Momak iz legende o dvorcu živ zazidan. Krvave žrtve srednjovjekovnih graditelja

Prema savremenim naučnicima, Evropa je poput ogromnog groblja. I to nije iznenađujuće: većina dvoraca, mostova i drugih temeljnih građevina zalivena je krvlju nevinih žrtava. Inače, običaj podizanja građevina na mestu ljudske žrtve postojao je do kraja 18. veka: od davnina se verovalo da će zidovi dvoraca, kula i tvrđava, podignuti u skladu sa ovim uslovom, trajati vijekovima i zaštiti svoje stanovnike od svih zemaljskih nedaća. A istorija je više puta dokazala... istinitost takvih vjerovanja.

RADIKALNI LIJEK

Skandinavske sage govore o tome kako su se zidovi srednjovjekovnog Kopenhagena tu i tamo neprestano rušili. Radikalno rješenje pomoglo je da se stane na kraj građevinskom "defektu": napravili su nišu u zidu i tamo postavili sto sa hranom i igračkama, za kojim su sjedili gladnu djevojčicu. Dok je jela i igrala se radoznalostima, radnici su brzo zazidali nišu i presavijali trezor. Tim muzičara je nekoliko dana danonoćno svirao oko kripte kako bi ugušio vrisak nevine žrtve. Vjerovali ili ne, zidovi su od tada prestali da se ruše.
U Japanu su robovi osuđeni na smrt bili živi zakopani kamenjem temeljcima. U Polineziji je šest mladića i djevojaka živo zakopano ispod svakog od dvanaest stupova hrama Mawa tokom izgradnje. A franjevačka katedrala, koja se nalazi samo dva sata od Lisabona (Portugal), ulijeva jeziv strah u duše posjetilaca: njeni zidovi i svodovi su obloženi ljudskim kostima - ovako su redovnici pokušavali da dokažu krhkost zemaljskog postojanja...

PALJENI GUARDS

Većina dvoraca stare Češke takođe je izgrađena ljudskim žrtvama. Dvorac Troja, Češki Šternberg, Konopište, Karlštejn - svuda su ovde, prilikom iskopavanja u zidovima ili u podnožju temelja, pronađeni vojnici zazidani živi, ​​da bi, kako kažu stare hronike, „pomagali svojoj braći u borbi tokom opsade, unoseći užas i slabost u neprijatelja.”
Italijanske legende često pominju most preko rijeke Edu, koji se neprestano rušio sve dok lijepa supruga jednog od graditelja nije bila zazidana u središnji oslonac. Most stoji više od tri vijeka, ali noću, kažu lokalno stanovništvo, čuje se kako se trese od jecaja i psovki nesretne žene...
U Škotskoj od davnina postoji običaj škropljenja ljudskom krvlju po temeljima i zidovima svih zgrada. Njihovi susjedi, Englezi, nisu otišli daleko od Škota: u zemlji postoji legenda o izvjesnom Worthingsri. , koji nije mogao dovršiti izgradnju kraljevske kule. Stalno se rušio, zatrpavajući graditelje ispod sebe. I tek kada su dječaku siročetu odsjekli glavu i poškropili njegovu krv temelj, kula je uspješno završena. Do danas stoji u Londonu i poznat je kao Tower Tower, srednjovjekovni zatvor za državne kriminalce.

A DJECE NE ŽALITE

Djeca su često žrtvovana. Na primjer, u Tiringiji, tokom izgradnje zamka Liebenstein, nekoliko djece je kupljeno od svojih majki za mnogo novca i živo zazidano u zid. U Srbiji su prilikom izgradnje Skadarske tvrđave mlada majka i beba zazidane u zid. Prema legendi, zla sirena je neprestano uništavala ono što je tri stotine zidara gradilo iz dana u dan, a samo je ljudska žrtva pomogla graditeljima da završe svoj posao. Srpkinje do danas dolaze da se poklone svetom izvoru, koji se sliva niz zid tvrđave.
Njegova voda je boje mleka, podsećajući posetioce na nesrećnu dojilju koja je ovde položila glavu.
Istočnoslovenski prinčevi Jurij Dolgoruki i Dmitrij Donskoj takođe su otišli nedaleko... Kada su počinjali izgradnju Kremlja, obavezno su žrtvovali malu decu. Obično su na cestu slani osvetnici sa uputstvima da pohvataju prve mladiće na koje naiđu. Zazidani su u podnožju temelja. Usput, još jedan drevno ime Kremlj, koji je preživio do danas, dijete...

