dubokom tugom, on je velik i dirljiv, ali ostaje čovek. Na isti način, strah, iznenađenje, užas, živo oslikani gestovima, pokretima i izrazima lica apostola, ne prevazilaze obična ljudska osjećanja.
To je francuskom istraživaču Charlesu Clémentu dalo povoda da postavi pitanje: „Pošto je savršeno izrazio prava osjećanja, da li je Leonardo svojoj kreaciji dao svu moć koju takva tema zahtijeva?“ Da Vinci nikako nije bio kršćanin ili religiozni umjetnik; religiozna misao se ne pojavljuje ni u jednom njegovom djelu. Potvrda za to nije pronađena u njegovim bilješkama, gdje je dosljedno zapisivao sve svoje misli, čak i one najtajnije.
Ono što su zadivljeni gledaoci vidjeli kada su u zimu 1497. godine, slijedeći vojvodu i njegovu veličanstvenu pratnju, ispunili jednostavnu i strogu trpezariju, zaista je bilo potpuno drugačije od prethodnih slika ove vrste. „Slike“ na uskom zidu naspram ulaza izgledale su kao da ih uopšte nema. Vidjelo se malo uzvišenje, a iznad njega tavanica sa poprečnim gredama i zidovima, koja je (prema Leonardovom planu) činila slikoviti nastavak pravog prostora blagovaonice. Na ovom uzvišenju, zatvorenom sa tri prozora sa pogledom na planinski pejzaž, bio je prikazan sto - potpuno isti kao i ostali stolovi u manastirskoj trpezariji. Ovaj stol je prekriven istim stolnjakom sa jednostavnim tkanim uzorkom kao i stolovi drugih monaha. Na njemu su ista jela kao i na ostalim stolovima.
Hristos i dvanaest apostola sede na ovom uzvišenju, zatvarajući monaške stolove četvorouglom, i, takoreći, slave svoju večeru sa njima.
Dakle, kada su se monasi koji su sedeli za trpezom lakše poneli svetskim iskušenjima, morali su za večnu pouku pokazati da se izdajnik može nevidljivo uvući u svačije srce i da se Spasitelj brine za svaku izgubljenu ovcu. Ovu lekciju monasi su morali da vide na zidu svaki dan kako bi im veliko učenje prodrlo dublje u dušu od molitava.
Od središta - Isusa Krista - pokret se širi preko figura apostola u širinu, sve dok se u najvećoj napetosti ne naslanja na rubove trpezarije. A onda naš pogled ponovo juri na usamljeni lik Spasitelja. Glava mu je obasjana kao prirodnom svetlošću trpezarije. Svetlost i senka, rastvarajući jedno drugo u neuhvatljivom pokretu, davali su Hristovom licu posebnu duhovnost.
Ali kada je stvarao svoju "Posljednju večeru", Leonardo nije mogao nacrtati lice Isusa Krista. Pažljivo je naslikao lica svih apostola, pejzaž ispred prozora trpezarije i posuđe na stolu. Nakon dugog traženja, napisao sam Jude. Ali Spasiteljev lik ostao je jedino nedovršen na ovoj fresci.
Činilo se da je "Posljednju večeru" trebalo pažljivo sačuvati, ali u stvarnosti je sve ispalo drugačije. Za to je dijelom kriv i sam veliki da Vinci. Prilikom izrade freske Leonardo je koristio novu (sam je izumio) metod grundiranja zida i nova postava boje To mu je omogućilo da radi polako, s prekidima, često mijenjajući već napisane dijelove djela. Rezultat se isprva pokazao odličnim, ali nakon nekoliko godina na slici su se pojavili tragovi početnog uništenja: pojavile su se mrlje vlage, sloj boje počeo se ljuštiti u malim listovima.
1500. godine, tri godine nakon pisanja Posljednje večere, voda je preplavila trpezariju, dodirujući fresku. Deset godina kasnije, Milana je zadesila strašna kuga, a monaška braća su zaboravila na blago koje se čuvalo u njihovom manastiru. Bežanje od smrtna opasnost, oni (možda protiv svoje volje) nisu mogli kako treba brinuti o fresci. Do 1566. već je bila u vrlo jadnom stanju. Monasi su u sredini slike izrezali vrata koja su bila potrebna za povezivanje trpezarije sa kuhinjom. Ova vrata su uništila noge Krista i nekih apostola, a onda je sliku unakazila ogromna državni grb, koji je bio pričvršćen iznad same glave Isusa Krista.
Nakon toga, činilo se da su se austrijski i francuski vojnici takmičili jedni s drugima u vandalizmu kako bi uništili ovo blago. Krajem 18. veka manastirska trpezarija je pretvorena u štalu, pare konjskog đubriva prekrile su freske gustom buđom, a vojnici koji su ulazili u štalu zabavljali su se bacajući cigle na glave apostola.
Ali čak i u svom trošnom stanju, “Posljednja večera” ostavlja neizbrisiv utisak. Francuski kralj Franjo I, koji je zauzeo Milano u 16. veku, bio je oduševljen Tajnom večerom i želeo je da je preveze u Pariz. Ponudio je veliki novac svakome ko nađe način da preveze ove freske u Francusku. I napustio je ovaj projekat samo zato što su inženjeri odustali pred teškoćom ovog poduhvata.
Na osnovu materijala iz “Sto velikih slika” N. A. Jonina, Izdavačka kuća Veche, 2002.
Poslednja večera.
Leonardo da Vinci- najmisterioznija i najneproučenija ličnost proteklih godina. Neki mu pripisuju Božji dar i kanoniziraju ga za sveca, dok ga drugi, naprotiv, smatraju ateistom koji je prodao dušu đavolu. Ali genijalnost velikog Italijana je neosporna, jer je sve što je ruka velikog slikara i inženjera ikada dotakla, istog trena ispunjeno skrivenim značenjem. Danas ćemo pričati o čuvenom djelu "Posljednja večera" i mnoge tajne koje krije.
Lokacija i istorija nastanka:
Čuvena freska nalazi se u crkviSanta Maria delle Grazie, koji se nalazi na istoimenom trgu u Milanu. Tačnije, na jednom od zidova trpezarije. Prema istoričarima, umjetnik je na slici posebno prikazao isti sto i jela koja su se u to vrijeme nalazila u crkvi. Time je pokušao pokazati da su Isus i Juda (dobro i zao) mnogo bliži ljudima nego što se čine.
