Pročitao sam je tri puta. U djetinjstvu se činilo da je glavni lik Woland, a posebno je bilo zanimljivo čitati o nestašlucima njegove pratnje. Sa 17 godina sam Ješuu vidio kao glavnog lika – tada me je religija jako zanimala. A prije par godina sam ga pročitao, najviše pažnje obraćajući na Majstora i Margaritu, jer su mi ovi fragmenti bili posebno novi, ali ih još uvijek ne smatram glavnim likovima. Glavni lik- Moskva, odnosno njeni stanovnici.
1. Woland ga je vratio odmah nakon lopte. Obnovio je roman iz pepela riječima: “Rukopisi ne gore”. Štaviše, to je učinio uz pomoć nekog dijela poglavlja koji nije imao vremena da izgori u kaminu. Ovako se đavo zahvalio Margariti na pomoći.
2. Ješua Bulgakovskog je omalovažen. Tako on uzdiže Wolanda. Postoji trenutak u kojem Ješua traži od Pilata da ga ne tuče. Hristos to ne bi tražio. Na samom kraju romana, Matvey Levi se zalaže kod Wolanda u ime Majstora i Margarite i kaže da ga je On pitao. Takođe stvar iz domena fantazije. Pravi Gospod bi sve sam uredio, bez ikakvih dogovora sa đavolom. Ješua u romanu nije predstavljen kao Isus Hrist (koji je imao 12 učenika), već kao samo lutajući filozof (pod čijim okriljem je samo 1 učenik).
U Bibliji je Juda dobio 30 srebrnika za izdaju i ubrzo se objesio zbog kajanja. Bulgakovski Juda nije imao nameru da se obesi. Nakon onoga što je uradio, prošetao je šumom na spoj sa svojom ljubavnicom. U istoj šumi je izboden na smrt po naređenju Pontija Pilata.
Bulgakovljev Poncije Pilat ima značajniju ulogu od biblijske. Biblijski se, čak i dok je osuđivao, osjećao krivim (iako je „prao“ ruke). Pontije iz romana je nepristrasno sudio Ješui, a svoj čin je shvatio tek nakon što je osuđen na vječne muke.
3. Gospodar je podložan sudbini. I generalno... on je neki slabić, ovaj majstor. Klevetaju ga, oduzimaju mu dom, ali on strpljivo ćuti. Tada stiže u ludnicu, čekajući smrt u potpunoj samoći. Svi estradni radnici - ista stvar - sjeli su s guzima u sjedala za kruh i isječili kupone, ni ne sluteći kakve ih paranormalne avanture čekaju. I onda svi, kao jedan, traže da budu uhapšeni. Nije moguće čak ni boriti se 1 na 1 sa Wolandovom bandom. Mada, slažem se, u njihovom slučaju to je nerealno.
Margarita je suprotno. Živjela je u luksuzu i udobnosti, a onda je poludjela i poželjela uzbuđenja. Zbog svog voljenog nije se plašila ni da uđe u dogovor sa Sotonom, prošla je kroz sve muke pakla. I za šta? - Da bi spasio ovo beskičmeno derište, Gospodara, koji za nju nije učinio ništa. Samo je sjedio tamo cijeli dan i kukao što je njegov roman kritizirao Latunski.
Ivan Bezdomny se također nije pokorio Voladnovim ludorijama. Čak i kada je stigao u kliniku dr. Stravinskog, nastavio je da brani svoj stav.
5. Ni jedno ni drugo. Obožavaju je kao kraljicu koja ih krasi svojim pogledom ili osmijehom. Grešnici koji već gore u paklu ne znaju šta je vrlina. Ali jedna od grešnica, Frida, vidi svog spasitelja u Margariti i nada se njenoj milosti.
Slobodnog vremena je bilo koliko treba, a grmljavina bi stigla tek uveče, a kukavičluk je nesumnjivo jedan od najstrašnijih poroka. Ovo je rekao Ješua Ha-Nozri. Ne, filozofe, prigovaram ti: ovo je najstrašniji porok.
Michael Bulgakov. Majstor i Margarita
Poglavlje 26. Sahrana
Sve stvari o kojima se govori u romanu svode se na dvije glavne ideje:
1) Ovo je Bulgakovljev protest protiv Staljinove tiranije, knjiga o ljubavi i kreativnosti.
2) O neravnoteži snaga dobra i zla, zlo neprestano čini dobro, a dobri motivi postaju izvori zla.
