Psihoanaliza u psihologiji. Klasična psihoanaliza Sigmunda Frojda

PSIHOANALIZA (PA)

Psihoanaliza je psihološka teorija koju je krajem 19. i početkom 20. stoljeća razvio austrijski psihoterapeut Sigmund Freud (Freud), koja je postala jedna od izuzetno utjecajnih metoda liječenja mentalnih poremećaja zasnovanih na ovoj teoriji. Psihoanalizu su širili, kritizirali i razvijali u različitim smjerovima, uglavnom od strane bivših Freudovih kolega i studenata, poput A. Adlera i C.G. Junga, koji su kasnije razvili vlastite škole analitičke i individualne psihologije, koje su zajedno sa psihoanalizom činile takozvanu dubinsku psihologiju. Kasnije su ideje PA razvili neo-frojdijanci kao što su Erich Fromm, Karen Horney, Harry Stack Sullivan, Jacques Lacan. Veliki doprinos PA dali su radovi W. Reich, Anna Freud, M. Klein, D. Winnicott, H. Kohut i drugih psihoanalitičara.

PA postoji više od sto godina. Za to vrijeme doživio je ogromnu evoluciju kako u teoriji tako iu praksi. Klasična teorija koju je iznio Z. Freud je mnogo puta reinterpretirana. U okviru psihoanalize su počeli da se pojavljuju novi pravci: psihologija ega, tradicija objektnih odnosa, škola M. Klajna, strukturalna psihoanaliza J. Lacana, I-psihologija H. Kohuta (psihologija sopstva). Mnogo toga se promijenilo u pogledima na razvojni proces. S jedne strane, više pažnje se počelo poklanjati ranim fazama razvoja: naglasak se pomjerio sa edipalnog na prededipovsko razdoblje. S druge strane, za razliku od klasične teorije, koja je veliku pažnju poklanjala nagonima, moderne psihoanalitičke teorije počele su da uzimaju u obzir i druge faktore: razvoj objektnih odnosa, razvoj sopstva, itd. intrapsihički konflikt je dopunjen i obogaćen modelom deficita. Danas je općeprihvaćeno da neuspješan, traumatičan prolazak ranih faza razvoja, narušavanje objektnih odnosa u dijadi majka-dijete dovodi do stvaranja deficita u mentalnom životu.

Promjena pogleda na proces mentalnog razvoja dovela je do revizije psihoanalitičke tehnike. Na primjer, zahvaljujući radu ego psihologa koji su razvili teoriju odbrambenih mehanizama, formuliran je važan tehnički princip analize od površine do dubine. Prebacivanje interpretativne aktivnosti sa pola nagona na zaštitni pol intrapsihičkog konflikta omogućilo je da se psihoanalitička tehnika rada sa otporom učini fleksibilnijom i manje bolnom za pacijente. Kao rezultat razvoja teorije objektnih odnosa i revizije teorije narcizma od strane samopsihologije, dogodile su se velike promjene u razumijevanju transfera i kontratransfera, što je omogućilo značajno proširenje spektra pacijenata koji sada mogu imati koristi. od psihoanalitičkog tretmana.

PA je odavno postao sastavni dio moderne kulture. To nije samo metoda psihoterapije, već i prilično bogata teorijska i književna tradicija, s kojom je čitatelju koji govori ruski jezik zainteresiran za probleme dubinske psihologije i psihoterapije još uvijek malo upoznat. Nekoliko decenija smo bili odsečeni od svetske psihoanalitičke misli, uprkos činjenici da je psihoanaliza u našoj zemlji početkom veka imala velike izglede (o tome svedoči činjenica da je govorila skoro trećina članova Međunarodne psihoanalitičke asocijacije). ruski). Ruska PA je imala dosta potencijala kako u kliničkoj tako i u teoretskoj oblasti. U Rusiji je u to vrijeme postojala razvijena psihijatrija, koja je mogla postati osnova za kliničku psihoanalizu. Ako govorimo o teoriji, doprinos ruskih psihoanalitičara može se ilustrirati činjenicom da je, uglavnom zahvaljujući radu Sabine Spielrein, „Destrukcija kao uzrok nastajanja“, 3 Frojd je predložio novi pogled na teoriju nagona.

Ali, nakon brzog razvoja 10-20-ih godina 20. veka, PA u našoj zemlji je tada uništen. Tek u posljednjih dvadesetak godina izašla je iz skrovišta i počeo je spor proces restauracije. Početkom 90-ih, glavna djela 3 Frojda ponovno su objavljena u ogromnim izdanjima. Kasnije je domaći čitalac mogao da se upozna i sa drugim, modernijim psihoanalitičkim tekstovima. Ali kod nas još malo znaju šta se desilo sa PA tokom prošlog veka.Knjige koje se prevode i objavljuju na ruskom su samo fragmenti ogledala koje odražava istoriju psihoanalitičke misli. Nažalost, za sada još čekaju na objavljivanje radovi mnogih istaknutih teoretičara i praktičara psihoanalize, kao što su R. Fairbairn, M. Balint, V. Bion, M. Maller, Fawkes i mnogi drugi.

Glavne odredbe Moderne PA su i dalje zasnovane na klasičnom PA:

• ljudsko ponašanje, iskustvo i spoznaja u velikoj mjeri su određeni unutrašnjim i iracionalnim nagonima;
• ovi nagoni su pretežno nesvjesni;
• pokušaji razumijevanja ovih nagona dovode do psihološkog otpora u obliku odbrambenih mehanizama;
• pored strukture ličnosti, razvoj pojedinca je određen događajima iz ranog detinjstva;
• sukobi između svjesne percepcije stvarnosti i nesvjesnog (potisnutog) materijala mogu dovesti do mentalnih poremećaja kao što su neuroze, neurotične karakterne crte, strah, depresija i tako dalje;
• oslobađanje od uticaja nesvjesnog materijala može se postići kroz njegovu svijest

Moderna psihoanaliza u širem smislu uključuje više od 20 koncepata mentalni razvoj osoba. Pristupi psihoanalitičkom terapijskom tretmanu variraju koliko i same teorije.

Klasična psihoanaliza Freud označava specifičnu vrstu terapije u kojoj "analizand" (analitički pacijent) verbalizira misli, uključujući slobodne asocijacije, fantazije i snove, iz kojih analitičar pokušava zaključiti nesvjesne sukobe koji su uzroci simptoma i karakternih problema pacijenta, i interpretira ih za pacijenta, kako bi pronašao način za rješavanje problema. Specifičnost psihoanalitičkih intervencija obično uključuje suočavanje i razjašnjavanje pacijentovih patoloških obrana i želja.

Glavna metoda PA je metoda slobodnih asocijacija, glavni predmet proučavanja je nesvjesno.

S. Freud je razvio dva modela (teme) psihe, koji su postali osnova za sve vrste psihoterapije. Prva tema je svest-predsvesno-nesvesno.

Druga tema - Super Ego - Ja - To ili Super Ego - Ego - Id

Prva tema S. Freuda

Istoričari psihoanalize, bilo psihoanalitičari ili drugi psiholozi, ističu da je tokom dugog perioda razvoja psihoanalize Frojd koristio topografski model organizacije ličnosti. Prema ovom modelu psihologije ličnosti, u mentalnom životu mogu se razlikovati tri nivoa: svijest, predsvjesno i nesvjesno. Smatrajući ih u jedinstvu, Frojd je, kao psiholog i psihoterapeut, koristio ovu „mentalnu mapu“ da pokaže stepen svesti o takvim mentalnim pojavama kao što su misli, snovi, fantazije i da otkrije suštinu takvih fenomena kao što su neuroza, depresija, strah - rezultati stresa ili devijacije u razvoju zahtijevaju psihološku pomoć - stručne konsultacije sa psihologom i psihoterapiju.

Druga tema Z. Freuda

Kasnije je S. Freud uveo tri glavne strukture u anatomiju ličnosti: Id, Ego i Super-Ego (u engleskim prijevodima Freuda i PA na engleskom jeziku koriste se latinski ekvivalenti ovih termina - Id, Ego i Superego ). Ova tripartitna podjela ličnosti poznata je kao strukturni model mentalnog života, iako je Frojd smatrao da ove komponente treba posmatrati više kao određene procese nego kao posebne „strukture“ ličnosti. Frojd je shvatio da su konstrukcije koje je predložio hipotetičke, budući da nivo razvoja neuroanatomije u to vreme nije bio dovoljan da odredi njihovu lokalizaciju u centralnom nervnom sistemu. Sfera Toga je potpuno nesvjesna, dok Ego i Super-Ego djeluju na sva tri nivoa svijesti. Svijest pokriva sve tri lične strukture, iako njen glavni dio čine impulsi koji proizlaze iz Toga. Freud je na id gledao kao na posrednika između somatskih i mentalnih procesa u tijelu. Napisao je da je „izravno povezan sa somatskim procesima, proizlazi iz instinktivnih potreba i daje im psihički izraz, ali ne možemo reći u kom se supstratu ta veza ostvaruje“. Djeluje kao rezervoar za sve primitivne instinktivne impulse i svoju energiju crpi direktno iz tjelesnih procesa. To je podređeno princip zadovoljstva. Za razliku od id-a, čija je priroda izražena u potrazi za zadovoljstvom, ego se pokorava princip realnosti, čija je svrha očuvanje integriteta tijela odlaganjem zadovoljenja nagona do trenutka kada se pronađe mogućnost da se na odgovarajući način postigne pražnjenje i/ili nađu odgovarajući uslovi u vanjskom okruženju. Princip realnosti omogućava pojedincu da inhibira, preusmjerava ili postepeno oslobađa sirovu energiju Id-a u okviru društvenih ograničenja i svijesti pojedinca.Da bi osoba djelotvorno funkcionirala u društvu, mora imati sistem vrijednosti, normi. i etiku koja je razumno kompatibilna s onom koja je prihvaćena u njegovom okruženju. Sve se to stiče procesom “socijalizacije”; jezikom strukturalnog modela psihoanalize – kroz formiranje Super-Ja. Frojd je podelio Superego na dva podsistema - idealni ego i savest.

Trenutno se teorija psihoanalize koristi u dva aspekta KLINIČKA PSIHOANALIZA I PRIMIJENJENA PSIHOANALIZA.

PRIMIJENJENA PSIHOANALIZA

PRIMIJENJENA PSIHOANALIZA - upotreba psihoanalitičkih ideja i koncepata u različitim oblastima teorijskog znanja i praktičnog djelovanja ljudi. Uobičajeno je razlikovati kliničku psihoanalizu, koja se bavi mentalnim bolestima i podrazumijeva odgovarajući rad sa pacijentima, i primijenjenu psihoanalizu. Ovo poslednje se obično povezuje sa upotrebom psihoanalitičkih ideja i koncepata u oblastima filozofije, sociologije, ekonomije, politike, pedagogije, religije, umetnosti, uključujući proučavanje različitih manifestacija individualnog i kolektivnog nesvesnog, biografije naučnika, političara, itd. pisci, umjetnici.

Pojava primijenjene psihoanalize zasniva se na istraživačkim aktivnostima S. Freuda. Već u početnim fazama formiranja i razvoja psihoanalize kao takve, ideje koje je iznio o nesvjesnoj ljudskoj aktivnosti odrazile su se ne samo u kliničkoj praksi, već iu interpretaciji. Umjetnička djela. Tako pisma berlinskom doktoru W. Fliessu, koje je S. Frojd napisao 90-ih godina 19. vijeka, sadrže razmišljanja vezana za jedinstvenu interpretaciju takvih svjetskih remek-djela kao što su „Kralj Edip” od Sofokla i „Hamlet” od Shakespearea. , koji je dobio daljnji razvoj u njegovom prvom fundamentalnom psihoanalitičkom djelu, “Tumačenje snova” (1900) iu njegovim kasnijim radovima. Nakon toga, posvetio je značajnu pažnju psihoanalitičkom razumijevanju duhovitosti, primitivne religije, umjetnosti i kulture općenito, što je bilo tema brojnih radova koji su označili početak razvoja onoga što se danas obično naziva primijenjena psihoanaliza. Tu spadaju djela kao što su “Dosjetljivost i njen odnos prema nesvjesnom” (1905), “Umjetnik i fantazija” (1905), “Zablude i snovi u Gradivi J. Jensena” (1907), “Memoari Leonarda da Vincija o ranom djetinjstvo" (1910), "Totem i tabu" (1913), "Budućnost jedne iluzije" (1927), "Dostojevski i oceubistvo" (1928), "Nezadovoljstvo kulturom" (1930), "Mojsije čovjek i monoteista Religija" (1938) itd. Kako je S. Freud naglasio, svrha ove vrste istraživanja je da se, sa stanovišta psihoanalize, razjasni "veza između vanjskih događaja i ljudskih reakcija na njih kroz aktivnost nagona."

Mnogi sledbenici S. Frojda počeli su da koriste psihoanalitičke ideje i koncepte u biografskim (patografskim) studijama, u razumevanju istorije formiranja i razvoja kulture, političkih i društveni poredak, što je doprinijelo uspostavljanju primijenjene psihoanalize kao specifične djelatnosti koja izlazi iz okvira kliničke analize i medicine. Tako je u savremenoj psihoanalitičkoj literaturi uspostavljena podjela na kliničku i primijenjenu psihoanalizu.

Međutim, treba imati na umu da je sam S. Freud ovu podjelu psihoanalize na kliničku i primijenjenu smatrao netačnom. U svom djelu “Problem amaterske analize” (1926) skrenuo je pažnju na činjenicu da “u stvarnosti leži granica između naučne psihoanalize i njene primjene (u medicinskim i nemedicinskim oblastima)”. U tom smislu se primjenjuje i klinička psihoanaliza, zasnovana na korištenju psihoanalitičkih ideja i koncepata u procesu terapijske aktivnosti.

KLINIČKA PSIHOANALIZA (PA)

Klinički PA se odnosi na psihodinamski pristup terapiji i u praksi se prvobitno koristio za liječenje histerije. PA se značajno promijenio od vremena Frojda, pa ćemo ga u budućnosti zvati SA SAVREMENOM PSIHOANALIZOM ili samo PA.
Prema definiciji S. Freuda, “svaki tretman zasnovan na razumijevanju i primjeni koncepata transfera i otpora može se nazvati psihoanalitičkim.” Moderna definicija psihoanaliza je slična. Psihoanalitička terapija je terapija koja prepoznaje postojanje nesvjesnih mentalnih procesa, proučava motive ljudskog ponašanja i razvoja, te koristi koncepte otpora i transfera. Promijenjena je i sama postavka terapije. U Frojdovo vrijeme PA se obavljao 5-6 puta sedmično. Danas je uobičajeno da se PA terapija naziva sa takvom učestalošću sastanaka, ako je postavka jedan ili dva sastanka u toku sedmice, onda se ova vrsta mentalne pomoći naziva psihoanalitički usmjerena terapija ili psihoanalitički orijentisana terapija, što, međutim, ne implicira njegov terapeutski učinak.
Ključni koncepti kliničke psihoanalize (npr. terapijski odnos, transfer, kontratransfer, otpor, uvid, odbrambeni mehanizmi) i pravila igre (npr. pozivanje pacijenta da se slobodno povezuje i prepričava materijal snova, fokusirajući se na interakciju ovdje i sada, prijedlog analitičara klijentu - lezi na kauč, sve to koristi savremena psihoanaliza još od vremena Frojda.

