Zašto su njemačke vlasti morale stvoriti geto za sve Jevreje Evrope? Njemačke vlasti su navele različite razloge za stvaranje geta: za borbu protiv profiterstva; da se stane na kraj širenju defetističkih političkih glasina; ograničiti širenje zaraznih bolesti čiji su izvor Židovi, pa čak i zaštititi Židove od neprijateljstva lokalnog stanovništva.
Sve ove optužbe su bile neosnovane. Zapravo, Jevreji iz okupiranih zemalja nisu imali ni najmanju priliku da nanesu ekonomsku štetu Nemačkoj. Naprotiv, postojanje geta je pomoglo razvoju sive ekonomije, jer je došlo do krijumčarenja hrane i robe između geta i vanjskog svijeta. Što se tiče problema zaraznih bolesti koje su se pojavile među Jevrejima kao rezultat teških životnih uslova pod okupacionim režimom, zatvoreni geto uopšte nije bio način da se one unište ili lokalizuju, već je, naprotiv, doveo do njihovog još većeg širenja. . Dakle, jasno je da je pravi cilj vlasti bio izolacija Jevreja od okolnog stanovništva, na osnovu ideoloških i birokratskih namjera. Geto je bio još jedna faza u antijevrejskoj politici koja se stalno razvijala od početka rata. Nijemci nisu vidjeli nikakve poteškoće u stvaranju geta na teritoriji Bjelorusije, što se vidi iz memoranduma A. Rosenberga, zbog “prisustva čitavih jevrejskih zajednica i naselja, što ovo čini posebno jednostavnim”.
Sa stvaranjem geta, rasistička teorija je postala stvarnost: Jevreji, za koje nacistički koncept nije imao mesta u ljudsko društvo, bili su zaista izolovani od njega.
Dana 21. septembra 1939. godine izdata je naredba šefa RSHA R. Heydriha da se u gradovima u blizini velikih željezničkih stanica stvore posebne jevrejske četvrti („geti“), u koje su preseljeni Jevreji iz okolnih sela. Ovo je bio pripremni plan za uništenje jevrejskog naroda. Tada se prvi put spominje pojam „konačno rješenje“. Pripreme za sprovođenje ovog plana vršene su tokom 1939-1941, odnosno pre nemačkog napada na SSSR. Prvi geto nastao je u oktobru 1939. Vrijeme i vrijeme nastanka geta su bili različiti, njihov nastanak se mora smatrati dugim procesom.
Od prvih dana rata na okupiranoj teritoriji Bjelorusije, fašisti su počeli stvarati geta u gradovima i mjestima - izolovane dijelove grada rezervirane za Jevreje. Potpuna definicija ovog koncepta data je u enciklopediji Republike Bjelorusije: „Geti su teritorije dodijeljene za prisilno naseljavanje ljudi na rasnoj, profesionalnoj, vjerskoj i drugoj osnovi.” U memorandumu A. Rosenberga „Smjernice za rješavanje jevrejskog pitanja“ je naglašeno da „prvi glavni cilj njemačkih mjera poduzetih po ovom pitanju treba da bude najstrože odvajanje Jevreja od ostatka stanovništva. ...Jevrejima se moraju oduzeti sva prava na slobodu, moraju se smjestiti u geto.”
Geta su bila dio okupacionog režima, politike rasizma i genocida. U Bjelorusiji su se krajem jula - početkom augusta 1941. pojavila prva geta (u literaturi je njihov broj različito definiran, od 70 do 120). Rad E. Ioffea pokazuje da su na teritoriji 153 naselja u Bjelorusiji postojala 163 geta.
Ukupno, na teritoriji Bjelorusije, u granicama od 22. juna 1941. godine, nacisti su stvorili više od 250 geta. Prema proračunima E. S. Rosenblata, samo u zapadnoj Bjelorusiji organizirano je 211 geta.
Na teritoriji Generalnog okruga "Belorusija" (Reichskommissariat "Ostland"), jedan od prvih geta stvoren je u Minsku naredbom poljskog komandanta od 19. jula 1941. Bio je to najveći geto po broju stanovnika (više od 80.000 zatvorenika), koji je trajao oko 27 mjeseci.
Osim toga, postoji razlog da se razlikuje koncept „geto unutar geta“, zbog prisustva lokalnih i deportiranih Jevreja na istoj teritoriji. U Minsku generalno postoje 3 geta: „Veliki geto“ - postojao je od avgusta 1941. do 21.-23. oktobra 1943. (39 ulica i uličica na području Jubilarnog trga). “Mali” geto - nalazio se na području Molotovljeve fabrike (danas Lenjin) od 1941. do kraja juna 1944. 3. “Sonderghetto” (dio geta duž Suhoj i Cipele) – geto za deportovao Jevreje iz sedam zapadnih i centralnih zemalja i istočne Evrope. Postojao od novembra 1941. do septembra 1943. Osim toga, ovi Jevreji su nazivani "hamburškim" Jevrejima, jer je većina njih dolazila iz Nemačke. Tako su u jednom getu bili predstavnici tri različite grupe jevrejske populacije, svaka sa svojim maternjim jezikom (ruski, jidiš i njemački), kulturom i svjetonazorom. Napomenimo da je većina sovjetskih Jevreja iz Minska u velikoj mjeri izgubila tradicionalni jevrejski mentalitet (sa izuzetkom predstavnika starije generacije), dok su istovremeno izbjeglice iz Zapadne Bjelorusije bile proaktivnije i poduzetnije, što je bio važan faktor. u preživljavanju u getu. Poznavanje jezika i kontakti sa njemačkim administrativnim osobljem različitim nivoima davao zatvorenicima određenu šansu za spas.
Stvaranje geta izvršili su vojna komanda, bezbednosna policija i SD, te Einsatzgruppen. Njihovo djelovanje bilo je organizirano po određenom obrascu: ulaskom u grad ili mjesto odmah su, uz pomoć lokalnog stanovništva, utvrđivali imena rabina i najpoznatijih pripadnika jevrejske zajednice i zahtijevali da okupe cjelokupno jevrejsko stanovništvo. za registraciju i slanje u “jevrejski okrug”. Jevreji su, nesvjesni pravih namjera nacista, poslušali naređenja okupatora. Odvezeni su iza bodljikave žice u geto.
U naredbi za SS konjičku brigadu br. 8 od 28. septembra 1941. godine navedeno je da je stvaranje geta moguće ako nije moguće odmah likvidirati Jevreje.
U zapadnim regionima Bjelorusije (uključenim u Rajh komesarijat "Ukrajina"), geto nije formalno stvoren, ali je jevrejsko stanovništvo (nakon registracije i odgovarajućeg označavanja, kao i stvaranja jevrejskih vijeća) zapravo lišeno slobode kretanje (zabrana kretanja izvan radnih kolona, pojavljivanja u određenim naseljima, pa čak i napuštanja svojih domova). Intenzivno se koristio u prisilnom radu i podlijegao je kolektivnoj odšteti. Ovakvo stanje je trajalo (uz neke izuzetke) sve do kraja 1941. - početka 1942. godine, kada se još raspravljalo o planu i tempu „konačnog rješenja“. Neka geta na teritoriji Bjelorusije (Minsk, Bialystok, Brest, Pinsk, Glubokoe i neki drugi) mogu se klasificirati kao tipična za istočnu Evropu. Judenrat je ovdje bio aktivan sa velikim osobljem, uključujući jevrejsku policiju; U getima i samim gradovima organizovane su industrije u kojima se aktivno koristio prisilni rad jevrejskog stanovništva.
Geta su organizovana prvenstveno u gradovima, regionalnim centrima i mjestima u blizini željezničkih pruga i rijeka. Tu su preseljeni i oni koji su preživjeli istrebljenje Jevreja iz ruralnih sredina (najčešće samo specijalizirani zanatlije i njihove porodice). Trend koncentracije jevrejske populacije u srednjem i glavni gradovi a preseljenje je izvršeno ne u svrhu eliminacije jevrejskog stanovništva, već u svrhu njihovog korištenja profesionalne mogućnosti. Obično su preseljene pojedinačne porodice, ne više od nekoliko desetina ljudi. Međutim, ova naredba se ponekad odnosila na jevrejske zajednice od najmanje nekoliko stotina ljudi. Tako su u zapadnoj Bjelorusiji okupatori napravili jedinstven pokušaj stvaranja Jevrejski grad("Judenstadt") u Pružanima. Ovdje je preseljeno nekoliko hiljada Jevreja iz 14 naselja. Jevreji iz 42 grada, naselja i sela poslani su u geto Glubokoye. Postao je svojevrsni jevrejski centar.
Neophodan uslov za organizovanje geta bila je obavezna registracija svih Jevreja. Ljudima su mijenjali pasoše, zamjenjivali ih njemačkim “Ausweiss”, sa obaveznom oznakom “Jude”. Paralelno s tim, popunjavani su upitnici sa priloženim fotografijama i uključena djeca do 14 godina.
Vremenski okvir za preseljenje je obično bio nekoliko dana. Za preseljenje u Minski geto bilo je određeno 5 dana. U Borisovu su dali nerealan rok za preseljenje - 1 dan. Period u Palati je bio dvije sedmice. Ponekad se preseljenje produžavalo na duži period.
Svi geti se mogu podijeliti u dva glavna tipa: “otvoreni” i “zatvoreni”. Prvi od njih (bez fizičke izolacije Jevreja u čuvanoj četvrti ili prostorijama) bio je privremenog karaktera – do istrebljenja ili do preseljenja u „zatvoreni“ geto, deportacije ili slanja u radne logore.
