Kako su Lezginovi živjeli i čime su se bavili?
Tamo gdje teku rijeke Samur i Gyulgerychay, klima je suva i topla. Vruće ljeto. Voćke daju dobre plodove jabuke, breskve, smokve, šljive, kruške i trešnje. Naseljen šakalima, divljim svinjama i vukovima. Postoje kopnene kornjače. Žbunje naseljavaju fazani, divlje srne (gazele guše), jeleni, jazavci, kune, lisice i zečevi. I gušteri i zmije. Na ušću rijeke Samur, gdje se ona ulijeva u Kaspijsko more, rastu guste lijane i šume širokog lišća.
U planinama ljeti može biti hladno, ponekad čak i u junu pada snijeg! Ovdje možete pronaći medvjede, leoparde, divlje koze, dagestanske patuljke i ogromne planinske orlove. Sjećaš li se, Arslane, vidjeli smo ih kad smo se penjali na planinu Šalbuzdag? Kružili su iznad nas cijelim putem.
Lov među Lezginima nije bio značajna pomoć u privredi. Naši preci su nastojali da očuvaju životinjski svijet i rijetko su lovili.
Bavili su se uglavnom zemljoradnjom, stočarstvom i sakupljanjem. Uzgajali su ječam, pšenicu, kukuruz, pasulj, a kasnije i bundevu, luk i proso. Tamo gdje nije bilo dovoljno vode, radili su vještačko navodnjavanje – vodu su donosili iz rijeka i izvora. Bikovi i bivoli su korišteni za oranje zemlje.
Nakon vršidbe svaka porodica je, po šerijatu, izdvajala zekat (donaciju) za siromašne, udovice i siročad.
Za čuvanje stoke postavljani su pastiri. U mnogim lezginskim selima postojao je takav običaj. Nakon večernje mužnje, jedan od vlasnika naizmjence je pozivao pastira kod sebe. On je već znao na koga je red i, oteravši stado u selo, otišao je do ove kuće. Ovdje ga je čekala večera, a kada je pastir otišao, doručak je bio u njegovoj torbi ( chanta) stavljaju chureki, puter, sir, halvu.
Skoro svaka porodica imala je konja. Konj nije bio samo prevozno sredstvo. Bio je to prijatelj, bogatstvo i ponos porodice. Lezgini su voljeli konje: bili su s ljudima u radosti i tuzi, odgovarali su odanošću na ljubav i odanošću na brigu.
WITH kasno XIX– početak 20. veka. Neki seljani bavili su se karoterstvom – prevozom ljudi i robe u obližnja i udaljena sela i gradove.
planina - dag.
rijeka - vacI.
šuma - tamo.
drvo - tare
trava - zauvijek.
cvijet - tsuk.
životinja - gyawan.
krava - cal.
ovce - heb.
konj - balkIan.
vuk - Janavur.
zec - kuur.
lav - Aslan.
tigar - ležaj.
lisica - sikI.
medvjed - sjever
obilazak - Suwan yats.
ptica - nukI.
Orao - lek.
soko - kartica.
slavuj - bilbil.
Martin - Chubaruk.
vrana - pešadije
piletina - sharag.
piletina - verch.
leptir - Chepeluk.
Bug - Pepe.
skakavac - clicI.
mrav - Zweg.
pauk - Khushrakan.
riba - balug.
žaba - kib.
crv - lopta.
Koja je svrha postavljati pitanje ako znaš odgovor? pokazati se? glupo?
Najverovatnije Lezgins. Ime nije "čečen" i skoro svi kavkaski narodi imaju ovaj ples u jednoj ili drugoj verziji
Ime je u čast Lezginima, narodu sa juga Dagestana; najvjerovatnije, ples je izvorno dagestanski, a proširio se tokom Prvog kavkaskog rata.
Odgovor: Lezginci Domovina „Lezginka“, prema istraživačima, je Lezgistan, gdje su stvoreni klasični primjeri Lezgina, kasnije prenijeti u sve susjedne regije.
Šta je "lezginka"?
Ovo je svojevrsno takmičenje mladih ljudi – brzih, temperamentnih, zahtjevnih velika snaga i spretnost od mladića, a uglađenost i gracioznost od djevojke. Čuveni Lezgin ples nije ništa drugo do odjek drevnih paganskih vjerovanja i rituala, čiji je jedan od glavnih elemenata bio lik orla. Ovu sliku plesač precizno reproducira, posebno u trenutku kada on, dižući se na prste i ponosno šireći ruke poput krila, glatko opisuje krugove, kao da će poletjeti.
Lek (lek) - „Lezgin, orao“ znači ljudi orao. Susedni narodi su reč lek doživljavali kao ime određene osobe, a sami leks stavljaju koncept „čovjeka orla“ u riječ lek.
Otuda i naziv plesa - Lezginka - kao ljudski ples, za razliku od plesova ptica i životinja... Dakle, nije ples „Lezginka“ nazvan po imenu naroda, već su se ljudi počeli zvati u skladu sa plesom.
Lezginka je ples prijateljstva, ljubavi i sreće.
Rana etnička istorija Lezgina usko je povezana sa jednim od drevne države na teritoriji Azerbejdžana i Južnog Dagestana - Kavkaska Albanija. Drevni autor Strabon (65. pne -24. ne) napisao je da stanovništvo Albanije govori 26 jezika. Jedan od njih je pripadao Nogama/Leksima - precima pravih Lezgina, koji su živjeli na Istočni Kavkaz, čiji je jezik bio službeni jezik kavkaske Albanije. Kao dio drevne državne formacije „Kavkaska Albanija“, preci sadašnjih Lezgina, Rutula, Tsakhura, Agula, Tabasarana, Arčina, Buduga, Krita, Khinaluga pod zajedničkim etnonimom „Leki“ bili su njena glavna vojno-politička snaga.
U ranom srednjem vijeku, Lezgini su, prema opisu svojih savremenika, bili „Uporište Širvana“. A u arapskim izvorima 9.-10. stoljeća postoje podaci o kraljevstvu Lakzesa u južnom Dagestanu. Šta je "lezginka"? Ovo je svojevrsno takmičenje mladih ljudi - brzih, temperamentnih, koje od dječaka zahtijevaju veliku snagu i spretnost, a od djevojčice glatkoću i gracioznost. Čuveni Lezgin ples nije ništa drugo do odjek drevnih paganskih vjerovanja i rituala, čiji je jedan od glavnih elemenata bio lik orla.
Ovu sliku plesač precizno reproducira, posebno u trenutku kada on, dižući se na prste i ponosno šireći ruke poput krila, glatko opisuje krugove, kao da će poletjeti. Lezginka muzika je svojim jasnim ritmom i energičnim pokretima privukla pažnju mnogih poznatih kompozitora.
Tako su Glinka u “Ruslanu i Ljudmili”, Rubinštajn u “Demonu” postavili burnu “Lezginku” punu elementarne snage i strasti. Kompozicija je do danas ostala popularna - vrlo često joj se obraćaju moderni izvođači. ....Čuveni ples Lezgina - Lezginka (također poznat u Iranu pod imenom Lezgi a u Gruziji kao Lekuri - Leka "Lezgin, Dagestan"), koji je skoro nepromijenjen među svim kavkaskim narodima bez izuzetka, nije ništa više nego odjek drevnih paganskih vjerovanja i rituala, čiji je jedan od glavnih elemenata bio lik orla.
Ovu sliku plesač precizno reproducira, posebno u trenutku kada on, dižući se na prste i ponosno šireći ruke poput krila, glatko opisuje krugove, kao da će poletjeti.
Naziv sličnog plesa Gruzijaca, kartuli, po svoj prilici, također dolazi od riječi kard i izvorno je značio 'ples sokola, orla' (vidi sliku). Logično je da je Lezginka nazvana u skladu sa drevnim totemom naroda koji govore lezginke i predstavlja izvorni nacionalni i drevni ritualni ples Lezgina (otuda i naziv Lezginka).
Čečeni uopšte nemaju plesove
Zapravo, Leksi su Laksi, a Lezgini su na neki nepoznat način postali Leksi?
sama riječ Lezgin dolazi od perzijskog Lezji kao Khalaj, Beluchi
svi hoće da ukradu jedan Odlična priča Lezgin. a Čečeni nemaju nikakve veze s tim
Belci su vrući, strastveni i emotivni ljudi. Kavkaz je rodno mjesto prekrasnih izražajnih plesova. Ovaj zaslužuje posebnu pažnju nacionalni ples Kavkaski, kao Lezginka. Ovaj ples, kao nijedan drugi, prenosi puno osjećaja i nosi neiscrpnu živu energiju naroda Kavkaza.
Lezginka ples se sastoji od skupa jedinstvenih pokreta koji nose izraz i prenose dubinu osjećaja strastvene prirode osobe koja pleše.
Mnogi ljudi danas su zainteresirani za pitanje: kako točno sačuvati stil drevnog plesa? Naučite pokrete? Pomno pratiti koreografiju? Ne, to nije dovoljno - važno je pronaći odjeću koja će postati glavna komponenta plesa.
Odjeća za Lezginku – stvarno pitanje za ljubitelje ovog plesa.
Kako izgleda odjeća za lezginku? Koje su njegove karakteristične karakteristike?
Pogledajmo detaljno sve prethodno navedene aspekte. Kostim Lezginke mora čuvati sve nacionalne običaje kavkaskog naroda. Ali budući da su osnivači Lezginke bili Lezginki, shodno tome, kostim za Lezginku trebao bi sačuvati tradicionalne karakteristike Lezginska nacionalna odjeća.
Muško odijelo lezginke sastoji se od čerkeske, odnosno jednostrukog kaftana sa otvorenim prsima.. Čerkeški rukavi mogu biti dugi ili kratki. Za hladnije godišnje doba umjesto čerkeskog kaputa nose bešmet, odnosno isti čerkeski kaput, ali sa stojećom kragnom i pamučnom ili vunenom podlogom. Hlače se stavljaju na noge (u Lezginu - vahchagar). Ove hlače imaju široku nogavicu koja se postepeno sužava prema dnu.
502: Bad Gateway
Na vrhu se može nositi burka - odnosno crni ogrtač (rjeđe - bijeli). Sve je to spojeno naslaganim pojasom. Stopala su prekrivena obućom koja je izrađena od crvenog maroka. Danas Lezginke vole da nose maroko ili kožne cipele za ples (od davnina ih je nosila samo viša klasa), rjeđe nose cipele od filca.
Obuvaju i čarape, koje su, kao i čizme, od kože ili maroka. Tajice su ukrašene pletenicom i podvezicama ispod koljena.
Ranije su obavezni predmeti muškog odijela za lezginku bili bodež, dah i sablja. Danas se sve manje nose za ples, jer ometaju kretanje.
Žensko odijelo Lezginka je komplet pantalona, uskih i širokih, kao i potkošulja. Povrh svega stavlja se jednodijelna gornja haljina, ženi se na glavu stavlja marama ili nacionalna ženska kapa, a na noge se stavljaju pletene čarape i čarape.