NJEŽNA ZVONA ZVONA

Paganizam sa svojim žrtvama postojao je dosta dugo u hrišćanskoj Rusiji. Djevojčice su bile uzidane u temelje mostova, ozlijeđeni ljudi i crni pijetlovi, koji su navodno trebali povećati vrijednost žrtve, uzidani u zidove kraljevskih palata. Da ne spominjemo barbarske običaje dodavanja ljudske krvi u malter ili čak bacanja ljudi, na primjer, u kipuću bronzu, kao što su to radili vijetnamski majstori. Vjerovalo se da ako se djevica zavari u bronzi za zvona, ona će ispasti posebno jaka i sa iznenađujuće nježnom zvonjavom - poput plača mlade djevojke...
Ni u Rusiji nisu prezirali takve „metode“. A samo Bog zna koliko je ljudi netragom nestalo u kazanima tokom masovnog livenja zvona i topova.

REKORDNI INDIJANCI"

Nisu samo kriminalci ili kmetovi postali žrtve. U Burmi, kako bi glavni grad bio neosvojiv, sama kraljica je udavljena u rijeci.
Ali Amerika je pokrila sve zapise o ljudskim žrtvama. Indijanci su tako često i u toliko zastrašujućem broju žrtvovali ljude na oltar svojih bogova da sve priče o okrutnosti konkvistadora blijede u usporedbi s njihovim varvarskim običajima. Nesretnici su bili vezani za motke na suncu, a nakon njihovog mučeništva, mišići su otrgnuti od kostiju; okovali svoje kolege za zidove pećina, gdje su umirali od gladi i žeđi, a njihova tijela su korištena za razne ritualne radnje. Sve u svemu, ljudski život nije vredelo ništa. Kako drugačije objasniti čitava naselja, čije su kuće građene od ljudskih kostiju i samo na vrhu prekrivene životinjskim kožama?
Krvava božanstva raznih naroda u svim dijelovima svijeta tražili su sve više žrtava, dajući zauzvrat, prema legendi, neuništivost građevina i dugovječnost jaki u svetu ovo.

Dostupno u Bjelorusiji gradić Golshany. Poznat je po čuvenom dvorcu - rezidenciji porodice Sapieha, sagrađenoj u prvoj polovini 17. veka. Trenutno, glavna atrakcija dvorca su...duhovi.

