Nije li jedno od glavnih pitanja koje sebi postavljaju ljudi koji se istinski zanimaju za muziku i njeno porijeklo? Vrlo često u Svakodnevni život nailazimo na izraz “prema strogim kanonima” ili koristimo riječ “kanonski”, što znači da je stvar ili biće o kojem govorimo uzorno i podložno strogim pravilima. Ali šta kanon znači u muzici? Pogledajmo ovaj zanimljiv koncept u ovom članku i analiziramo njegovo porijeklo, tipologiju i upotrebu u muzici.
Canon - šta je to?
U prijevodu s grčkog, “kanon” znači model, nešto što se može smatrati primjerom za slijediti. Kanon u muzici je nešto uži koncept: komad dizajniran za više glasova koji će izvoditi istu melodiju, ali u isto vrijeme ulaziti naizmjenično iz istih ili različitih zvukova.
Tačnije jasnim jezikom, onda je ovo muzičko djelo koje je izgrađeno na stalnoj imitaciji. Ovo je kanon. Njegova definicija može biti raznolika, ali poseban oblik i raznolikost ovog pojma u muzici je beskonačni kanon, gdje se melodija može kretati od kraja do početka i ponavljati beskonačan broj puta. Štaviše, postoji više od jedne vrste kanona, od kojih svaki zvuči jedinstveno. Glavni uslov za izvođenje takve muzike je da se melodija koju svira prvi glas mora ponoviti identično za svaki zvuk.
Odakle dolazi kanon u muzici?
Kanon u muzici je forma čijim se stvaranjem zapadna Evropa može ponositi bez grižnje savjesti, jer je odatle nastao i ovaj koncept i sama forma. Ovu vrstu muzike odlikuje kompleksan dizajn zvuka i emocionalno bogat i puna forma. Ovaj oblik je nastao u eri polifonije u Evropi, ali je nastavio svoj razvoj u narednih sedam vekova, a njegova uloga se ne smanjuje razvojem moderne muzike. Naravno, ovaj termin je pretrpeo značajnu evoluciju tokom svog postojanja u stvaranju muzike.
U početku je kanon postojao pod jednim značenjem, ali u modernoj muzici ovaj koncept znači nešto drugačiji oblik. Zbog toga se ovaj izraz koristi za označavanje nekoliko epoha njegovog razvoja, dijeleći ga na klasičnu i modernu.
Etimologija i tipologija kanona
Grčka riječ κανών (kanon) znači „šip, vladar, šipka“; "neki predmet koji služi kao standard." Drugo značenje je "pravilo, mjera, norma ili obrazac". Pored grčke definicije, ova oznaka se odnosi na monokord, poznat kao instrument mudrih. Upravo su zbog ovog instrumenta pristalice matematičke i filozofske definicije u stvaranju muzike nazvane kanonima.
Vizantijska muzika je konsolidovala ovu definiciju pojma kao formu crkvena muzika. Ova vrsta muzike sastoji se od devet oda, u kojima je uglavnom izostao drugi stav ili su osma i deveta pjesma izostavljene. Nešto kasnije, vizantijski kanon je prešao u rusku muziku i zadržao svoju izvornu strukturu.
Katolici su ovom definicijom dio riječi u molitvenim misama počeli nazivati Te igitur nakon Sanctus. Ovaj dio mise ne podliježe nikakvim izmjenama i zato se u katoličkim misama pojavio naziv “kanon”.
Postoje takve vrste kanona kao što su jednostavni, izvedeni, beskonačni, trostruki, dvostruki i menzuralni. Svi su donekle slični jedni drugima, ali ipak imaju neke razlike.
Posebna forma kanona
U evropskoj muzici razvila se posebna grana kao što je polifonija. Polifoni kanon u muzici je poseban oblik kanona, koji je nastao snažnim usponom polifonog mišljenja. Polifonija uključuje kontinuiranu imitaciju zvukova, pri čemu se zvukovi prenose s jednog instrumenta ili glasa na drugi. Tako je polifona misao uronjena u dimenziju muzike koja se nalazi u njoj. Polifonija je estetski efekat koji se ne može opisati riječima.
Kanon u muzici je prilično smiješna tehnika u kojoj postoji apsolutno pridržavanje melodije, a ne općeg pravila. Prilikom izvođenja ove grane u muzici, jedan od glasova započinje melodiju, a zatim je drugi preuzima i ponavlja melodiju u potpunosti bez ikakvih promjena. Treći se spaja sa dva glasa, potpuno ponavljajući već zadatu melodiju. Ovakav način puštanja muzike zvuči prirodno i nenametljivo. Polifonija je dostigla poseban uspon u svojoj popularnosti 2000-ih, kada je zvuk telefonskog poziva
Nekoliko) čini kontrapunkt samom sebi. Tehnički, najčešće se zasniva na sekvencijalnoj (kanonskoj) imitaciji, gdje melodija u svakom imitacijskom glasu ulazi prije nego što završava u drugom glasu. Početni glas kanonske imitacije naziva se proposta (P), imitatori se nazivaju risposta (R):
Kanoni su obično 2-4 glasa, iako je broj glasova teoretski neograničen. Glasovi kanona mogu ući u različitim intervalima (primo, oktava, kvarta, itd.) i različitim redoslijedom, posebno istovremeno (vidi primjer 3b). Na osnovu broja simuliranih melodija razlikuju se jednostavni i složeni (dvostruki, trostruki) kanoni. Osim imitacije u direktnom pokretu, u kanonima je moguće preokrenuti melodiju, pomicati, povećavati, smanjivati i druge transformacije.
Postoji i razlika između konačnog i beskonačnog kanona, odnosno kružnog (vraćajući se na njegov početak). Canon varijeteti (obično u većem obliku): stretta; kanonski niz, posebno „spiralni“ kanon per tonos (koji počinje nakon transpozicija). Kanonsko oponašanje često je praćeno slobodnim glasovima.