Slikar je dobio narudžbu za slikanje od svog pokrovitelja, vojvode od Milana.Ludovico Sforza1495. godine. Vladar je bio poznat po svom raspuštenom životu i mladost bio okružen mladim vakhankama. Situacija se nije nimalo promijenila jer je vojvoda imao lijepu i skromnu ženu.Beatrice d'Este, koja je iskreno volela svog muža i zbog svog krotkog raspoloženja nije mogla da protivreči njegovom načinu života. Moramo to priznatiLudovico Sforzaiskreno je poštovao svoju ženu i bio je vezan za nju na svoj način. Ali istinska snaga Raskalašeni vojvoda je osjetio ljubav tek u trenutku iznenadne smrti svoje supruge. Čovjekova tuga je bila tolika da 15 dana nije izlazio iz sobe. I kada sam izašao, prvo što sam uradio je bilo naručivanjeLeonardo da Vincifreska, koju je njegova pokojna žena jednom tražila, i zauvijek je prekinula svaku zabavu na dvoru.
Radovi su završeni 1498. Njegove dimenzije bile su 880 x 460 cm. Mnogi poznavaoci umjetnikovog rada složili su se da je najbolji"Posljednja večera"Možete ga vidjeti ako se pomaknete 9 metara u stranu i podignete 3,5 metara gore. Štaviše, ima šta da se vidi. Još za života autora freska se smatrala njegovom najbolji rad. Mada, nazvati sliku freskom bilo bi netačno. Činjenica je daLeonardo da VinciNapisao sam rad ne na mokrom, već na suhom gipsu, da bih mogao više puta da ga obrađujem. Da bi to učinio, umjetnik je nanio debeli sloj tempre od jaja na zid, što je kasnije učinilo medvjeđu uslugu, počevši da se urušava samo 20 godina nakon što je slika naslikana. Ali više o tome kasnije.
Ideja komada:
"Posljednja večera"prikazuje poslednju uskršnju večeru Isusa Hrista sa svojim učenicima i apostolima, koja se odigrala u Jerusalimu uoči njegovog hapšenja od strane Rimljana. Prema svetom pismu, Isus je tokom obroka rekao da će ga jedan od apostola izdati.Leonardo da VinciPokušao sam da opišem reakciju svakog od učenika na proročansku frazu Učitelja. Da bi to uradio, šetao je gradom, razgovarao sa njim obični ljudi, nasmijao ih, uznemirio i ohrabrio. I istovremeno je posmatrao emocije na njihovim licima. Autorov cilj je bio da dočara čuvenu večeru sa čistom ljudska tačka viziju. Zato je prikazivao sve prisutne redom i nije iscrtao oreol iznad ničije glave (kao što su to voleli da rade drugi umetnici).
Sada smo došli do najzanimljivijeg dijela članka: tajne i karakteristike koje se kriju u radu velikog autora.
1. Prema istoričarima, najteže jeLeonardo da Vincis obzirom na pisanje dva lika: Isusa i Jude. Umjetnik je pokušao da ih učini oličenjem dobra i zla, tako da dugo vremena nije mogao pronaći odgovarajuće modele. Jednog dana Italijan je vidio crkveni hor mladi pjevač - toliko duhovan i čist da nije bilo sumnje: evo ga - prototip Isusa za svoje"Posljednja večera". Ali, uprkos činjenici da je slika Učitelja bila naslikana,Leonardo da VinciDugo sam ga korigovao, smatrajući ga nedovoljno savršenim.
Posljednji nenapisani lik na slici bio je Juda. Umjetnik je najviše satima lutao hot spots, tražeći model za pisanje među degradiranim ljudima. I sada, skoro 3 godine kasnije, imao je sreće. Apsolutno degenerisan momak je ležao u jarku, u stanju teške alkoholne intoksikacije. Umjetnik je naredio da ga dovedu u studio. Čovjek je jedva stajao na nogama i nije imao pojma gdje se nalazi. Međutim, nakon što je Judin lik naslikan, pijanac je prišao slici i priznao da ju je već vidio. Na autorovo zaprepaštenje, čovjek je odgovorio da je prije tri godine bio potpuno drugačiji, vodio ispravan način života i pjevao u crkvenom horu. Tada mu je prišao neki umjetnik s prijedlogom da naslika Krista od njega. Dakle, prema istoričarima, Isus i Juda su bili zasnovani na istoj osobi u različitim periodima njegovog života. Ovo još jednom naglašava činjenicu da se dobro i zlo toliko zbližavaju da je granica između njih ponekad neprimjetna.
Inače, dok radimLeonardo da Vinciodvratio je iguman manastira, koji je umetnika neprestano požurivao i tvrdio da danima slika sliku, a ne da zamišljeno stoji pred njom. Jednog dana slikar nije izdržao i obećao je igumanu da će mu otpisati Judu ako ne prestane da se miješa u stvaralački proces.
2. Tajna freske o kojoj se najviše raspravlja je figura učenika, koja se nalazi na desna ruka od Hrista. Vjeruje se da je to nitko drugi nego Marija Magdalena, a njena lokacija ukazuje na činjenicu da ona nije bila Isusova ljubavnica, kako se obično vjeruje, već njegova zakonita supruga. Ovu činjenicu potvrđuje slovo "M", koje je formirano konturama tijela para. Navodno to znači riječ "Matrimonio", što u prijevodu znači "brak". Neki istoričari osporavaju ovu tvrdnju i insistiraju da je potpis vidljiv na sliciLeonardo da Vinci- slovo "V". Prvu tvrdnju potkrepljuje pominjanje da je Marija Magdalena oprala Hristove noge i osušila ih svojom kosom. Prema tradiciji, to je mogla učiniti samo zakonita supruga. Štaviše, vjeruje se da je žena bila trudna u vrijeme pogubljenja svog muža i da je potom rodila kćer Saru, koja je označila početak dinastije Merovinga.
3. Neki naučnici tvrde da neobičan raspored učenika na slici nije slučajan. Oni kazuLeonardo da Vincipostavlja ljude po... horoskopskim znakovima. Prema ovoj legendi, Isus je bio Jarac, a njegova voljena Marija Magdalena bila je djevica.