Bijela dama

Mnogi obožavatelji znaju za Bijelu damu iz dvorca Golshansky misteriozne priče. Kako legenda kaže, jedan od zidova dvorca dugo vremena Nisu ga mogli izgraditi: stalno se rušio. Onda se neko sjetio drevnog običaja: da bi zgrada bila trajna, u njen zid treba zazidati živu osobu, po mogućnosti mladu djevojku ili dijete. Nakon razmišljanja, graditelji su odlučili da bi pri odabiru buduće žrtve bilo pošteno osloniti se na slučaj - neka umre žena koja prva donese večeru svom mužu...
Mlada žena je vrlo brzo otišla do svog muža, zamalo potrčala - nije mogla da se suzdrži: previše ga je volela, nedostajao joj je i htela je da mu donese toplu večeru.
Ali muž ju je tužno dočekao, a lica ostalih građevinara bila su smrknuta. Neke verzije legende govore da je nakon što je zadnji kamen postavljen u zid, ženin muž izvršio samoubistvo, a njegov leš je zazidan pored nje.
Ova priča bi ostala jedna od mnogih mračnih srednjovjekovnih legendi da je 1997. radovi na popravci graditelji nisu naišli na ženski kostur. Njena poza nam je omogućila da zaključimo da je, najvjerovatnije, živa zazidana u zid. O tome su svjedočili i polomljeni prsti kojima je nesrećna žena u uzaludnim pokušajima da izađe, grebala zid.
Kostur je zakopan, ali bez poštovanja hrišćanskih obreda. Radnici koji su ga pronašli ubrzo su umrli jedan za drugim, i to pod čudnim okolnostima.
U zamku se s vremena na vrijeme pojavljuje duh zvan Bijela dama, užasavajući osoblje. muzej umjetnosti nalazi se tamo.
Priča o djevojci žrtvovanoj prilikom izgradnje zgrade nije nimalo jedinstven zaplet. Sovjetski etnograf D.K. Zelenin (1878-1954) u svom djelu “Totemi drveća u legendama i obredima evropskih naroda” daje mnoge primjere legendi o graditeljskim žrtvama.

Radoznala Alena
U knjizi A.A. Navrocki „Priče iz prošlosti. Ruski epovi i legende u stihovima" (1896) postoji balada pod nazivom "Rocker Tower".
Osnova njegove radnje je legenda da je tokom izgradnje Novgorodskog Kremlja, izvjesna Alena, supruga trgovca Grigorija Lopate, živa zakopana u zemlju. Tog dana žena se probudila prekasno i, kako bi imala vremena da obavi sve kućne poslove, odlučila je da ode do rijeke po vodu kratkim putem - stazom koja ide uz planinu.
Vraćajući se, žena je ugledala rupu blizu gradskog zida. Radoznalost ju je natjerala da priđe bliže i pogleda tamo. Građevinski radnici su odmah opkolili Alenu i zamolili je za piće. Čim je žena skinula jaram sa svojih ramena, zgrabili su je, vezali za dasku i spustili u rupu. S njom su zakopani klackalica i kante - kako je to običaj nalagao.
Mora se reći da graditelji uopće nisu neustrašivo počinili užasan čin - nisu pristali da sahranjuju nesretnu ženu dugo vremena, međutim glavni majstor uvjerio ih u potrebu da se žrtvuju u izgradnji:

Neka umre sama za ceo grad,
Nećemo je zaboraviti u našim molitvama;
Bolje je umrijeti sam
da iza jakog zida
Bićemo sigurni od neprijatelja!

Ovi stihovi pesnika iz 19. veka A.A. Navrocki iz pesme „Kula Roomyslova“ objašnjava na krajnje jasnom obliku razlog savršenog rituala. Njegov cilj je zaštititi grad od štete prinošenjem ljudske žrtve.
Zanimljivo je da se ovakva žrtva vršila u doba hrišćanstva, a graditelj - jedan od junaka pesme - čak kaže da će se pokojnik sećati u molitvama. Naravno, ovo svedoči o bliskom preplitanju hrišćanskih i paganskih verovanja u glavama ljudi. Navedena legenda puna je svakodnevnih detalja zbog kojih se i doživljava kao prava priča. Ako jednog dana tokom građevinskih radova u Novgorodskom Kremlju bude iskopan ženski kostur, to neće biti iznenađujuće.

plačući zidovi
Legende o građevinskom žrtvovanju nalaze se širom svijeta. Istina, žene nisu uvijek zaštićene. Na primjer, u Gruziji postoji legenda o tvrđavi Surami, koja se ogleda u narodna pjesma"Suramistsikhe." Na osnovu njega snimljen je film Sergeja Parajanova "Legenda o tvrđavi Suram" (1984). Tokom izgradnje citadele, njeni zidovi su se nekoliko puta rušili. Kralj je naredio da se pronađe žrtva - sin jedinca usamljenog čovjeka. Može se samo nagađati o razlozima takve selektivnosti – možda je žrtvu trebalo povezati s maksimalnom količinom patnje. Na ovaj ili onaj način, mladić Zurab, sin usamljene udovice, izabran je za ulogu žrtve. Pjesma prenosi dijalog između majke i njenog sina koji su zazidani.
Žena ga nekoliko puta pita: "Do koje tačke si ležao?" On odgovara: “Do gležnja, do stomaka, do grudi, do vrata...” Prema legendi, suze uplakanog Zuraba i dalje cure kroz kamenje tvrđave...