INDIKACIJE ZA PSIHOANALITIČKU TERAPIJU.

Različiti oblici histerije; - anksiozne neuroze; - fobije; - neurotična depresija; - psihosomatski poremećaji; - distimija; - opsesivno-kompulzivni poremećaji; - poremećaji konverzije; - afektivni poremećaji; - poremećaji ličnosti od blage do umjerene težine; - autonomni funkcionalni poremećaji sa utvrđenom mentalnom etiologijom - psihički poremećaji uzrokovani emocionalnim deficitima u ranom djetinjstvu - psihički poremećaji koji nastaju kao posljedica ekstremnih situacija.

ZA KOGA JE PSIHOANALIZA KONTRAINDIKOVANA.

Psihoanaliza ne može pomoći osobi koja se ne želi promijeniti.

"Svi me vrijeđaju!"

Čak i kada smo istinski okruženi lošim ljudima i oni nam uzrokuju patnju, često nesvjesno doprinosimo tome da i dalje ostanemo u ovoj situaciji, pa čak i da je isprovociramo. Kada je čovek siguran da uzroci svih njegovih nevolja leže u nekom drugom, veoma mu je teško pomoći. Uostalom, ako ništa ne zavisi od vas, onda ne možete ništa promijeniti.

Mehanizam promjene u procesu psihoanalitičke terapije je sljedeći: osoba počinje da postaje svjesnija svojih osjećaja i uviđa kako oni utiču na njegovo ponašanje, odluke i kako određuju njegove životne strategije. Tada može promijeniti svoje ponašanje u određenim situacijama ili svoj odnos prema određenim ljudima ili stvarima. Da biste imali koristi od psihoanalize ili psihoanalitičke terapije, nije dovoljno željeti da se drugi mijenjaju. Samo ti se možeš promijeniti.

"Treba vam liječenje!"

Takođe ne možete naterati nekoga da se podvrgne psihoanalizi. Veliki terapeutski potencijal ove metode leži u saradnji analitičara i klijenta, zasnovanoj na poverenju i poštovanju. Ali nemoguće je vjerovati, poštovati i sarađivati ​​u vezi na koju ste bili prisiljeni.

Ako mislite da nekom od vaših najmilijih treba pomoć psihoanalitičara, možete mu ponuditi specijalistu, pokazati mu mogućnosti i podržati njegovu odluku. Ali nemojte to forsirati. Osoba koja je prinuđena da ide kod psihoanalitičara će se oduprijeti saradnji i radije će shvatiti da joj neće pomoći nego imati koristi.

U psihoanalizi je nemoguće dobiti sve odjednom.

Promjene: Brzo! Efektivno! Za život! Odaberite bilo koje DVIJE opcije

Ako vam je glavni prioritet vrlo brza promjena, a njena dubina i stabilnost su za vas sekundarni, onda psihoanaliza vjerovatno nije najefikasnija metoda za postizanje vaših ciljeva.

Neki psihoanalitičari vam mogu ponuditi fokusiranu kratkoročnu terapiju koja može riješiti specifične probleme. Ovo ima smisla kada problemi nisu jako ozbiljni i postoje u jednoj specifičnoj oblasti. Ako postoje brojni problemi koji utiču različitim oblastimaživot, ili ako vam je jedan od ciljeva da bolje upoznate sebe, onda je dugoročniji rad efikasniji.

Psihoanaliza je dubinska psihološka metoda, tj. bavi se nesvjesnim slojevima ljudske psihe. Njegova prednost je sposobnost da promijeni život osobe na vrlo dubokom nivou, pomažući mu da shvati šta je skriveno ne samo od znatiželjnih očiju, već čak i od njega samog.

Psihoanalitička terapija je poput ronjenja u dubine okeana. Ovaj proces ne bi trebao biti beskonačno dug, ali bi trebao imati takav tempo da se tijelo prilagodi onome što se dešava i da se ne ozlijedi. U psihoanalizi, tempo napretka također u velikoj mjeri ovisi o mogućnostima i potrebama psihe klijenta.

Zajedno sa željom da se riješi patnje i postigne pozitivne promjene, otpor promjenama svojstven je psihi svake osobe. Prevazilaženje ovog otpora netraumatski zahtijeva vrijeme.

Psihoanaliza je teška za ljude koji ne mogu govoriti o svojim osjećajima.

“Kada ne znaš riječi, nema načina da upoznaš ljude.” (Konfucije).

Psihoanaliza je razgovorna metoda psihoterapije, tj. terapija se odvija kroz razgovor. Za malo dijete učenje razumijevanja govora i govora prilika je da prijeđe na kvalitativno novi nivo razumijevanja sebe, odnosa s ljudima oko sebe i svijeta. Za odraslu osobu, razgovor o svojim osjećajima i pronalaženje imena za svoja stanja je prilika za mnogo veće izražavanje i razumijevanje sebe.

Stoga je u psihoanalizi važno da klijent govori o onome što mu padne na pamet. Čuveni francuski psihoanalitičar J. Lacan je rekao da je nesvjesno strukturirano poput jezika. Dakle, razgovor otvara put u psihoanalizi ka razumijevanju nesvjesnog.

Ako je razgovor iz nekog razloga nemoguć ili osoba doživljava jaka negativna osjećanja kada je u pitanju razgovor o sebi, ima smisla obratiti se drugim metodama psihoterapije (na primjer, art terapija, terapija plesom, psihodrama itd.)

Ponekad vam nije potrebna psihoanaliza

Postoje životne situacije u kojima je čovjeku zaista potrebna pomoć, ali to nije psihoanaliza. Koje su to situacije?

• Novodoživljene psihičke i fizičke traume, kao i situacije akutne tuge.

Ono što je ovdje najpotrebnije je psihološka podrška najbližih. Ako to nije dovoljno, možete povezati stručnjaka koji će vam pružiti kriznu pomoć. Ponekad ima smisla i ne odbiti kratkotrajnu farmakološku pomoć, koja vam omogućava da ublažite pretjerani stres na psihu.

• Teška ovisnost o drogama ili alkoholu

U tim slučajevima osoba sigurno ima psihičkih problema i potrebna joj je pomoć. Ali u ovim uslovima, opipljiva hemijska zavisnost takođe igra značajnu ulogu. Ovo se mora shvatiti i preduzeti adekvatne mjere za borbu protiv toga. Narkolozi su specijalizovani za ovo.

Za najefikasniji način bavljenja ovim ovisnostima prepoznati su programi izgrađeni na principima Anonimnih alkoholičara (12 koraka).

• ozbiljne mentalne bolesti (psihoza, šizofrenija)

Ljudima koji pate od teških mentalnih bolesti savremena farmakologija pruža mogućnost da budu u remisiji. Vrlo je važno da osoba sa psihijatrijskom dijagnozom bude u stalnom kontaktu sa iskusnim psihijatrom koji može odabrati farmakološku terapiju koja odgovara tom stanju.

Psihološka pomoć u ovom slučaju je također vrlo važna, ali sama takva pomoć nije dovoljna.

Dobar psihoanalitičar je zainteresovan da klijent koji mu se obrati dobije najefikasniju pomoć. Stručnjak će odabrati najprikladniji pristup za vas ili preporučiti odgovarajućeg stručnjaka.

Ako se dvoumite i sumnjate u psihoanalizu, možete potražiti savjet psihoanalitičara koji vam može pomoći da odlučite za ili protiv.

Suština S. Freudove metode psihoanalize (koncept)

Psihoanaliza- psihološke teorije i metode usmjerene na sistematsko objašnjenje nesvjesnih veza kroz asocijativni proces.

Sigmund Frojd(6.5.1856) - austrijski neuropatolog, psihijatar i psiholog, osnivač psihoanalize.

Suština psihoanalize

1.Teorija ljudskog ponašanja, prva i jedna od najuticajnijih teorija ličnosti u psihologiji. Obično se odnosi na klasičnu psihoanalizu, koju je stvorio Sigmund Freud, ali se također koristi za označavanje bilo koje izvedenice (čak i vrlo različite teorije), kao što je Jungova analitička psihologija ili Adlerova individualna psihologija, koju neki radije označavaju kao "neopsihoanaliza".

2. Skup metoda za proučavanje osnovnih motiva osobe. Osnovni predmet proučavanja psihoanalize su nesvjesni motivi ponašanja koji nastaju u skrivenim poremećajima (obično seksualnim). Oni se otkrivaju kroz slobodne asocijacije koje izražava pacijent.

3. Metode i tehnike liječenja mentalnih poremećaja zasnovane na analizi slobodnih asocijacija, manifestacija transfera i otpora, kroz tehnike interpretacije i razrade. Cilj psihoanalitičara je pomoći pacijentu da se oslobodi skrivenih mehanizama koji stvaraju sukobe u psihi, odnosno od uobičajenih obrazaca koji nisu prikladni ili stvaraju specifične konflikte u ostvarivanju želja i prilagođavanju društvu.

Osnovne ideje psihoanalize

Nesvjesno su posebne mentalne sile koje leže izvan svijesti, ali kontroliraju ljudsko ponašanje.

Svjesnost - jedan od dva dijela psihe, svjesna pojedinca - određuje izbor ponašanja u društvenoj sredini, ali ne u potpunosti, budući da sam izbor ponašanja može inicirati nesvjesno. Svest i nesvesno su u antagonističkom odnosu; u beskrajnoj borbi uvek pobeđuje nesvesno. Psiha se automatski reguliše principom zadovoljstva, koji je modifikovan u princip realnosti, a kada je ravnoteža poremećena, vrši se resetovanje kroz nesvesnu sferu.

Frojd je kasnije predložio sledeću strukturu psihe:

Superego ("Super-ja")

Id ("To")

25. Filozofija egzistencijalizma, njene specifičnosti, glavni problemi, ličnosti.

Egzistencijalizam(od lat. exsistentia - postojanje), filozofija egzistencije je pravac u filozofiji 20. vijeka, fokusirajući svoju pažnju na jedinstvenost iracionalnog postojanja čovjeka. Egzistencijalizam se razvijao paralelno sa srodnim područjima personalizma i filozofske antropologije, od kojih se prvenstveno razlikuje po ideji prevladavanja (a ne otkrivanja) vlastite suštine osobe i većem naglasku na dubini emocionalne prirode.

Ova nedosljednost je razlog što gotovo nijedan od mislilaca klasifikovanih kao egzistencijalizam zapravo nije bio egzistencijalistički filozof. Jedini koji je jasno izrazio svoju pripadnost ovom pravcu bio je Jean-Paul Sartre. Njegov stav je iznesen u izveštaju „Egzistencijalizam je humanizam“, gde je pokušao da sumira egzistencijalističke težnje pojedinih mislilaca ranog 20. veka.

Egzistencijalizam (prema Jaspersu) vuče svoje porijeklo od Kierkegaarda, Schellinga i Nietzschea. Takođe, preko Hajdegera i Sartra, genetski seže do Huserlove fenomenologije (Camus je čak smatrao Huserla egzistencijalistom).

Egzistencijalna filozofija je filozofija ljudskog postojanja.

Filozofija egzistencijalizma je iracionalna reakcija na racionalizam prosvjetiteljstva i njemačke klasične filozofije. Prema filozofima egzistencijalizma, glavna mana racionalnog mišljenja je to što ono dijeli svijet na dvije sfere – objektivnu i subjektivnu. Racionalno mišljenje svu stvarnost, uključujući i čovjeka, smatra samo objektom, „esencijom“, čijim se znanjem može manipulirati u terminima subjekt-objekt. Istinska filozofija, sa stanovišta egzistencijalizma, mora polaziti od jedinstva objekta i subjekta. Ovo jedinstvo je oličeno u „egzistenciji“, odnosno određenoj iracionalnoj stvarnosti.

Prema filozofiji egzistencijalizma, da bi se spoznala kao „egzistencija“, osoba se mora naći u „graničnoj situaciji“ – na primjer, pred licem smrti. Kao rezultat, svijet za osobu postaje „intimno blizak“. Istinski način saznanja, način prodiranja u svijet „egzistencije“ proglašava se intuicijom („egzistencijalno iskustvo“ kod Marcela, „razumijevanje“ kod Hajdegera, „egzistencijalni uvid“ kod Jaspersa), što je Husserlova iracionalno interpretirana fenomenološka metoda.

Značajno mjesto u filozofiji egzistencijalizma zauzima formulacija i rješavanje problema slobode koji se definira kao čovjekov „izbor” jedne od bezbrojnih mogućnosti. Predmeti i životinje nemaju slobodu, jer odmah posjeduju „biće“, suštinu. Čovjek shvaća svoje postojanje kroz cijeli život i odgovoran je za svaki postupak koji počini; svoje greške ne može objasniti „okolnostima“. Dakle, egzistencijalisti smatraju osobu „projektom“ koja gradi sebe. Na kraju krajeva, idealna ljudska sloboda je sloboda pojedinca od društva.

Martin Heidegger(njem. Martin Heidegger, 26. septembra 1889. - 26. maja 1976.) - njemački filozof. On je stvorio doktrinu bića kao temeljnog i neodredivog, ali sveučesnog elementa univerzuma. Zov bića se može čuti na putevima pročišćavanja lične egzistencije od depersonalizirajućih iluzija svakodnevnog života (rani period) ili na putevima poimanja suštine jezika (kasni period). Poznat je i po osebujnoj poeziji svojih tekstova i upotrebi dijalektalnog njemačkog u ozbiljnim djelima. Hajdegerova filozofija ponovo postavlja pitanje smisla postojanja. Na osnovu fenomenološke metode (Huserl), Hajdeger dosledno razlikuje biće i biće, ontički i ontološki način pristupa svetu. Kao filozofa, Hajdegera je oblikovao njegov učitelj Huserl. Razvijajući svoje ideje, rani Hajdeger je razvio neke misli koje su kasnije inspirisale Sartra da stvori egzistencijalizam. Međutim, sam Heidegger se nije pridružio ovom trendu, već je, u potpunosti u Husserlovoj „laboratoriji“, počeo stvarati tzv. fundamentalna ontologija. Bio je angažovan na njegovom razvoju do kraja svojih dana.