4. Nemoguće je ne spomenuti činjenicu da je tokom bombardovanja tokom Drugog svjetskog rata granata koja je pogodila crkvenu zgradu uništila gotovo sve osim zida na kojem je freska. Mada, sami ljudi ne samo da nisu vodili računa o poslu, već su se prema njemu odnosili na istinski varvarski način. Godine 1500. poplava u crkvi nanijela je nenadoknadivu štetu na slici. Ali umjesto da obnove remek-djelo, monasi su 1566. napravili rupu u zidu sa slikom"Posljednja večera"vrata koja su likovima "odsjekla" noge. Nešto kasnije, milanski grb je okačen preko Spasiteljeve glave. A krajem 17. veka trpezarija je pretvorena u štalu. Već dotrajala freska bila je prekrivena stajnjakom, a Francuzi su se međusobno takmičili: ko će jednom od apostola udariti ciglom u glavu. Međutim, bilo ih je"Posljednja večera"i fanovi. Francuski kralj Franjo I bio je toliko impresioniran radom da je ozbiljno razmišljao kako da ga preveze do svog doma.
5. Ništa manje zanimljiva nisu ni razmišljanja istoričara o hrani prikazanoj na stolu. Na primjer, blizu JudeLeonardo da Vinciprikazana prevrnuta solanka (što se u svako doba smatralo lošim predznakom), kao i prazan tanjir. Ali najveća kontroverza i dalje je riba na slici. Savremenici se još uvek ne mogu složiti šta je naslikano na fresci - haringa ili jegulja. Naučnici smatraju da ova dvosmislenost nije slučajna. Umjetnik je posebno šifrirao na slici skriveno značenje. Činjenica je da se na italijanskom "jegulja" izgovara "aringa". Dodamo još jedno slovo i dobijemo sasvim drugu riječ - "arringa" (instrukcija). U isto vrijeme, riječ "haringa" se u sjevernoj Italiji izgovara kao "renga", što znači "onaj koji poriče religiju". Za umjetnika ateiste bliža je druga interpretacija.
Kao što vidite, u jednoj jedinoj slici kriju se mnoge tajne i nedorečenosti koje se više od jedne generacije bori da otkrije. Mnogi od njih će ostati neriješeni. A savremenici će morati samo da nagađaju iponoviti remek delo veliki Italijan u bojama, mermeru, pesku, pokušava da produži život freske.
Broj 3
Slika sadrži ponovljene reference na broj tri:
Apostoli sjede u grupama od po tri;
iza Isusa su tri prozora;
konture Hristovog lika podsećaju na trougao.
Slika
Isusov lik je pozicioniran i osvijetljen na način da se pažnja gledaoca skrene prvenstveno na njega. Isusova glava je u tački nestajanja za sve linije perspektive.
3Gest
Isusov gest se može tumačiti na dva načina. Prema Bibliji, Isus predviđa da će njegov izdajnik posegnuti za jelom u isto vrijeme kada i on. Juda posegne za jelom, ne primjećujući da mu i Isus pruža desnu ruku. Istovremeno, Isus ukazuje na kruh i vino, simbolizirajući bezgrešno tijelo i prolivenu krv.
3Analiza
Vjeruje se da djelo oslikava trenutak kada Isus izgovara riječi da će ga jedan od apostola izdati („i dok su jeli, reče: „Zaista vam kažem, jedan od vas će me izdati“), i reakcija svakog od njih.
Kao i na drugim prikazima Posljednje večere tog vremena, Leonardo postavlja one koji sjede za stolom na jednoj strani tako da gledalac može vidjeti njihova lica. Većina ranijih spisa na ovu temu isključivala je Judu, stavljajući ga samog na suprotan kraj stola u odnosu na koji je sjedilo ostalih jedanaest apostola i Isus, ili prikazujući sve apostole osim Jude sa oreolom. Juda drži malu torbicu, možda predstavlja srebro koje je dobio za izdaju Isusa, ili aluziju na njegovu ulogu među dvanaest apostola kao blagajnika. On je jedini bio sa laktom na stolu. Nož u Petrovoj ruci, okrenut od Hrista, možda upućuje posmatrača na scenu u Getsemanskom vrtu tokom Hristovog hapšenja.
Svetlost koja osvetljava čitavu scenu ne dolazi sa prozora oslikanih iza, već dolazi sa leve strane, isto tako pravo svjetlo sa prozora na lijevom zidu.
Na mnogim mjestima slika prolazi zlatni omjer; na primjer, gdje Isus i Ivan, koji mu je s desne strane, stavljaju ruke, platno se dijeli u ovom omjeru.
3Simon Kanaanac
Podaci u jevanđeljima o Simonu Kanaancu su izuzetno oskudni. Spominje se u spiskovima apostola u Jevanđelju po Mateju (Matej 10,4), Marku (Mk 3,18), Luki (Luka 6,15), kao i u Delima apostolskim (Dela 1: 13). Zove se Simon Zilot ili Simon Zilot kako bi se razlikovao od Simona Petra. Nema drugih podataka o apostolu Novi zavjet ne vodi. Nadimak Zilot se ponekad tumači kao privrženost jevrejskom nacionalizmu (Ziloti).
Simon Kanaanac se poistovjećuje sa polubrat(od Josifa i Salome) Isus Krist, koji je proslavio vjenčanje u Kani Galilejskoj, gdje je Isus pretvorio vodu u vino. Poistovjećuje se sa Simeonom, apostolom iz 70-te, koji je postao drugi episkop Jerusalima nakon pogubljenja Jakova Pravednog.
3Apostola Tadeja
Brat Jakova Alfeja, sina Alfeja ili Kleope.
Spominje se u spiskovima apostola u jevanđeljima po Luki (Luka 6:16) i Jovanu (Jovan 14:22); a takođe i u Delima apostolskim (Dela 1:13). U Jevanđelju po Jovanu, Juda pita Isusa na Posljednjoj večeri o njegovom predstojećem vaskrsenju. Štaviše, nazvan je „Juda, a ne Iskariotski“ da bi se razlikovao od Jude, izdajnika. Prema legendi, apostol Juda je propovijedao u Palestini, Arabiji, Siriji i Mesopotamiji, a umro je mučeničkom smrću u Jermeniji u drugoj polovini 1. stoljeća nove ere. e. Navodna grobnica se nalazi na teritoriji jermenskog manastira Svetog Tadeja u severozapadnom Iranu. Dio moštiju svetog apostola nalazi se u Vatikanu u bazilici Svetog Petra.