Kanon je nastao istovremeno s imitacijom kao svojom varijantom (npr. Perotinov organum „Viderunt“, oko 1200.); ranim oblicima kanoni - rota (“točak”; na primjer, engleski “Summer Canon”, oko 1250.), talijanski caccia, francuski chasse (caccia, caça, chasse, doslovno – lov, 13-14. st.), “fuga” (obična naziv za tehniku kanona u 14.-17. veku; prvi put - kod Jakova od Liježa). Prilikom snimanja kanona bez partiture često se bilježio samo jedan glas, iz kojeg su „izvođeni“ svi ostali. Tokom renesanse, kanon je tumačen kao „forma sa zaključenim glasovima“, što se samo delimično poklapa sa savremenim shvatanjem kanona kao imitativnog kontrapunkta. Kompozitori holandske (francusko-flamanske) škole 15.-16. vijeka (Josquin Despres, J. Obrecht, B. Cordier, itd.) koristili su riječ “kanon” (lat. - pravilo) da označe natpis-reči koji označava, obično u namjerno zamršenoj formi, metoda izvođenja kanona prema pisanom glasu (prema Tinctorisu, kanon je „pravilo koje otkriva volju kompozitora pod okriljem neke tame“); otuda i naziv muzičke forme kanona. Primjeri natpisa: “...Prvo, raste petostruko, drugo, četverostruko, treće, trostruko” (tj. canthus firmus treba ponoviti pet puta, četverostruko i trostruko); “Neka leti u ponor kao kamen” (pjevajte oktavu niže od zapisanog); “Ko se uzdiže, neka se ponizi” (pjeva u obraćanju).
Holandski kanoni su se odlikovali posebnom raznolikošću tehnika i oblika. Njihove vrste (prema klasifikaciji L. Feiningera): jednostavni direktni kanon, složeni direktni kanon, proporcionalni (ili menzuralni), linearni, inverzioni, elizioni kanoni. Kanon s nepisanim ripostima kasnije se počeo nazivati tajanstvenim kanonom (ako su moguće različite interpretacije, takav se kanon naziva polimorfnim).
Među najvećim majstorima kanona su G. de Machaut, Jacopo Bologna, G. Dufay, J. Ockeghem, H. Isak, J. P. da Palestrina, S. Scheidt, J. S. Bach, W. A. Mozart, A. von Webern. U ruskoj muzici kanoni se nalaze kod M. I. Glinke (kanoni iz 1. čina opere „Ruslan i Ljudmila“), A. P. Borodina (u Nokturnu iz 2. kvarteta), S. I. Tanejeva (u kantati „Jovan Damaskin“) , D. D. Šostakovič (u 1. stavu 5. simfonije, fuge op. 87), R. K. Ščedrin („Polifona sveska“) i mnogi drugi kompozitori.
2) Jednožični instrument (monokord), u Staroj Grčkoj (kod Pitagorejaca) i u srednjem vijeku, koji je služio za demonstraciju numeričkih odnosa muzičkih zvukova (intervali i ljestvice) u naučne i obrazovne svrhe.
3) Citrusi muzički instrument. Vidi Evu.
Lit.: Taneyev S.I. Doktrina kanona. M., 1929; Feininger L. K. Die Frühgeschichte des Kanons bis Josquin des Prez (um 1500). Emsdetten, 1937; Bogatyrev S.S. Dvostruki kanon. M.; L., 1947; Handschin J. Ljetni kanon i njegova pozadina // Musica Disciplina. 1949. Vol. 3; Glareanus N. dodecachordon. , 1965. Vol. 2; Kholopov Yu Canon. Geneza i rani stadijumi razvoja // Teorijska zapažanja o istoriji muzike. M., 1978; Protopopov Vl. Ogledi o istoriji instrumentalnih formi 16. - ranog 19. veka. M., 1979; Timofeev N. A. Transformabilnost jednostavnih kanona strogog pisanja. M., 1981; Lowinsky E. E. Muzika u Ticijanovoj Bakani Andrijanaca: porijeklo i istorija kanona per tonos // Tizian: njegov svijet i njegovo naslijeđe / Ed. D. Rosand. N. Y., 1982, Lebedev S. N. Tajanstveni kanon Ramosa de Pareje // Sator tenet opera rotas: Yu. N. Kholopov i njegova naučna škola. M., 2003. Vidi i literaturu pod člancima Polifonija, Fuga.
na grčkom canon Sredstva pravilo, uzorak. Ovu riječ susrećemo prilično često u životu. Kažemo: “Po strogim kanonima...”. Ili koristimo koncept kanonski u smislu uzornog, podložan najstrožim pravilima. U muzici je značenje ovog pojma mnogo uže. Ovo je naziv polifone kompozicije u kojoj svi glasovi izvode istu melodiju, ali ne zajedno, već se izmjenjuju, ponekad iz istog zvuka, ponekad iz različitih. Strogo govoreći, kanon je muzičko djelo ili njegova epizoda, izgrađeno na kontinuiranoj imitaciji. Primjer takve epizode je duet Lenskog i Onjegina u sceni dvoboja u operi Čajkovskog "Evgenije Onjegin". Donedavno, nerazdvojni prijatelji, stoje jedni protiv drugih sa pištoljima u rukama. Njihove misli su iste (“Neprijatelji! Koliko nas je krvožednost otjerala jedne od drugih?”), stoga je melodija ista; ali oni više nisu zajedno, oni su protivnici - i stoga im se melodije ne poklapaju vremenski, svaka zvuči za sebe. Kompozitor je koristio drevnu polifonu formu na tako suptilan, psihološki zdrav način.
P. I. Čajkovski. Duet Lenskog i Onjegina "Neprijatelji" iz opere "Eugene Onegin"
Skinuti
Posebna vrsta kanona je beskonačni kanon. Melodija u njoj se može ponavljati koliko god puta želite, krećući se od kraja nazad do početka.