Majčina ljubav

U srpskoj narodnoj pesmi „Gradnja Skadra” nalazimo još jednu verziju graditeljske žrtve – mlada žena, majka, zazidana je u zid tvrđave. dojenče. U pjesmi se kaže da su na zahtjev žrtve ostavljene dvije rupe u zidu: za grudi, da bi žena hranila svoje dijete godinu dana, i za oči, da bi mogla da ga vidi. Začudo, pjesma ne govori ništa o tome da je žena u to vrijeme nešto jela. Možda je takav detalj jednostavno promašen, a majka zazidana u zidu je hranjena kroz rupu ostavljenu u visini lica. Ili je možda srednjovjekovno vjerovanje u čuda igralo ulogu u formiranju konačnog teksta pjesme „Izgradnja Skadra“ - autor je bio uvjeren da je zazidanu ženu nevidljivo hranile više sile.
Na ovaj ili onaj način, nakon što je beba odbačena, majka je bila potpuno zazidana. Među domaćima postoji praznovjerje da na mjestu gdje je nesretna žena zazidana ponekad curi bijela tekućina iz zida. Trebalo bi da ga sakupe i piju majke koje imaju problema sa dojenjem.

"Uopšte te ne mogu vidjeti!"
Djeca također mogu djelovati kao žrtve izgradnje. Legenda kaže da je prilikom izgradnje tvrđave u tirinškom gradu Liebensteinu (sada je trošna) u zid zazidana djevojčica, kćerka skitnice, koja je sama prodala dijete graditeljima i bila je čak i pri zazivanju.
Djevojčica se počastila slatkišima i kamenjem je počela blokirati otvor u kojem je stajala. Detetu se činilo da je sve što se dešava zabavna igra. "Mama, mama, vidim te!" – vrisnula je djevojčica na početku. Ali rupa je postajala sve manja i manja, a djevojčica je počela tražiti da joj se ostavi barem mala pukotina kako bi pogledala majku. Kao u novgorodskoj legendi o Alenu, majstoru nije bilo tako lako izvršiti užasan zadatak. Na kraju je njegov učenik završio posao. "Mama, mama, ne mogu da te vidim uopšte!" – čuo se očajnički krik. Kažu da se tada dugi niz godina noću na tim mjestima mogao čuti žalosni plač djeteta. Druge legende tvrde da duh bezdušne majke, koja se nakon smrti pokajala za svoj zločin, i dalje luta ruševinama tvrđave i okolnim šumama...

Jaje umesto ptice

Nema sumnje da su priče o žrtvama građevinskih radova često (iako, naglašavamo, ne uvijek) zasnovane na istinitim činjenicama. Šta je razlog jezivog, sa stanovišta savremeni čovek, ritual? Može biti mnogo objašnjenja. Prvo, postojalo je vjerovanje da će duša zazidanog čovjeka postati svojevrsni čuvar građevine. Drugo, žrtvovanje je moglo poslužiti za smirivanje lokalnih duhova koji su bili uznemireni gradnjom.
Međutim, najuvjerljivije objašnjenje nudi D.K. Zelenin. On s pravom ističe da se prije pojave kamenih građevina uglavnom živjelo drvene kuće. Drevni čovek bio je uvjeren da drveće ima dušu i ljuti duhovi drveća mogu naštetiti ljudima koji žive u kući.
Želeći da se dogovore sa duhovima drveća, ljudi su im prinosili žrtvu - obično neko sa niskim društveni status: zarobljenik, žena, dijete. Kao što je ljudsko društvožrtvovanje ljudi počelo je da se zamenjuje žrtvovanjem životinja, ili čak neživih predmeta.
1874. godine, prilikom popravljanja gradskih vrata u Aachenu (Njemačka), pronađena je mumificirana mačka. Navodno je zazidana u kapijskoj kuli kada je osnovana 1637. godine.
Godine 1877. kostur zeca pronađen je u temeljima jedne od berlinskih kuća i jaje. Ova zgrada je sagrađena u 16. vijeku. Očigledno su graditelji odlučili da se jaje može smatrati ekvivalentom ptice. Vremenom je stavljen tabu na zlokobni ritual, ali u narodno pamćenje postoje legende pune tragedije...

