Ostrovski je u drami "Oluja sa grmljavinom" stvorio vrlo psihološki složenu sliku - sliku Katerine Kabanove. Ova mlada žena očarava gledaoca svojom ogromnom, čistom dušom, djetinjom iskrenošću i dobrotom. Ali ona živi u pljesnivoj atmosferi "mračnog kraljevstva" trgovački moral. Ostrovski je od naroda uspio stvoriti svijetlu i poetsku sliku Ruskinje. Main priča plays are tragični sukobživa, osjećajna duša Katerine i mrtvi način života „mračnog kraljevstva“. Iskrena i dirljiva Katerina pokazala se nemoćnom žrtvom okrutnih naredbi trgovačkog okruženja. Nije ni čudo što je Dobroljubov nazvao Katerinu „zrakom svjetlosti mračno kraljevstvo" Katerina nije prihvatila despotizam i tiraniju; Dovedena do očaja, ona izaziva "mračno kraljevstvo" i umire. Samo tako može spasiti svoj unutrašnji svijet od oštrog pritiska. Prema kritičarima, za Katerinu „nije smrt poželjna, već život nepodnošljiv. Živjeti za nju znači biti svoj. Ne biti svoja znači ne živjeti za nju.”
Slika Katerine izgrađena je na narodno-poetskoj osnovi. Ona čista duša spojena sa prirodom. Ona se predstavlja kao ptica, čija je slika u folkloru usko povezana s pojmom volje. “Živeo sam, ni o čemu nisam brinuo, kao ptica u divljini.” Katerina, koja je u kući Kabanove završila kao u strašnom zatvoru, često se prisjeća roditeljskog doma u kojem su se prema njoj odnosili s ljubavlju i razumijevanjem. U razgovoru sa Varvarom, junakinja pita: „...Zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica.” Katerina se oslobađa iz kaveza, gdje je prisiljena ostati do kraja svojih dana.
Visoka osećanja, religija je u njoj izazvala navalu radosti i poštovanja. Ljepota i punoća heroinine duše iskazane su u molitvama Bogu. “Po sunčanom danu, tako lagani stub silazi sa kupole, a dim se kreće u ovoj koloni, kao oblaci, a ja vidim kao da anđeli lete i pjevaju u ovoj koloni. A onda se desilo... noću bih ustajao... i negdje u ćošku i molio se do jutra. Ili ću otići u baštu rano ujutro, dok sunce još izlazi, pasti ću na koljena, moliti se i plakati.”
Katerina svoje misli i osećanja izražava narodnim pesničkim jezikom. Melodičan govor junakinje obojen je ljubavlju prema svijetu, upotreba mnogih deminutivnih oblika karakterizira njenu dušu. Ona kaže „sunce“, „vodica“, „grob“, često pribegava ponavljanjima, kao u pesmama: „na dobra tri“, „i ljudi su mi odvratni, i kuća mi je odvratna, i zidovi su odvratno.” Pokušavajući da izbaci osećanja koja su ključala u njoj, Katerina uzvikuje: „Jaki vetrovi, nosite sa njim moju tugu i melanholiju!“
Katerinina tragedija je u tome što ne ume i ne želi da laže. A u “mračnom kraljevstvu” laži su osnova života i odnosa. Boris joj kaže: "Niko neće znati za našu ljubav...", na šta Katerina odgovara: "Neka svi znaju, neka vide svi šta radim!" Ove riječi otkrivaju hrabru, integralnu prirodu ove žene, koja riskira da izazove uobičajeni moral i da se sama suoči s društvom.
Ali, zaljubivši se u Borisa, Katerina ulazi u borbu sa sobom, sa svojim uvjerenjima. ona, udata žena, osjeća se kao veliki grešnik. Njena vera u Boga nije licemerje Kabanikhe, koja prikriva svoj gnev i mizantropiju prema Bogu. Katerinu proganjaju svijest o vlastitoj grešnosti i griži savjesti. Ona se žali Varji: „O, Varja, greh mi je na pameti! Koliko sam ja, jadna, plakala, šta nisam sebi uradila! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Ne mogu nigde. Uostalom, ovo nije dobro, ovo je strašni grijeh, Varenka, zašto volim nekog drugog?” Katerina ne razmišlja o tome da je bila zlostavljana udajom za nekoga koga nije voljela. Njen muž Tihon rado odlazi od kuće i ne želi da zaštiti svoju ženu od svekrve. Srce joj govori da je njena ljubav najveća sreća, u kojoj nema ničeg lošeg, ali moral društva i crkve ne praštaju slobodno izražavanje osećanja. Katerina se bori među nerešivim pitanjima. Materijal sa sajta
Tenzija u predstavi raste, Katerina se boji grmljavine, čuje strašna proročanstva lude dame, vidi sliku na zidu koja prikazuje sudnji dan. U pomračenom stanju uma, ona se kaje za svoj grijeh. Pokajanje iz srca prema vjerskim zakonima nužno zahtijeva oprost. Ali ljudi su zaboravili ljubazne, opraštajuće i ljubavi prema Bogu, još uvijek imaju Boga koji kažnjava i kažnjava. Katerina ne prima oprost. Ne želi da živi i pati, nema kuda, njen voljeni se pokazao slabim i zavisnim kao i njen muž. Svi su je izdali. Crkva samoubistvo smatra strašnim grijehom, ali za Katerinu je to čin očaja. Bolje je završiti u paklu nego živjeti u "mračnom kraljevstvu". Junakinja ne može nikome nauditi, pa odlučuje da sama umre. Bacajući se sa litice u Volgu, Katerina u poslednjem trenutku ne razmišlja o svom grehu, već o ljubavi, koja joj je osvetlila život velikom srećom. Poslednje reči Katerina se obraća Borisu: „Prijatelju! Moja radost! Zbogom!" Može se samo nadati da će Bog biti milostiviji prema Katerini od ljudi.