Lezgini su jedan od glavnih naroda Dagestanske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Žive kompaktno u jugoistočnom dijelu republike i u susjednim područjima sjevernog dijela Azerbejdžanske SSR. U Dagestanskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici naseljavaju okruge Kurakhsky, Kasumkentokiy, Magaramkentsky, Dokuzparinsky i Akhtynsky, kao i dijelom Rutulsky i Khiva, au Azerbejdžanskoj SSR - Kubinsky i Kusarsky. Lezgini sebe zovu Lezgi. Prije Velike oktobarske socijalističke revolucije, cijelo planinsko stanovništvo Dagestana često se pogrešno nazivalo Lezginima.
Broj Lezgina prema popisu iz 1959. godine iznosi 223 hiljade ljudi, od čega je 98 hiljada ljudi u Azerbejdžanu.
Lezginski jezik pripada lezginskoj grupi dagestanskog ogranka kavkaskih jezika. Ova grupa takođe uključuje tabasaran, agul, rutul, cahur, hinalug, kriz, budig i udi jezike. Sa izuzetkom lezginskog i samog tabasaranskog, svi ovi jezici su nepisani. Aguli, od kojih većina govori lezginski jezik, veoma su bliski samim lezginima.
Lezginskim jezikom tečno govore i južni Tabasarani i neki od Rutulijana. Lezgini i Aguli koji žive u Dagestanskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici koriste lezginsko pismo, a lezginsko stanovništvo Azerbejdžana koristi azerbejdžansko pismo. Pored svog maternjeg jezika, velika većina Dagestanskih Lezgina zna ruski i azerbejdžanski jezici. Lezginski jezik je podijeljen na tri dijalekta - kjurinski, ahtinski (oba u Dagestanu) i kubanski (u Azerbejdžanu).
Svaki dijalekt se pak sastoji od nekoliko blisko povezanih dijalekata. Književni jezik je zasnovan na kjurinskom dijalektu.
Teritorija koju zauzimaju Lezgini podijeljena je na podnožje i planine. Podnožje se sastoji od ravnica i niskih brežuljaka, prekrivenih isprekidanim žbunjem i drvenastim šikarama. Klima u podnožju je suva, sa toplim ljetima i umjerenim zimama. Planinski dio se sastoji od visokih grebena i riječnih dolina.
Na nekim vrhovima vječni snijeg. Padine planina ponekad su prekrivene grmljem i rijetkom travom, ali često su bez ikakve vegetacije, jer potoci kišnice odnose zemljišni pokrivač sa padina. Planine u riječnoj dolini izgledaju posebno napuštene. Samura. Međutim, sada se preduzimaju mjere za sadnju bašta i stvaranje šumskih zasada na ovim mjestima. Klima u planinama je hladnija nego u podnožju, ali i ovdje ljeti često ima suša.
Rijeke koje teku kroz teritoriju Lezgin (najveće su Samur i Gyulgerychay) imaju brz tok i naglo mijenjaju nivo u zavisnosti od količine padavina.
Lezgini su izvorno stanovništvo južnog Dagestana. Najdrevnije vijesti o Lezginima nalazimo od antičkih autora koji pominju narod “Legi” koji živi na istočnom Kavkazu. Arapski autori 9.-10. vijeka.
poznavali su u južnom Dagestanu „kraljevstvo laka“. Nalazi kufskih natpisa u selima Akhty, Zrykh, Kochkhyur, Gelkhen, Ashaga-Stal, Kurakh omogućili su nam da vjerujemo da su ova, kao, očigledno, i mnoga druga lezginska sela, nastala prije 14. stoljeća.
Politički gledano, lezginsko stanovništvo do 19. stoljeća. nisu činili jedinstvenu celinu. Ona je prvenstveno bila dio niza nezavisnih “slobodnih društava”, koja su bila mala udruženja seoskih zajednica. Lezgini iz Azerbejdžana bili su dio Kuba kanata, a Lezgini koji su živjeli u blizini Derbenta bili su podređeni Derbentskim kanovima.
U 18. vijeku Teritoriju Lezgina privremeno su zauzeli susjedni Kazikumukh kanovi. 1812. godine u dolini rijeke. Kurakhchaya i donji tok rijeke. Samura, formiran je Kurski kanat (sa središtem u selu Kurakh), koji je postao dio Rusije. U isto vrijeme, gornjosamurska „slobodna društva“ Lezgina (Akhty-Para, Alty-Para, Dokuz-Para) također su dobrovoljno prihvatila rusko državljanstvo.
Prije revolucije, teritorij Lezgina sastojao se od Samurskog i Kjurinskog okruga Dagestanske regije i Kubinskog okruga u provinciji Baku.
Farma
Glavna zanimanja Lezgina su stočarstvo i poljoprivreda.
Baštovanstvo zauzima značajno mesto. Postoje razlike u prirodi poljoprivrede između različitih područja. Tako se stanovnici okruga Kurakhsky, Khivsky, Akhtynsky i Dokuzparinsky uglavnom bave stočarstvom, a stanovnici okruga Kasumkent i Magaramkent bave se poljoprivredom. U okruzima Ahtynsky, Kasumkentsky i Magaramkentsky, vrtlarstvo igra važnu ulogu u ekonomiji.
U svim lezginskim krajevima pretežno se uzgaja mali skog, a posvuda prevladava ovčarstvo nad kozarstvom.
Ali broj grla jedne ili druge vrste stoke varira na različitim mjestima. Bivoli igraju značajnu ulogu u kolektivnom i individualnom uzgoju. Kolektivne farme rade na poboljšanju rase stoke.
Lezginsko stočarsko gospodarstvo ima iste karakteristike kao i kod drugih naroda Dagestana.
Kao i drugi narodi, Lezgini organizuju držanje stoke i svoje godišnje vožnje sa letnjih pašnjaka na zimske i nazad, organizuju i dimnjake na letnjim pašnjacima i kutane na zimskim pašnjacima, organizuju i brigu o stoci, skupljanje vune, mužu, iste metode za pripremu mliječnih proizvoda. Napomenimo samo da Lezginke ne pripremaju maslac dobijen na svojim privatnim farmama, ne mućenjem posebnim tučkom, već ljuljanjem visoke bačvaste posude punjene kiselim vrhnjem.
Velika oktobarska socijalistička revolucija, a potom i kolektivizacija poljoprivrede donijeli su velike promjene u lezginskom stočarstvu.
Zimski i letnji pašnjaci sada su dodeljeni kolektivnim farmama - stočari ne moraju svake godine da traže pašnjake slobodne od zakupaca, kao ranije. U stočarstvo se uvode sve napredniji načini držanja stoke, napredna oprema (separatori, električna muža, električne šišanje itd.).
Poljoprivreda je glavna grana privrede Lezgina u podnožju. If; prema podacima iz 1958. godine, u planinskom okrugu Ahtynsky, površina pašnjaka i sjenokoša je skoro pet puta veća od zasijane površine, dok je u podnožju Kasumkenta i Magaramkenta površina pod oranicama približno 1,5 puta veća nego pod pašnjacima i sjenokoše. Najveći dio zasijane površine zauzimaju žitarice.
Seyug kukuruz, pšenica (uglavnom ozima), raž, ječam, proso, brada, pirinač. Povrće i dinja igraju važnu ulogu u lezginskoj ekonomiji - krompir, grašak, kupus, krastavci, šargarepa, au podnožju rajčice, lubenice, dinje, bundeve itd.
d. Zanimljiv je kupus koji se uzgaja u regiji Ahtynsky; težina njegovih glava doseže dva kilograma. Uljare i industrijske kulture uključuju suncokret, kenaf, lan, konoplju i duhan.
Površine pod krmnim kulturama se svake godine šire. Značajan dio njiva ima vještačko navodnjavanje.
Prije Velike Oktobarske socijalističke revolucije, Lezgini nisu sijali industrijske i krmne kulture i gotovo se nisu bavili vrtlarstvom, izuzev uzgoja krompira. Lokalno stanovništvo naučilo je da uzgaja krompir u 19. veku. od Rusa. U poljoprivrednoj proizvodnji Lezgini su koristili laki plug dizajniran za par vučnih volova, srp, gumno i sito za vijačenje.
Žito se mljelo u ručnim i vodenim mlinovima.
Tokom godina sovjetske vlasti, ne samo da se asortiman lezginskih poljoprivrednih proizvoda značajno proširio, već se i poljoprivredna tehnologija promijenila.
Nacionalizacijom zemljišta otklonjene su ranije postojeće prepreke za izgradnju jarka za navodnjavanje i dovela do povećanja gustine navodnjavanja. Stari plug, vršalice i drvene lopate zamijenjeni su fabričkim plugom, vršalicama i vitlama.
Moderna tehnologija se posebno široko koristi u predgorskim regijama - Kasumkent i Magaramkent. Do proljeća 1959. kolektivne farme ove dvije regije imale su više od 50 traktora (od 15 konjskih snaga), dvadesetak kombajna, stotinjak kamiona itd.
d. U jednom broju lezginskih sela električna energija se koristi za vršidbu i mlevenje. Mlinovi sa mehaničkim motorima izgrađeni su na mnogim mjestima.
Vrtlarstvo zauzima istaknuto mjesto u lezginskoj ekonomiji.
Prije kolektivizacije, njegova uloga je bila relativno mala. Danas je to postalo značajno. Posebno su bogate bašte u selima Giljar u regionu Magaramkent, Kasumkent, Ashaga^Stal, Kurkent i Orta-Stal u regionu Kasumkent i u selima. Akhty, okrug Akhtyn. Na teritoriji okruga Kasumkent nalazi se najveća hortikulturna državna farma u Dagestanu nazvana po.
Gereykhanov, koji čini polovinu ukupne površine vrtova okruga. Pored bašta, koje zauzimaju 782 hektara (1959.), ova državna farma ima značajnu ratarsku i stočarsku proizvodnju.
Razvoj poljoprivrede bio je olakšan velikim radovima na navodnjavanju. Tokom sovjetskih vremena, područje naselja Lezgin bilo je prekriveno gustom mrežom kanala za navodnjavanje. Zahvaljujući upotrebi veštačkog navodnjavanja, hiljade hektara ranije neobrađenog ili napuštenog zemljišta u Kasumkentu, Magaramkentu, Ahtinskom i drugim regionima pretvorilo se u polja kolektivnih farmi, voćnjake i povrtnjake.
Veliki napredak je postignut iu oblasti elektrifikacije. Izgrađene su mnoge elektrane, uključujući Akhtshskaya, koja je jedna od najvećih u Dagestanu.
U prošlosti je prerađivačku industriju na teritoriji Lezgina predstavljali samo zanati i kućna radinost.
Najznačajniji zanatski centri bila su sela Ahti, Ikra i Kasumkent. U Ahtiju je, na primjer, bilo stotinjak zanatlija - kožara, obućara, krznenih kaputa, konfekcija, kovača itd. Bio je to veliki trgovački i zanatski centar južnog Dagestana. Selo Ikra je bilo poznato po svojim oružarima i zlatarima. Razvijeno je ćilimarstvo. Lezginski tepisi bili su veoma traženi u Rusiji i drugim zemljama. Tepisi su radili sami, u mračnim i prljavim prostorijama, na domaćim mašinama, primajući oskudne naknade za svoj težak rad.
