Evo analize pjesama F.I. Tyutcheva:
- "Moja duša je Elizijum senki"
- "U gomili ljudi, u neskromnoj buci dana...",
- "Dok okean obavija globus..."
Veliki ruski pesnik Fjodor Ivanovič Tjučev je živeo i radio tokom zlatnog doba ruske poezije. Kao istaknuti predstavnik ovog perioda, zauzima posebno mjesto u školski program na časovima književnosti. Djela Fjodora Ivanoviča nas uče da budemo ljubazni i pristojni, pošteni i kulturni; njegove pjesme nas uče da volimo prirodu i cijenimo ljepotu. Osobine njegove poezije jasno se manifestuju u sledeći radovi: “Proljetna grmljavina”, “Proljećne vode”, “Zimska čarobnica”, “Zima se ne ljuti džabe”, “Ima u izvornoj jeseni...”. Autorstvo Tyutcheva pripada poznatom djelu pod nazivom „Rusija se ne može razumjeti umom“, koja se vrlo često može čuti ne samo na televiziji, već iu razgovorima o temama koje se odnose na našu zemlju i njene karakteristike.
Danas sam pročitao pesmu F.I. Tyutchev, koji se zove "Moja duša - Elizijum senki". Dat ću analizu ovog djela velikog ruskog klasika.
Pjesma F.I. Tjučev "Moja duša - Elizijum senki"
Moja duša je Elizijum senki,
Tihe, lagane i prelepe senke,
Ne mislima o ovom nasilnom vremenu,
Ni radosti ni tuge nisu uključene.
Dušo moja, Elizijum senki,
Analiza pjesme "Duša moja - Elizijum senki" (za školarce)
U ovom radu možete naslutiti stil autora. Nisam upoznat sa svim radovima, ali mogu povući paralelu između ovog primjera i pjesme "Silentium!" Ova djela objedinjuje jedna osobina karakteristična za pjesnikovo stvaralaštvo. Ovo je poziv na samospoznaju, na proučavanje svoje duše. Ako je pjesma "Tišina!" („Silentium!“) upućeno je čitaocu i poziva ga na mudru tišinu, uči ga da stvara svoje unutrašnji svet, zatim je delo „Duša moja – Elizijum senki“ upućeno pesnikovim osećanjima, predstavlja kako se autor oseća u ovom svetu.
Pesma „Moja duša je elizijum senki“ napisana je 1836. godine i pripada periodu zlatnog doba ruske poezije. U tom periodu se formira književno naslijeđe, koji je dobio priznanje mnogih generacija i ljudi različite zemlje studenti ruske književnosti. Tjutčev je živeo i radio u isto vreme sa drugim pesnicima koje nazivamo klasicima, a to su: Aleksandar Sergejevič Puškin, Mihail Jurjevič Ljermontov, Ivan Andrejevič Krilov, Vasilij Andrejevič Žukovski i drugi. Ovo djelo je vjerovatno dobro prihvaćeno od Tjučevljevih savremenika. Ali ni sada nije izgubio na svojoj aktuelnosti.
Prije svega, relevantnost ovog rada opravdano svojom problematikom, naime: nepoznatim svijetom ljudske duše. Tema koju dotiče stvaralaštvo ruskog pjesnika je vječna.
Upravo o tome autor govori potpuno pristupačnim riječima. Među ljudima koji ga okružuju, a koji možda nisu uvek spremni da mu budu sagovornici ili samo prijatelji, autor pronalazi mir u svojoj duši, koja je bogata i raznolika. Istina je da obrazovani i kulturnih ljudi tog vremena često nisu nalazili pravo društvo, jer je naša zemlja tog perioda imala veliku podjelu ljudi na staleže: plemiće i seljake, gospodsku klasu i kmetove. Možda se u ovom djelu junak suočava upravo s takvim problemom.
U svojoj pesmi autor stavlja ljudsku dušu iznad odnosa sa ljudima oko sebe. U ovome postoje fine linije koje morate shvatiti. Mislim da sam talentovan duhovna osoba svog vremena, Fjodor Ivanovič Tjučev, govori o tome kako izbjeći sukobe i nositi se s nevoljama. Otkriva dušu kao mjesto gdje žive svijetla i lijepa stvorenja.
Reč "Elysium", upotrebljena dva puta u ovoj pesmi, znači "raj, milost". Latinski. Autor je miran i prijatan biti sam sa sobom kako bi se uronio u svoj unutrašnji svijet, što mu pomaže da zaboravi na neugodne trenutke.
U pesmi duša nije samo mesto, već je i prijatelj i ljubav. Ako se u prvom katrenu junak djela uroni u svoju dušu i vidi svijet "Tihih, svjetlosnih i lijepih sjena", onda u drugom katrenu ovaj koncept mijenja svoj oblik; u svakom slučaju, ljudska komunikacija se obično događa s drugim stvorenjem ljudska priroda, a autor komunicira sa dušom, kao sa prijateljem ili čak voljenom osobom.