Pilat je glavni lik romana, glavni događaji se odvijaju oko njega, budući da je prokurator Jevreja i istovremeno ispunjavajući želje crkve, on ipak čini čin za koji će kasnije platiti veoma dugo i bolnu kaznu. Sile dobra u ovom romanu zauzimaju poziciju posmatrača, to je dobro prikazano u jednom – osmehu koji ne silazi sa Hristovog lica kroz čitav roman. Ješue se nema čega bojati - on je besmrtan, ali samo Pilat to još ne razumije. Odnos između Pilata i Ješue nije ništa drugo do igra u kojoj je Pilat žrtva, a ne Ješua. Dok dobrota zauzima pasivnu poziciju, Woland se, naprotiv, pridružuje društvu i proučava ga. Glupi marioneti ne mogu ništa protiv njega, a Berija se na kraju ispostavi da je nemoćan. Dva lika koja se zaista mogu nazvati ljudima su Majstor i Margarita. Woland im pomaže. Pokazujući to, Bulgakov naglašava da dobro i zlo kao takvi ne postoje. Ovo je koncept koji su sami mali ljudi izmislili za sebe.
Početkom šezdesetih izdavačke kuće počele su stidljivo pokušavati da objave barem neke Bulgakovljeve knjige. Zatim “Bilješke mladog doktora”, “Život gospodina de Molijera”, “ Pozorišni roman"I…" Bela garda" Čini se, kako bi cenzura mogla propustiti takvo djelo kao što je "Bijela garda"? Uostalom, već sam naslov sugerira da knjiga prikazuje sudbinu bijelih oficira. Ali zato su ga pustili u štampu, jer otkriva tragediju bele garde, pokazuje njen poraz, njen poraz.
On opisuje Kijev 1918. godine, život i sudbinu jedne porodice - Turbinovih - i njihovih najbližih prijatelja. Pokazuje im ne kako najgorim neprijateljima revoluciju (iako oni to zaista ne prihvataju), ali kako obični ljudi, dobre i ne tako dobre, sa svojim manama i zaslugama, manjim slabostima (a ko ih nema!), iskustvima, patnjama jer im se život, tako poznat i odmjeren, odjednom preokrenuo, postao nekome nepoželjan i nezgodan .
Sudbina ovih ljudi je veoma tragična. Kada čitate prve stranice romana, čini se da imate posla sa hronikom porodice Turbin.
"Bela garda" je roman razočaranja. Da, Turbinovi preziru laž, lični interes i prilagođavanje okolnostima. Upravo zato što je njihova sudbina tako teška da se oni, ljudi časti, nikada neće moći odreći svoje vjere. Lakše im je umrijeti nego ovo učiniti.
Posedujući snažan umetnički talenat i sposobnost da nepristrasno analizira nedavnu prošlost svoje domovine (uostalom, roman je napisan samo šest godina nakon početka građanskog rata), Bulgakov je maestralno uspeo da pokaže da je uprkos svim nedaćama sudbina, čovjek uvijek ima vjeru u najbolje, da će mir, spokoj, sreća i blagostanje sigurno doći. Čak i ako je za to potrebno istrpjeti strašnu patnju koja je zadesila heroje Bijele garde.
Roman "Majstor i Margarita" nije objavljen za života autora. Savremenici se prisećaju da je Bulgakov tokom čitanja romana izrazio želju da ga dostavi na razmatranje, ali je tada njegova namera svima oko pisca delovala fantastično, pa čak i opasno, a razgovor o tome mogao bi jednostavno biti poređenje reakcija prijatelji i voljeni.
Pisac je prije smrti gotovo izgubio govor, razumjeli su ga samo njegovi najbliži. Jednog dana, kada je bio posebno nemiran, Elena Sergejevna nasumce upita: "Majstor i Margarita?" “On je, užasno oduševljen, glavom dao znak “da, to je to”. I istisnuo je dvije riječi: “Da znaju, da znaju.” Tada je E.S. Bulgakova se zavetovala svom mužu da će objaviti roman. U njenom dnevniku od 6. do 7. marta piše: „...Rekla sam mu nasumce... - Dajem vam časnu reč da ću prepisati roman, da ću ga predati, bićete objavljen. ”
Održala je obećanje: roman je ona prekucala na pisaćoj mašini, uzimajući u obzir njene umiruće izmene iste 1940. - godine Bulgakovljeve smrti, a kasnije - 1963. godine.
Roman je prvi put objavljen u moskovskom časopisu 1966–1967 uz brojne cenzure i uređivačke rezove.
