Stanovnici većine velikih gradova svakodnevno se susreću sa Tadžicima koji rade u našoj zemlji na raznim gradilištima, u minibusevima, na pijacama i drugim mjestima. Međutim, malo ljudi zna kako ti ljudi žive u svojoj domovini u Tadžikistanu. Ovaj post će vam reći o životu Tadžika u njihovim rodnim zemljama.

Ovdje je vrijedno pojasniti da se to dogodilo u oktobru 2014. godine, kada je rublja već padala u cijeni, ali ne tako brzo.

Potpuno smo ostali bez zaliha vode. Rijeka Pyanj je bila bučna i kipila u blizini, ali je njena voda bila previše mutna. Štaviše, rekli su nam da je bolje ne prilaziti rijeci – ipak granici s Afganistanom.

U malom selu svratili smo u jednu neupadljivu i jedinu prodavnicu u nadi da ćemo naći barem malo vode za prodaju. Ali radnja je prodavala sve pogrešne stvari - tepihe, dušeke i kurpače. Još uvijek na rasprodaji prašak za pranje I pasta za zube, ali nije bilo vode. Za pultom je stidljivo stajala, oborenih crnih očiju, djevojka od oko trinaest godina koja je vrlo slabo govorila ruski.

Imali smo ovakav dijalog:
- Gdje možete kupiti vodu za piće u vašem selu?
"Voda je moguća, potok", i djevojka je pokazala rukom negdje na sjeveroistok.
Sasvim logično. Voda se ne prodaje jer postoje planinski potoci. Zašto nismo odmah pogodili?
- Imate li kantinu ili kafić u kojem možete jesti?
- Da jedem? Može! Tata će doći i jesti!

Djevojka me samouvjereno povela kroz kapiju u dvorište. Stalno je hodala i gledala okolo, sramežljivo se smješkala i kao da se plašila da ću prestati pratiti. Prošli smo pored nekoliko povrtnjaka, njive sa krompirom, velikog parkinga sa jarkom i starog UAZ-a ispod drveta. Na kraju velike površine koja je bila veća od standardne nogometni teren, prizemnica je bila bijela.

Djevojčica je ušla u kuću i pozvala oca porodice, Davladbeka Bayrambekova. Davladbek je dobro govorio ruski, pa je naš razgovor počeo tradicionalno:
- Odakle si iz Moskve, iz kojeg kraja? Otišao sam na Crveni trg, sećam se da je bilo hladno.
Ovdje je vrijedno napomenuti da su svi odrasli Tadžikistanci s kojima smo bilo gdje komunicirali barem jednom bili u Moskvi i svi su negdje radili. Sve! Statistika je stopostotna. Odnosno, bili su naši gosti, iako nismo poznati po gostoprimstvu. Ali oni nas nemaju.

Upoznali smo se, počeli da pričamo o našem putovanju i da smo tražili vodu u prodavnici u selu. Davladbek se nasmijao, pozvao nas u kuću na čaj i objasnio da više ne trebamo putovati tog dana, jer je njegova žena već spremala ručak, a poslije ručka bi se vrijeme pokvarilo i padala bi kiša. A to spavanje u šatorima na kiši je sumnjivo zadovoljstvo.

Mi smo, naravno, pristali na čaj, ali smo ljubazno odbili da prenoćimo, navodeći kao razlog veliko kašnjenje u rasporedu putovanja.

Posle našeg putovanja, mogu odgovorno da izjavim da su Tadžici veoma gostoljubivi ljudi. U Rusiji su potpuno drugačiji nego kod kuće. U Moskvi se ovi tihi i ponekad potišteni momci ponašaju tiho kao voda, ispod trave, ali kod kuće je sve drugačije - gost im je uvijek velika radost. Svaki vlasnik kuće smatra svojom dužnošću da gosta dočeka i ukusno počasti.

Svaka kuća ima veliku sobu pod nazivom "Mekhmonkhona", dizajniranu posebno za prijem gostiju. Ovdje se također navodi porodični odmor i vjenčanja.

Na pod je položen stolnjak koji se zove "dostarkhan". Čaj igra veliku ulogu na gozbama. Najmlađi muškarac toči. Piju, po običaju, iz posude, koju samo treba uzeti desna ruka, a lijevu držite na desnoj strani grudi.

Zanimljiva je činjenica da osoba koja sipa prvu činiju nekog pića ne sipa ga za nekog drugog, već za sebe. Sve je to samo običaj kako bi se drugi uvjerili da u piću nema otrova. U normalnom Svakodnevni život Najstariji u porodici prvo uzima hranu, ali kada je gost u kući, ta čast se daje gostu.

Tadžici sjede na podu prekrivenim prekrasnim tepisima i dušecima punjenim vatom ili pamukom, zvanim kurpača. Prema njihovim pravilima, ne možete sjediti sa nogama ispruženim naprijed ili u stranu. Ležanje je takođe nepristojno.

Portret mladog Davladbeka tokom službe u sovjetskoj vojsci.

Glavna jedinica koja formira osobu je porodica. Tadžikistanske porodice su velike, sa prosječno pet do šest ili više ljudi. Djeca se uče bespogovornoj poslušnosti i poštovanju starijih i roditelja.

U ruralnim područjima djevojčice ne završavaju više od osam razreda. Na kraju krajeva, prema tradiciji, nema potrebe da se žena uopšte obrazuje. Njena svrha je da bude žena i majka. Za Tadžikistanske djevojke Veoma je zastrašujuće i sramotno biti "prekinut". Ne vjenčati se na vrijeme gore je od vaše najgore noćne more.

Kućne poslove rade samo žene. Sramota je da se čovjek bavi takvim poslom. Prema ustaljenoj tradiciji, prvih šest mjeseci mlada žena ne može napustiti muževljevu kuću i posjetiti roditelje.

Počeli smo da pričamo uz čaj. Davladbek je rekao da Tadžici vole Ruse i da se Rusi prema njima ponašaju dobro. Onda smo pitali za posao. Ispostavilo se da u planinskim selima Tadžikistana uopšte nema posla za novac. Pa osim doktora i nastavnika, iako su im plate smiješne. Svaki doktor i učitelj ima svoju baštu i čuva stoku da prehrani svoju porodicu - nema drugog načina. Da bi nekako preživjeli, svi odrasli muškarci odlaze raditi na “kopno”.

Tako smo glatko prešli na temu mehanizma za isporuku gastarbajtera u Rusiju. Uostalom, cijela muška populacija sunčane zemlje ne može tek tako otići i doći kod nas na posao kada nemaju para ni za kartu...

Davladbek nam je pričao o “kompanijama”. Predstavnici velikih „kompanija“ (koje nismo tačno razumeli) redovno dolaze u sva sela, čak i ona najudaljenija, i regrutuju predstavnike raznih struka za rad u Rusiji. Svaki kandidat potpisuje ugovor. Onda te iste „kompanije“ šalju Tadžike u Rusiju po njihov novac i zaposle ih. Ali u isto vrijeme, prvih mjesec dana svaki gastarbajter ne prima nikakav novac - cijelu svoju platu daje toj istoj "firmi" za prevoz u Rusiju.

