Baškira u svijetu ima oko dva miliona, prema posljednjem popisu stanovništva, njih 1.584.554 živi u Rusiji. Sada predstavnici ovog naroda nastanjuju teritoriju Urala i dijelove regije Volga, govore baškirskim jezikom, koji pripada turskoj jezičnoj grupi, i prakticiraju islam od 10. stoljeća.
Među precima Baškira, etnografi nazivaju turske nomadske narode, narode ugro-finske grupe i drevne Irance. I oksfordski genetičari tvrde da su uspostavili odnos Baškira sa stanovnicima Velike Britanije.
Ali svi se naučnici slažu da je etnička grupa Baškir nastala kao rezultat miješanja nekoliko mongoloidnih i kavkaskih naroda. To objašnjava razliku u izgledu predstavnika naroda: sa fotografije nije uvijek moguće pretpostaviti da je takav različiti ljudi pripadaju istoj etničkoj grupi. Među Baškirima možete pronaći klasične "ljude iz stepe", ljude orijentalnog izgleda i svijetlokose "Evropljane". Najčešći tip izgleda za Baškir je prosječna visina, tamna kosa i smeđe oči, tamne puti i karakterističnog oblika očiju: nisu tako uske kao kod mongoloida, samo blago ukošene.
Ime "Baškiri" izaziva isto toliko kontroverzi koliko i njihovo porijeklo. Etnografi nude nekoliko vrlo poetičnih verzija njegovog prijevoda: “Glavni vuk”, “Pčelar”, “Glava Urala”, “Glavno pleme”, “Djeca heroja”.
Istorija naroda Baškir
Baškirci - neverovatno drevni ljudi, jedna od prvih autohtonih etničkih grupa Urala. Neki istoričari veruju da su Argipejci i Budini, koji se spominju još u 5. veku pre nove ere u Herodotovim delima, upravo Baškiri. Narod se pominje i u kineskim istorijskim izvorima iz 7. veka, kao Bašukili, iu „jermenskoj geografiji“ iz istog perioda, kao Buški.
Godine 840. život Baškira opisao je arapski putnik Sallam at-Tarjuman; on je govorio o ovom narodu kao nezavisnoj naciji koja naseljava obje strane Uralskog grebena. Nešto kasnije, ambasador Bagdada Ibn Fadlan nazvao je Baškire ratobornim i moćnim nomadima. 
U 9. stoljeću dio baškirskih klanova napustio je podnožje Urala i preselio se u Mađarsku; usput, potomci uralskih doseljenika i dalje žive u zemlji. Preostala baškirska plemena dugo vremena obuzdao navalu Džingis-kanove horde, sprečivši ga da uđe u Evropu. Rat nomadskih naroda trajao je 14 godina, na kraju su se ujedinili, ali su Baškirci zadržali pravo na autonomiju. Istina, nakon raspada Zlatne Horde, nezavisnost je izgubljena, teritorija je postala dio Nogajske Horde, Sibirskog i Kazanskog kanata, a na kraju, pod Ivanom Groznim, postala je dio ruske države.
IN nemirna vremena pod vodstvom Salavata Yulaeva, baškirski seljaci su učestvovali u pobuni Emeliana Pugačeva. Tokom ruske i Sovjetska istorija uživala autonomiju, a 1990. Baškirija je dobila status republike u sastavu Ruske Federacije.
Mitovi i legende Baškira
U legendama i bajkama koje su preživjele do danas, odigravaju se fantastične priče koje govore o nastanku zemlje i sunca, pojavi zvijezda i mjeseca i porijeklu baškirskog naroda. Pored ljudi i životinja, mitovi opisuju i duhove - gospodare zemlje, planina i vode. Baškirci govore ne samo o zemaljskom životu, oni tumače šta se dešava u svemiru.
Dakle, mrlje na mjesecu su srne, uvijek bježe od vuka, Big Dipper- sedam ljepotica koje su našle spas na nebu od kralja deva.
Baškiri su smatrali da je zemlja ravna, koja leži na leđima velikog bika i divovske štuke. Vjerovali su da su potresi uzrokovali kretanje bika.
Većina mitologije Baškira pojavila se u predmuslimanskom periodu.
U mitovima su ljudi neraskidivo povezani sa životinjama - Baškirska plemena, prema legendi, potječu od vuka, konja, medvjeda, labuda, ali životinje su, zauzvrat, mogle poticati od ljudi. Na primjer, u Baškiriji postoji vjerovanje da je medvjed osoba koja je otišla živjeti u šume i obrasla je krznom.
Mnoge mitološke priče su shvaćene i razvijene u herojskih epova: “Ural-batyr”, “Akbuzat”, “Zayatulyak menen Khyukhylu” itd.
BAŠKIRI (samoime - Baškort), ljudi koji govore turski u Rusiji, domaći ljudi Bashkortostan. Stanovništvo 1673,4 hiljade ljudi (2002, popis), od čega u Baškortostanu - 1221,3 hiljade ljudi, Orenburškoj oblasti - 52,7 hiljada ljudi, Permskoj oblasti - 40,7 hiljada ljudi, Sverdlovskoj oblasti - 37,3 hiljade ljudi, Čeljabinskoj oblasti - 166,4 hiljade ljudi, Kurganskoj oblasti 15,3 hiljade ljudi, Tjumenska oblast - 46,6 hiljada ljudi. Takođe žive u Kazahstanu, Uzbekistanu, Kirgistanu, Tadžikistanu, Turkmenistanu, Ukrajini itd. Govore baškirski, ruski i Tatarski jezici. Vjernici su sunitski muslimani hanefijskog mezheba.