U Katerininom svjetonazoru, slovenska paganska antika, ukorijenjena u praistorijska vremena, sa demokratskim trendovima kršćanske kulture. Katerinina religioznost uključuje izlaske i zalaske sunca, rosnu travu na cvjetnim livadama, ptice koje lete, leptire koji lepršaju s cvijeta na cvijet. Uz to je i ljepota seoske crkve, i prostranstvo Volge, i Transvolga livadsko prostranstvo. I dok se junakinja moli, „kakav anđeoski osmeh ima na licu, a lice kao da joj sija“.
Zemaljska heroina Ostrovskog, koja emituje duhovnu svjetlost, daleko je od grubog asketizma morala Domostrojevskog. Prema pravilima Domostroja, tokom crkvene molitve trebalo je sa nesmanjenom pažnjom slušati božansko pojanje i „spustiti oči“. Katerina usmjerava oči prema gore. I šta ona vidi, šta čuje tokom crkvene molitve? Ovi anđeoski horovi u stubu sunčeva svetlost lije sa kupole, ovo crkveno pojanje, pokupljena pevanjem ptica, ova duhovnost zemaljskih elemenata - stihija neba... „Kao da se desilo, ušao sam u raj, a nikog nisam video, i nisam se setio vremena, a nisam čuo kada je služba gotova.”
Katerina doživljava radost života u hramu. Ona polaže sunce sedžde u vašoj bašti, među drvećem, biljem, cvećem, jutarnja svežina prirode koja se budi. “Ili ću rano ujutro otići u baštu, sunce još izlazi, pasti ću na koljena, moliti se i plakati...”
IN Tesko vreme life Katerina će se žaliti: „Da sam umrla kao djevojčica, bilo bi bolje. Pogledao bih s neba na zemlju i radovao se svemu. Inače bi nevidljivo letjela gdje god je htjela. Izleteo bih u polje i leteo od kukurika do kukuruza na vetru, kao leptir.” „Zašto ljudi ne lete!.. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kada stojite na planini, osjećate želju da letite. Tako bih pritrčao, podigao ruke i poletio.”
Katerinini slobodoljubivi porivi, čak ni u sećanjima iz detinjstva, nisu spontani: „Rođen sam tako vruć! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to uradio! Kod kuće su me nečim uvrijedili, a bilo je kasno uveče, već je bio mrak, istrčao sam na Volgu, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale.” Uostalom, ovaj Katerinin čin potpuno je u skladu sa dušom njenog naroda. U ruskim bajkama, junak se uvijek krije od svojih progonitelja.
Od davnina su Sloveni obožavali rijeke i vjerovali da sve one teku na kraj bijelog svijeta, tamo gdje sunce izlazi iz mora - u zemlju istine i dobrote. Duž Volge, u zemunici, stanovnici Kostrome su plovili boga sunca Jarilu i otpratili ga u obećanu zemlju toplih voda. Bacali su strugotine iz kovčega u tekuću vodu. Plutali su rijekom zastarjele ikone. Dakle, poriv male Katerine da traži zaštitu od Volge je odlazak od neistine i zla u zemlju svjetlosti i dobrote, ovo je odbacivanje "pogrešnih laži" sa rano djetinjstvo i spremnost da napusti svijet ako joj se sve u njemu “zasiti”.
Bez osjećaja iskonske svježine unutrašnji svet Katerina, nećeš razumeti vitalnost i moć njenog karaktera, figurativna misterija narodni jezik. “Kako sam bio žustar! - Katerina se okreće Varvari, ali onda, venuvši, dodaje: „Potpuno sam uvenula s tobom.“ Katerinina duša, cvjetajući u isto vrijeme kada i priroda, zaista blijedi u neprijateljskom svijetu divljih i divljih svinja.