Zatvorenici „otvorenog” geta najčešće su ostajali u svojim domovima. Nacisti su smatrali da je neprikladno iseliti, a zatim zaštititi stanovnike.
Na mestima gde je bezbednost bila slabija, Jevreji su mogli da trguju sa lokalnim stanovništvom, a jevrejski zanatlije su mogli da idu na rad u sela sa sopstvenim alatima i zarađuju za život za svoje porodice. Politika umjerene prisile u malim getima objašnjavala se ograničenim brojem lokalnih policijskih snaga, koje nisu dozvoljavale stalni nadzor, kao i odsustvom bodljikave žice (na primjer, geto u Slonimu).
Veći geti su bili zatvoreniji. Jasan primjer za to je potvrda o Butler getu: „Geto je u početku imao režim „otvorenog tipa“: zatvorenicima je bilo dozvoljeno da napuste geto, ali su morali da se pojave na večernjoj provjeri. Svi vojno sposobni zatvorenici su bili obavezni da rade. Jevreji su najčešće radili na utovaru i vađenju lomljenog kamena sa bivšeg sovjetskog aerodroma u blizini sela Vaseviči, te na radovima na jačanju i popravci pruge Baranoviči-Lida. U jesen 1942. geto je prebačen na “pojačani” režim. Konvoj je povećan, uz dodatnu pratnju koja je stigla iz Letonije i Litvanije. Stanovnicima geta bilo je zabranjeno da napuštaju zonu. Odvedeni su na posao pod jakom pratnjom. Jevrejima je bilo zabranjeno da kontaktiraju lokalno stanovništvo."
Otvorena su i geta u Novomgrudoku i Osipovičima.
Stvaranje „zatvorenih“ geta imalo je za cilj preseljenje svih Jevreja na određeno mesto: blok, ulicu ili sobu. Njegov vanjski znak bila je ograda, koju su postavili sami Jevreji i o svom trošku. Izlazak i ulazak u geto bio je moguć samo preko jednog ili više kontrolnih punktova, koji su bili čuvani izvana i iznutra.
Zatvor u getu samo je prethodio masovnom istrebljivanju jevrejskog stanovništva. Ovo je bila karika u lancu promišljenih mjera, još jedan korak koji je milione ljudi približio uništenju. Bilo je zgodnije voditi od geta do pogubljenja, u getu su se lakše kontrolisali svi segmenti stanovništva, u getu su oni sposobni za otpor odvajani od nemoćne djece i staraca.
Svaki geto je bio ograđen i čuvan na svoj način: ili ogradom bodljikavom žicom, ili zidom od cigle ili punom drvenom ogradom. Na primjer, u Brestu su podignute žičane ograde od 1,5 m, au Baranovičima njihova visina dostigla je 2,5 metra. Barijere su podizali zarobljenici i o njihovom trošku, kao u Novomgrudoku. gdje je zalaganjem 100 ljudi ograđeno 28 kuća, odnosno zarobljenika i lokalno stanovništvo, kao u Brestu.
Područje i granice geta nisu bile fiksirane: kada su ljudi uklonjeni iz njega, geto je bio sužen.
Oko geta su uspostavljene posebne desetometarske zone u kojima su porušeni svi objekti i zabranjena gradnja, skladištenje robe i sadnja drveća i žbunja. Ulazak i izlazak iz geta mogao se obaviti samo preko jednog ili više kontrolnih punktova, koje je spolja i iznutra čuvala policija. Brestski geto je čuvala lokalna ukrajinska i jevrejska policija, “ali su i jedni i drugi, kako navodi svjedok, “bili podjednako okrutni”. Uglavnom, mnogi zatvorenici potvrđuju da osim pendreka, jevrejska policija nije imala nikakvo oružje. “Nisu obilazili od vrata do vrata. Imali su spiskove i znali su ko gde živi”, ovako o tome govori maloletni zatvorenik geta Brest.
Iz iskaza je jasno da su postojali geti koji nisu bili čuvani. “Devetog marta 1942. godine došlo je do promjena u životu Smoljana, kada su Jevreji strpani u geto u Šklovskoj ulici. Ovdje je živjelo između 700 i 840 Jevreja u oko 30 kuća. Bili su okruženi samo bodljikavom žicom, a imali su „meki“ režim boravka. Ovaj režim je bio i zbog činjenice da su tamo dolazili Jevreji koji su izbegli iz Minska, Borisova, Orše i Dubrova.”
Okupacione vlasti su nastojale da otrgnu Jevreje vanjski svijet, ograničavaju mogućnosti života u svom poznatom okruženju. U tu svrhu uvedene su zabrane: zabranjeno je kupovati hranu, hodati trotoarima, glasno pričati - jednom riječju, sve što podsjeća na ljudsko postojanje i dostojanstvo. Učitelj David Pliskin iz Glubokoyea platio je kaznu od 500 rubalja samo zato što je pojeo nekoliko malina iz šumskog grma. Cijela lista zabrane se mogu pročitati u direktivi G. Lohsea, Reich komesara Ostlanda od 13. avgusta 1941. godine.
Prilikom stvaranja geta, Nemci su često pribegli svojoj omiljenoj provokativnoj metodi: podelili su ih na dva geta. Drugi geto, kako su Nemci rekli, trebalo bi da obuhvati „manje korisne” i „niže vrednosti” Jevreje. Među njima su bili stari ljudi i djeca. Ljudi su savršeno dobro shvatili da oni čine još jednu grupu osuđenih. Za preseljenje ljudi u drugi geto u selu Glubokoje poznato je da je trajalo oko dve nedelje, od 20. maja do prvih dana juna 1942. Svakog dana, tokom 2 nedelje, ovde su dovozili starce i žene na kolima. . U stvari, mnogi specijalisti (obućari, stolari, krojači) - ljudi fizičkog rada od kojih se očekivalo da rade u preduzećima koju je vodio njemački Wehrmacht - završili su u drugom getu u Glubokoyeu. U Bjelorusiji je jedan od najistaknutijih pristalica privremenog očuvanja Židova za ekonomske potrebe bio gebitskomisar (okružni komesar) Slucka - Karol. On je bio taj koji se protivio istrebljivanju zanatlija, tvrdeći u oktobru 1941. da se samo Jevreji bave zanatima u Belorusiji. Kako bi stimulirao ovu gotovo ropsku moć, Karol je, kao i drugi administratori koji su zadržali zanatlije i općenito takozvane vitalne radnike, također zadržao svoje porodice (rijetko roditelje, ali često supruge i djecu). Gebietskomesar Erren je, dok je bio na teritoriji Slonima, napisao: „Čim se izvrše pomoćni poslovi, Jevreji će biti uništeni, osim potrebnih zanatlija i veštih radnika... U svojim stručnim školama prisiliću jevrejske stručnjake da predaju njihov zanat pametnim studentima, kako bi se onda snašli u ovim profesijama bez Jevreja i likvidirali ove druge." Reichski komesar Ostlanda G. Lohse ukazao je da „hitno treba voditi računa o obuci kvalifikovanih radnika iz lokalne omladine“, što još jednom naglašava želju da se „židovsko pitanje“ reši u kratkom roku. Potreba za korištenjem jevrejskih kvalifikovanih radne resurse u zonama njemačke vojne i civilne uprave djelimično utjecao na slijed istrebljenja jevrejskog stanovništva. Jedan od prioritetnih zadataka okupacionog režima bio je brzo otvaranje zanatskih radionica i uslužnih preduzeća. Nedostatak ili nedostatak kvalifikovanih radnika primorao je vlasti da koriste jevrejske stručnjake. Čak i prije ili poslije prvih pogubljenja u njemačkoj okupacionoj zoni, nacisti su birali takve stručnjake (obućare, kovače, krojače) i koristili njihov rad od sedmice do nekoliko mjeseci, a ponekad i po godinu i po.
U slušalici sam čuo uzbuđeni glas mog prijatelja koji živi u Nemačkoj:
– Nedavno sam putovao u Italiju. Utisci su nezaboravni. Naravno, bio sam i u Veneciji. Tamo sam saznao da je ovaj grad rodno mjesto prvog jevrejskog geta u Evropi, te da riječ “geto” znači “livnica”. Danas je geto naziv jedne od sedam venecijanskih urbanih četvrti. Posjetivši ga, bio sam u stanju šoka. Tamo sam napravio nekoliko fotografija. Svakako ću poslati.
Moram reći da je i mene ova poruka šokirala. A poenta je ne samo da se zbog koncepta „geta“ steže srca mnogih ljudi, posebno Jevreja, što ona i ja jesmo, već i da smo moj prijatelj i ja takođe profesionalni livnici - ljudi koji su se potpuno posvetili ovaj težak zadatak i veoma zanimljivo zanimanje. Moja nacionalna i profesionalna uključenost u koncept „geta“ u meni je izazvala mnoga pitanja. I to je ono do čega je dovela potraga za odgovorima na njih.