Tokom godina sovjetske vlasti, Lezgini su imali svoju industriju: preduzeća za drvnu industriju, tvornice voćnih konzervi!, stanice za mriješenje ribe, tvornice mineralne vode, kremarije, prehrambeni pogoni, štamparije, kao i niz zadružnih proizvodnih zadruga, među kojima veliki značaj imaju tepiharske zadruge, koje okupljaju preko 1,5 hiljada.
craftswomen Očuvani su i drugi tradicionalni zanati: obrada kože, proizvodnja bakra i drugih metalnih proizvoda.
Istorija naroda Lezgin
U svakom okrugu postoje industrijski pogoni koji ujedinjuju zanatlije koji se bave izradom i popravkom kućnih metalnih predmeta (privremene peći, umivaonici, vrčevi, itd.), odjeće, obuće itd.
Prije revolucije, mnogo hiljada Lezgina je išlo na sezonski rad, uglavnom u Azerbejdžan. Većina othodnika bili su seljaci iz planinskih sela, koji su posebno patili od bezemljaša. Gotovo svi odrasli muškarci iz brojnih sela u Samari i planinskim dijelovima Kjurinskog okruga (Akhty, Kana, Khruk, Mikrah, Ikra, Khuchkhur, Kurakh, Gelkhen, itd.) otišli su na posao.
Većina othodnika otišla je u jesen zajedno sa svojom stokom, koja je otjerana na zimske pašnjake, koji su se ranije nalazili uglavnom u sjevernom Azerbejdžanu. Stoga se othodničestvo među Lezginima često kombiniralo sa uzgojem stoke preko ljudstva.
Othodnici su bili angažovani da kopaju jarke za navodnjavanje, sade drveće, spaljuju ugalj, [rade kao klesari, radnici itd.
d) Drugi dio othodnika otišao je na naftna polja u Bakuu, gdje su se mnogi nastanili stalni posao. Do 1917
Među Lezginima je već postojao značajan sloj industrijskog proletarijata, koji je aktivno učestvovao u borbi boljševičke partije za uspostavljanje sovjetske vlasti u Dagestanu i Azerbejdžanu. U sovjetsko vrijeme, posebno nakon kolektivizacije, sezonski odlazak Lezshija je uvelike smanjen, ali se broj lezginskih radnika značajno povećao,
Uklanjanje vekovne neprohodnosti bilo je od velikog značaja za razvoj privrede i kulture Lezgina.
Danas su lezginska sela međusobno i sa drugim krajevima povezana dobrim putevima i putevima. Autoputevi su čak stigli do visokih planinskih sela kao što su Kurush, Khuchkhur, Richa, Kurag i druga, koja su ranije komunicirala sa vanjskim svijetom samo neprohodnim stazama.
FLNKA u Dagestanu i problemi Lezginskih regija
Autorski kanal Federal Lezgin National-Cultural Autonomy (FLNCA) 5. godina. nazad
Milet na lezginskom jeziku. Albanista Yarali Yaraliev
Gost programa, profesor, doktor tehničkih nauka Yarali Alievich Yaraliev.
(učeni albanista). Naša web stranica - http://www.nnttv.ru Mi smo na VKontakteu - http://vk.com/nnttv Mi smo na Facebooku - https://www.facebook.com/tv.nnt.ru Mi smo na Instagramu - http: //www.instagram.com/NNT_TV Mi smo na Twitter-u - http://www.twitter.com/NNT_TV Mi smo na Odnoklassniki - http://ok.ru/nnttv Mi smo na YouTube-u - http:/ /www.youtube.com /c/NNTTV Ako vam se svidjelo, ne budite lijeni da se pretplatite i lajkujte. #NNT #TV kanal_NNT #Dagestan #Mahačkala #Novosti #sport #Islam #kultura #tradicija #prijateljstvo #Islam #Šerijat #Iman #Ihsan #Namaz #Sunnet #Post #Nasljeđe #Kavkaz #Dagestan #Mahačkala #Koran
Ruslan Kurbanov rastrgao je Vladimira Žirinovskog na Duelu
Ruslan Kurbanov rastrgao je Vladimira Žirinovskog na Duelu
Samurski čvor Samurska šumska ekologija
Ekologija Samurske šume, Samurska šuma, Lezgins, slatka voda, ekološki problemi Rusije, smrt šume, rijeka Samur, rijeka Samur, Kulan VatsI, Samur VatsI, ekologija Dagestana, rijeke Dagestana, rezervat prirode Samur, Yuzhdag, TV Star, Derbent, Magaramkent, Baku, Khachmas, Akhty, Rutul, Agul, Tabasaran, šuma lijana u Rusiji, Samur Waldökologie, Samur orman ekolojisi, Lezghins, Ekologija Samurska šuma Samurska šuma Lezghins, slatka voda i ekološki problemi u Rusiji, šuma lijana u Rusiji , Lezgini, Otadžbina, Juzhdag, Lezgin, Lezgins, Lezgin folklor, nostalgija, Kavkaska Albanija, Alpan, nestašica vode, Lezgistan, Lezgin film, Kavkaz, Khrug selo, Dagestan, Azerbejdžan, Azerbejdžanski Lezgins, Kubanski Lezgins, Kusar Lezgins Lezgin, Kusar Lezgin ekološki problemi Rusije, etnopolitika, Tabasaran, Aguls, Aguls, Kryzy, Rutuls, Rutuls, Khnovtsy, Khnov, Dagestan Lezgins, Mahachkala, Baku, Akhty, Akhtyn okrug, Dagestan, Kaspiysk, Kuba, Derbent, Khasavr Samyurt in Sum , Kusary, Khudat, Kurush , Dokkuzparinski okrug, Shahdag, Shalbuzdag, Lezginka, Kuba, Dagestanske poslovice, filmski film Dagestan, Lezgi shiirat, Dagustan, Okrug Akhtseg, Derbent, Kaspiysk, Izberg, Yalah Lezginka, Chimizzigs, Lezgins, Lezgins, Chimi Lezgin folklor, usmeni folklor Lezghins Kavkaz, Dagestan, Azerbejdžan, Azerbejdžan Lezghins Lezghins Dagestan, Mahačkala, Baku, Akhty, Kaspijski, Derbent, Sumgait, Khasavuirt, Kurush, Da Dokkuzparinsky oblast Shahdagh , Shalbuzzer Lezghins, Shalbuzz Lezghins, Shalbuzz Lezghins s Lezghins lezghin Sprüche Lezgin Folklore, mündliche Folklore Lezghins Kaukasus, Dagestan, 里海，杰尔宾特,苏姆盖特, 达吉斯坦共和国，里海，杰尔宾特，苏姆盖特, 达吉斯坦共和国，里海，杰尔宾特，苏姆盖特, 达吉斯坦共和国，里海，杰尔宾特，苏姆盖特, 达吉斯坦共和国，陋ilər, Dağıstan, Qusar, Quba, Xaç maz, Bakı, Gəncə, Sumqayıt, Mingəçevir, Qəbələ, Qubaİsmayıllı, Oğuz, Göyçay, Lezgiyal, Lazgiy, bulag, Lezgin šume, KFOR, Samur-Divichi kanal, sušenje šume, lezgins, Dagestan
Affaire Bemba:les partys présentent des observations sur la determination de la peine
Abonnez-vous sur notre chaine et partagez nos vidéos svp.
Lezgins. Istorija, kultura, tradicija (M. N. Gadzhieva, 2011)
Pour vos soutiens, contactez nous: E-mail: [email protected] Stranica fcbk:congosynthese.com Site:www.congosynthese.com
Salam, učitelju!
Priča o ruskim učiteljima u Dagestanu, o tome kako već dugi niz godina Sovjetska vlast Urađeno je sve da se deca školuju u republici.
Ali u Dagestanu govore više od četrdeset jezika, a ogromna većina tih jezika nije imala pisani jezik; stvorili su ga filolozi iz vodećih naučnih institucija SSSR-a. Sve poslijeratnih godina diplomci pokrajinskih ruskih pedagoških instituta slali su u Dagestan, u planinska sela, i tamo radili ceo život kao nastavnici ruskog jezika i matematike, hemije i fizike.
Dolazili su u sela u kojima nije bilo struje, gdje su uz svjetlost masnoće i petrolejki morali prebirati knjige i skupljati balegu za grijanje svojih domova, gdje je bilo nezamislivo izaći napolje bez marame.
Uspjeli su da steknu autoritet i poštovanje od ljudi sasvim druge kulture. Gostujući učitelji nisu samo podučavali pismenosti, već su i mijenjali lokalne običaje. Organizirali su plesne zabave i djelovali kao savjetnici i domaćim ženama i mladima. Upravo su oni podučavali generaciju koja je postala osnova republičke inteligencije. A do osamdesetih godina prošlog vijeka, diplomci vlastitih dagestanskih univerziteta odlazili su u planinska sela. Ali mnogi ruski učitelji ostali su živjeti u Dagestanu i nisu otišli u svoju domovinu.
Osnovali su porodice, djeca i unuci odrastaju. Sada su zapamćeni. Njihovi učenici su o svom trošku napisali i objavili knjigu „Moj prvi učitelj“ o ruskim učiteljima u Dagestanu. Scenarist: Vadim Gončarov (Godža) Režija: Maksim Ogečin
Lezgini su narod koji živi na jugoistoku Dagestana i susjednih regija Azerbejdžana. Jezik pripada lezginskoj grupi dagestanskog ogranka kavkaskih jezika. Jedan od autohtonih naroda Dagestana i sjevernog Azerbejdžana.
Drevni izvori (do 3. veka) pominju narod Lehi koji je živeo na istočnom Kavkazu. Arapski izvori iz 9.-10. stoljeća sadrže podatke o "kraljevstvu Lakzesa" u južnom Dagestanu. Lezgini su se kao narod formirali pre 14. veka. Prije pridruživanja Rusiji, Lezgini su živjeli u kanatima Derbent i Kuba.
A sada ću pratiti istoriju nastanka naroda Lezgin prema svom istorijskom atlasu i na osnovu podataka koje sam prikupio. Počeću od duboke antike, koju mnogi istoričari ne prepoznaju.
Prije milion godina na Zemlji najveći kontinent je bio kontinent Atlantida, nalazio se u Atlantik, ostali kontinenti još nisu u potpunosti formirani. Od 400 hiljada godina prije nove ere, a posebno brzo od 199 hiljada godina prije nove ere, kontinent Atlantida počeo je tonuti pod vodama okeana, do kada su moderni kontinenti već uveliko formirani. Stoga je migracija naroda (potomaka Atlantiđana) na moderne kontinente počela sa Atlantidom.
Do 30 hiljada godina prije nove ere na Bliskom istoku (istočna obala Sredozemnog mora) formiran je novi narod od doseljenika - Akađani. U isto vrijeme, prvi doseljenici su se pojavili na jugu moderne Turske. Do tog vremena, nekoliko plemena Australoida (potomci drevnih asura koji su živjeli na kontinentu Lemurija u Indijskom oceanu) prošlo je kroz Kavkaz. Od obala Indijskog okeana i Perzijskog zaliva, preko Kavkaza, ovih nekoliko plemena (rasa Grimaldi) stiglo je sve do regiona Voronjež, tako da verujem da je pre 30 hiljada godina nekolicina plemena bila srodna rasi Grimaldi. živjeli na Kavkazu - to su plemena slična modernim aboridžinima Australije i slična Papuansima. Ali još jednom napominjem da su ova plemena bila malobrojna.