Plata za prošli mjesec Tadžici svoj posao troše na kartu za svoju porodicu. Zbog toga se ispostavlja da nema smisla ići manje od godinu dana.

Davladbek je profesionalni zavarivač. Zvanično radi na gradilištu u Jekaterinburgu, ima sve Potrebni dokumenti, registracija, dozvole i potvrde. U 2014. godini njegova plata iznosila je 25.000 rubalja, od čega je oko 19.000 otišlo za stanovanje, hranu i putovanja. Davladbek je svojoj porodici u Tadžikistan slao oko 200 dolara mjesečno, što je bilo dovoljno da njegova porodica kupi sve što im je potrebno, a što nije mogla sama proizvesti u selu.

Nakon uživanja u čaju i poslasticama, krenuli smo dalje, ali je Davladbek predložio da odemo do vodenice koju je on sam napravio. Zainteresovali smo se i otišli smo negdje uz planinski potok.

Metalna konstrukcija na fotografiji dio je jarka koji okružuje brda i prolazi kroz sela nizvodno od Pjanja. Fragment ogromnog sistema za navodnjavanje, izgrađenog za vrijeme Sovjetskog Saveza i koji radi do danas. Višak vode iz sistema za navodnjavanje se ispušta u planinske potoke pomoću ručnih metalnih kapija.

A evo i mlina. Čak i ako nije tako lijep kao što smo zamišljali, to je pravi muzej tehnologije. Dizajn mlina je isti kao i prije hiljadu godina!

Voda iz planinskog potoka ulazi u mlin kroz turbinske vodove i drveni kanal.

Voda prenosi hidrauličku energiju na vodeni točak i okreće ga. Na taj način se odmotava veliki okrugli kamen u čije središte se kroz mehanički separator ubacuje zrno. Zrno pada pod kamen i melje se, a centrifugalna sila gura gotov proizvod - brašno - do potrošača.

U Davladbekov mlin dolaze stanovnici iz susjednih sela. Oni donose svoje žito i prave brašno od kojeg potom peku kruh. Davladbek ne uzima novac za ovo. Sami stanovnici, kako im odgovara, ostavljaju malu količinu brašna u znak zahvalnosti. Vrata mlina su uvek otvorena.

Evo ga, genijalna hidraulična konstrukcija 21. veka!

Ispostavilo se da je Davladbek bio u pravu. Teški, sivi oblaci visili su sa klisure, a ubrzo nas je otjerala sve veća kiša. Magla se spustila skoro do samog sela, postalo je vlažno i prohladno. Pomisao da ću provesti noć u šatoru izazvala je lančanu reakciju bubuljicavih naježih po tijelu.
- Ne čekaj, prođi kroz kuću. "Ženo, večera je gotova", rekao je Davladbek, "Večeras spavaj kod kuće." Naspavaj se. Sutra ujutru sa suncem, proći ćeš dobro.

Davladbek je još jednom bio u pravu. Ostali smo preko noći. Želio bih da kažem veliko hvala Davladbeku i cijeloj njegovoj porodici što su nam pružili utočište! Ujutro se potpuno smrzlo, a dok sunce nije izašlo, bilo je potpuno prohladno. To sam mogao dobro osjetiti trčeći u majici do toaleta, koji se nalazio u krajnjem uglu ogromnog prostora.

Doručkovali smo. Davladbekova djeca su se oprostila od nas i pobjegla u školu. Škola je bila u susjednom selu.

Uzvodno od reke, petnaestak kilometara od Iškošima, nalazile su se ruševine stare tvrđave iz 3. veka. U ruševinama stare tvrđave donedavno je postojala granična jedinica.

Sa lijeve strane, iza uske riječne klisure, vide se avganistanske kuće i polja.

Izvana, život Avganistanaca se ne razlikuje od tadžikistanske strane. Osim što nema asfaltiranih puteva. Ranije su ove zemlje pripadale jednom narodu.

Ne treba pretpostaviti da svi Tadžici žive kao junaci našeg izvještaja. Živjeli smo u pamirskoj kući, sto metara od granice, daleko od velikih gradova. IN savremeni svet stanovnici Tadžikistana počeli su graditi svoje živote po ugledu na Zapad. Međutim, još uvijek ima mnogo porodica koje cijene svoju tradiciju.

Nedavno sam zvao Davladbeka i čestitao mu Novu godinu. Pitao je kako mu je zdravlje i porodica kada će nas ponovo posjetiti u Rusiji u Jekaterinburgu. Mislio sam da ga posjetim tamo, donesem fotografije sa Pamira, vidim kako živi ovdje u Rusiji i uporedim. Davladbek je rekao da je sada viza za Rusiju još poskupela, a posao je pojeftinio i za sada ne može da kaže kada će ponovo doći. Ali obećao je da će se sigurno vratiti)

Tadžici nam ne dolaze zbog dobrog života. Čini mi se da nijedan Pamirac nikada ne bi menjao svoje planine za prašnjavu Moskvu. Kada odu na posao, mjesecima, a ponekad i godinama, ne viđaju rodbinu ili djecu.

Sada često obraćam pažnju na Tadžike u Moskvi. Odmah se sjetim Davladbeka, njegovog doma, njegove porodice, gostoprimstva i mlina. Razgovaram sa svojim domarima i prodavcima u šatoru. Isprva skreću pogled u nevjerici, jer su navikli da samo policija obraća pažnju na njih, ali onda se jako obraduju kada saznaju da sam posjetio njihov zavičaj, da mi se tamo jako svidjelo. A onda je moj red da pitam:
- Odakle si, iz kojeg kraja?

Mršav, mali, u pohabanim pantalonama i prljavih nogu - nije čovjek, san. Štaviše, žene različite zemlje- najmanje dva. Sa 34 godine već ima sijedu glavu, gomilu gladnih rođaka i uvijek je bez novca. Bilo ko drugi na njegovom mjestu bi počeo da pije, ali Tadžikistan Nigmatullo traži da ga nazove Sanya i odiše takvim neraskidivim povjerenjem u vlastitu neodoljivost da nehotice prestajete biti iznenađeni njegovom muškom potražnjom i u Tadžikistanu i u Rusiji.

“Ne volim svoju ženu, volim Fatimu! Sankt Peterburg je najbolji grad na svijetu!” - viče na celo dvorište na periferiji Dušanbea. „Da, da, ne voli je, to svi znaju“, klima glavom komšija, „samo joj svake godine da dete i vrati se u Rusiju da živi sa Fatimom“.