Položaj Jevreja u hrišćanskoj Evropi tokom renesanse bio je težak. Velika sefardska dijaspora koja se izlila iz Španije 1492. i iz Portugala 1497. odvela je Jevreje u aktivnu migraciju. Venecija, glavni centar trgovine u srednjem vijeku, bila je prirodno mjesto jevrejskog naseljavanja. Vremenom, kada je njihov broj dostigao " kritična vrijednost“, morali su se suočiti s neprijateljstvom tamošnjeg kršćanskog stanovništva. Monasi su svojim propovijedima izazvali kampanju protjerivanja Jevreja iz grada. Njena kulminacija je bila 1515-1516. Vlasti Venecije nikako nisu bile zadovoljne protjerivanjem Jevreja. Činjenica je da su Jevreji bili moćan izvor dopune gradske riznice. A onda, 29. marta 1516. godine, Senat Mletačke Republike izdaje dekret kojim se legalizuje boravak Jevreja u Veneciji i istovremeno ograničava njihova prava:
Svi Jevreji koji žive u različitim ulicama našeg grada, kao i oni koji će nam doći iz drugih krajeva, moraće da se nastanjuju u kućama geta koji se nalazi u blizini crkve sv. Jerome. Jevreji treba da se nastanu svi zajedno, a da ne bi noću otišli odatle, sa jedne strane preko mosta, a sa druge preko velikog mosta, moraju se napraviti dve kapije... koje će čuvati četiri hrišćanska stražara , platili Jevreji...
Prva jevrejska četvrt zvala se "ghetto nuovo", što se prevodi kao "nova livnica". (Italijanski geto - getto; venecijanski ghetum - livnica, od ghetta'r - liveti.) Ova četvrt se nalazi na delu centralnih ostrva, najudaljenijem od centra grada - Trga svetog Marka. Podsjetimo da je Venecija ostrvski grad. Nova ljevaonica je kanalima pretvorena u ostrvo uz koje su plovila dva patrolna čamca sa šest kršćanskih stražara. Osim toga, geto je bio ograđen visokim zidovima, a svi prozori kuća koji su gledali prema van bili su blokirani ciglama. Izvana se nije razlikovao od ostalih stambenih naselja u gradu. Ulice su isto tako uske i mračne. Kuće su otrcane i nimalo ne nalikuju veličanstvenim zgradama koje još uvijek stoje na području San Marca i Santa Crocea. Jednostavnost izgled geto je bio diktiran željom da se ne izazove zavist kršćana.
Uz sva gore navedena ograničenja života u getu, treba napomenuti da je renta za imovinu povećana za jednu trećinu. Naravno, ponižavajuća ograničenja nisu mogla a da ne izazovu protest i otpor među Jevrejima. Međutim, u to vrijeme i sami su često postavljali pitanje ogradnje svojih naselja zidovima i povećanja njihove visine. Činjenica je da su zidovi štitili Židove od manifestacija vjerskog fanatizma i od zavidnih očiju. Istovremeno, život u getu niko nije tlačio. Stoga se, ulaskom u jevrejski dom, mogao otkriti svijet ljepote i dobrog ukusa. U getu su bili konzervatorij i pozorište, održavala se nastava u muzičkim i plesnim školama, radili su vrsni muzičari, koji su često pozivani u najplemenitije venecijanske kuće. Iza visoke ograde veliki su mudraci radili na prijevodima drevnih tekstova, a razvijalo se i štampanje knjiga. Zahvaljujući stanovnicima geta, Venecija u 16. veku. postao priznati centar jevrejske kulture. Istina, sve se to moralo platiti... Jevreji su bili pod velikim porezima, zabranjeno im je da se bave zanatima, poljoprivredom i trgovačkim poslovima, ali su dozvoljeni trgovina, medicina i bankarski i novčani poslovi. Potonji su bili zabranjeni kršćanima.
Vremenom su u Veneciji nastala još dva geta. Nalazili su se, kao i prvi, na dva obližnja ostrva. Godine 1541. Jevreji sa Levanta (gradovi u istočnom dijelu Mediterana - Sirija, Liban, Egipat, Turska, Grčka itd.) su naseljeni u blizini stare ljevaonice. Tako je nastao „ghetto veciu“, a 1633. godine jevrejsko naselje u Veneciji je prošireno dodavanjem „ghetto novissimo“, odnosno „najnovije livnice“.
U 18. vijeku Venecijanski Jevreji bili su podvrgnuti ozbiljnom ugnjetavanju, a stanovništvo geta počelo je da opada. General Napoleon je 1797. budući car Napoleon I je dekretom ukinuo sva ograničenja kretanja Jevreja po gradu i ukinuo status venecijanskog geta kao rezervata. Očigledno, to je također odražavalo generalovu lojalnost principima Francuske revolucije. Ovih dana u Veneciji praktički nema Jevreja, a nekadašnji geto postao je turistička atrakcija.
Dakle, pojam „geto“ je rođen u Italiji, a počevši od 1562. godine počeo je označavati izolirana jevrejska naselja u gradovima kršćanskih zemalja. Od ove godine, riječ "geto" postala je službeni izraz koji se koristi u papskim bulama i antijevrejskim zakonima.
Vrijeme je da se okrenemo "livničkoj strani" tako zlokobnog izraza. U brojnim književni izvori Samo jedno je potpuno jasno: sve livnice oko kojih su nastali geta u Veneciji su napuštene i u njima je nekada bačeno oružje. Ako uzmemo u obzir vrijeme i mjesto kada i gdje su funkcionirali, onda se s velikom vjerovatnoćom može pretpostaviti da se radilo o bronzanim proizvodima. I, po svoj prilici, u venecijanskim getima radili su odlični ljevaonici. Iz istorijskih dokumenata je poznato sljedeće. U XIII-XIV vijeku. Venecija, Bizant, Đenova i Firenca bile su poznate po svojim livenim proizvodima. Godine 1474. ruski car Ivan III naredio je svom ambasadoru u Veneciji S. Tolbuzinu da u Moskvu pozove iskusnog arhitektu koji bi dobro poznavao livnu proizvodnju. Ova naredba je briljantno izvršena. Iste godine ambasador je sa sobom doveo majstora Aristotela Fioravantija. Godine 1478. Fiorovanti je sagradio livnicu topova u Moskvi, koja se nalazila u Kitai-Gorodu i nazvana „Kuba za topove“. Kasnije je podigao novu fabriku na reci Neglinci - „Topovano dvorište“.
U vezi sa gore navedenim različitim aspektima nastanka geta u Evropi, ne može se a da se ne obrati pažnja na sljedeće. Tokom celog 15. veka. došlo je do aktivne migracije Jevreja proteranih iz Španije i Portugala. Većina ih se tada naselila Otomansko carstvo. Među onima koji su stigli bilo je mnogo zanatlija. Upravo su oni donijeli barut u Tursku i visoka umjetnost livenje Ovako je turski sultan Bajazet ocijenio ulogu pristiglih Jevreja: “Vi smatrate Ferdinanda (španskog kralja; V.S.) pametnim kraljem, ali on je upropastio svoju zemlju i obogatio našu.” Ovome možemo dodati da je u 16.st. cjelokupna diplomatija Osmanskog carstva bila je u rukama Jevreja.
Ubrzo nakon prva dva gore spomenuta geta, u Italiji je nastao još jedan - rimski (1555). Bez priče o njemu, istorija jevrejskog geta bila bi nepotpuna.
U 16. veku, politika papstva, kao i politika prinčeva, često je bila naklonjena Jevrejima, jer je korišćena u korist. Papa Pavao III (1534. - 1549.) čak je poticao naseljavanje Jevreja protjeranih iz Napulja (1541.) u Rimu, a šest godina kasnije dao je audijenciju Marranima (tzv. Židovima koji su se preobratili u kršćane i možda u tajnosti podržavali judaizam ), obećavajući im zaštitu od inkvizicije. Njegov nasljednik Julijan III je obnovio ovu garanciju. Međutim, u maju 1555. godine, kardinal Caraffa se popeo na papski tron pod imenom Pavle IV. Pod novim papom, stavovi prema Jevrejima su se naglo pogoršali. Vjerovao je da judaizam predstavlja smrtnu prijetnju kršćanskoj vjeri. Dva mjeseca nakon svog izbora, Pavle IV je posebnom bulom (papin dokument zapečaćen olovnim, a ponekad i zlatnim pečatom) proširio na Rim mletačku odluku da Jevreje istjera u geto. Kao rezultat toga, 26. jula 1555. rimski Jevreji su otjerani na lijevu obalu Tibra i ograđeni zidom dva mjeseca kasnije. Istovremeno, bili su prisiljeni prodati svu svoju nekretninu koja se nalazila izvan geta. Osim toga, prema papskoj odluci, Jevrejima je zabranjeno posjedovanje zemlje, trgovina žitom, a kršćanima je zabranjeno liječenje kod jevrejskih ljekara. Gotovo sve sinagoge u Rimu bile su zatvorene.
Tako je rimski geto postao područje u kojem je živjela najstarija zajednica Vječni grad. Jevreji su ovde počeli da dolaze mnogo pre nego što je Koloseum izgrađen, mnogo pre nego što se Vatikan pojavio na suprotnoj obali Tibra. U početku geto nije bio veliki - 2000 ljudi, a zauzimao je malo područje. Njegovi stanovnici bili su primorani da se zbijaju u nevjerovatnim skučenim uvjetima. Zbog ograničene teritorije, kuće su u to vrijeme morale biti izgrađene vrlo visoko - 5-6 spratova. Nakon 30 godina, teritorija je proširena do Tibra, ali to nije utjecalo na uslove života, jer su Jevreji iz cijele papske države protjerani u geto. Do kraja 17. vijeka tamo je živjelo više od 9.000 ljudi. Mjesto na kojem se nalazio geto bilo je „trulo“, nezdravo, a tokom poplava je bilo poplavljeno. Problem je bio i sa pijaćom vodom: zbog nedostatka česme ljudi su pili direktno iz rijeke. U svjetlu svega navedenog, stanovnici geta su konstantno desetkovani epidemijama. Uslovi života u getu bili su teški: kapije su bile zaključane od zalaska do izlaska sunca.