Do 14500. godine prije nove ere (datum je otprilike naveden) na jugu Kavkaza je bilo sve više Akada (od njih su potom potekli svi semitski narodi - Akađani, Aramejci, Jevreji, Arapi). Do 10.000 godina prije nove ere, kultura Zarzija se razvila na južnom Kavkazu i zapadnom Iranu. Plemena ove kulture imala su karakteristike i Akađana i Australoida, ali je ova populacija još uvijek bila mala.
Do 8500. godine, plemena aurignacijske kulture počela su da se sele na teritoriju Turske u brojnim talasima sa teritorije moderne Grčke i Bugarske (to su kasni talasi migranata potomaka Atlantiđana koji su putovali iz zapadne Evrope u Tursku. Spolja, to su Kavkanci južnog tipa (slično modernim Baskijima, Špancima ili Grcima Jezik plemena koja su se tada naselila u Turskoj je nerazumljiv, ali po mom mišljenju bi trebao biti donekle sličan baskijskom jeziku.
Do 7500 pne, a nova kultura- Hacilar. Nastao je kao rezultat doseljenika sa teritorije Grčke i Bugarske i dijela asimiliranih Akađana koji su živjeli u južnoj Turskoj. Mislim da se u to vrijeme počeo oblikovati neki drevni jezik - jezik drevnih kavkaskih naroda.
Do 6500. godine p.n.e., na istoj teritoriji, na osnovu Hadžilarske kulture, formirala se nova kultura - Chatal-Guyuk (plemena ove kulture zadržala su iste karakteristike, samo što su se popunila novim doseljenicima sa Balkana - plemenima Čedapska kultura). Za informaciju, plemena čedapske kulture bila su vrlo razvijena, prva su u Europi izgradila naselja urbanog tipa (u svojoj kulturi i metalurgiji nisu bila inferiorna u odnosu na narode Egipta i Bliskog istoka).
Do 5700. godine prije Krista, plemena kulture Catal-Guyuk potpuno su istisnula sva ostala plemena srodna Australoidima sa teritorije Kavkaza. Do 5400. godine prije nove ere, na osnovu kulture Catal-Guyuk, na Kavkazu se razvila sopstvena arheološka kultura Šulaveri.
Mislim da je u to vreme nastao jedinstveni prajezik svih naroda kavkaske jezičke porodice (Huriti, Albanci, Iberi).
4500. godine prije Krista, na osnovu kulture Šulaveri, na istoj teritoriji nastala je kultura Shomutepe. Uglavnom, ništa se nije promijenilo, malo se promijenio jezik, koji se sve više udaljavao od jezika naroda Turske i Bliskog istoka.
Do 3900. godine prije nove ere, u Turskoj i na cijelom Kavkazu ponovo se pojavila arheološka kultura, zajednička za obje teritorije. Najvjerovatnije je došlo do međusobnog ujedinjenja plemena ove dvije regije zbog seobe plemena (bilo iz Turske na Kavkaz, ili sa Kavkaza u Tursku). Naziv kulture je anadolski. Osim Turske i Kavkaza, ova kultura je obuhvatala i teritoriju Sjeverne Mesopotamije. A budući da su u antičko doba tamo živjela huritska plemena (plemena kavkaske jezičke porodice), može se pretpostaviti da je ova kultura nastala kao rezultat preseljenja plemena sa područja Kavkaza u Tursku i sjevernu Mezopotamiju.
Do 3300. godine prije Krista ujedinjena kultura se ponovo raspala. Nova kultura odvojena od anadolske kulture - kultura Kura-Araks eneolita (obuhvatala je teritoriju cijelog Kavkaza i Sjeverne Mesopotamije). To znači da su se jezici naroda Kavkaza i Sjeverne Mesopotamije ponovo počeli samostalno razvijati. Najvjerovatnije je da je u to vrijeme jezik starih kavkaskih plemena bio sličan huritskom jeziku (jeziku Urarta).
Od 1900. godine na svojim kartama već sam podijelio plemena svih kavkaskih naroda u dvije grupe - same kavkaske narode i hurite (južnokavkaska plemena - budući Urart).
Do 1100. godine prije nove ere na Kavkazu su se dogodili sljedeći događaji. Na jugu Kavkaza, od huritskih plemena formirana je država Urartu. Na samom Kavkazu se od ukupne mase kavkaskih plemena izdvaja 5 novih grupa plemena:
- Kolhidska kultura (ovo su budući Abhazi i zapadni Gruzijci),
- Hojaly-Kedabek kultura (ovo su buduci Albanci),
- Kajakent-Khorocheevskaya kultura (ovo su budući Lezgini i drugi dagestanski narodi),
- Muganska kultura (to su buduće Kaspijsko more i južni Albanci).
- Centralni Zakavkaz (ovo su budući gruzijski narodi)
Do 500 pne zajednica arheološke kulture obnovljena na Kavkazu (ali samo kulture, ne jezika). Jezici plemena u različitim dijelovima Kavkaza nastavili su se razvijati i među njima se pojavljivalo sve više razlika.
Do 300. godine prije nove ere, na teritoriji bivše države Urartu (Urartians-Hurians), pojavio se novi narod - Jermeni (mješavina Urarta, Palajana i Zapadnih Frigijaca).
A na teritoriji modernog Azerbejdžana razvila se nova kultura - Yaloimu-Tepa (ovo je kultura Albanaca).
Do 100. godine prije nove ere na tlu Gruzije se razvila nova kultura - sahranjivanje u jaru (to su plemena budućih gruzijskih plemena).
Do 550. godine, pod uticajem kretanja velike grupe plemena od istoka ka zapadu (Huni, Turci, Hazari, Avari), na Kavkazu počinju da se dešavaju i etnografske promene (jezičke). Narodi – Adigi, Kolhiđani i Iberi – završili su svoje formiranje.
Do 950. godine formirani su narodi Yasa (Osetijani), Kasogi (Adyghe), Abhazi i Gruzijci.
Do 1150. godine narod - Albanci - potpuno je nestao, a na njegovom mjestu se formirao novi turski narod - Azerbejdžanci (od Oguza koji su došli na Kavkaz sa teritorije Turkmenistana). Preostali severni Albanci izvršili su svoj uticaj na formiranje dagestanskih naroda. Formiranje Lezgina kao naroda može se pripisati ovom vremenu.
Mada još jednom podsećam, Lezgini su se kao narod počeli formirati mnogo ranije. Već sam spomenuo gore o narodu Lehi u 3. vijeku i Lakzi u 9. vijeku.
Po mom mišljenju, Lezgini su bili glavno stanovništvo države Derbent, koja je postojala u 7. - 13. veku (uništena od strane Mongola), i države Širvan, koja je postojala u 14.-16. veku, kao i u Derbentskom i Kubinskom kanatu (koji su pripojeni Rusiji).
Općenito, istorija bilo kojeg naroda je zanimljiva ako je pažljivo proučavate.
Antika autohtonih naroda Kavkaza.
Kavkaz je jedan od najinteresantnijih regiona na svetu. Posedujući jedinstvene prirodne uslove, izuzetan strateški značaj u sistemu odnosa Evrope i Istoka, postavši dom stotinama nacionalnosti, zaista je jedinstven kutak sveta. Ogroman naučni potencijal proučavanja Kavkaza dugo je privlačio pažnju istoričara, arheologa, etnografa, putnika i mnogih drugih stručnjaka. Proučavanje ove planinske zemlje, koje se intenzivno nastavlja već oko 500 godina, omogućilo nam je da prikupimo ogromnu količinu činjeničnog materijala. Mnogi muzeji širom svijeta ponosni su što imaju belečke kolekcije. O životu, svakodnevnom životu pojedinih naroda i proučavanju arheoloških spomenika napisano je dovoljno stručne literature. Međutim, istorija ove planinske zemlje je višestruka i složena, podsećajući da je proučen hiljaditi deo onoga što plodna zemlja Kavkaza pažljivo čuva i nosi kroz vekove.
U pogledu jezičke strukture, kavkaski jezici se oštro razlikuju od svih drugih jezika koji se nalaze u ovom dijelu svijeta, a, unatoč nedostatku direktnog srodstva, među njima postoje određene sličnosti zbog kojih govorimo o kavkaskom lingvističkom sindikat. Njihova karakteristične karakteristike su relativna jednostavnost sistema samoglasnika (u Ubykhu postoje samo dva, što je svjetski rekord) i izuzetna raznolikost suglasnika; raširena upotreba ergativnih rečeničnih konstrukcija.
U III-II milenijumima pne. takozvana plemena koja govore kavkaski živjela su na teritorijama ne samo Kavkaza, modernog Dagestana i Zakavkazja, već i u Mesopotamiji, Maloj i Maloj Aziji, Egejskom moru, Balkanu, pa čak i na Apeninskom poluostrvu. Srodstvo drevno stanovništvo svih ovih teritorija mogu se pratiti u jedinstvu njihovih antropoloških podataka (mediteranska i kaspijska podrasa), kulture („Kuro-Araxes“) i zajedničkih jezičkih veza. Ako se uzme u obzir i činjenica da su se kretali samo unutar teritorije svojih srodnika i gotovo da nisu migrirali van ove teritorije, onda se njihova etnička blizina može smatrati dokazanom, na osnovu zajedničke teritorije, antropologije, kulture i jezika.
Najstariji narodi Male i Zapadne Azije i njihovi jezici, poput naroda i jezika modernog Dagestana, odlikuju se svojom raznolikošću. Najveći od ovih naroda su Pelazgi (III-II milenijum pre nove ere, Balkan), Huti (III milenijum pre nove ere, Mala Azija), Huri (III-II milenijum pre nove ere, Mesopotamija), Urarti (1. milenijum pre nove ere, moderna Jermenija) i Kavkazi Albanci (1. milenijum pre nove ere - 1. milenijum nove ere, savremeni Azerbejdžan i južni Dagestan). Pažljivo lingvističko istraživanje I. Dyakonova, S. Starostina i drugih pokazalo je preko 100 zajedničkih korijena huritsko-urartskog i sjeveroistočnog kavkaskog jezika. Zbog značajne sličnosti ovih jezika, I. Dyakonov predlaže da se ova porodica odustane od oznake „sjeveroistočni kavkaski“ i uvede poseban naziv „alarodijski“.
Dakle, u IV-III milenijumu pr. na prostorima Kavkaza, Zakavkazja, Mesopotamije, Male Azije i Zapadne Azije živjeli su narodi ili narodnosti s etnografski bliskim rodbinskim vezama u antropologiji, kulturi, naselju i jeziku.
Pelazgi i srodna plemena.