U Rusiji ima oko milion radnih migranata iz Tadžikistana. Polažu asfalt i pločice, čiste ulice i ulaze, rade u supermarketima, grade vikendice i kopaju povrtnjake. Njihove doznake u domovinu čine 60% BDP-a zemlje - prema Svjetskoj banci, Tadžikistan je na prvom mjestu u svijetu po odnosu doznaka i BDP-a. Tadžikistan je također zauzeo 1. mjesto na još jednoj rang listi - po broju napuštenih žena. Ranije se Meksiko, takođe poznat po jeftinoj radnoj snazi, zvao „zemlja napuštenih žena“, a sada je to Tadžikistan.

Prije raspada Unije, tadžikistanska dijaspora u Rusiji iznosila je 32 hiljade ljudi, sada je sedam puta veća i raste naglo. Prošle godine, prema zvaničnim podacima, Tadžikistanci i Rusi odigrali su 12 hiljada vjenčanja. „Svaki treći Tadžik koji ode na posao u Rusiju nikada se neće vratiti kući“, došli su do ovog zaključka istraživači IOM-a (Međunarodne organizacije za migracije). 90% Tadžika se nastani u Moskvi i regionu, 5% u Sankt Peterburgu, ostali odlaze u oblast Volge i Daleki istok.

Fatima, voljena žena tadžikistanskih Sanija, zapravo se zove Sveta. Ima 29 godina, radi kao medicinska sestra u dječjoj bolnici, živi u Sankt Peterburgu sa majkom. „Ona mi pomaže na ruskom, a ja živim s njom zbog toga“, objašnjava Sanya, „želim registraciju u Petersburgu, ali njena majka Ljuda je zla, ne želi me“. U Sankt Peterburgu je osam godina, nešto manje živi sa Fatimom-Svetom. Tokom godina je prešla na islam i preselila se u iznajmljeni stan kod njega. Nakon posla čisti i kuha ne samo za Sanju, već i za njegovog strica i braću - ukupno ih je osam u rublji od tri rublje.

Jednom godišnje Sanya posjećuje Dušanbe da vidi svoju zakonitu ženu i djecu - ima ih četvero, posljednje ima samo godinu dana. Sa Fatimom nema djece. „Ah-ah, ona to želi“, Tadžikistanac mrzovoljno koluta očima i ljubi fotografiju svoje tamnokose ljubavnice na telefonu. Prije ili kasnije će se vjenčati i dobiti djecu, ne sumnja Sanya, a “zla Luda” će ga prijaviti u svoj stan.

Sanya je pristojan momak: svakog mjeseca šalje kući transfere u vrijednosti od 5-7 hiljada rubalja, redovno zove i, iako rijetko, dolazi. Osjeća se dobro i njegova žena je sretna. Većina žena iz Tadžikistana, dobro znajući za druge „ruske porodice“, koje ponovo ispraćaju svoje muževe na posao, sa užasom čeka SMS razvod. “Talaq, talaq, talaq!” - i to je to, besplatno. SMS razvodi su zahvatili zemlju, a političke ličnosti su podijeljene u dva tabora: jedni traže da se takav razvod prizna kao legitiman, drugi zahtijevaju da se zabrani kao nepoštovanje žena i šerijatskih zakona: prema kanonima, "talak" mora biti govorili lično.

Ljubav sa iskrom

Postoje hiljade napuštenih žena. Neki ljudi postaju suicidni zbog beznađa i nedostatka samopouzdanja. Neko ide u Rusiju po muža ili pokušava da dobije barem alimentaciju. 28-godišnja Latofat iz Dušanbea podnela je tužbu protiv svog odbeglog supruga i sada čeka odluku o alimentaciji u odsustvu. „Otišao je na posao prije 1,5 godine“, kaže ona. “Prvo je zvao, onda je otišao u zatvor u Rusiji na šest mjeseci zbog krađe, a onda je potpuno nestao prije nekoliko mjeseci.”

Latofat je živela sa svojom svekrvom - kaže stara tradicija Muž uvek dovodi ženu kod roditelja. By nova tradicija Dok je muž na poslu, nezadovoljna svekrva može lako izbaciti snahu i djecu na ulicu - samo nazovi sina i reci da joj se ne sviđa.

Prije vjenčanja, Latofat nije poznavala svog muža - njihovi roditelji su im odgovarali. “Ispao je narkoman, stalno me je tukao, a kada je otišao, počela je da me tuče moja svekrva”, prisjeća se žena spuštajući oči. Kao rezultat toga, ona i njeno dvoje djece vratili su se svojoj porodici. Ne može da se zaposli - završila je samo četiri godine škole. “Tada je počeo rat, pucali su dan i noć, a roditelji su me prestali puštati napolje”, kaže Latofat. “Razlogovali su da bi bilo bolje da budem živa nego obrazovana, ali silovana ili mrtva.”

„U selima ima hiljade takvih devojaka bez obrazovanja“, kaže Zibo Šarifova iz Lige žena pravnica Tadžikistana. “Svi su nemoćni robovi svojih svekrva, izdrže dokle god mogu, a onda ih bace u omču.” Neki dan nam se javila sestra jednog takvog samoubice po pomoć. Ujutro sam ustala, pomuzla krave, počistila kuću i spremila doručak. A onda je otišla u štalu i objesila se. Moj muž je u Rusiji, ostalo je dvoje djece.”

Na severu Tadžikistana koristi se kanta benzina - sve više ljudi želi da se zapali u inat napuštenom mužu ili omraženoj svekrvi. Oko 100 takvih samoubistava godišnje prođe kroz centar za opekotine u Dušanbeu, od kojih su polovina supruge radnika migranata. 21-godišnja Gulsifat Sabirova dovedena je iz sela prije tri mjeseca u užasno stanje- Izgorelo joj je 34% tela. Nakon šest plastičnih operacija i dalje je strašna za pogledati.

“Mučio me, tukao, a onda rekao: ili se ubij, ili ću te zadaviti”, jedva šapuće opečenih usana. Nakon još jedne svađe sa suprugom, otišla je u štalu i polila glavu kanisterom benzina, a zatim bacila šibicu.

Gulsifatin muž je također nekoliko puta radio u Rusiji i po svim standardima bio je istaknuti mladoženja. Gulja je najmlađa od osmoro djece, najljepša i najskromnija. Upravo se vratio s drugog posla, vidio je u selu kako čita Kuran, zaljubio se i poslao provodadžije. “Bar neće gladovati”, rekli su njeni roditelji kada su je vjenčali. Pet dana nakon vjenčanja, muž je ponovo otišao u Rusiju, a Gulya je ostala sa svojom svekrvom. Potom se vratio, ali nisu živjeli zajedno ni dva mjeseca. Već u bolnici se ispostavilo da je Gulya trudna.

“On je zaista voli, a kada dođe, postaje tako radosna i aktivna”, kaže Zafira, glavna sestra odjela. - Za 14 godina koliko ovde radim, prvi put sam videla svog muža da brine o takvoj bolesnoj osobi. On je čeka iz bolnice, renovira sobu, ali njeni roditelji nikako. Oni misle da ga treba zatvoriti.”

