Fjodor Ivanovič Tjučev
Kad zadnji udari sat prirode,
Sastav dijelova Zemlje će se srušiti:
Sve vidljivo ponovo će prekriti vode,
I na njima će biti prikazano Božje lice!
Kolaži Pabla Genovesa
“Posljednja kataklizma” je filozofska minijatura prvi put objavljena u almanahu “Dennica” 1831. U njemu se Tjučev poziva na legendu o potopu, rasprostranjenu u mitologiji. različite nacije. Među hrišćanima, najpoznatija priča je ispričana u Knjizi postanka. Prema njenim riječima, potop je postao kazna za čovječanstvo za njegov moralni neuspjeh. Gospod je odlučio da u životu ostavi samo Noa, koji se odlikovao pobožnošću, i članove njegove porodice. Bog ih je unaprijed upozorio na nadolazeću poplavu i naredio im da sagrade arku na kojoj bi se mogli spasiti tokom katastrofe. Izgradnja broda trajala je 120 godina. Kada je posao bio završen, Noa se ukrcao, uzevši životinje sa sobom. Odmah nakon toga voda je šiknula na zemlju, a poplava je trajala četrdeset dana. Noi je trebalo skoro godinu dana da siđe s arke na kopno. Kao što kaže Knjiga Postanka, brod je pristao na planinu Ararat. Zahvaljujući Bogu na svom spasenju, Noje je prinio žrtvu, nakon čega je Gospod blagoslovio njega i sve na zemlji.
Tjučevljeva pjesma govori o ponavljanju globalna poplava: "...Sve što se vidi opet će biti prekriveno vodom..." Pjesnik predviđa katastrofu, ali, po njegovom mišljenju, ona će donijeti više od pukog uništenja zemlji. Nakon potopa, svijet će se vratiti na početak vremena, na svoje božansko porijeklo. “Posljednja kataklizma” nije horor priča o sudnjem danu. Voda ovdje djeluje kao izvor života, a kao posljedica toga, vječno kretanje, što je općenito karakteristično za Tjučevljev rad. U značajnom dijelu njegovih pejzažnih i filozofskih pjesama, njena slika se pojavljuje u ovom ili onom obliku - "Talas i misao", "Snježne planine", "Fontana". Ova lista se može nastaviti veoma dugo. Prema Tjučevu, voda će u potpunosti apsorbirati zemlju, ali će iz nje naknadno izaći novi zivot. Ispostavilo se da pjesma istovremeno prikazuje jedan i dvoličan proces. Maksimalno uništenje postaje početak maksimalnog stvaranja. Zemlja mora pasti u haos, koji, prema starogrčke mitologije, je primarno stanje Univerzuma.
Prema brojnim književnicima, "Posljednja kataklizma" ima društvenu konotaciju - Tjučev upoređuje društvene šokove sa prirodnim katastrofama. Ova izjava nije bez smisla. Fjodor Ivanovič je bio vrlo skeptičan prema revolucijama i državnim udarima, što se odrazilo i na njegove novinarske članke. Pjesnik je ponekad svoje političke stavove izražavao u pjesmama. Prema Tjučevu, u njegovom savremenom svetu postojale su samo dve sile - konzervativna Rusija i revolucionarna Evropa. Fjodor Ivanovič je smatrao da je pod okriljem prvih potrebno stvoriti uniju slavensko-pravoslavnih zemalja. Godine 1848. pjesnik je preuzeo mjesto višeg cenzora. U okviru svojih aktivnosti zabranio je distribuciju na teritoriji Rusko carstvo Manifest Komunističke partije, preveden na ruski. Ako uzmemo u obzir Political Views Tjučev, “Posljednja kataklizma” se zaista može shvatiti kao izjava o društvenim prevratima, koji često dovode do nepovratnih katastrofalnih posljedica.
Pesma je napisana jambskim pentametrom. Veličinu pjesnik nije odabrao slučajno. Kako je pisao Tomashevsky, u prvim decenijama 19. stoljeća jambski pentametar je počeo da se široko koristi u tragedijama. Tyutchev naglašava uzvišenu tragediju svog rada uz pomoć rječnika: "posljednji čas će udariti", "vode će pokriti", "sastav zemaljskih dijelova će biti uništen." Da će katastrofa dovesti do rađanja novog života svjedoči i posljednji red. Za nju Fjodor Ivanovič bira pozitivno obojen vokabular: "...I u njima će biti prikazano Božje lice!"