Istorijska nauka odavno zna da se predgrčko stanovništvo Balkana i Egeja zvalo Pelazgi, Lelegi i Karijci. Prema istoričarima, Pelazgi su se naselili na nenaseljenom Balkanskom poluostrvu, a prema arheološkim podacima, čovek se prvi put pojavio na Kritu u neolitu oko 7. milenijuma pre nove ere. Podaci o pretku Pelazga, Pelazgu, dio su najstarijih mitova: Pelazg je pokazao ljudima kako da grade kolibe i da se oblače u svinjske kože. Takođe je naučio stanovnike Arkadije da jedu žir, a kasnije da oru zemlju i uzgajaju hleb, što nas vodi u svet legendi najdublje antike.
Od VIII-VII milenijuma pne. na jugozapadu Male Azije počinje se razvijati poljoprivredna kultura, koja se konvencionalno naziva Chatal-Khuyuk (po moderno ime mjesta u Turskoj). Ova kultura bila je rasprostranjena u širokom pojasu duž juga Male Azije i vjerovatno je u to vrijeme stigla do Egejskog mora u regiji ostrva Rodos. Odlikovao se iznenađujuće visokim stepenom razvoja poljoprivrede, zanatstva i kulture za ono vrijeme.
Kako je dovoljno pouzdano utvrđeno, od 5. milenijuma pr. Na teritoriji Male Azije živjela su plemena koja su govorila takozvanim hato-huritskim jezicima. Nešto kasnije su zauzeli značajnu teritoriju, koji pored Male Azije obuhvata Jermensko gorje i Gornju Mezopotamiju, Zakavkazje, cijeli Sjeverni Kavkaz i zapadnu obalu Kaspijskog mora. Ovaj naziv karakterizira činjenicu da se svi jezici ove porodice mogu podijeliti u dvije grupe, koje su formirale dvije struje njihove distribucije. Jedna grupa, Huti, uključivala je plemena koja su se kretala kroz sjever Male Azije duž obale Crnog mora. Druga grupa - Huri - kretala se kroz jug Male Azije i kroz Jermensku visoravan prodrla u dolinu Kura-Araks, zauzela teritoriju savremenog Azerbejdžana, a zatim ušla na Sjeverni Kavkaz u regiji modernog Dagestana i Čečenije.
Na osnovu činjenice da su sva druga plemena poznata na području Male Azije pridošlice, može se pretpostaviti da je Hatto-Huritska grupa jezika nastala ovdje, a početak njenog širenja postavila je grupa plemena Katala. -Huyuk kultura.
Iznoseći svoju verziju porekla reči „Etrurci“ i „Pelazgi“, akad. N.Ya. Marr napominje da je Kavkaz karakteriziran korijenom u etničkim terminima sa degeneracijom 1-s - 1-z, na primjer, plemenskih imena i etnokulturnih pojmova - lazg (lezgin), lesk-ur (sablja; lit., „Lezgin oružje” ), nog+z+i - noga+z-i, lek-ur (lezginka, lezginski ples) itd. Kada su se ova plemena preselila na Balkansko poluostrvo, njihova imena su pretrpela promene: „lazg” („las-k”) u abhaz-adyghe obliku "re-lasg" ("pelazg") ili u svanskom obliku "le-leg".
Maloazijska plemena i kavkaski Albanci.
Arheolozi tvrde da je stanovništvo Kavkaske Albanije u 4. veku. BC. - III vek nove ere manifestuje se u antropološkom smislu velika sličnost sa stanovnicima Zakavkazja prethodnih epoha (XIII-IX vek pre nove ere) i Zapadne Azije III-II milenijuma pre nove ere. Smatra se da Albanci nisu posebno pleme, već opšti naziv za celokupno stanovništvo Albanije, a Albanac je službeni jezik Albanije. U “Alupskoj knjizi” su navedena imena albanskih plemena: kirk, garg, mik, udi, leg, khiel, lezg, tsakh, gav, nikh, kas, kur, gili, bil, ran, mush, shek, ček, alak, šarv , umjetnost, barz, mukh, lek, kel, sul, chur, kheb, tseg, khech, sec.
Pleme „Kas“ („čovek, muž, čovek; ličnost“ u Lezginu) jedno je od velikih plemena kavkaske Albanije. Regija u kojoj su Kaši živjeli u Albaniji zvala se „Kaspiana“ i nalazila se na jugozapadnoj obali Kaspijskog mora, a more je dobilo ime po ovim Kašima. Smatramo da su kavkasko-albanski „kas” („kaspi”), maloazijski „kas” i mesopotamski „kasiti” iste etimološke i etničke osnove.
Odnos između Kaska i Huttovih ukazivali su E. Forrer, P.N. Ushakov, G.A. Melikishvili i G.G. Giorgadze.Kaškovski jezik se prosuđuje samo po određenom broju naziva lokaliteta, naselja i imena osoba.
Kasiti su jedno od planinskih plemena Zagros. Autohtono stanište kasitskih plemena bila su planinska područja zapadnog Irana. Prema dostupnim podacima, Kasiti nisu bili ni Indoevropljani ni Semiti. Pojavili su se na granicama Mesopotamije oko 18. veka. BC. Oko 1742. pne Kasitski vođa Gandaš napao je Babilon i preuzeo pompeznu titulu „kralja četiri zemlje sveta, kralja Sumera i Akada, kralja Babilona“. Od 1595. pne počinje vladavina dinastije Kasita i takozvani srednjobabilonski period, koji se završava oko 1155. pne.
Pleme "Kas" (Kaspi, Kaski, Kash, Kush, Kushites, Kassites), koje je jedan od naroda koji govori lezgin, prema B. Groznom, nekada je u davna vremena zauzimalo ogromnu teritoriju - Srednju Anadoliju, južno od Crno more, zapadne i južne zemlje Kaspijskog mora, moguće Avganistan i sjeverna Indija. Očigledno je da nema sumnje u srodstvo ovog naroda ne samo sa Hatijcima i preko njih sa Pelazgima, već i sa Artsavima u Maloj Aziji (plemena „Umetnosti” Kavkaske Albanije), Kutijima („ Uti” pleme Kavkaske Albanije), Noge, Lezgi, Muški i dr.
Od 3. milenijuma pne u sjeveroistočnoj Mesopotamiji živjela su plemena Gutian, čiji se jezik razlikuje od sumerskih, semitskih ili indoevropskih jezika; možda su bili u srodstvu sa Huritima. Krajem XXIII veka. BC. Kuti su napali Mesopotamiju i tamo uspostavili svoju dominaciju tokom čitavog stoljeća. Pod udarcima Gutijana, Akadsko kraljevstvo je propalo. Pretpostavlja se da jezik Kutiana pripada grupi jezika sjeveroistočnog Kavkaza. Ovoj grupi su pripadali i Albanci, koji su naselili severni Azerbejdžan u 1. milenijumu pre nove ere. Naučnici poistovjećuju Kutijane s jednim od kavkasko-albanskih plemena - Utijima ili modernim Udinima, koji danas žive u dva sela na granici Azerbejdžana i Gruzije.
U „Knjizi Alupana“, kao jedno od plemena Kavkaske Albanije (Alupana), zabeleženo je pleme „Mushk“, koje se nalazilo na ušću reke Kjulan-vac1 (lit. Srednja reka; savremeni Samur). Sjeveroistočni dio teritorije modernog Azerbejdžana do rijeke Samur sada se naziva "Mushkur" - domovina narodni heroj Lezgini iz 18. veka Hadži Davuda Muškurskog.
Maloazijske muhe, prema G.A. Melikishvili, su gruzijska plemena, a prema I.M. Djakonov, Frigija i Frigijci su se zvali "muhe". Mislimo da je G.A. Melikishvili se vara, inače je potpuno nejasno odakle je došlo pleme "Muški" u Kavkaskoj Albaniji, a njihova teritorija je duž donjeg toka rijeke Samur, gdje su Lezgini živjeli od pamtivijeka. Ako uzmemo u obzir i činjenicu da su stanovnici modernog sela Frig u regiji Khiva (Južni Dagestan) takođe Lezgini, a posebno da su drevni Frigijci i Muški skoro isti ljudi, onda je slučajnost „Frigijana“ sa “Frižanima” nije slučajno.
Od svih navedenih dokaza o srodstvu etničkih grupa, jezik nesumnjivo zauzima vodeće mjesto. Jezik je neka vrsta pasoša jednog naroda, a bez jezika nema govora o istoriji. Pokušat ćemo potkrijepiti lingvistički odnos „alarodijskih“ naroda na primjeru dešifriranja drevnih pisanih spomenika pomoću ključa lezginske podgrupe istočnokavkaskih jezika.
Lezginski jezik među "alarodijskim" jezicima.
Lezgini, odnosno narodi koji govore lezgin, govornici su jezika lezginske podgrupe istočnokavkaske grupe ili nakh-dagestanskog ogranka ibersko-kavkaske porodice jezika. Etnonim „lezgi“ svoj prvi istorijski publicitet nalazi u vezi sa etničkim sastavom kavkaske Albanije (ako ne uzmemo u obzir sličnost „lezgi“ sa „pelazgi“). Prema istoričarima, etnografima i lingvistima (N. Marr, P. Uslar, M. Ikhilov i mnogi drugi) etničko ime„Lezgi“ se poistovećuje sa drugim sličnim nazivima plemena „Lazg“, „lakz“, „leg“, „lek“, „gel“ itd., koja čine glavnu plemensku zajednicu kavkaske Albanije. Plemena kavkaske Albanije, navedena u „Alupskoj knjizi“, razlikuju se jedno od drugog samo po imenima, a objašnjenja za ova imena nalazimo u lezginskoj podgrupi istočnokavkaskih jezika; "kirk" ("Kirkar" je lezginsko selo), "mik" ("Mikrag" je lezginsko selo), "gili" ("Gili-yar" je lezginsko selo), "mush" ("Mushkur" je Lezgin toponimski naziv) rang); “udi”, “leg”, “lezg”, “tsakh”, “kas”, “shek”, “sul”, “chur”, “sec”, “tapas” - plemena koja govore lezgin; “kel”, “kheb”, “ts1eg”, “khech”, “khiel”, “woof”, “nih”, “shek”, “fies”, “lek” su lezginske riječi. Ova ista plemena, nakon uništenja Kavkaske Albanije i ponovljenih invazija nomadskih plemena i susjednih država - Grka, Perzijanaca, Mongolsko-Tatara, Turaka, zadržala su svoje općenitije ime - "Lezgins" i naselila se u Sjevernom Azerbejdžanu i Južnom Dagestanu. Opštiji naziv ovih i drugih plemena Kavkaske Albanije – „Albanci“, potiče od naziva države i, kako stručnjaci ispravno primećuju, samo je „generalizujuće“ prirode. Čini nam se da riječi "Lezgi" i "Lezgiar" ne samo da pokazuju broj (jedninu i množinu), već i personificiraju koncepte "Lezgi plemena" i "Lezgin plemena".
Poznato je da su kavkaski jezici stariji od indoevropskih. U tom pogledu, lezginski jezik nije izuzetak. Čak su i E. Bokarev, E. Krupnov, M. Ikhilov i drugi tvrdili da su lezginski jeziki stari 4-5 hiljada godina. Iako u rukama nisu imali ni jednu rečenicu drevnog lezginskog (pralezginskog) jezika, postojali su ozbiljni preduslovi za njegovu drevnost.