Godine 1826. geto je donekle proširen: zid je premješten na trg Mattei, ali za to su Jevreji morali prisustvovati kršćanskim službama. Odbijanje bi rezultiralo drakonskom kaznom. I stanari su morali poslušati, iako su tokom službe čvrsto začepili uši voskom.
Godine 1870. ukinuta je vremenska vlast pape u Italiji. Tada su Jevreji iz rimskog geta oslobođeni iz zatočeništva. Zajedno sa njenim zidom uništene su mnoge građevine, uključujući i antičku sinagogu. Činilo se da je crna stranica istorije okrenuta. Ali, avaj... Sedamdeset godina kasnije, nacisti su oživjeli geto.
U oktobru 2008. mediji su objavili da je 5. u glavnom gradu Italije preminuo Leone Sabatello, posljednji od stanovnika rimskog jevrejskog geta koji je preživio masakr koji su počinili nacistički okupatori 16. oktobra 1943. godine. Tog dana poslan je u koncentracioni logor Aušvic zajedno sa hiljadama svojih drugova. Sabatella, zatvorenika sa logorskim brojem 158621, oslobodili su sovjetski vojnici. Kasnije je kategorički odbio da poseti Aušvic kao „turista”.
Ljubitelji ruske književnosti, posebno poezije, dobro poznaju pjesmu I. Brodskog „Piazza Mattei“ (1981). Prva riječ se prevodi kao "kvadrat", a druga je najpoznatija italijanska aristokratska porodica. Komentar Petera Weila na spomenutu pjesmu kaže: „Trg je na rubu starog rimskog geta, gdje se danas nalaze košer radnje i zalogajnice, u blizini je najbolji lokal rimsko-židovske kuhinje u gradu, Piperno, sa posebno pohani bakalar i pržene artičoke alla giudea.” Glavna atrakcija trga je, možda, jedna od brojnih fontana u Rimu - „Fontana kornjača“: četiri bronzana mladića guraju kornjače u zdjelu u obliku vaze. Prva četiri stiha Brodskog doslovno su očaravajuća: „Pio sam iz ove fontane / u klancu Rima / Sada, ne namočivši svoj kaftan, / prolazim. Vajl nam prenosi pesnikova osećanja iz opisanog dela Rima rečima: „Ono što te čini fizički srećnim“.
U moderno doba, bivši rimski jevrejski geto postao je "kvart umjetnika", stanište boema, "rimski Monmartr". Šarm ovog užurbanog područja očarava. Ovdje se susreću staro i novo, biblijsko i boemsko.
GRODNO, 23. mart – Sputnjik, Inna Grishuk. Svake godine sredinom marta, Grodno se prisjeća mračnog datuma u historiji grada. Prije 75 godina, u njemačkom okupiranom Grodnu, polovina stanovnika – cjelokupno jevrejsko stanovništvo – ubijeno je i poslano u logore smrti.
Te godine ostale su upamćene po brutalnim ubistvima, krvavim masakrima i dva geta u samom srcu Grodna, gdje su grodnjanski Jevreji u nehumanim uslovima čekali odlazak u logore smrti i krematorije.
Polovina stanovnika su bili Jevreji
U vrijeme kada su Nijemci stigli u Grodno, živjelo je oko 30 hiljada Jevreja - polovina ukupnog stanovništva. Mnogi su čuli mnogo o njemačkoj ideologiji.
„Jevreji koji su pobegli iz okupirane Poljske 1939. rekli su da su Nemci stvarali geta da bi istrijebili Jevreje. Prošli su kroz Grodno u velikim grupama i krenuli na istok“, kaže istoričar Boris Kvjatkovski, čiji je otac posetio Grodno geto, zatim Aušvic, i nekim čudom preživeo. , ali je izgubio prvu porodicu.
Slabo obrazovani ljudi sve ovo nisu shvatali ozbiljno. Do početka rata jevrejsko stanovništvo činile su žene, djeca, starci i muškarci neregrutnog doba koji su malo znali o politici i odbijali vjerovati u monstruozne stvari.
© Sputnjik / Inna Grishuk
„Nije imao ko da objasni ljudima šta ih čeka sa dolaskom Nemaca“, kaže Kwiatkowski.
Omladina je odvedena u Poljsku ili Sovjetska armija, a najaktivniji ljudi u političkim strankama su ubijeni ili poslani u zatvor.
Prema njegovim riječima, većina je smatrala da se Nijemci ne bore protiv civila. Ovaj stereotip je ostao još od Prvog svjetskog rata. Ovo uvjerenje je bilo pojačano glasinama koje su isprva pokrenuli Nijemci: možda će Jevreje poslati na posao.
Dva geta
Već u jesen 1941. u Grodnom su stvorena dva geta u koja su preseljeni svi Jevreji iz Grodna i okolnih sela. Geto broj 1 je postavljen oko sinagoge i na području moderne ulice Bolshaya Troitskaya, protjeravši lokalne Poljake i Bjeloruse iz njihovih domova.
© Sputnjik / Inna Grishuk
Geto broj 2 se nalazio na području moderne Antonove ulice u blizini autobuske stanice. Ovdje je preseljeno oko 10 hiljada Jevreja, uglavnom žena, djece i svih invalida. Zauzeli su sve podrume, kolibe i tavane.
"Bilo je to gusto naseljeno područje Nemci su stvorili takvu gužvu, ljudi su ležali na podu, često sedeli rame uz rame, plašeći se da se okrenu da ne poremete san komšiji", citira sagovornik sećanja očevidaca.
Rekli su da bolest nikada nije izbila. Lokalni ljekari su učinili sve da pruže zdravstvenu edukaciju i pomognu oboljelima.
"Nisam mogao priznati da sam brat"
Jedan broj ljudi se prisjetio da su škole bile otvorene i da je postojala biblioteka. Čak su se pojavila i brojna preduzeća koja proizvode sapun, skrob i sirup. Postojale su šivaće i obućarske radionice, u kojima se, po naredbi Nijemaca, popravljala odjeća i obuća za potrebe Wehrmachta.
© Sputnjik / Inna Grishuk
Jevreji su ubrzo oba geta ogradili ogradom od dva metra i bodljikavom žicom.
Boris Maksovič se prisjeća da su Nemci prilikom izgradnje takve ograde bez suđenja ubili njegovog strica pred njegovim ocem.
© Sputnjik / Inna Grishuk
Moj otac i stric su kopali rupe za postavljanje stubova ograde. Stražar je stalno maltretirao mog ujaka, prozivao ga i čizmom pokrivao tvrdo iskopanu zemlju. Ujak nije izdržao i lopatom je zdrobio Nemcu lobanju. Upucan je na licu mjesta.
„Moj otac nije mogao ništa da uradi, da prizna da je to bio njegov brat – i oni su mogli biti strijeljani zbog toga, samo je tražio dozvolu da zakopa telo“, kaže Kvjatkovski.
Sagovornik se prisjeća da je njegov otac jednim od posljednjih vozova poslat u Auschwitz i da je nekim od posljednjih vozova nekim čudom preživio i završio u bolnici. U mirnodopsko vrijeme čovjek je malo pričao o tom periodu. Sam Boris Maksovič još uvijek nije odlučio otići u Auschwitz - to je previše teško emotivno.
Smrt za buharski tepih
U to vrijeme se ubijanje Jevreja smatralo uobičajenim. Konstantno su se odvijale akcije zastrašivanja kako ljudi ne bi ni pomislili na otpor. Jevrej bi mogao biti upucan na ulici samo zato što je pogrešno pogledao nemačkog vojnika ili oficira.
© Sputnjik / Inna Grishuk
„Mnogi su bili toliko šokirani da je neko bio napola pretučen ili ubijen da su jednostavno izgubili volju, čak i jaki ljudi“, kaže Kwiatkowski.
Na primjer, tokom rada geta, komandant geta Wiese je zahtijevao od Jevreja da mu daju buharanski tepih koji su navodno imali.
Za taoce su uzeti rabin, učitelji, doktori i drugi autoritativni ljudi. Prijetili su im pucanjem. Jevreji nisu našli tepih, neko je rekao da su katolički sveštenici u gradu imali takav tepih.
“Moglo je ići dalje od bodljikave žice koja je okruživala geto. Pitanje je gdje su okupatori na sve stupove okačili natpise po kojima je bilo zabranjeno pomagati Jevrejima – odjeća, hrana i ostalo. podrška Jedina kazna je bila smrt”, kaže Kwiatkowski.
Ali život je natjerao ljude da idu dalje od žice - u potrazi za hranom, lijekovima, koji su krijumčareni u geto. Ako su ga Nemci otkrili, prestupnika je čekala smrt.
"Maline" i vozovi smrti
Krajem 1942. godine počela je operacija likvidacije oba geta. Kvjatkovski pojašnjava da u Grodnu nije bilo velikih akcija za istrebljenje Jevreja.
„Zato što nisu hteli da pokvare ove zemlje – morali su da postanu deo Istočne Pruske“, objašnjava sagovornik.
Nekoliko hiljada zatvorenika strpano je u teretne vagone i poslano u logore. Na putu su bili oko tri dana, niko im nije davao ni hranu ni vodu.