Analiza pjesme F.I. Tjučev "Posljednja kataklizma"
1. Kada otkuca posljednji sat prirode,
2. Sastav dijelova zemlje će se urušiti
3. Sve vidljivo ponovo će biti prekriveno vodom,
4. I na njima će biti prikazano Božje lice.
Od 30-ih godina 19. vijeka, F.I. Tjučev počinje da se zanima filozofska tema u poeziji. To je izraženo u mnogim pjesmama („Šta zavijaš, vjetar noćni“, „Kako okean grli globus“, „Vatre“ i „Posljednja kataklizma“). U ovim pjesmama autor pokušava odgovoriti na pitanje šta će se dogoditi na Zemlji nakon Apokalipse. Džinovski tornado? Vatre? Poplava? Za sada je nemoguće dati tačan i nedvosmislen odgovor na ovo pitanje. Ali, očigledno, Tjučev dolazi do zaključka da se sve što postoji na našoj planeti razvilo iz vazduha i vetra („O drevnom haosu, o dragom“). Zatim je došlo kraljevstvo Zemlje i život na njoj, koji traje do danas. Zatim će vatra prekinuti mirni život na Zemlji („Vatre“). Očigledno, Tyutchev, s pojavom požara, govori o nadolazećoj eri Antihrista (đavola, sotone).
Dim za dimom, ponor dima
Teži na tlu.
Ali drugi element će prekriti zemlju, ljude i đavolske vatre - voda. Tjučev piše pjesmu "Posljednja kataklizma" o prekrivanju "svega vidljivog" vodom.
Ovdje, za razliku od "Vatre", više nema veliki iznos tvrdi zvukovi, jer je voda mekši element od vatre. Ali ne može se reći da u “Posljednjoj kataklizmi” ovi čvrsti zvukovi potpuno izostaju. Ali ovo je "posljednji čas prirode", to je, po svemu sudeći, smak svijeta. "Sastav Zemljinih dijelova" se urušava, pa čak i ono što je preživjelo požare.
Ali riječ "vidljivo" iz trećeg reda privlači pažnju. U Apokalipsi samo sve vidljivo nestaje. To znači, sa stanovišta pjesnika, „posljednja kataklizma“ neće ubiti besmrtnu ljudsku dušu.
Veoma je važno da u poslednjem redu Tjučev govori o „božjem licu“. To jest, nakon đavolje ere, doći će kraljevstvo Božje. Bog će biti jači od đavola, i pokriti će vodom sve strahote Zemlje i vatre. A možda smak svijeta Tjučev ne doživljava kao tragediju jer ga tvorac svijeta (Bog) uništava. Možda će Bog izgraditi nešto savršenije od današnjeg svijeta.
Sjajne o poeziji:
Poezija je poput slikarstva: neka djela će vas više zaokupiti ako ih bolje pogledate, a druga ako se udaljite.
Male ljupke pjesmice iritiraju živce više od škripe nepodmazanih kotača.
Najvrednije u životu i u poeziji je ono što je pošlo po zlu.
Marina Tsvetaeva
Od svih umjetnosti, poezija je najpodložnija iskušenju da svoju osebujnu ljepotu zamijeni ukradenim sjajima.
Humboldt V.
Pjesme su uspješne ako su stvorene s duhovnom jasnoćom.
Pisanje poezije bliže je obožavanju nego što se obično vjeruje.
Da samo znaš iz kakvog smeća rastu pjesme bez stida... Kao maslačak na ogradi, kao čičak i kinoa.
A. A. Ahmatova
Poezija nije samo u stihovima: ona se izliva svuda, svuda je oko nas. Pogledajte ovo drveće, ovo nebo - ljepota i život izviru odasvud, a gdje je ljepota i život, tu je poezija.
I. S. Turgenjev
Za mnoge ljude pisanje poezije predstavlja rastuću bol uma.
G. Lichtenberg
Prekrasan stih je poput luka provučen kroz zvučna vlakna našeg bića. Pesnik čini da naše misli pevaju u nama, a ne naše. Pričajući nam o ženi koju voli, on u našim dušama divno budi našu ljubav i našu tugu. On je mađioničar. Razumijevanjem njega postajemo pjesnici poput njega.
Tamo gde teče graciozna poezija, nema mesta sujeti.
Murasaki Shikibu
Okrećem se ruskoj versifikaciji. Mislim da ćemo se vremenom okrenuti praznim stihovima. U ruskom jeziku ima premalo rima. Jedan zove drugog. Plamen neminovno vuče kamen za sobom. Umetnost svakako nastaje kroz osećaj. Ko nije umoran od ljubavi i krvi, težak i divan, vjeran i licemjeran, itd.