Značenje riječi KANON u rječniku muzičkih pojmova
CANON
(grčki - norma, pravilo) - muzički oblik zasnovan na strogoj, kontinuiranoj imitaciji - uzastopno izvođenje iste melodije u svim glasovima polifono delo. Glasovi koji učestvuju u kanonu ponavljaju melodiju glavnog glasa, ulazeći prije nego što se ova melodija završi prethodnom.
Rečnik muzičkih pojmova. 2012
Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenja riječi i šta je CANON na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:
- CANON u Leksikonu neklasične, umetničke i estetske kulture 20. veka, Bičkova:
(grčki kanon - norma, pravilo) U estetici, kategorija znači sistem unutrašnjih kreativnih pravila i normi koje prevladavaju u umjetnosti u bilo kojem... - CANON u Rječniku likovnih pojmova:
- (od grčkog kanon - pravilo, mjera) u likovne umjetnosti skup čvrsto utvrđenih pravila koja određuju norme kompozicije u umjetničkim djelima... - CANON u Etnografskom rječniku:
kanun (perzijski ganun), žičani muzički instrument trapezoidnog oblika, stavlja se na koljena kada se svira. rasprostranjena u srednjem i srednjem... - CANON u Rječniku etnografskih pojmova:
kanun (perzijski ganun), žičani muzički instrument trapezoidnog oblika, stavlja se na koljena kada se svira. Distribuirano u srednjem i srednjem… - CANON u Rječniku Svijet bogova i duhova:
jedno od najpopularnijih božanstava japanskog budizma. Ona je milosrdna zagovornica kojoj bi se svi mogli obratiti za pomoć, bez obzira na... - CANON u Sažetom religijskom rječniku:
Kanon (grčki) - pravilo, norma, zakon. Kanon se obično shvata kao skup religioznih knjiga koje je crkva čvrsto fiksirala i koje čine sveti... - CANON u Rječniku crkvenih pojmova:
(grčko pravilo) - žanr crkvene himnografije: složeno višestrofno djelo posvećeno veličanju k.l. praznik ili svetac. Uključeno u bogoslužje... - CANON u Kratku crkvenoslovenskom rječniku:
- pravilo (grčki); u crkvenoj upotrebi ova riječ ima dvostruko značenje. Prvo, ovo je pravilo koje Crkva uspostavlja u pogledu vjere... - CANON u Drvetu pravoslavne enciklopedije:
Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Kanon (grčki κανών, bukvalno - ravan stup - svaka mjera koja određuje pravi smjer: libela, ravnalo, kvadrat). ... - CANON u Velikom enciklopedijskom rječniku:
žanrovski oblik liturgijske poezije, vrsta crkvene pjesme-himne složene strukture; sastoji se od 9 pjesama, od kojih se prva strofa zove irmos, ostale (4-6) ... - CANON V Encyclopedic Dictionary Brockhaus i Eufron:
(grčki kanwn, bukvalno - ravan stup - svaka mjera koja određuje pravi smjer: libela, ravnalo, kvadrat). I. U staroj Grčkoj, kompozitori... - CANON
[grčki] 1) pravilo; 2) osnivanje crkve; 3) u umjetnosti totalitet umjetničke tehnike ili pravila koja su se smatrala obaveznim u jednom ili... - CANON u Enciklopedijskom rječniku:
a, m. 1. Pravilo, pozicija nekog pravca, nastava. Prema kanonima klasicizma. 2. Crkvena institucija, pravilo. Kanonski - 1) koji odgovara kanonu... - CANON u Enciklopedijskom rječniku:
KAHOH, -a, m. 1. Pravilo, neka vrsta nepromjenjivog položaja. uputstva, pouke (knjige). Estetski kanoni klasicizma. 2. Crkvena ustanova, pravilo (knjiga). Vjerski... - CANON
KANON (predvečerje), žica. cuckana muzika alati; vrsta trapezoidne citre. Distribuirano u zemljama Bliskog istoka. i sri. Istok,... - CANON u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
CANON, polifono oblik, osnovni na egzaktnoj imitaciji, u kojoj melodija u datom glasu ulazi prije svog kraja u drugi... - CANON u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
KANON, liturgijski žanrovski oblik. poezija, crkveni pogled himne složene konstrukcije; sastoji se od 9 pjesama, od kojih se zove prva strofa. Irmosom,... - CANON u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
CANON na slici art-ve, stilski sistem. i ikonografski norme koje preovladavaju u slučaju k.-l. period ili pravac; proizvodnja, koja služi kao normativ... - CANON u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
KANON (od grč. kan?n - norma, pravilo), skup odredbi koje imaju dogmatiku. lik: biblijski K. - ukupnost biblijskih knjiga, koje crkva priznaje kao božanski nadahnute, ... - CANON u potpunoj akcentovanoj paradigmi prema Zaliznyaku:
kano"n, kano"ny, kano"na, kano"nov, kano"pa, kano"us, kano"n, kano"ny, kano"nom, kano"nami,kano"not, ... - CANON u Popularnom eksplanatornom enciklopedijskom rječniku ruskog jezika:
-a, m. 1) knjiga. U umjetnosti: sistem pravila, normi koji je dominantan u određenoj oblasti. periodu ili u nekom umjetnički smjer. Canon... - CANON u Rječniku za rješavanje i sastavljanje skenera:
crkva... - CANON u Novom rječniku stranih riječi:
(gr. kanon pravilo, recept) 1) pravilo, položaj nekog pravca, učenje; ono što je čvrsto uspostavljeno postalo je tradicionalno i opšteprihvaćeno; 2) dogma, ... - CANON u Rječniku stranih izraza:
[ 1. pravilo, položaj nekog pravca, učenje; ono što je čvrsto uspostavljeno postalo je tradicionalno i opšteprihvaćeno; 2. dogma, ritual ili pravilo, ... - CANON u Abramovljevom rječniku sinonima:
[crkvena himna u slavu sveca ili crkvene slave, čita se na jutrenju i večernji (Dal)] vidi ... - CANON u rječniku ruskih sinonima:
zakon, instrument, norma, pjevanje, pozicija, pravilo, ...
