Narodna nošnja naši preci su bili neverovatno lepi. Svaki njegov detalj svjedočio je o načinu života ove ili one opštine. Odjeća, svečana i svakodnevna, odgovarala je stilu života, dobrobiti i bračni status. Šema boja je bila raznolika - kombinacije crvene, plave, žute i zeleno cveće, sa svijetlim flora, vezene na keceljama, šalovima, na rukavima i rubovima košulja. Sve je to dalo svečani izgled svakoj ženi, čak i po tmurnom zimskom danu. Jednom je strani putnik koji je posjetio ruskog zemljoposjednika pogledao kroz prozor i ugledao izvanredan prizor: "Šta je ovo?" - To je bilo sve što je mogao da kaže. Vlasnik je pomalo zbunjen uzviknuo: „Ali ovo su žene iz mog sela koje su išle u crkvu na Nedeljna služba oni dolaze." Strani gost je bio zadivljen živopisnim prizorom svečano odjevenih seljanki. Nikad prije nije vidio jednostavna zena bila je tako elegantno obučena.
Tako je poznata ruska lutka za gniježđenje ovu odjeću očito posudila od ruskih ljepotica i majstora - majstora koji su rado maštali i oslikavali drvene lutke različitim uzorcima.
Istorija stvaranja ruske lutke za gniježđenje
Gdje je domovina ove voljene drvene igračke, koja je postala jedan od najboljih suvenira iz Rusije? To je moskovska oblast koja je rodno mesto čuvene ruske lutke gnezdarice. Iako je, detaljnije, krajem 19. veka Aleksandra Mamontova donela „ Obrazovanje djece„Figura japanskog starog mudraca Fukurume. Igračka je bila zanimljiva jer je sadržavala nekoliko figura koje su bile ugniježđene jedna u drugu, sve manje i manje, sve dok se i zadnja nije pokazala jako malom. Tako su lokalni majstori odlučili ponoviti ovu zabavu za svoju djecu. Vasilij Zvezdočkin je izrezbario igračku koja se sastojala od osam figura, a umetnik Sergej Maljutin je naslikao figure. Ali prva igračka nije se sastojala samo od ruskih ljepotica. Naizmjenično su se smjenjivale slike ruske ljepotice, obučene u sarafan, kecelju i šal, sa slikama otmjenih mladića, a najmanja je bila beba - beba.
Lutku su nazvali "Matrjoška" - žensko ime Matryona (Matrona) je u to vrijeme bilo vrlo popularno. Godine 1900. proizvodnja se preselila u pokrajinski grad Sergijev Posad.
Sergijevski okrug, nazvan tako pod Katarinom II, nalazio se u gustim šumama, a industrija drvenih igračaka dugo je cvjetala u svim selima. Matrjoške su izrezane od jasike, breze, lipe i johe, a njihova odjeća bila je obojena jarkim bojama: jeftine lutke ljepljivim bojama, a skupe emajlima i akvarelima. Ljudi su voljeli ove svijetle ljepote i kupovali ih ne samo za djecu, već i za svoje kolekcije. Da li u vašoj kolekciji lutaka postoji porodica gnjezdarica ili barem jedna od njih?
Torba iz kuće Chanel u obliku ruske lutke
Dizajnerske lutke za gniježđenje kreirane za godišnjicu VOGUE magazina, namijenjene prodaji na aukciji, po početnoj cijeni od 5.000 eura. Svaka lutka je posvećena kreativnosti jedne modne kuće. (dobrotvorna aukcija)
Predškolci o ruskoj lutki za gniježđenje
Ruska matrjoška za djecu
Istorija matrjoškeIako je gnjezdarica odavno stekla reputaciju simbola naše zemlje, njeni korijeni nikako nisu ruski. Prema najčešćoj verziji, istorija lutke za gniježđenje potiče iz Japana.
Devedesetih godina godine XIX vijeka, A. Mamontova je iz Japana donijela figuricu dobroćudnog ćelavog starca, mudraca Fukurume, u moskovsku radionicu igračaka "Obrazovanje djece". Strugar Vasilij Zvezdočkin, koji je tada radio u ovoj radionici, izrezbario je slične figure od drveta, koje su takođe bile ugnežđene jedna u drugu, a umetnik Sergej Maljutin ih je naslikao da izgledaju kao devojčice i dečaci. Prva matrjoška je prikazivala djevojku u jednostavnoj gradskoj nošnji: sarafanu, pregaču i šal s pijetlom. Igračka se sastojala od osam figura. Slika djevojčice smjenjivala se sa slikom dječaka, koji su se međusobno razlikovali. Potonji je prikazivao povijenu bebu.
U drugoj verziji, igračka je bila: osam lutaka koje prikazuju djevojčice različite starosti, od najstarije (velike) devojčice sa petlom do bebe umotane u pelene. Danas se samo one okrenute i oslikane drvene igračke suvenira koje se sastoje od nekoliko ugniježđenih jedna u drugu zovu matrjoške.
Prve ruske lutke za gniježđenje stvorene su u Sergijevom Posadu kao zabava za djecu, što im je pomoglo da savladaju koncepte oblika, boje, količine i veličine. Takve su igračke bile prilično skupe. Ali potražnja za njima se odmah pojavila. Nekoliko godina nakon pojave prve lutke za gniježđenje, gotovo cijeli Sergijev Posad pravio je ove šarmantne lutke. Originalna radnja ruske gnjezdarice su ruske djevojke i žene, rumenih obraza i punašne, obučene u sarafane i šalove, sa psima, mačkama, korpama i cvijećem.
Godine 1900. Marija Mamontova, supruga brata S. I. Mamontova, predstavila je lutke na Svjetskoj izložbi u Parizu, gdje su osvojile bronzanu medalju. Ubrzo su matrjoške počele da se prave na mnogim mestima u Rusiji. Takođe u Semjonovu, u fabrici slikarstva Semjonovska, 1922. godine rođena je tradicionalna ruska Semjonovska matrjoška, koju danas poznaje ceo svet.