Početkom pedesetih dogodile su se značajne promjene u radu Ostrovskog. Pogled na trgovački život u prvoj komediji “Naši ljudi – neka bude na broju!” dramskom piscu izgleda „mlado i pretvrdo“. „...Bolje je da se Rus raduje kada vidi sebe na sceni nego da bude tužan. Korektori će se naći i bez nas. Da biste imali pravo ispravljati ljude, a da ih ne uvrijedite, morate im pokazati da znate dobro u njima; Ovo je ono što sada radim, kombinujući uzvišeno sa stripom.” U predstavama iz prve polovine pedesetih, „Ne ulazi u svoje sanke“, „Siromaštvo nije porok“ i „Nemoj da živiš kako želiš“, Ostrovski prikazuje uglavnom svetle, poetske strane. ruskog života. Ista tradicija sačuvana je i u drami “Gromna oluja”. Poetika djela Ostrovskog još uvijek pleni srca čitalaca i gledalaca.
Slika Matrjone Timofejevne u pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji"... Dio pod nazivom "Seljanka". Općenito, ova slika zauzima posebno mjesto u cijeloj Nekrasovljevoj poeziji. Ruskinja je uvek bila glavna stvar za Nekrasova...
Sažetak integriranog časa crtanja u starijoj grupi: „Drveće“, Svijet predškolaca... Sažetak integrisane lekcije crtanja u starijoj grupi: „Drveće“ Nastavite sa upoznavanjem dece sa netradicionalnim tehnikama crtanja. Pin...
Ostrovski u predstavi „Oluja sa grmljavinom“ stvara nešto sasvim novo za svoj rad. ženski tip, jednostavan, dubok karakter. Ovo više nije „siromašna mlada“, ni ravnodušna, krotka mlada dama, ni „nemoral zbog gluposti“. Katerina se od ranije stvorenih heroina Ostrovskog razlikuje po harmoniji ličnosti, snazi duha i svom stavu.
Ovo je svijetla, poetična, uzvišena, sanjiva priroda, sa visoko razvijenom maštom. Prisjetimo se kako ona priča Varvari o svom djevojačkom životu. Posjete crkvi, časovi vezenja, molitve, hodočasnici i hodočasnici, divni snovi u kojima su joj se ukazivali „zlatni hramovi“ ili „neobični vrtovi“ - to su sjećanja Katerine. Dobroljubov napominje da ona „pokušava da shvati i oplemeni sve u svojoj mašti... Grube, sujeverne priče za nju se pretvaraju u zlatne, poetske snove...“. Tako Ostrovski naglašava u svojoj heroini duhovnost, njena želja za lepotom.
Katerina je religiozna, ali njena vjera je u velikoj mjeri posljedica njenog poetskog pogleda na svijet. Religija je u njenoj duši usko isprepletena sa slovenskim paganskim vjerovanjima i folklornim pojmovima3. Dakle, Katerina je tužna jer ljudi ne lete. „Zašto ljudi ne lete!.. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kada stojite na planini, osjećate želju da letite. Tako bi dotrčala, podigla ruke i poletjela. Želite li sada nešto probati? - kaže ona Varvari. U kući svojih roditelja Katerina je živjela kao "ptica u divljini". Sanja o tome kako leti. Na drugom mjestu u predstavi sanja da postane leptir.
Tema ptica u narativ uvodi motiv zatočeništva i kaveza. Ovdje se možemo prisjetiti simboličkog rituala Slovena koji su puštali ptice iz kaveza. Ovaj ritual se provodio na samom početku proljeća i simbolizirao je „oslobođenje elementarnih genija i duša iz zatočeništva u kojem su čamile, zatočene od zlih demona zime“. Ovaj ritual se zasniva na slovenskom verovanju u sposobnost ljudske duše da se reinkarnira.
Ali tema ptica također postavlja motiv smrti ovdje. Da, u mnogim kulturama mliječni put nazvan „putem ptica“ jer su „duše koje su se uzdizale ovim putem do neba bile predstavljene pticama lakih krila“. Tako se već na početku predstave pojavljuju motivi koji služe kao znakovi tragična sudbina heroine.
Hajde da analiziramo karakter Katerine. Ovo je jaka priroda sa samopoštovanjem. Ne može to da podnese u Kabanikhinoj kući, gde je „izgleda da je sve iz zarobljeništva“, a beskrajni prigovori njene svekrve i gluposti i slabog karaktera njenog muža su nepodnošljivi. U kući Marfe Ignatjevne sve je izgrađeno na laži, prevari i pokornosti. Skrivajući se iza vjerskih zapovijedi, ona zahtijeva potpunu potčinjavanje svog domaćinstva, njihovo poštovanje svih normi gradnje kuće. Pod izgovorom moralnih propovijedi, Kabanikha metodično i dosljedno ponižava svoje ukućane. Ali ako su se djeca Marfe Ignatievne na svoj način "prilagodila" situaciji u kući, pronalazeći izlaz u tišini i lažima, onda Katerina nije takva.
„Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem”, kaže ona Varvari. Katerina ne želi da trpi neosnovane uvrede svoje svekrve. “Ko uživa u tolerisanju laži!” - kaže ona Marfi Ignatjevni. Kada Tihon odlazi, Kabanikha primećuje da „dobra žena, pošto je ispratila muža, zavija sat i po”. Na šta Katerina odgovara: „Nema potrebe! Da, i ne mogu. Nešto što će nasmijati ljude."
Moguće je da su stalni napadi Kabanove na njenu snahu povezani i sa činjenicom da podsvjesno osjeća u Katerini značajnog, jak karakter, u stanju da se odupre svekrvi. I Marfa Ignatjevna se u tome ne vara: Katerina će izdržati samo do određene tačke. „Eh, Varja, ti ne znaš moj karakter! Naravno, ne daj Bože da se ovo desi! A ako mi se stvarno gadi, neće me ni na koji način sputavati. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Ne želim da živim ovde, neću to učiniti, čak i ako me ubiješ!” - priznaje ona Varvari.
Priča Varvari o karakterističnom događaju iz svog detinjstva: „...tako sam se rodila! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to uradio! Nečim su me uvrijedili kod kuće, a bilo je kasno uveče, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sledećeg jutra našli su ga oko deset milja daleko! U ovoj priči nagađaju se motivi slovenske paganske kulture. Kako napominje Yu.V Lebedev, „ovaj Katerinin čin je u skladu sa narodnim snom istine. IN narodne priče djevojka se okreće rijeci sa zahtjevom da je spase, a rijeka skriva djevojku u svojim obalama.” Kompoziciono, Katerinina priča prethodi završetku predstave. Za heroinu je Volga simbol volje, prostora i slobodnog izbora.
Čežnja za voljom spaja se u Katerininoj duši sa žeđom prava ljubav. U početku pokušava da ostane vjerna svom mužu, ali u njenom srcu nema ljubavi, a Tikhon je ne razumije, ne osjeća stanje svoje žene. Ona također ne može poštovati svog muža: Tikhon je slabe volje, nije posebno pametan, njegove duhovne potrebe su ograničene na piće i želju da se "prošeta" u slobodi. Katerinina ljubav je selektivan osećaj. Ona voli Borisa Grigorijeviča, Dikijevog nećaka. Ovaj mladić joj se čini ljubaznim, inteligentnim i dobro vaspitanim, toliko je drugačiji od onih oko sebe. Njegova slika je vjerovatno povezana u duši junakinje s drugačijim, "ne-kalinovskim" životom, s drugim vrijednostima kojima ona podsvjesno teži.
A Katerina se tajno sastaje s njim dok njenog muža nema. I tada je počinje mučiti svijest o počinjenom grijehu. Ovdje u “Oluji” dolazi do unutrašnjeg sukoba koji dozvoljava kritičari da govore o tragediji drame: Katerinini postupci ne samo da joj izgledaju grešni sa stanovišta pravoslavne religije, već se i odstupaju od njenih vlastitih ideja o moralu, o dobru i zlu.
Tragičnost predstavi daje i motiv neminovnosti junakinjine patnje, koji nastaje u kontekstu njenog karaktera i stava. S druge strane, Katerinina patnja čitaocima se čini nezasluženom: u svojim postupcima ostvaruje samo prirodne potrebe ljudska ličnost- želja za ljubavlju, poštovanjem, pravo izbora osećanja. Stoga heroina Ostrovskog izaziva osjećaj saosećanja kod čitalaca i gledalaca.
Ovdje je sačuvan i koncept „dvojnosti tragičnog čina“ (horor i užitak). S jedne strane, Katerinina ljubav joj se čini grijehom, nešto strašno i strašno, s druge strane, to je za nju prilika da osjeti sreću, radost i punoću života.
Mučena svešću o sopstvenoj krivici, junakinja javno priznaje mužu i svekrvi. Katerina se kaje zbog svega na gradskom trgu tokom grmljavine. Čini joj se da je grom Božja kazna. Oluja sa grmljavinom u predstavi je simbol heroininog pročišćenja, katarze, koja je takođe neophodan element tragedije.
Međutim, unutrašnji sukob ovdje se ne može riješiti Katerininim priznanjem. Ne dobija oproštenje svoje porodice, Kalinovca, i ne oslobađa se osećaja krivice. Naprotiv, prezir i prijekori drugih podržavaju taj osjećaj krivice u njoj - ona ih smatra poštenima. Međutim, da su joj oni oko nje oprostili i sažaljevali, osjećaj gorućeg stida koji je zahvatio njenu dušu bio bi još jači. Ovo je neodlučnost unutrašnji sukob Katerina. Nesposobna da pomiri svoje postupke sa svojim osjećajima, odlučuje se na samoubistvo i baca se u Volgu.