Kanon je jedna od onih velikih formi kojima se muzika Zapadne Evrope može ponositi. U svojim najznačajnijim primjerima, forma kanona spaja umjetničku i emocionalnu punoću i bogatstvo sa racionalistički strogo proračunatom (i ponekad nevjerovatno složenom) konstrukcijom zvučne cjeline. Nastao u ranim epohama evropske polifonije, kanon (sa većom ili manjom rasprostranjenošću u određenim istorijskim periodima) se razvijao tokom sedam vekova, a moderna muzika uopšte ne pokazuje tendenciju smanjivanja. umetničku ulogu canon.
Tokom tako dugog vremenskog perioda, kanon prirodno nije mogao a da ne doživi značajnu evoluciju. I ako je istorija kanona savremenog doba kod nas manje-više poznata, onda je njegov početak malo proučavan (pre svega zbog nedostupnosti izvora, posebno kod nas). Ovaj članak ima za cilj da ocrta konture nastanka i početne faze razvoja forme kanona.
1. Canon. Koncept i termin
Riječ "kanon" jedna je od najdvosmislenijih među riječima uključenim u muzičku terminologiju.
. Kanon je "instrument mudraca" nazvao monokordom. Po imenu ovog instrumenta, pristalice matematičkog i filozofskog objašnjenja muzike nazivali su se „kanonima“.
U kasnoj grčkoj (vizantijskoj) muzici, termin „kanon“ je bio dodeljen određeni oblik crkvena muzika. Vizantijski kanon (s kraja 7. veka) sastoji se od devet (ili manje) delova oda. Iz Vizantije kanon je prešao na rusko tlo i zadržao istu strukturu (devet pjevanja, od kojih drugi uglavnom nedostaje; u nekim slučajevima drugi su izostavljeni - osmi i deveti).
U katoličkoj misi kanon (canon missae) je dio iza Sanctusa od riječi “Te igitur” (molitveni tekstovi ovog dijela mise ne mogu se mijenjati, pa otuda i naziv “kanon”).
Sva navedena značenja riječi "kanon", međutim, nisu u vezi sa polifonom formom kanona, koja se razvila u evropskoj polifonoj muzici. Izvor njenog nastanka je snažan uspon historijski novog polifonog polifonog mišljenja, intenzivno razvijajući otvorene mogućnosti ponavljanja tematske građe pri prenošenju iz jednog glasa u drugi i istovremeno postižući nečuvene efekte produbljivanja muzičke misli, kao da uranjajući ga u unutrašnju dimenziju muzike. Uzdizanje kontinuirane imitacije u središte umjetničkog interesa kompozicije čini novi aspekt muzičkog vremena i ne može biti verbalni opis estetski efekat interakcije dva identična, ali neistovremena glasa.
Proučavanje faza formiranja evropskih kanonskih oblika je komplikovano zbog razlike u putevima razvoja termin I koncepti canon. Ono što je, s naše tačke gledišta, valjani kanon (odnosno kontinuirana imitacija), izvorno je postojalo pod drugim žanrovskim nazivima, a ono što se zvalo „kanon“ ne poklapa se u potpunosti sa kanonom u današnjem shvaćanju ovog pojma. Budući da se neslaganja ove vrste javljaju upravo u ranim epohama razvoja kanona, ovo pitanje je jedno od najvažnijih u ovom radu.
2. Postanak kanona. Imitacija u metriziranom organumu škole Notre Dame. Razmjena glasova
Kanonski oblici 13. i 14. vijeka nastali su direktno na osnovu princip imitacije i hronološki, očigledno, istovremeno s njim. Što se tiče tehnike pisanja, kanon i imitacija su u suštini homogeni i mogu se smatrati dva različita stepeni manifestacije iste stvari opšti princip(prenos materijala iz jednog glasa u drugi). Već oko 1200. godine, kod Perotina, dolazi do razvoja novonastale imitacije u kanon kao uzastopne imitacije, koja se sastoji od nekoliko odjela. Primjer je njegov božićni organum Viderunt (daje se fragment):
U ranim fazama njihovog razvoja, imitacija i kanon su se manifestovali u okviru određenog načina organizacije muzički materijal, koji je u literaturi dobio specifično ime "razmjena glasova" ( njega. Stimmtausch). Suština ove „razmjene glasa“ je u tome da je ova kombinacija dva (ili više) glasova tačno ponavlja, i njegove sastavne melodije prenosi iz glasa u glas na takav način da svaku melodiju čuju svi glasovi. Nakon završetka kruga svake melodije u svim glasovima, sve se vraća u prvobitni odnos.
Razmjena glasova kombinuje nekoliko fenomena: (1) ostinato, (2) imitacija i (3) canon(beskonačni kanon: infinitus, ili „neprekidan“, kružni kanon perpetuus, kasnije).
Razmjena glasova također se odnosi na tehnologiju dvostruki i trostruki kontrapunkt. Osim toga, apsolutno „gotičko“ razgraničenje melodijskih segmenata, kao i geometrijska ispravnost njihovog reda, u najjednostavniji oblik, ali s potpunom sigurnošću operiše melodijama kao temama, melodijama koje se razvijaju permutacijom.
Tehnika glasovne razmjene vjerojatno je nastala u Engleskoj (druga polovina 12. stoljeća) i među majstorima škole Notre Dame (kraj 12. - početak 13. stoljeća) kao jedna od metoda za komponovanje troglasnog i četveroglasnog organuma ( u posljednjoj fazi svoje evolucije tzv metrizovani organum).