Nakon što se prva dječja lutka pojavila u različitim regijama Rusije, umjetnici su počeli slikati lutke za gniježđenje, toliko im se svidjela ova lutka! I svi su to radili drugačije. Sergijev Posad, Polhov Majdan, Vjatka, grad
Semenov - drevni centri narodnih zanata, koji
Matrjoška je pomogla da postane poznata, i to odavde
nazivi tipova gnezdarica - Sergijev Posad
(Zagorskaya), Semenovskaya (Khokhloma) i Polkhov-Maidanskaya.
Zašto je lutka nazvana "matrjoška"?
Matrjoška (umanjivanje imena „Matrjona”. Gotovo jednoglasno, svi istraživači se pozivaju na činjenicu da ovo ime dolazi od žensko ime Matrjona, uobičajena u Rusiji: „Ime Matrjona dolazi od latinskog Matrona, što znači „plemenita žena“, u crkvi je pisalo Matrona, među umanjenim imenima: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya.
Zašto je ova isklesana lutka počela da se zove matrjoška, niko sa sigurnošću ne zna. Možda ju je tako nazvao prodavač koji je reklamirao svoj proizvod, ili je to ime koje su joj dali kupci: ime Matryona bilo je vrlo uobičajeno među običnim ljudima, pa su igračku od milja počeli zvati Matrjoša, Matrjonuška; Tako se ime Matrjoška zadržalo.
Od čega su napravljene lutke za gniježđenje? Tehnika izrade
Iza duge godine postojanje lutke za gniježđenje, principi njene proizvodnje se nisu promijenili. Od ariša, breze, lipe i jasike prave lutkice koje se moraju posjeći u rano proleće. Svaki majstor zna svoju tajnu drva i pripreme za obradu. Provodi dugo vremena birajući stabla koja su ravna i ne čvorasta. Prilikom čišćenja drveta od kore, majstor ga uvijek na nekoliko mjesta ostavi netaknutim. To se radi kako drvo ne bi pucalo prilikom sušenja. Zatim se pripremljeni trupci slažu tako da zrak može slobodno prolaziti između njih. Nekoliko godina debla su izlizana, sušena na otvorenom do željene vlažnosti. Ovdje je vrlo važno ne presušiti ili presušiti trupac - narodni majstori znaju ovu tajnu. Kako kažu, drvo mora zvoniti i pjevati. Osušeni trupci se pile na trupce i prazne trupce. Lažna lutka prolazi do 15 operacija prije nego što postane lijepa, elegantna lutka. Uz veliku vještinu svojstvenu kiparima, tokar okreće glavu i tijelo lutke gnjezdarice izvana i iznutra, uz pomoć jednostavnih alata - noža i dlijeta.Prvo se od breze okreće najmanja gnjezdarica - figurica koja se ne otvara. Zatim - donji dio sljedećeg - dno. Majstor pravi donji dio za lutke gnjezdarice po hiljadu komada odjednom. To se radi kako bi se donji dio mogao osušiti. Kada okretač završi desetu stotku, prva stotka se već osušila i gornji dio igračke se može pripremiti za to. Gornji dio gnjezdarice nije potrebno sušiti, stavlja se na dno, gdje se suši i čvrsto steže trn i tako čvrsto drži. Figure su pažljivo brušene, premazane krompir pastom i osušene. Sada je spreman za farbanje, a nakon farbanja je lakiran. Prvo se olovkom nanosi osnova crteža. Onda planiraju
konture usta, očiju, obraza. A onda crtaju odjeću za matrjošku. Obično pri slikanju koriste gvaš, akvarel ili akril. Svaki lokalitet ima svoje kanone slikanja, svoje boje i oblike. Gvaš se ranije koristio za slikanje. Danas se njihove jedinstvene slike stvaraju akvarelima, temperama i anilinskim bojama. Međutim, gvaš i dalje ostaje najomiljenija boja umjetnika koji slikaju lutke. U pravilu se prvo farbaju lice i pregača, a zatim šal i sarafan.
Dobra lutka za gniježđenje odlikuje se činjenicom da: sve njene figure se lako uklapaju jedna u drugu; dva dijela jedne lutke za gniježđenje čvrsto pristaju i ne vise; crtež je ispravan i jasan; Pa, i, naravno, dobra lutka za gniježđenje trebala bi biti lijepa.
Prvobitni subjekti drvenih gnjezdarica bili su isključivo ženski: rumene i debele crvene djevice bile su odjevene u sarafane i šalove, prikazivane s mačkama, psima, košarama itd.
Sergijev Posad (Zagorsk) matrjoška
Ova igračka i dalje izgleda kao prva matrjoška sa petlom u rukama. Zagorska gnjezdarica je kvalitetna, strmih strana i stabilnog oblika. Farbaju ga na bijelo drvo gvaš boje koristeći čiste (lokalne) boje. Oval lica i šake obojeni su bojom "mesa". Dva pramena kose su skrivena ispod marame, nos je predstavljen sa dve tačke, a usne su napravljene sa tri tačke: dve na vrhu, jedna na dnu, a usne su spremne sa mašnicom. Šal zagorske matrjoške vezan je u čvor. Zatim majstor crta rukave jakne i sarafana. Šal i pregača ukrašeni su jednostavnim cvjetnim uzorkom koji se lako dobiva ako nanesete četkicu s bojom, ostavljajući trag latice ili lista. Okrugla sredina cvijeta ili "graška" može se dobiti tehnikom bockanja. Nakon što je završio slikanje, majstor lakira matrjošku. To ga čini još svjetlijim i elegantnijim. Lakonizam i jednostavnost dizajna stvorili su jasnu i radosnu sliku ruske seoske lutke. To je vjerovatno razlog zašto svi, i mladi i stari, vole lutku.
Semenovskaya matryoshka
Semenovskaja (grad Semenov, u regiji Nižnji Novgorod) igračka se takođe okreće na strugu. Za rad koristite dobro osušeno drvo lipe, jasike i breze. Neosušeno drvo se ne može koristiti, inače proizvod napravljen od sirovog drveta može popucati, rascijepiti se i bit će šteta za trud utrošen na to. Okrenuti proizvod - lan - po obliku je sličan zagorskom, ali donekle sužen na dnu. Ali farbaju ga drugačije i koriste različite boje. Prvo, bijelu lutku za gniježđenje premažemo pastom od krompira, utrljajući je u pore drveta. To je potrebno kako se boje ne bi širile po drvenim vlaknima i kako bi lutka zasjala odmah nakon prvog premazanja lakom. Na osušenoj, premazanoj površini, majstorice prave „vrh“ crnim mastilom: crtaju oval lica, oči, nos, usne, ocrtavaju šal zavezan u čvor i odvajaju rub na šalu (ovo je važno, jer je obrub s cvjetnim pupoljcima karakteristična karakteristika Semjonovske lutke za gniježđenje). Zatim nacrtaju oval u kojem su prikazane ruke i cvijeće: bujne ruže, zvona, klasovi.