Aleksandar Sergejevič Puškin
-...Da li su vam pesme dobre, recite mi sami?
- Monstruozno! – iznenada će Ivan smelo i iskreno.
- Nemoj više pisati! – molećivo je upitao pridošlica.
- Obećavam i kunem se! - rekao je Ivan svečano...
Mihail Afanasjevič Bulgakov. "Majstor i Margarita"
Svi pišemo poeziju; pjesnici se razlikuju od drugih samo po tome što pišu svojim riječima.
John Fowles. "Ljubavnica francuskog poručnika"
Svaka pjesma je veo razvučen preko ivica nekoliko riječi. Ove riječi sijaju poput zvijezda i zbog njih pjesma postoji.
Aleksandar Aleksandrovič Blok
Antički pjesnici, za razliku od modernih, rijetko su napisali više od desetak pjesama tokom svog dugog života. To je razumljivo: svi su bili izvrsni mađioničari i nisu se voljeli trošiti na sitnice. Stoga se iza svakog pjesničkog djela tog vremena krije zasigurno čitav Univerzum, ispunjen čudima – često opasnim za one koji nehajno bude dremale redove.
Max Fry. "Chatty Dead"
Dao sam jednom od svojih nespretnih nilskih konja ovaj nebeski rep:...
Majakovski! Vaše pjesme ne griju, ne uzbuđuju, ne zaraze!
- Moje pesme nisu ni peć, ni more, ni kuga!
Vladimir Vladimirovič Majakovski
Pesme su naša unutrašnja muzika, obučena u reči, prožeta tanke žice značenja i snova, te stoga otjeraju kritičare. Oni su samo patetični pijukci poezije. Šta kritičar može reći o dubinama vaše duše? Ne puštajte njegove vulgarne ruke koje pipaju unutra. Neka mu poezija izgleda kao apsurdno mukanje, haotična gomila riječi. Za nas je ovo pjesma slobode od dosadnog uma, slavna pjesma koja zvuči na snježno bijelim padinama naše čudesne duše.
Boris Krieger. "Hiljadu života"
Pesme su uzbuđenje srca, uzbuđenje duše i suze. A suze nisu ništa drugo do čista poezija koja je odbacila tu reč.
Osnovni pristupi lirska pjesma Pokušat ćemo prikazati klasični tip na primjeru analize pjesme F. I. Tyutcheva "Posljednja kataklizma" (1830).
Kad otkuca posljednji sat prirode,
Sastav dijelova Zemlje će se srušiti:
Sve vidljivo ponovo će prekriti vode,
I na njima će biti prikazano Božje lice!
Analizu počinjemo poetikom naslova, budući da sadrži glavno lirska slika, glavna emocija za pjesnika je skrivena i filozofska ideja. U stvari, naslov odražava autorovo razumijevanje teksta.
Pridjev “posljednji” označava događaje koji se događaju na rubu, u posljednjem redu.
Sama riječ "kataklizma" (ne "transformacija" ili "promjena", koji su slični po značenju) naglašava filozofsko značenje pjesme. Sudeći po naslovu, može se pretpostaviti da će se u tekstu odvijati slika iz Apokalipse, koja prikazuje posljednji dan stvaranja. Međutim, Tjučev je originalni pjesnik-filozof. Za njega će posljednji dan biti prvi dan novog stvaranja.
Pjesma se sastoji od jedne strofe (monostrofe) - katrena (kvatrena).
Međutim, kompozicijski je ova strofa podijeljena na dva dijela - prva dva stiha (poetski stihovi) i posljednja dva.
Ova podjela je smislena; ona odražava dva glavna svjetska procesa (uništenje i stvaranje), koji su dati u dva glagola “uništen” i “oslikan” simetrično smješteni u tekstu.
U pesmi postoje dva elementa - zemlja i voda. Prikazujući smrt zemlje pod vodom, Tjučev se okreće biblijskom mitu o Nojevom potopu („Sve vidljivo ponovo će biti prekriveno vodom“). U samom ovom pozivu istovremeno se ukazuje na smrt i spasenje.
Filozofska priroda stiha je naglašena ekstrasubjektivnom konstrukcijom - izostankom zamjenica "ja", "ti", "mi" itd., koje utjelovljuju sliku osobe u stihu. Pesma sadrži filozofsku generalizaciju. O tome svjedoči izbor vokabulara - ne empirijskog, već krajnje apstraktnog („posljednji čas prirode“, „sve vidljivo“, „božje lice“).