Preci Baškira (Bashdzhart, Bashgird, Bashkerd) prvi put spominju arapski autori među plemenima Oguza Centralna Azija u 9. veku. Do 920-ih godina došli su kroz južni Sibir na Ural (Baškird od Ibn Fadlana), gdje su asimilirali lokalno ugrofinsko (uključujući Ugro-mađare) i staro iransko (sarmatsko-alansko) stanovništvo. Na južnom Uralu, Baškiri su stupili u kontakt sa Volga-Kamskim Bugarima i Ugro-finskim plemenima iz regije Ural-Volga i Zapadni Sibir. Među Baškirima se ističu 4 antropološki tip: Subural (uralska rasa) - uglavnom u sjevernim i sjeverozapadnim šumskim regijama; svijetli kavkaski (bijelo-baltička rasa) - sjeverozapadna i zapadna Baškirija; Južnosibirski (južnosibirska rasa) - među sjeveroistočnim i posebno Trans-Uralskim Baškirima; južnokavkaski (pontička verzija indo-mediteranske rase) - u slivu rijeke Dema iu jugozapadnim i jugoistočnim planinskim šumskim područjima. Prema paleoantropologiji, najstariji sloj čine predstavnici indo-mediteranske i uralske rase, poistovećeni sa Sauromatima i Sarmatima iz 7. veka pre nove ere - 4. veka nove ere (Almuhametovski, Starokiškinski, Novomuraptalovski humci u Baškiriji, Filippovski nasipi u Orenburška oblast) i Fino-Ugri 2 vijeka prije nove ere - 8 stoljeća nove ere (Pjanoborska kultura, Bakhmutinska kultura), što potvrđuju toponimski podaci. Predstavnici južnosibirske rase mogu se povezati s Turcima 9.-12. stoljeća (Murakaevsky, Starokhalilovski, Mryasimovsky humci na sjeveroistoku Baškirije) i dijelom sa Kipčacima koji su se ovdje pojavili za vrijeme Zlatne Horde (Syntashtamaksky, Urta Ozernovsky). Burtinski, Linevski i druge humke).
Prema folklornim izvorima, Baškiri su oko 1219-1220. sklopili sporazum sa Džingis-kanom o vazalstvu, zadržavajući autonomiju u obliku zajednice plemena na svojim pradjedovskim zemljama. Južni Ural. Možda ovaj sporazum objašnjava da baškirske zemlje nisu bile uključene ni u jedan ulus Zlatne Horde, sve do formiranja Nogajske Horde u 14.-15. stoljeću. Do 14. stoljeća širio se islam, razvijalo se pisanje i književnost, a pojavila se i monumentalna arhitektura (mauzoleji Husein Bega i Keshene u blizini sela Chishmy kod Ufe, Bende-Bike u okrugu Kurgachinsky). Baškirima se pridružuju nova turska (Kipčaci, Bugari, Nogai) i mongolska plemena. Nakon pripajanja Kazanskog kanata ruskoj državi, Baškiri su prihvatili rusko državljanstvo, zadržavajući pravo posjedovanja svoje zemlje na patrimonijalnoj osnovi, da žive u skladu sa svojim običajima i vjerom. U 17. i 18. veku, kršenje ovih uslova je više puta izazivalo ustanke Baškira. Nakon gušenja Pugačovskog ustanka 1773-75, otpor Baškira je slomljen, ali njihov nasledna prava do zemlje su spaseni. Osnivanjem Duhovne uprave muslimana Rusije 1789. godine u Ufi priznato im je pravo na život prema svojoj vjeri. 1798. godine, u okviru kantonalnog sistema vlasti (vidi članak Kanton), Baškiri su premješteni na vojno-kozačko imanje, a nakon njegovog ukidanja 1865. godine, raspoređeni su u posjed koji plaća porez. Na situaciju Baškira ozbiljno je utjecala kolonizacija ruskih uralskih stepa u 18. i 19. stoljeću, koja je Baškirima oduzela njihove tradicionalne pašnjake. Kao rezultat toga, broj Baškira je naglo opao Građanski rat 1917-22 i glad 1920-21 (od 1,3 miliona ljudi, prema popisu iz 1897, na 625 hiljada ljudi, prema popisu iz 1926). Predrevolucionarni broj Baškira obnovljen je tek 1979. U poslijeratnom periodu intenzivira se migracija Baškira iz Baškirije (1926. 18% Baškira je živjelo van republike, 1959. - preko 25%, 1989. - preko 40%, 2002. - preko 27%), gradsko stanovništvo raste (sa 1,8 % 1926. i 5,8 % 1938. na 42,3 % 1989. i 47,5 % 2002. godine). U modernoj Baškiriji postoje Baškirski narodni centar "Ural", Svebaškirski centar nacionalne kulture Održavaju se „Ak Tirma“, Društvo baškirskih žena, Unija baškirske omladine, Svjetski Kurultaji Baškira (1995, 1998, 2002).
Tradicionalna kultura Baškira tipična je za Ural (pogledajte odjeljak Narodi i jezici u odjeljku „Rusija“). Osnove tradicionalno zanimanje u stepama Južne Baškirije i Trans-Urala - polunomadsko stočarstvo (konji, ovce, itd.), Dopunjeno u planinskim šumskim područjima pčelarstvom i lovom; u šumskim područjima Sjeverne Baškirije - poljoprivreda, lov i ribolov. Poljoprivreda je postala dominantno zanimanje krajem 19. vijeka. Tradicionalna oruđa su plug na točkovima (saban), a kasnije i ruski plug (khuka). Zanati - topljenje gvožđa i bakra, izrada filca, ćilima, rezbarenje i slikanje na drvetu (Ižau kutlače sa figuriranom drškom, zemunice tepen posude za kumys; od 19. veka - arhitektonsko rezbarenje); u šarenom pletenju, tkanju i vezenju česti su geometrijski, zoo- i antropomorfni motivi bliski umjetnosti Čuvaša, Udmurta i Maria; u kožnom utiskivanju (tobolci, lovačke torbe, posude za kumije i sl.), šarenom filcu, metalnom čamcu, ukrasima za nakit - krivolinijski motivi (cvjetni, „val koji trči“, „ovnujski rogovi“, figure u obliku slova S) turskog korijena.
Glavno prebivalište nomada je filcana jurta (tirme) turskog (sa poluloptastim vrhom) ili mongolskog (sa konusnim vrhom). Prilikom prelaska na sedentizam, na mjestu zimskih puteva (kyshlau) nastala su stalna naselja-auli. Poznavale su se zemunice, busen, ćerpić, ćerpič, u zoni šuma - poluzemnice, brvnare. Ljetne kuhinje (alasyk) su tipične. Muška odjeća je zasnovana na košulji i pantalonama sa širokim nogavicama, dok je ženska odjeća zasnovana na dugoj haljini odsječenoj u struku sa volanima (kuldak); muškarci i žene su nosili prsluk bez rukava (kamzul), platneni ogrtač (elyan) i platneni šahman. Ženska odjeća bila je ukrašena gajtanima, vezom i novčićima. Mlade žene su nosile ukrase na grudima od koralja i novčića (selcer, hakal, jaga). Žensko pokrivalo za glavu (kashmau) je kapa sa ušivenom koraljnom mrežom, srebrnim privjescima i novčićima, dugačka oštrica koja se spušta niz leđa, izvezena perlama i školjkama kaurija; djevojački (takiya) - kapa u obliku kacige prekrivena novčićima, vezana šalom na vrhu. Mlade žene su nosile svijetle pokrivače za glavu (kushyaulyk). Muške kape za glavu - lubanje, okrugle krznene kape, malachai koji pokrivaju uši i vrat, šeširi. Tradicionalna jela - sitno seckano konjsko meso ili jagnjetina sa čorbom (bišbarmak, kulama), sušena kobasica od konjskog mesa i masti (kazy), različite vrste svježi sir (eremsek, ezhekei), sir (korot), kaša od prosa, ječma, pira i pšenične krupice i brašna, rezanci u mesnoj ili mliječnoj čorbi (halma), supe od žitarica (oyre), beskvasni somun (kölse, schöse, ikmek) ; pića - razblaženo kiselo mleko (ajran), kumis, pivo (buza), med (bal).