Dakle, vrh je spreman. Sada se farbanje vrši anilinskim prozirnim bojama žute, crvene, grimizne, zelene, ljubičasto cvijeće. I na kraju, lutka je lakirana. A ovdje ispred nas je svijetla matrjoška.
Polkhov-Maidan Matryoshka lutka
Ovo je komšija Semenovljeve gnezdarice. A melju ga u selu Polhovski Majdan, oblast Nižnji Novgorod. Prve dvije faze - grundiranje pastom i četkanje - izvode se na isti način kao u Semenovskoj, ali slika je lakonija: ovalno lice s uvojcima kose, šal teče s glave, trolist ruže na glavi , oval koji zamjenjuje pregaču ispunjen je cvjetnim slikama. Bujne ruže, dalije, zvona, šipak i bobice ukrašavaju ovu lutku. I bit će vitkija od svojih drugarica: oblik lutke je izduženiji, glava je mala i spljoštena. Polhovski majdan je ime sela. “Majdan” je veoma staro selo, a znači “okupljanje ljudi”. A Polhovka je reka na kojoj se nalazi selo.
Vjatka (Kirov) lutka za gniježđenje
Stanovnici Vjatke i okolnih sela dugo su se bavili proizvodnjom igračaka. Posebna posebnost Vyatka oslikane drvene lutke je u tome što su lutku za gniježđenje počeli ne samo farbati anilinskim bojama, već je i umetnuti slamčicama. Gnezdeću lutku Vjatka lako je prepoznati po njenom prijateljskom, nasmijanom licu sa velikim plave oči, crvenkastosmeđa kosa, tradicionalna odjeća ofarbana jarkim anilinskim bojama. Na njenoj pregači su buketi cvijeća od velikih grimiznih makova ili ruža uokvirenih lišćem. Matrjoške su često ukrašene šarama napravljenim tehnikom slamnatih aplikacija. Za intarziju se koristi ražena slama koja se uzgaja na posebnim površinama i pažljivo seče ručno srpom. Da bi se dobio dekorativni efekat, jedan dio slame se kuha u otopini sode do zlatno smeđe boje, drugi ostaje bijel. Zatim se slama reže, zaglađuje, a detalji željenog uzorka se izbijaju pečatom. Zalijepite slamke na vlažni nitrocelulozni lak.
Zlatna boja, ovisno o promjeni ugla gledanja, može postati biserna, naučili su je farbati u različite boje, podsjećajući na drago kamenje ispod laka. Prekrivena je matrjoška obojena anilinskim bojama i umetnuta slamkama
uljani lak.
Tver matryoshka
U Tverskim matrjoškama često se nagađaju istorijski i bajkoviti likovi: Snjeguljica, princeza Nesmeyana, Vasilisa Prekrasna. Odjeća i šeširi mogu biti potpuno različiti, što lutku čini vrlo zanimljivom za djecu.
Zapisnici fizičkog vaspitanja
Mi smo smešne Matrjoške -
(ruke ispred grudi, kažiprst desna ruka naslanja se na obraz)
ok, ok -
(pljeska rukama)
Imamo čizme na nogama -
(naizmjenično stavite desnu i lijevu nogu naprijed)
ok, ok -
(pljeska rukama)
U našim šarenim sarafanima -
(imitacija držanja ruba sarafana)
ok, ok -
(pljeska rukama)
Ličimo, kao sestre -
(držite se za zamišljene krajeve maramice i čučnite)
ok, ok -
(pljeska rukama)
***
(poplave na mjestu)
Gnezdimo lutke, ove malene -
(drži se za zamišljeni sarafan)
I mi, i imamo čiste dlanove -
(pljeska rukama)
Gnezdimo lutke, ove malene -
(drži se za zamišljeni sarafan)
I mi, i imamo nove čizme -
(naizmjenično postavite desno i leva noga naprijed
Gnezdimo lutke, ove malene -
(drži se za zamišljeni sarafan)
Izašli smo da igramo, zaplešimo malo -
(okreće se uz topot oko tebe)
***
Pljeskaju rukama.
Prijateljske lutke.
(pljeskati rukama)
cizme na nogama,
(ruke na pojasu, naizmenično desna noga staviti naprijed na petu, pa lijevo)
Matrjoške gaze.
(tapanje nogama)
Nagnite se lijevo, desno,
(telo se naginje lijevo - desno)
Poklonite se svima koje poznajete.
(naginje glavu lijevo i desno)
Djevojke su nevaljale
Oslikane lutke.
U tvojim šarenim sarafanima
(ruke do ramena, tijelo se okreće desno - lijevo)
Izgledate kao sestre.
ok, ok,
Smiješne lutke za gniježđenje.
(pljeskati rukama)
***
Zagonetke o matrjoški
Prijatelji različitih visina
Ne liče
Svi sjede jedno do drugog,
U ovoj mladoj dami
Sestre se kriju.
Svaka sestra
Za manjeg - tamnica.
Matryoshka
***
Ove bistre sestre
Zajedno su sakrili svoje repove
I žive kao porodica sami.
Samo otvori stariju
Druga sestra sjedi u njemu,
Taj ima i manju sestru.
Doći ćeš do mrvica
Ove devojke su... Matrjoška
***
Izgleda sama, velika,
Ali druga sestra sjedi u njemu,
A treće ćete naći u drugom.
Rastavljajući ih jednog po jednog,
Doći ćete do najmanjeg.
Unutar njih svih je beba, beba.
Sve zajedno - suvenir.. Matrjoška
***
U blizini su razne devojke,
Ali liče.
Svi sjede jedno do drugog,
I samo jednu igračku.
Matryoshka
***
grimizna svilena maramica,
Svijetli sarafan sa cvijećem,
Nasloni za ruke
Na drvenim stranama.