3Levi Matthew
Jedina pouzdana činjenica koju jevanđelja navode je da je Matej Levi bio poreznik, odnosno poreznik. U tekstu Jevanđelja po Mateju, apostol je nazvan „Matej carinik“, što možda ukazuje na autorovu poniznost, budući da su mitari bili duboko prezreni od Jevreja.
3Apostol Filip
Spominje se u spiskovima apostola u Mateju (10:3), Marku (3:18), Luki (6:14), kao iu Delima apostolskim (1:13).
Jevanđelje po Jovanu izveštava da je Filip bio iz Vitsaide, iz istog grada kao i Andrija i Petar, i da je nazvan trećim posle njih. Filip je doveo Natanaela (Bartolomeja) Isusu (Jovan 1:43-46). Na stranicama Jevanđelja po Jovanu Filip se pojavljuje još tri puta: razgovara sa Isusom o hlebu za mnoštvo (Jovan 6,5-7); dovodi Grke (helenizirane Jevreje) Isusu (Jovan 12:20-22); traži od Isusa da pokaže Oca na Posljednjoj večeri (Jovan 14:8-9).
Pominje se u Delima apostolskim, Filip Đakon ili Filip Evanđelist je druga osoba, imenjak apostola Filipa.
Euzebije iz Cezareje citira izvještaj Klimenta Aleksandrijskog da je Filip bio oženjen i imao kćeri, s kojima je Papija također bio upoznat. Filip je propovijedao Jevanđelje u Skitiji i Frigiji. Zbog svojih propovjedničkih aktivnosti pogubljen je (razapet glave dolje) 80. godine (za vrijeme vladavine rimskog cara Tita u gradu Hijerapolju Frigijskom, u Maloj Aziji.
3Jacob Zebedee
Apostol Isusa Krista koji se spominje u Novom zavjetu. Sin Zebedejev, rođen u Palestini, ubijen je 44. godine u Jerusalimu. Stariji brat Jovana Evanđeliste.
3Apostol Toma
Tomu je Hrist izabrao za jednog od dvanaest apostola, kako nam govore jevanđelisti Matej, Marko i Luka. Međutim, među imenima ostalih apostola spominju samo ime Tome.
Naprotiv, Jovan Bogoslov nas obaveštava o Tominom učešću u nekoliko događaja istorija jevanđelja, uključujući uvjeravanje Tomasa. Prema Jevanđelju po Jovanu, Toma je bio odsutan prilikom prvog pojavljivanja Isusa Hrista ostalim apostolima nakon Vaskrsenja iz mrtvih i, saznavši od njih da je Isus ustao iz mrtvih i došao k njima, rekao je: „Ako Ne vidim rane od eksera na Njegovim rukama, neću staviti, neću staviti prst svoj u ranu od noktiju, i neću staviti svoju ruku u Njegovu stranu, neću vjerovati.” Ponovo se pojavivši pred apostolima, Isus je pozvao Tomu da stavi prst u rane, nakon čega je Toma povjerovao i rekao: "Gospod moj i Bog moj!"
Naracija jevanđelja ostavlja nejasnim da li je Toma zaista stavio prst u Hristove rane ili ne. Prema nekim teolozima, Toma je to odbio učiniti, dok drugi vjeruju da je Toma dodirnuo Kristove rane.
Izraz “Sumnjavi Toma” (ili “nevjernik”) postao je uobičajena imenica i označava nepovjerljivog slušaoca. Zaplet Tominog uvjeravanja postao je popularna tema u jevanđeljskoj ikonografiji.
Na osnovu priče o pojavljivanju Isusa Krista apostolima na Galilejskom jezeru, može se pretpostaviti da je apostol Toma izvorno bio ribar.
3Jovana Bogoslova
Jedan od dvanaestorice apostola, sin Zebedejev, zvan i teolog, jevanđelist, brat apostola Jakova. U Jevanđelju po Marku, zajedno sa svojim bratom, Isus ima nadimak „Sin groma“ (Boanerges).
Crkveni oci su ga smatrali istom osobom kao i Jovan Evanđelist, „Ljubljeni učenik“, iako savremeni teolozi i biblisti nemaju konsenzus o identitetu ovih ljudi.
Prema tradiciji većine kršćanskih denominacija, apostol Ivan je autor jevanđelja, knjige Otkrivenja i tri poruke uključene u Novi zavjet.
3apostol Petar
Rođen u Betsaidi u porodici jednostavnog ribara Jone. Prvobitno ime apostola bilo je Simon (hebrejski: Šimon). Ime Petar (Petrus, od grčkog πέτρος - kamen) nastalo je od nadimka Kefa (aramski - kamen), koji mu je Isus dao. Bio je oženjen i radio je kao ribar sa bratom Andrejem. Kada je Isus sreo Petra i Andriju, rekao je: “Slijedite me, i učinit ću vas lovcima ljudi.”
Pošto je postao učenik Isusa Hrista, pratio ga je na svim putevima njegovog zemaljskog života. Petar je bio jedan od Isusovih omiljenih učenika. Kada je Isus upitao učenike šta misle o njemu, Petar je rekao da je on „Hrist, Sin Boga živoga“.
Po prirodi, Petar je bio vrlo živahan i ljutit: upravo je on htio hodati po vodi da bi se približio Isusu, i upravo je on odsjekao uho prvosvešteničkom sluzi u Getsemanskom vrtu. U noći nakon što je Isus uhapšen, Petar je, kao što je Isus predvideo, pokazao slabost i, bojeći se progona, odrekao Ga se tri puta prije nego što je pijetao zapjevao (vidi i slugu vratara). Ali kasnije se Petar iskreno pokajao i Gospod mu je oprostio.
Zajedno sa Jakovom i Jovanom, bio je prisutan na gori Tabor kada se dogodilo Isusovo preobraženje.
3Juda Iskariotski
Među apostolima, Juda je bio zadužen za njihov novac, a zatim je izdao Isusa Hrista za 30 srebrnika.
Nakon što je Isus Hristos osuđen na raspeće, Juda se pokajao i vratio 30 srebrnika prvosveštenicima i starešinama, rekavši: „Zgrešio sam izdavši nevinu krv. Rekli su mu: "Šta je to nama?" I, bacivši srebrnike u Hram, Juda ode i objesi se.