Samoubistvo je, sa stanovišta pravoslavne religije, strašni grijeh, ali ključni koncepti kršćanstva su ljubav i oprost. A upravo o tome Katerina razmišlja prije smrti. „Svejedno je da će smrt doći, da će... ali ne možeš da živiš! Sin! Zar se neće moliti? Ko voli moliće se..."
Naravno, u ovoj akciji su se odrazile i vanjske okolnosti - Boris je ispao plaha, obična osoba, nije u stanju da spasi Katerinu, pruži joj željenu sreću, u suštini nije dostojan njene ljubavi. Slika Borisa Grigorijeviča, za razliku od lokalnog stanovništva, u Katerininom umu nije ništa drugo do iluzija. I Katerina, mislim, to osjeća tokom nje poslednji sastanak s njim. I sve jača za nju postaje svijest o vlastitoj pogrešnosti, gorčina i razočaranje u samu ljubav.
Upravo ta osjećanja jačaju tragični stav heroine. Naravno, ovdje se ogleda Katerinina dojmljivost i uzvišenost, kao i njena nevoljkost da i dalje trpi okrutnost svijeta oko sebe, tiraniju svekrve i nemogućnost daljeg praćenja Kalinovljevog morala - živjeti bez ljubavi. „Ako ne može da uživa u svom osećaju, to će joj, sasvim zakonito i sveto, u svetlu bijela dana, pred svim ljudima, ako joj otmu ono što je našla i šta joj je tako drago, onda ona neće ništa u životu, neće ni ona život. Peti čin „Oluja” predstavlja apoteozu ovog lika, tako jednostavnog, dubokog i tako bliskog položaju i srcu svakog poštenog čoveka u našem društvu”, napisao je Dobroljubov.
Ostrovski je u drami "Oluja sa grmljavinom" stvorio vrlo psihološki složenu sliku - sliku Katerine Kabanove. Ova mlada žena očarava gledaoca svojom ogromnom, čistom dušom, djetinjom iskrenošću i dobrotom. Ali ona živi u pljesnivoj atmosferi "mračnog kraljevstva" trgovačkog morala. Ostrovski je od naroda uspio stvoriti svijetlu i poetsku sliku Ruskinje. Glavna priča drame je tragični sukob između žive, osjećajne duše Katerine i mrtvog načina života „mračnog kraljevstva“. Iskrena i dirljiva Katerina pokazala se nemoćnom žrtvom okrutnih naredbi trgovačkog okruženja. Nije ni čudo što je Dobroljubov nazvao Katerinu "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Katerina nije prihvatila despotizam i tiraniju; Dovedena do očaja, ona izaziva "mračno kraljevstvo" i umire. Samo tako može spasiti svoj unutrašnji svijet od oštrog pritiska. Prema kritičarima, za Katerinu „nije smrt poželjna, već život nepodnošljiv. Živjeti za nju znači biti svoj. Ne biti svoja znači ne živjeti za nju.”
Slika Katerine izgrađena je na narodno-poetskoj osnovi. Njena čista duša je stopljena sa prirodom. Ona se predstavlja kao ptica, čija je slika u folkloru usko povezana s pojmom volje. “Živeo sam, ni o čemu nisam brinuo, kao ptica u divljini.” Katerina, koja je u kući Kabanove završila kao u strašnom zatvoru, često se prisjeća roditeljskog doma u kojem su se prema njoj odnosili s ljubavlju i razumijevanjem. U razgovoru sa Varvarom, junakinja pita: „...Zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica.” Katerina se oslobađa iz kaveza, gdje je prisiljena ostati do kraja svojih dana.
Religija je u njoj izazivala visoka osjećanja, navalu radosti i poštovanja. Ljepota i punoća heroinine duše iskazane su u molitvama Bogu. “Po sunčanom danu, tako lagani stub silazi sa kupole, a dim se kreće u ovoj koloni, kao oblaci, a ja vidim kao da anđeli lete i pjevaju u ovoj koloni. A onda se desilo... noću bih ustajao... i negdje u ćošku i molio se do jutra. Ili ću otići u baštu rano ujutro, dok sunce još izlazi, pasti ću na koljena, moliti se i plakati.”