A unutra se kriju tajne:
Možda tri, možda šest.
Malo sam se zacrvenio.
Ovo je Ruskinja... Matrjoška.
***
Deca mirno sede u njemu,
Ne žele da se pokažu.
Šta ako ih majka izgubi?
Šta ako ih neko rasprši?!
Matryoshka
***
Krijem se od tebe i mene
Jedna lutka u drugu.
Na šalovima su točkice.
Kakve lutke?
Matryoshka
***
Kao repa, strmoga je,
I ispod grimiznog šala na nama
Izgleda zabavno, pametno, široko
Par očiju crne ribizle.
grimizna svilena maramica,
Svijetli sarafan sa cvijećem.
Ruka se oslanja na drvene strane.
A unutra se kriju tajne:
Možda tri, možda šest:
Malo sam se zacrvenio
Naš ruski… Matrjoška
Pjesme o matrjoški
Pogledaj na brzinu -
Obrazi postaju ružičasti,
Šarena maramica
Cvjetna haljina
Bucmaste babe -
Ruske lutke za gniježđenje.
Samo malo uplašen
Svi trče u krug,
Skrivaju se jedno u drugom
Pametne devojke.
T. Lisenkova
***
šarena haljina,
Ružičasti obrazi!
otvaramo ga -
Ćerka se krije u njemu.
Matrjoške plešu
Matrjoške se smiju
I radosno pitaju
Nasmejte se!
Oni skaču prema vama
Pravo u dlanove -
Kako smiješno
Ove lutkice!
Drvene devojke
Vole da se kriju jedno u drugom,
Nose svetlu odeću
Zovu se lutke gnjezdarice.
A. Grishin
***
Mnogo je lutaka u jednoj lutki,
Ovako oni žive - u životima jedni drugih,
Njihova veličina je strogo izračunata -
Drvene devojke.
E. Krysin
***
Kao u velikoj, velikoj lutki,
Ima manje, malo,
Pa, ima još malo u tome,
Pa, u njemu je mala lutka,
Pa, nema nikoga u mrvicama.
Ukupno ih je četiri.
R. Karapetyan
***
Dao sam ga Maši
Matrjoška - nema ništa ljepše!
sve je tako dobro:
Svijetlo, elegantno!
Zabavno je igrati se s njom
Možete ga čak i otvoriti.
Otvori ga malo
Unutra je još jedna lutka!
Samo malo kraće,
Inače, oni su samo blizanci!
Počeli smo da tražimo trećeg,
Ispostavilo se da je pet!
Pet gnjezdarica - sve u jednoj
Ponekad se mogu sakriti.
L. Gromova
***
Na polici je lutka,
Ona je dosadna i tužna.
Ali vi ćete to uzeti u svoje ruke
I naći ćete još jednu u njoj.
A u onom... I sad redom
Pet slatkih lutaka stoji.
Iako je visina drugačija, ali ipak
Svi su iznenađujuće slični.
U elegantnim šarenim sarafanima
Rumene lutkice-sestre.
Bio je jedan, ali bilo ih je pet,
Nemaju više vremena da im bude dosadno!
I devojke će se dovoljno igrati,
I opet će se sakriti jedno u drugo.
N. Radchenko
***
Ove ruske lutke
Odjeća u više boja,
U tajne majstorice,
Sestre se kriju u starijoj.
Nećete shvatiti koliko ih ima,
Ako ne možete naći mlađeg.
Julia Room
***
-Oh ti matrjoška mlada damo,
Uzeću te u svoje ruke
Pokaži mi te devojke
Šta sedi u tebi!
Oh, ti matrjoška mlada damo,
Odjeća u više boja,
Cijeli svijet zna
Ovaj ruski suvenir!
S. Ivanov
***
Lijepa lutka - matrjoška,
Gdje su olovke?
Gdje su noge?
Oh, kakvi obrazi
crvena, crvena,
Cveće na pregači
I na sarafanu.
Evo majke matrjoške,
Evo gnjezdarica - kćeri,
Usta su kao bobice,
Oči su kao tačkice!
Mama peva pesmu
Kćerke plešu u okruglom plesu,
mama želi mir,
Oni se kriju jedno u drugom!
A. Kuleshova
***
Polkhov-Maidan Matryoshka lutka
Od Polkhov-Maidan matrjoške
vitkiji i malo stroži.
Voli grimizno i grimizno.
Sve u maku neviđene ljepote!
Olga Kiseleva
***
Polhov – Majdan Matrjoška
Ja sam matrjoška sa Majdana.
Moj outfit je ukrašen cvećem.
Sa sjajnim laticama.
I razne bobice,
Zrela i crvena.
***
Matrjoške iz Sergijev Pasada
Ja sam iz Sergijev Pasada
Drago mi je da smo se upoznali.
Dali su mi umetnici
Svijetli ruski sarafan.
Imam već dugo vremena
Na kecelji je šara.
Moja maramica je poznata
Obrub u više boja.
***
Semenovskaya matryoshka
Od Semenovljeve lutke gnjezdarice,
a unutra su mrvice matrjoške.
Mogu ih izbrojati -
jedan dva tri četiri pet!
da brojim do deset,
Moram malo da odrastem.
Crveni dno i žuti vrh
sve ove lutke gnjezdarice.
Drži ruže u ruci
i spirale na šalu.
Olga Kiseleva
***
Semenovskaya matryoshka
Ja sam iz tihog zelenila
Grad Semenov.
Došao sam da te posetim
Buket baštenskog cveća
Roze, bordo
Donela sam je na poklon.
***
Vyatka matryoshka
Naše usne su kao luk,
Da, obrazi su kao jabuke,
Poznaju nas dugo vremena
Svi ljudi su na sajmu.
Mi smo lutke gnjezdarice Vyatka
Ljepši od bilo koga na svijetu.
Farbano, svijetlo
Naši sarafani.
***
šarene haljine,
Ružičasti obrazi!
otvaramo ga -
U njemu se kriju ćerke.
***
Matrjoška na prozoru
Ispod blistavog sarafana,
I cijela porodica je u lutki.
Kao u drvenoj kući.
Svi jako vole lutkice
Odjeća u više boja:
Uvek neverovatno ofarbano
Veoma svetao i lep.