Medicinske sestre, uprkos njenom užasnom izgledu, čak zavide Guli: ljubavni brak, čak i ako je rezultirao tako monstruoznom tragedijom, još uvek je veoma retka u Tadžikistanu. Većina sindikata uklapa se u jednostavan obrazac: provodadžija - djeca su rođena - otišli u Rusiju - napušteni.

Muževi za iznajmljivanje

Što se više udaljavate od Dušanbea, sve češće prema vama voze magarci umesto automobila. U kolima su žene i djeca. Put je u savršenom stanju - izgradili su ga Kinezi na kredit. Sada, da biste došli od Dušanbea do Hujanda (bivši Leninabad), morate platiti - jednostavno nema besplatne alternative. Na poljima tek procvjetlog pamuka ima samo žena.

“Hvala Rusiji što je našim muževima dala posao!” - viče nam najstariji od svih. Jedna nije vidjela muža pet godina, druga tri, većina - najmanje dvije. Za mesec dana rada pod užarenim suncem (45 stepeni na termometru) dobiće kesu krompira, luka i šargarepe. Plata je dovoljna za tačno dva kilograma mesa. Ali drugog posla i dalje nema, pa su svi na terenu.

U selima, koja se na savremeni način nazivaju džemati, muškarci su odavno brojčano nadjačani. Alovedin Šamsidinov iz džemata Navgilem ima 72 godine, njegovi sinovi su već duže vrijeme u Rostovu na Donu, nakon smrti njegove supruge, snaha Makhina i njena djeca su se vratili da ga čuvaju. Živjela je u Rusiji sa suprugom osam godina, radila je kao operaciona sestra u bolnici, a potom je ukrašavala torte.

"Pokušali smo na sve načine da dobijemo državljanstvo - bez obzira na to što lažu na TV-u, neće ga dati", kaže Makhina, vadeći vrući somun iz tandira. - Jedini na pravi način- udaj se za Rusa, zato ima mnogo fiktivnih brakova. S druge strane, svi Tadžici koji žive u Rusiji imaju lokalne djevojke. A ima i mnogo drugih brakova - muslimanskih, koji se zovu "nikoh".

Makhina želi da se vrati svom mužu. „Želim da odem, zaista želim, ali mog dedu neće biti briga!“, a ne možete ga ostaviti na miru - ubiće ga rođaci. A muž nema šta da radi u selu. Navgilem se nalazi 2 km od grada Isfara, tu su nekada bile fabrike - hemijska, hidrometalurška, destilerija i fabrike - fabrika za šivenje i predenje. A sad ima 100 poslova u cijeloj regiji.A bez muža je loše - i neću da proklinju svoje ako ostave svekra.

„Ovdje još uvijek imamo divlji moral, niko ne zna svoja prava“, uzdiše zamjenica predsjedavajućeg džemata za žene i porodična pitanja Suyasar Vakhoboeva. Ona je kao sudija za prekršaje - u slučaju porodičnih sukoba, poziva strane na pregovore i objašnjava da je i snaha osoba. - Koliko god se nadležni trudili, devojčice na selima i dalje ne smeju da idu u školu i udaju se sa 14-15 godina. A onda – začarani krug: doći će nakratko, napraviti joj dijete – i vratiti se u Rusiju.” „Možda bi slali djevojčice u školu, ali često nema novca ni da se kupi uniforma i sastavi ranac“, kaže Mavljuda Ibragimova iz Udruženja za zaštitu prava radnica migrantica.

"Slamnate žene"

„Žena bez muške naklonosti vene i postaje kao suve kajsije koje rastu u našoj bašti“, maše rukom 46-godišnja Vasila prema visokom drvetu. Vasila ima okruglo, glatko lice, guste strane - ne kao njen prijatelj Malokhat, od koga je njen muž otišao u Rusiju pre mnogo godina, takođe je osnovao porodicu i od tada se nikada nije pojavio u selu. “Naš komšija se vratio sa hadža, otišao sam do njega bez pitanja, pet minuta - i zbog toga se razveo od mene, ostala sam sama sa četvero djece”, teško uzdiše Malokhat. Ima pola sela kao što je Malokhat, a u celom okrugu postoji samo jedna Vasila.

Vasila iz džemata Čorkuh bila je umorna od činjenice da je njen muž stalno na poslu i slao samo mrvice novca, a kada bi je došao u posjetu na odsustvo, jednostavno ga je zaključala u kuću. “Radio je u Sizranu, u Ivanovu, ja sam ga mučio: ima li koga? On nije! A onda, kada sam mu bacio bijes i rekao mu da ga i dalje neću pustiti, njegova "žena" me je počela zvati i zahtijevati da mi se vrati, kakav jebač! - Vasila - ruke na bokovima, zlatni zubi blistaju na suncu - borbena žena, sa više obrazovanje, poslovođa u polju, kupila je i sama vozi „šesticu“. Već tri godine ne dozvoljava mužu da ode. "Kćerke ne mogu biti sretnije sa svojim tatom, uzeo sam ga u svoju brigadu - pa, čak i ako skoro da ne zarađuje i stenje da želi u Rusiju, ali ja sam sa čovjekom."

Chorkukh se naslanja na planine, uz niske prašnjave kuće proteže se blatnjavi jarak u kojem cijelo stanovništvo Čorkuha - žene i djeca - peru suđe i noge. Starci sjede u blizini drevne džamije - paze da djevojke, idući s kantama do pumpe za vodu, ne gledaju previše okolo. Jedna njihova riječ - i ako se mladoženja pojavi u selu, nikada neće pogledati u njeno dvorište.

U selu Šahristan, na severu Tadžikistana, moral nije tako oštar, a muškaraca je još manje. Ovdje je posao još gori, a jedini način da se preživi je odlazak u Rusiju. Mavljuda Škurova nosi tamni ogrtač i bijeli šal, u žalosti je - prije šest mjeseci njenog supruga Rakhmata udario je i ubio minibus. Imao je 44 godine i ostavio četvero djece. Još tri muškarca vratila su se prošle godine u Šahristan u kovčezima.

„Rahmat je stajao na autobuskoj stanici u Ščekinu, blizu Moskve, pored hladnjače u kojoj je radio i živeo“, kaže njegov brat Nemat. „Aleksandar Suhov ga je udario, nije mu dao novac ni za kovčeg - rekao je, ionako će u zatvor. Tokom devet godina koliko je Rakhmat bio u Rusiji, stara kuća se potpuno raspala, a on nikada nije zaradio novac za novu. Sada je njegov najstariji sin otišao u radnu smjenu - nema još 17 godina, tek je završio 9. razred. „Jedina nada je za njega“, gotovo plače Movljuda. Drugi sin hoda u blizini - on je invalid od djetinjstva. - Zvao sam pre neki dan - radili smo sa momcima na dači Jermena, ali nisu bili plaćeni. On je plakao od ozlojeđenosti, plakala sam i ja.”