1890-ih

Ideja psihoanalize (njemački: Psychoanalyse) prvi put je dobila ozbiljan razvoj preko Sigmunda Freuda, koji je formulirao vlastitu teoriju psihoanalize u Beču 1890-ih. Frojd je bio neurolog koji je pokušao da pronađe efikasan tretman za pacijente sa neurotičnim ili histeričnim simptomima. Frojd je shvatio da postoje mentalni procesi koji su bili nesvesni dok je radio kao neurološki konsultant u dečijoj bolnici, gde je primetio da mnoga deca sa afazijom nemaju očigledan organski uzrok za svoje simptome. Zatim je napisao monografiju na ovu temu. Godine 1885. Freud je dobio stipendiju da studira kod Jean Martin Charcot-a, poznatog neurologa, na Salpêtrière u Parizu, gdje je Freud promatrao kliničke manifestacije Charcotovih pacijenata, posebno u područjima histerije, paralize i gubitka osjeta. Charcot je uveo hipnozu kao a eksperimentalni instrument istraživao i razvijao fotografske prikaze kliničkih simptoma. Frojdova prva teorija histeričnih simptoma predstavljena je u Studijama o histeriji (1895), u koautorstvu sa njegovim mentorom, eminentnim lekarom Breuerom, i generalno se smatra "rođenjem" psihoanalize. Rad se zasnivao na Breuerovom tretmanu Berte Pappenhajm, koji se u studijama slučaja pominje pod pseudonimom "Anna O.", pri čemu je sama Pappenheim taj tretman nazvala "lijekom koji govori". Breuer je napisao da mnogi faktori mogu dovesti do takvih simptoma, uključujući različite vrste emocionalne traume, a oslanjao se i na radove drugih naučnika kao što je Pierre Janet; dok je Frojd tvrdio da su histerični simptomi zasnovani na potisnutim sjećanjima na uznemirujuće događaje, gotovo uvijek imaju direktne ili indirektne seksualne asocijacije. Otprilike u isto vrijeme, Freud je pokušao razviti neurofiziološku teoriju nesvjesnih mentalnih mehanizama, koju je ubrzo napustio. Ostao je neobjavljen za vrijeme njegovog života. Frojd je 1896. objavio svoju takozvanu "teoriju zavođenja", u kojoj je predložio da je seksualno uzbuđenje u detinjstvu preduslov za razvoj histeričnih simptoma, i pretpostavio je prisustvo potisnutih sećanja na incidente seksualnog zlostavljanja u svim svojim pacijenata. Međutim, 1898. privatno je priznao svom prijatelju i kolegi Wilhelmu Fliessu da više ne vjeruje u njegovu teoriju, iako je to javno iznio tek 1906. godine. Iako je 1896. izvijestio da se njegovi pacijenti "ne sjećaju scena [infantilnog seksa]" i da su govorili o svojoj "odlučnoj nevjerici" u njegovu teoriju, u kasnijim izvorima navodi da su pacijenti govorili da su bili seksualno zlostavljani kao djeca. Ovo je osporilo nekoliko naučnika u drugoj polovini 20. veka, koji su tvrdili da je Frojd projektovao svoja unapred stvorena shvatanja na svoje pacijente. Međutim, na osnovu njegovih tvrdnji da su njegovi pacijenti prijavili infantilna iskustva seksualnog zlostavljanja, Freud je naknadno izjavio da su njegovi klinički nalazi sredinom 1890-ih pružili dokaze za pojavu nesvjesnih fantazija koje navodno postoje da prikriju sjećanja na infantilno seksualno zlostavljanje, masturbaciju. Tek mnogo kasnije Freud je, koristeći iste zaključke, počeo govoriti o edipskim željama.

1900-1940

Do 1900. godine, Freud je teoretizirao da snovi imaju simbolična značenja koja su tipično specifična za sanjara. Frojd je formulisao svoju drugu psihološku teoriju predlažući da je nesvjesno "primarni proces" koji se sastoji od simboličkih misli i "sekundarni proces" koji se sastoji od logičkih, svjesnih misli. Ova teorija je objavljena u njegovoj knjizi Tumačenje snova iz 1900. godine. Poglavlje VII je bila prerada ranijeg "Projekta", a Frojd je izložio svoju "Topografsku teoriju". Prema ovoj teoriji, koja je kasnije zamijenjena strukturnom teorijom, neprihvatljive seksualne želje su potisnute u "nesvjesnom sistemu" zbog društvene osude predbračne seksualne aktivnosti, a ta represija stvara anksioznost. Ova "topografska teorija" je još uvijek popularna u većem dijelu Evrope, iako nije prihvaćena u većem dijelu Sjeverne Amerike. Godine 1905. Frojd je objavio Tri eseja o teoriji seksualnosti, u kojima je izložio svoje otkriće takozvanih psihoseksualnih faza: oralne (0-2 godine), analne (2-4 godine), falično-edipalne (danas se nazivaju prvi genitalni) (3-6 godina), latentni (6 godina - pubertet) i zreli genitalni (pubertet i kasnije). Njegova rana formulacija uključivala je ideju da se, zbog društvenih ograničenja, seksualne želje potiskuju u nesvjesno stanje i da se energija tih nesvjesnih želja može pretvoriti u anksioznost ili fizičke simptome. Stoga su razvijeni rani tretmani, uključujući hipnozu i abreakciju, kako bi se nesvjesno osvijestilo kako bi se smanjio pritisak i prisutni simptomi. U svom djelu O narcizmu (1915), Frojd je skrenuo pažnju na temu narcizma. Još uvijek koristeći energetski sistem, Frojd je opisao razliku između energije usmjerene prema sebi i energije usmjerene prema drugima, nazvanu kateksis. Do 1917. godine, u knjizi Mourning and Melancholia, sugerirao je da su neke vrste depresije povezane s prijenosom ljutnje izazvane krivnjom na sebe. Godine 1919., s A Child Beaten, počeo je da se bavi problemima samodestruktivnog ponašanja (moralni mazohizam) i otvorenog seksualnog mazohizma. Na osnovu mog iskustva s depresivnim i autodestruktivnim pacijentima i razmišljanja masakri Tokom Prvog svetskog rata, Frojd je prestao da razmatra samo oralne i seksualne motive ponašanja. Do 1920. Freud se okrenuo teoriji identifikacije (sebe sa vođom i drugim članovima) u grupama kao motivacije za ponašanje (grupna psihologija i analiza ega). Iste godine (1920.), Frojd je predložio svoju teoriju o "dvostrukoj energiji" seksualnosti i agresije u Izvan principa užitka kako bi pokušao da objasni ljudsku destruktivnost. Osim toga, ovdje se prvi put nalazi njegova „strukturna teorija“, koja se sastoji od tri nova koncepta – id, ego i superego. Tri godine kasnije, sažeo je ideje ida, ega i superega u knjizi pod naslovom Sopstvo i id. U ovoj knjizi Freud je revidirao cjelokupnu teoriju mentalnog funkcioniranja, ovaj put uzimajući u obzir da je represija samo jedan od mnogih odbrambenih mehanizama psihe, te da je represija potrebna kako bi se smanjila anksioznost. Dakle, Frojd karakteriše potiskivanje i kao uzrok i kao rezultat anksioznosti. Godine 1926., u Inhibiciji, simptomima i anksioznosti, Freud je opisao kako intrapsihički sukob između želje i superega (želja i krivica) dovodi do anksioznosti i kako ta anksioznost može dovesti do inhibicije mentalnih funkcija kao što su intelekt i govor. Inhibicija, simptom i strah napisan je kao odgovor na Otta Ranka, koji je 1924. objavio Das Trauma der Geburt (Trauma rođenja), analizirajući kako su umjetnost, mit, religija, filozofija i terapija osvijetljeni odjelom za anksioznost u " fazi prije razvoj Edipovog kompleksa." U Frojdovoj teoriji, međutim, ne postoji takva faza. Prema Frojdu, Edipov kompleks je u središtu neuroze i temeljni je izvor sve umjetnosti, mitova, religije, filozofije, terapije, u stvarnosti, svih ljudska kultura i civilizacija. Po prvi put, neko iz Freudovog bliskog kruga opisao je nešto drugo osim Edipovog kompleksa kao uticaj na intrapsihički razvoj, koncept koji su Frojd i njegovi sledbenici u to vreme odbacili. Do 1936. Robert Welder je detaljno raspravljao o "principu više funkcija". On je proširio formulaciju da su psihološki simptomi i uzrokovani i oslobođeni sukobom. Osim toga, svaki od simptoma (kao što su fobije i kompulzije) predstavlja elemente neke vrste želje (seksualne i/ili agresivne), superega, anksioznosti, stvarnosti i odbrane. Pored toga, 1936. godine, Ana Frojd, Sigmundova čuvena ćerka, objavila je svoju ključnu knjigu, Ego i mehanizmi odbrane, u kojoj je opisala mnoge načine na koje mozak može ukloniti neprijatne stvari iz svesti.

1940-ih do danas

Kako je Hitlerova moć rasla, Frojdova porodica i mnoge njegove kolege pobegle su u London. U roku od godinu dana nakon preseljenja u London, Sigmund Frojd je umro. U Sjedinjenim Državama, nakon Frojdove smrti, nova grupa psihoanalitičara predvođena Haynesom Hartmannom, Chrisom, Rappaportom i Loewensteinom počela je istraživati ​​funkciju ega. Grupa je izgrađena na razumijevanju sintetičke funkcije ega kao posrednika mentalnog funkcioniranja. Hartmann je posebno napravio razliku između autonomnih funkcija ega (na primjer, pamćenja i intelekta, koji mogu biti sekundarno oštećeni kao rezultat sukoba) i sintetičkih funkcija koje proizlaze iz kompromisnog obrazovanja. Ovi "ego psiholozi" iz 1950-ih fokusirali su svoj analitički rad na odbrambene mehanizme (posredovane egom) i također istraživali dublje korijene nesvjesnih sukoba. Osim toga, raste interesovanje za dječju psihoanalizu. Iako je psihoanaliza kritizirana od svog početka, koristi se kao istraživačko sredstvo u razvoju djeteta, a još uvijek se koristi za liječenje nekih mentalnih poremećaja. U 1960-im, Frojdova rana razmišljanja o razvoj djetetaženska seksualnost; ovaj problem je doveo do razvoja na razne načine razumijevanje ženskog seksualnog razvoja, od kojih su mnoge modificirale vrijeme i normalnost nekoliko Freudovih teorija (kroz liječenje žena s mentalnim poremećajima). Brojni istraživači su nastavili istraživanje Karen Horney o društvenim pritiscima koji utiču na razvoj žena. U prvoj deceniji 21. veka bilo ih je oko 35 obrazovne institucije za studij psihoanalize akreditiran od strane Američkog psihoanalitičkog udruženja (APsaA), koje je sastavni dio Međunarodnog psihoanalitičkog udruženja (IPA). U Sjedinjenim Državama ima preko 3.000 psihoanalitičara. IPA uz pomoć ovakvih organizacija akredituje psihoanalitičke centre za obuku u svim drugim zemljama sveta, uključujući i zemlje kao što su Srbija, Francuska, Nemačka, Austrija, Italija, Švajcarska i mnoge druge. Oko šest instituta nalazi se direktno u Sjedinjenim Državama.

Teorije

Preovlađujuće psihoanalitičke teorije mogu se podijeliti u nekoliko teorijskih škola. Iako se ove teorijske škole razlikuju, većina njih naglašava utjecaj nesvjesnih elemenata na svijest. Značajan posao je takođe urađen na konsolidaciji elemenata sukobljenih teorija (uporedi rad Theodora Dorptea, B. Killingmoa i S. Akhtara). Kao iu svim oblastima medicine, postoje određeni sukobi oko specifičnih uzroka određenih sindroma, kao i kontroverze oko idealne metode tretman. U 21. veku, psihoanalitičke ideje počinju da puštaju korenje Zapadna kultura, posebno u oblastima brige o djeci, obrazovanja, studija književnosti, studija kulture, mentalnog zdravlja, a posebno psihoterapije. Iako postoji niz osnovnih analitičkih ideja, postoje grupe koje slijede "zapovijedi" jednog ili više kasnijih teoretičara. Psihoanalitičke ideje također igraju ulogu u nekim vrstama književne analize, kao što je arhetipska književna kritika.

Topografska teorija

Topografsku teoriju je nazvao i prvi opisao Sigmund Freud u Tumačenju snova (1900). Prema ovoj teoriji, mentalni aparat se može podijeliti na svjesni, predsvjesni i nesvjesni sistemi. Ovi sistemi nisu anatomske strukture mozga, već predstavljaju mentalne procese. Iako je Frojd ostao vjeran ovoj teoriji tijekom svog života, on ju je u velikoj mjeri zamijenio strukturnom teorijom. Topografska teorija ostaje jedna od metapsiholoških perspektiva za opisivanje načina na koji um funkcionira u klasičnoj psihoanalitičkoj teoriji.

Teorija konstrukcija

Strukturalna teorija dijeli psihu na id (to), ego i superego. Ono je prisutno pri rođenju i predstavlja „skladište“ osnovnih nagona, koje je Frojd nazvao „Triebe“ („energije“): neorganizovano i nesvesno, deluje samo na „principu zadovoljstva“, bez obzira na stvarnost i bez dar predviđanja. Ego se razvija polako i postepeno, kao posrednik između njegovih želja i stvarnosti. vanjski svijet; tako ego radi na „principu stvarnosti“. Superego je dio ega u kojem se razvijaju samoposmatranje, samokritičnost i druge refleksivne i evaluativne sposobnosti. Ego i superego su dijelom svjesni, a dijelom nesvjesni.

Ego Psychology

Egopsihologiju je prvobitno predložio Freud u Inhibiciji, simptomima i anksioznosti (1926). Teoriju su proširili Hartmann, Loewenstein i Chris u nizu članaka i knjiga od 1939. do kasnih 1960-ih. Leo Bellak je također doprinio razvoju ove teorije. Ova serija koncepata, paralelno s nekim od kasnijih razvoja kognitivne teorije, uključuje koncepte autonomnih funkcija ega: mentalne funkcije ne zavise, barem u svom porijeklu, od intrapsihičkog sukoba. Takve funkcije uključuju senzornu percepciju, motoričku kontrolu, simboličko razmišljanje, logičko razmišljanje , govor, apstrakcija, integracija (sinteza), orijentacija, koncentracija, prosuđivanje opasnosti, testiranje stvarnosti, sposobnost prilagođavanja, izvršno donošenje odluka, higijena i samoodržanje. Freud je primijetio da je inhibicija jedan od načina na koji um može inhibirati bilo koju od ovih funkcija kako bi izbjegao bolne emocije. Hartmann (1950-ih) je primijetio da može doći do kašnjenja ili nedostataka u takvim funkcijama. Frosch (1964) je opisao razlike među ljudima koji pokazuju poremećen stav prema stvarnosti, ali koji su toga svjesni. Nedostaci u sposobnosti organiziranja misli ponekad se nazivaju blokiranjem ili slobodnim asocijacijama (Bleuler), a karakteristični su za šizofreniju. Nedostaci apstrakcije i samoodržanja također ukazuju na psihozu kod odraslih. Nedostaci orijentacije i čula često ukazuju na medicinsku bolest koja pogađa mozak (a time i autonomne funkcije ega). Nedostaci nekih funkcija ega obično se nalaze kod djece koja su bila seksualno ili fizički zlostavljana, a snažni efekti stvoreni tijekom djetinjstva mogu potkopati funkcionalni razvoj. Prema psihologiji ega, snage ega, koje je kasnije opisao Kernberg (1975), uključuju sposobnost kontrole oralnih, seksualnih i destruktivnih impulsa; tolerisati bolne efekte; i da spreči ulazak čudnih simboličkih fantazija u svest. Sintetičke funkcije, za razliku od autonomnih, proizlaze iz razvoja ega i služe za upravljanje konfliktnim procesima. Odbrambeni mehanizmi su sintetičke funkcije koje štite svijest od zabranjenih impulsa i misli. Jedan od ciljeva psihologije ega je da se naglasi da se neke mentalne funkcije mogu posmatrati kao osnovne funkcije, a ne kao izvedene iz želja, emocija ili odbrambenih mehanizama. Međutim, autonomne funkcije ega mogu biti sekundarno pogođene zbog nesvjesnog sukoba. Na primjer, pacijent može imati histeričnu amneziju (pamćenje je autonomna funkcija) zbog intrapsihičkog konflikta (kada ne želi da se sjeća nečega jer je previše bolno). Zajedno, gore navedene teorije predstavljaju grupu metapsiholoških pretpostavki. Na ovaj način, grupa različitih klasičnih teorija može pružiti poprečno razumijevanje ljudskog razmišljanja. Postoji šest "tačaka gledišta", pet ih je opisao Frojd, a šestu je dodao Hartman. Nesvjesni procesi se stoga mogu ocijeniti sa svake od ovih šest tačaka gledišta. Ove „tačke gledišta“ su: 1. Topografsko 2. Dinamičko (teorija sukoba) 3. Ekonomsko (teorija protoka energije) 4. Strukturno 5. Genetičko (odredbe koje se tiču ​​nastanka i razvoja mentalnih funkcija) i 6. Adaptivno (psihološki fenomeni) i njihov odnos prema spoljašnjem svetu).