Dušo moja, Elizijum senki,
Šta život i vi imate zajedničko?
Između vas, duhovi prošlih, boljih dana,
A od ove bezosjećajne gomile?..
Ovo pitanje je retoričko, ali dobija smisao tek kada postoje kontradikcije između unutrašnjeg i vanjski svijet- između duše junaka djela i postupaka i riječi ljudi oko njega.
Pjesma F.I. Tjučev "U gomili ljudi, u neskromnoj buci dana..."
U gomili ljudi, u neskromnoj buci dana
Ponekad moj pogled, pokreti, osećanja, govor
Ne usuđuju se da se raduju susretu s tobom -
Moja duša! o, nemoj me kriviti!..
Pogledajte kako je maglovito i bijelo tokom dana
Svetli mesec samo blista na nebu,
Analiza pjesme F.I. Tjučev "U gomili ljudi, u neskromnoj buci dana..."
Tačan datum pisanja nije poznat; ova pjesma je napisana kasnih 1820-ih. Pjesma velikog ruskog pjesnika Fjodora Ivanoviča Tjučeva govori o autorovom svjetonazoru. Govori o neobičnom i prijatnom osećaju koji se javlja kada padne noć. To je osjećaj koji inspiriše pjesnika i pomaže mu da stvara i mašta.
Pesma je upućena pesnikovoj duši. F. I. Tyutchev komunicira sa dušom, a možda i gradi odnos sa svojom dušom. Odnosno, korišteno umjetničko sredstvo personifikacija: duša postaje sagovornik i prihvata ljudska slika. To je odlika pesnikovog stvaralaštva, koja se manifestuje iu drugim njegovim delima, kao što su: „Moja duša je Elizijum senki“, „Kao što okean grli globus...“.
Pjesma se sastoji od dva katrena, koji sadrže kontrast između dnevnog i noćnog života. Autor čitaocu otkriva svoja zapažanja ili svoj način razmišljanja. Pokušajmo razumjeti ovu poruku.
Prvi katren govori o svakodnevnom životu, koji je, prema autoru djela, dosadan i bez radosti. F. I. Tyutchev u ovom katrenu se okreće svojoj duši, želeći da objasni razlog negostoljubivosti ljudi i zašto se drugi ne raduju kada se sretnu.
Junak dela, koji je i sam autor, kaže da „U gomili ljudi, u neskromnoj buci dana... Ne usuđuju se da se raduju susretu s tobom...” Autor je precizno upotrebio „ ne usuđuju se da se raduju”, odnosno odnosi se na ponašanje ljudi oko pjesnika. Da je napisao „Ne usuđujem se da se radujem“, to bi moglo značiti da krije svoju vezu od drugih. Ali autor posebno navodi odnos drugih ljudi prema duši s kojom komunicira. To je složen odnos. Možda se to dešava zato što drugi ljudi ne razumiju sve što je za pjesnika postalo stvarnost. Noću ima potpuno drugačiji odnos prema tim iskustvima.
Vrijedi napomenuti da riječ "duša" u prvom katrenu znači upravo pojam "ljudske duše", ali nije ime druge osobe, na primjer, voljene osobe. To se može vidjeti u drugim radovima koji su ranije identificirani.
U prvom katrenu sistem rime je kružni, odnosno prvi red se rimuje sa poslednjim, a drugi sa trećim. Ovo pomaže u prenošenju napetosti i pravilnom stavljanju naglaska, da se skrene pažnja na suštinu problema koji autor dotiče.
Drugi katren ima drugačiji sistem rime - ukrštene, odnosno rimuju se redovi: prvi sa trećim, drugi sa četvrtim. U ovom katrenu autor crta radnju noći. U ovoj noći, kada „sjajni mesec samo svetluca na nebu...” posećuju ga misli i fantazije koje su za autora veoma važne i prijatne. Likovnim sredstvima naglašava ljepotu koju posmatra u ovom trenutku. Autor piše:
Doći će noć - i u prozirno staklo
Ulje će se uliti u mirisni i amber!
Odnosno, osjećaji, emocionalni doživljaji i senzacije se uspoređuju s uljem - mirisnom tvari prijatnog mirisa- a takođe i sa ćilibarom - sjajnim kamenom.
Vjerujem da ovo djelo otkriva poseban svijet u kojem je živio Fjodor Ivanovič Tjučev. Ne samo da živi divan, obrazovan, talentovan pesnik stvarnom svijetu, ali živi i u suptilnom duhovni svijet. O ovom stanju govori pjesma “U gomili ljudi, u neskromnoj buci dana...”.