Khabiba Navruzova, profesorka ruskog jezika, sa petoro djece već šest godina živi bez muža. Mlađi sin Nikada nisam video svog oca. Svoju najstariju ćerku sama je dala za brak - po svim zakonima, to treba da uradi otac. I svekrva se zakopala - iako joj se muž ponekad javi, kaže da nema para da dođe. Čak i za sahranu.

„Tradicije su, s jedne strane, i dalje jake, ali se s druge strane očajnički krše“, kaže Zibo Sharifova iz Lige žena pravnica Tadžikistana. “Ranije je bilo nemoguće zamisliti da će naši roditelji biti napušteni, ali sada nam se i sami starci obraćaju za pomoć – da podnesu zahtjev protiv svog sina za alimentaciju u fiksnom iznosu.”

Khabiba čvrsto vjeruje da će se još samo malo - i njen suprug koji se žurila vraća. “Zvao je nedavno, sada obećava u septembru”, uvjerava nas Habiba. “Sačekaj da se vrati kad ostari i nikome ne treba!” - zadirkuju je komšije. Nije uvrijeđena - u svakom dvorištu ima "slamnatih žena".

Fatima-Sveta iz Sankt Peterburga se sprema za muslimansko vjenčanje - "nikoh" - zaprosio ju je Sanya-Nigmatullo preko telefona. Uskoro će "uraza" (post) završiti i on će se ponovo vratiti u Sankt Peterburg. “Tadžici su odgovorni, oni svoje ne napuštaju”, uvjerena je Fatima. Uopšte nije zabrinuta zbog toga što će biti „druga žena“ - glavno je da je voljena, kaže.

Aminjon Abdurakhimov je rođen u Tadžikistanu. On ovog trenutka Studira u Sankt Peterburgu 4 godine. Ušao je u tadžikistansku predsjedničku kvotu i studirao u Sankt Peterburgu o trošku svoje države. Trenutno završava 4. godinu i planira da nastavi studije na master programu.

Prvi dan u Rusiji

Odletjeli smo u Sankt Peterburg sa momcima s kojima smo ušli na fakultet. Nismo znali kuda da idemo, šta da radimo, sami smo shvatili. Brzo smo se snašli.

Gledali smo ljude, a ljudi se nisu obazirali na nas, kao da ne postojite i da niko o vama nije mario. Donekle je to čak i dobro, ne gledaju te iskosa, doživljavajući te kao običnu osobu.

Nisam doživio kulturni šok, jer sam znao mnogo o Rusiji; Rusija za mene nije bila otkriće.

Kao rezultat toga, Rusija mi je postala drugi dom: govorim ruski, mislim na ruskom, ne zaboravljajući svoj maternji takdžički (perzijski) jezik.

Prvi utisci o Sankt Peterburgu

Bili su neverovatni. Ove reke usred grada, ova arhitektura, svaka kuća su tako jedinstvene, ne ponavljaju se među sobom, i sva ta arhitektura i istorija koja je u ovim zidovima, šare na kućama... Bio sam lud za svim tim!

O stereotipu o Tadžicima koji ne znaju ništa da rade i dolaze da rade u Rusiju kao radnici

Ovo je stereotip, ovo je pogrešno. Naši ljudi mogu sve. Da ne znaju sve, ne bi dolazili ovdje kao radnici. Suština je da glavni dio stanovništva koji dolazi u Rusiju da zaradi novac su ljudi koji žive u selima za koje u gradu nema dovoljno posla.

Naša ekonomija nam još ne dozvoljava da opskrbimo sve naše porodice. I mi veoma volimo svoju porodicu. IN velike porodice Ne napuštaju nijednog od njih, neki od njih dolaze ovdje i rade za svoju porodicu. To što naši ljudi cijene svoju porodicu, koliko god bila teška situacija, ponosan sam na to.

Trudim se da razbijem postojeće stereotipe u sebi društvene aktivnosti. Naši ljudi mogu mnogo, ali nemaju svi priliku da se dokažu ovdje. Mogu raditi kao neka vrsta menadžera, arhitekata itd. Ali ovdje im to nije dozvoljeno.

Ruskinje

Da imam devojku Ruskinju, tretirao bih se normalno. ruski i ruski. I ruske devojke su prelepe.

Kulturna povezanost sa Rusijom

Imamo opšta istorija, imamo zajedničku prošlost, uvijek se toga sjetim i pokušavam podsjetiti one oko sebe, prijatelje, mlađu braću i sestre, da i oni znaju za to. Naše zemlje su veoma dobri prijatelji sa Rusijom.

Kako se tretiraju Rusija i Rusi u Tadžikistanu

Prema Rusima se postupa veoma dobro. U svakom našem dvorištu su po jedna ili dve tetke, ujake, bake, dede koji su Rusi. Ostale su iz vremena SSSR-a. Uvek su nam davali slatkiše ili nešto drugo: voleli smo da se igramo u blizini njihovog dvorišta i pravimo malo buke. Nema podjela.

Zahvalan sam svojim nastavnicima ruskog. Još uvijek komuniciram s njima. Zahvalan sam na školovanju, u školi su mi rekli da moram da učim, iako to tada nisam razumeo.

Takođe u školska vremena Još od škole klinci i ja smo učestvovali u jednom veoma divnom programu koji se prikazivao na televiziji svakog meseca. Zvala se „Tadžikistan i Rusija – dve polovine jedne duše“. Bio je to kviz na teme o Drugom svetskom ratu, istoriji Rusije i Tadžikistana, opštoj arhitekturi, kulturi i tako dalje i tako dalje što povezuje naše zemlje.

Učestvovali smo u tome svakog mjeseca i bilo nam je drago što smo dali svoj doprinos opšta kultura Rusija i Tadžikistan.

Ruska kuhinja u Tadžikistanu

Svi jedemo boršč i knedle. Ne jedu mnogo čorbu od kupusa, to se retko dešava.

U Rusiji, naprotiv, svi vole pilav, inače.

Razlike u kulturi i svakodnevnom životu između Rusije i Tadžikistana

Nema velike razlike. Mnogi od nas nose i evropsku odjeću. Ljudi koji žive u glavnom gradu i velikim gradovima govore ruski. Ruski je za nas drugi jezik, tako da mnogi Tadžici znaju ruski, i to veoma dobro. Kada se nađete u našim velikim gradovima, bićete veoma iznenađeni. Lako možete napustiti aerodrom i početi pričati ruski.

Svako može da vas upozna, priča ruski, odgovori vam, pokaže put. Ako je potrebno, odvesti vas. Ako ste gladni i nemate gdje prenoćiti, ponudit će vam da ostanete kod njih, popijete čaj i zajedno večerate. I tek tada te puste. Imamo takav kulturni običaj. Možete probati, nećete požaliti.

Zašto sam zahvalan Rusiji

Prvo na čemu sam zahvalan Rusiji i Sankt Peterburgu je što su mi dali nove mogućnosti za samoostvarenje, kako bih se pokazao. Ovdje ima puno stvari u kojima se možete dokazati i pokazati, jer sam tu mogao pokazati svoje liderske kvalitete. Ovdje sam mogao razviti svoje kreativne talente, što mi je kasnije mnogo pomoglo. Pa, i, naravno, obrazovanje.