Katerina svoje misli i osećanja izražava narodnim pesničkim jezikom. Melodičan govor junakinje obojen je ljubavlju prema svijetu, upotreba mnogih deminutivnih oblika karakterizira njenu dušu. Ona kaže „sunce“, „vodica“, „grob“, često pribegava ponavljanjima, kao u pesmama: „na dobra tri“, „i ljudi su mi odvratni, i kuća mi je odvratna, i zidovi su odvratno.” Pokušavajući da izbaci osećanja koja su ključala u njoj, Katerina uzvikuje: „Jaki vetrovi, nosite sa njim moju tugu i melanholiju!“
Katerinina tragedija je u tome što ne ume i ne želi da laže. A u “mračnom kraljevstvu” laži su osnova života i odnosa. Boris joj kaže: "Niko neće znati za našu ljubav...", na šta Katerina odgovara: "Neka svi znaju, neka vide svi šta radim!" Ove riječi otkrivaju hrabru, integralnu prirodu ove žene, koja riskira da izazove uobičajeni moral i da se sama suoči s društvom.
Ali, zaljubivši se u Borisa, Katerina ulazi u borbu sa sobom, sa svojim uvjerenjima. Ona, udata žena, oseća se kao veliki grešnik. Njena vera u Boga nije licemerje Kabanikhe, koja prikriva svoj gnev i mizantropiju prema Bogu. Katerinu proganjaju svijest o vlastitoj grešnosti i griži savjesti. Ona se žali Varji: „O, Varja, greh mi je na pameti! Koliko sam ja, jadna, plakala, šta nisam sebi uradila! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Ne mogu nigde. Uostalom, ovo nije dobro, ovo je strašni grijeh, Varenka, zašto volim nekog drugog?” Katerina ne razmišlja o tome da je bila zlostavljana udajom za nekoga koga nije voljela. Njen muž Tihon rado odlazi od kuće i ne želi da zaštiti svoju ženu od svekrve. Srce joj govori da je njena ljubav najveća sreća, u kojoj nema ničeg lošeg, ali moral društva i crkve ne praštaju slobodno izražavanje osećanja. Katerina se bori među nerešivim pitanjima.
Napetost u predstavi raste, Katerina se boji grmljavine, čuje strašna proročanstva lude dame i vidi sliku na zidu koja prikazuje Posljednji sud. U pomračenom stanju uma, ona se kaje za svoj grijeh. Pokajanje iz srca prema vjerskim zakonima nužno zahtijeva oprost. Ali ljudi su zaboravili Boga koji prašta i voli, ostaje im Bog koji kažnjava i kažnjava. Katerina ne prima oprost. Ne želi da živi i pati, nema kuda, njen voljeni se pokazao slabim i zavisnim kao i njen muž. Svi su je izdali. Crkva samoubistvo smatra strašnim grijehom, ali za Katerinu je to čin očaja. Bolje je završiti u paklu nego živjeti u "mračnom kraljevstvu". Junakinja ne može nikome nauditi, pa odlučuje da sama umre. Bacajući se sa litice u Volgu, Katerina u poslednjem trenutku ne razmišlja o svom grehu, već o ljubavi, koja joj je osvetlila život velikom srećom. Katerinine posljednje riječi upućene su Borisu: „Prijatelju! Moja radost! Zbogom!" Može se samo nadati da će Bog biti milostiviji prema Katerini od ljudi.
U Katerininom svjetonazoru, slovenska paganska antika, ukorijenjena u pretpovijesno doba, skladno se stapa s demokratskim trendovima kršćanske kulture. Katerinina religioznost uključuje izlaske i zalaske sunca, rosnu travu na cvjetnim livadama, ptice koje lete, leptire koji lepršaju s cvijeta na cvijet. Uz to je i ljepota seoske crkve, i prostranstvo Volge, i Transvolga livadsko prostranstvo. I dok se junakinja moli, „kakav anđeoski osmeh ima na licu, a lice kao da joj sija“. Nije li ona srodna „sunčanoj“ Katarini iz žitija svetaca koje narod poštuje: „I takav sjaj je izbijao iz njenog lica da ju je bilo nemoguće pogledati.“ Zemaljska heroina Ostrovskog, koja emituje duhovnu svjetlost, daleko je od grubog asketizma morala Domostrojevskog. Prema pravilima Domostroja, tokom crkvene molitve trebalo je sa nesmanjenom pažnjom slušati božansko pojanje i „spustiti oči“. Katerina okreće oči prema tuzi. I šta ona vidi, šta čuje tokom crkvene molitve? Ovi anđeoski horovi u stubu sunčeve svetlosti što lije sa kupole, ovo crkveno pojanje, poneseno pjevom ptica, ova duhovnost zemaljskih elemenata - elemenata neba... „Svakako, desilo se da uđem u raj, i nisam nikoga vidio, i ne sjećam se vremena, i ne čujem kada je služba gotova.” Ali Domostroy je učio moliti se „sa strahom i drhtanjem, sa uzdasima i suzama“. Katerinina životoljubiva (*61) religioznost je daleko od grubih pravila Domostrojevske morala.