Pjesma F.I. Tjučev "Kako okean obavija globus..."
Dok okean obavija globus,
Zemaljski život je okružen snovima;
Element udari na svoju obalu.
To je njen glas: on nas tera i pita ...
Čarobni čamac je već u pristaništu oživio;
Plima se diže i brzo nas odnosi
U nemerljivost tamnih talasa.
Nebeski svod, koji gori od slave zvijezda
Misteriozno gleda iz dubine, -
A mi plutamo, gorući ponor
Okružen sa svih strana.
Analiza pjesme F.I. Tjučev "Kako okean obavija globus..."
Pjesma ruskog pjesnika zlatnog doba Fjodora Ivanoviča Tjučeva „Dok okean grli globus zemlje...“ predstavlja neke od rezultata njegovog životni put i zapažanja. Pisanje ove pesme datira iz 1830. godine (hiljadu osamsto trideset), a autor ju je napisao sa 27 godina. Ovo djelo otkriva dubinu autorovih misli i stepen njegovog uvida (jednostavno rečeno, autor ima svoja jedinstvena uvjerenja i poglede na život).
Zaplet i problemi djela su neobični. Ovo nije pjesma o prirodi, nije ljubavni tekstovi. Fjodor Ivanovič Tjučev piše ovdje o tajnom svijetu nepoznatom metafizici.
Leksički sadržaj pjesme: običan, ovdje su sve riječi lako razumljive. Međutim, stepen metafore je visok: autor koristi jednostavne riječi, da opiše nove koncepte koji nisu dostupni svima. Mislim da čitanje ovog djela može izazvati različite odgovore i ocjene kod svih. Pokušajmo odrediti poruku koju autor unosi u ovaj stih.
Pesma počinje stihom: „Kao što okean obavija zemaljsku kuglu“. Odavde čitalac izvlači zaključak o razmerama autorove vizije: Tjučev govori o celom svetu, o našoj planeti.
Drugi red sadrži metaforu: "Zemaljski život je okružen snovima." Može se pretpostaviti da pod snovima ovdje podrazumijevamo koncept duhovnog svijeta, svijeta fantazije, odnosno, autor se dotiče teme suptilnog nematerijalnog svijeta koji nas okružuje i koji je stvaran kao okeani naše planete. Ovaj svijet se poredi sa okeanom kako bi se naglasila njegova lakoća i promjenjivost. Ovo nije čvrsto tlo, već svijet koji se mijenja.
Posljednji redovi prvog katrena uranjaju čitaoca u tamu noći. Noću autor to otkriva suptilnog svijeta, svijet fantazije i ideja. On o tome piše ovako:
Doći će noć - i sa zvučnim talasima
Element udari na svoju obalu.
To znači da je ovaj svijet nasilan, spontan, nestalan. Noć je – tiho doba dana – to je vrijeme kada se pojavljuju sljedeći osjećaji.
Drugi katren više uranja čitaoca u ovaj misteriozni svijet. Autor stvara sliku čamca koji čeka na obali, pozivajući čitaoca na to novi svijet. Ovo je „čarobni čamac“ koji nas „brzo vodi u beskraj tamnih talasa“. Bajkoviti zaplet priče nastavlja se u trećem katrenu.
U trećem katrenu, junaci dela, koji su autor i čitalac, odnosno mi, već smo okruženi „gorućim ponorom“ - ovako Fjodor Ivanovič Tjučev upoređuje svoje noćno putovanje u svet fantazije sa kosmički ponor ili praznina.
Ova priča se završava ovom pričom.
Tema koja se dotiče u radu karakteristična je za rad ruskog pjesnika F.I. Tjučev, a pojavljuje se i u drugim delima: „Moja duša je Elizijum senki“, „U gomili ljudi, u neskromnoj buci dana...“, „Silentijum!“
F.I. Tjučev je muškarac visoka kultura, njegov duhovni svijet je bogat. U njemu pjesnik crpi snagu i inspiraciju za svoja divna djela.
Šta uči poezija F.I.? Tyutcheva
Djela o duši i duhovnom svijetu su otkrovenja koja su veoma važna za razumijevanje kreativni put i pesnikovo nasleđe. Da, možemo govoriti samo o pjesmama velikog ruskog pjesnika i njihovoj umjetničkoj komponenti, ali iza njih se krije život i sudbina duhovno bogate osobe! Cijenim rad Fjodora Ivanoviča Tjučeva, a analiza njegovih djela omogućila mi je da još dublje shvatim značenje njegovih pjesama i cijele poezije. Sviđa mi se kada mi čitanje poezije otvara novu perspektivu, kada me obogaćuje.