Obrazovanje u Rusiji

Obrazovanje u Rusiji je nešto bolje nego u Tadžikistanu. Imamo i mi dobri univerziteti, ali sam htio nešto novo. Što se više udaljavate od svoje domovine, to se više želite vratiti.

Aminjon Abdurakhimov je veoma aktivan u pogledu javni život, a danas ima popriličan „slučaj“: on je na čelu Omladinskog društva studenata Tadžikistana u Sankt Peterburgu. Član AIS Rusije. Jedan od lidera Sveruskog međuetničkog saveza mladih Ruske Federacije, predsjednik Vijeća stranih studenata na svom univerzitetu. Pobjednik takmičenja među univerzitetima" Zlatna jesen“, održan u Ivanovu u novembru 2016. godine, gdje je postao “najbolji strani student u Rusiji”. U Sankt Peterburgu je dobio titulu „Student godine - 2016.“ u vezi sa svojim aktivnim radom na međuetničkim odnosima. Pobjednik međunarodnog takmičenja "Multifaceted Petersburg".

Tadžikistan / Društvo / Sedam navika tadžikistanskih žena koje će se svidjeti svakom muškarcu

Da budem stvaran istočnjačka žena Nije dovoljno biti rođen u ovom dijelu svijeta i imati karakterističan izgled; Da bi ispunila ovu definiciju, od žene se traži da poštuje stroga pravila ponašanja.

Asia Plus partner Open Asia Online prikupio je neke navike Tadžikistanki koje u našim krajevima tradicionalno imaju orijentalne žene.

Obraća se mužu sa "ti"

Gotovo sve žene iz Tadžikistana, sa rijetkim izuzecima, oslovljavaju svoje supružnike na "vi", a muževe ne nazivaju imenom, već "gospodar", "otac moje djece" itd. Međutim, na sjeveru Tadžikistana i muškarci i žene obraćaju se svima bez izuzetka, čak i njihovoj maloj djeci.

Svaka Tadžikistanska žena može dobro kuhati

Tadžikistanska žena koja ne zna kuhati, a ne samo kuhati, već stvara prava kulinarska remek-djela, je glupost. Svaka Tadžikistanska žena dobro se nosi s tijestom i može pripremiti ukusan pilav. Majke od djetinjstva svojim kćerima usađuju ljubav prema kuhanju, jer ako djevojka dođe u kuću svog muža bez ovih vještina, onda će sramota pasti na cijelu njenu porodicu.

Inače, Tadžikistanke se maestralno nose i sa drugim kućnim obavezama, bilo da je to peglanje odjeće ili čišćenje kuće.

Porodica mlade kupuje odjeću za mladoženju

Kupovina haljine za mladoženju svadbene svečanosti- Ovo je odgovornost mladenke porodice. Štaviše, sve što je potrebno za porodicni zivot kućne stvari, uključujući namještaj, također se kupuju o trošku nevjestinih roditelja; Mladoženja je samo dužan osigurati smještaj. Stoga, često prije vjenčanja, rođaci djevojke, pozivajući goste na ceremoniju, naručuju poklone za njih. Na primjer: porodica Iskandarov - tepih, porodica Ismoilov - prerađivač hrane itd.

Nikada ne ostaje sama sa drugim muškarcem

Čak i ako je ovaj čovjek rođak. Tadžikistanska žena će pustiti muškarca u kuću samo ako nije sama. Inače, čak brate mom mužu je zabranjen ulazak u stan: "čekaj vlasnika." I do danas, na svakom događaju, žene i muškarci u Tadžikistanu tradicionalno sjede u različitim dastarhanima, u različitim sobama. A muškarci su odgovorni za posluživanje muškog dastarkhana (posluživanje posuđa na stolu, čišćenje prljavog suđa).

Nakon rođenja djeteta živi sa majkom 40 dana

Iz porodilišta žena Tadžikistana odlazi kući svojoj majci, posebno ako joj se rodi prvo dijete. Ovdje će živjeti tačno 40 dana, tokom kojih će majka svoju kćer učiti svim zamršenostima rukovanja bebom; Osim toga, ženina porodica će o svom trošku nabaviti sve što je potrebno za prvorođenče. Nakon takve majstorske klase, muž nikada neće vidjeti bespomoćnost svoje žene u komunikaciji s bebom, jer je briga o djetetu direktna odgovornost žene.

Ne radi ništa bez pristanka muža

Oko 800 hiljada živi i radi u Rusiji Tadžikistanski migranti, ali se malo zna o njihovom privatnom životu. Poslednjih 12 godina, sociolog, ekspert RIAC-a i šef istraživačkog centra SHARK u Tadžikistanu, Saodat Olimova, proučava seksualno ponašanje Tadžikistanaca koji rade u Rusiji i njegovu povezanost sa izbijanjem epidemije HIV/AIDS-a u republici. . Ispričala je kako migranti jeftino kupuju ljubav u Rusiji, zašto pridošlice čine seksualne zločine i šta učiniti ako godinu i po radite u logoru za drvosječu, okruženi samo muškarcima.

Seksualne infekcije koje se prenose u odsustvu supruge

"Lenta.ru" Koliko je raznolik seksualni život tadžikistanskih migranata u Rusiji?

Olimova: Oko 90 posto ispitanih migranata bilo je oženjeno, ali je samo 5 posto povelo suprugu sa sobom u Rusiju. Još 3 posto vodi suprugu na neko vrijeme.

Kada su govorili o svom seksualnom životu, 38 procenata ispitanika je izjavilo da se uopšte nisu bavili seksom napolju; još 22 posto imalo je seks sa povremenim partnerima; 11,5 odsto - sa redovnim partnerima (devojkama); 10 posto - sa seksualnim radnicima; 8 posto - sa suprugom; 6,5 posto - sa zadržanim ženama.

Od onih koji nisu imali seks, oko pet posto je navelo masturbaciju kao rješenje problema. Oko jedan posto ispitanika je priznalo homoseksualne kontakte. Možda nisu svi iskreno odgovorili na ovo pitanje, ali mislim da nivo homoseksualnih odnosa i dalje nije veći od standardnih četiri do pet posto.

Foto: Vasilij Šapošnjikov / Kommersant

Šta su oni koji su priznali homoseksualne veze rekli u intervjuima?

Može postojati nekoliko opcija za takve veze. Prvo, to mogu biti prisilni kontakti – kao u zatvoru. Na primjer, u sečnjačkim ekipama, kada dugo nema žena. Pričali su nam o slučaju kada su 62 osobe radile na sječi godinu i po dana, a dvoje su postali par. Druga opcija - u velikom ruski gradovi mladi momci se mešaju sa ruskim homoseksualcima. Ima trenutaka kada se nude dobri usloviživot, rusko državljanstvo, novac.