Moderna teorija sukoba

Moderna teorija sukoba, varijacija psihologije ega, je revidirana verzija strukturalne teorije, koja se najviše razlikuje po promjenama u konceptima koji se odnose na mjesto pohranjivanja potisnutih misli (Freud, 1923, 1926). Moderna teorija sukoba posmatra emocionalne simptome i osobine ličnosti kao složene metode za rješavanje mentalnih sukoba. Radi s konceptima fiksnog id-a, ega i superega, te postulira svjesne i nesvjesne sukobe zajedno sa željama (ovisnim, kontroliranim, seksualnim i agresivnim), osjećajem krivnje i srama, emocijama (posebno anksioznošću i depresivnim afektom) i načinima zaštite svesti. Osim toga, zdravo (prilagodljivo) funkcioniranje također je u velikoj mjeri određeno rješavanjem sukoba. Jedan od glavnih ciljeva moderne psihoanalitičke teorije sukoba je promijeniti ravnotežu konflikta kod pacijenta, osvještavajući aspekte manje prilagodljivih rješenja (koji se nazivaju i “kompromisne formacije”) kako bi se mogli preispitati i traženje prilagodljivijih rješenja. Savremeni teoretičari koji postuliraju mnoge Brennerove prijedloge (pogledajte posebno Brennerovu knjigu The Mind in Conflict iz 1982.) uključuju Sandora Abenda, doktora medicine (Abend, Porder i Willick (1983), Borderline Patients: Clinical Perspectives), Jacoba Arlowa (Arlow i Brenner 196). ), Psihoanalitički koncepti i strukturalna teorija), i Jerome Blackman (2003), 101 Defense: Kako se um brani.

Teorija objektnih odnosa

Teorija objektnih odnosa pokušava da objasni uspešne i neuspešne periode ljudskih odnosa proučavajući kako su organizovane unutrašnje reprezentacije sebe i drugih. Klinički simptomi koji ukazuju na probleme objektnih odnosa (obično kašnjenja u razvoju kroz životni vijek) uključuju poremećaje u sposobnosti pojedinca da osjeća toplinu, empatiju, povjerenje, sigurnost, stabilnost ličnosti, dosljednu emocionalnu bliskost i stabilnost u odnosima sa značajnim drugima. Iako se često misli da je osnovne koncepte koji se tiču ​​unutrašnjih reprezentacija (koji se također nazivaju "introspekcijama", "reprezentacijama sebe i (drugih) objekata" ili "internalizacija sebe i drugih") skovala Melanie Klein, oni se zapravo prvi pojavljuju u ranim konceptima Sigmunda Frojda u njegovoj teoriji nagona (Tri eseja o teoriji seksualnosti, 1905). U svom članku iz 1917. godine “Turing and Melancholia” Freud je, na primjer, pretpostavio da je neriješena tuga uzrokovana internaliziranom slikom preživjele koja se stapa s internaliziranom slikom pokojnika. Preživjeli prenosi neprihvatljiv bijes prema pokojniku na već složenu sliku o sebi. Vamik Volkan, u radu Povezivanje objekata i fenomena povezivanja, proširio je Frojdove ideje o ovom pitanju, opisujući sindrome "utvrđenog patološkog tugovanja" naspram "reaktivne depresije" zasnovane na sličnoj dinamici. Hipoteze Melanie Klein o internalizaciji tokom prve godine života koja je dovela do paranoične i depresivne pozicije naknadno je osporio René Spitz (na primjer, u Prvoj godini života, 1965.), koji je prvu godinu života podijelio na kinestetičku fazu koja traje prvih šest mjeseci i dijakritička faza koja traje narednih šest mjeseci. Margaret Maler (Mahler, Fine i Bergman, The Psychological Birth of the Human Infant, 1975) i njena grupa, prvo u New Yorku, a zatim u Philadelphiji, opisali su različite faze i podfaze razvoja djeteta koje vode do "separacije-individuacije" tokom prve tri godine života, naglašavajući važnost dosljednih roditeljskih figura u suočavanju s destruktivnom agresijom djeteta, za djetetovu internalizaciju, stabilnost u regulaciji emocija i sposobnost razvoja zdrave autonomije. John Frosch, Otto Kernberg, Salman Akhtar i Sheldon Bach razvili su teoriju postojanosti samoobjekta i kako to utječe na mentalne poremećaje odraslih kao što su psihoze i granična stanja. Peter Blos (u knjizi pod nazivom O adolescentima, 1960) opisao je kako se slična separacija-individuacija događa u adolescenciji, što se naravno razlikuje od prve tri godine života: adolescent obično na kraju napusti roditeljski dom (zavisi). iz kulture). Erik Erikson (1950-1960) opisao je "krizu identiteta" u adolescenciji koja uključuje anksioznost difuzije identiteta. Da bi odrasla osoba iskusila "toplinu, empatiju, povjerenje, intimnost, identitet i stabilnost" u vezi (vidi Blackman, 101 Defenses: How the Mind Shields Itself, 2001), adolescent mora riješiti probleme u vezi s identitetom i ponovo razmisliti postojanost percepcije sebe i drugih.

Self psihologija

Samopsihologija naglašava razvoj stabilnog i integriranog osjećaja sebe kroz empatične kontakte s drugim ljudima, značajnim drugima, označenim kao „samoobjekti“. Sopstveni objekti zadovoljavaju potrebe ličnosti u razvoju za preslikavanjem, idealizacijom i dvostrukim narcističkim transferom, i na taj način pospešuju razvoj sopstva. Proces tretmana se odvija kroz "transmutirajuće internalizacije", u kojima pacijent postepeno asimilira funkcije samoobjekata koje pruža terapeut. Samopsihologija je prvobitno nastala u djelima Heinza Kohuta, a dalje je razvijena zahvaljujući Arnoldu Goldbergu, Franku Lachmanu, Pavelu i Ani Ornstein, Mariani Tolpin i drugima.

Jacques Lacan i njegova psihoanaliza

Lacanova psihoanaliza, koja integrira ideje iz psihoanalize, strukturalne lingvistike i hegelijanske filozofije, posebno je popularna u Francuskoj i dijelovima Latinske Amerike. Lacanova psihoanaliza predstavlja otklon od tradicionalne britanske i američke psihoanalize, koja je pretežno psihologija ega. Jacques Lacan je u svojim seminarima i u svojim spisima često koristio frazu "retourner à Freud" ("povratak Freudu"), jer je tvrdio da su njegove teorije nastavak Frojdove vlastite teorije i suprotstavljene idejama Ane Frojd, psihologije ega, teorija objekata odnosa i self-teorija, a govorili su i o potrebi čitanja kompletnih Freudovih djela, a ne samo pojedinačnih dijelova. U svojim konceptima, Lacan se poziva na "fazu ogledala", "stvarno", "imaginarno" i "simboličko", i tvrdi da je "nesvjesno strukturirano poput jezika". Iako je Lacan imao veliki utjecaj na psihoanalizu u Francuskoj i dijelovima Latinske Amerike, njegov prijevod na engleski je trajao duže i zbog toga je imao manji utjecaj na psihoanalizu i psihoterapiju na engleskom govornom području. U Velikoj Britaniji i SAD-u, njegove ideje se najviše koriste za analizu teksta u teoriji književnosti. Zbog sve kritičnijeg stava prema Freudu, Lacan je izbačen iz IPA-e kao analitičar, što ga je navelo da stvori sopstvenu školu, kako bi zadržao institucionalnu strukturu za mnoge kandidate koji žele da nastave analizu sa njim.

Interpersonalna psihoanaliza

Interpersonalna psihoanaliza naglašava nijanse međuljudskih interakcija, posebno kako se ljudi štite od anksioznosti kroz interakciju s drugima, te važnost stvarnih iskustava s drugim ljudima u djetinjstvu (kao što su članovi porodice i vršnjaci) iu životu. Ovo je u suprotnosti s dominacijom intrapsihičkih sila kao u klasičnoj psihoanalizi. Interpersonalnu teoriju prvi je uveo dr Harry Stack Sullivan, a dalje je razvijena u radovima Friede Fromm-Reichmann, Clare Thompson, Ericha Fromma i drugih koji su doprinijeli osnivanju William Alanson White Instituta i interpersonalnoj psihoanalizi općenito. .

Kulturalistička psihoanaliza

Određena grupa psihoanalitičara naziva se kulturalcima jer smatraju da je na ponašanje prvenstveno pod utjecajem kulture. Kulturalisti su Erich Fromm, Karen Horney, Harry Stack Sullivan i drugi. Ovi psihoanalitičari su u sukobu sa „tradicionalnim“ psihoanalitičarima.

Feministička psihoanaliza

Feminističke teorije psihoanalize pojavile su se u drugoj polovini 20. veka, u pokušaju da se artikulišu ženske, majčinske i seksualne razlike i razvoj iz perspektive ženskih subjekata. Za Frojda, muškarac je subjekt, a žena objekt. Za Freuda, Winnicott i teoriju objektnih odnosa, majka je strukturirana kao objekt za odbacivanje (Freud) i uništenje (Winnicott) kod djeteta. Za Lacana, "žena" može ili preuzeti faličnu simboliku kao objekt ili predstavljati odsustvo u simboličkoj dimenziji. Feministička psihoanaliza je u suštini post-frojdovska i post-lakanovska. Feminističke teoretičarke su Toril Moy, Joan Kopjek, Juliet Mitchell, Teresa Brennan i Griselda Pollock. Preispitale su umjetnost i mitologiju nakon francuske feminističke psihoanalize. Francuski teoretičari poput Luce Irigaray osporavaju falogocentrizam. Bracha Ettinger predlaže "matrijarhalnu" dimenziju subjekta, koja uzima u obzir prenatalnu fazu (vezu s majkom) i govori o ženskom Erosu, matrici i iskonskim fantazijama o majci. Jessica Benjamin govori o ženstvenosti i ljubavi. Feministička psihoanaliza uključuje rodnu teoriju, queer teoriju i postfeminističke teorije.

Adaptivna paradigma psihoanalize i psihoterapije

"Prilagodljiva paradigma psihoterapije" razvija se iz rada Roberta Langsa. Adaptivna paradigma tumači mentalni sukob, prije svega, sa stanovišta svjesnog i nesvjesnog prilagođavanja stvarnosti. U svom nedavnom radu, Langs se u određenoj mjeri vraća ranijem Freudu, preferirajući modificiranu verziju topografskog modela psihe (svjesno, predsvjesno i nesvjesno) umjesto strukturnog modela (id, ego i superego), uključujući fokusiranje na pažnju do traume (iako je Langs smatrao traumu povezanu sa smrću prije nego seksualnu traumu). Istovremeno, Langsov model uma razlikuje se od Frojdovog jer on razumije um u smislu evolucijskih bioloških principa.

Relaciona psihoanaliza

Relaciona psihoanaliza kombinuje interpersonalnu psihoanalizu i teoriju objektnih odnosa, kao i intersubjektivne teorije, kao važne za mentalno zdravlje. Relacionu psihoanalizu uveo je Stephen Mitchell. Relaciona psihoanaliza naglašava kako se ličnost osobe formira kroz stvarne i zamišljene odnose s drugim ljudima i kako će se ovi obrasci odnosa ponovo odigrati u interakciji između analitičara i pacijenta. U New Yorku, ključni zagovornici relacijske psihoanalize su Lew Aron, Jessica Benjamin i Adrienne Harris. Fonagy i Target iz Londona su se zalagali za potrebu pomoći izolovanim pacijentima razvijanjem njihove sposobnosti da "mentaliziraju" - razmišljajući o odnosima i sebi. Arietta Slade, Susan Coates i Daniel Schechter iz New Yorka dodatno su doprinijeli primjeni relacijske psihoanalize u liječenju odraslog pacijenta kao roditelja, kliničkoj studiji mentalizacije u odnosu roditelj-dijete i međugeneracijskom prijenosu privrženosti. i traume.

Interpersonalno-relaciona psihoanaliza

Izraz "interpersonalno-relaciona psihoanaliza" se često koristi kao profesionalna identifikacija. Psihoanalitičari unutar ovog šireg pokreta raspravljaju o tome koje su tačno razlike između ove dvije škole, bez ikakvog trenutnog jasnog konsenzusa.

Intersubjektivna psihoanaliza

Termin "intersubjektivnost" u psihoanalizu su uveli George E. Atwood i Robert Stolorow (1984). Intersubjektivni pristup naglašava kako na razvoj ličnosti i terapijski proces utječu odnosi između subjektivne perspektive pacijenta i perspektive drugih. Autori interpersonalno-relacionih i intersubjektivnih pristupa: Otto Rank, Heinz Kohut, Stephen A. Mitchell, Jessica Benjamin, Bernard Brandchaft, J. Vosshagh, Donna M. Orange, Arnold "Arnie" Mindell, Thomas Ogden, Owen Renick, Irwin Z. Hoffman, Harold Searles, Colvin Trevarthen, Edgar A. Levinson, Jay Greenberg, Edward R. Ritvo, Beatrice Beebe, Frank M. Lachmann, Herbert Rosenfeld i Daniel Stern.

Moderna psihoanaliza

"Moderna psihoanaliza" je termin koji su skovali Hyman Spotnitz i njegove kolege kako bi opisali teorijske i kliničke pristupe koji imaju za cilj da prošire Freudovu teoriju kako bi je učinili primjenjivom na cijeli niz emocionalnih poremećaja i proširili mogućnosti za liječenje patologija koje se u modernom svijetu smatraju neizlječivim. svijet klasičnih metoda. Intervencije zasnovane na ovom pristupu prvenstveno su dizajnirane da pruže emocionalno zrelu komunikaciju za pacijenta, a ne da promovišu intelektualni uvid. Ove mjere, pored svrha usmjerenih na uvid, koriste se za rješavanje rezistencija koje su prisutne u kliničkom okruženju. Ova škola psihoanalize pruža stručno osposobljavanje studenti u Sjedinjenim Državama i zemljama širom svijeta. Časopis “Moderna psihoanaliza” izlazi od 1976. godine.