Prinčevska rezidencija

Naše upoznavanje sa selom Golshany dogodilo se tokom izleta u drevna mjesta Bjelorusije s jednom od turističkih agencija u Minsku.

Selo Golšani se nalazi na levoj obali reke Golšani. U XIII-XVI vijeku. je bilo privatno naselje knezova Golšanskih, iz 17. veka. - Princ Sapieha. U XIV-XV vijeku. Golshany je bio centar apanažna kneževina u Velikom vojvodstvu Litvaniji i igrao je istaknutu ulogu u njenom političkom i ekonomski život. Prvi spomen Golshana u hronici datira iz 1280. Prema legendi, ovo mesto je sagradio Golsha (Olsha, Olgimunt), koji je živeo sredinom 13. veka. On je dao ime porodici knezova Golšanskih.

Mnogi ljudi predviđaju da će Golshany postati turistička Meka, ali, nažalost, tamošnja infrastruktura još nije dobro razvijena. Prema riječima vodiča, selo polako gubi svoje stanovnike, ali oni koji su ostali uključuju se u turistički biznis. Na primjer, naša grupa je primljena u mali kafić sa veoma ukusnim set ručkova.

Glavni arhitektonski izgled Golshany je stekao u 16. veku, nakon smrti poslednjeg kneza Golšanskog, koji je umro 1556. godine. Vlasništvo je prešlo na kneginju Olgu i njenog muža Pavla Sapege. Na velikoj steni u centru grada uklesan je natpis zahvalnosti Olgi.

Centralni trg Golshan nalazi se na raskrsnici dvije ulice - Sovetskaya i Borunskaya, koje su dijelovi seoskih puteva. Ovo su prve ulice od formiranja naselja.

Arhitektonska znamenitost je kompleks franjevačke crkve i samostana, kao i trgovačke arkade, koje su djelimično obnovljene. Za vrijeme Sapieha bili su pozvani redovnici franjevačkog reda. Prije toga, glavno stanovništvo Golshanya ispovijedalo je pravoslavlje, za razliku od Sapieha, koji su bili katolici. Nažalost, njihovo posjedovanje ove zemlje bilo je kratkog vijeka. Jedna od kćeri Pavla Sapijehe umrla je mlada, a druge dvije su otišle u manastir. Pošto su naslednici muško nije ostao, a nakon smrti imanje su podijelili brojni rođaci.

Nedaleko od centra Golshany nalazi se dvorac, koji je sagradio Pavel Sapieha u XVI-XVII vijeka. Opjevao ju je Vladimir Korotkevič u romanu "Crni dvorac Olšanski". Dvorac zapravo nije crn - izgrađen je od crvene cigle. Kažu da su mu stropovi bili ukrašeni bogatom štukaturom, u hodnicima je bilo mnogo kamina, a zidovi su bili prekriveni portretima i tapiserijama. Po svojoj raskoši, dvorac nije bio ništa lošiji od kraljevskog dvorca u Varšavi. I to je bio upravo dvorac, a ne palata. Imao je dvorište, bio je okružen sa nekoliko šesterokutnih kula, a kapije su vodile u dvorac.