Nakon izdaje i samoubistva Jude Iskariotskog, Isusovi učenici su odlučili izabrati novog apostola koji će zamijeniti Judu. Odabrali su dva kandidata: “Josip, zvani Varsaba, koji se zvao Justus, i Matija” i nakon što su se pomolili Bogu da naznači koga da postavi za apostola, bacili su ždrijeb. Ždrijeb je pao na Matiju, i on je ubrojan među apostole.
Ime Juda postalo je zajednička imenica koja označava izdaju.
3Andrija Prvozvani
U žitiju Svetog apostola Andreja Prvozvanog spominje se da su Andrija i njegov brat Simon (budući Sv. Petar) bili galilejski ribari, rođeni i odrasli u Vitsaidi (grad na obali Genezaretskog jezera); njihov otac se zvao Jona. Sazrevši, braća su se preselila u Kafarnaum, gde su i stekla vlastiti dom i nastavio sa pecanjem.
Još u mladosti, Andrej je odlučio da se posveti služenju Bogu. Zadržavajući čednost, odbio je da se oženi. Čuvši da na rijeci Jordanu Jovan Krstitelj propovijeda o dolasku Mesije i poziva na pokajanje, Andrej je ostavio sve i otišao k njemu. Ubrzo je mladić postao najbliži učenik Jovana Krstitelja.
Evanđelisti Matej i Jovan drugačije opisuju Andrijin susret s Isusom.
Sveti Andrija se naziva Prvozvanim jer je nazvan prvim od apostola i učenika Isusa Hrista.
3Jacob Alfeev
Apostol Isusa Krista koji se spominje u Novom zavjetu. Brat apostola Jude Jakova, vjerovatno brat apostola i evanđeliste Mateja. U tri jevanđelja njegovo se ime navodi na listi dvanaest, ali o njemu nema drugih podataka.
Jakov je po svom životu bio carinik, propovijedao je u Judeji, a zatim je zajedno sa apostolom Andrijom otišao u Edesu. Nakon toga je samostalno propovijedao u Gazi i Eleutheropolisu (Južna Palestina).
3Apostol Bartolomej
Prema legendi, Vartolomej je zajedno s Filipom propovijedao po gradovima Male Azije, posebno u vezi s imenom apostola Vartolomeja, spominje se grad Hijerapolj. Predanje takođe izveštava o njegovom putovanju u Indiju i propovedanju u Jermeniji, gde se na brdu Artashat susreo sa apostolom Judom Tadejem (jermenska crkva ih poštuje kao svoje osnivače). Euzebije iz Cezareje izvještava da je u Indiji Vartolomej ostavio Jevanđelje po Mateju na hebrejskom zajednici koju je osnovao, a koju je pronašao filozof Panten, učitelj u Aleksandrijskoj školi.
3O slici
Dimenzije slike su približno 460x880 cm, nalazi se u trpezariji manastira, na zadnjem zidu. Tema je tradicionalna za ovu vrstu prostorija. Nasuprotni zid trpezarije prekriven je freskom drugog majstora; Leonardo je takođe stavio ruku na to.
Sliku je Leonardo naručio od svog pokrovitelja, vojvode Ludovika Sforce i njegove supruge Beatrice d'Este. Lunete iznad slike, formirane plafonom sa tri luka, oslikane su Sforcinim grbom. Slikanje je počelo 1495. godine, a završeno je 1498. godine; rad se odvijao sa prekidima. Datum početka radova nije siguran, jer je "arhiva manastira uništena, a zanemarljiv dio dokumenata kojima raspolažemo datira iz 1497. godine, kada je oslikavanje bilo gotovo završeno".
Poznato je da postoje tri rane kopije slike, vjerovatno od Leonardovog pomoćnika.
Slika je postala prekretnica u povijesti renesanse: pravilno reprodukovana dubina perspektive promijenila je smjer razvoja zapadnog slikarstva.
3Odbacujući nategnuto, lažno herojstvo italijanskih akademika koji su vjerovali u napredak savremena umetnost ne u živoj vezi sa životom, već u što većem približavanju idealima i formama prošlih epoha, Rembrandt je istovremeno duboko proučavao djela majstora Italijanska renesansa. Konkretno, sačuvana su tri njegova crteža sa freske Leonarda da Vinčija "Posljednja večera"...
Kada je tridesetogodišnji Leonardo da Vinči stigao u Milano 1482. godine, našao se u pravom vrtlogu veselja i zabave. Zgodan, nadaren, divna pevačica i muzičar, postao je centar briljantnog društva. „Sve može, sve zna“, pisao je o njemu jedan od njegovih savremenika, „odličan strelac i samostrel, konjanik, plivač, majstor mačevanja; levoruk je, ali savija gvozdene potkove svojim nježna i tanka lijeva ruka.”
Leonardo da Vinci je bio veliki matematičar koji je razvio teoriju vizuelne perspektive i izvanredan anatom koji je proučavao unutrašnje organe osoba zasnovana na ljudskim leševima koje je sam otvorio. Privlačili su ga vojni poslovi. Znao je kako da gradi lake mostove, smišljao je nove topove i načine za uništavanje tvrđava. Izmislio je eksploziv nikome do tada nepoznat. Dragocen san njegov cilj je bio da stvori avion teže od vazduha. U njegovim rukopisima nalazimo prve svjetske crteže padobrana i helikoptera.
Leonardo je ušao u istoriju umetnosti kao najveći slikar Italijanska visoka renesansa zajedno sa Rafaelom i Mikelanđelom. Godinu dana nakon dolaska u Milano, Leonardo je počeo da radi na svom briljantna slika"Madonna of the Rocks", sada se nalazi u Louvreu u Parizu. U njoj je utjelovio svoju ideju divna osoba i pisao ga jedanaest godina.
Odmah po završetku Bogorodice od Škrpjela, Leonardo je prešao na svoju najveću kreaciju – fresku za trpezariju milanskog manastira (tzv. trpezariju) „Poslednja večera“. Dvije godine, 1495. i 1496., radio je od izlaska sunca do večernjeg mraka. Ne ispuštajući kist, on je neprekidno slikao fresku, zaboravljajući na hranu i piće. „I dešavalo se da prođu dva, tri, četiri dana, a on ne dotakne sliku“, napisao je savremenik.