Sačuvana je podjela na plemena (Buryan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak Katai, itd. - više od 50 ukupno); plemenske teritorije nakon pripajanja Rusiji pretvorene su u volosti (u osnovi se poklapaju sa modernom regionalnom podjelom Baškirije). Volostima su rukovodile nasljedne (poslije 1736. - izabrane) starješine (biy); velike volosti bile su podijeljene u srodna udruženja (aimak, tyuba, ara). Vodeću ulogu imali su Tarkhani (posedovanje oslobođeno poreza), batiri i sveštenstvo. Plemenska uzajamna pomoć i egzogamija bili su široko rasprostranjeni; genealogije i plemenski simboli (tamga, ratni poklič-oran) postoje do danas. Glavni praznici se javljaju u proljetno-ljetnom periodu: Kargatuy („Festival rook“ - dan dolaska lopova), Sabantuy („Festival ora“ - početak oranja), Yiyyn - praznik završetka sjetve .
Usmeno stvaralaštvo obuhvata ritualno tempirane (napjevi, kolo, radne pjesme svadbenih i pogrebnih obreda) i netempirane žanrove. Postoje 3 glavna stila pjevanja: ozon-kuy ("duga pjesma"), kyskakuy ("kratka pjesma") i hamak (recitativni stil), u kojima se šamanske recitacije (kharnau), jadikovke za mrtvima (hyktau), kalendar i porodični rituali se izvode napjevi, rečenice, epski kubairi („Ural-batyr“, „Akbuzat“ itd.; izvode pjevači improvizacije - sesen, uz pratnju žica trzak instrument- dumbyra), epski mamci svjetovnog sadržaja, muslimanske recitacije - vjersko-didaktičke (munazhat), namaz, Kuran. Poseban pogled pjevanje - solo dvoglasno (uzlyau, ili tamak-kuray, doslovno - grlo-kuray), blisko grlenom pjevanju Tuvana i nekih drugih Turski narodi. Vokalna kultura je pretežno monodična; ansamblsko pjevanje proizvodi najjednostavnije oblike heterofonije. Većina popularni instrumenti- uzdužna flauta kurai, metalna ili drvena kubyz harfa, harmonika. Instrumentalna muzika uključuje onomatopeju, programske melodije („Ždral zvoni“, „ Duboko jezero sa lokvanjima“, itd.), plesne melodije (byu-kui), koračnice.
Narodni plesovi Baškira podijeljeni su po temi na ritualne („Đavolja igra“, „Izgnanstvo Albaste“, „Izlivanje duše“, „Svadbeni slatkiši“) i igru („Lovac“, „Pastir“, „Pucanje tkanine“ ”). Odlikuje ih figurirana organizacija pokreta, izgrađena na principu ponavljanja. Muški plesovi reproduciraju pokrete lovaca (streličarstvo, praćenje plijena), mahanje krilima ptica grabljivica, itd. Pokreti u ženski plesovi povezan sa raznim procesi rada: predenje, bušenje, vez i slično. Solo plesovi imaju najrazvijenije forme u baškirskoj koreografiji.
Lit. i ur.: Rybakov S.G. Muzika i pjesme uralskih muslimana sa prikazom njihovog života. Sankt Peterburg, 1897; Rudenko S.I. Baškirci: istorijski i etnografski eseji. M.; L., 1955; Lebedinski L.N. Baškirske narodne pjesme i melodije. M., 1965; Kuzeev R. G. Porijeklo baškirskog naroda. M., 1974; Akhmetzhanova N.V. Bashkir instrumentalna muzika. Ufa, 1996; Imamutdinova Z. A. Baškirska kultura. Oralni muzička tradicija: “Čitanje” Kurana, folklor. M., 2000; baškirci: Etnička istorija i tradicionalnu kulturu. Ufa, 2002; Bashkirs / Comp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003.
R. M. Yusupov; N. I. Žulanova (usmeno stvaralaštvo).
1. Istorija Baškira
Turski kaganat je bio kolijevka drevnih baškirskih plemena. Prve pisane podatke o „turskom narodu zvanom Baškort“ ostavili su arapski autori 9.-11. Preselivši se na Ural, Baškirci su asimilirali dio lokalnog ugrofinskog i skitsko-sarmatskog stanovništva.
U 10. veku, zapadnobaškirska plemena su postala politički zavisna od Volške Bugarske. A 1236. godine, Baškirija, koju su osvojili Mongoli, postala je dio Zlatne Horde. Pod ovim uslovima, baškirski narod nije mogao stvoriti svoj vlastiti državni entitet.
Nakon zauzimanja Kazana, Ivan Grozni je pozvao Baškire da se pridruže ruskoj državi.
Uslovi za ulazak sačuvani su u ruskim hronikama, kao iu baškirskom šažeru (plemenskom epu). Baškiri su se obavezali da će plaćati yasak u krznu i medu, kao i da će ga nositi vojna služba. Ruska vlada je Baškirima garantovala zaštitu od zahteva Nogajskih i Sibirskih kanova; zadržali zemlje koje su zauzeli za narod Baškira; obećao da neće zadirati u religiju Baškira i obećao da se neće miješati u unutrašnji život Baškirsko društvo.
Kraljevska pisma, koja su obećavala mir i spokoj, ostavila su snažan utisak na Baškire. Pedesetih godina 16. vijeka baškirska plemena su izrazila želju da pređu na rusko državljanstvo. Inače, naš Ivan Grozni stekao je neviđenu popularnost među Baškirima kao ljubazni i milostivi "bijeli kralj".