Psihopatologija (mentalni poremećaji)

Odrasli pacijenti

Različite psihoze su povezane sa deficitima u autonomnim funkcijama ega, kao što su integracija (organizacija) misli, sposobnost apstrakcije, odnos prema stvarnosti i testiranje stvarnosti. U depresijama sa psihotičnim karakteristikama, funkcija samoodržanja također može biti poremećena (ponekad zbog snažnog depresivnog afekta). Zbog integrativnih deficita (koji često uzrokuju ono što psihijatri nazivaju “slobodnim udruživanjem”, “blokiranjem”, “bijegom ideja”, “verbigeracijom” i “bijegom”), razvoj koncepta self-objekta je također poremećen. Klinički, stoga, psihotične osobe pokazuju ograničenja u toplini, empatiji, povjerenju, identitetu, intimnosti i/ili stabilnosti u odnosima (zbog problema anksioznosti povezanih sa fuzijom sebe i objekta). Kod pacijenata čije su autonomne funkcije ega manje pogođene, ali koji i dalje imaju problema s objektnim odnosima, dijagnoza često spada u kategoriju poznatu kao "granična". Granični pacijenti također pokazuju nedostatke, često u kontroli impulsa, afektima ili fantaziji, ali njihove sposobnosti provjere stvarnosti ostaju manje-više netaknute. Odrasli koji ne doživljavaju osjećaj krivice i srama i koji se bave kriminalnim aktivnostima obično se dijagnosticiraju kao psihopate, ili, koristeći DSM-IV-TR, kao da imaju antisocijalni poremećaj ličnosti. Panika, fobije, konverzije, opsesije, kompulzije i depresija (analitičari to zovu “neurotični simptomi”) općenito nisu uzrokovani funkcionalnim deficitima. Umjesto toga, oni su uzrokovani intrapsihičkim konfliktima. Ovi sukobi se obično javljaju sa seksualnim i neprijateljsko-agresivnim željama, osjećajem krivice i srama i faktorima stvarnosti. Konflikti mogu biti svjesni ili nesvjesni, ali izazivaju anksioznost, depresivni afekt i ljutnju. I konačno, različiti elementi su kontrolirani odbrambenim operacijama, u suštini mehanizmima isključivanja u mozgu zbog kojih ljudi nisu svjesni tog elementa sukoba. "Suzbijanje" je izraz za mehanizam koji izoluje misli od svijesti. Izolacija afekta je termin koji se koristi za opisivanje mehanizma koji izoluje senzacije od svijesti. Neurotski simptomi se mogu uočiti sa ili bez deficita u funkciji ega, objektnim odnosima i snazi ​​ega. Dakle, opsesivno-kompulzivni šizofreničari, panični pacijenti koji također pate granični poremećaj ličnost, itd., nije neuobičajeno.

Pozadina iz djetinjstva

Psihoanaliza u Velikoj Britaniji

Londonsko psihoanalitičko društvo osnovao je Ernest Jones 30. oktobra 1913. godine. Zbog širenja psihoanalize u Ujedinjeno Kraljevstvo, društvo je 1919. preimenovano u Britansko psihoanalitičko društvo. Ubrzo je formiran Institut za psihoanalizu koji je upravljao aktivnostima Društva. Djelatnost Društva uključuje: obuku psihoanalitičara, razvoj teorije i prakse psihoanalize, pružanje liječenja preko Londonske klinike za psihoanalizu, izdavanje knjiga u Novoj biblioteci psihoanalize i psihoanalitičkih ideja. Institut za psihoanalizu također izdaje International Journal of Psychoanalysis, održava biblioteku, promoviše istraživanja i drži javna predavanja. Društvo ima Etički kodeks i Etički odbor. Društvo, institut i klinika nalaze se u Byron House-u. Društvo je sastavni dio IPA-e, sa članovima na svih pet kontinenata posvećeni profesionalnoj i etičkoj praksi. Društvo je član Psihoanalitičkog savjeta Velike Britanije (PSC); PSV objavljuje registar britanskih psihoanalitičara i psihoanalitičkih psihoterapeuta. Svi članovi Britanskog psihoanalitičkog društva dužni su da se stalno profesionalno usavršavaju. Članovi Društva bili su Michael Balint, Wilfred Bion, John Bowlby, Anna Freud, Melani Klein, Joseph J. Sandler i Donald Winnicott. Institut za psihoanalizu je glavni izdavač psihoanalitičke literature u svijetu. 24 sveske Standardnog izdanja Kompletan sastanak Psihološki spisi Sigmunda Frojda objavljeni su i prevedeni pod rukovodstvom Britanskog psihoanalitičkog društva. Društvo će, u saradnji sa Random House-om, uskoro objaviti novo, revidirano i prošireno Standardno izdanje. Zahvaljujući novoj biblioteci psihoanalize, Institut nastavlja sa izdavanjem knjiga vodećih teoretičara i praktičara iz oblasti psihoanalize. International Journal of Psychoanalysis također izdaje Institut za psihoanalizu. Časopis ima jedan od najvećih tiraža među psihoanalitičkim časopisima.

Istraživanja

Više od stotinu godina, izvještaji o slučajevima i studije u Modern Psychoanalysis, Psychoanalytic Quarterly, International Journal of Psychoanalysis i Journal of the American Psychoanalytic analizirali su učinkovitost analize u slučajevima neuroze i problema karaktera ili ličnosti. Psihoanaliza je modificirana tehnikama objektnih odnosa, čija je djelotvornost dokazana u mnogim slučajevima duboko ukorijenjenih problema intimnosti i odnosa (vidi mnoge knjige Otta Kernberga). Kao sredstvo terapijskog tretmana, psihoanalitičke tehnike mogu biti korisne u konsultacijama u jednoj sesiji. U drugim situacijama psihoanalitičko liječenje može trajati od godinu dana do više godina, ovisno o težini i složenosti patologije. Psihoanalitička teorija je od samog početka bila predmet kritika i kontroverzi. Frojd je to primetio na početku svoje karijere kada su ga drugi lekari u Beču izopštili zbog njegovih zaključaka da histerični simptomi konverzije nisu ograničeni na žene. Zamjerke analitičkoj teoriji počele su od Otta Ranka i Alfreda Adlera (prijelaz u 20. vijek), čiju su inicijativu preuzeli bihevioristi (npr. Wolpe) 1940-ih i 50-ih godina, te naši savremenici (npr. Miller). Kritika uključuje neslaganje s idejom da postoje mehanizmi, misli ili osjećaji koji mogu biti nesvjesni. Ideja o "infantilnoj seksualnosti" (priznanje da djeca između dvije i šest godina zamišljaju kako se ljudi razmnožavaju) također je naišla na kritiku. Kritika teorije dovela je do promjena u analitičkim teorijama, kao što su radovi Ronalda Fairbairna, Michaela Balinta i Johna Bowlbyja. U proteklih 30-ak godina, kritike su se fokusirale na problem empirijske validacije, uprkos mnogim empirijskim, prospektivnim naučnim studijama koje su empirijski podržane (na primjer, pogledajte studije Barbare Milrod na Medicinskom fakultetu Univerziteta Cornell, itd.) . U naučnoj literaturi postoje studije koje podržavaju neke od Frojdovih ideja, kao što su nesvesno, potiskivanje, itd. Psihoanaliza je korištena kao alat u proučavanju razvoja u ranom djetinjstvu (vidjeti Journal of Psychoanalytic Study of the Child) i razvijena je u fleksibilan, efikasan metod liječenja nekoliko mentalnih poremećaja. U 1960-im, Freudove rane (1905) ideje o razvoju ženske seksualnosti u djetinjstvu bile su dovedene u pitanje; ovaj problem je doveo do velikih istraživanja 1970-ih i 80-ih, a zatim do preformulacije ženskog seksualnog razvoja koja je prilagodila neke od Frojdovih koncepata. Pogledajte i razna djela Eleanor Galenson, Nancy Chodorow, Karen Horney, Françoise Dolto, Melanie Klein, Selme Freiberg i drugih. U novije vrijeme, psihoanalitički istraživači koji su integrirali teorije vezanosti u svoj rad, uključujući Aliciju Lieberman, Susan Coates i Daniela Schechtera, istraživali su ulogu roditeljske traume u razvoju mentalnih predstava male djece o sebi i drugima. Postoje različiti oblici psihoanalize i psihoterapije koji praktikuju psihoanalitičko razmišljanje. Osim klasične psihoanalize, postoji, na primjer, psihoanalitička psihoterapija, terapijski pristup koji proširuje „dostupnost psihoanalitičke teorije i kliničke prakse“. Drugi primjeri dobro poznatih tretmana koji također koriste ideje iz psihoanalize uključuju tretmane zasnovane na mentalizaciji i psihoterapiju usmjerenu na transfer. Psihoanalitičko razmišljanje nastavlja da utiče na različite oblasti zaštite mentalnog zdravlja. Navedimo primjer: u psihoterapijskoj obuci u Holandiji kombiniraju se i integriraju psihoanalitičke i sistemske terapijske teorije, projekti i metode. Druge psihoanalitičke škole uključuju Kleinian, Lacanian i Winnicotian.

Oznaka efikasnosti

Učinkovitost čiste psihoanalize je teško procijeniti; Frojdovska terapija se previše oslanja na interpretaciju terapeuta, što se ne može potvrditi. Može se procijeniti efikasnost modernijih, naknadno razvijenih tehnika. Meta-analize sprovedene 2012. i 2013. godine pokazuju da postoje dokazi o efikasnosti psihoanalitičke terapije, te su potrebna dalja istraživanja. Druge meta-analize objavljene posljednjih godina otkrile su da su psihoanaliza i psihodinamska terapija učinkovite, s ishodima liječenja koji su uporedivi ili superiorniji od onih drugih psihoterapije ili antidepresiva, ali ovi argumenti su također kritizirani. U 2011., Američko udruženje psihologa napravilo je 103 poređenja između psihodinamičkog tretmana i njegovog nedinamičkog konkurenta. Utvrđeno je da je u 6 slučajeva psihodinamska terapija bila bolja, u 5 slučajeva lošija, u 28 slučajeva nije bilo razlike, au 63 slučaja razlika je bila adekvatna. Studija je otkrila da se ovo može iskoristiti "da bi psihodinamska psihoterapija postala empirijski procijenjena metoda liječenja". Meta-analiza kratke psihodinamske psihoterapije (BPT) otkrila je veličinu efekta u rasponu od 0,34 do 0,71 u usporedbi s bezliječenjem, a naknadna studija pokazala je da je CBPT nešto bolji od drugih terapija. Druge recenzije su otkrile veličine efekta od 0,78-0,91 za somatske poremećaje u poređenju sa bez liječenja depresije. Meta-analiza Harvard psihijatrijskog pregleda intenzivne kratkoročne dinamičke psihoterapije (I-STPP) iz 2012. godine pronašla je veličinu efekta u rasponu od 0,84 za interpersonalne probleme do 1,51 za depresiju. Ukupni I-STPP je imao veličinu efekta od 1,18 u poređenju bez liječenja. Sistematski pregled dugotrajne psihodinamske psihoterapije sproveden 2009. godine otkrio je ukupnu veličinu efekta od 0,33. Ostali podaci pokazuju veličine efekta od 0,44–0,68. Prema francuskom pregledu koji je proveo INSERM 2004. godine, psihoanaliza se pokazala efikasnom u liječenju paničnog poremećaja, posttraumatskog stresnog poremećaja i poremećaja ličnosti. Najveća svjetska randomizirana kontrolirana studija liječenja ambulantnih pacijenata s anoreksijom, studija ANTOP, objavljena 2013. u The Lancet-u, otkrila je da bi modificirana psihodinamska terapija dugoročno trebala biti učinkovitija od kognitivne bihejvioralne terapije. Sistematski pregled medicinske literature Cochrane Collaboration iz 2001. godine zaključio je da ne postoje dokazi koji pokazuju da je psihodinamska psihoterapija efikasna u liječenju šizofrenije i teških mentalnih bolesti. Autori su upozorili da liječenje uvijek treba koristiti uz bilo koju vrstu terapije razgovorom u slučajevima šizofrenije. Francuski pregled iz 2004. našao je isto. Grupa za istraživanje pacijenata sa shizofrenijom ne preporučuje upotrebu psihodinamske terapije u slučajevima šizofrenije, tvrdeći da je potrebno više ispitivanja da bi se utvrdila njena efikasnost.

Kritika

Psihoanaliza kao oblast nauke

I Frojd i psihoanaliza bili su predmet veoma oštrih kritika. Razmjene između kritičara i branitelja psihoanalize često su toliko burne da se nazivaju "Frojdovskim ratovima". Rani kritičari psihoanalize vjerovali su da su njene teorije zasnovane na premalo kvantitativnih i eksperimentalnih istraživanja i da su se previše oslanjale na kliničku metodu istraživanja. Neki su optužili Frojda za obmanu, kao na primer u slučaju Anne O. Frank Cioffi, autorka knjige Freud i pitanje pseudonauke, navodi lažne izjave naučnih dokaza o teoriji i njenim elementima kao najjači osnov za dokazivanje da je Frojdov rad i njegova škola je pseudonaučna. Drugi sugeriraju da su Frojdovi pacijenti patili od sada lako prepoznatljivih bolesti koje nisu povezane s psihoanalizom; na primjer, vjeruje se da je Anna O. patila od organskog poremećaja kao što je tuberkulozni meningitis ili epilepsija temporalnog režnja, a ne od histerije (vidi moderna tumačenja). Karl Popper je tvrdio da je psihoanaliza pseudonauka jer je ono što ona tvrdi neprovjerljivo i ne može se opovrgnuti; odnosno ne može se falsificirati. Imre Lakatos je kasnije primijetio: „Frojdovce nije obeshrabrilo Popperovo osnovno zapažanje u vezi s naučnim integritetom njihovih teorija. Zapravo, odbili su da preciziraju eksperimentalne uslove pod kojima bi napustili svoje osnovne pretpostavke.” Naročito su kognitivni naučnici također doprinijeli kritici Frojda. Jedan istaknuti akademik pozitivne psihologije napisao je: „Prije trideset godina, kognitivna revolucija u psihologiji srušila je i Freuda i bihevioriste, barem u akademskim krugovima. Razmišljanje nije samo rezultat emocija ili ponašanja. Emocije uvijek nastaju razmišljanjem, a ne obrnuto.” Lingvista Noam Chomsky kritikovao je psihoanalizu zbog nedostatka naučne osnove. Steven Pinker smatra frojdovsku teoriju nenaučnom. Evolucijski biolog Stephen Jay Gould posmatrao je psihoanalizu kao teoriju na koju su uticale pseudonaučne teorije kao što je teorija rekapitulacije. Psiholozi Hans Eysenck i John F. Kihlstrom također su kritikovali frojdovsko učenje kao pseudonaučno. Adolf Grünbaum tvrdi da se teorije zasnovane na psihoanalizi mogu falsificirati, ali da stavovi koje psihoanaliza iznosi nisu zasnovani na dostupnim kliničkim podacima. Richard Feynman nazvao je psihoanalitičare “vješticama”: “Ako pogledate sve složene ideje koje su razvili za beskonačno malo vremena, ako je uporedite s bilo kojom drugom naukom, koliko je vremena potrebno da jedna ideja bude praćena drugom prvo, ako uzmete u obzir obratite pažnju na sve strukture i izume i složene stvari, id i ego, tenzije i sile, pretpostavljam da ćete vidjeti da to ne može biti istina. Nemoguće je da jedan mozak ili nekoliko mozgova smisle takvu teoriju u tako kratkom vremenskom periodu.” E. Fuller Torrey, u Medicine Men and Psychiatrists (1986), složio se da psihoanalitičke teorije nemaju više naučne osnove od onih tradicionalnih iscjelitelja, "vračara" ili moderne "kultne" alternativne medicine. Psihologinja Alice Miller, u svojoj knjizi Za vaše dobro, izjavila je da je psihoanaliza poput “toksične pedagogije”. Ona je temeljito istražila i odbacila Frojdove teorije, uključujući Edipov kompleks, za koji su ona i Jeffrey Masson rekli da okrivljuju dijete za seksualno nedolično ponašanje odraslih. Psiholog Joel Kapfersmid ispitao je valjanost Edipovog kompleksa razmatrajući njegovu prirodu i porijeklo. Zaključio je da postoji malo dokaza koji podržavaju postojanje Edipovog kompleksa. Michel Foucault i Gilles Deleuze su tvrdili da je institucija psihoanalize postala centar moći i da su njene konfesionalne metode nalik na kršćansku tradiciju. Jacques Lacan je kritizirao neke američke i britanske škole psihoanalize zbog njihovog naglaska na onome što je vidio kao prijedlog navodnih "uzroka" simptoma i preporučio povratak Freudu. Deleuze i Felix Guattari kritizirali su ideju Edipovog kompleksa. Luce Irigaray je kritizirala psihoanalizu koristeći Jacques Derridaov koncept falogocentrizma da opiše fenomen isključenja žena iz frojdovskih i lakanovskih psihoanalitičkih teorija. Deleuze i Guattari, u svom djelu Anti-Edip iz 1972. godine, uzeli su slučajeve Gerarda Mendela, Bele Grünberger i Janine Chasseguet-Smirgel, istaknutih predstavnika najuglednijih udruženja (MPA), kako bi sugerirali da je, tradicionalno, psihoanaliza s entuzijazmom prihvatila ideju policijsku državu. Psihoanalizom se i dalje bave psihijatri socijalni radnici i drugi stručnjaci za mentalno zdravlje; međutim, ova praksa je manje uobičajena nego ranije. "Mislim da bi se većina ljudi složila da je psihoanaliza kao oblik liječenja na zadnjim nogama, da tako kažem", kaže Bredli Peterson, psihoanalitičar, dječji psihijatar i direktor Instituta za razvoj uma u Dječjoj bolnici u Los Angelesu. Teorijske osnove psihoanalize povezane su s filozofskim pokretima koji vode ka interpretativnoj fenomenologiji, a ne s učenjima koja vode ka znanstvenom pozitivizmu, što teoriju čini u velikoj mjeri nekompatibilnom s pozitivističkim pristupom proučavanju uma. Prema francuskom izvještaju INSERM-a iz 2004. godine, psihoanalitička terapija je manje efikasna od drugih vrsta psihoterapije (uključujući kognitivno bihevioralno) za liječenje nekih bolesti. Meta-analize brojnih drugih studija korištene su da bi se utvrdilo da li je liječenje “dokazano” ili se “pretpostavlja” djelotvornim kod raznih bolesti. Brojna istraživanja su pokazala da je efikasnost terapije vezana za kvalifikacije terapeuta, a ne za karakteristike psihoanalitičke škole ili tehnike ili metode obuke.