Takve priče se čuvaju u najstrožoj tajnosti, jer Tadžici imaju veoma negativan stav prema homoseksualnosti, a migranti često dolaze na posao u timovima koji se sastoje od rođaka i komšija.

Zašto ste se odlučili baviti temom seksualnog života migranata?

Činjenica je da ranije u Tadžikistanu problem HIV-a i spolno prenosivih bolesti nije bio akutan. HIV je cirkulirao među relativno malom grupom korisnika droga i prenosio se prvenstveno injekcijom. Ali od 2002. godine, zajedno sa porastom radne migracije u Rusiju, naglo se povećao broj registrovanih slučajeva polno prenosivih infekcija među migrantima koji se vraćaju iz inostranstva. Praktičari su počeli da zvone na uzbunu, kontaktirali su IOM i Globalni fond za borbu protiv HIV/AIDS-a, tuberkuloze i malarije i odlučili su provesti studiju kako bi razjasnili situaciju. U 2010. i 2014. godini ponovo smo radili isti posao kako bismo pratili dinamiku.

Da li se trenutno seksualno ponašanje tadžikistanskih muškaraca razlikuje od onog prije 15-20 godina?

Malo je smanjen broj ljudi koji sa sobom vode žene - sa sedam na pet posto. Drugo, tokom 12 godina broj ljudi koji stupaju u neobavezne veze skoro se udvostručio. Istovremeno, iznenađuje da se broj onih koji koriste seksualne usluge ne mijenja tokom vremena: uvijek ih je oko deset posto.

Broj sklopljenih brakova je smanjen i dugoročnu vezu sa ruskim ženama. 2002. godine bilo ih je dosta, jer su se ljudi, u određenoj mjeri, i dalje osjećali kao građani SSSR-a. Sada su se tadžikistanski migranti našli na dnu društvene ljestvice, pa im je teško pronaći partnera za dugoročnu vezu. Tadžik je gotovo društveni status.

Silovanje se smatra povremenim vezama

Koji oblik komercijalnog seksa preferiraju migranti?

Drugačije. Najčešće se obraćaju uslugama “call girls” koje pozovu kod sebe: 2010. godine to je prijavilo 52 posto migranata koji su koristili seksualne usluge. 16,4 posto ljudi u ovoj grupi se šalje u dom seksualne radnice; 9 posto posjećuje javne kuće; 7 posto - sobe za masažu; 5 posto plaćenih žena za seks na svom radnom mjestu. Ostali su nazvali saune, "posebne apartmane" i automobile.

Vidio sam dva primjera kako su organizovane seksualne usluge. U jednom slučaju to se dogodilo u centru Moskve na gradilištu. Tamo je bila mala prikolica u kojoj su radile tri ili četiri žene - jedna od njih je bila za lokalno rukovodstvo.

Obično makroi pregovaraju sa predradnikom i dovode nekoliko žena na gradilište. Očigledno je ova šema dobro organizirana i koristi se već duže vrijeme. Često menjaju devojke - imaju mnogo klijenata, a uslovi za rad su veoma teški.

Drugi put sam posmatrao kako se na gradilištu nalazi minibus u kojem su djevojke služile građevinare. Najvjerovatnije su takve usluge jeftine.

Migranti koji rade u sektoru transporta pokupe "ramena" na autoputevima - to su djevojke koje pružaju seksualne usluge vozačima kamiona.

Šta se onda podrazumijeva pod slučajnim vezama?

Oni su veoma raznoliki. To bi mogao biti seks na radnom mjestu, najčešće sa istim radnicima migrantima - Moldavcima, Ukrajinkama, Rusima, odnosno unutrašnjim migrantima, jednodnevnim djevojkama - seks za noć. To mogu biti radnice koje se angažuju na dan ili dva za obavljanje određenih poslova u izgradnji i završnoj obradi kuće. Povremeni odnosi mogu se desiti iu radionicama, na primjer, u proizvodnji namještaja. Migranti provode noć na poslu - i žene i muškarci. Tu se sve dešava.

Na primjer, popravak Tadžika seoske kuće i dače, a kod njih dolaze lokalne djevojke. Ljudi se mogu poznavati dan ili dva.

Povremeni odnosi su tipičniji za radnike u sektoru transporta. To su taksisti, vozači kamiona. Među njima je udio onih koji stupaju u neobavezne veze mnogo veći nego u drugim područjima.

Zašto je ovo postala uobičajena pojava?

Tok migranata se djelimično promijenio. Nakon krize 2008. godine, udio vrlo mladih ljudi - mlađih od 25 godina - značajno se povećao. Ne razmišljaju uvijek o svojim postupcima i ponekad djeluju impulsivno. Iako sada udio mladih ljudi opada zajedno sa smanjenjem broja radnih migranata u Rusiji.

Da li su seksualni zločini uključeni u ove slučajne veze?

Najvjerovatnije, od ovih 22 posto, neki bi mogli biti silovani. Ali ne mislim da je ovo uobičajena pojava. Takve zločine čine – uključujući Tadžike – iz nekoliko razloga. Prvo, to su mladići bez žena. Nemaju priliku da nađu partnera, jer su često izolovani od društva. Ovo ih marginalizuje. U vojsci su, na primjer, davali brom. A onda se sve to pretvara u agresiju.

Drugo, postoje kulturološke razlike. Ono što je normalno za Ruskinje, Tadžikinje čitaju kao signal dostupnosti ili čak kao poziv. U Tadžikistanu, devojke ne nose otkrivajuću odeću, ne razgovaraju sa muškarcima i – što je najvažnije – ne piju s njima. Potrebno je dosta vremena, posebno mladima, da shvate šta je i kako uobičajeno u Rusiji.

Postoje slučajevi kada su Ruskinje ulazile u seksualne odnose sa migrantima pod uticajem alkohola, ili se radilo o spontanom seksu, a sledećeg jutra ga je optužila za seksualno nasilje.

Obostrano korisni seksualni odnosi

Proučavali ste i fenomen kohabitacije migranata. Kako izgleda ova veza?

Više od 11 odsto naših ispitanika reklo je da žive sa prijateljicom i imaju zajedničko domaćinstvo sa njom. Takve priče najčešće počinju sa poslovni odnosi: Prvo rade zajedno, a onda nekako prirodno ispadne da ljudi iznajme stan i počnu živjeti zajedno.

Obično nekoliko parova živi u jednom stanu - može biti tri ili četiri para dvosoban stan.

Odnosno, veze sa Ruskinjama se retko dešavaju?

Događaju se i kod ruskih djevojaka, ali najčešće su „prijateljice“ tadžikistanskih migranata žene migrantice koje rade pored njih iz drugih zemalja - iz Ukrajine, Moldavije ili Kazahstana, ili Ruskinje koje dolaze iz regiona. Sve njih ujedinjuje zajednički migrantski posao - građevinarstvo ili trgovina.