Još jedna vrlo važna lekcija koju pjesnik uči u svojim pjesmama je zakon šutnje i pristanka. Tjučevljeva uputstva su sažeto i pristupačno predstavljena u pesmi "Silentium!" ("Tišina!"). Sljedeći aforizam pripada Tjučevu: "Izražena misao je laž."
Samo znaj kako da živiš u sebi -
Jedi cijeli svijet u tvojoj duši
Misteriozno magične misli;
Biće zaglušeni od spoljašnje buke,
Dnevni zraci će se raspršiti, -
Slušajte njihovo pevanje - i ćutite!..
Aleksej Aleksejevič Liverovski (1903 - 1989), hemičar, profesor na Lenjingradskoj šumarskoj akademiji, pisac, sin A. V. Liverovskog i M. I. Boreisha.
Šembel (Liverovskaja) Tatjana Aleksejevna (1914 - 1979), muzičar, ćerka A.V. Liverovskog, supruga B.K. Šembela.
Šembel Boris Konstantinovič (1900 – 1987), fizičar, doktor fizike i matematike. Naučni saradnik na Institutu za fiziku visokih energija Ruske akademije nauka, suprug kćerke A.V. Liverovskog.
« Moja duša je elizijum senki.
Tihe, lagane i prelepe senke,
Ne prema planovima ovog nasilnog vremena,
Ni radosti ni tuge nisu uključene.
Moja duša je elizijum senki,
Šta život i vi imate zajedničko?
Između vas, duhovi boljih dana prošlih,
A ova bezosećajna gomila?
F.I. Tjučev 1830.
Burtseva (Boreysha) Ekaterina Isidorovna (1873 - 1929) - kćerka Isidora Petroviča Boreysha, supruga N. I. Burtseva, majka Natalije Nikolajevne Burtseve, druge žene N. N. Semenova.
Viši Bestuževski kursevi - otvoreni 1878. na inicijativu A. N. Beketova, N. V. Stasove, M. V. Trubnikove, A. P. Filosofove, nazvani po prvom direktoru K. N. Bestuzhev-Ryumin. Nalazili su se na uglu 10. reda i Srednje avenije Vasiljevskog ostrva. Trajanje obuke je 3-4 godine. Obuka se plaća. Maturanti su dobili pravo da predaju u srednjim ženskim školama obrazovne institucije. Godine 1918. transformisani su u tzv. 3. Petrogradski univerzitet, uključen 1919. kao deo Petrogradskog univerziteta.
Reitz (Boreysha) Natalia Isidorovna, psihijatar, ćerka Isidora Petroviča Boreysha, supruga G.V. Reitza.
Reitz, Gustav Vladimirovič (1876 - 1942), doktor iz Sankt Peterburga, psihijatar, dugogodišnji kolega i saveznik akademika V.M. Bekhterev i E.L. Radlova. Među njegovim radovima isključivo o liječenju duševnih bolesnika nalazi se i esej – biografija švedskog pisca i dramaturga Augusta Strindberga (L. 1926).
Mentalna bolnica St. Sveti Nikola Čudotvorac - Moika 134. Ime je dobio po hramu koji se nalazi na teritoriji bolnice. U godinama Sovjetska vlast– Gradska psihijatrijska bolnica. U svakodnevnom životu, stanovnici grada bolnicu su od njenog osnivanja zvali „Kupča“, jer se ulaz nalazi na nasipu rijeke. Kopče.
Boreysha Lyubov Isidorovna, kći I.P. Boreysha.
Pogožev Vladimir Petrovič (1851 – 1935), pravnik, lokalni istoričar, pozorišni istoričar.
Od 1895. direktor Direkcije Imperial Theaters. Cenzor.
Savina Marija Gavrilovna (1854 – 1915), istaknuta ruska glumica, glumica Aleksandrinskog teatra od 1874.
Varlamov Konstantin Aleksandrovič (1845 – 1915), ruski glumac, umetnik carske scene u Sankt Peterburgu. Sin kompozitora A.E. Varlamova, autora popularnih romansi.
Davidov Vladimir Nikolajevič (Gorelov Ivan Nikolajevič) (1840 - 1925), izuzetan Rus, Sovjetski glumac, Nacionalni umjetnik RSFSR. Od 1870. je umetnik Aleksandrinskog teatra.
Debi V.F. Komissarževskaja u ulozi Larise Ogudalove odigrala se 7. septembra 1896. godine. Uspjeh je bio potpun. “Miraz” je dugi niz dana okupirao maštu pozorišnog Sankt Peterburga. Bilo je gotovo nemoguće nabaviti kartu za ovaj nastup.
Ratkov – Rožnov Vladimir Aleksandrovič (1834-1912), javna ličnost, preduzetnik, gradonačelnik Sankt Peterburga.
Jakovljev Leonid Georgijevič (1858-1919), pjevač (lirsko-dramski bariton) i učitelj. Godine 1887-1906 - solista Marijinskog teatra.