Freudova teorija

Mnogi aspekti Frojdove teorije su zaista zastareli, i to nije iznenađujuće, budući da je Frojd umro 1939. i nije mu se žurilo da modifikuje svoju teoriju. Njegovi kritičari, međutim, jednako zaostaju za vremenom, napadajući frojdovske poglede iz 1920-ih kao da još uvijek imaju valjanost u svom izvornom obliku. Psihodinamička teorija i terapija značajno su evoluirali od 1939. godine, kada je Freudovo bradato lice zadnji put zasjao na naučnom horizontu. Savremeni psihoanalitičari i psihodinamski terapeuti više ne pridaju toliki naglasak konceptima id-a i ega, a tretman psiholoških poremećaja ne smatraju "arheološkom ekspedicijom" u potrazi za izgubljenim uspomenama.-Drew Westen Sve veći broj empirijskih istraživanja akademskih psihologa i psihijatara bavi se ovom kritikom. Pregled naučnih istraživanja sugerirao je da, iako se mogu uočiti osobine ličnosti koje odgovaraju Frojdovoj oralnoj, analnoj, edipalnoj i seksualnoj fazi, one se ne pojavljuju nužno kao faze u razvoju djece. Ove studije također nisu potvrdile da su takve osobine kod odraslih rezultat iskustava iz djetinjstva (Fisher & Greenberg, 1977, str. 399). Međutim, ove faze ne treba smatrati kritičnim za savremena psihoanaliza . Ono što je zaista ključno za savremenu psihoanalitičku teoriju i praksu je moć nesvesnog i fenomen transfera. Ideja "nesvesnog" je sporna jer se ljudsko ponašanje može posmatrati, dok mentalna aktivnost osobe nije očigledna stranci. Međutim, nesvjesno je trenutno najpopularnija tema istraživanja u eksperimentalnoj i socijalnoj psihologiji (npr. procjena odnosa, fMRI i PET skeniranje, kao i drugi indirektni testovi). Ideja nesvesnog i fenomen transfera su široko istraženi i njihova relevantnost je potvrđena u oblastima kognitivne psihologije i socijalne psihologije (Westen & Gabbard, 2002), iako je frojdovska interpretacija nesvesne mentalne aktivnosti većina kognitivnih psihologa se ne bavi njime. Nedavni razvoji u oblasti neuroznanosti doveli su, s jedne strane, do obezbjeđivanja biološke osnove za nesvjesnu emocionalnu obradu u skladu s psihoanalitičkom teorijom, odnosno neuropsihoanalizom (Westen & Gabbard, 2002), dok, s druge strane, ovakvi nalazi učiniti psihoanalitičku teoriju zastarjelom. Šlomo Kalo objašnjava da je materijalizam koji je cvetao u 19. veku naneo ozbiljnu štetu religiji i odbacio sve što se naziva duhovnim. Posebno je stradala institucija ispovijedi svećenika. Prazninu stvorenu kao rezultat toga brzo je zauzela nova oblast - psihoanaliza. U svojim spisima, Kahlo tvrdi da je osnovni pristup psihoanalize, a to je da je sreća nedostižna i da je prirodna želja čovjeka da koristi svoje bližnje za svoje zadovoljstvo i korist, pogrešan. Frojdovu psihoanalizu kritikovala je i njegova supruga Marta. Renée Laforgue piše da je Martha Freud izjavila: „Moram priznati da nisam shvatila koliko je moj muž ozbiljno shvatio njegovu metodu, pomislila bih da je psihoanaliza oblik pornografije. Po Martinom mišljenju, bilo je nečeg vulgarnog u psihoanalizi i ona se od toga ogradila. Prema Marie Bonaparte, Marti se nije svidjelo ono što njen muž radi i sam način njegovog rada (liječenje seksualnosti). Jacques Derrida je uključio aspekte psihoanalitičke teorije u svoju teoriju dekonstrukcije kako bi doveo u pitanje ono što je nazvao "metafizikom prisutnosti". Derrida također prevodi neke od ovih ideja protiv Freuda, otkrivajući tenzije i kontradikcije u njegovom radu. Na primjer, iako Frojd definira religiju i metafiziku kao pokrete identifikacije s ocem u rješavanju Edipovog kompleksa, Derrida (Razglednica: Od Sokrata do Frojda i dalje) inzistira da je važna uloga oca u Freudovoj vlastitoj analizi sama po sebi nadjačana. otac u zapadnoj metafizici i teologiji od Platona. Lakatoš, Imre; John Worrall i Gregory Currie, ur. (1978). Metodologija naučnoistraživačkih programa. Philosophical Papers, tom 1. Cambridge: Cambridge University Press. str. 146

Drew Westen, "Naučno naslijeđe Sigmunda Frojda prema psihodinamično informisanoj psihološkoj nauci." Novembar 1998 Vol. 124, br. 3, 333-371

Derrida, Jacques i Alan Bass. Razglednica: Od Sokrata do Frojda i dalje. Chicago & London: Univ. iz Čikaga, 1987.

Tokom nekoliko decenija, razvoj psihoanalize pratila je popularizacija psihoanalitičkih ideja i njihova integracija u različite oblasti znanja, kao što su nauka, religija i filozofija. Nakon što je koncept ušao u međunarodnu arenu, postao je toliko upotrebljen i raširen u psihološkoj, umjetničkoj i medicinskoj literaturi 20. stoljeća da je postao nejasan i nerazumljiv.
Prvi koji je uveo ovaj koncept bio je Sigmund Freud. Godine 1896. objavio je članak na francuskom o etiologiji neuroza. U to vrijeme ovaj koncept se tumačio kao svojevrsna terapijska tehnika. Tada je dobila naziv nauke koja je proučavala nesvjesnu mentalnu aktivnost pojedinca. I vremenom se pretvorio u koncept koji se mogao primijeniti u svim sferama života ne samo ljudi, već i svjetske kulture.

Nesigurnost u određivanju pojma psihoanalize uglavnom je uzrokovana nepotpuno promišljenim tumačenjem mnogih naučnika, doktora i istraživača teorija, koncepata i ideja koje je nekada opisao Freud. Međutim, dvosmislenost ovog koncepta nije objašnjena samo ovim faktorima. U djelima samog Frojda može se uočiti nekoliko definicija psihoanalize. One ne samo da su međusobno povezane, već su iu određenom kontekstu međusobno zamjenjive i kontradiktorne, što je težak faktor u razumijevanju definicije psihoanalize.
Tradicionalna definicija psihoanalize je sljedeća – skup psiholoških metoda, ideja i teorija usmjerenih na objašnjenje nesvjesnih veza kroz asocijativni proces.

Ovaj koncept je postao široko rasprostranjen u Evropi (početak 20. veka) i SAD (sredina 20. veka), kao i u nekim zemljama Latinske Amerike (druga polovina 20. veka).

Popularne definicije psihoanalize

Kao što je ranije spomenuto, postoji dosta tumačenja psihoanalize. Ako kao polaznu tačku uzmemo određenu interpretaciju, onda nestaje osnova za detaljno proučavanje i razumijevanje pojma. Stoga ćemo pokušati dati njegove karakteristike koje je Frojd opisao u svojim djelima. Dakle, psihoanaliza ima sljedeće definicije:

Jedan od podsistema psihologije kao nauke koja proučava nesvesno;
jedno od glavnih sredstava naučnog istraživanja;
način istraživanja i opisivanja procesa psihologije;
vrsta alata, na primjer, kao proračun malih količina;
koncept sa kojim I može savladati IT(svesno - nesvesno);
jedno od sredstava istraživanja u raznim sferama duhovnog života;
vrsta samospoznaje sebe kao osobe;
istraživanje terapijskih tehnika;
metoda za oslobađanje od duševne patnje;
medicinska metoda koja se može koristiti za liječenje nekih oblika neuroza.

Kao što vidite, psihoanaliza se može smatrati i naukom i umjetnošću. Štaviše, zauzima mjesto između filozofije i medicine.
Međutim, može li se psihoanaliza smatrati naukom koja bi mogla proučavati i objasniti nesvjesne nagone i želje osobe? Je li to umjetnost tumačenja snova, književnih tekstova i kulturnih fenomena? Ili je ovo još uvijek uobičajena metoda liječenja koja se široko koristi u psihoterapiji?

Odgovori na ova pitanja direktno zavise od toga s koje tačke gledišta posmatramo Frojdova psihoanalitička učenja o kulturi i čoveku. Dakle, pitanje naučnog statusa ovog koncepta ostaje bez odgovora, uprkos brojnim naporima iskusnih naučnika i istraživača da potvrde ili opovrgnu sve vrste psihoanalitičkih teorija, metoda i koncepata. Neki istraživači (koji su pristalice klasične psihoanalize) vjeruju da se psihoanaliza može smatrati istom proučavanom naukom kao, na primjer, hemija ili fizika. Drugi kažu da psihoanaliza nikako ne može ispuniti zahtjeve nauke (K. Popper) i da je običan mit (L. Wittgenstein) ili intelektualna obmana osobe obdarene fantazijom i maštom, što je bio Frojd. Neki filozofi, na primjer, J. Habermas i P. Ricoeur, vjeruju da je psihoanaliza hermeneutika.
Najpotpunija definicija pojmova psihoanalize može se naći i u enciklopedijskom članku “Psihoanaliza i teorija” libida, koji je napisao Freud. Tamo je istakao sljedeća tumačenja:

Metoda proučavanja i utvrđivanja mentalnih procesa koji su nedostupni svjesnom razumijevanju;
jedna od metoda liječenja neuroza;
nekoliko novih i stalno evoluirajućih psiholoških konstrukata koji mogu, tokom vremena, ponovo stvoriti novu naučnu disciplinu.

Pozadina, ciljevi i ideje psihoanalize

Glavna premisa psihoanalize je podjela psihe na dvije kategorije: nesvjesno i svjesno. Bilo koji manje ili više obrazovan psihoanalitičar ne smatra svijest glavnom karikom psihe i polazi od činjenice da su nesvjesne želje i težnje predodredjujući faktor u čovjekovom razmišljanju i djelovanju.
Govoreći o uzrocima većine mentalnih i emocionalnih poremećaja, treba napomenuti da su mnogi od njih ukorijenjeni u iskustvima iz djetinjstva koja destruktivno djeluju na djetetovu psihu, nesvjesne želje i seksualne želje, a kao rezultat agresivne prirode , u koliziji s kulturnim i moralnim vrijednostima koje postoje u društvu, normama. Zbog toga se rađa mentalni sukob, koji se može riješiti oslobađanjem od „loših“ sklonosti i želja ukorijenjenih u umu. Ali oni ne mogu tek tako nestati bez traga, samo se kreću u dubinu psihe pojedinca i prije ili kasnije će se osjetiti. Zahvaljujući mehanizmima sublimacije (prebacivanje agresivne i seksualne energije na dobre namjere i prihvatljive ciljeve), mogu se pretvoriti u kreativnost i naučne aktivnosti, ali i gurnuti čovjeka ka bolesti, tj. neurotičan način rješavanja kontradikcija i problema s kojima se osoba suočava u životu.
U teoriji, glavni cilj psihoanalize je identificiranje značenja i značaja nesvjesnog u životu pojedinca, otkrivanje i razumijevanje mehanizama funkcionisanja odgovornih za ljudsku psihu. Glavne psihoanalitičke ideje uključuju sljedeće:

U psihi nema slučajnosti ili slučajnosti;
događaji u prvim godinama mogu uticati (i pozitivno i negativno) na kasniji razvoj djeteta;
Edipov kompleks (djetetovi nesvjesni nagoni, koji su praćeni iskazivanjem ljubavnih i agresivnih emocija prema roditeljima) nije samo glavni uzrok neuroza, već i glavni izvor morala, društva, religije i kulture;
Struktura mentalnog aparata ima tri oblasti - nesvjesno IT(nagoni i instinkti koji nastaju u somatskoj strukturi i manifestuju se u oblicima koji nisu podložni svijesti), svjesno ja (koje ima funkciju samoodržanja i kontrole nad radnjama i zahtjevima IT, kao i uvijek nastojanje da se postigne zadovoljstvo po svaku cijenu) i hipermoralni SUPER-JA, što je autoritet roditelja, društvenih zahtjeva i savjesti.
Dva osnovna pokreta čovjeka su nagon za životom (Eros) i do smrti (tanatos), što uključuje destruktivni instinkt.
U kliničkoj praksi, psihoanaliza se koristi za otklanjanje simptoma neuroze dovođenjem pacijenta do svijesti o svojim nesvjesnim željama, postupcima i nagonima kako bi ih razumio i kasnije ne koristio ove intrapsihičke konflikte. Koristeći brojne analogije, Frojd je uporedio terapiju sa radom hemičara i arheologa, kao i sa uticajem učitelja i intervencijom lekara.