Proces destrukcije je „fiksiran“ u sintaksi stiha: prva dva reda karakterizira duboka inverzija (netačan, obrnut red riječi u rečenici). Na primjer, usporedite obrnuti red riječi (rečenicu s inverzijom) i direktni:
“Kada otkuca posljednji sat prirode. "
“Kada otkuca posljednji sat prirode. "
U prvom slučaju napon koji pada na kraj određen je zakonima građenja stiha,...u drugom je logično.
Inverzija nestaje u zadnjem redu, što odgovara procesu stvaranja. Posljednji red stiha ističe se ne samo odsustvom inverzije („I lice Božje biće na njima!“), ne samo uzvičnom intonacijom, koja odražava poseban patos fraze, već i fonetski zvukom „ i”, ponovljeno više puta, na poseban način instrumentalizuje završetak stiha “I lice Božije u njima će se naslikati!”
Pjesma “Posljednja kataklizma” napisana je jambskim pentametrom sa muškim (naglašenim – “zemaljski”, “oni”) i ženskim (nenaglašenim – “priroda”, “voda”) završetkom. Rime u stihu su i gramatičke (prirode - vode) i negramatičke (zemlje - njih). Križ, otvoren (završava se samoglasnikom) i zatvoren (završava se na suglasnik). Cijela ova konstrukcija stiha zasnovana je na zakonu dvojnosti, „binarnosti“, koji se ogleda prvenstveno na sadržajnom nivou.
Uz prvi red (“Kad udari posljednji čas prirode”), gdje nema niti jednog metričkog kvara, predstavljen je čisti jamb, koji izražava neumoljivost i neminovnost početka “ zadnji sat", svi ostali redovi sadrže digresije (spadaju na semantički osnovne glagole "biti će uništen", "prikazano"). Odsustvo akcenta se naziva pirovim. Zamislimo drugi red stiha „Sastav zemaljskih dijelova će biti uništen“ kao metričku shemu (kombinacija naglašenih i nenaglašenih slogova, koji označavaju i - nenaglašeni, I - naglašeni):
Četvrta stopa, koja pada na glagol "srušit će se", ispostavit će se da je "olakšana", pirova.
Posebno je mnogo digresija u trećem retku („Sve što se vidi opet će biti prekriveno vodom“):
U prvoj stopi pojavljuje se super-šemski naglasak, koji se u versifikaciji naziva spondee (II - dva naglašena sloga). Druga stopa je pirova, bez akcenta.
Generalno veliki broj Promašaji u ovoj liniji mogu se, po našem mišljenju, objasniti činjenicom da skriveno ukazuje na ljudsku tragediju. Posljednja kataklizma će uništiti ne samo "sastav zemaljskih dijelova", već će se pretvoriti i u ljudsku tragediju. Na prvi pogled, u pesmi nema mesta ljudskosti. Kao što smo primijetili na početku, pjesma je ogromna filozofska generalizacija. Međutim, izraz „sve vidljivo“ (iz staroslovenska reč"zrak" - "oko") uključuje ljudski plan, tako da je linija, takoreći, obojena ljudska emocija, narušavajući uobičajeni ritam stiha.
Analiza pjesme F.I. Tjučev "Posljednja kataklizma"
Pokušat ćemo prikazati glavne pristupe lirskoj pjesmi klasičnog tipa na primjeru analize pjesme F.I. Tjučev "Posljednja kataklizma" (1830).
Kad otkuca posljednji sat prirode,
Sastav dijelova Zemlje će se srušiti:
Sve vidljivo ponovo će prekriti vode,
I na njima će biti prikazano Božje lice!
Analizu počinjemo poetikom naslova, jer on sadrži glavnu lirsku sliku i krije glavnu emociju i filozofsku ideju pjesnika. U stvari, naslov odražava autorovo razumijevanje teksta. Pridjev “posljednji” označava događaje koji se događaju na rubu, u posljednjem redu.
Sama riječ "kataklizma" (a ne "transformacija" ili "promjena", koji su slični po značenju) naglašava filozofsko značenje pjesme. Sudeći po naslovu, može se pretpostaviti da će se u tekstu odvijati slika iz Apokalipse, koja prikazuje posljednji dan stvaranja. Međutim, Tjučev je originalni pjesnik-filozof. Za njega će posljednji dan biti prvi dan novog stvaranja.