Figner Nikolaj Nikolajevič (1857 - 1918), poznati ruski tenor pjevač. 1887. - 1903. i 1907. Figner je pjevao u Marijinskom teatru.
Izmailovsky Companies. Od septembra 1730. Izmailovski lajb-gardijski puk bio je stacioniran u naselju blizu rijeke Fontanke. Otuda je centralna ulica naselja dobila naziv Izmailovskaja. A ulice koje izlaze iz njega identificirane su brojevima 12 kompanija koje se nalaze na njima. Od 1923. - 1-12. "Krasnoarmeyskie ulice".
Henry Thomas Buckle (1821 – 1858), engleski istoričar, pisac i šahista. Čitavog života pisao je monumentalnu „Historiju civilizacije u Engleskoj“ o istoriji mentalni razvoj u vašoj zemlji i šire. U Rusiji je, od 1962. do danas, „Istorija civilizacije u Engleskoj“ ponovo objavljena više od 50 puta.
Grad Mstislavl (Amscislau) nalazi se u blizini granice sa Rusijom (10-15 km) na istoku Bjelorusije. Osnovan 1135. godine, odnosno jedan je od najstarijih gradova u Bjelorusiji.
Leopold Godovski (1870-1938), poljsko-američki virtuoz pijanista i kompozitor. Autor transkripcija Šopenovih etida i drama francuskih čembala.
Unuka decembrista Vera Petrovna Ivaševa je nastavnica književnosti. Predavala je u predrevolucionarnim radničkim školama više od dvadeset godina i podučavala sovjetsku djecu više od trideset godina.
Grevs Ivan Mihajlovič (1860 - 1941), istoričar, lokalni istoričar, učitelj i javna ličnost, profesor Bestuževskih kurseva (od 1892) i Univerziteta u Sankt Peterburgu (od 1903). Godine 1921-24 rukovodio je odeljenjem za humanističke nauke Petrogradskog ekskurzijskog instituta, od 1934. do kraja života predavao je na odseku istorije Lenjingradskog državnog univerziteta.
Kotljarevski Nestor Aleksandrovič (1863 – 1925), istoričar književnosti. Čitao je istoriju strane književnosti na višim ženskim (Bestužev) kursevima u Sankt Peterburgu i na Imperatorskom Aleksandrovskom liceju, akademik, prvi direktor Puškinove kuće.
Fustel de Coulanges (1830 - 1889), poznati francuski istoričar.
Vvedenski Aleksandar Ivanovič (1856 - 1925), ruski idealistički filozof i psiholog, profesor na Univerzitetu u Sankt Peterburgu (od 1890), predsednik Peterburškog filozofskog društva (od 1899). U 20-im godinama aktivan učesnik filozofskih rasprava, gdje se suprotstavljao materijalizmu i marksizmu.
Slobodno ekonomsko društvo ili Carsko slobodno ekonomsko društvo je najstarije od naučnih društava u Rusiji. Osnovana u Sankt Peterburgu 1765. godine od strane carice Katarine II. Zapravo je prestala sa radom 1918. godine. Nalazio se u zgradi Glavnog štaba na Dvorskom trgu.
Dušo moja, Elizijum senki,
Tihe, lagane i prelepe senke,
Ne mislima o ovom nasilnom vremenu,
Ni radosti ni tuge nisu uključene!
Dušo moja, Elizijum senki,
Šta život i vi imate zajedničko?
Između vas, duhovi boljih dana prošlih,
A od ove bezosjećajne gomile?..
Fyodor Tyutche V
U 18. vijeku u Engleskoj i drugim zemljama zapadna evropa neki vrtovi, parkovi ili njihovi dijelovi počeli su se zvati Champs Elysees; Centralna ulica Pariza i velika livada u parku Mon Repos, koja se proteže od Stupišinske aleje do izvora Narcisa, takođe su imenovani. U ovim naslovima evropska kultura Još jednom sam se sjetio antike. Prema grčka mitologija, u Elizijumu, odnosno na Ostrvima blaženih senki, gde su se nalazila Elizejska polja, završili su odabrani vrli junaci, koje su bogovi, prema Platonu, počastili „posebnim priznanjem“ i izbavili od smrti.
Heroji su čak mogli tamo otići ne nakon smrti, već kao da su je nekim čudom izbjegli i nastavili živjeti u Elizijumu, dok su vizualno, ali vrlo efemerno, sačuvani izgled, izraz očiju, ton glasa, držanje, navike i slično, kao i tokom zemaljskog života. Vladar ostrva bio je bog Kron. Mnogi su ovdje ostali poznati heroji Grčki mitovi, koji su primili besmrtnost (na primjer, Diomedes, Penelope) ili su ovdje prebačeni nakon smrti (Ahilej, Menelaj, Medeja itd.), Pa čak i titani oslobođeni iz kraljevstva mrtvih. Iznenađujuće je da su na ptolemejskim kartama Ostrva blaženih sjena čak dobila određene koordinate: ona su, prema grčkom astrologu, ležala negdje nedaleko od Herkulovih stupova (to jest, iza Gibraltarskog tjesnaca u Atlantskom oceanu) .