Sinagoga Grodno, u kojoj se danas nalazi Muzej istorije Grodnjenskog geta, bila je okupljalište Jevreja. Odavde su ih u velikim kolonama vodili do “vozova smrti” koji su ih odvezli u Aušvic i Treblinku. Obično se ljudi odatle nisu vraćali.
© Sputnjik / Inna Grishuk
Mnogi zarobljenici su se, shvativši to, sakrili od Nijemaca i izgradili skrovišta - takozvane "maline". Ali većina ih je pronađena ili uhvaćena u gradu. Begunci su na licu mesta upucani, često su korišćeni eksplozivni meci koji su unakazili tela do neprepoznatljivosti. Obično, nakon ovakvih masakra, desetine tijela zatvorenika geta ležalo je danima na ulicama Grodna u snijegu crvenim od krvi.
Ledeno odijelo
Malo je njih uspjelo pobjeći, niko od njih nije preživio do danas. Ljudi su uspjeli pobjeći ili iskočiti iz voza u pokretu, a zatim izbjeći nalet na Nijemce ili lokalno stanovništvo. Bilo je slučajeva kada jednostavni ljudi Jevreji su predavani nacistima u zamjenu za šećer ili druge proizvode.
© Sputnjik / Inna Grishuk
Grodnjanin Grigorij Khosid iskočio je iz kočije koja je išla u Treblinku. 17-godišnji dječak dugo se probijao kroz snijegom prekrivena polja i šume da bi stigao do Belskog partizanskog odreda u Novogrudočkom kraju.
Jednom je zamalo umro: poljska omladina je ugledala Hoshidu i gurnula ga u rijeku bez leda. Htjeli su ga dokrajčiti, ali su odlučili da će sam umrijeti. Sat vremena kasnije odjeća se pretvorila u ledeno odijelo, ali se momak prisilio da dugo trči kako se ne bi smrznuo. U tome mu je pomogla dobra fizička obuka i navika da se stvrdne i pliva u hladnoj vodi, koju je usađivao od djetinjstva.
500 dana u podrumu
Najpoznatija u Grodnom je priča o spašavanju 15-godišnjeg Felixa Zandmana, koji je kasnije postao svjetski poznati naučnik i inženjer.
„Dječak je sanjao da se riješi onoga što se dešavalo, ali nije mogao naći pomoć u svom ocu, koji je bio slomljen užasima geta, ispostavilo se da mu je ujak po majci bio takva podrška.
© Sputnjik / Inna Grishuk
Kada su kolonu Jevreja vodili da se ukrcaju u vagone, Feliks i njegov ujak uspeli su da pobegnu. Stigli su do kuće u selu Lososno. Tamo je živjela porodica Puchalski, koja je, imajući petero djece, već skrivala tri Jevreja u podrumu.
Vlasnik je rekao: “Sam Bog nam je poslao Znamo koliko je teško u getu.”
Tokom nekoliko noći, porodica je proširila i produbila podrum. Samo jedna osoba je tamo mogla ležati. Ostali su čučali. Nisu se mogli oprati nekoliko mjeseci. Samo u najmračnijim noćima izlazili su na svjež zrak.
Najteže je bilo nahraniti ih. Pukhalskaja je objasnila svojim komšijama da se cjenkala, zbog čega je od njih kupovala toliko proizvoda.
© Sputnjik / Inna Grishuk
Na Maršu sjećanja prisjetili su se “Pravednika među narodima” – ljudi, poput porodice Puchalski, koji su, pod prijetnjom smrću, pomagali Jevrejima u bijegu iz geta i skrivali ih.
Bio je slučaj kada su bjegunci zamalo umrli. Nemci su sa psom obišli sve kuće, proveravali da li ima skrivenih ljudi - u podzemlju, iza duplog zida. Djevojčica je uzela izrezani i osušeni duhan na novinama i, kao slučajno, spotaknula se i prosula ga na prostirku koja je ležala na podrumskom otvoru. Pas je izgubio njuh i nije lajao.
Sada se u Grodnu svake godine održava “Marš sjećanja”, tokom kojeg se prisjećaju svih žrtava holokausta, kao i poginulih stanovnika Grodnonskog geta. U Zamkovoj ulici, na ulazu u geto broj 1, postavljena je spomen-ploča u znak sećanja na 29 hiljada Jevreja koji su stradali u getu.
Varšavski geto je rezidencijalna oblast koju su stvorili nacisti tokom okupacije Poljske, gde su Jevreji nasilno preseljeni kako bi se izolovali od nejevrejskog stanovništva. Tokom postojanja geta, njegovo stanovništvo se smanjilo sa 450 hiljada na 37 hiljada ljudi. Njemački vojnik-radiooperater i honorarni fotograf Willy Georg, dok je boravio u Varšavi 1941. godine, uspio je ilegalno da se ušunja u geto i snimi četiri filma strave, nakon čega mu je nakon hapšenja oduzeta kamera, ali filmovi su opstali do naših dana.
Prodavac novina na poslu
Nakon ulaska trupa Trećeg Rajha u Poljsku u oktobru 1939. godine, okupacione vlasti su izdale naredbu prema kojoj je Jevrejima naređeno da predaju gotovinu finansijskim institucijama. Dozvoljeno je ostaviti ne više od 2000 zlota po osobi.
Mlada Jevrejka u gomili
Nacisti su u javnom prevozu lepili uvredljive plakate sa ciljem raspirivanja etničke mržnje.
Ulični trgovci polovnih knjiga
Govoreći o razlozima stvaranja geta u naseljenim područjima Poljske, nacisti su tvrdili da su Jevreji prenosioci zaraznih bolesti, a njihova izolacija bi pomogla zaštiti nejevrejskog stanovništva od epidemija.
Prolaznik
U martu 1940. brojna urbana područja sa visokom koncentracijom jevrejskog stanovništva proglašena su karantenskim zonama. Iz ovih krajeva je iseljeno oko 113 hiljada Poljaka, a na njihovo mjesto naseljeno je 138 hiljada Jevreja iz drugih mjesta.
Pitchman
Odluku o organizovanju geta doneo je 16. oktobra 1940. generalni guverner Hans Frank. Do tada je u getu bilo oko 440 hiljada ljudi (37% stanovništva grada), dok je površina geta iznosila 4,5% površine Varšave.
Čovjek bez svijesti u izlogu
U početku je napuštanje geta bez dozvole bilo kažnjivo sa 9 mjeseci zatvora. Od novembra 1941. počinje da se koristi smrtna kazna. Dana 16. novembra geto je bio opasan zidom.
Ulični prosjak
Zvanično utvrđeni prehrambeni standardi za geto osmišljeni su kako bi omogućili stanovnicima da umru od gladi. U drugoj polovini 1941. standard hrane za Jevreje bio je 184 kilokalorije.
Trgovina ogrevnim drvima po težini
Međutim, zahvaljujući prehrambenim proizvodima koji su ilegalno dopremljeni u geto, stvarna potrošnja je u prosjeku iznosila 1.125 kilokalorija dnevno.
Starci prose na ulici
Neki od stanovnika bili su zaposleni u njemačkoj proizvodnji. Tako je 18 hiljada Jevreja radilo u fabrikama za šivenje. Radni dan je trajao 12 sati bez vikenda i praznika. Od 110 hiljada radnika u getu, samo 27 hiljada je imalo stalni posao.
Grupa žena sa korpama na ulici Varšavskog geta
Na teritoriji geta organizovana je ilegalna proizvodnja različite robe, sirovine za koje su se tajno snabdevale. Proizvodi su se također tajno izvozili radi prodaje i zamjene za hranu van geta. Pored 70 legalnih pekara, u getu je radilo i 800 ilegalnih. Troškovi ilegalnog izvoza iz geta procijenjeni su na 10 miliona zlota mjesečno.
Stariji Jevrej na ulici Varšavskog geta
Leš stanovnika varšavskog geta leži na trotoaru
U getu je postojao sloj stanovnika čije su aktivnosti i položaj omogućavali relativno prosperitetan život (trgovci, šverceri, članovi Judenrata, agenti Gestapoa). Većina stanovnika patila je od pothranjenosti. Situacija je bila gora za Jevreje preseljene iz drugih oblasti Poljske. Bez veza i poznanstava, imali su poteškoće u pronalaženju prihoda i izdržavanju porodice.
Dvije žene koje prodaju robu na ulici Varšavskog geta
U getu je demoralizovana omladina, formirane omladinske bande, a pojavila su se i deca sa ulice.
Starac moli
U getu su kružile glasine o masovnom istrebljivanju Jevreja u pokrajinama Poljske. Kako bi dezinformisao i uvjerio stanovnike geta, njemački list Warschauer Zeitung objavio je da desetine hiljada Jevreja grade industrijski kompleks. Osim toga, dozvoljeno je otvaranje novih škola i skloništa u getu.
Čajanka na ulici
Judenrat je 22. jula 1942. obaviješten da će svi Jevreji, osim onih koji rade u njemačkim tvornicama, bolničkih radnika, članova Judenrata i njihovih porodica, pripadnika jevrejske policije u getu i njihovih porodica, biti deportovani. na istok. Jevrejskoj policiji je naređeno da osigura da se na željezničku stanicu šalje 6.000 ljudi svakog dana. Ako se naređenje ne poštuje, nacisti su zaprijetili pucanjem taocima.