Trpezarija samostana Maria della Grazia bila je velika, a freska je koncipirana tako da svih trinaest likova stane na slobodan prostor zida, dug osamsto osamdeset centimetara i visok četiristo šezdeset centimetara. Ispostavilo se da je svaka figura jedan i po puta veća nego inače ljudska veličina, ali su vidljive gledaocu samo od struka naviše.
Prisjetimo se legendarnih događaja koji prethode radnji Leonardove freske. U utorak navečer Strasne sedmice, Isus Krist je svojim učenicima ukazao na Uskrs kao vrijeme svoje nasilne smrti. Odmah nakon toga, Juda, jedan od dvanaestorice apostola, tajno je napustio svoje bližnje i pojavio se pred Sinedrionom, vijećem starješina i aristokrata Jerusalima. Koji su motivi vodili ovog čovjeka, da li je sam Juda tražio plaćanje za krv koju je prinio, ili mu je ona ponuđena, na ovo pitanje nema odgovora. Evanđelisti samo kažu da je sotona ušao u njega. Plaćanje Judi za izdaju bila je neznatna, trideset sikela, cijena roba nesposobnog za rad.
U četvrtak uveče, kada je sve veći mrak mogao da rastereti sveprisutne doušnike od posmatranja, Spasitelj je sa dvanaest učenika neprimećeno ušao u Jerusalim. Vidimo ih već okupljene u velikoj gornjoj sobi, spremne za posljednju večeru. Sto je postavljen. Počasno mjesto je bilo srednje, a zauzimao ga je Krist. Apostoli su bili smješteni s obje njegove strane u četiri grupe od po tri: šest ljudi lijevo od Krista, šest desno. Juda je prikazan kako se okreće Kristu u profilu s izrazom lažne odanosti i tajnog straha na svom grubom, grabežljivom licu; treći lijevo od Krista, odnosno četvrti od lijevog ruba freske.
Postavljajući sto za kojim Hristos i apostoli sede paralelno sa zidom koji je ukrašen freskom, Leonardo kao da nastavlja pravi prostor trpezarija, u kojoj se nalazi posmatrač. Ispostavilo se da smo mi, Krist i apostoli u istoj ogromnoj prostoriji na suprotnim stranama vodoravno izduženog stola.
Prikaz situacije je sveden na minimum. Dugačak stol, prekriven šarenim zlatnim stolnjakom i skromnim posuđem, oštro je ispružen prema posmatraču. Iza njega se misli na veliki prostor na dva-tri desetina koraka od nas, zatvoren pravougaonikom suprotnog zida sa tri svetla prozora. U isto vrijeme, Krist, koji se izdiže iznad ostalih apostola, pojavljuje se na pozadini srednjeg, najvećeg prozora. Od gornji uglovi freske na njegovoj glavi, linija na kojoj se plafon spaja sa bočnim zidovima brzo se spušta.
Kompozicija "Posljednje večere" zasnovana je na najjednostavnijem geometrijska konstrukcija: trokut oslonjen na donji rub freske. Njegove strane su ivice stola i raširene ruke Hrista postavljene na stol. Tem trougla se poklapa sa onim koji se ljulja desna strana od gledaoca sa golom glavom Hrista. Tako Krist blokira glavnu tačku nestajanja, koja ide u dubinu paralele.
Pravougaoni okvir središnjeg prozora u dubini pretvara se u svojevrsni okvir za Hristov portret do prsa. Iza prozora, lijevo od njegovog lica, vide se daleke, daleke planine, u čijem podnožju teče rijeka. Oblaci lebde iznad Spasiteljeve glave, a prostor, prodirući kroz prozore u trpezariju, blago obavija sve ljude i predmete svojom tajanstvenom polusjenom. Pogledi učenika i pokreti njihovih ruku usmjereni su ka Kristu, a to još više skreće pažnju na njegov lik. Ali oni ne vide Hrista onako kako ga mi vidimo, nagađajući univerzum iza njega.
Ovaj utisak se postiže linearnom perspektivom. Značaj "Posljednje večere" Leonarda da Vincija u svjetskoj umjetnosti određen je, prije svega, činjenicom da je ovdje prvi put u potpunosti riješen problem sinteze slikarstva i arhitekture, dovodeći ih u jedinstvenu umjetničku produhovljenu cjelinu. Drugo, Leonardova freska se potpuno otvorila za evropsko slikarstvo novo područje- područje psihološkog sukoba. Nezadovoljan prikazivanjem ove scene iz evanđelja kao stvarnog događaja, Leonardo ju je prvo protumačio kao razotkrivanje i osudu izdaje.
Prije početka večere, Krist je, svjesno upodobljavajući sebe robu, oprao noge učenicima, brišući ih svojim pojasom. Za stolom im je objasnio svoj postupak kao dobro i milosrdno djelo. „Ali, oni bi trebali da rade isto jedni s drugima“, rekao je, „trebalo bi naučiti poniznosti, samoodricanja i ljubavi prema ljudima.“
„Blago onima koji će shvatiti da borba za prednosti, pretencioznost i insistiranje na pravima svog dostojanstva, strast za vlašću predstavljaju karakteristična svojstva tiranije i paganske nezrelosti; a najveći kršćani moraju biti najskromniji“, još jednom upozorio, "ne očekivati zemaljsku nagradu ili zemaljske blagoslove; njegov prijesto i kraljevstvo nisu od ovoga svijeta."
Tada je njegov govor postao tužan. Među njegovim pratiocima je i čovjek koji je već nanio kletvu na svoju glavu. Ove noći će ga svi napustiti, čak i oni njemu najdraži, ali to nije sve. Ove noći i najhrabriji od njih će ga se tri puta odreći pod zakletvom, ali to nije sve. Zaista vam kažem, jedan od vas će me izdati.
Iza sredine stola, duž glavne ose freske, polulik Hrista, koji predstavlja logički centar naracije, odvojen je razmacima od figura apostola. Isus nosi crveno-narandžastu robovsku haljinu - hiton sa okruglom rupom za glavu. Preko lijevog ramena je prebačen svijetloplavi ogrtač. Raširene ruke čvrsto se oslanjaju na sto, lijeva okrenuta dlanom prema gore. Izrečene su proročke riječi. I sada kroz red učenika prolazi val, kao da se sastoji od dvanaest figura, brojeći prvo u jednom, a zatim u drugom smjeru od Krista: udar, rotacija, odraz, preokret, izdizanje, nagib, uspon, brzina, usporavanje , produbljivanje i tako dalje, sve do iscrpljivanja pokreta u ekstremnim figurama koje zatvaraju kompoziciju. Ovo su sve Leonardovi uslovi.