U početku su se ruske vlasti religiozno pridržavale uslova pisama ugovora. Ali od 17. vijeka, prava lokalnih kanova i bijeva su počela da se krše i plemenske zemlje su otimane. Odgovor je bio niz ustanaka koji su uzeli težak danak na obje strane sukoba. Najteži za Baškire bio je ustanak 1735-1740, tokom kojeg je poginuo gotovo svaki četvrti.
Zadnji put Baškiri su se naoružavali protiv Rusije tokom čuvenog „Pugačovljevskog rata“. Baškirski saradnik Pugačova Salavat Yulaev ostao je u sjećanju Baškira kao narodni heroj. Ali za rusko stanovništvo regije Volga to je bilo krvavo čudovište. Prema kazivanju savremenika, pravoslavni svijet“stenjao i plakao” od svog fanatizma.
Na sreću, ovi etnički sukobi su stvar prošlosti.
2. Baškirci u Otadžbinskom ratu 1812
Heroj Otadžbinski rat 1812. Sergej Glinka je u svojim memoarima napisao: „Ne samo drevni sinovi Rusije, već i narodi koji su se razlikovali po jeziku, moralu, vjeri - i oni, zajedno sa prirodnim Rusima, bili su spremni umrijeti za rusku zemlju... Orenburški Baškiri dobrovoljno se prijavili i pitali vladu, zar im ne trebaju njihovi pukovi?”
stvarno, Baškirske formacije postao važan deo ruske neregularne konjice. Sveukupno, Baškirci su poslali 28 konjičkih pukova u pomoć ruskoj vojsci. Baškirski konjanici bili su odjeveni u kaftane od plave ili bijele tkanine, široke pantalone u boji kaftana sa crvenim širokim prugama, bijelu filcanu kapu i čizme.
Oružje baškirskog ratnika bili su štuka, sablja, luk i tobolac strijela - puške i pištolji su bili rijetki među njima. Stoga su Francuzi Baškire u šali nazvali "Amori". Ali Baškirci su majstorski koristili svoje pretpotopno oružje. U jednom modernom dokumentu čitamo: „U borbi, Baškir pomiče tobolac sa leđa na prsa, uzima dvije strijele u zube, a druge dvije stavlja na luk i odmah puca jednu za drugom.” Na četrdeset koraka, Baškirski ratnik nije promašio.
Napoleonski general Marbot je u svojim memoarima napisao o jednom sukobu s baškirskom konjicom: „U nebrojenim masama su nasrnuli na nas, ali kada su ih dočekali rafali iz pušaka, ostavili su značajan broj mrtvih na mjestu bitke. Ovi gubici, umjesto da rashlade njihovo ludilo, samo su ga podstakli. Lebdeli su oko naših trupa kao rojevi osa. Bilo je veoma teško prestići ih."
Kutuzov je u jednom od svojih izvještaja naveo hrabrost s kojom „baškirski pukovi pobjeđuju neprijatelja“. Nakon Borodinske bitke, Kutuzov je pozvao komandanta jednog od baškirskih pukova, Kakhym-tura, i, zahvalivši mu na hrabrosti u borbi, uzviknuo: "O, bravo, moji dragi Baškirci!" Kakhym-turya je prenio komandantove riječi svojim konjanicima, a baškirski ratnici, inspirisani pohvalama, komponovali su pjesmu, čiji je refren ponavljao: „Lubežniki, ljubizar, bravo, bravo!“ Ova pjesma, koja veliča podvige baškirskih drznika, koji su se borili kroz pola Evrope, pjeva se i danas u Baškiriji.
3. Baškirsko vjenčanje
U svadbenom obredu najjasnije se očituju nacionalna i vjerska tradicija naroda.
Drevni običaj zavere sa svojom decom u kolijevci očuvali su Baškiri do kraja 19. veka. Momak i djevojka morali su jedan drugome da grizu uši, a roditelji mladenaca pili su batu, razrijeđen med ili kumis iz iste čaše u znak bračnog ugovora.
Baškirci su se rano ženili: dječak se smatrao zrelim za brak sa 15, djevojka sa 13 godina. Prema tradiciji nekih baškirskih plemena, bilo je nemoguće uzeti ženu iz vlastitog klana ili općine. Ali drugi dio Baškira dozvolio je brak između rođaka u petoj i šestoj generaciji.
Među muslimanskim narodima (a Baškiri ispovijedaju sunitski islam) brak se smatra valjanim samo kada je obavljen u skladu s odgovarajućim obredima i posvećen u ime Allaha. Takve svadbene svečanosti zove nikah.
Pozvani mula dolazi u kuću svekra i pita da li se strane slažu da se vjenčaju. Ćutanje žene se uzima kao njen pristanak. Zatim mula čita izreke iz Kurana i upisuje u registar.
Mula se obično plaća jedan posto od cijene nevjeste za transakciju. Danas se cijena nevjeste smatra izbornim, ali i dalje poželjnim uvjetom braka.
Nakon što su platili cjelokupnu cijenu za mlade, mladoženja i njegova rodbina otišli su kod njegovog svekra po njegovu ženu. Prije njegovog dolaska, njegov svekar je organizovao festival tuja, koji je trajao dva-tri dana. U bogatim kućama ovih dana održavale su se konjske trke i takmičenja u nacionalnom hrvanju (kareš).
Ušavši u kuću svog muža, mlada žena je tri puta kleknula pred muževljeve roditelje i tri puta je bila podignuta. Zatim su razmijenjeni pokloni. Sutradan su mladu ženu vodili uz vodu, s jarmom i kantama. Ponijela je sa sobom mali srebrnjak vezan za konac i bacila ga u vodu, kao žrtvu vodenom duhu. U povratku su gledali da li će mlada voda prskati, što se smatralo nepovoljnim znakom. I tek nakon ove ceremonije žena je, više ne stideći se, otkrila svoje lice mužu.
4. Kumis
Prvi spomen kumisa pripada „ocu istorije“ Herodotu, koji je živeo u 5. veku pre nove ere. Izvijestio je da je omiljeno piće Skita bilo kobilje mlijeko, pripremljeno posebnom metodom. Prema njegovim riječima, Skiti su pažljivo čuvali tajnu pravljenja kumisa. Oni koji su odali ovu tajnu bili su zaslijepljeni.
Jedan od naroda koji je za nas sačuvao recept za pripremu ovog čudesnog napitka bili su Baškirci.