Nažalost, vrijeme i ljudi nisu bili naklonjeni ovom veličanstvenom arhitektonskom spomeniku. Prva oštećenja dvorac je pretrpio u 18. vijeku tokom rata sa Šveđanima. Ali i posle njih, pre dolaska Crvene armije 1939. godine, bila je stambena. Sa osnivanjem Sovjetska vlast Počeo je posljednji i najtužniji period postojanja dvorca. Više njih je izgrađeno od kamena i cigle moderne zgrade, lokalna djeca su puštena u letnji odmor nakon što donesu nekoliko cigli iz dvorca. Međutim, i pored svih nezgoda, ruševine su opstale i dobile status Državni spomenik arhitekture BSSR-a. Od tada je dvorac pod zaštitom države, što barem sprječava dalje uništavanje. Bilo je čak i pokušaja da se započnu radovi na restauraciji umjesto staza. Voleo bih da verujem da se posao tu neće zaustaviti.

Ali iznad svega, Golshany je poznat po svojim jezivim legendama. Bijela dama sa crnim redovnikom i dalje luta galerijama dvorca, a u prostorijama franjevačkog samostana i crkve muči se duša sahranjene djevojke.

Legenda o devojci

Prema ovoj legendi, tokom izgradnje manastira, graditelji nisu mogli da završe postavljanje jednog od zidova: on je stalno pucao. Sapega je zanatlijama prijetio smrću ako ne završe gradnju na vrijeme. I na hitnom sastanku su došli do zaključka da su sve nevolje posledica uticaja crnih sila i da bi se oni smirili, mora se žrtvovati. Odlučili su da će to biti žena koja će prva donijeti mužu ručak. Ispostavilo se da je mlada lijepa djevojka koja je došla kod njenog verenika. Zazidana je u nesrećni zid, nakon čega su radovi protekli bez problema i manastir je podignut.

Sada se u manastiru nalazi muzej, a svi njegovi zaposleni su sigurni da ova priča jeste čista istina. Prilikom iskopavanja ispod jednog od zidova otkriven je kostur djevojčice sa tragovima nasilne smrti. Noge su bile ispod zida, a tijelo, raširenih ruku, bilo je okrenuto prema centru prostorije. Dva radnika su zamoljena da ponovo zakopaju kosti. Ne zna se da li su to uradili ili ne, ali kažu da su deca vukla lobanju po selu. Oba radnika su vrlo brzo umrla, a mjesto sahrane posmrtnih ostataka djevojčice nije bilo pronađeno.

U manastiru su se počeli odvijati događaji koji se ne mogu nazvati drugačije nego mističnim. Odmah nakon uklanjanja kostura, zid je napravio impresivnu pukotinu, koja je prijetila da se uruši, ali se to nije dogodilo. Od tada u hodnicima i prostorijama manastira možete sresti sablasnu siluetu, čuti tihe korake i uzdahe devojke duha. Najčešće je duh u uredu direktora muzeja.

Legenda o duhovima iz zamka

Dvorac Golshansky postao je utočište Bijele dame i Crnog monaha. Potonji se češće pojavljuje na ruševinama dvorca i, osim vizuelnog kontakta, ne ostavlja nikakav trag o sebi. Zaposlenik muzeja rekao je da je bjeloruska televizija odlučila snimiti božićni program o dvorcu i njegovim duhovima. Izvođači uloga Bele dame i Crnog monaha morali su da prošetaju zidom zamka. Stojeći na zidu, glumica je odjednom osetila da je neko snažno gura. Očevici su rekli da je to bilo kao oštar udarac u grudi. Glumica je pala, udarivši se u potiljak, i teško se povrijedila. Morao sam zvati hirurga i staviti šavove. On filmska ekipa Nastala je prava psihoza, svima se činilo da ih neko nevidljiv tjera iz ruševina.

Postoji verzija da su Bijela dama i zazidana djevojka isti duh, ali neki vjeruju da su to dva različita duha. Tvrde da u dvorcu živi duh Bijele dame i mnogo je stariji od brata iz manastira.

Povratak