Dakle, poput kamena bačenog u vodu, stvarajući sve divergentnije krugove po svojoj površini, Kristove riječi, padajući usred mrtve tišine, izazivaju najveći pokret u ovoj skupštini, koja je prije bila u stanju potpunog mira.
Posebno je izražajna grupa apostola na desnoj strani Krista, odnosno lijevo od gledatelja, koja plijeni gledatelja kontrastnim likovima i osjećajima pojedinaca koji je čine. Činilo se da je vijest o izdaji paralizirala nježnog mladića mekog srca, voljenog Kristovog učenika, Jovana. Zlatne kovrče uokviruju njegovo ženstveno lice, ruke mu leže na stolu, a prsti su mu neaktivno isprepleteni. Nagnuvši glavu ulijevo, sluša brzog i ljutog sijedobradog Petra, vrhovnog apostola, koji mu, držeći nož u desnoj ruci, nešto šapuće na uvo.
I konačno, između Petra i stola, pritisnut uz sto, nizak, raščupane kose, uronjen u senke, okrenut prema nama u profilu, Juda intenzivno i hipnotički gleda u Hrista. Zašiljenost kukastog nosa koji se spaja s bradom, isturena kriva donja usna, nisko nagnuto čelo - sve ove Judine crte izražavaju jedinstvo fizičkog i moralnog deformiteta.
Kada su drugi međusobno raspravljali o tome ko je izdao, on je ćutao sa drskošću i prezrivom gorčinom zločinca. Ali sada, izboden zapanjujućim užasom s kojim su svi drugi gledali na samu mogućnost izdaje, on se sam usudio da postavi podlo i bestidno pitanje. Nagnuvši se lijevo od nas, padajući laktom desne ruke, stišćući novčanik, na sto, tako da je solanka pala i otkotrljala se, kao da se štiti od izlaganja ispruženom lijevom rukom, dok je desnom ruka mu je grčevito pritisnula novčanik na grudi. Zato, čučeći, plašeći se razotkrivanja, zureći u Hrista prodornim pogledom preplavljenim nezahvalnošću, promuklo šapuće sa zajedljivošću smele poruge: „Zar nisam ja, rabine?“
Hristovo lice je poput talasa koji trči. Mijenja se, živi i diše. Ona je u nastajanju, to je igra misli i osećanja. To je obećanje budućih dostignuća svijeta portretna umjetnost. To je preteča Rembrandtovih kasnijih lica. Tužno je sa tom tugom koja je trajnija od čelika i kamena. „Rekli ste“, dolazi tihi, prijekorni odgovor, koji utiskuje krivicu izdajice.
Kao što ponekad u olujnim noćima vjetar divljim urlikom probija popucale zidove nekog napuštenog mjesta, tako u Judinoj razornoj duši bjesne zavist i mržnja. „Šta god da radiš, uradi to brzo“, glasno će nastaviti Krist. I Juda će odmah shvatiti šta znače ove riječi. "Vaš podli plan je sazreo, izvršite ga bez laskavog licemerja i beskorisnih odlaganja." I izdajnik će napustiti sto i napustiti zbunjeni sastanak.
Zasjenjeni, zli Judin profil među jarko osvijetljenim licima ostalih apostola. Oluja strasti u duši izdajnika i njegov strah omogućavaju Leonardu da razlikuje Judu od ostalih apostola i da svoju ulogu razjasni gledaocu. Nikada do sada evropski majstori nisu u svoje freske i slike uneli toliko zapažanja o životu ljudske duše.
Glavni lik drama je veličanstveno jednostavna i mirna. U samoj patnji, Hristos stječe plemenitost, ali Leonardu njegov imidž nije bio lak. Nakon toga je objavljeno da umjetnik dugo nije mogao završiti svoju glavu. Ali svojom budnošću u proučavanju strasti i slabosti čovjeka, Leonardo kao da anticipira svog mlađeg savremenika - italijanskog političara, istoričara i pisca Niccolo Machiavellija, koji je pozivao na odricanje od idealizacije. ljudska priroda i krenuti u politici sa pozicije da su ljudi nezahvalni, prevrtljivi, licemjerni, kukavički pred opasnostima i pohlepni za profitom.
Anatoly Verzhbitsky. "Dela Rembranta".
Poslednja večera. Za mnoge istoričare i likovne kritičare, „Poslednja večera“ Leonarda da Vinčija najveće delo svjetske umjetnosti. U Da Vincijevom kodu Dan Brown usmjerava pažnju čitatelja na neke od simboličkih elemenata ove slike u onim minutama kada Sophie Neveu, dok je bila u kući Lee Teabinga, saznaje da je Leonardo mogao šifrirati određenu velika tajna. “Posljednja večera” je freska oslikana na zidu trpezarije manastira Santa Maria della Grazie u Milanu. Čak iu eri samog Leonarda, smatran je njegovim najboljim i poznato delo. Freska je nastala između 1495. i 1497. godine, ali je već u prvih dvadeset godina postojanja, kao što je vidljivo iz pisanih dokaza tih godina, počela da propada. Ima otprilike 15 sa 29 stopa.