Katerina doživljava radost života u hramu. Klanja se suncu u svojoj bašti, među drvećem, biljem, cvećem i jutarnjom svežinom prirode koja se budi. „Ili ću rano ujutru otići u baštu, kad sunce još izlazi, pasti ću na kolena, moliti se i plakati...“ U teškom trenutku života Katerina će jadikovati: „Kad bi samo Umrla sam kao mala, bolje bi bilo. Pogledala bih sa neba na zemlju i radovala se.“ Sve. Inače bi nevidljivo letela kuda je htela. Izletela bi u polje i letela od kukurika do različak na vetru, kao leptir.” "Zašto ljudi ne lete!.. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad mi se čini da sam ptica. Kad stojiš na planini, osjetiš poriv da letiš. Tako bi trčao, digao ruke i leteo..."
Kako razumjeti ove Katerine fantastične želje? Šta je ovo, plod morbidne mašte, hir prefinjene prirode? br. Drevni paganski mitovi oživljavaju u Katerininom umu, duboki slojevi se mešaju slavenska kultura. IN narodne pesmeŽena koja čezne za drugom stranom nevoljene porodice često se pretvara u kukavicu, odleti u baštu svojoj voljenoj majci i žali joj se na svoju tešku sudbinu. Prisjetimo se Jaroslavninog pokliča u „Priči o Igorovom pohodu”: „Leteću kao kukavica Dunavom...” Katerina se moli jutarnjem suncu, budući da su Sloveni Istok smatrali zemljom svemogućih plodonosnih sila. Čak i prije dolaska kršćanstva na Rusiju, zamišljali su raj kao divan, nezalazni vrt u domeni Boga svjetlosti. Sve su pravedne duše odletjele tamo, na istok, pretvarajući se nakon smrti u leptire ili ptice lakog krila. U Jaroslavskoj guberniji, donedavno, seljaci su moljca zvali "draga". A u Hersonu su tvrdili da ako se ne podijeli pogrebna milostinja, tada će se duša pokojnika pojaviti njegovim rođacima u obliku moljca. Od paganske mitologije Ova vjerovanja su postala kršćanska. U biografiji Svete Marte, na primjer, junakinja ima san u kojem ona, nadahnuta, leti u plava nebesa. Katerinini slobodoljubivi porivi, čak ni u sećanjima iz detinjstva, nisu spontani: "Rođena sam tako zgodna! Imala sam samo šest godina, ne više, pa sam to uradila! Uvredili su me nečim kod kuće, i to prema uveče, već je bio mrak, istrčao sam iz Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale." Uostalom, ovaj Katerinin čin potpuno je u skladu sa dušom njenog naroda. U ruskim bajkama, djevojka (*62) se okreće rijeci sa zahtjevom da je spasi od zlih progonitelja. I rijeka je skriva u svojim obalama. U jednoj od orlovskih legendi, djevojka koju proganja razbojnik Kudeyar trči do rijeke Desne i moli se: "Majko, prečista Majko Božja! Majko, rijeka Desna! Nisam ja kriva, nestajem sa evil man!" Poslije molitve baca se u rijeku Desnu, i rijeka na ovom mjestu odmah presuši, daje joj luk, tako da djevojka ostane na jednoj obali, a Kudeyar razbojnik na drugoj. Desna je nekako odjurila u stranu - Tako je talas uhvatio samog Kudejara i udavio ga.
Od davnina su Sloveni obožavali rijeke i vjerovali da sve one teku na kraj bijelog svijeta, tamo gdje sunce izlazi iz mora - u zemlju istine i dobrote. Duž Volge, u zemunici, stanovnici Kostrome su plovili boga sunca Jarilu i otpratili ga u obećanu zemlju toplih voda. Bacali su strugotine iz kovčega u tekuću vodu. Plutali su rijekom zastarjele ikone. Dakle, poriv male Katerine da traži zaštitu od Volge je odlazak od neistine i zla u zemlju svjetlosti i dobrote, to je odbacivanje „ispraznih laži“ iz ranog djetinjstva i spremnost da napusti svijet ako sve u njoj „dobije“. sit” nje. Rijeke, šume, trava, cvijeće, ptice, životinje, drveće, ljudi narodne svijesti Katerine su organi živog duhovnog bića, Gospodara svemira, koji suosjeća sa grijesima ljudi. Katerinin osjećaj božanskih moći neodvojiv je od prirodnih sila. U narodnoj "Knjizi golubova"
Sunce je crveno - od lica Božijeg,
Česte zvezde su iz odela Božijih,
Tamne noći su od misli Gospodnjih,
Jutarnje zore su iz očiju Gospodnjih,
Olujni vjetrovi dolaze od Duha Svetoga.