Predavanje A.V. Rossokhina Misterije moderne psihoanalize

Psihoanaliza je termin koji je u psihološku upotrebu uveo S. Freud. To je učenje koje stavlja fokus pažnje na nesvjesne procese psihe i motivaciju. Ovo je psihoterapeutska metoda zasnovana na analizi implicitnih, potisnutih iskustava pojedinca. U ljudskoj psihoanalizi, osnovnim izvorom neurotičnih manifestacija i raznih patoloških bolesti smatra se potiskivanje iz svijesti neprihvatljivih težnji i traumatskih iskustava.

Psihoanalitička metoda radije razmatra ljudsku prirodu s pozicije konfrontacije: funkcioniranje psihe pojedinca odražava borbu dijametralno suprotnih tendencija.

Psihoanaliza u psihologiji

Psihoanaliza odražava kako nesvjesno suočavanje utječe na samopoštovanje pojedinca i emocionalnu stranu ličnosti, njegove interakcije s ostatkom okoline i drugim društvenim institucijama. Osnovni uzrok sukoba leži u samim okolnostima iskustva pojedinca. Na kraju krajeva, čovjek je i biološka tvorevina i društveno biće. Prema vlastitim biološkim težnjama, usmjeren je na traženje zadovoljstva i izbjegavanje bola.

Psihoanaliza je koncept koji je uveo S. Freud kako bi označio novu metodologiju za proučavanje i liječenje mentalnih poremećaja. Principi psihologije su višestruki i široki, a jedna od posebno poznatih metoda za proučavanje psihe u psihološkoj nauci je psihoanaliza.

Teorija psihoanalize Sigmunda Frojda sastoji se od svjesnog, predsvjesnog i nesvjesnog dijela.

U predsvjesnom dijelu pohranjene su mnoge fantazije i želje. Želje se mogu preusmjeriti u svjesni dio ako na to usmjerite dovoljno pažnje. Fenomen koji je pojedincu teško razumjeti, jer je u suprotnosti s njegovim moralnim principima, ili mu se čini previše bolnim, nalazi se u nesvjesnom dijelu. Zapravo, ovaj dio je cenzurom odvojen od druga dva. Stoga je važno uvijek imati na umu da je predmet pažljivog proučavanja psihoanalitičke metodologije odnos između svjesnog dijela i nesvjesnog.

Psihološka znanost se odnosi na duboke mehanizme psihoanalize: analizu bezuzročnih radnji simptomatske strukture koje se javljaju u svakodnevnom životu, analizu korištenjem slobodnih asocijacija, tumačenje snova.

Uz pomoć psiholoških učenja ljudi otkrivaju odgovore na pitanja koja muče njihovu dušu, a psihoanaliza jednostavno tjera da se pronađe odgovor, često jednostran, privatan. Psiholozi prvenstveno rade sa motivacionom sferom klijenata, njihovim emocijama, odnosom prema okolnoj stvarnosti i senzornim slikama. Psihoanalitičari se uglavnom koncentrišu na suštinu pojedinca, na njegovo nesvjesno. Uz to, i psihološka praksa i psihoanalitička metodologija imaju nešto zajedničko.

Psihoanaliza Sigmunda Frojda

Glavni regulatorni mehanizam ljudskog ponašanja je svijest. S. Frojd je otkrio da se iza vela svesti krije duboki, „besni“ sloj moćnih težnji, težnji i želja koje pojedinac ne ostvaruje. Kao praktičar, Frojd je bio suočen sa ozbiljnim problemom komplikacija egzistencije usled prisustva nesvesnih briga i motiva. Često ovo „nesvesno“ postaje uzrok neuropsihijatrijskih poremećaja. Ovo otkriće ga je potaknulo na potragu za alatima koji bi olakšali pacijente sukoba između "izražene" svijesti i skrivenih, nesvjesnih motiva. Tako je rođena teorija psihoanalize Sigmunda Frojda – metoda lečenja duše.

Ne ograničavajući se na proučavanje i liječenje neuropata, kao rezultat napornog rada na ponovnom stvaranju njihovog mentalnog zdravlja, S. Freud je formirao teoriju koja je tumačila iskustva i reakcije ponašanja bolesnih i zdravih pojedinaca.

Teorija psihoanalize Sigmunda Frojda poznata je kao klasična psihoanaliza. Stekla je ogromnu popularnost na Zapadu.

Pojam “psihoanalize” može se predstaviti u tri značenja: psihopatologija i teorija ličnosti, metoda za proučavanje nesvjesnih misli i osjećaja pojedinca, metoda liječenja poremećaja ličnosti.

Frojdova klasična psihoanaliza pokazala je potpuno novi sistem u psihologiji, koji se često naziva psihoanalitičkom revolucijom.

Filozofija psihoanalize Sigmunda Frojda: on je tvrdio da hipoteza o nesvjesnim procesima psihe, prepoznavanje doktrine otpora i potiskivanja, Edipov kompleks i seksualni razvoj čine temeljne elemente psihoanalitičke teorije. Drugim riječima, nijedan ljekar se ne može smatrati psihoanalitičarem a da se ne složi sa navedenim osnovnim pretpostavkama psihoanalize.

Frojdova psihoanaliza je osnova za razumevanje mnogih procesa u društvenom umu, masovnog ponašanja, individualnih preferencija u oblasti politike, kulture itd. Sa pozicije psihoanalitičke nastave, savremeni subjekt živi u svijetu intenzivnih mentalnih motiva, obuzet je potisnutim težnjama i sklonostima, što ga vodi ka televizijskim ekranima, serijskim filmovima i drugim oblicima kulture koji daju sublimacijski efekat.

Frojd je identifikovao dve fundamentalne antagonističke pokretačke sile, naime "thanatos" i "eros" (na primer, život i smrt). Svi procesi destruktivne prirode u subjektu i društvu temelje se na sličnim suprotno usmjerenim motivima – „težnji za životom“ i „žudnji za smrću“. Frojd je posmatrao Eros u širem smislu kao težnju ka životu i ovom konceptu je dao centralno mesto.

Frojdova teorija psihoanalize dala je nauci razumevanje tako važnog fenomena individualne psihe kao što je „libido” ili, drugim rečima, seksualna želja. Centralna Freudova ideja bila je ideja o nesvjesnom seksualnom ponašanju, koje je osnova ponašanja subjekta. Iza većine manifestacija fantazija i kreativnog potencijala, seksualna pitanja su pretežno skrivena. Frojd je svaku kreativnost smatrao simboličnim ispunjenjem neispunjenih želja. Međutim, nema potrebe preuveličavati ovaj Frojdov koncept. Sugerirao je da iza svake slike mora postojati intimno skriveno značenje, ali je u principu nepobitno.

Uvod u psihoanalizu Sigmund Freud se često naziva konceptom nesvjesne psihe. Srž psihoanalitičke nastave je proučavanje aktivnog afektivnog kompleksa, koji nastaje kao rezultat potisnutih traumatskih iskustava iz svijesti. Snagom ove teorije oduvijek se smatralo da je uspjela usmjeriti pažnju na nezamislivu složenost afektivne strane pojedinca, na problem jasno doživljenih i skrivenih nagona, na sukobe koji nastaju između različitih motiva, na tragičnu konfrontaciju. između sfera "željenog" i "trebalo". Zanemarivanje nesvjesnih, ali stvarnih mentalnih procesa, kao determinante ponašanja, u oblasti obrazovanja neminovno dovodi do dubokog izobličenja cjelokupne slike unutrašnjeg života subjekta, što zauzvrat stvara prepreku formiranju dubljeg znanja o prirodi. i oruđa duhovnog stvaralaštva, norme ponašanja, lične strukture i aktivnosti.

Psihoanalitička nastava se također fokusira na procese nesvjesne prirode i predstavlja tehniku ​​koja prisiljava nesvjesno da se objasni jezikom svijesti, izvlači ga na površinu kako bi se pronašao uzrok patnje pojedinca i unutarnje konfrontacije da se s njim izbori.

Frojd je otkrio takozvano “mentalno podzemlje”, kada pojedinac primećuje najbolje, hvali ga, ali teži lošem. Problem nesvjesnog je akutan u individualnoj psihologiji, društvenom životu i društvenim odnosima. Kao rezultat utjecaja određenih faktora, javlja se nerazumijevanje okolnih uslova i vlastitog "ja", što doprinosi oštroj patologizaciji društvenog ponašanja.

U opštem smislu, psihoanalitička teorija se ne smatra samo naučnim konceptom, već i filozofijom, terapijskom praksom koja se odnosi na lečenje psihe pojedinca. Nije ograničena samo na eksperimentalna naučna saznanja i dosljedno se približava humanistički orijentiranim teorijama. Međutim, mnogi naučnici su psihoanalitičku teoriju smatrali mitom.

Na primjer, Erich Fromm smatrao je psihoanalizu ograničenom zbog njenog biološkog određenja ličnog razvoja i razmatrao je ulogu socioloških faktora, političkih, ekonomskih, vjerskih i kulturnih razloga u ličnom formiranju.

Frojd je razvio radikalnu teoriju u kojoj se zalagao za dominantnu ulogu represije i fundamentalnu važnost nesvesnog. Ljudska priroda je oduvijek vjerovala u razum kao vrhunac ljudskog iskustva. Z. Frojd je spasio čovečanstvo od ove zablude. Natjerao je naučnu zajednicu da sumnja u neprikosnovenost racionalnog. Zašto se možete u potpunosti osloniti na razum. Da li uvijek sa sobom nosi utjehu i oslobađa li ga od muke? I da li je muka manje grandiozna u smislu njenog uticaja na pojedinca od sposobnosti razuma?

S. Freud je potkrijepio da značajan dio racionalnog razmišljanja samo maskira stvarne prosudbe i osjećaje, drugim riječima, služi za skrivanje istine. Stoga je za liječenje neurotičnih stanja Frojd počeo da koristi metodu slobodnog udruživanja, koja se sastojala od toga da pacijenti u ležećem, opuštenom stanju govore sve što im padne na pamet, i nije važno da li su takve misli apsurdne ili neprijatne, opscene prirode. . Snažni impulsi emocionalne prirode odvode nekontrolisano razmišljanje u pravcu mentalnog sukoba. Frojd je tvrdio da nasumična prva misao predstavlja zaboravljeni nastavak sećanja. Međutim, kasnije je rezervisao da to nije uvek slučaj. Ponekad misao koja se javlja kod pacijenta nije identična zaboravljenim idejama, zbog stanje uma bolestan.

Takođe, Frojd je tvrdio da snovi otkrivaju prisustvo intenzivnog mentalnog života u dubinama mozga. A direktna analiza sna uključuje traženje skrivenog sadržaja u njemu, deformisane nesvjesne istine koja se krije u svakom snu. I što je san zamršeniji, veći je značaj skrivenog sadržaja za temu. Takvi fenomeni se jezikom psihoanalize nazivaju otpori, a izraženi su čak i kada pojedinac koji je vidio san ne želi tumačiti noćne slike koje nastanjuju njegov um. Uz pomoć otpora, nesvjesno definira prepreke da se zaštiti. Snovi izražavaju skrivene želje kroz simbole. Skrivene misli, pretvarajući se u simbole, postaju prihvatljive svijesti, zbog čega im postaje moguće prevladati cenzuru.

Frojd je anksioznost smatrao sinonimom za afektivno stanje psihe – čemu je Sigmund Frojd dao poseban deo u delu Uvod u psihoanalizu. Općenito, psihoanalitički koncept razlikuje tri oblika anksioznosti, odnosno realističku, neurotičnu i moralnu. Sva tri oblika imaju za cilj da upozore na prijetnju ili opasnost, razviju strategiju ponašanja ili se prilagode prijetećim okolnostima. U situacijama unutrašnje konfrontacije, "ja" formira psihološku odbranu, a to su posebne vrste nesvjesne mentalne aktivnosti koje omogućavaju, barem privremeno, ublažavanje konfrontacije, ublažavanje napetosti i oslobađanje od tjeskobe iskrivljavanjem stvarne situacije, modificiranjem stava. prema prijetećim okolnostima i zamjeni percepcije stvarnosti u određenim životnim uslovima.

Teorija psihoanalize

Koncept psihoanalize zasniva se na konceptu da je ljudsko ponašanje uglavnom nesvjesno i nije očigledno. Početkom dvadesetog veka, S. Frojd je razvio novi strukturni model psihe, koji je omogućio sagledavanje unutrašnje konfrontacije sa drugačijeg aspekta. U ovoj strukturi on je identifikovao tri komponente nazvane: “to”, “ja” i “super-ego”. Pol individualnih nagona naziva se "to". Svi procesi u njemu odvijaju se nesvjesno. Iz „IT“ nastaje i formira se u interakciji sa okolinom i okolinom
„Ja“, koji je složen kompleks identifikacija sa drugim „ja“. Na svjesnoj površini, predsvjesnom i nesvjesnom planu, “ja” funkcionira i vrši psihološku odbranu.

Svi odbrambeni mehanizmi u početku su namijenjeni prilagođavanju subjekata zahtjevima spoljašnje okruženje i unutrašnju stvarnost. Ali zbog poremećaja u mentalnom razvoju, takve prirodne i uobičajene metode adaptacije unutar porodice mogu same postati uzrok ozbiljnih problema. Svaka odbrana, uz slabljenje uticaja stvarnosti, takođe je iskrivljuje. U slučaju kada su takve distorzije prevelike, adaptivne metode odbrane se pretvaraju u psihopatološki fenomen.

„Ja“ se smatra srednjim regionom, teritorijom gde se dve realnosti ukrštaju i preklapaju. Jedna od njegovih najvažnijih funkcija je testiranje stvarnosti. “Ja” je uvijek suočeno s teškim i dvostrukim zahtjevima koji dolaze iz “IT-a”, vanjskog okruženja i “super-ega”, “ja” je prinuđeno da pronalazi kompromise.

Svaki psihopatološki fenomen je kompromisno rješenje, neuspješna želja za samoizlječenjem psihe, koja je nastala kao odgovor na bolne senzacije nastale intrapsihičkom konfrontacijom. “SUPER-I” je skladište moralnih propisa i ideala; on provodi nekoliko značajnih funkcija u mentalnoj regulaciji, a to su kontrola i introspekcija, nagrada i kazna.

E. Fromm je razvio humanističku psihoanalizu s ciljem proširenja granica psihoanalitičke nastave i isticanja uloge ekonomskih, socioloških i političkih faktora, religijskih i antropoloških okolnosti u ličnom formiranju.

Frommova psihoanaliza je kratka: on je svoje tumačenje ličnosti započeo analizom okolnosti života pojedinca i njihove modifikacije, od srednjeg veka do dvadesetog veka. Humanistički psihoanalitički koncept razvijen je kako bi se razriješile osnovne kontradikcije ljudske egzistencije: sebičnost i altruizam, posjedovanje i život, negativna “sloboda od” i pozitivna “sloboda da”.