U terminima iz 13. (?) vijeka, tehnika glasovne razmjene je označena kao „ponavljanje u različitim glasovima“. Pojam " ponavljanje” smisleno ukazuje na osnovno svojstvo odnosa između glasova koji učestvuju u ovoj razmjeni i po svom značenju povezuje ideje tog vremena sa sadašnjošću (definicija i imitacije i kanona kroz „ponavljanje“). U sistemu ponavljanja Johanesa de Garlandije (Garlandia), „ponavljanje u različitim glasovima“ (razmena glasova) je upareno sa „ponavljanjem istim glasom“, odnosno sa ostinatom. Obje vrste ponavljanja smatraju se bojom, ukrasom zvučne strukture (ne bez veze s metodama ukrašavanja govorničkog govora).
3. Rondel. Katalonski kanoni
Rondelle ("Ave mater domini") iz Odingtonove rasprave (transkribovano):
Kružno kretanje rondela (cantus rotundellus) „nalik na točak“ objašnjava naziv rondellus. Odington piše: „Tresant ima mnogo tipova. Ako ono što se otpjeva svi redom ponavljaju (recitatorski izgovor), takvo pjevanje se zove rondel, odnosno u obliku točka ili kružnog oblika"
| I | a b | ... |
| b a | ... | |
| II | m n | ... |
| n m | ... |
"Preklapanje" dvije strukture zajedno nesumnjivo anticipira jedan od principa budućih kompozitnih kanona.
Tehnika razmjene glasova bila je važna i za jednu od varijanti gotičkog engleskog moteta (XIII - sredina XIV vijeka). U takvom “rondel-motetu” nalazimo još jednu varijantu rondelskog oblika “rondel gornjih glasova” (X. Eggebrecht) za razliku od prethodnih tipova, gdje su pokriveni svi glasovi. Shema varijante koja je uobičajena među "rondel-motetima" fragmenata "Worcester" je sljedeća:
| a b | c d | ... |
| b a | d c | ... |
| m m | n n | ... |
Tako u rondelu tehnika bliska kanonu postaje osnova muzičke forme.
Kanon “razmjene glasa”, pored mjernog organuma i rondela, našao je primjenu i u takozvanim “katalonskim kanonima” (ili “hodočasničkim kanonima”). Oni datiraju iz 14. vijeka i predstavljaju prijelaz na šas i kačči žanrove. Na to ukazuje njihovo ime caça. Jedan od ovih kanona (treći) ima napomenu: “caça de duobus vel tribus vel sic” “cacha od dva ili tri [glasa] ili tako nešto”, odnosno: dozvoljeno je izvoditi i sa dva ili tri glasa, kao jednoglasni.
4. Kompanija. Canon kao sekvencijalna imitacija
Blizu rondelu, kasniji oblik kompanije ili rotula (također: radel „točak” nemački naziv za kompaniju) sa moderne tačke gledišta predstavlja pravi kanon kao kontinuirano i dosledno oponašanje.
Do nas je stiglo vrlo malo radova u formi kompanije. Čuveni kompanijski uzorak engleskog "Summer Canon". U muzičkom obliku, međutim, to je kombinacija družine (u četiri gornja glasa) i rondela (tzv. pes) u dva donja. Dijagram obrasca:
Teorijsko objašnjenje kompanije (rotunda, rotundel) Johannesa de Grocheio (Grocheio, desno. Grokeio. - S.L.; XIII-XIV stoljeće) naglašava kružnu prirodu forme: „Kantilenu mnogi nazivaju rotundom ili rotundelom, jer se, poput kruga, okreće u sebi i počinje i završava se na isti način.”
Na originalnom snimku “Summer Canon” postoji takav natpis, a postavljen je između melodije kompanije i pes-rondelle. Za razliku od kasnijih zagonetki, ovaj natpis je jednostavan i više je jednostavno objašnjenje kako se pjeva, a ne uglađena književna izreka. Natpis glasi: "Ovu družinu mogu pjevati četiri druga (socii) ... ali sa manje od tri ili dva, ne treba je pjevati, osim one dvojice koji pjevaju noge (pedem)." U rukopisu je jasno istaknut jedan znak (krst), koji označava upis svakog novog glasa (u odnosu na posljednji koji je ušao). 5. Caccia. Shas. Kanon u nekim drugim žanrovima 16. veka. "fuga" U 14. vijeku kanonski oblici postaju sve rašireniji. Posebno se ističu dva srodna „vizuelna“ žanra: italijanska caccia i francuska chasse, chace. Sami ovi termini (oba su prevedena na isti način: „lov“) sa većom sigurnošću ukazuju na kanonsku strukturu djela: čini se da jedan glas „lovi“ drugi. Kao i djela gore opisanih žanrova, kachcha i shas imaju sekularni sadržaj. Pored uobičajenih slikovitih momenata (scene lova, jurnjave, lavež pasa), u sadržaj kačče se često unosi i manje-više otvoreni alegorijski zaplet ljubavne prirode. Oba su najbolje oličena u kanonskom ponašanju glasova („potjera“, „potjera“ ili drugi naziv za cacci incalzo, „trka“). Stoga je sasvim vjerojatno suprotno: kanon je, kao kontinuirana imitacija, figurativno percipiran kao lov i u skladu s tim je dobio svoja imena. Tipična polifona struktura kaččija je sljedeća: troglasna tkanina, gdje dva gornja glasa čine kanon (unison), donji je slobodan; Karakteristično je velika vremenska udaljenost između proposta i risposta (do šest do deset, ponekad čak i petnaest taktova). Za razliku od cacchi-ja, francuski chas je kanon unisono, pokriva sva tri glasa (međutim, bilo je i dvoglasnih chas-a). Važno je napomenuti da, kao i autor Letnjeg kanona, tvorci francuskog chas-a koriste metodu snimanja kanonskog troglasa u obliku jednog glasa (sa uputstvima za druge da uđu pomoću posebnih ikona ili napomena: fuga post... tempore). Pored „lova“, oblik kanona nalazi se i u drugim žanrovima 14. veka. Tako je 17. balada Guillaumea de Machauta "Sanz cuer m"en vois" ("Iz srca punog plača i tuge") napisana u obliku troglasnog kanona, odnosno u obliku chas. Najpoznatiji od ovih uzoraka je 14. rondo Masho "Ma fin est mon commencement" ("Moj kraj moj početak"): Machautov 14. rondeau se historijski smatra prvim primjerom kanona školjke. U rukopisima su notirani samo gornji glas (1-40 takt) i prvi dio kontratenora (takt 1-20).