U stara vremena, kumys se pripremao u lipovim ili hrastovim kacama. Prvo smo dobili starter - fermentirao je. Baškirci ih poslužuju s kiselim kravljim mlijekom. Fermentisana mešavina je pomešana sa kobiljim mlekom i ostavljena da se kuva.
Prema vremenu zrenja, kumis se dijeli na slab (jedan dan), srednji (dva dana) i jak (tri dana). Udio alkohola u njima je jedan, jedan i po, odnosno tri posto.
Prirodni jednodnevni kumis ima dijetalna i ljekovita svojstva. Nije uzalud nazvan pićem dugovječnosti i zdravlja. Pisac Sergej Timofejevič Aksakov, koji je dobro upoznat sa životom Baškira, pisao je o zdravstvenom dejstvu kumisa: „U proleće... počinje priprema kumisa, a svako ko može da pije - od bebe do oronuli starac - pije ljekovito, blagotvorno piće, i sve tegobe gladne zime čudesno nestaju, a čak i u starosti, iscrpljena lica postaju punačka, blijeda, upalih obraza prekriva rumenilo.” IN ekstremnim uslovima Baškiri su ponekad jeli samo kumi, bez druge hrane.
Još u prvoj polovini 19. veka autor “ Eksplanatorni rječnik„Vladimir Dal, doktor po obrazovanju, primetio je antiskorbutski efekat kumisa. Dahl je napisao da ćete ga, nakon što se naviknete na kumys, neizbježno preferirati od svih pića bez izuzetka. Hladi, gasi glad i žeđ u isto vreme i daje posebnu živost, nikada ne prepuni želudac.
Po carskoj zapovesti, 1868. godine, moskovski trgovac Marecki otvorio je prvu kumissku medicinsku ustanovu u blizini Moskve (u današnjem Sokolniki).
Ljekovita svojstva kumis je bio visoko cijenjen od strane mnogih istaknutih medicinskih naučnika. Na primjer, Botkin je kumiss nazvao "odličnim lijekom" i smatrao da bi priprema ovog pića trebala postati zajedničko vlasništvo, poput pripreme svježeg sira ili jogurta.
Svaki Baškir će potvrditi da je kumiss odlična alternativa pivu i kolu.
Ruska Federacija je multinacionalna zemlja. Država je naseljena raznih naroda koji imaju svoja uvjerenja, kulturu, tradiciju. Postoji takav subjekt Ruske Federacije - Republika Baškortostan. Ona ulazi u ovu temu Ruska Federacija graniči sa Orenburgom, Čeljabinskom i Sverdlovske regije, Permska teritorija, republike u sastavu Ruske Federacije - Udmurtija i Tatarstan. je grad Ufa. Republika je prva autonomija zasnovana na nacionalnosti. Osnovan je daleke 1917. godine. Po broju stanovnika (više od četiri miliona ljudi) zauzima prvo mjesto među autonomijama. Republiku naseljavaju uglavnom Baškiri. Kultura, religija, ljudi bit će tema našeg članka. Treba reći da Baškirci žive ne samo u Republici Baškortostan. Predstavnici ovog naroda mogu se naći u drugim dijelovima Ruske Federacije, kao iu Ukrajini i Mađarskoj.
Kakvi su Baškirci?
Ovo je autohtono stanovništvo istoimene istorijske regije. Ako je više od četiri miliona ljudi, onda u njemu živi samo 1.172.287 etničkih Baškira (prema poslednjem popisu iz 2010. godine). Postoji milion i po predstavnika ove etničke grupe širom Ruske Federacije. Još oko sto hiljada je otišlo u inostranstvo. Baškirski jezik se davno odvojio od altajske porodice zapadnoturske podgrupe. Ali sve do početka dvadesetog veka njihovo pisanje je bilo zasnovano na arapskom pismu. IN Sovjetski savez"ukazom odozgo" preveden je na latinično pismo, a za vrijeme Staljinove vladavine - na ćirilično pismo. Ali nije samo jezik ono što ujedinjuje ljude. Religija je također obavezujući faktor koji omogućava ljudima da zadrže svoj identitet. Većina baškirskih vjernika su sunitski muslimani. U nastavku ćemo pobliže pogledati njihovu religiju.
Istorija naroda
Prema naučnicima, drevne Baškire opisali su Herodot i Klaudije Ptolemej. “Otac istorije” ih je nazvao Argipejcima i istakao da se ti ljudi oblače kao Skiti, ali govore posebnim dijalektom. Kineske hronike svrstavaju Baškire kao pleme Huna. Knjiga Sui (sedmi vek) spominje narode Bei Din i Bo Han. Mogu se identificirati kao Baškirci i Volški Bugari. Srednjovjekovni arapski putnici pružaju više jasnoće. Oko 840. godine Sallam at-Tarjuman je posjetio regiju, opisao njene granice i život njenih stanovnika. On opisuje Baškire kao samostalan narod koji živi na obje padine Uralskog grebena, između rijeka Volge, Kame, Tobola i Yaika. Bili su polunomadski stočari, ali vrlo ratoborni. Arapski putnik također spominje animizam, koji su ispovijedali drevni Baškiri. Njihova religija je podrazumijevala dvanaest bogova: ljeto i zimu, vjetar i kišu, vodu i zemlju, dan i noć, konje i ljude, smrt. Glavna stvar iznad njih bio je Duh Neba. Vjerovanja Baškira također su uključivala elemente totemizma (neka plemena su poštovala ždralove, ribe i zmije) i šamanizma.
Veliki egzodus na Dunav
U devetom veku nisu samo stari Mađari napustili podnožje Urala u potrazi za boljim pašnjacima. Njima su se pridružila i neka baškirska plemena - Kese, Yeney, Jurmati i neka druga. Ova nomadska konfederacija se prvo naselila na teritoriji između Dnjepra i Dona, formirajući zemlju Levediju. A početkom desetog veka, pod Arpadovim vođstvom, počela je da napreduje dalje na zapad. Prešavši Karpate, nomadska plemena osvajaju Panoniju i osnivaju Ugarsku. Ali ne treba misliti da su se Baškirci brzo asimilirali sa drevnim Mađarima. Plemena su se razdvojila i počela da žive na obe obale Dunava. Vjerovanja Baškira, koji su uspjeli islamizirati još na Uralu, počela su postupno biti zamijenjena monoteizmom. Arapske hronike iz XII veka pominju da hrišćani Hunkari žive na severnoj obali Dunava. A na jugu Ugarskog kraljevstva žive muslimanski Bašgirdi. Njihov glavni grad bio je Kerat. Naravno, islam nije mogao dugo postojati u srcu Evrope. Već u trinaestom veku većina Baškira prešla je na hrišćanstvo. A 1414. godine muslimana u Ugarskoj uopšte nije bilo.