Ako jezik sadrži riječi koje imaju nepodijeljenu osnovu u obliku riječi-glasa, koje se odnose i na radnju i na predmet, a koje su prethodile nastanku jezika kao sistema, onda se takav jezik već može klasificirati kao drevni. po ovom kriterijumu. S tim u vezi, karakteristično je da je jezik drevnog čovjeka trebao biti bogat jednosložnim riječima, što se može navesti mnogo primjera iz nakh-dagestanskih jezika, uključujući i lezginske jezike. Glas "a" povezan je sa lezginskim "ava" (postoji), "ama" (ostaje), "ana" (tamo), "ya" (je), "yad" (voda), "kva" ( je), itd. Ovaj zvuk kao slobodna jedinica (“a” - “je, je, je”) funkcioniše u tabasarskom, agulskom i rutulskom jeziku; na Arčinskom jeziku “a” znači “raditi”. Zvuk "i" povezan je s riječima "i(n)" - ovo, "ina" - ovdje, "ikIa" - dakle, "gyikIa" - kao, itd. Osim toga:
a) u lezginskom jeziku neke riječi u izgovoru reproduciraju odgovarajuće radnje što je više moguće. Na primjer, "begye" "ovan, ovca, janje", "tfu" "pljunuti", "u'gyu" "kašalj", "khaapI" "pljuvanje", itd.;
b) mnoge riječi lezginskog jezika sastoje se od jednog, dva i tri slova, a promjenom samo jednog slova možete dobiti veliki broj drugih riječi. Na primjer, promjenom prvog slova: “qav” “plafon, krov”, “tsav” “nebo”, “sav” “ovsena kaša”, “dav” “permafrost” “woof” “divlji bik” itd. mijenjanje zadnjih slova: “kab” ‘posuđe’, “kad” ‘dvadeset’, “kai” ‘hladno’, “kaz” ‘zeleno’ itd.;
c) u lezginskom jeziku postoji obilje suglasnika, sa samo pet samoglasnika, što je jedan od glavnih uslova za dobijanje raznovrsnosti riječi;
d) u lezginskim riječima izmjenjuju se suglasnici (C) i samoglasnici (G): “a” 'taj' (G), “sa” “jedan” (SG), “katsu” “zeleno” (SGSG), “sankIar ” 'podlac' (SGSSGS); prisustvo nekoliko suglasnika u nizu u jednom slogu kasnija je pojava („mukIratI” - „mkIratI” „makaze”; „sadhva” – „stha” „brat” itd.).
Lingvisti koji upoređuju riječi različitih jezičke porodice, otkrivaju njihove starije oblike, čineći najstariji prajezik, takozvani nostratički jezik. Oni pretpostavljaju da je opšti nostratistički jezik postojao prije neolita, tj. oko kraja 10. milenijuma pre nove ere. Prema tome, na prijelazu mezolita (XI-X milenijum prije Krista) i neolita (IX milenijum prije Krista) u jednom od regiona zapadne Azije već je postojao jedan od potomaka opšteg nostratskog jezika. Poređenje srodnih jezika, pa čak i jezičnih porodica, omogućilo je lingvistima da identifikuju drevnije korijene, od kojih su sastavljeni etimološki rječnici, koji sadrže rekonstruirane pronostratske riječi (a sada ih je poznato oko tisuću). Među ovim riječima nema imena domaćih životinja, nema naziva kultiviranih biljaka, niti bilo kakvih pojmova koji su nastali u vezi sa poljoprivredom ili stočarstvom. Ne postoje nazivi ni za glinene posude. Postoje samo oni pojmovi koji su povezani s lovom i ribolovom.
Poznavanje drevnog lovca o anatomiji životinja bilo je ograničeno na one organe i tkiva životinje koji su imali ekonomski ili kulinarski značaj. Od ovih riječi, one koje nas zanimaju su "kIapIA" (lubanja) bliska "kIaapI - kIarab" ("kost" na lezginskom), "maxA" (koštana srž i jetra), bliska "mak" ( "um" na kavkasko-albanskom jeziku) i "lek" ("jetra" na lezgijskom jeziku), "kIola" (riba), blisko "k1azri" ("riba" na pelazgijskom). Pored lova i ribolova, drevni čovjek se bavio sakupljanjem jestivog bilja. Među ovim biljkama, drevni čovjek je sakupljao "mara" (bobice, kupine; "mara" "kupina" na lezginskom, "moren" na grčkom), "dzukE" (divlja žetva, proso - "chIukI" ili "tsIukI" - "proso" ' u Lezginu).
Najviše na pravi način dobijanje pouzdanih informacija o bilo kojoj drevnoj etničkoj grupi je ispravno dešifrovanje njenog pisanja, tj. dobiti informacije iz originala. Drevnost lezginskog jezika neosporno je dokazana njegovim rodbinskim vezama sa najstarijim jezicima, čiji su pisani spomenici prvi put u svjetskoj praksi dešifrovani ovim jezikom. Takvi drevni jezici uključuju kavkasko-albanski, urartski, huritski, hatski, pelazgijski i etrurski jezik.
O albanskim pisanim spomenicima pre 1937. godine se ništa nije znalo. Septembra 1937. gruzijski naučnik I. Abuladze otkrio je u arhivu Matenadaran (Jerevan, Jermenija) kavkasko albansko pismo koje se sastoji od 52 slova. Kasnije je otkriveno nekoliko fragmentarnih primjera kavkasko-albanskog pisanja: Mingačevski natpisi, Balušenski, Derbentski, Gunibski i drugi natpisi, koji se čak ni u prisustvu albanskog pisma nisu mogli dešifrirati. Samo je upotreba lezginskog jezika u obliku ključnog jezika dala zadovoljavajuće rezultate u dešifrovanju ne samo naznačenih kratkih natpisa, već i, kao što je već navedeno, čitave knjige od 50 stranica (“Alupana knjiga”). Istraživanja o porijeklu slova Matenadaranskog alfabeta su pokazala da je ovo pismo nastalo na principu akrofonije mnogo prije naše ere, a nazivi oko 56% slovnih znakova imaju lezgijsku osnovu.
Preliminarni pregled dostupnih materijala u literaturi o dešifriranju urartskih spomenika pokazao je uvjerljiviju interpretaciju sadržaja ovih natpisa na lezginskom jeziku. Na primjer, možemo dati tumačenje sljedeće rečenice iz urartskih natpisa: “... Menuashe Ishpuinihinishe ini pio aguni...”. Rečenica je na ruski prevedena kao „... Menua, sin Išpuinov, vodio je ovaj kanal...“. Nema sumnje da su riječi "Menuashe Ishpuinihinishe" ('Menua, sin Ishpuinov') u ergativnom padežu, o čemu svjedoči sufiks "-ona" ergativnog padeža na cahurskom jeziku ("-hi-" iz riječ "x(w)a" 'sin' na lezginskom jeziku). Riječ "ini" je lezginska "u" "ovo" ili "ini(n)" "ovo, ovdje". Riječ "pili" je prevedena kao "kanal". Upravo to je značenje koje je ova riječ zadržala u mješovitom dijalektu gelkhenskog dijalekta Kurakh lezginskog jezika. U Gelhenu, "pili" je cik-cak raspored kamenja koji se koristi u izgradnji kanala za sprečavanje klizišta. Posljednja riječ rečenice - "aguni", kako je koriste moderni razbijači šifri, gotovo je izgubila kavkaski izgovor: treba je čitati kao "egyuni(y)" "uvučen, izveden" na lezginskom jeziku, što je potpuno u skladu sa prevodom rečenice.
Uzmimo urartsku riječ "mankali". U rječnicima urartskog jezika prevodi se kao oznaka vrste ulja (?). Ova riječ se pojavljuje u popisu kućnih potrepština, a ispred ove riječi stoji znak koji označava ili "Sharru" 'kralj', ili XX '20', a iza ove riječi stoji znak koji označava ili slog "ni" ili " shamnu" 'mast, ulje'. Odavde se dobija nekoliko transkripcija: “Sharru mankali shamnu”, “XX mankalini” itd. Izraz “...mankali shamnu” omogućio je stručnjacima da ih prevedu kao “mankali ulje” (sorta, vrsta ulja). Međutim, ovaj izraz je dobro čitan u lezginskom jeziku: „XX man kali(n) chchem”, gde je „čovek” drevna lezginska mera za težinu (mali čovek - 0,5 kg, veliki čovek - 3 kg), „kali( n)” 'krave, krave' na lezginskom jeziku, "chchem", "ch1em" (= "sham") 'maslac'. Prijevod: “20 ljudi kravljeg putera” ili modernim riječima: “60 kg kravljeg putera.”
Od Hutskih riječi navedenih u literaturi, mogu se navesti sljedeće Hutto-Lezgijske paralele: „takkehal“ (Hatt., heroj) - „kyegyal“ (Lezg., hrabar, hrabar), „zari“ (Hatt., čovjek) - "zari" (kav.-alb., pisac, pjesnik), "kasht" (hatt., glad) - "kash" (lezg., glad), "yatar" (hatt., voda) - "yidar" ( hetitski, voda - množina) - "yad" (lezg., voda), "kir" (hatt., srce) - "rikI" (lezg., srce), "yar" (hatt., spali) - "yar" (Lezg., Zarya, grimiz, voljena), "akun" (Hatt., vidjeti) - "akun" (Lezg., vidjeti), "ahkun" i "khkun" (Hutt., značenje ovih riječi je nepoznato u literaturi) - "ahkun" ili "khkun" (lezg., ponovo vidjeti, sresti), "khku-vya" (Hatt., zgrabiti) - "khkun" (lezg., zgrabiti), "pIviel" (Hutt., kuća) - "kIviel" (Lezg., kuća), "ka" (Hatt., daj) - "cha" (lezg., daj; "ke" 'daj' na gelhenskom jeziku u jezik djece), "khyanvya-shit" (Khatt., prijestolje ili boginja prijestolja) - "gya-na" (Kav.-Alb., prijesto), "Ashtan" (Hatt., bog Sunca) - "Al-pan" (lezg., bog vatre), "uyr (a/i)" (Hatt., bunar) - "uur" (lezg., jezero; u književnom lezg. jezik "vir") itd.