Pojmovima koji označavaju “lov” ili “potjera”, u 14. vijeku je dodat još jedan sličan po značenju, “fuga” (italijansko ime consequenza). Od tog vremena (otprilike do 17. vijeka) označava i kanon (a ne fugu u našem smislu), odnosno "trčanje", "potjera". U drugoj polovini 14. vijeka riječi iz ovog korijena povezuju se sa francuskim chas.
Od 15. vijeka riječ "fuga" postaje sve češća (u J. Ciconia, u. 1411, Matteo od Perugia, u. oko 1418, Dufay, itd.) u aforističkim natpisima koji ukazuju na način izdvajanja glasova iz notiranih (na primjer, fuga in diapente). Od druge polovine 15. veka javlja se žanr kanonske missa ad fugam (u Standlay, de Orto, Josquin).
Razumijevanje “fuge” kao kanonskog identiteta vodećih i vodećih glasova očito se u ovom trenutku (od procesa “trčanja”) seli i na kompozicioni i tehnički odnos glasova. Tako se „fuga“ počinje tumačiti kao specifična kompoziciona forma. Njegova bitna karakteristika je imitativno ponavljanje. Teoretičar s kraja 15. stoljeća Johannes Tinctoris, u svojoj Definiciji muzike (oko 1473-1477), karakterizira fugu kao "identitet glasova" (ili "identitet glasova").
Vrhunac evolucije kanona (možda nije nadmašen u cijelom kasnijem razvoju) događa se u drugoj polovini 15. stoljeća i prvoj polovini 16. stoljeća. I ovaj vrhunac ovoga puta stoji u direktnoj vezi sa pojmom “kanon”. Ali teškoća je u tome šta izraz "kanon" ovde znači (u 15.-16. veku) nešto drugo, samo djelimičnošto se poklapa s našim tumačenjem ove riječi. U nekim značenjima, „kanon“ gotovo da nema dodirnih tačaka sa svojim modernim shvatanjem. Kao što je već pokazano, kanon u obliku sekvencijalne imitacije je rota, shas, kachcha, "fuga". "Kanon" u 15. veku se zvao natpis- izreka, u jednostavnoj ili, obrnuto, zamršenoj (često namjerno nejasnoj) formulaciji, koja ukazuje na način („pravilo“, „zakon“) izvođenja djela. Klasična definicija ovog kanonskog pravila pripada Tinktorisu: “Kanon je pravilo koje otkriva volju kompozitora pod okriljem neke tame.” U komponovanju simboličnih, čak intrigantnih, tajanstvenih epigrafa, kompozitori kao da su sami sebi pronašli predmet intelektualne igre. Neki uzorci:
Kao što vidimo, ovaj oblik nikako ne odgovara konceptu kanona u sadašnjem smislu te riječi. Otuda i pitanje: da li je struktura djela opremljena napomenom „kanon“ forma? Koji je formativni faktor određen „kanonom“?
Naš odgovor je ovo. Istorijski u evropskoj polifoniji postojale su dvije različitih oblika, definisan pojmom „kanon“, i, shodno tome, dva koncepta kanona. Prvi od ovih oblika (kanonsko pravilo) je koncept 15.-16. vijeka; drugi (kontinuirana imitacija ili sekvencijalna imitacija) trenutni koncept. Nema razloga da se ovo ne uzme u obzir istorijska činjenica i da se nekim oblicima starog ("holandskog") kanona uskrati pravo da nose ovo ime samo iz razloga što njegova struktura ne odgovara razvijenoj Kasnije novi koncept. Nemoguće je apsolutizirati jedan od ova dva pojma, ne može se reći da kanon 15.-16. vijeka (u nekim svojim oblicima, vještački odvojen od onih koji podležu istom pravilu) nije kanon; ovo će samo reći da nije kanon u kasnijem smislu. Suština strukture definirane konceptom "kanon" može se formulirati: kanonsko pravilo je oblik sa izlaznim glasovima, odnosno oblik koji se konstruiše čitanjem nenotiranog(ih) glasa(ova) iz dijela notiranog(ih) glasa(ova). Može se definisati i kao oblik sa reflektovanim glasovima.
Prema predloženoj formulaciji (kanonska forma sa zaključenim glasovima), pokazalo se da je moguće otkriti vezu između dva koncepta kanona starog i sadašnjeg: kanon kao dosljedna imitacija je poseban slučaj kanonska pravila. Svi oblici kanona u sadašnjem smislu mogu se shvatiti (i u principu notirati) kao strukture sa inferiranim glasovima (vidi, na primjer, kanone u prvom dijelu Scheidtove Tabulatura nova i u Musicalisches Opfer J. S. Bacha)
Kanon kao moto izreka najjasnije obuhvata suštinu kanona kao principa za izvođenje glasova. Stoga možemo koristiti metodu kanonskog natpisa na sljedeći način: Kanon je oblik sa izlaznim glasovima. Canon ima pravilo za uklanjanje glasova . Smatrajući da je Feiningerova klasifikacija najpotpunija, iako ne bez terminoloških kontroverzi, predstavljamo je uz neke izmjene. Neophodno je klasifikovati dva aspekta kanona: (a) tehniku pisanja i (b) forme.