Tengrizam
No, vratimo se u rana vremena, prije egzodusa nekih nomadskih plemena sa Urala. Razmotrimo detaljnije vjerovanja koja su Baškiri tada ispovijedali. Ova religija se zvala Tengri - po imenu Oca svih stvari i boga neba. U svemiru, prema drevnim Baškirima, postoje tri zone: zemlja, na njoj i ispod nje. I svaki od njih imao je vidljivi i nevidljivi dio. Nebo je bilo podijeljeno na nekoliko slojeva. Tengri Khan je živio na najvišoj. Baškiri, koji nisu poznavali državnost, ipak su imali jasan koncept da su svi ostali bogovi odgovorni za elemente ili prirodne pojave (promjena godišnjih doba, grmljavine, kiša, vjetar, itd.) i bezuvjetno su se pokoravali Tengri Kana. Drevni Baškirci nisu vjerovali u uskrsnuće duše. Ali oni su vjerovali da će doći dan kada će oživjeti u tijelu, i nastaviti živjeti na zemlji po ustaljenom svjetovnom načinu.
Veza sa islamom
U desetom stoljeću muslimanski misionari počeli su prodirati na teritorije naseljene Baškirima i Volškim Bugarima. Za razliku od krštenja Rusije, koje je naišlo na žestok otpor paganskog naroda, Tengri nomadi su prihvatili islam bez incidenata. Koncept religije Baškira idealno je spojen s idejom jednog Boga, koju daje Biblija. Počeli su povezivati Tengri sa Allahom. Međutim, "niži bogovi" odgovorni za elemente i prirodne pojave, dugo su bili cijenjeni. I danas se tragovi drevnih vjerovanja mogu pratiti u poslovicama, obredima i ritualima. Možemo reći da se tengrizam prelomio u masovna svijest ljudi, stvarajući jedinstven kulturni fenomen.
Prihvatanje islama
Prvi muslimanski ukopi na teritoriji Republike Baškortostan datiraju iz osmog vijeka. Ali, sudeći po predmetima pronađenim u groblju, može se suditi da su pokojnici najvjerovatnije bili stranci. U ranoj fazi prelaska lokalnog stanovništva na islam (deseti vijek), misionari bratstava kao što su Naqshbandiyya i Yasawiyya imali su veliku ulogu. Stigli su iz gradova centralne Azije, uglavnom iz Buhare. To je unaprijed odredilo koju religiju Baškiri sada ispovijedaju. Na kraju krajeva, kraljevstvo Buhara se pridržavalo sunitskog islama, u kojem su sufijske ideje i hanefijska tumačenja Kurana bile usko isprepletene. Ali za naše zapadne susjede, sve ove nijanse islama bile su neshvatljive. Franjevci Ivan Ugarski i Viljem, koji su neprekidno živjeli šest godina u Baškiriji, poslali su 1320. generalu svog reda sljedeći izvještaj: “Pronašli smo suverena Baskardije i gotovo cijelo njegovo domaćinstvo potpuno zaraženo saracenskim zabludama.” A to nam omogućava da kažemo da je u prvoj polovini četrnaestog stoljeća većina stanovništva regije prešla na islam.
Pridruživanje Rusiji
Godine 1552, nakon pada, Baškirija je postala dio Moskovskog kraljevstva. Ali lokalne starešine su pregovarale o pravima na određenu autonomiju. Tako su Baškirci mogli nastaviti posjedovati svoje zemlje, prakticirati svoju vjeru i živjeti na isti način života. Lokalna konjica učestvovala je u bitkama ruske vojske protiv Livonskog reda. Religija Tatara i Baškira imala je nekoliko drugačije značenje. Potonji su prešli na islam mnogo ranije. I religija je postala faktor samoidentifikacije ljudi. Pripajanjem Baškirije Rusiji, dogmatski muslimanski kultovi su počeli prodirati u regiju. Država je, želeći da drži sve vjernike u zemlji pod kontrolom, 1782. godine uspostavila muftijstvo u Ufi. Takva duhovna dominacija dovela je do činjenice da su se u devetnaestom veku regioni vernika podelili. Pojavilo se tradicionalističko krilo (kadimizam), reformističko (džadizam) i išanizam (sufizam, koji je izgubio svoju svetu osnovu).
Koju religiju sada imaju Baškirci?
Od sedamnaestog veka u regionu su postojali stalni ustanci protiv njegovog moćnog severozapadnog suseda. Posebno su učestali u osamnaestom veku. Ovi ustanci su brutalno ugušeni. Ali Baškirci, čija je religija bila ujedinjujući element samoidentifikacije naroda, uspjeli su sačuvati svoja prava na uvjerenja. Oni nastavljaju ispovijedati sunitski islam sa elementima sufizma. Istovremeno, Baškortostan je duhovni centar za sve muslimane Ruske Federacije. U Republici postoji više od tri stotine džamija, Islamski institut i nekoliko medresa. Centralna duhovna uprava muslimana Ruske Federacije nalazi se u Ufi.
Ljudi su također zadržali rana predislamska vjerovanja. Proučavajući rituale Baškira, možete vidjeti da oni pokazuju nevjerovatan sinkretizam. Tako se Tengri u svijesti ljudi pretvorio u jednog Boga, Allaha. Drugi idoli su se počeli povezivati s muslimanskim duhovima - zlim demonima ili duhovima koji su blagonaklono raspoloženi prema ljudima. Posebno mjesto među njima zauzimaju yort eyyahe (analogno slovenskom kolaču), hyu eyyahe (voda) i shurale (goblin). Odlična ilustracija religioznog sinkretizma su amajlije, gdje, uz zube i kandže životinja, izreke iz Kurana ispisane na brezovoj kori pomažu protiv zlog oka. Festival topova Kargatuj nosi tragove kulta predaka, kada se na polju ostavljala ritualna kaša. O paganskoj prošlosti naroda svjedoče i mnogi obredi koji se praktikuju tokom porođaja, sahrana i sahrana.