One su plemenite igračke,
Sklopivo i dobro.
Matrjoške su svuda poznate.
Zaista ih volimo!
Kada i gdje se gnjezdarica prvi put pojavila, ko ju je izmislio?
Zašto se drvena sklopiva lutka-igračka zove "matrjoška"?
Šta ovo simbolizuje? jedinstveni rad narodna umjetnost?
Prva ruska lutka za gniježđenje, koju je izrezbario Vasilij Zvezdočkin i naslikao Sergej Maljutin, imala je osam sjedišta: za djevojčicom sa crnim perom slijedi dječak, pa opet djevojčica i tako dalje. Sve figure su bile različite jedna od druge, a posljednja, osma, prikazivala je povijenu bebu.
O tačan datum izgled gnjezdarice I. Sotnikova piše sljedeće: „...ponekad se izgled gnjezdarice datira u 1893-1896, jer Ovi datumi su utvrđeni iz izveštaja i izveštaja moskovske pokrajinske zemske vlade. U jednom od ovih izvještaja za 1911. N.D. Bartram 1 piše da je gnjezdarica rođena prije 15-ak godina, a 1913. godine, u izvještaju Biroa Vijeću rukotvorina, navodi da je prva lutka stvorena prije 20 godina. Odnosno, oslanjanje na takve približne izvještaje je prilično problematično, pa se, kako bi se izbjegle greške, obično spominje kraj 19. stoljeća, iako se pominje i 1900. godina, kada je lutka gnjezdarica dobila priznanje na Svjetskoj izložbi u Pariz, a narudžbe za njegovu proizvodnju pojavile su se u inostranstvu.”
„Turner Zvezdočkin je tvrdio da je prvobitno napravio dve lutke gnezdarice: trosed i šestosed. U Muzeju igračaka u Sergijevom Posadu se nalazi lutka gnezda sa osam sedišta, koja se smatra prvom, ista ona devojčica okruglog lica u sarafanu, pregači i šalu sa cvetovima, koja u ruci drži crnog petla. Slijede tri sestre, brat, još dvije sestre i beba. Često se navodi da nije bilo osam lutaka, već sedam, a kažu i da su se smjenjivale djevojčice i dječaci. To nije slučaj sa kompletom koji se nalazi u Muzeju.
Matryoshka name
Evo nas, sve matrjoške i matrjoške... Ali ova lutka nije imala ni ime. A kada ju je strugar napravio, a umjetnik naslikao, ime je došlo samo po sebi - Matryona. Kažu i da je na Abramcevskim večerima čaj služio sluga sa tim imenom. Isprobajte barem hiljadu imena – i ni jedno neće bolje pristajati ovoj drvenoj lutki.”
Zašto se originalna drvena lutka zvala "matrjoška"? Gotovo jednoglasno, svi istraživači se pozivaju na činjenicu da ovo ime potiče od ženskog imena Matryona, uobičajenog u Rusiji: „Ime Matryona dolazi od latinskog Matrona, što znači „plemenita žena“, u crkvi je pisalo Matrona, među umanjena imena: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Odnosno, teoretski, matrjoška bi se mogla nazvati i motka (ili muska). Zvuči čudno, naravno, ali što je još gore, na primjer, "marfushka"? Takođe dobro i uobičajeno ime je Marta. Ili Agafya, usput, popularna slika na porculanu zove se "agaška". Iako se slažemo da je naziv "matrjoška" vrlo prikladan, lutka je zaista postala "plemenita".
Ipak, lutka za gniježđenje stekla je neviđeno priznanje kao simbol ruske narodne umjetnosti. 
Postoji vjerovanje da ako u gnjezdaricu stavite cedulju sa željom, ona će se sigurno ostvariti, a što više rada uložite u matrjošku, tj. Što više mjesta ima i što je kvalitetnija slika matrjoške, to će se želja brže ostvariti. Matrjoška je toplina i udobnost u kući.”
Drugim riječima, jedna stvar je skrivena u drugoj, zatvorena - a da bi se došlo do istine, potrebno je doći do suštine, otvarajući, jednu za drugom, sve „šamarane kape“. Možda je upravo to pravo značenje tako divne ruske igračke kao što je matrjoška - podsjetnik potomcima istorijskog pamćenja naši ljudi?
Međutim, najvjerovatnije, ideja o drvenoj igrački, koja se sastoji od nekoliko figura umetnutih jedna u drugu, inspirirana je ruskim bajkama majstoru koji je stvorio lutku. Mnogi, na primjer, znaju i sjećaju se bajke o Koshcheiu, s kojim se bori Ivan Tsarevich. Na primjer, zaplet o prinčevoj potrazi za „Koščejevom smrću“ čuje Afanasjev: „Da bi se postigao takav podvig, potrebni su izuzetni napori i trud, jer je Koščejeva smrt skrivena daleko: na moru na okeanu, na ostrvo na Buyanu postoji zeleni hrast, pod tim hrastom zakopan gvozdeni sanduk, u tom sanduku zec, u zecu patka, u patku jaje; Sve što treba da uradite je da zdrobite jaje i Koschey umire istog trenutka.”
I nije slučajno da je divni ruski pisac Mihail Prišvin jednom napisao sledeće: „Mislio sam da svako od nas ima život kao spoljašnja ljuska uskršnjeg jajeta; Čini se da je ovo crveno jaje tako veliko, a to je samo ljuska - otvorite ga, a tamo je jedno plavo, manje, pa opet ljuska, pa zelena, i na samom kraju, iz nekog razloga, uvijek iskoči žuto jaje, ali se više ne otvara, a to je najviše, najviše naše.”
Tako se ispostavilo da ruska lutka za gniježđenje nije tako jednostavna - ovo komponenta naše živote
Principi izrade lutke za gniježđenje nisu se mijenjali tokom mnogo godina postojanja ove igračke.
Matrjoške su napravljene od dobro osušenog, izdržljivog drveta lipe i breze. Uvek se prva pravi najmanja, jednodelna matrjoška, koja može biti veoma sićušna - veličine zrna pirinča. Pravljenje lutki za gniježđenje je delikatna umjetnost za koju su potrebne godine da se nauči; neki vješti tokari čak nauče kako da okreću matrjoške na slijepo! 