Duše pravednika šetale su Elizejskim poljanama - prelepom livadom neuvelog cveća, okružene fantastičnim predivna šuma, proveo vrijeme u razgovoru i uživanju vječni mir. Ovdje je vladalo vječno proljeće, nije bilo bolesti ni patnje, ovdje nisu sejali, ali svaki put su dobijali obilnu žetvu. Povremeno su padale slabe kiše, neprestano su duvali blagi i vlažni vjetrovi, a letjele su šarene rajske ptice. Na Elizejskim poljima, njihovi stanovnici, ne opterećujući se ikakvim poslom ili nevoljama, skupljali su u izobilju slatke plodove, koji su rasli sami.
Elizijum prvi put spominje legendarni Homer (IX-VIII vek pre nove ere). U Odiseji citira nekoliko epizoda u kojima njegovi junaci završavaju na Ostrvima blaženih senki ili govore o njima. Na primjer, u jednoj od epizoda Odisej se Posejdonovom voljom nađe na predivno ostrvo gde živi sretni ljudi Phaeacians - mirni i bezbrižni; njihova zemlja je plodna i nikome ništa ne nedostaje. U drugoj epizodi, morski starac Protej predviđa Menelaju, kralju Sparte, umjesto smrti, blaženi život na Jelisejskim poljima, „gdje prolaze lagani, bezbrižni dani čovjeka, gdje nema snježnih oluja, nema pljuskova, nema zimske hladnoće...”. Homer suprotstavlja Elizejska polja sa Hadom - carstvo mrtvih, koja je bila sumorna „dolina senki“, koju je Odisej posetio. Ako slijedimo Homerova uputstva, Elizejska polja bi radije trebala djelovati kao Zemlja živih. Homer Elizejska polja naziva ostrvima blagoslovenih senki i postavlja ih na obale reke Okean.
Za druge grčke autore kasnijeg perioda, Elysium i dalje postoji na teritoriji podzemlja, odnosno izvan granica prostora i vremena dostupnih ljudima. Među rimskim pjesnicima Elizij poprima specifičniju sliku: odvojili su ga od Tartara (Hada). Vergilije je bio siguran da oni koji se nađu u zagrobnom životu vide stazu podijeljenu na dva puta: desni vodi u Elizijum, a lijevi vodi dolje u Tartar. U Eneidi je opisao Jelisejska polja kao blaženo utočište, zasjenjeno zelenilom sretnih hrastovih šuma, gdje se blistavi etar prostire nad poljima, “njihovo” Sunce sija grimiznom svjetlošću i “njihove” zvijezde svijetle. Vergilije je verovao da ne samo heroji, već i pesnici koji svojom umetnošću oduševljavaju živote ljudi tamo dobijaju besmrtnost.
Elizij nije potpuno zaboravljen krajem antike. Neke od njegovih obilježja vidljive su u modelu kršćanskog raja, u keltskim legendama, te u djelima mnogih slikara, počevši od antičkih vremena. IN književna djela Vrijedi se prije svega prisjetiti Dantea, čiji Limbo, prvi krug pakla, po svom opisu podsjeća na Elysium.
Nakon humanista, evropska kultura više nije zaboravljala na Jelisejska polja. Oni su vaskrsli ne samo u baštama 18. veka, već i u književni žanr, koji opisuje razgovore u kraljevstvu mrtvih. Na početku ovog žanra stajao je francuski pisac B. Fontenelle. Očigledno se ispostavilo da je Elysium jedan od njih vječne teme, odražavajući neizbežnu čežnju za besmrtnošću. I nije slučajno da je F. Šiler u svojoj odi, na čije je reči L. Betoven napisao čuvenu „Odu radosti“, radost nazvao „ćerkom iz Elizijuma“.
Pa ipak, ogromna većina bogova i heroja, nakon što su se našli u podzemnom svijetu, sanjala je o izlasku iz njega, a najpoznatija legenda od antike u ovom slučaju je legenda o spašavanju Euridike, koja je umrla od ujeda zmije. , iz Kraljevstva Blaženih Sjena. Euridika je prelijepa nimfa koja je postala supruga velikog muzičara Orfeja. Orfej je, zauzvrat, bio sin rečnog boga Eagera i muze Kaliope.