Druge religije u Baškortostanu
S obzirom da etnički Baškiri čine tek četvrtinu ukupnog stanovništva Republike, treba spomenuti i druge religije. Prije svega, ovo je pravoslavlje, koje je ovamo prodrlo s prvim ruskim doseljenicima ( kraj XVI V.). Kasnije su se ovdje naselili i starovjerci. U 19. veku u region dolaze nemački i jevrejski zanatlije. Pojavile su se luteranske crkve i sinagoge. Kada su Poljska i Litvanija postale dio Rusko carstvo, vojni i prognani katolici počeli su da se naseljavaju u regiju. Početkom dvadesetog veka kolonija baptista iz oblasti Harkov preselila se u Ufu. Višenacionalnost stanovništva Republike poslužila je i kao razlog za raznolikost vjerovanja, prema kojima su autohtoni Baškiri vrlo tolerantni. Religija ovog naroda, sa svojim inherentnim sinkretizmom, i dalje ostaje element samoidentifikacije etničke grupe.
Danas u Ruskoj Federaciji žive ljudi različitih nacionalnosti. Svaki od njih ima svoju tradiciju i običaje. Jedan od mnogih brojni narodi- Baškirci. Narod ima bogatu, vekovnu istoriju i svoju tradiciju i običaje. Da biste bolje upoznali nacionalnost i počeli bolje razumjeti njene predstavnike, morate se upoznati s trenutnim informacijama o toj temi.
Malo o Baškortostanu
Spomenik Salavatu YulaevuNajbrojniji narodi imaju svoje podanike koji su dio Rusije. Dakle, Republika Baškortostan se nalazi u Volškom federalnom okrugu. Pripada Uralskoj ekonomskoj regiji. Na granici sa subjektom nalaze se:
- regioni: Sverdlovsk, Čeljabinsk i Orenburg,
- regija: Perm,
- Republike Udmurtije i Tatarstana.
Za glavni grad Baškortostana izabran je grad Ufa. Subjekt je raspoređen unutar Rusije na nacionalnoj osnovi, a takvo pravo je dobio prvi među sličnim autonomijama. To se dogodilo 1917.
Glavno stanovništvo Baškortostana su Baškiri. Za njih je ova republika glavno mjesto boravka u Ruskoj Federaciji. Međutim, predstavnici nacionalnosti mogu se naći u drugim dijelovima Rusije, pa čak i izvan njenih granica.
Ko su Baškirci?
Danas u Rusiji živi više od 1,5 miliona etničkih Baškira. Narod ima svoj jezik i pismo, koje je sve do 20. veka. baziran na arapskim znakovima. Međutim, tokom sovjetske ere, pismo je prvo prebačeno na latinično pismo, a zatim na ćirilično pismo.
Faktor koji omogućava predstavnicima neke nacionalnosti da sačuvaju svoju zajednicu je religija. Pretežni broj Baškira su muslimani odijela.
Uronimo u prošlost
Baškirci su veoma drevni narod. Moderni naučnici tvrde da su prve predstavnike nacionalnosti opisali Herodot i Ptolemej. U istorijskim zapisima narod se naziva Argipejcima. Ako je vjerovati rukopisima, predstavnici nacionalnosti su bili obučeni kao Skiti, ali su imali svoj dijalekt.
Kineski hroničari drugačije tumače Baškire. Naučnici prošlosti klasifikovali su predstavnike nacionalnosti kao pleme Huna. U "Knjizi Sui", koja je nastala u 7. veku, spominju se 2 naroda, koje savremeni stručnjaci tumače kao Baškire i Volške Bugare. 
Putnici iz arapskih država koji su se kretali širom svijeta tokom srednjeg vijeka omogućili su da se unese više jasnoće u povijest naroda. Tako je oko 840. Sallam at-Tarjuman došao u domovinu predstavnika nacionalnosti i detaljno opisao njihov život i običaje. Prema njegovom opisu, Baškiri su narod koji je živio na obje padine Uralskih planina. Njegovi predstavnici živjeli su između 4 različite rijeke, među kojima je bila i Volga.
Predstavnike nacionalnosti odlikovala je ljubav prema slobodi i nezavisnosti. Bavili su se stočarstvom, ali su istovremeno vodili polunomadski način života. Baškire iz prošlosti karakterizirala je ratobornost.
U davna vremena, predstavnici nacionalnosti ispovijedali su animizam. U njihovoj religiji bilo je 12 bogova, od kojih je glavni bio Duh neba. Drevna vjerovanja su također sadržavala elemente totemizma i šamanizma.
Prelazak na Dunav
Postepeno su dobri pašnjaci za stoku postali retki, a predstavnici različite nacije počeli napuštati svoja uobičajena mjesta, krenuvši na put u potragu za najbolja mjesta za život. Baškiri nisu izbjegli istu sudbinu. U 9. veku su napustili svoja uobičajena mesta. U početku su se ljudi zaustavili između Dnjepra i Dunava i čak formirali ovde državu koja se zvala Levedija.
Međutim, Baškirci nisu provodili mnogo vremena na jednom mjestu. Početkom 10. vijeka. ljudi su počeli da se sele na zapad. Nomadska plemena je predvodio Arpad. Bilo je i osvajanja. Savladavši Karpate, nomadi su uspjeli zauzeti Panoniju i osnovati Ugarsku. Međutim, predstavnici različitih plemena nisu mogli dugo djelovati zajedno. Razdvojili su se i počeli da žive na različitim obalama Dunava.
Kao rezultat egzodusa, promijenila se i vjera Baškira. Ljudi su se islamizirali još na Uralu. Njegova vjera postepeno je konačno ustupila mjesto monoteizmu. Drevne hronike govore da su se muslimanski Baškiri naselili na jugu Kraljevine Mađarske. Glavni grad za nacionalnost u to vrijeme bio je Kerat.
Međutim, kršćanstvo je uvijek prevladavalo u Evropi. Iz tog razloga islam nije mogao dugo opstati. S vremenom su mnogi nomadi koji su ovdje stigli i živjeli u regiji promijenili svoju vjeru i postali kršćani. U 14. veku U Mađarskoj nema više muslimanskih predstavnika.
Vjera prije egzodusa sa Urala: Tengrizam
Da biste bolje razumjeli predstavnike jedne nacionalnosti, vrijedi obratiti pažnju na vjeru. Nosila je ime Tengi, koje je dobila u čast Oca svih stvari i vrhovnog boga neba. Prema idejama predaka modernih stanovnika Baškortostana, Univerzum je podijeljen u 3 zone:
- Zemlja,
- sve što je iznad zemlje
- sve što je pod zemljom.