Erich Fromm je tvrdio da izlaz iz faze krize moderne civilizacije leži u stvaranju takozvanog “zdravog društva”, zasnovanog na uvjerenjima i smjernicama humanističkog morala, obnavljanju harmonije između prirode i subjekta, pojedinca. i društvo.

Erich Fromm smatra se osnivačem neo-frojdizma, pokreta koji je postao široko rasprostranjen uglavnom u Sjedinjenim Državama. Pristalice neofrojdizma kombinuju frojdovsku psihoanalizu sa američkim sociološkim učenjima. Među najpoznatijim djelima o neofrojdizmu je Horneyeva psihoanaliza. Sljedbenici neofrojdizma oštro su kritizirali lanac postulata klasične psihoanalize u vezi s tumačenjem procesa koji se odvijaju unutar psihe, ali su u isto vrijeme sačuvali najvažnije komponente njene teorije (koncept iracionalne motivacije za aktivnosti subjekata).

Neofrojdisti su stavili naglasak na proučavanje međuljudskih odnosa kako bi se pronašli odgovori na pitanja o ljudskom postojanju, o pravilnom načinu života pojedinca i onome što treba da radi.

Horneyeva psihoanaliza se sastoji od tri fundamentalne strategije ponašanja koje pojedinac može koristiti za rješavanje osnovnog konflikta. Svaka strategija odgovara određenoj osnovnoj orijentaciji u odnosima sa drugim entitetima:

- strategija kretanja ka društvu ili orijentacija ka pojedincima (odgovara usklađenom tipu ličnosti);

— strategija kretanja protiv društva ili orijentacija na subjekte (odgovara neprijateljskom ili agresivnom tipu ličnosti);

- strategija kretanja iz društva ili orijentacija od pojedinaca (koja odgovara izdvojenom ili izolovanom tipu ličnosti).

Individualno orijentisani stil interakcije karakteriše potčinjenost, nesigurnost i bespomoćnost. Takvi ljudi su vođeni uvjerenjem da ako se pojedinac povuče, neće biti dirnut.

Pokornom tipu je potrebna ljubav, zaštita i vodstvo u svojim postupcima. Obično ulazi u veze kako bi izbjegao osjećaj usamljenosti, bezvrijednosti ili bespomoćnosti. Iza njihove pristojnosti može se kriti potisnuta potreba za agresivnim ponašanjem.

Stil ponašanja orijentisan na subjekte karakteriše dominacija i eksploatacija. Pojedinac djeluje na osnovu uvjerenja da ima moć, tako da ga niko neće dirati.

Neprijateljski tip ima stav da je društvo agresivno i da je život borba protiv svih. Dakle, neprijateljski tip gleda na svaku situaciju ili odnos sa stanovišta onoga što će od toga dobiti.

Karen Horney je tvrdila da je ovaj tip sposoban da se ponaša korektno i prijateljski, ali u konačnici njegovo ponašanje uvijek ima za cilj stjecanje moći nad okolinom. Svi njegovi postupci usmjereni su na povećanje vlastitog statusa, autoriteta ili zadovoljavanje ličnih ambicija. Dakle, ova strategija otkriva potrebu za eksploatacijom okoline, sticanjem društvenog priznanja i divljenja.

Izolovani tip koristi zaštitnički stav - "Baš me briga" i vodi se principom da, ako se povuče, neće biti povređen. Ovaj tip karakteriše sledeće pravilo: Ni u kom slučaju ne dozvolite da vas zanese. I nije bitno o čemu pričamo - bilo o ljubavnoj vezi ili poslu. Kao rezultat toga, gube istinski interes za svoju okolinu i postaju bliži površnim zadovoljstvima. Ovu strategiju karakterizira želja za privatnošću, neovisnošću i samodovoljnošću.

Uvodeći ovu podjelu strategija ponašanja, Horney je primijetio da se koncept “tipova” koristi u konceptu kako bi se pojednostavilo označavanje pojedinaca koje karakterizira prisustvo određenih karakternih osobina.

Psihoanalitički pravac

Najmoćniji i najraznovrsniji pokret u modernoj psihologiji je psihoanalitički pravac, čiji je predak Freudova psihoanaliza. Najpoznatija djela u psihoanalitičkom smjeru su Adlerova individualna psihoanaliza i Jungova analitička psihoanaliza.

Alfred Adler i Carl Jung podržavali su teoriju nesvjesnog u svojim spisima, ali su nastojali ograničiti ulogu intimnih impulsa u tumačenju ljudske psihe. Kao rezultat toga, nesvjesno je dobilo novi sadržaj. Sadržaj nesvesnog, prema A. Adleru, bila je želja za moći kao instrumentom koji kompenzuje osećaj inferiornosti.

Jungova psihoanaliza ukratko: G. Jung je uspostavio koncept “kolektivnog nesvesnog”. Smatrao je da je nesvjesna psiha zasićena strukturama koje se ne mogu steći pojedinačno, već su dar dalekih predaka, dok je Freud vjerovao da nesvjesna psiha subjekta može uključivati ​​pojave koje su prethodno bile potisnute iz svijesti.

Jung dalje razvija koncept dva pola nesvesnog – kolektivnog i ličnog. Površni sloj psihe, koji pokriva sve sadržaje koji su povezani sa ličnim iskustvom, odnosno zaboravljena sećanja, potisnute impulse i želje, zaboravljene traumatske impresije, Jung je nazvao ličnim nesvesnim. Zavisi od lične istorije subjekta i može se probuditi u fantazijama i snovima. Kolektivno nesvjesno nazvao je nadosobnom nesvjesnom psihom, uključujući nagone, instinkte, koji u pojedincu predstavljaju prirodnu tvorevinu, i arhetipove u kojima se nalazi ljudska duša. Kolektivno nesvjesno sadrži nacionalna i rasna vjerovanja, mitove i predrasude, kao i određeno nasljeđe koje su ljudi stekli od životinja. Instinkti i arhetipovi igraju ulogu regulatora unutrašnjeg života pojedinca. Instinkt određuje specifično ponašanje subjekta, a arhetip određuje specifično formiranje svjesnih sadržaja psihe.

Jung je identifikovao dva tipa ljudi: ekstrovertne i introvertne. Prvi tip karakterizira vanjski fokus i strast za društvenom aktivnošću, dok drugi tip karakterizira unutrašnja usmjerenost i usmjerenost na lične želje. Nakon toga, Jung je takve nagone subjekta nazvao terminom “libido” baš kao i Freud, ali u isto vrijeme Jung nije poistovjećivao koncept “libida” sa seksualnim instinktom.

Dakle, Jungova psihoanaliza je dopuna klasičnoj psihoanalizi. Jungova filozofija psihoanalize imala je prilično ozbiljan uticaj na dalji razvoj psihologije i psihoterapije, uz antropologiju, etnografiju, filozofiju i ezoterizam.

Adler je, transformirajući izvorni postulat psihoanalize, identificirao osjećaj inferiornosti, uzrokovan, posebno fizičkim nedostacima, kao faktor ličnog razvoja. Kao odgovor na takve senzacije javlja se želja da se to nadoknadi kako bi se stekla superiornost nad drugima. Izvor neuroza, po njegovom mišljenju, krije se u kompleksu inferiornosti. On se suštinski nije slagao s izjavama Junga i Freuda o rasprostranjenosti ličnih nesvjesnih instinkta u ljudskom ponašanju i njegovoj ličnosti, koji pojedinca suprotstavljaju društvu i otuđuju ga od njega.

Adlerova psihoanaliza ukratko: Adler je tvrdio da je osjećaj zajedništva s društvom, koji potiče društvene odnose i orijentaciju prema drugim subjektima, glavna sila koja određuje ljudsko ponašanje i određuje život pojedinca, a nikako urođeni arhetipovi ili instinkti.

Međutim, postoji nešto zajedničko što povezuje tri koncepta individualne psihoanalize od Adlera, analitičku psihoanalitičku teoriju Junga i klasičnu psihoanalizu Frojda – svi ovi koncepti su tvrdili da pojedinac ima neku unutrašnju prirodu, jedinstvenu samo za njega, koja utiče na ličnu formiranje. Samo je Frojd dao odlučujuću ulogu seksualnim motivima, Adler je primetio ulogu društvenih interesa, a Jung je pridavao odlučujuću važnost primarnim tipovima mišljenja.

Još jedan uvjereni sljedbenik Frojdove psihoanalitičke teorije bio je E. Berne. U toku daljeg razvoja ideja klasične psihoanalize i razvoja metoda za liječenje neuropsihijatrijskih bolesti, Bern je usmjerio pažnju na takozvane „transakcije“ koje čine osnovu međuljudskih odnosa. Psihoanaliza Bern: Razmatrao je tri ego stanja, naime dijete, odrasla osoba i roditelj. Berne je sugerisao da je tokom bilo kakve interakcije sa okolinom subjekt uvek u jednom od navedenih stanja.

Uvod u psihoanalizu Bern - ovo djelo je nastalo da objasni dinamiku psihe pojedinca i analizira probleme s kojima se suočavaju pacijenti. Za razliku od kolega psihoanalitičara, Berne je smatrala da je važno da se analiza problema ličnosti približi životnoj istoriji njenih roditelja i drugih predaka.

Uvod u psihoanalizu od Berna posvećen je analizi tipova „igara“ koje pojedinci koriste u svakodnevnoj komunikaciji.

Metode psihoanalize

Psihoanalitički koncept ima svoje tehnike psihoanalize koje uključuju nekoliko faza: proizvodnju materijala, fazu analize i radnu alijansu. Glavne metode proizvodnje materijala uključuju slobodnu asocijaciju, reakciju prijenosa i otpor.

Metoda slobodne asocijacije je dijagnostička, istraživačka i terapijska tehnika klasične frojdovske psihoanalize. Zasniva se na korištenju asocijativnog mišljenja za sagledavanje dubokih mentalnih procesa (uglavnom nesvjesnih) i daljnjoj primjeni dobivenih podataka u svrhu korekcije i liječenja funkcionalnih psihičkih poremećaja kroz svijest klijenata o izvorima svojih problema, uzrocima i prirodi. Posebnost ove metode je zajednički usmjerena, smislena i svrsishodna borba pacijenta i terapeuta protiv osjećaja psihičke nelagode ili bolesti.

Metoda podrazumijeva da pacijent kaže sve što mu padne na pamet, čak i ako su takve misli apsurdne ili opscene. Efikasnost metode uglavnom zavisi od odnosa koji se razvio između pacijenta i terapeuta. Osnova takvih odnosa je fenomen transfera koji se sastoji u pacijentovom podsvjesnom prenošenju svojstava roditelja na terapeuta. Drugim riječima, klijent na terapeuta prenosi osjećaje koje je doživio prema okolnim subjektima u ranom dobu, drugim riječima, na drugu osobu projektuje želje i odnose iz ranog djetinjstva.

Proces razumijevanja uzročno-posljedičnih veza tokom psihoterapije, konstruktivnu transformaciju ličnih stavova i uvjerenja, kao i odricanje od starih i formiranje novih tipova ponašanja praćeni su određenim poteškoćama, otporima i protivljenjem klijenta. . Otpor je općepriznati klinički fenomen koji prati bilo koji oblik psihoterapije. To znači želju da se ne dodirne nesvjesni sukob, zbog čega se stvara prepreka svakom pokušaju identificiranja pravih izvora problema ličnosti.

Frojd je otpor smatrao otporom, koji klijent nesvesno pruža, pokušajima da ponovo stvori „potisnuti kompleks” u svom umu.

Faza analize sadrži četiri koraka (suočavanje, tumačenje, pojašnjenje i razrada), koji ne slijede nužno jedan za drugim.

Druga važna psihoterapijska faza je radna alijansa, koja predstavlja relativno zdrav, razuman odnos između pacijenta i terapeuta. Omogućava klijentu da u analitičkoj situaciji radi svrsishodno.

Metoda tumačenja snova je traženje skrivenog sadržaja, iskrivljene nesvjesne istine koja se krije iza svakog sna.

Moderna psihoanaliza

Moderna psihoanaliza je izrasla u polju Freudovih koncepata. Predstavlja teorije i metode koje se neprestano razvijaju osmišljene da otkriju najskrivenije aspekte ljudske prirode.

Tokom više od stotinu godina svog postojanja, psihoanalitička nastava je doživjela mnoge dramatične promjene. Zasnovano na Frojdovoj monoteističkoj teoriji, pojavio se složen sistem koji obuhvata različite praktične pristupe i naučna gledišta.

Savremena psihoanaliza je kompleks pristupa vezanih za zajednički predmet analize. Takav subjekt su nesvjesni aspekti mentalnog postojanja subjekata. Opći cilj psihoanalitičkog rada je oslobađanje pojedinaca od raznih nesvjesnih ograničenja koja stvaraju muku i blokiraju progresivni razvoj. U početku se razvoj psihoanalize odvijao isključivo kao metoda liječenja neuroza i učenja o nesvjesnim procesima.

Savremena psihoanaliza razlikuje tri međusobno povezana područja, a to su psihoanalitički koncept, koji čini osnovu za različite praktične pristupe, primijenjenu psihoanalizu, usmjerenu na proučavanje kulturnih fenomena i rješavanje društvenih problema, i kliničku psihoanalizu, koja ima za cilj pružanje psihološke i psihoterapeutske pomoći u slučajevima lične poteškoće ili neuropsihijatrijski poremećaji.

Ako su tokom Freudovog rada koncept nagona i teorija infantilne seksualne želje bili posebno rašireni, danas su psihologija ega i koncept objektnih odnosa neosporni lideri u polju psihoanalitičkih ideja. Uz to, tehnike psihoanalize se neprestano transformišu.

Moderna psihoanalitička praksa je već otišla daleko dalje od liječenja neurotičnih stanja. Unatoč činjenici da se simptomi neuroze, kao i prije, smatraju indikacijom za korištenje klasične tehnike psihoanalize, savremena psihoanalitička nastava pronalazi adekvatne načine da pomogne pojedincima s različitim problemima, od običnih poteškoća psihološke prirode do teški mentalni poremećaji.

Najpopularnije grane moderne psihoanalitičke teorije su strukturalna psihoanaliza i neofrojdizam.

Strukturalna psihoanaliza je pravac savremene psihoanalize, zasnovan na značenju jezika za procjenu nesvjesnog, karakterizaciju podsvijesti i u svrhu liječenja psihoneuroloških bolesti.

Neofrojdizam se naziva i pravac u modernoj psihoanalitičkoj teoriji koji je nastao na temelju implementacije Frojdovih postulata o nesvjesnoj emocionalnoj motivaciji aktivnosti subjekata. Također, sve sljedbenike neofrojdizma ujedinila je želja da se Freudova teorija preispita u pravcu njene veće sociologizacije. Na primjer, Adler i Jung su odbacili Frojdov biologizam, instinktivizam i seksualni determinizam, a pridavali su manje važnosti nesvjesnom.

Razvoj psihoanalize je tako doveo do pojave brojnih modifikacija koje su promijenile sadržaj ključnih koncepata Frojdovog koncepta. Međutim, sve sljedbenike psihoanalize ujedinjuje prepoznavanje suda o “svjesnom i nesvjesnom”.

Povratak