Trgovci obućom
Istog dana održan je i sastanak učesnika podzemne jevrejske mreže na kojem su okupljeni odlučili da se stanovnici pošalju radi preseljenja u radne logore. Odlučeno je da se ne pruža otpor.
Tezga sa povrćem u varšavskom getu
Svakodnevno su ljudi odvozili iz zgrade bolnice koja je bila određena kao sabirno mjesto do utovarnog pristaništa. Fizički jaki muškarci su odvojeni i poslani u radne logore. Osim toga, izuzeti su oni zaposleni u njemačkim preduzećima. Ostatak (najmanje 90%) je strpan po 100 ljudi u vagone za stoku. Judenrat je dao izjave negirajući glasine da su kočije išle u logore istrebljenja. Gestapo je dijelio pisma u kojima se u ime odlazećih stanovnika govori o zapošljavanju na novim mjestima.
Iscrpljen čovjek sjedi na trotoaru
U prvim danima policija je hvatala prosjake, invalide i siročad. Osim toga, najavljeno je i da će onima koji dobrovoljno dođu na sabirna mjesta biti podijeljeno tri kilograma hljeba i kilogram marmelade. Kuće su 29. jula opkoljene i dokumenti su provjereni, oni koji nisu imali potvrde o radu u njemačkim preduzećima poslani su na utovarni pristanište. Oni koji su pokušali da pobegnu su streljani. U ovim provjerama su učestvovali i litvanski i ukrajinski saradnici. Do 30. jula uklonjeno je 60.000 ljudi.
Iscrpljeno dijete
Dvoje djece prose na trotoaru u varšavskom getu
Kuće jevrejske policije su 21. septembra opkoljene, većina policajaca, zajedno sa ženama i djecom, poslata je u logore za istrebljenje.
Čajanka na ulici Varšavskog geta
U roku od 52 dana (do 21. septembra 1942.) oko 300 hiljada ljudi odvedeno je u Treblinku. Tokom jula jevrejska policija je obezbijedila otpremu 64.606 ljudi. U avgustu je deportovano 135 hiljada ljudi, a od 2. do 11. septembra - 35.886 ljudi. Nakon toga u getu je ostalo između 55 i 60 hiljada ljudi.
Ulični prodavci drva i uglja u varšavskom getu
U narednim mjesecima formirale su se Jevrejska borbena organizacija, koja je brojala oko 220-500 ljudi, i Jevrejska borbena unija, koja je brojala 250-450 ljudi. Jevrejska borbena organizacija je predložila da ostane u getu i pruži otpor, dok je Jevrejska borbena unija planirala da napusti geto i nastavi operacije u šumama. Članovi organizacija bili su naoružani prvenstveno pištoljima, eksplozivnim napravama domaće izrade i bocama sa zapaljivom smjesom.
Stari Jevreji
Od 19. aprila do 16. maja 1943. Varšavski geto oružani ustanak. Ustanak su ugušile SS trupe. Tokom ustanka, oko 7.000 branitelja geta je ubijeno, a oko 6.000 je živo spaljeno kao rezultat masovnog paljenja zgrada izvana nemačke trupe. Preživjeli stanovnici geta, koji broje oko 15.000 ljudi, poslani su u logor za istrebljenje Treblinka.
Grupni portret stanovnika varšavskog geta
Prolaznik služi djecu na ulici u varšavskom getu
Ulični saobraćaj u varšavskom getu. U prvom planu nalaze se mrtvačka kola s konjskom vučom i biciklist.
Odavno sam želeo da shvatim šta se dogodilo u Varšavskom getu u aprilu-maju 1943. Općenito, Varšavski geto je formiran na mjestu srednjovjekovnog jevrejskog naselja u Varšavi. Do 1940. godine u ovom dijelu grada živjelo je oko 160.000 ljudi ( trećina stanovništva glavnog grada Poljske), a 1942. bilo ih je skoro 400.000.
Jevrejski sajt piše:
„Teški uslovi geta - prenaseljenost, glad, nedostatak goriva, široko rasprostranjene epidemije i nedostatak lekova - izazvali su visoku smrtnost: oko 4.000 ljudi mesečno.”
Imajte na umu da bi u to vrijeme prirodne smrti među takvim brojem ljudi iznosile oko 1.200 ljudi mjesečno. Ako faktorima prirodne smrtnosti dodamo nepoštovanje jevrejskih kanona i pravila osnovne higijene, onda se svako izbijanje bolesti pretvara u katastrofu...
Spomenuto ispod William Shirer radio za jevrejske poslodavce, piše:
„22. jul(1942) velike stvari su počele"preseljenje". Za period do 3. oktobra, prema Štropovim podacima, bilo ih je"preseljen" 310 322
Jevrej. Tačnije, transportovani su u logore za istrebljenje, uglavnom u Treblinku, gde su slani u gasne komore (??? Kako se to zna?).
Ipak, Himmler nije bio sretan. Kada je u januaru 1943. neočekivano stigao u Varšavu i to otkrio 60 hiljada Jevreja i dalje živi u getu,
”
Skoro 400.000 ljudi, minus 310.000 i minus 60.000 daje manje 30.000 ljudi. One. baš tako maksimum broj ljudi se može smatrati viškom umrlih u odnosu na rođene. Ako je logično pretpostaviti da u teškim uslovima života u getu natalitet nije premašio nivo prirodno stope mortaliteta, tada je za 2,5 godine ili 30 mjeseci manje od 1000 ljudi umiralo mjesečno od neprirodnih uzroka. Na primjer, kao rezultat epidemija, unutrašnjeg sukoba bandi i krvoločnosti fašista.
Slažem se sa tim manje od 1000 osoba nije isto što i " oko 4000 ljudi mjesečno! One. Čak i ako koristite samo malo zdravog razuma, možete biti sigurni u to laži su glavno sredstvo cionističke propagande.
Evo šta o uslovima života u Varšavskom getu piše tada poznati američki novinar i istoričar William Shirer:
„Jevreji nisu imali gdje da rade, osim nekoliko preduzeća za proizvodnju oružja u vlasništvu Wehrmachta ili nezasitnih njemačkih poduzetnika koji su znali izvući velike profite od eksploatacije prisilnog rada. Najmanje 100 hiljada Jevreja pokušalo je da preživi, uzimajući činiju supe dnevno, često napravljene od slame. Bila je to beznadežna borba za život.”
Ljudi u getu. Cionistička web stranica http://www.memo.ru/history/getto/history/f007.htm
Zatvorenici Varšavskog geta, izmršali od slamnate supe.
Opet, potrebno je pojasniti da je Shearer radio u to vrijeme u društvu CBS, čiji je osnivač neko Samuel Paly , sine Jevrejski emigrant iz Ukrajine ( Paleyjev otac, Samuel Paley, a ukrajinski Jevreji imigrant). Stoga nije iznenađujuće što je istraživanje lenjingradskog istoričara Aleksejeva V.M. osvijetliti potpuno drugačije situacija u getu.
Ovo piše u svojoj knjizi „Varšavski geto više ne postoji“ ” u vezi sa radnom situacijom:
„Godine 1941 trgovine obezbeđeno stalni posao samo 27.000 od 110.000 radnika koji su živjeli u Varšavskom getu.”
Pitaš šta je " trgovine"? Ne, ovo nisu prodavnice.
„Brojni njemački, poljski i Jevrejin preduzetnici su dobili vojna naređenja i pravo na zapošljavanje Jevrejin radnici. Preduzeća koja su nastala na ovaj način su zvali « shopping».”
One. bogati Jevreji su zvanično eksploatisali svoje manje prosperitetne rođake upravo pod fašističkim režimom. Ali preostali službeni nezaposleni iz geta također nisu sjedili besposleni.
„Kožari su prerađivali kože koje su uvezene posebno za tu svrhu"arijevska strana". Od olupine aviona
(a ovo je ilegalno dostavljeno u geto) izrađivali su zdjele, kašike i drugo aluminijsko posuđe. Mnoge igračke su napravila mala djeca. Časovnici su isporučeni sa"arijevska strana" sat - za popravku.
Život u getu.Fotografija sa sajta cionista
http://www.memo.ru/history/getto/history/f005.htm
Normalan život, muškarci rade.
Razvila se drvna industrija - piljenje drva, izrada namještaja, cijevi, muštikla, sitne galanterije. Od starih lula pravile su se kašike. Uspostavljena je hemijska i farmaceutska proizvodnja, prerada masti, proizvodnja ulja i sapuna. Nastao je livnički posao: pravili su peći za gvožđe, klinove za vrata itd.
.
Stotine mlinova mljevenih žitarica specijalno isporučenih u geto za “arijevsku stranu”. Uz 70 legalnih pekara, u getu je radilo 800 ilegalnih. Vlasnici podzemnih preduzeća morali su da plaćaju veliko mito agentima poljske i jevrejske policije, ali po niskim cijenama radna snaga, zagarantovana prodaja i odsustvo poreza, „biznis“ je na kraju obezbedio dobar prihod.
Proizvodi za crno tržište proizvodili su se i u nekim radnjama u kojima su ispunjavane njemačke narudžbe. Ilegalna roba pakovana je zajedno sa legalnim proizvodima koje su naručili Nijemci. Ukupna vrijednost ilegalnog izvoza iz Varšavskog geta bila je 10 miliona zlota mjesečno, dok su prodavnice proizvodile proizvoda u vrednosti od 0,5-1 milion mesečno. Predstavnici intendantske službe njemačkog Wehrmachta nisu prezirali ilegalne proizvode jevrejskih zanatlija, kupujući robu jeftino preko poljskih posrednika..