Da li je njihov odnos sličan porodičnom?

Tadžikistanci tretiraju ove žene ne kao supruge koje treba zbrinuti, već kao ravnopravne partnerice i pratilje. Stoga često dijele budžet i prema partneru se odnose s poštovanjem. Istovremeno, oni nisu odgovorni za ovu ženu. U početku, vanbračna zajednica je privremena i ne predviđa rađanje djece.

Kondom je šteta

Kako migranti misle o kontracepciji?

70 posto svih migranata koji dolaze u kontakt sa neregularnim partnerima (povremene veze, seksualni radnici) koristi kontracepciju. Problemi nastaju u odnosima sa redovnim partnerima, jer kada migrant počne da živi sa devojkom, postepeno počinje da je doživljava kao ženu i prestaje da koristi kondome. Međutim, ovi savezi su privremeni i za njega i za nju: situacija se mijenja, neko odlazi, pojavljuje se novi partner. U takvim kratkoročnim vezama, vjerovatnoća zaraze se dramatično povećava.
Također, nisam siguran da migranti koji koriste kondome uvijek to rade.

Ispada da su žene krive?

Veza između HIV/AIDS-a i migracija je zajednički problem za cijeli svijet. Mobilnost uvijek podrazumijeva ekspanziju seksualnih odnosa i njihovo kratkotrajno trajanje. Istovremeno, ljudi ne razumiju da je kondom važan i nimalo sramotan, nemaju vještine sigurnog seksa, niko ih tome nije naučio. Stoga su najvjerovatnije kriva oba partnera, ali i države koje moraju obavijestiti svoje građane.

U radu Natalije Zotove i Viktora Agadžanjana to se navodi među predstavnicima Centralna Azija Tadžikistanske žene češće od ostalih koriste zaštitu i imaju manje šanse da dobiju seksualno prenosive infekcije. Istina je?

U principu se slažem sa njihovim zaključcima. Činjenica je da među Tadžikistanskim ženama žene starije od 35 godina - udovice ili razvedene - gotovo uvijek idu na posao. To su odrasle žene - razumiju šta rade.

Naravno, pokušavaju da uspostave dugoročne veze. Žene od 40 godina ne rade spontane gluposti. Ali nisu uvijek u stanju natjerati partnera da koristi kondom i pristane na njegove uslove.

Bolje je da ženu ništa ne pitate.

Da li je među vašim ispitanicima bilo muškaraca koji su imali decu u Rusiji?

Ne često, ali se dešavaju. U ovom slučaju nastaje čitav splet problema. Migrant treba nekako da legalizuje ovo dete da nosi njegovo prezime. Na primjer, kroz brak. Kao rezultat, počinju poteškoće sa mojom suprugom u Tadžikistanu, razvodi i istovremeno pokušaji da obje porodice održe zajedno. različite vrste brakovi - službeni i šerijatski.

Foto: Dmitrij Lebedev / Kommersant

Dođu kući i jednostavno predoče svoju ženu svršenom činu?

Možda neće reći. Ali češće obavještavaju roditelje o unucima koji su se pojavili u Rusiji, a tada će informacije doći do supruge. Ipak, žene često trpe pojavu druge porodice.

Za Tadžikistansku ženu, odlazak njenog muža na rad u inostranstvo je prava tragedija. Nema ga stalno, ljubavnika je nemoguće imati, svekrva, snaja i ostala rodbina su uvijek u blizini. Žene čekaju svoje muževe godinama. Kad bi se moj muž vratio, makar kakav, to bi bilo dobro.

Doći će sa djecom i bolestima, ali hoće li i dalje biti dobrodošao?

Svakako. Radi od jutra do večeri u polju, čuva djecu i brine o njegovim roditeljima. Ali ona zna da je njen muž otišao u drugu zemlju da dugo i naporno radi kako bi njoj i njenoj deci obezbedio sve što im je potrebno.

Postoji li neka vrsta muške solidarnosti među migrantima kada se vrate kući? Na primjer, da li žena čuje glasine o seksualnim podvizima svog muža?

Koliko ja znam, svi ćute, kao partizani. Muškarci su otprilike u istoj poziciji i ne pričaju previše o životu u migracijama.

Istovremeno, u ruskim migrantskim grupama obično postoji stariji, autoritativni migrant koji je odgovoran za sve. Ako neko upadne u nevolju, zarazi se HIV-om ili SPI, onda u Tadžikistanu smatraju da je stariji kriv što ne obraća pažnju.

Kada se muškarac vrati u Tadžikistan, da li još ima neke seksualne navike uspostavljene u Rusiji?

Oni donose kući ne samo novac, već i novo iskustvo seksualne odnose, nove ideje o tome šta je dozvoljeno i zabranjeno, ali većina njih - 78 posto - vraća se sociokulturnim normama prihvaćenim u domovini. Ono što se desilo u Rusiji ostaje u Rusiji. Ostali, po povratku, implementiraju obrasce ponašanja koji su se razvili u Rusiji.

Kako se majke osjećaju zbog činjenice da bi njihov sin mogao prevariti ženu?

Majke šalju svoje sinove na veoma opasan i težak put, pa im je sve oprošteno. Vanbračne veze su nešto što dolazi sa zaradom novca u drugoj zemlji. Opće je mišljenje sljedeće: vratiti se živ i s novcem je već dobro. I bolje je ne pitati ništa drugo.

Ispada da su u proteklih 15 godina jedino što su migranti u Rusiji posudili u intimnoj sferi seksualno prenosive infekcije?

Naše istraživanje pokazuje kako seksualne prakse- “pravila igre” i etičke norme koje legalizuju ranije “neprihvatljivo” (vanbračni seksualni odnosi, konzumiranje zabranjene hrane, kršenje bračnog ponašanja).

Istovremeno se formiraju novi stabilni modeli seksualnog i bračnog ponašanja migranata u sklopu prilagođavanja ruskoj stvarnosti. Postepeno se formira implicitno društveno priznanje drugog braka van zemlje i neutralan stav prema zajedničkom životu i privremenim partnerstvima. Tako se granice dozvoljenog šire i postaju pokretljive, ali ostaje orijentacija na sociokulturne norme koje su na snazi ​​u domovini.

Ipak, pod uticajem velike migracije radne snage, postoji implicitno proširenje spektra seksualnih praksi i odnosa u tadžikistanskom društvu u cjelini. Na ovaj proces društvo gleda kao na uništavanje tradicije i pad morala, zbog čega se otvaraju rasprave o poligamiji, napuštenim ženama i djeci, telefonskim razvodima i brakovima u gostima. Sa moje tačke gledišta, ovo odražava proces promjene seksualne i porodične i bračne etike. Treba priznati da su seksualne prakse tadžikistanskih migranata u Rusiji dio mehanizma adaptacije na uslove migracije i na društvo domaćina.

Lenta.ru izražava zahvalnost Ruskom vijeću za međunarodne poslove na pomoći u pripremi intervjua

Povratak