Pre farbanja lutke se grundiraju, nakon farbanja lakiraju. U devetnaestom stoljeću za bojenje ovih igračaka korišten je gvaš - sada se stvaraju i jedinstvene slike lutki za gniježđenje pomoću anilinskih boja, tempera i akvarela.
Ali gvaš i dalje ostaje omiljena boja umjetnika koji slikaju lutke.
Prije svega, oslikava se lice igračke i pregača sa slikovitom slikom, a tek onda sarafan i šal.
Od sredine dvadesetog veka lutke su se počele ne samo slikati, već i ukrašavati - sedefnim tanjirima, slamčicama, a kasnije i rhinestones i perlama...
U Rusiji postoje čitavi muzeji posvećeni lutkama. Prvi u Rusiji - iu svijetu! - Muzej Matrjoške otvoren je 2001. godine u Moskvi. Moskovski muzej Matrjoške nalazi se u prostorijama Fonda narodnih zanata u Leontjevskoj ulici; njegova direktorica, Larisa Solovyova, posvetila je više od godinu dana proučavanju gnjezdarica. Autorica je dvije knjige o ovim smiješnim drvenim lutkama. A sasvim nedavno, 2004. godine, otvorio je vlastiti muzej lutki za gniježđenje u regiji Nižnji Novgorod - sakupio je više od 300 eksponata pod svojim krovom. Predstavljene su lutke matrjoške sa jedinstvenom slikom Polhovski-Majdanovski - iste one lutke Polkhov-Majdanovski koje su poznate u celom svetu i koje seljani već decenijama donose na prodaju u Moskvu u ogromnim korpama, ponekad napunjenim i do stotinu. kilograma dragocenih igračaka! Najveća matrjoška u ovom muzeju duga je jedan metar: uključuje 40 lutaka. A najmanji je samo veličine zrna pirinča! Matrjoške se dive ne samo u Rusiji: nedavno, 2005. godine, grupa oslikanih lutaka došla je na Međunarodnu trgovinsku izložbu visokokvalitetne robe široke potrošnje "Ambiente-2005" u Njemačkoj, u gradu Frankfurt na Majni. 
Slika matrjoške kombinira umjetnost majstora i veliku ljubav prema ruskom narodne kulture. Sada na ulicama Sankt Peterburga i Moskve možete kupiti razne suvenire za svačiji ukus - lutke za gniježđenje koje prikazuju političare, poznati muzičari, groteskni likovi... 
Ali ipak, svaki put kada kažemo "matrjoška", odmah zamišljamo veselu Ruskinju u svijetloj narodnoj nošnji.
Matrjoška je otvorena šuplja drvena igračka u obliku oslikane lutke, unutar koje se nalaze slične manje lutke. Obično postoje tri ili više ugnježđenih lutaka. Prema tradiciji, oslikane su likovima rumenih i punašnih crvenih djevojaka, obučenih u sarafane, kecelje i marame, koje u rukama drže pijetlove, mačke, korpe i druga živa bića ili pribor. Danas teme za slikanje mogu biti različite: od likova iz bajki do političkih ličnosti.
Tačna istorija porekla lutke za gnezda nije poznata. Kažu da u kasno XIX veka, porodici Mamontov - poznatim ruskim industrijalcima i filantropima - bilo iz Pariza ili sa ostrva Honšu, neko je doneo japansku isklesanu figuricu budističkog sveca Fukurudžija (Fukurume), što se pokazalo "iznenađenjem". Otkrili su da se otvorio na dva dijela i sakrio u drugu manju figuru, koja se također sastojala od dvije polovine.
Japanci su dugo bili majstori umijeća tokarenja, koje je našlo razne primjene u mnogim područjima života. Prema tradiciji, na Nova godina posjećuju hramove posvećene božanstvima sreće i tamo kupuju njihove male figurice. Fukuruma je sveti mudrac, jedan od sedam bogova sreće, bog učenja i mudrosti Fukurokuju. Neki sugeriraju da je figurica ovog božanstva poslužila kao prototip za matrjošku upravo zato što je u sebi sadržavala šest drugih božanstava sreće. Možda je to potaknulo ruske majstore da kreiraju vlastitu verziju igračke za otvaranje, oličenu u liku seljanke, koju su ljudi ubrzo krstili kao matrjošku.
Ali mnogi istraživači nisu sigurni da li je gore spomenuti japanski prototip postojao ili ne. Na primjer, N.D. Bartram, direktor Muzeja igračaka u Sergijev Pasade, gdje se čuva prva lutka za gniježđenje, sumnja u njenu stranu verziju porijekla. Ali ovo je daleko od jedine misterije koja pokriva istoriju stvaranja ruske lutke za gniježđenje.
Pretpostavljalo se da je upravo gore spomenuta cifra potaknula obrtnika V.P. Zvezdočkin i umetnik S.V. Malyutin, koji je radio u radionici-radionici "Obrazovanje djece", u vlasništvu Mamontovih, na izradi lutke za gniježđenje. Ali V.P. Zvezdočkin, koji je isklesao prvu lutku za gnezda, tvrdio je da nikada nije video japanske rezbarene igračke. Inače, i prije pojave lutke za gniježđenje, ruski majstori su pravili drvene Uskršnja jaja, koji su bili odvojivi i šuplji. Dakle, pitanje direktne sukcesije između Japanska figurica a ruska lutka za gniježđenje zahtijeva pažljivije proučavanje.
Svi istraživači nazivaju profesionalnog umjetnika S.V. autorom slike prve lutke gnjezdarice. Malyutin. Ali nemoguće je dokazati autorstvo slike: umjetnikovo nasljeđe ne sadrži ni jednu skicu popularne igračke, a nema ni dokaza da je on ikada napravio ovu skicu.
Zašto je ova isklesana lutka počela da se zove matrjoška, takođe niko sa sigurnošću ne zna. Možda ju je tako nazvao prodavac koji je reklamirao svoj proizvod, ili su joj možda tako dali kupci. Ako uzmemo u obzir da je ime Matryona bilo vrlo uobičajeno među običnim ljudima, onda možemo pretpostaviti da se igračka počela ljubazno zvati Matryona, Matryosha, Matryonushka. Možda se tako ime zadržalo – matrjoška.