1. Jednostavan kanon najelementarnija vrsta kanona od dva ili više glasova, reprodukuje se jednostavno bez promene trajanja, vertikalnog pravca, horizontalnog pravca, bez promene kompozicije melodije (na primer, bez preskakanja zvukova ili pauza). Po principu jednostavnog kanona može se izgraditi ogroman, složen posao. Takav je, na primjer, legendarni 36-glasni kanonik-kolos “Deo gratias”, koji se pripisuje Ockeghemu
Ništa manje poznati 24-glasni kanon u Josquinovom motetu “Qui habitat in adiutorio” (dodatak četiri jednostavna šestoglasna kanona) pripada istom tipu. Budući da, uprkos pauzama, glasovi u Josquinovom kanonu ne prestaju, pojavljuje se pravi 24-glasovni, a ispada da Josquinovo “Qui habitat” po broju glasova nadmašuje “Deo gratias”. Tip jednostavnog kanona, očigledno, treba da uključuje „nulti kanon“ sa istovremenim unosom glasova (tj. sa nultom vremenskom razdaljinom) bez upotrebe gornjih modifikacija melodije. Poklapajući se s tehnikom umnožavanja glasova, nulti kanon se od njega razlikuje po značenju umnožavanja. U staroj polifoniji (kod Dufaya, Josquina), paralelno vođenje uz melodiju njegove imitacije pokazuje se kao poseban slučaj uklanjanja jednog glasa od drugog, koji se od ostalih vrsta razlikuje samo po vremenu ulaska. Ovo je princip faubourdon-a sa udvostručavanjem datog glasa (nulti kanon) u kvartu. Na osnovu simultanosti ulaska glasova, nulti kanon ćemo kombinovati sa drugim tipovima kanonskih sinusnih pauza („bez pauza“), koje nisu nužno vezane za nepromjenjivost teme. Ovakvu vrstu kanona sinusne pauze nalazimo kod Scheidta u prvom dijelu “Tabulature nove” (1624.), u kanonima br. 6 i 7. (Autorova primjedba-kanon označava oznaku sinusne pauze upravo na dva gornja glasa, budući da su oni ti koji idu u decimu, međutim, kombinacija sa nižim glasom uvodi i efekat proporcionalnog kanona.) Sljedeći 36-glasni kanon sastoji se od devet četveroglasnih horova, koji se, pak, formiraju kanonski po derivaciji iz jedne teme:
2. Složen kanon karakteriše činjenica da proposta nije jednoglasna, već polifona, odnosno, u suštini, polazna tačka je kombinacija dva ili više (tri ili četiri) proposta. Složena kanonska unija dva ili više jednostavnih.
3. Proporcionalni kanon se beleži kao jedan glas sa određenim dva ili više metara („proporcije“, „skale“). Glasovi ulaze istovremeno i čak se čini da idu svojim tempom. Jedan od najistaknutijih primjera "IIII vocum ex unica" ("četiri glasa iz jednog") Pierrea de la Ruea
4.1. Linearni kanon (Feininger: Linearkanon) odudara više nego bilo koji drugi od trenutnog koncepta kanona. Tenor ili linearni kanon podrazumeva izvođenje melodija izvedenih iz notiranog istim glasom, odnosno jednoličnu imitaciju.
4.2. Feiningerov distribuirani linearni kanon naziva se "formalni kanon" (Formalkanon), što se čini netočnim, jer uz druge vrste tehnika kanonski glasovi također postaju osnova forme (uz to, riječ "formalno" ima drugačiju konotaciju). Suština ovog tipa je proširenje funkcije tenora kao s. f. (u linearnom kanonu) drugim glasovima (redom oponašanja i posebno preimitacije). Uzorak distribuiranog kanona:
5. Kanon inverzije kao koncept kombinuje i samu inverziju (vertikalni preokret) i rakhod (horizontalni preokret). Uzorak inverznog kanona 14. rondo od Machauta (primjer 3).
6. Feiningerov kanon elizije naziva se Reservat-canon. Njegova suština je izostavljanje svih pauza ili svih malih nota. Feininger opisuje Agnusa II iz Isaacove mise "O Österreich": odgovarajući glas je napisan bez ključeva, sa tri oznake i znatno je duži od pojedinačnog slobodnog pratećeg glasa; glas I treba da se čita u bas ključu i na prvoj toni preskače na poslednju; glas II ulazi 4 takta kasnije i u sopranskom tonu (tj. ide u četvrtu kroz oktavu) skače od prvog znaka do drugog i završava na posljednjem; glas III takođe ulazi nakon 4 takta, čita se u alt tonalitetu (tj. u dvostrukoj kvarti) i ide glatko do drugog znaka. Uzorak kanona elizije:
Sagledavajući fenomene muzike daleke prošlosti, savremeni istraživači (jedan od njih je i Vl. V. Protopopov) nastoje da ih povežu sa našim vremenom. Za ovu tendenciju postoji osnova u samoj prirodi moderne muzičke kulture.
Na mnogo načina, moderno muzičko razmišljanje korespondira sa svim prošlim epohama. Ne bi bilo preterano reći da je sredina 20. veka bila vreme otkrivanja prošlih epoha muzike. U muzičkom i izvođačkom životu postoji bezbroj ansambala antičke muzike, u muzička nauka restauracija muzičkih oblika baroka, renesanse, srednjeg vijeka.
Sama muzička svijest se promijenila. Stekli smo sposobnost da čujemo i razumijemo kako živ umjetnost kao čovjek misliošta nam govore Fjodor Krestjanin, Perotin ili Andrej Kricki.
Danas nam se čini čudnim kako je bilo moguće (tek nedavno!) termin cantus firmus smatrati „zastrašujućim efektom“ i „personifikacijom kontrapunktne sholastike“, a izoritmički motet „istovremenom kombinacijom [...] melodijskih linija koji nastaju nezavisno jedan od drugog", dozvoljavajući "samo spekulativno razumevanje njegovog značenja, njegove strukture"
Ispostavilo se da je muzičko razmišljanje 20. vijeka na neki način blisko staroj holandskoj, Gesualdo, pa čak i srednjovjekovnoj monodiji. Tako, po redosledu razvoja kanonskih lučnih struktura starih Holanđana, moderna muzika naširoko koristi kanonske, lučne, zrcalne forme (primeri: A. Berg, Allegro misterioso iz „Liričke svite” za gudački kvartet; P. Hindemith, preludij i postludij iz Ludus tonalis; P.S. Ledenev, druga od „6 komada za harfu i gudački kvartet“). Stoga je prirodno koristiti (ponekad na novom nivou, sa novim zadacima) princip zaključenih (reflektovanih) glasova principom starog kanona. Ne uzimajući u obzir sada brojne ekstremnije pojave, pokažimo tu bliskost (re)kanonizacijom (šifriranjem) muzička struktura, čiji autor na to uopšte nije računao
1 Kanonske forme počevši od Baha na velikom broju muzičkih uzoraka demonstrirane su ili spomenute u dvotomnom djelu Vl. V. Protopopova „Istorija polifonije u njenim najvažnijim pojavama” (Moskva, 1962, 1965).