Nakon mnogo patnje, Orfej je konačno odlučio da vrati Euridiku i spustio se u kraljevstvo mrtvih. Ovdje je sreo skelara duša Harona, kojeg je očarao svojom muzikom na liri, i prenio ga je na drugu stranu rijeke Stiks, u kraljevstvo Hada. Orfej je svojom muzikom zadivio i kralja Hada, toliko da je pristao da pusti Euridiku u svijet živih, ali uz samo jedan uvjet: ispred njega će ići Hermes, kojeg Orfej mora nemilosrdno pratiti, Euridika će hodati iza njega. . Šta god da se desi, ne bi trebalo da se osvrće. Ako se Orfej barem jednom osvrne, njegova žena će se vratiti u svijet mrtvih. Orfej se složio i krenuo za Hermesom u sumrak. Pošto je Euridika bila samo senka u svetu mrtvih, on uopšte nije čuo njene korake i stalno je sumnjao da li je njegova voljena zaostala, da li se izgubila u tami? I sada se ispred sebe pojavilo svjetlo koje je ukazivalo na izlaz u svijet živih. Staza je počela strmo da se penje, sve okolo je bilo zatrpano kamenjem. Orfej se još više zabrinuo što je Euridika zaostala, jer kad je izlaz bio tako blizu, mogao bi je jednostavno izgubiti... a onda se Orfej okrenuo. Blijeda senka Euridike postepeno se stopila u tamu.
„Prva opera koju sam s nesmanjenim zadovoljstvom vidio i čuo od početka do kraja bila je Glukova opera Orfej“, napisao je Ludwig Heinrich Nicolai, koji je lično poznavao poznati kompozitor. Prisustvovao je premijeri opere u Beču 5. oktobra 1762. i smatrao je nenadmašnom. muzičko djelo. I „Ples blaženih senki“ iz opere „Orfej i Euridika“, gde je neverovatno lep zvuk flaute praćen nežni zvuci violine, i dalje se smatra najboljim i najvećim poznato delo Christoph Willibald Gluck.
Pripremljen materijal
Rassakhatskaya Nadezhda Aleksandrovna,
Senior Researcher
Muzej-rezervat "Park Monrepos"
„Moja duša je Elizijum senki...“ Fjodor Tjučev
Moja duša je Elizijum senki,
Tihe, lagane i prelepe senke,
Ne mislima o ovom nasilnom vremenu,
Ni radosti ni tuge nisu uključene.Dušo moja, Elizijum senki,
Šta život i vi imate zajedničko?
Između vas, duhovi prošlih, boljih dana,
A od ove bezosjećajne gomile?..
Analiza Tjučevljeve pesme "Moja duša je elizijum senki..."
U proleće 1836. godine, princ Gagarin dobija pismo od svog prijatelja Fjodora Tjučeva, uz koje je priložena pesma „Dušo moja, Elizijum senki...“. Pretpostavlja se da je napisana nešto ranije, kada je porodica ruskog pjesnika i diplomate doživjela brodolom. Srećom, sam Tjučev, njegova supruga i dvije kćeri su preživjeli. Međutim, katastrofa je ostavila tako depresivan utisak na Eleanor Tyutchevu da se žena nikada nije mogla oporaviti od užasa koji je doživjela i umrla je 1838. u naručju svog muža.
U vreme kada je napisana pesma „Dušo moja, Elizijum senki...“ život u Eleanor Tjutčevoj je već nestajao. Ova krhka i upečatljiva žena praktički nije ustala iz kreveta i više nije prepoznala nikoga od ukućana. Tako je, uz još živu suprugu, pjesnik zapravo postao udovac, iskreno žaleći što mu je sudbina podarila samo 10 godina porodične sreće. Upravo ta osećanja ispunjavaju pesmu „Dušo moja, Elizijum senki...“, u kojoj se pesnik misaono okreće prošlosti, napominjući da mu sećanje na nju zauvek ostaje u srcu. Njegova duša je puna senki „tiha, svetla i lepa“. Autor želi da se vrati u prošlost kada je bio istinski srećan, ali shvata da to nije u stanju da uradi.
U njegovim sećanjima na sretan život tuzi i malodušnosti nema mesta, jer ovim osećanjima autor ne želi da potamni sve čisto i uzvišeno što ga povezuje sa suprugom. U međuvremenu, njegova sjećanja su već toliko apstraktna da više nisu uključena u „ni radosti ni tuge“. Čini se da je Tjučevu život stao, a on je toliko uronjen u svoj unutrašnji svijet da više ne primjećuje ništa oko sebe.