.
Privreda geta ne bi se mogla razvijati bez dobro uspostavljenog krijumčarenja. Krijumčarenje je u velikoj mjeri osujetilo Hitlerove planove da brzo zadavi varšavski geto glađu. U beleškama koje su ostavili mrtvi stanovnici geta, više puta se javlja želja da se posle rata podigne spomenik“nepoznatom krijumčaru.”
Takva “beznadna borba za život”, jedenje isključivo “zdjelu slamnate supe dnevno”.
Djeca u getu. Ista stranica.
Obratite pažnju na obilje flaša alkohola.
Inače, Leningrader pruža vrlo zanimljive dokaze koegzistencija fašista, Poljaka i Jevreja u Poljskoj. Kako kažu, gavran ne može vrani izvući oko.
„Red koji su nacisti uspostavili u okupiranoj Poljskoj neobično je brzo iskvario, prije svega, same Nijemce. Pojedinačni Nijemac, izvučen izvan službenog sistema, odnosno djeluje iz unutrašnjih pobuda i za sebe, pisao je V. Yastrzhembovski, na kojeg smo se već imali prilike pozvati , može se definisati kao lopov. Ne kriminalac, ne pljačkaš – ovo se odnosi na sistem – već jednostavno lopov.“Policajac je, pretresajući moj stan, ukrao komad sapuna, pomoćnik majstora u fabrici u kojoj sam bio radnik ukrao mi je džemper, ministar Frank, obilazeći Kraljevski dvorac osuđen na propast, ukrao je orlove sa krunidbenog trona, SS vojnik , provjeravajući moja dokumenta na ulici, ukrao 20 zlota iz moje aktovke.”
Ali to nije poenta, nastavlja poljski ekonomista . Prema nemačkim zakonima i nemačkom moralu, poljska stvar je stvar bez vlasnika. Ali Nijemac je ukrao od njemačkih vlasti i prodao predmet Poljaku! Skoro svi Nemci su krali. Na crnom tržištu - a ono je osiguravalo 80% ukupne potrošnje u okupiranoj Poljskoj - roba koju su sami Nijemci ukrali od njemačke vojske i administracije činila je polovinu.
.
Služba u getu je, po mišljenju mnogih pohlepnih i razvratnih žandarma, pružala posebno povoljne uslove za brzo bogaćenje. Žandarmi su se složili - uvijek pokušavajući to sakriti od svojih kolega i pretpostavljenih - sa jevrejskim policajcima a u dogovoreno vrijeme propuštena su kola sa krijumčarenom robom. Vozač je pokazao samo parče papira, navodno propusnicu, da stranci ne bi posumnjali. U švercu su još aktivnije učestvovali dežurni poljski policajci na kapiji. Dobili su lavovski dio iznuda - u prosjeku oko 60%. Ostatak je otišao nemačkim žandarmima i jevrejskim policajcima.”
.
Generalno, sva cionistička propaganda u medijima o uslovima života Jevreja u Varšavskom getu je skup varljiv fraze koje imaju snažan uticaj na emocionalni stanje čitanja, ali malo korespondira sa stvarnošću. Laži su svuda vidljive.
I nije slučajno da su Poljaci, kada su sreli kolonu Jevreja koji su išli na posao, vikali za njima:
« Dragi Hitlere, Hitler zlota, naučio je Jevreje da rade!» . Iako sami Poljaci moralnočak i one...Sada o samom ustanku. liberalna Wikipedija:
Tokom ustanka u Varšavskom getu, Jevrejska borbena organizacija se sastojala od 22 naoružane jedinice, među kojima je bilo pet Dror grupa...
„Ukupan brojčinilo do 600 naoružanih boraca. Komandni štab se nalazio u kući u ulici Miley, 18 (zgrada je postala poznata kao bunker Anielewicz). Slabo obučene i slabo naoružane trupe pružale su otpor skoro mjesec dana.
Tokom ustanka u getu, većina članova Jevrejske vojne organizacije je umrla. Neki su uspjeli pobjeći iz geta uz pomoć Simche Rotheiser-Rotem i sakriti se u šumama Wyszków, gdje su organizirali partizanske jedinice i borili se pod vodstvom Yitzhaka Zuckermana.”
Postavlja se mnogo pitanja, a glavno je Protiv koga se ljudi bune? Na kraju krajeva, došlo je do ustanka V geto, unutra. A cijela uprava naselja bila je svoja, jevrejska, jer jevrejski geto je teritorija samouprave.
Kome je pružen otpor? slabo obučeni i slabo naoružani„Ljudi skoro mesec dana? Nemcima???
Vratimo se ponovo na knjigu Amerikanca „Kraj varšavskog geta“, gde je sa velikom patosom rečeno:
„Imali su vrlo malo oružja - neke pištolji i puške, dva tuceta mitraljezi ukradeni od Nemaca, da domaće granate. Ali tog aprilskog jutra bili su odlučni da ih prvi i posljednji put u historiji Trećeg Rajha upotrijebi protiv nacističkih porobljivača..”
Gledajte, slabo obučeni ljudi sa tako beznačajnim oružjem i bez zaliha municije odolijevali su borbeno prekaljenim SS jedinicama skoro mjesec dana. I sve to - na smanjenoj teritoriji Varšavskog geta („ 900 X 270 metara ") protiv " SS general Stroop bacio se na njih tenkove, artiljeriju, bacače plamena i vodove za rušenje ”.
Ne vjerujem!
Istraživač jevrejske laži Aleksej Tokar takođe ne vjeruje zvanična cionistička propaganda. Stoga ćemo nastaviti sa objavljivanjem njegovih radova.
***
Zašto ne vjerujem u Holokaust?
Racija protiv lopova i krijumčara
Zašto Jevreji ne istražuju život u getima Černovca, Proskurova, Kremenčuga, Vinice, Žmerinke, Kamenec-Podoljskog, Minska i desetina drugih gradova? Da li zato što su jevrejski Judenrat i rabinat sarađivali sa nacistima, a Jevreje su terorisali ne Nemci, već njihovi domaća jevrejska policija?
Ukupno je u Evropi stvoreno oko 1.000 geta u kojima je živelo najmanje milion Jevreja. U “Priručniku o logorima, zatvorima i getima na okupiranoj teritoriji Ukrajine (1941-1944)”, koji je izradio Državni komitet arhiva Ukrajine 2000. godine, pominje se preko 300 geta – to znači da je u Ukrajini bilo 300 Judenrata. , od kojih je svaki uključivao 10-15 uticajnih Jevreja i rabina, i desetine ili čak stotine jevrejskih policajaca (u Lvovskom getu je bilo 750 jevrejskih policajaca).
Da podsjetim, geta su stambene zone koje su postojale na principima jevrejske samouprave na teritorijama koje su kontrolisali Nijemci, gdje su Jevreji nasilno preseljeni kako bi se izolovali od nejevrejskog stanovništva.
Organ samouprave geta bio je Judenrat ( "jevrejski savjet"), koji je uključivao najautoritativnije ljude u gradu ili mjestu. Na primjer, u Zločevu (regija Lavov) 12 osoba sa doktoratom je postalo članovi Judenrata. Judenrat je osiguravao ekonomski život u getu, a jevrejska policija je tamo održavala red.
Najčešće se u kontekstu Holokausta spominje Varšavski geto, formiran 1940. godine, čija je maksimalna populacija dostigla oko 0,5 miliona ljudi. Jevreji su radili po nemačkim naređenjima i unutar i izvan geta.
Najviši sloj u getu je bio uspešni biznismeni, krijumčari, vlasnici i suvlasnici preduzeća, visoki funkcioneri Judenrata, agenti Gestapoa. Održavali su raskošne svadbe, oblačili svoje žene u krzna i darivali im dijamante, za njih su radili restorani i noćni klubovi sa vrhunskom hranom i muzikom, a za njih su uvezene hiljade litara votke.
„Došli su bogati, okačeni zlatom i dijamantima; tamo, za stolovima krcatim hranom, uz pucketanje čepova od šampanjca, "dame" jarkih usana nudile su svoje usluge ratnim profiterima - tako je Vladislav Špilman, čija je knjiga "Pijanista" bila osnova za film Romana Polanskog o istog imena, opisuje kafić u centru geta. „Graciozna gospoda i dame sjedili su zavaljeni u kočijama rikše, u skupim vunenim odijelima zimi, u francuskoj svili i skupim šeširima ljeti.”
U getu je bilo 6 pozorišta, restorana, kafića , ali Jevreji su se zabavljali ne samo u javnim ustanovama, već iu privatnim bordelima i kartaškim klubovima koji su nastajali u gotovo svakom domu...
Podmićivanje i iznuda u varšavskom getu dostigla astronomske razmere. Pripadnici Judenrata i jevrejske policije ostvarili su basnoslovnu zaradu od toga.
Na primjer, u getu su Nijemci smjeli imati samo 70 pekare, paralelno je bilo i 800 pod zemljom. Koristili su sirovine krijumčarene u geto. Vlasnici takvih podzemnih pekara bili su podložni velikim mitom od vlastite policije, Judenrata i gangstera.
Mnogi krijumčari koji su naišli postali su agenti Gestapoa - prijavili su skriveno zlato i aktivnosti bandi. Takvi su bili šverceri Kohn i Geller, koji su preuzeli cjelokupni transportni posao unutar geta i, osim toga, naveliko trgovali švercom. U ljeto 1942. godine oboje su ubijeni od strane konkurenata.