Svaka zona je imala vidljivi i nevidljivi dio. Tengri Khan se nalazio na najvišem nebeskom nivou. Nomadi u to vrijeme nisu znali za strukturu vlasti. Međutim, oni su već imali jasnu ideju o vertikalnoj strukturi moći. Predstavnici nacionalnosti smatrali su da preostali bogovi imaju moć nad prirodom i njenim elementima. Svi bogovi su bili podređeni vrhovnom božanstvu.
Preci baškirskog naroda vjerovali su da je duša sposobna uskrsnuti. Nisu sumnjali da će doći dan kada će se ponovo roditi u tijelu i nastaviti svoj put dalje u skladu sa svojim uobičajenim principima.
Kako ste se povezali sa muslimanskom vjerom?
U 10. vijeku Misionari koji su propovijedali islam počeli su dolaziti na područja gdje su ljudi živjeli. Nomadi su u novu vjeru ušli bez nasilnih protesta i odbijanja od običnih ljudi. Baškiri se nisu opirali učenju zbog činjenice da se njihova izvorna vjera poklapa s konceptom jednog Boga. Tengri se među ljudima počeo povezivati sa Allahom.
Međutim, Baškirci su nastavili da poštuju "niže bogove" koji su dugo vremena bili odgovorni za prirodne pojave. Prošlost naroda ostavila je traga na sadašnjosti. Danas se mnoge veze s izvornim vjerovanjem mogu pronaći u poslovicama i običajima.
Karakteristike usvajanja islama od strane naroda Baškir
Prvi muslimanski ukopi koji su otkriveni na teritoriji moderne Baškirije datiraju iz 8. stoljeća. Međutim, stručnjaci tvrde da pokojnici nisu porijeklom iz tog područja. O tome svjedoče i predmeti koji su pronađeni uz posmrtne ostatke.
Prelazak Baškira na islam počeo je da se dešava u 10. veku. Tokom ovog perioda, veliki uticaj imali su misionari bratstava zvanih Naqshbandiyya i Yasawiyya. Došli su u zemlje Baškira iz srednje Azije. Većina imigranata je bila iz Buhare. Zahvaljujući djelovanju misionara, unaprijed je određeno koju vjeru danas ispovijedaju predstavnici ove nacionalnosti.
Većina Baškira je prešla na islam u 14. vijeku. Religija je i danas glavna među predstavnicima nacionalnosti.
Proces povezivanja sa Ruskom Federacijom
Ulazak Baškirije u Moskovsko kraljevstvo dogodio se kada je Kazanski kanat poražen. Tačan trenutak datira iz 1552. godine. Međutim, ovdašnje starješine nisu se potpuno pokorile. Uspjeli su postići dogovor i uspjeli su zadržati određenu autonomiju. Njegovo prisustvo omogućilo je Baškirima da nastave da žive u skladu sa svojim načinom. Tako su predstavnici nacionalnosti zadržali svoju vjeru i svoje zemlje. Ali nije bilo moguće održati konačnu nezavisnost. Tako je baškirska konjica učestvovala u borbama s Livonskim redom kao dio ruske vojske.
Kada je Baškirija službeno postala dio Rusije, kultovi su počeli prodirati na teritoriju autonomije. Država je nastojala da vjernike uzme pod svoju kontrolu. Zbog toga je 1782. godine odobren mufrijat u sadašnjoj prestonici republike.
Dominacija koja se dogodila u duhovnom životu predstavnika naroda dovela je do raskola vjernika, koji se dogodio u 19. stoljeću. Muslimani Baškirije bili su podijeljeni na:
- tradicionalno krilo,
- reformsko krilo,
- išanizam.
Jedinstvo je izgubljeno.
Koju vjeru ispovijedaju moderni Baškirci?
Džamija u Kantyukovki Baškiri su ratoborni narod. Predstavnici nacionalnosti nisu se mogli pomiriti sa zarobljavanjem. Iz tog razloga, od 17.st. Počinju da se dešavaju ustanke u regionu. Većina protesta dogodila se u 18. veku. Pokušaji vraćanja nekadašnje slobode bili su ozbiljno ugušeni.
Međutim, narod je ujedinio religija. Uspio je odbraniti svoja prava i sačuvati postojeće tradicije. Predstavnici nacionalnosti nastavili su prakticirati svoju odabranu vjeru.
Danas je Baškortostan postao centar za sve ljude koji ispovijedaju muslimansku vjeru koji žive u Rusiji. U regionu postoji više od 300 džamija, a prisutne su i druge vjerske organizacije.
Šta kulturološke studije govore o religiji?
Važno je napomenuti da su vjerovanja koja su bila prisutna prije usvajanja islama Baškiri sačuvali do danas. Ako se upoznate s ritualima predstavnika jedne nacionalnosti, možete jasno pratiti manifestaciju sinkretizma. Tengri, u koga su drevni preci nekada vjerovali, postao je Allah u glavama ljudi. 
Idoli su se pretvorili u duhove
Primjer sinkretizma u religiji Baškira mogu biti amajlije. Napravljene su od zuba i kandži životinja, ali su često dopunjene izrekama iz Kurana ispisanim na brezovoj kori.
Osim toga, ljudi slave granični praznik Kargatuy. Zadržao je jasne tragove kulture svojih predaka. Mnoge tradicije koje ukazuju na to da su Baškiri u prošlosti ispovijedali paganizam također se primjećuju tokom drugih događaja koji su se dogodili u životu osobe.
Koje su druge religije prisutne u Baškortostanu?
Lyalya Tulip džamija Uprkos činjenici da je republika dobila ime zbog dominantnog stanovništva koje živi na njenoj teritoriji, etnički Baškiri čine samo četvrtinu stanovništva. ukupan broj stanovništva koje živi na njenoj teritoriji. Iz tog razloga u subjektu Ruske Federacije postoje i druga vjerovanja koja ispovijedaju druge nacionalnosti. Na teritoriji republike žive predstavnici sledećih veroispovesti:
- Pravoslavlje, koje je došlo na temu sa ruskim doseljenicima,
- stari vjernici,
- katolicizam,
- judaizam,
- druge religije.
Ovoj raznolikosti doprinijelo je višenacionalno stanovništvo republike. Njegovo autohtono stanovništvo je vrlo tolerantno prema drugim religijama, dok nastavlja da poštuje svoju tradiciju. Tolerancija omogućava predstavnicima različitih nacionalnosti da mirno koegzistiraju jedni s drugima, stvarajući jedinstveni okus Baškirije.
Materijal pripremljen: društveni naučnik, kandidat istorijskih nauka Mostakovich Oleg Sergeevich