Tako se Katerina moli zoru jutra, crvenom suncu, videći u njima oči Božje. I u trenutku očaja, ona se okreće „nasilnim vetrovima“ kako bi oni njenom dragom preneli njenu „tugu, melanholiju, tugu“. Sa stanovišta narodne mitologije, sva priroda je dobila estetski visoko i etički aktivno značenje. Čovjek se osjećao kao sin žive prirode - integralno i ujedinjeno biće. Narod je u to vjerovao ljubazna osoba može ukrotiti sile prirode, a zli navući njihovu nemilost i ljutnju. Pravednici, koje su ljudi poštovali, mogli su, na primjer, da pobješnjele rijeke za vrijeme poplava vrate na njihove obale, pripitome divlje životinje i zapovijedaju grmljavinom. Bez osećaja iskonske svežine Katerinina unutrašnjeg sveta, nećete razumeti vitalnost i moć njenog karaktera, figurativnu misteriju narodnog jezika. „Kako sam bila razigrana!” Katerina se okreće Varvari, ali onda, venuvši, dodaje: „Potpuno sam uvenula s tobom.” Cvjetajući u isto vrijeme kao i priroda, Katerinina duša zaista blijedi u neprijateljskom svijetu Divljine i Kabanova.
Dobrolyubov o Katerini
Govoreći o tome kako se „snažni ruski karakter shvata i izražava u Grmljavini“, Dobroljubov je u članku „Zrak svetlosti u mračnom kraljevstvu“ s pravom primetio Katerininu „usredsređenu odlučnost“. odstupio od duha i slova tragedije Ostrovskog. Može li se složiti da joj „odrastanje i mlad život nisu ništa dali"? Da li se bez heroininih monologa i uspomena na mladost, može razumjeti njen slobodoljubivi karakter? osjećajući bilo što svijetlo i životno potvrđujuće u Katerininom rasuđivanju, a da joj nije odao počast religijske kulture Prosvećenom pažnjom, Dobroljubov je zaključio: „Priroda ovde zamenjuje i razmatranja razuma i zahteve osećanja i mašte.“ Tamo gde kod Ostrovskog narodna religija trijumfuje, kod Dobroljubova strši apstraktno shvaćena priroda. Katerinina mladost, prema Ostrovskom, je jutro prirode, svečana ljepota izlaska sunca, svijetle nade i radosne molitve. Katerinina mladost je, prema Dobroljubovu, „besmisleno buncanje lutalica“, „suv i monoton život“. Zamijenivši kulturu ljubaznošću, Dobroljubov nije osjetio glavnu stvar - temeljnu razliku između Katerinine religioznosti i religioznosti Kabanovih. Kritičar, naravno, nije zanemario da kod Kabanovih „sve zrači hladnoćom i nekom vrstom neodoljive prijetnje: lica svetaca su tako stroga, a crkvena čitanja tako prijeteća, a priče lutalica tako monstruozne .” Ali sa čime je povezao ovu promjenu? Sa Katerininom raspoloženjem. „Oni su i dalje isti“, odnosno u mladosti junakinje isti „Domostroy“, „nisu se uopće promijenili, ali se ona sama promijenila: više nema želju da gradi vizije iz zraka.“ Ali u tragediji je obrnuto! U Katerini su upravo izbile "Vizije iz zraka" pod jarmom Kabanovih: "Zašto ljudi ne lete!" I, naravno, u kući Kabanovih, Katerina se susreće sa odlučnom „pogrešnošću“: „Ovde je sve kao da je iz zarobljeništva“, ovde je životoljubiva velikodušnost hrišćanskog pogleda na svet erodirala, ovde je umrla. Čak su i hodočasnici u kući Kabanovih drugačiji, od onih fanatika koji „zbog slabosti nisu daleko hodali, ali su mnogo čuli“. I pričaju o " poslednja vremena“, o skorom kraju svijeta. Ovdje vlada religioznost nepovjerljiva prema životu, što ide na ruku stubovima društva, koji ljutim gunđanjem pozdravljaju živi život koji se probio kroz brane Domostrojevskog. Možda je glavna greška u scenska tumačenja Katerine bila je i ostala želja da se ili zamagljuju njeni ključni monolozi, ili da im se da preterano mistično značenje.U jednoj od klasičnih predstava "Gruma", gde je Strepetova igrala Katerinu, a Kudrina Varvaru, radnja je krenula mjesto na oštar kontrast heroine. Strepetova je glumila religioznog fanatika, Kudrinu - zemaljsku, veselu i nepromišljenu djevojku. Bilo je tu neke jednostranosti. Uostalom, i Katerina zemaljski čovek; ne manje, nego dublje od Varvare, ona osjeća ljepotu i punoću bića: „I doći će mi takva misao da bih se, da je moja volja, sad provozala Volgom, na lađi, s pjesmama , ili u trojci na dobrom, grleći se...“ Samo je zemaljsko u Katerini poetičnije i suptilnije, zagrijanije toplinom moralne hrišćanske istine. Ona trijumfuje u ljubavi prema životu ljudi, koji u religiji nisu tražili poricanje zemlje sa njenim radostima, već njeno posvećenje i produhovljenje.