Protok vremena skrivao je od savremenika detalje poput istorije nastanka i autorstva čuvene lutke, jer tada niko nije ni slutio da će postati toliko popularna. U Mamontovoj radionici izabran je za Svetsku izložbu, koja je održana u Parizu 1900. godine. Čekao sam matrjošku u inostranstvu bronzanu medalju, nakon čega su se pojavile brojne naredbe. Nešto kasnije se pokazalo da je drvena lutka bila veoma popularna u Evropi, posebno u Nemačkoj i Francuskoj. Početkom 20. vijeka počeo je masovni izvoz gnjezdarica u inostranstvo, gdje je ovim igračkama dodijeljen naziv „ruski“. Tako je naslikana lepotica postala nacionalni suvenir, koja je do danas veoma tražena među turistima, a ujedno je i najsjajniji simbol zemlje u kojoj je nastala.
Vrste gnjezdarica
Sergievskaya ili Zagorskaya(1930. Sergijev Posad je preimenovan u Zagorsk). Lutka Sergijev je uvijek djevojčica okruglog lica koja nosi zavezani šal, sako s uzorkom, elegantan sarafan i kecelju s cvijećem. Njeno slikarstvo je veoma svijetlo, bazirano na 3-4 osnovne boje - žuta, crvena, plava i zelena. Linije njene odjeće i lica obično su ocrtane crnom bojom. Oslikana je gvašom i lakirana. Najpoznatije radionice za izradu gnjezdarica na ovim prostorima bile su Bogojavlenski, Ivanov i artel Radničko-seljačke Crvene armije.
Semenovskaya matryoshka(Semenovski okrug, oblast Nižnji Novgorod). Veoma je svetao, njegove glavne boje su žuta i crvena. Njena odjeća je odjeća seoske žene, za razliku od zagorske gradske žene, sa prevlašću floralnih motiva. A maramice ovih lutkica najčešće su oslikane točkicama. Prvi semenovski artel koji je proizvodio ove lutke pojavio se 1929. Iako je grad Semenovo poznatiji po svom slikarstvu iz Khokhloma, pravljenje lutki za gniježđenje postalo je dodatni zanat za semenovske zanatlije. Danas u Semenovu postoji fabrika koja proizvodi odlične drvene lutke po pristupačnoj ceni.
Polkhov-Maidan Matryoshka lutka(sa Polkhovskog Majdana, region Nižnji Novgorod). Glavni element lutke Polkhovmaidan je cvijet šipka s više latica, s nekoliko poluotvorenih pupoljaka u blizini. Slikanje igračke počinje crtanjem obrisa crteža tintom. Zatim se proizvod premazuje škrobom, a zatim boji. Nakon farbanja, matrjoška se dva ili tri puta premazuje prozirnim lakom. Najpoznatiji artel ovdje je “Crvena zora”. Koristila je vlastita dostignuća u dizajnu drvenih lutaka, što ih je uvelike razlikovalo od njihovih konkurenata. Polkhov-Maidan lutke za gniježđenje također se odlikuju raznolikošću oblika: široke, izdužene, primitivne, "zakrivljene" itd.
Vyatka matryoshka. Najsjevernija lutka, koja je postala poznata 60-ih godina. Vyatka je oduvijek bila poznata po svojim proizvodima od lika i brezove kore, u kojima su stvoreni reljefni uzorci. Na ovom području matrjošku nisu samo ofarbali anilinskim bojama, već su je ukrasili raženim slamkama. Pokazalo se da je ova tehnika nova za dizajn lutki za gniježđenje. Da biste to učinili, slamke su prvo kuhane u otopini sode, nakon čega su poprimile prekrasnu boju pijeska. Zatim je izrezana i zalijepljena za lutku, formirajući šare.
Tver matryoshka. Na ovim prostorima, drvena lutka se često prikazuje kao neka vrsta istorijskog ili lik iz bajke: Princeza Nesmeyana, Snjeguljica, Vasilisa Prelijepa. Njihovi šeširi i odjevni predmeti su različiti, što je djeci vrlo privlačno.
Autorske lutke rođeni su na različitim mestima u Rusiji - Moskva, Kirov, Sergijev Posad, Sankt Peterburg, Tver. Dizajn takvih lutaka ovisi o mašti umjetnika, njihovog autora. Autor, po pravilu, samo malo odražava ruske tradicije u svojoj igrački, ulažući u nju novo značenje i zaplet. Ovako su matrjoške-političarke, lutke gnjezdarice sa scenama iz filmova i crtanih filmova, kao i ruski narodne priče. Jedna lutka može ispričati cijelu priču.
05.06.2017 18:56
3588
Ko je izmislio lutku za gniježđenje i zašto je sa više sjedišta?
Matrjoška se dugi niz godina smatra simbolom Rusije. To je sklopiva lutka oslikana na više mjesta. Sigurno neki od vas imaju takav suvenir kod kuće. Ali ko je smislio ovu neobičnu igračku? A zašto je višesjed?
Postoji nekoliko pretpostavki u vezi s istorijom nastanka lutke za gniježđenje. Prema jednoj verziji, prva lutka za gniježđenje pojavila se u Rusiji krajem 19. stoljeća. U to vrijeme, to je bila drvena lutka od osam osoba koja je prikazivala djevojčicu u sarafanu, bijelu kecelju i šarenu maramu na glavi. U naslikanim rukama držala je crnog pijetla.
Ovu lutku za gniježđenje okrenuo je tokar V. P. Zvezdočkin u moskovskoj radionici pod nazivom „Obrazovanje djece“. Naslikao lutku poznati umetnik S.V. Malyutin. A nazvana je imenom Matryona, popularnim u to vrijeme, ili bolje rečeno, zaigrano nježnom njegovom verzijom. Vjeruje se da je prototip lutke za gniježđenje bila figurica japanskog sveca Fukurume, koja se nalazila u kući vlasnika radionice Mamontova.
Još jedna pretpostavka o podrijetlu lutke za gnijezda vezana je za Japan. Tačnije, kaže da je Zemlja izlazećeg sunca (kako se zove Japan) rodno mjesto ove svjetski poznate igračke.