Varšavski geto je bio nacionalni centar za ilegalne valutne transakcije - crna geto berza odredila je kurs dolara u celoj zemlji.
Osobno me je najviše pogodila još jedna činjenica iz života crne berze u getu: jedan čudom preživjeli Židov se prisjetio da su tamo trgovali zemljišne parcele u Palestini!
Izuzetno je interesantno zašto Jevreji čišćenje Varšavskog geta, koji se davio u nehigijenskim uslovima, razvratu i korupciji, nazivaju „ustankom“ Nemaca u aprilu 1943. godine? Zašto se plaše da kažu istinu o tome ko se i protiv koga „pobunio“?
Uostalom, njemačku raciju izazvali su teško naoružani jevrejski lopovi, reketaši i šverceri, čime su ugrozili civilno stanovništvo – starce, žene, djecu.
Jevrejski militanti su se potpuno „pobunili“. ne protiv Nemaca, kako legenda kaže, ubili su njihovu jevrejsku policiju i skoro ceo Judenrat unutar geta, ubili pozorišne umetnike, novinare - 59 od 60 (!) zaposlenih u listu "Žagev" (Baklja) poginulo je od ruke Jevreja mafiozi. Oni su brutalno oduzeli život jednom od vođa geta, vajaru i istaknutom cionističkom 80-godišnjem Alfredu Nossigu.
Banditi su terorisali stanovništvo Varšavskog geta, nametnuvši reketarski porez skoro svima. Oni koji su odbijali da plate, otimali su djecu ili ih odvodili u svoje podzemne zatvore na ulici. Mila, 2 i na teritoriji preduzeća Tebens - i tamo su brutalno mučeni.
Razbojničke bande su sve neselektivno uzimale i od siromašnih i od bogatih: uzimale su satove, nakit iz ruku, oduzimale novac, još neistrošenu odjeću, pa čak i hranu sakrivenu za kišni dan. Ove jevrejske bande unijele su teror u geto. Često je u noćnoj tišini počela pucnjava između samih bandi - Varšavski geto se pretvorio u džunglu: jedni su napali druge, noću su se čuli vrisci Jevreja koje su napali razbojnici.
Razbojnici su tri puta opljačkali riznicu Judenrata usred bijela dana, uzimajući novac koji je korišten za ishranu djece beskućnika, liječenje pacijenata sa tifusom i druge društvene potrebe. Nametnuli su Judenratu odštetu od četvrt miliona zlota, a odjelu za snabdijevanje Judenrata odštetu od 700 hiljada zlota.
Judenrat je platio odštetu na vrijeme, ali je odjel za nabavku to odbio. Tada su jevrejski gangsteri oteli sina blagajnika odjela i zadržali ga nekoliko dana, nakon čega su dobili potrebnu sumu.
Ali tek nakon što su razbojnici počeli da napadaju nemačke patrole, Nemci, koji su dugo trpeli sve te napade, intervenisali su i počeli „ racija protiv lopova i krijumčara." Jevrejska policija je aktivno učestvovala u akciji – oni su, kao ljudi koji su dobro poznavali to područje, u velikoj meri pomagali nemačkim jurišnim grupama prilikom pročešljavanja kvartova.
Ne Nemci, ali Jevrejski gangsteri su uništili geto, dižući u vazduh kuće i paleći ih molotovljevim koktelima. Stotine nevinih ljudi poginule su u požaru velikog požara. Nemci su pokušali da ugase vatru, ali bezuspešno - banditi su zapalili nove zgrade.
Ovako jedan od militanata priča o neuspješnom pokušaju miniranja zgrade Aaron Carmi: « I nisu tu postavljali mine... Tri naša momka su sišla u podrum da ga dignu u vazduh. I šta? Oni strše tamo sa jezikom zalijepljenim za dupe. A ja se vrtim ovde... i to je bila tragedija!».
Jedan od militanata Kazik Rateyser priznao mnogo godina kasnije: „K kakvo pravo smo imali mi, mala grupa mladih iz ZOB-a?(jedna od bandi) odlučiti o sudbini mnogih ljudi? Kakvo smo pravo imali da pokrenemo nerede? Ova odluka je dovela do uništenja geta i smrti mnogih ljudi koji bi inače mogli preživjeti».
Kako je završio “ustanak”? Geto je potpuno uništen, svi stanovnici geta poslani su u radne logore - skoro svi su preživjeli. Čak i Nemci nisu pucali militanti zarobljeni sa oružjem.
Fotografija pobunjeničkih djevojaka koje nose kape popularna je na internetu. Daleko desno - Malka Zdrojević, zarobljena je sa oružjem, ali nije upucana, već je poslata na rad u Majdanek, naravno da je „čudom preživjela holokaust“.
Još popularnija fotografija prikazuje grupu Jevreja kako izvode iz podruma. U prvom planu je dječak u kratkim pantalonama podignutih ruku, iza njega njemački vojnik u šlemu sa puškom u rukama.
Ovaj dječak - Zvi Nussbaum (Zwi Nu;baum)- ORL doktor koji živi u blizini New Yorka, i njemački vojnik - Joseph Blosche (Josef Bl o sche)je nakon rata suđeno u Istočnoj Njemačkoj i pogubljen pod optužbom da je učestvovao u akciji suzbijanja "ustanka" u Varšavskom getu.
Komandant "ustanka" - Mordechai Anilevich zajedno sa svojim štabom izvršili su kolektivno samoubistvo u podrumu u ulici Myala 18, gdje se nalazilo sjedište jedne od bandi.
Nekoliko riječi portretu vođe ustanka: članovi bande se prisjećaju da je Anilevich, kada je jeo, pokrio zdjelu rukama. Pitali su: "Njuška, zašto prekrivaš činiju rukama?" Odgovorio je: „Toliko sam navikao na to da mi to braća ne oduzimaju“. Bio je sin trgovca ribom iz varšavskog predgrađa, a kada se riba dugo nije hvatala, majka ga je natjerala da farbaju škrge kako bi izgledale svježe.
Početkom maja, vođe druge bande otkrili su prolaz kroz kanalizaciju i napustili geto (možda bi otišli ranije, ali nisu znali za ovu cev) - otišli su, napuštajući raštrkane grupe svojih boraca koji su bili locirani na drugim mjestima.
Prema sećanjima jednog od članova rukovodstva ove bande, oni su odbili da povedu sa sobom nekoliko mirnih Jevreja koji su tražili pomoć... Poslednju bandu zločinaca Nemci su uništili 5. juna na Muranovskoj trgu.
Lopovi, reketaši i krijumčari koji su pobjegli izvan geta formirali su nove bande koje su pljačkale poljske seljake. General Bur-Komorowski, komandant Poljska podzemna vojska Crajowa je 15. septembra 1943. izdao naređenje kojim se direktno naređuje istrebljenje pljačkaških jevrejskih kriminalnih grupa, optužujući ih za banditizam.
Možda će neko nastaviti da traži zlu nameru i krivicu Nemaca u smrti Varšavskog geta, ali ja ću ovim istraživačima predložiti da razmisle zašto Nemci nisu dirali stotine drugih geta, gde nije bilo korupcije, šverc, reketiranje, nehigijenski uslovi, a Krasnijevi paketi nisu ukradeni Kros, da li su preduzeća radila?
Kao primjer možemo navesti geto Theresienstadt, koji je po broju stanovnika uporediv s Varšavom, gdje su njemački i češki Jevreji održavali uzoran red. Jevrejsko vijeće staraca iz Theresienstadta je više puta obavještavalo inspektore Crvenog križa da iznenađujuće koriste povoljnim uslovima, s obzirom da je Njemačka krenula ka porazu u ratu, a svjetsko jevrejstvo je prvo pozvalo na njegovo uništenje.
Vođa Judenrata u getu Bialystok ( grad na severoistoku Poljske) Efraim Baraš je uspeo da stambene zgrade preuredi u radionice, nabavi alate i mašine i organizuje rad više od 20 fabrika koje su radile za potrebe nemačke vojske.
Dolazile su komisije, uključujući i iz Berlina, i pregledale ove fabrike. Barash je organizovao izložbu na arijevskoj strani da pokaže kako geto doprinosi nemačkim ratnim naporima. U novembru 1942. Nemci su likvidirali neka beskorisna okolna geta, ali su geto Bialystok ostavili netaknutim.
Treba napomenuti da su u mnogim getima istočne Evrope jevrejske četvrti zbog totalnih nehigijenskih uslova pretvorio u zonu povećane epidemiološke opasnosti - tamo su izbile epidemije tifusa i dizenterije.
Većina zajednički uzrok Smrti među jevrejskim stanovništvom u getu uopšte nisu bili „holokaust“, već zarazne bolesti. I da budem potpuno iskren, glavni uzrok ovih bolesti je bio Odbacivanje evropskih higijenskih procedura zasnovano na judaizmu.
Povijest Varšavskog geta koja je ovdje prikazana izgleda prilično neobično, ali sve što je ovdje napisano je 100% preuzeto iz jevrejskih izvora, a cijeli članak se bazira na njima oko 80%.
Ako naučite da očistite priče o holokaustu od propagandne ljuske, riješite se opsesivnih subjektivnih procjena i izvučete „gole informacije“, najčešće ćete otkriti potpuno suprotno značenje onoga što se dogodilo.
Alexey Tokar