Zadivljujući rezultati postižu se dešifriranjem pelazgijskih pisanih spomenika pomoću ključa lezginskog jezika. Širenje minojskog (pelazgijskog) pisanja pokriva gotovo čitav 2. milenijum prije Krista. Neposredno prije linearnog A, hijeroglifsko (slikovno-slogovno) pismo je postojalo na Kritu od otprilike 2000. do 1700. godine prije Krista. Iz ovog uglavnom piktografskog pisma razvio se Linear A, koji se takođe koristio skoro isključivo na Kritu od oko 1800. do 1400. Na osnovu Linearnog A nastala su još dva tipa pisanja: Linear B i Kiprominojski. Prvi od njih korišćen je u Knososu u 15. veku. iu nekim centrima kopnene Grčke od 13. do 12. veka. BC. Drugi je postojao na Kipru od 1500. do 1150. godine i oživljen je od 7. veka. prije Krista, u obliku kiparskog sloga, koji je kasnije uvelike pomogao u dešifriranju tekstova iz Knososa i Pilosa. Tu je i čuveni “Faistos disk” - kritski hijeroglif - jedino žigosano pismo u staroj Evropi! Svi ovi oblici pelazgijskog pisanja - "Faistski disk", oko 50 uzoraka hijeroglifskog pisanja, oko 40 uzoraka linearnog "A", 50 uzoraka linearnog "B" i svi postojeći uzorci (ima ih samo tri) kiprominskog pisanja su potpuno dešifrovan i interpretiran istim lezginskim jezikom. Dobijeni rezultati sumirani su u „Yaraliev Ya.A., Osmanov N.O. Dešifrovanje kritskog pisma. Pelazgijsko-lezgijski jezik. Istorija Lezgina. Tom 2. M., 2009.”
Mnoge pelazgijske riječi, zajedno sa pismom, posudili su Ahejci (stari Grci), pa se stoga u starogrčkom jeziku mogu naći stotine grčko-lezgijskih paralela.
Etruščanski epigrafski spomenici sastoje se od relativno velikih tekstova i preko 10 hiljada kratkih epitafa, natpisa na pločama i drugog materijala. Najopsežniji od značajnijih tekstova je rukopis zagrebačkog Mumijskog pokrova koji sadrži oko 1500 riječi. Drugi najveći etrurski spomenik je natpis na pločicama od terakote otkriven na mjestu drevne Kapue (preživjelo je više od 160 različitih riječi). U istu grupu tekstova u kultne svrhe spada i natpis na lentikularnoj olovnoj ploči pronađen u Maglianu i koji sadrži oko 70 riječi. Pretpostavlja se i da je natpis na stupu iz Perusije, koji broji 130 riječi, jedini pravni dokument - sporazum između predstavnika dvije etrurske porodice o prodaji ili prijenosu nekog posjeda. Među najznačajnijim etrurskim epigrafskim spomenicima nesumnjivo je su tri posvete otkrivene u Pyrgi natpisima na zlatnim folijama, od kojih su dvije na etruščanskom i jedna na feničanskom.
Gotovo 500 godina i ozbiljni naučnici i bezbrojni amateri bore se da razotkriju misteriju etrurskog jezika. Za tumačenje etrurskog pisma isprobani su gotovo svi jezici svijeta i sve poznate metode dešifriranja i nisu dobiveni zadovoljavajući rezultati. Uz pomoć lezginskog jezika dešifrovani su svi poznati veliki etrurski tekstovi i 320 kratkih natpisa (videti „Yaraliev Y.A. Osmanov N.O. Istorija Lezgina. Etruščani. 1. milenijum pre nove ere. Tom 3. M., 2012” i „Yaraliev Y.A. Osmanov N.O. Dešifrovanje etrurskog pisanja. Etrursko-lezginski jezik. Istorija Lezgina. Tom 4 (knjige 1 i 2), M., 2012").
Mnoge etruščanske riječi prešle su u latinski jezik i stoga nije iznenađujuće što se u latinskom jeziku mogu naći stotine latinsko-lezgijskih paralela.
Isto se može reći i za pisane spomenike kavkaskih Albanaca. Svi epigrafski materijali kavkaske Albanije poznati u literaturi i fotokopije jedne albanske knjige („Alupana knjiga“) pronađene u ličnoj arhivi poznatog lezginskog pesnika Zabita Rizvanova uspešno su dešifrovani lezginskim jezikom i sažeti u „Yaraliev Y.A. Alupansko (kavkasko-albansko) pismo i lezginski jezik. Mahačkala, 1995.” Ova knjiga je napisana albanskim pismom „Mesropov” (37 slova), nepoznatom u svetskoj albanistici.
Početkom 90-ih godina prošlog veka palimpsesti su otkriveni u manastiru Sinaju (Egipat), gde su ispisani na izbrisanom albanskom tekstu. novi tekst na drevnom gruzijskom jeziku. Direktor Fonda rukopisa Gruzijske akademije nauka Z.N. Aleksidze uspeo je da u potpunosti obnovi izbrisani albanski tekst na sinajskim palimpsestima. 2009. godine, ovaj albanski tekst (oko 250 stranica) objavljen je u Belgiji na engleskom jeziku. Autori, bez odgovarajućeg dešifrovanja, tvrde da je tekst tumačen odi jezikom, i da je prevod Jevanđelja na albanski. Naš pokušaj da lezginskim jezicima dešifrujemo albanski tekst na sinajskim palimpsestima dao je zapanjujuće rezultate: tekst nije prevod Jevanđelja. Otkriven je neverovatan drevni lezginski jezik. Istraživanja u ovom pravcu se nastavljaju.
Y. A. Yaraliev
Profesore
· Naselja · Kultura · Jezik · Povezani članci · Bilješke · Literatura · Zvanična web stranica ·
Pročitajte još: Lezgini u Azerbejdžanu, Lezgini u Turskoj, Lezgini u Uzbekistanu i Dagestanci u Sankt Peterburgu
Lezgini tradicionalno žive na jugu Dagestana (Rusija) i na severu Azerbejdžana, kao drugi najveći narod u Republici Azerbejdžan. U Dagestanu nastanjuju okruge Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky i Khiva, a osim toga žive u okrugu Rutulsky i Khasavyurt. Prema popisu iz 2010. godine, Lezgini čine 13,3% stanovništva Republike Dagestan.
U Azerbejdžanu, stanovništvo Lezgina je uglavnom koncentrisano u Kusaru (79,6 hiljada, popis iz 2009.), Kubi (9,0 hiljada, popis 2009), Khachmasu (24,7 hiljada, popis 2009), Gabali (16,0 hiljada, popis 2009), Ismayilli (8,1 hiljada , popis 2009), Oguz (4,8 hiljada, popis 2009), Šeki (6,2 hiljade, popis 2009) i Kakh (0,3 hiljade) okruga iu svim glavni gradovi, posebno u Bakuu (24,9 hiljada, popis 2009). Prema ekspertima Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka i Instituta za istoriju, arheologiju i antropologiju Dagestanskog naučnog centra Ruske akademije nauka „U Azerbejdžanu je broj Lezgina mnogo veći (oko 350 hiljada ljudi). Ovo neslaganje se objašnjava činjenicom da su mnogi Lezgini koji žive u Azerbejdžanu registrovani kao Azerbejdžanci (često prisiljeni).“. U online imeniku Etnolog: jezici svijeta. Šesnaesto izdanje Procjena broja govornika lezginskog jezika u Azerbejdžanu je 364 hiljade za 2007. Izveštaj američkog Ministarstva pravde iz 1993. godine „Azerbejdžan: Status Jermena, Rusa, Jevreja i drugih manjina“ sugeriše da postoje nezvanične procene o broju Lezgina u Azerbejdžanu na 800 hiljada ljudi. Lezgini su vjerovatno najveći narod sjevernog Kavkaza, čije je naseljeno područje nakon raspada SSSR-a podijeljeno državnom granicom (između Rusije i Azerbejdžana) gotovo na pola, i teritorijalno i brojčano.
Pored njihovog istorijskog područja boravka, postoje brojne lezginske zajednice u gotovo svim regionima Rusije, gde su ukupan broj je 88.482 ljudi (popis 2010); ukupan broj lezginskih dijaspora u zemljama bliskog inostranstva, prvenstveno ZND (Turkmenistan, Kazahstan, Ukrajina, Kirgistan, itd.) dostiže 30 hiljada ljudi. Lezginske organizacije procjenjuju broj u Turskoj na do 40 hiljada ljudi (1990.).
| Popisna godina | 1897 | 1926 | 1937 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | blizu 2000 |
blizu 2010 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Rusija | 95 262 * | 93 049 | 101 789 | 100 417 | 114 210 | 170 494 | 202 854 | 257 270 | 411 535 (popis iz 2002.) |
473 722 (popis 2010.) |
| Azerbejdžan | 63 670 ** | 37 263 | 104 789 | 111 666 | 98 211 | 137 250 | 158 057 | 171 395 | 178 000 (popis iz 1999.) |
180 300 (popis 2009.) |
| samo u granicama prethodnog Rusko carstvo i SSSR |
159 213 | 134 529 | 206 487 | 220 969 | 223 129 | 323 829 | 382 611 | 466 006 | preko 600 hiljada | preko 670 hiljada |
Već prema procjenama iz 1891. za teritoriju Kjurinskog okruga Dagestanske regije, prije Sveruskog popisa stanovništva iz 1897. godine, bilo je oko 55 hiljada Kjurina (odnosno Lezgina). Ali, prema rezultatima Prvog sveruskog popisa stanovništva iz 1897. godine, dobijene su detaljne informacije o broju govornika kjurinskog dijalekta (pitanja o nacionalnosti, etničkoj grupi, nacionalnosti itd. nisu postavljana tokom Prvog sveruskog dijalekta). Popis; sami ovi pojmovi u to vrijeme još nisu dobili naše moderno značenje; koncept „prilozi“ koji se pojavljuje u popisnim podacima savremeni istraživači najčešće tumače modernim terminima kao « maternji jezik» ili “primarni jezik kojim razgovara sagovornik”, govornici kjurinskog dijalekta se obično poistovjećuju s Lezginima) i njihovo naselje na cijeloj teritoriji Ruskog carstva:
- U regiji Dagestan:
- Kjurinski okrug - 59.309 (76,35%), uključujući sela. Kasum-Kent - 905 (89,34%)
- Samurski okrug - 33.965 (95,32%), uključujući sela. Ahti - 3173 (99,47%)
- Kazikumukh okrug - 943 (2,08%)
- Okrug Kaytago-Tabasaran - 350 (0,38%)
- ostatak Dagestanske regije - 29 (0,01%)
- U regiji Kuban - 615 (0,03%)
- U provinciji Baku:
- Kubanski okrug - 44.756 (24,42%), uključujući grad Kubu - 221 (1,44%)
- Geokčajski okrug - 2.045 (1,74%)
- Okrug Baku - 1.235 (0,68%), uključujući grad Baku - 310 (0,28%)
- Okrug Šemaha - 73 (0,06%)
- U provinciji Elisavetpol:
- Okrug Nukha - 8.506 (7,06%), uključujući Nukha grad - 114 (0,46%)
- Areš okrug - 5.869 (8,72%), uključujući i mesta. Agdash 84 (15,91%)
- Javanšir okrug - 79 (0,11%)
- U pokrajini Tiflis:
- Okrug Zagatala - 975 (1,16%), uključujući grad Zakatala - 1 (0,03%)
- Borčaljski okrug - 102 (0,08%)
LEZGINI (samoime - Lezgiar), ljudi u Dagestanu (204 hiljade ljudi) i Azerbejdžanu. U Ruskoj Federaciji živi 257 hiljada ljudi. Lezginski jezik lezginske grupe dagestanskog ogranka ibersko-kavkaskih jezika. Vjernici su sunitski muslimani, a neki su šiiti.