U ovoj drevnoj zemlji ima mnogo bogova. I svaki od njih je za nešto bio odgovoran: neki za žetvu, neki su pomagali pravednicima, a neki su bili pokrovitelji sreće ili umjetnosti. Ovi bogovi su raznoliki i imaju mnogo lica: vesela, ljuta, mudra... Prema japanskom vjerovanju, osoba ima nekoliko tijela od kojih je svako zaštićeno od strane boga.
U tom smislu, setovi božjih figura bili su veoma popularni u Japanu. A prva takva lutka bila je figurica budističkog mudraca Fukurume, dobroćudnog ćelavog starca koji je bio odgovoran za sreću, prosperitet i mudrost.
“Savršeno u savršenom, slično u sličnom, jedno u svemu i sve u jednom” - to je potpuna uniformnost u kojoj Japanci vide najviši smisao i ljepotu postojanja. A upravo na tome se zasniva stvaranje figurica koje se sklapaju jedna za drugom.
Pa ipak, pravo rodno mjesto ruske lutke gnjezdarice i dalje je prepoznato kao grad Sergijev Posad u blizini Moskve - najveći centar za proizvodnju igračaka u Rusiji.Trojičko-Sergijev manastir, koji se nalazi u ovom gradu, bio je centar umjetničkog zanati Moskovske Rusije. Kako legende kažu, sam Sergije Radonješki, osnivač manastira, rezbario je igračke od drveta i davao ih deci.
Gnezdarica je bila veoma popularna ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Nakon što je 1900. godine predstavljen na Svjetskoj izložbi u Parizu, radionica je dobila mnoge narudžbe za nju. Kao rezultat toga, došlo je čak do tačke kada su stranci počeli da krivotvore rusku lutku.
Vremenom se povećala raznolikost lutki za gniježđenje u Sergijevom Posadu. Pored gnjezdarica koje prikazuju djevojčice u sarafanima i šalovima sa korpama, čvorovima, srpovima itd. Počeli su da prave lutke u ovčijem kaputu sa šalom na glavi i filcanim čizmama u rukama, kao i u obliku pastirice sa lulom, pa čak i starca sa gustom bradom i velikim štapom, a u mnogim druge slike.
Kreirali su i matrjoške u obliku likova. književna djela i bajke."Repa", " zlatne ribice", "Mali grbavi konj", "Ivan carević" - ovo je samo dio njih. Osim toga, majstori su čak pokušali promijeniti oblik lutki za gniježđenje, počeli su proizvoditi figure u obliku staroruske kacige, kao i one u obliku konusa.Međutim, ove igračke nisu naišle na potražnju i njihova proizvodnja je obustavljena.Od tada pa do danas se proizvode lutke gnjezdarice tradicionalnog oblika.
Vrijedi napomenuti da se ne nazivaju sve drvene figure lutkama za gniježđenje, već samo one koje su ugniježđene jedna unutar druge. Najčešće su bile lutke sa 3, 8 i 12 sedišta. A 1913. godine obrtnik N. Bulychev napravio je lutku za gniježđenje sa 48 sedišta za izložbu igračaka u Sankt Peterburgu!
Godine 1918. u Moskvi je stvoren Muzej igračaka, gdje je otvorena radionica u kojoj su se izrađivale igračke, uključujući lutke za gniježđenje. Postupno se proizvodnja ovih lutaka proširila na mnoga područja Rusije. U svakoj regiji gnjezdarica je bila posebna i imala je svoj jedinstveni izgled.Na primjer, Kirovska matrjoška je bila završena slamom, a matrjoška iz Ufe kreirana je u baškirskom nacionalnom stilu.
Postoje i istoričari koji vjeruju da su lutku izmislili i stvorili drevni ruski majstori. U početku je to bio samo drveni blok - dječja lutka bez lica. Tada su je počeli slikati – crtati joj lice i odjeću.
A i kasnije, kako bi zabavili djecu, počeli su da izrađuju figure umetka za lutku, tako da je gnjezdarica postala višestruka. Sa vremenom izgled Promjenile su se lutke, promijenio se i broj umetnutih figura, čak su se pojavile i lutke sa slikama generala, a u naše vrijeme predsjednika itd.
Postoje mnogi sporovi o tome gdje i kada je nastala matrjoška. Kako god bilo, nema sumnje da je prva ruska lutka za gniježđenje ugledala svjetlo krajem 19. stoljeća. Ostaje samo jedno pitanje: zašto, kada slikaju matrjošku, nikad joj ne nacrtaju noge?
Skrećući pažnju na ovu činjenicu, neki istraživači ponovo ističu da bi to mogao biti znak da bi Japan mogao biti rodno mjesto gnjezdarice. I zato.
U japanskoj kulturi postoji jedan lik - svetac po imenu Daruma. Lutke s njegovim likom su također bez nogu. Daruma je japanska verzija Indijsko ime Bodhidharma. Ovo je bilo ime indijskog mudraca koji je došao u Kinu i osnovao manastir Šaolin.
dakle, Japanska legenda kaže da je Daruma neumorno meditirao devet godina dok je gledao u zid. Istovremeno je stalno bio izložen raznim iskušenjima, a jednog dana je iznenada shvatio da je umjesto meditacije zaspao.
Tada mu je Daruma nožem odsjekao kapke sa očiju i bacio ih na zemlju kako mu ne bi smetali. Sada sa stalno otvorenih očiju svetac je mogao ostati budan. A iz njegovih kapaka, koje je bacio na zemlju, pojavila se divna biljka koja je otjerala san - tako je, prema legendi, izrastao pravi čaj.
Međutim, ova igračka ima jednu bitnu razliku od matrjoške - nije sklopiva i ne može primiti druge figure. Stoga je malo vjerovatno da bi Daruma mogla postati model za stvaranje lutke za gniježđenje.
Sklopive figurice, kako u Rusiji, tako iu Japanu, bile su popularne i prije pojave lutkica za gniježđenje. Na primjer, u Rusiji su bile popularne "Pysanky" - drvena farbana uskršnja jaja. Ponekad su se iznutra pravile šuplje (prazne), a onda se u veću figuricu ubacivala manja. Ova ideja se nalazi i u ruskom folkloru. Sjećate se šta kaže bajka? - “igla je u jajetu, jaje je u patki, patka je u zecu...”.
Tako se ispostavilo da je nemoguće tačno odrediti gdje je rođena voljena lutka-matrjoška...