2 Kanon se nazivao i: numerički odnosi zvukova (kod Diogena Laercija); čvrsta referentna tačka (Plutarh je imao hronološke prekretnice na osnovu kojih su izračunati drugi datumi); spisak uzornih grčkih pisaca koji su osnovali aleksandrijski gramatičari. Izraz „kanon“ se koristio u skulpturi (čuveni „kanon“ Poliklejta), arhitekturi (Vitruvije), književnosti i muzici. U ranoj kršćanskoj eri, izraz "kanonski" ("tačan") korišten je za razdvajanje tekstova koje je crkva službeno priznala. sveto pismo(Novi zavjet) od onih koji su odbačeni („apokrifni“).
3 Legenda pripisuje pronalazak monokorda (u početku koji se još nije zvao kanonom) Pitagori. Ali, očigledno, istorijski prvi opis kanona monokorda pripada Euklidu („Podela kanona“, 3. vek pre nove ere). "Eva" ( perzijski.“ganun”) takođe naziv trkačkog gudačkog instrumenta različite nacije(mi u Jermeniji zovemo “kanon”).
4 X. Besseler datira Perotinov četverostruki “Sederunt” (u kojem dolazi do razmjene glasova) u 1199. godinu (vidi: Besseler H. Die Musik des Mittelalters und der Renaissance. Potsdam, 1937, S. 114). L. Feininger ističe da se u školi Notre Dame razmjena glasova pojavljuje upravo s Perotinom, ne ranije: „sa Leoninom to bi bilo nemoguće“ ( Feininger L. Die Frühgeschichte des Kanons bis Josquin des Prez (um 1500). Diss. Emsdetten, 1937, S. 2).
5 Izraz Johannesa de Garlandia (Garlandia) (Johannes de Garlandia. “De musica mensurabili positio”). Potrebno je, međutim, napraviti rezervu da se, prema najnovijim istraživanjima E. Reimera, ovo poglavlje rasprave smatra neautentičnim (vidi: Reimer E. Johannes de Garlandia: De mensurabili musica. Kritische Edition mit Kommentar und Interpretation der Notationslehre. Wiesbaden. 1972, Tl. 1. S. 91, 95; Tl. 2, S. 39 i dalje).
6 Na to direktno ukazuje Prosdocimus de Beldemandis (CS III, 226), objašnjavajući boju kao „ponavljanje” i koristeći termin „figura” („...in colore musico fit pluries similium figurarum...”). 7 Osim ovog oblika rondela (ili okruglog okruglog), poznati su i drugi (kontinentalni), drugačije konstrukcije. 9 Termin se pojavljuje u članku: Eggebrecht H. Rondellus. U: Riemann Musiklexikon. Sachteil, 1967, S. 818.
11 Zabavljanje je teško. Datumi koji se pominju u literaturi variraju unutar dva vijeka (XIII-XIV vijek). Po svoj prilici, datira s početka 14. stoljeća, ali moguće i iz druge polovine 13. stoljeća (oko 1260. godine). Ako "Summer Canon" pripada XIII vijek, treba ga smatrati prvim izvanrednim primjerom pravog kanona.
12 Citirano. prema izdanju: Rohloff E. Die Quellenhandschriften zum Musiktraktat des Johannes de Grocheio. Leipzig, s. a., S. 51, 132 (133). 13 Vidi: Besseler H., Gülke P. Schriftbild der mehrstimmigen Musik (Musikgeschichte in Bildern, Bd. 3, Lfg. 5). Leipzig, 1973, S. 45.
16 M. Saponov to naziva „kanonskom baladom“ ( Saponov M. Muzičke forme G. de Machauta. Diplomski rad. MGK, 1973). U daljem tekstu Yu.N. odnosi se na " serijski brojevi"Machautovih djela prema (zastarjelom) izdanju F. Ludwiga. Čitalac treba imati na umu da u drugim izdanjima (na primjer, u izdanju L. Schradea, koje se smatra standardnim od sredine 1950-ih) serijski brojevi predstava su različiti[S.L.].
17 Šema rondoa od osam redova:
| brojevi od osam redova teksta | 1 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 8 |
| redova teksta rime poezije i muzičke linije string funkcije |
a b a b refren |
With a vers |
a a refren |
d c a b vers |
a b a b refren |
19 Pored navedenih slučajeva, kanon se povremeno javlja, na primjer, u madrigalu (vidi: Besseler H. Bourdon und Fauxbourdon. Leipzig, 1974, S. 71, 230).
20 Otuda i mogućnosti različitih dekodiranja. Dakle u izdanju: Macho G. de. Ansambli (Moskva, 1975) predstavljaju dvije verzije 17. balade (brojevi 9 i 9a). izradili F. Ludwig i L. Feininger. U jednom transkriptu, glasovi kanona ulaze u jedan takt; u drugom nakon dva.
21 U međuvremenu, same riječi “kanon”, “kanonski” povremeno se koriste u terminologiji muzičkih tekstova u opšte značenje"pravila". Tako u Johannes de Groheo (vidi: Rohloff E. Op. cit., S. 124, 144) čitamo: „de musica composita vel regulari vel canonica“ („o komponovanom ili poštujući pravila, ili kanonska muzika"), "canones universales artis musicae" (" opšta pravila muzička umjetnost").