Etimologija imena
Pitanje porijekla etnonima „lezgini“ i dalje zahtijeva dublju i sveobuhvatniju analizu. Međutim, većina istraživača izvodi etnonim "lezgin" iz antičkog "legi" i ranosrednjovjekovnog "lakzi", od čega je, kako neki istraživači sugerišu, naknadno izveden moderni etnonim. "lezgi". Beskrajni ratovi sa Rimljanima, Vizantincima, Perzijancima, Hazarima i drugim osvajačima odredili su slavu lezginskih plemena koja su naseljavala kavkasku Albaniju. Do sada, Gruzijci i Jermeni Dagestance, a posebno Lezgine, zovu „leks“, dok ih Perzijanci i Arapi zovu „leks“. Osim toga, ples "Lezginka"
Gruzijci to zovu "lekuri", i lezginska zemlja „Leketia“.
Izraz Lezgi poznat je u pisanim izvorima još od 12. veka, ali ovo ime u prošlosti nije bilo samonaziv za poseban narod Dagestana; bilo je „potpuno stran dagestanskim gorštacima“.
U carskoj Rusiji i među Turcima, naziv "lezgini" koristio se kao termin za označavanje brojnih planinskih plemena koja su naseljavala Dagestansku regiju i dijelom južnu padinu Glavnog Kavkaskog lanca. Uruss je ovaj naziv korišten u odnosu na južne Dagestance, dok su se sjeverni zvali Tavlinjani (uglavnom Avari). Nakon 1920. godine, etnonim "Lezgins" pretvorio se u ime jednog od planinskih naroda Dagestana, poznatog kao Kjurinci.
Analizirajući istorijske veze naroda i jezičke korespondencije, istraživač antike A. N. Pogrebnoy-Alexandrov iznosi teoriju o povezanosti pojma "lezgin" s rusko-slavenskim dijalektima i njegovom bliskom odnosu i mogućem porijeklu od riječi "lezga" ( hvalisavac, nasilnik, svađalica; psovke, vike, svađe itd.) i/ili iz njegovog korijena u riječi "zveckanje" (govori o zvuku zveckanja zuba životinje ( na primjer pas ili vuk), ili - o nekoj vrsti „zvonjenja“ ili zveckanja od dodira oštrih oružja od metala tokom borbe). Predstavnici kavkaskih naroda često su bili Kozaci - kao plaćenici carske vojske, koji su bili poznati po ( a i danas su poznati) svojom agresivnošću i temperamentom. Značenje imena "Lezgiar", koje se sastoji od dvije slavensko-ruske riječi - gorljiva ili ljuta Lezga.
Arapski naziv za Lezgine je "lekzam", što se takođe može uporediti sa značenjem riječi " drevnog porijekla“, gdje je “el ek” – davno, a “zam” – vremena. I... tu se opet potvrđuje teorija o rusko-slovenskom značenju imena "lezga" - baltun ili hvalisavac, budući da je, u vreme priča i/ili drugih razgovora sa rusko-slovenskim kolegama, još u kozacima , u njih se zaista nije vjerovalo, a pisani izvori o ovom drevnom narodu nisu sačuvani. “Elek zaman”, na turskom dijalektu, znači “davno, u triput devetom carstvu, tridesetoj državi”.
Lezginski jezik
Lezgini govore lezginski jezik, koji je jedan od kavkaskih jezika. Zajedno sa blisko srodnim jezicima Agul, Rutul, Tsakhur, Budukh, Kryz, Archin i Udi, čini lezginsku grupu nakh-dagestanskih jezika. Rasprostranjen na jugu Republike Dagestan i u sjevernim regijama Azerbejdžana.
Priča
Poreklo Lezgina seže vekovima unazad i vezuje se za drevne stanovnike Kavkaza, tvorce razvijene kulture Kura-Araks (krajem 4. milenijuma pre nove ere).
Neposredni preci Lezgina i naroda koji govore lezginima su albanska plemena, koja su nekoliko vekova pre nove ere stvorila Kavkasku Albaniju, državu na teritoriji istočnog Kavkaza.
Najstariji spomenici kamenog doba otkriveni na teritoriji Dagestana datiraju iz Acheuleanskog doba (drevna plemena Legs, Gel, Udis, itd.). Krajem 1. milenijuma pr. e. Teritorija Dagestana bila je dio Kavkaske Albanije, zatim Sasanidske države. Od 5. vijeka, jedan broj državnim subjektima: Derbent, Lakz, Tabasaran, Serir, Zirikhgeran (Kubachi), Kaytag, Gumik, itd.; u 6. veku - država Huna.
Farma
Formiranje poljoprivredne i stočarske proizvodnje kod Lezgina, kao i u cijelom Dagestanu, dogodilo se u neolitu (kraj 7.-6. vijeka prije nove ere). U bronzanom dobu dolazi do naglog uspona zemljoradnje i stočarstva, rasta ratarstva na terasama, uvođenja osnovnih žitarica, hortikulture, vinogradarstva i dovršetka pripitomljavanja životinja.
Prestanak nomadskog pritiska doprineo je uspostavljanju u 16.-19. veku. prirodno-gospodarska specijalizacija u prirodno-geografskim zonama, sa superpozicijom prirodno-ekonomskih zona i glavnih privredno-kulturnih područja na njih: 1) ravničarsko-nisko-podnožje naseljenih ratara i stacionarnih stočara; 2) srednjoplaninsko područje naseljenih oranica (terasa) farmera i stočara transhumantera (u obliku presadnice); 3) visokoplaninsko stanište sedećih pokretnih stočara i ratara (kosine).
Sve tri oblasti čine jedinstvenu celinu sa opštim dagestanskim oblastima, koje čine jedinstven skup privrednih i kulturnih oblasti dagestanske istorijsko-kulturne regije.
Tradicionalna zanimanja su ratarstvo (žitarice, mahunarke, povrtnjaci, dinje), vinogradarstvo, hortikultura, a takođe i stočarstvo; na ravnicama, uglavnom pašnjaci, u stajaćima; u planinama, ljudstvo i stočarstvo (uglavnom ovčarstvo). Tradicionalni zanati - proizvodnja ćilima, juraba, sukna, filca, prerada drveta, obrada metala (oružje i nakit), kože, grnčarije. Prije oktobarska revolucija mnogi Lezgini su odlazili da rade sezonski kod farmera i na naftnim poljima Azerbejdžana.
Rodna podjela rada odredila je i starosnu podjelu. Realizacija je u velikoj mjeri zavisila od privrednih aktivnosti. U poljoprivredi je dominirao muški rad, u stočarstvu ženski rad. Muški poslovi: oranje, setva, zalivanje, berba drveća i njegova nega, rad sa stokom i zapregom, sa prevozom, ispaša stoke, izrada alata, oružja i drvenog posuđa, odlazak u inostranstvo na zaradu, za kupovinu, trgovinu i sl. : plijevljenje, briga o stoci i živini, branje plodova, čuvanje hrane za buduću upotrebu, predenje, pletenje, izrada odjeće, snabdijevanje porodice vodom, kuhanje, čišćenje, žetva, pranje itd. Općenito: žetva kruha, sijena, dostava sijena , vršidba, nabavka ogrevnog drveta itd.
Trenutno su se desile fundamentalne promjene u privredi i kulturi. Stvorena je mehanizovana poljoprivreda, šire se novi industrijski usevi (duvan), vrše se veliki radovi na navodnjavanju, dalji razvoj dobio hortikulturu, vinogradarstvo, serarstvo (posebno među azerbejdžanskim Lezginima), stočarstvo sa živinarstvom i pčelarstvom. Mnogi Lezgini rade u industriji, a nacionalna inteligencija je porasla.
Brak i porodica
Brak se sklapa prvenstveno po šerijatskom zakonu. Faze braka - provodadžisanje, zavera, veridba, boravak u "drugoj kući". Lokalizacija je patrilokalna. Redoslijed upoznavanja mladenaca nova porodica i vođenje domaćinstva: ulazak u porodičnu (zajedničku) sobu, prvo odlazak na izvor po vodu, povratak kući, uklanjanje zabrana izbjegavanja.
U podizanju djece najveća pažnja bila posvećena obuci za buduća zanimanja: ratnik i domaćica-majka.
U tradicionalnom materijalne kulture Lezgini imaju mnogo zajedničkih dagestanskih stvari.
Naselja
Naselja su predstavljena sa tri glavna tipa: 1) selo – „khur“, velika teritorijalno povezana naselja (jedna četvrtina – jedan tukhum); 2) salaš - "kazmalyary", ekonomske osnove - jednodvorne zgrade sa stambenim funkcijama; 3) naselje - zarasla salaša sa jasnim funkcijama naselja (mala domaćinstva). Naselja u planinama su maksimalno prilagođena terenu, prostorno veoma ekonomična, nepristupačna, orijentisana na sunce (jugozapad), teritorijalnog su rasporeda, kumulusa, često terasasto, zbijeno-ulično, naseljenog tipa. .
U ravničarskom dijelu sela su raštrkana ili imaju široke ulice sa velikim dvorištima okruženim živicom. Preovlađuju ulično planirana naselja.
Stanovanje
Tradicionalna nastamba je od kamena (takođe od ćerpića u ravnici), nadzemna, pravougaone osnove, sa ravnim zemljanim krovom i dvorištem; u planinama je dvospratna, u ravnici je jednospratna. ili dvospratni. Uređenje interijera karakteriziraju niše u zidovima koje zamjenjuju ormare i tepisone. U moderno doba niknule su dobro održavane planirane zajednice sa modernim kućama. Mnoga stara sela preuzimaju moderan izgled, njihova struktura i raspored se mijenja, povećava se udio novih zgrada, uključujući i javne. Značaj balkona i galerija u kućama je povećan (na primjer, balkoni sa zagradama, posebno u regiji Qusar u Republici Azerbejdžan). Zemljani i kameni podovi zamijenjeni su drvenim, ravni krov zamijenjen je krovnim krovom, razvijala se multifunkcionalnost u rasporedu doma (kunatski, blagovaonica, spavaća soba, dječja soba, kancelarija, kuhinja itd.). U dekoraciji je sve veći značaj modernog namještaja, predmeta za domaćinstvo i kućanskih predmeta. 
Cloth
Narodna nošnja je slična odjeći drugih naroda Dagestana: za muškarce - košulja, pantalone, bešmet, čerkeski kaput, šešir, po hladnom vremenu - bašlik i kaput od ovčje kože; za žene - košulja-haljina, pantalone u boji, bešmet, čuhta, marame. Nakit je uključivao muške i ženske srebrne kaiševe, ukrase za glavu i prsa, narukvice, prstenje itd. Na nogama su muškarci i žene nosili cipele - cipele od sirove kože i vunene čarape sa šarenim šarama. Tradicionalna nošnja je sada van upotrebe. U planinskom dijelu sačuvani su neki elementi narodne nošnje: kapa, ovčiji kaput, burka, cipele od sirove kože, marame (vunene, svilene, posebno Kirovobad), vunene šarene čarape. IN u većoj meri Sačuvani su kompleksi obredne odjeće (pogrebi, vjenčanja). Tradicionalni ukrasi su rijetki.