Freska je oslikana debelim slojem jajčane tempere na suvom malteru. Ispod glavnog sloja boje je gruba kompoziciona skica, studija u crvenoj boji, na način koji predviđa uobičajenu upotrebu kartona. Ovo je vrsta pripremnog alata. Poznato je da je naručilac slike milanski vojvoda Lodoviko Sforca, na čijem dvoru je Leonardo stekao slavu kao veliki slikar, a ne monasi manastira Santa Maria della Grazie. Tema slike je trenutak kada Isus Krist najavljuje svojim učenicima da će ga jedan od njih izdati. Pacioli o tome piše u trećem poglavlju svoje knjige “Božanska proporcija”. Leonardo da Vinci je uhvatio upravo ovaj trenutak – kada Krist objavljuje izdaju. Da bi postigao tačnost i realističnost, proučavao je poze i izraze lica mnogih svojih savremenika, koje je kasnije prikazao na slici. Identitet apostola je više puta bio predmet kontroverzi, međutim, sudeći po natpisima na kopiji slike koja se čuva u Luganu, to su (s lijeva na desno): Vartolomej, Jakov Mlađi, Andrija, Juda, Petar, Jovan, Toma, Jakov Stariji, Filip, Matej, Tadej i Simon Zilot. Mnogi istoričari umjetnosti smatraju da ovu kompoziciju treba shvatiti kao ikonografsko tumačenje euharistije – pričesti, budući da Isus Krist objema rukama pokazuje na sto s vinom i kruhom. Gotovo svi proučavaoci Leonardovog rada slažu se da je idealno mjesto za gledanje slike s visine od približno 13-15 stopa iznad poda i na udaljenosti od 26-33 stopa od njega. Postoji mišljenje - sada sporno - na kojem se zasniva kompozicija i njen sistem perspektive muzički kanon proporcije. Ono što Posljednjoj večeri daje jedinstven karakter je to što, za razliku od drugih slika te vrste, prikazuje nevjerovatnu raznolikost i bogatstvo emocija likova uzrokovanih Isusovim riječima da će ga jedan od njegovih učenika izdati. Nijedna druga slika Posljednje večere ne može se ni približiti jedinstvenoj kompoziciji i pažnji na detalje u Leonardovom remek-djelu. Pa koje je tajne veliki umjetnik mogao šifrirati u svom stvaralaštvu? U Otkriću templara, Clive Prince i Lynn Picknett tvrde da nekoliko elemenata strukture Posljednje večere ukazuje na simbole šifrirane u njoj. Prvo, oni vjeruju da lik na desnoj ruci Isusa (lijevo gledatelja) nije Jovan, već žena.
Odjevena je u ogrtač čija je boja u suprotnosti sa odjećom Kristovom, a nagnuta je u suprotnom smjeru od Isusa koji sjedi u sredini. Prostor između ove ženske figure i Isusa je oblikovan kao V, a same figure čine M.
Drugo, na slici, po njihovom mišljenju, pored Petra se vidi određena ruka koja drži nož. Princ i Piknet tvrde da ova ruka ne pripada nijednom od likova u filmu.
Treće, sedeći direktno levo od Isusa (desno za publiku), Toma je, obraćajući se Hristu, podigao prst.
I na kraju, postoji hipoteza da je apostol Tadej koji sjedi leđima okrenut Kristu zapravo autoportret samog Leonarda.
Pogledajmo svaku tačku po redu. Nakon detaljnijeg proučavanja slike, ispostavlja se da lik desno od Isusa (prema gledaocu - lijevo) zapravo ima ženske ili ženske crte. Princ i Piknet uveravaju čitaoce da se ženske grudi vide čak i ispod nabora odeće. Naravno, Leonardo je ponekad volio davati ženske osobine muške figure i osobe. Na primjer, pažljivo ispitivanje slike Ivana Krstitelja pokazuje da je on obdaren gotovo osobinama hermafrodita s blijedom kožom bez dlake.
Ali kakve veze ima što su na slici “Posljednja večera” Isus i Jovan (žena) skrenuli suprotne strane, formirajući među sobom prostor u obliku slova V, a konture njihovih tijela čine slovo M? Ima li ovo neko simboličko značenje? Princ i Picknett tvrde da ovaj neobičan raspored figura, od kojih jedna ima izrazito ženstvene crte, sadrži nagoveštaj da ovo nije Jovan, već Marija Magdalena, a znak V je simbol svetog ženskog principa. Slovo M, prema njihovoj hipotezi, znači ime - Marija/Magdalena. Možete se složiti ili ne složiti sa ovom pretpostavkom, ali niko neće poreći njenu originalnost i hrabrost. Hajde da se fokusiramo na ruku bez tela. Čija se ruka vidi na lijevoj strani, pored lika Petra? Zašto tako prijeteće drži bodež ili nož? Još jedna neobičnost je da se čini da Peterova lijeva ruka rubom dlana presiječe grkljan susjedne figure.
Šta je Leonardo mislio pod ovim? Šta znači Peterov čudan gest? Međutim, nakon detaljnijeg ispitivanja, jasno je da ruka s nožem i dalje pripada Petru, i da ne postoji sama za sebe. Peter je ispao lijeva ruka, te je stoga njena pozicija očigledno neobična i krajnje nezgodna. Što se tiče druge ruke, prijeteće podignute do Johna/Marijinog grla, postoji objašnjenje za ovo: Petar jednostavno stavlja ruku na njegovo/njeno rame. Najvjerovatnije će se sporovi po ovom pitanju nastaviti još dugo. Što se tiče Tome, koji je sjedio lijevo od Isusa (desno - za gledaoca), on se zaista podigao kažiprst lijevu ruku na jasno prijeteći način. Ovaj gest Jovana Krstitelja, kako ga nazivaju Princ i Piknet, prisutan je na mnogim slikama Leonarda, kao i drugih slikara tog doba. Navodno simbolizira podzemni tok znanja i mudrosti. Činjenica je da je Jovan Krstitelj zapravo igrao mnogo više važnu ulogu nego onaj koji mu je dodeljen u Svetom pismu. Za one koji žele saznati više o tome, preporučujem čitanje knjige "Otkriće templara". Apostol Tadej prikazan na slici čini se da ima neku sličnost sa Leonardom, ako uporedimo njegovu sliku sa čuvenim autoportretom velikog umjetnika. Na mnogim slikama Leonarda da Vinčija o Isusu ili Svetoj porodici primjetan je isti detalj: barem jedna od figura okrenuta je leđima glavnom liku slike. Na primjer, na slici "Obožavanje magova". Nedavno završena restauracija Posljednje večere omogućila je da se nauči mnogo o tome neverovatna slika. U njemu, kao i na mnogim drugim Leonardovim slikama, zapravo ih ima skrivenih tajne poruke i zaboravljeni simboli. Međutim, njihovo pravo značenje i dalje nam nije sasvim jasno, što dovodi do sve više novih nagađanja i pretpostavki. Bilo kako bilo, ostaje mnogo toga da se uradi u budućnosti da se razotkriju ove misterije. Voleo bih da i u najmanjoj meri možemo da shvatimo planove velikog majstora.