To je zaista tako, jer u svojim sjećanjima pjesnik je još uvijek sretan, i ne želi se rastati od ove iluzije, iako razumije da ona nema ništa zajedničko sa stvarnošću. Svijet autor je doživljava kao „neosetljivu gomilu” kojoj nije stalo šta će biti sa njegovom voljenom. Tjutčev ne traži saosjećanje ili utjehu, on jednostavno ne može da se pomiri sa nadolazećim gubitkom, shvaćajući da će odgovor na njegovu patnju biti samo ravnodušnost i rutinske fraze saučešća, koje će se morati slušati iz pristojnosti. Uprkos činjenici da je Eleanor Tyutcheva bila osuđena na propast, pjesnik je njenu smrt primio veoma blizu svom srcu i, prema riječima očevidaca, potpuno posijedio tokom jedne noći provedene kod kovčega pokojnice.
Sjajne o poeziji:
Poezija je poput slikarstva: neka djela će vas više zaokupiti ako ih bolje pogledate, a druga ako se udaljite.
Male ljupke pjesmice iritiraju živce više od škripe nepodmazanih kotača.
Najvrednije u životu i u poeziji je ono što je pošlo po zlu.
Marina Tsvetaeva
Od svih umjetnosti, poezija je najpodložnija iskušenju da svoju osebujnu ljepotu zamijeni ukradenim sjajima.
Humboldt V.
Pjesme su uspješne ako su stvorene s duhovnom jasnoćom.
Pisanje poezije bliže je obožavanju nego što se obično vjeruje.
Da samo znaš iz kakvog smeća rastu pjesme bez srama... Kao maslačak na ogradi, kao čičak i kinoa.
A. A. Ahmatova
Poezija nije samo u stihovima: ona se izliva svuda, svuda je oko nas. Pogledajte ovo drveće, ovo nebo - ljepota i život izviru odasvud, a gdje je ljepota i život, tu je poezija.
I. S. Turgenjev
Za mnoge ljude pisanje poezije predstavlja rastuću bol uma.
G. Lichtenberg
Prekrasan stih je poput luka provučen kroz zvučna vlakna našeg bića. Pesnik čini da naše misli pevaju u nama, a ne naše. Pričajući nam o ženi koju voli, on u našim dušama ushićeno budi našu ljubav i našu tugu. On je mađioničar. Razumijevanjem njega postajemo pjesnici poput njega.
Tamo gde teče graciozna poezija, nema mesta sujeti.
Murasaki Shikibu
Okrećem se ruskoj versifikaciji. Mislim da ćemo se vremenom okrenuti praznim stihovima. Premalo je rima na ruskom jeziku. Jedan zove drugog. Plamen neminovno vuče kamen za sobom. Umetnost svakako nastaje kroz osećaj. Ko nije umoran od ljubavi i krvi, težak i divan, vjeran i licemjeran, itd.
Aleksandar Sergejevič Puškin
-...Da li su vam pesme dobre, recite mi sami?
- Monstruozno! – iznenada će Ivan smelo i iskreno.
- Nemoj više pisati! – molećivo je upitao pridošlica.
- Obećavam i kunem se! - rekao je Ivan svečano...
Mihail Afanasjevič Bulgakov. "Majstor i Margarita"
Svi pišemo poeziju; pjesnici se razlikuju od drugih samo po tome što pišu svojim riječima.
John Fowles. "Ljubavnica francuskog poručnika"
Svaka pjesma je veo razvučen preko ivica nekoliko riječi. Ove riječi sijaju poput zvijezda i zbog njih pjesma postoji.
Aleksandar Aleksandrovič Blok
Antički pjesnici, za razliku od modernih, rijetko su napisali više od desetak pjesama tokom svog dugog života. To je razumljivo: svi su bili izvrsni mađioničari i nisu se voljeli trošiti na sitnice. Stoga se iza svakog pjesničkog djela tog vremena krije zasigurno čitav Univerzum, ispunjen čudima – često opasnim za one koji nehajno bude dremale redove.
Max Fry. "Chatty Dead"
Dao sam jednom od svojih nespretnih nilskih konja ovaj nebeski rep:...
Majakovski! Vaše pjesme ne griju, ne uzbuđuju, ne zaraze!
- Moje pesme nisu ni peć, ni more, ni kuga!
Vladimir Vladimirovič Majakovski
Pesme su naša unutrašnja muzika, obučena u reči, prožeta tanke žice značenja i snova, te stoga otjeraju kritičare. Oni su samo patetični pijukci poezije. Šta kritičar može reći o dubinama vaše duše? Ne puštajte njegove vulgarne ruke koje pipaju unutra. Neka mu poezija izgleda kao apsurdno mukanje, haotična gomila riječi. Za nas je ovo pjesma slobode od dosadnog uma, slavna pjesma koja zvuči na snježno bijelim padinama naše zadivljujuće duše.
Boris Krieger. "Hiljadu života"
Pesme su uzbuđenje srca, uzbuđenje duše i suze. A suze nisu ništa drugo do čista poezija koja je odbacila tu reč.