Pjesma se sastoji od jedne strofe (monostrofe) - katrena (kvatrena). Međutim, kompozicijski je ova strofa podijeljena na dva dijela - prva dva stiha (poetski stihovi) i posljednja dva.
Ova podjela je smislena; ona odražava dva glavna svjetska procesa (uništenje i stvaranje), koji su dati u dva glagola “uništen” i “oslikan” simetrično smješteni u tekstu.
U pesmi postoje dva elementa - zemlja i voda. Prikazujući smrt zemlje pod vodom, Tjučev se okreće biblijskom mitu o Nojevom potopu („Sve vidljivo ponovo će biti prekriveno vodom“). U samom ovom pozivu istovremeno se ukazuje na smrt i spasenje.
Filozofska priroda stiha je naglašena ekstrasubjektivnom konstrukcijom - izostankom zamjenica "ja", "ti", "mi" itd., koje utjelovljuju sliku osobe u stihu. Pesma sadrži filozofsku generalizaciju. O tome svjedoči izbor vokabulara – ne empirijskog, već krajnje apstraktnog („poslednji čas prirode“, „sve vidljivo“, „božije lice“).
Proces destrukcije je „fiksiran“ u sintaksi stiha: prva dva reda karakterizira duboka inverzija (netačan, obrnut red riječi u rečenici). Na primjer, usporedite obrnuti red riječi (rečenicu s inverzijom) i direktni:
"Kad otkuca posljednji sat prirode...";
"Kada otkuca posljednji sat prirode..."
U prvom slučaju, naprezanje koje pada na kraj određen je zakonima građenja stiha, u drugom je logično.
Inverzija nestaje u zadnjem redu, što odgovara procesu stvaranja. Posljednji red stiha ističe se ne samo odsustvom inverzije („I lice Božje biće na njima!“), ne samo uzvičnom intonacijom, koja odražava poseban patos fraze, već i fonetski zvukom „ i“, više puta ponovljeno, na poseban način instrumentalizuje završetak stiha „I lice Božije u njima će se naslikati!“
Pjesma "Posljednja kataklizma" napisana je jambskim pentametrom sa muškim (naglašenim - "zemaljski", "oni") i ženskim (nenaglašenim - "priroda", "voda") završetkom. Rime u stihu su i gramatičke (prirode - vode) i negramatičke (zemlje - njih). Križ, otvoren (završava se samoglasnikom) i zatvoren (završava se na suglasnik). Cijela ova konstrukcija stiha zasnovana je na zakonu dvojnosti, „binarnosti“, koji se ogleda prvenstveno na sadržajnom nivou.
Uz prvi red (“Kad udari posljednji sat prirode”), gdje nema ni jednog metričkog kvara, predstavljen je čisti jamb koji izražava neumoljivost i neminovnost nastupa “poslednjeg sata”, svi ostali redovi sadrže digresije (spadaju na semantički osnovne glagole "bit će uništen", "biće prikazan"). Odsustvo akcenta se naziva pirovim. Zamislimo drugi red stiha „Sastav zemaljskih dijelova će biti uništen“ kao metričku shemu (kombinacija naglašenih i nenaglašenih slogova, koji označavaju U - nenaglašeno, I - naglašeno):
Četvrta stopa, koja pada na glagol "srušit će se", ispostavit će se da je "olakšana", pirova.
Posebno je mnogo digresija u trećem retku („Sve vidljivo opet će biti prekriveno vodom“):
II/UU/UI/UI/UI/U.
U prvoj stopi pojavljuje se super-šemski naglasak, koji se u versifikaciji naziva spondee (II - dva naglašena sloga). Druga stopa je pirova, bez akcenta.
Općenito, veliki broj neuspjeha u ovoj liniji može se, po našem mišljenju, objasniti činjenicom da skriveno ukazuje na ljudsku tragediju. Posljednja kataklizma će uništiti ne samo "sastav zemaljskih dijelova", već će se pretvoriti i u ljudsku tragediju. Na prvi pogled, u pesmi nema mesta ljudskosti. Kao što smo primijetili na početku, pjesma je ogromna filozofska generalizacija. Međutim, izraz "sve vidljivo" (od staroslavenske riječi "zrak" - "oko") uključuje i ljudsku ravan, pa je linija, takoreći, obojena ljudskim emocijama, narušavajući uobičajeni ritam stiha.
Predložena analiza, kao što je gore navedeno, nije „ključ“ kojim se može „otvoriti“ bilo koji poetski tekst.