Godinu dana kasnije, estonska izdavačka kuća “Eesti Raamat” pokrenula je prvu zasebnu publikaciju “Majstora i Margarite” u SSSR-u - na estonskom.
1967. u Parizu Izdavačka kuća YMCA-Press objavila je prvo necenzurisano izdanje romana, a godine 1969. u Frankfurtu na Majni roman je objavljen na neviđeni način: bilješke nastale tokom njegovog objavljivanja u moskovskom časopisu kucane su kurzivom (Bulgakov M. Master i Margarita. Frankfurt na Majni: Possev-Verlag, V. Gorachek KO, 1969).
Cijeli tekst romana prvi put se pojavio pred sovjetskim čitaocem 1973. godine, međutim, u ovom izdanju je prekršena Bulgakovljeva volja na samrti, što je prenijeto E.S. Bulgakova sva autorska i uređivačka prava na roman. Urednik publikacije A. Sahakyants stvorio novi tekst, u kojem, kako napominju istraživači, posmatrano odozgo tri hiljade neslaganja u odnosu na tekst, koju je pripremila udovica pisca. I iako tekstualni kritičari smatraju da, dešifrujući autorove umiruće izmjene, E.S. Bulgakova se nije u svemu vodila svojom voljom i u tekstu su ostale neke kontradiktornosti, ali niko osim nje, koja je za to imala zakonske i moralne osnove, nije mogao uređivati roman.
Izdanje iz 1989. dalo je još jednu verziju teksta romana, koja je kasnije objavljena u petotomnom sabranom djelu izdavačke kuće Khudozhestvennaya Literatura. Povezuje urednike E.S. Bulgakova sa izdanjem iz 1973. i dalje ostavlja mnogo pitanja.
Roman “Majstor i Margarita” još uvijek nema kanonski tekst, te se može složiti sa preovlađujućim mišljenjem da su problemi tekstualne kritike romana vrlo ozbiljni i teško da se mogu naći jasno rješenje.
Ne bi mogli da zive na ovom svetu...
Za vrijeme Velikog bala kod Satane ne izlaze samo izmišljeni trovači i ubice, već i pravi zlikovci svih vremena i naroda. Zanimljivo je da ako su svi izmišljeni trovači na balu muškarci, onda su svi pravi trovači žene. "Gospodarica Tofana" prva govori. Autor “Majstora i Margarite” je iz članka izvukao podatke o ovom slavnom Italijanu Encyclopedic Dictionary Brockhaus i Efron "Aqua Tofana" (ovo je naziv otrova, doslovno preveden - Tofana voda). Izvodi iz ovog članka sačuvani su u Bulgakovljevom arhivu. Izvještava da je 1709. Tofana uhapšena, mučena i zadavljena u zatvoru (ova verzija se ogleda u tekstu Majstora i Margarite). Međutim, Brockhaus i Efron su primijetili da je, prema drugim izvorima, sicilijanski trovač držan u zatvoru još 1730. godine i najvjerovatnije je tamo umro prirodnom smrću.
Prema jednoj od postojećih verzija, 1659. godine Rim je zahvatio val trovanja, a žrtve su uvijek postajale muškarci - ljubavnici ili muževi određenih razmetljivih dama. Prema drugoj verziji, trovač je živio u Napulju, i gotovo legalno je trgovao za mnogo novca bočicama bistre tečnosti zvane „mana svetog Nikole iz Barija“ ili „napuljska voda“. Lik sveca nalazio se i na samoj boci, što je dosta dugo zbunjivalo detektive, pa su pomislili da je riječ o nekakvoj relikvija. Međutim, životni lekar Karla VI od Austrije, nakon što je pregledao tečnost, pronašao je arsen u njoj.
Mlade Talijanke otišle su kod izvjesne gospođe Tofane, gdje su, rastavši se s određenim iznosom, od nje dobile priliku da se oslobode svog supružnika i žive u svom punom užitku.
Teofania di Adamo (1653-1719) je prva proizvela čuvenu „Aqua Tofana“ (Acquetta di Napoli, di Perugia, delle Toffa) - otrov bez ukusa i mirisa koji ju je proslavio.
Gospođa Tofana je bila najpopularnija dama među mladim, ali bogatim Napuljkama. Pružila im je malu flašicu, čiji je sadržaj skromno nazvala „voda“. Žena je sipala sadržaj flaše u muževu supu. Pomilovani muž je zadovoljno jeo kuhanje svoje voljene žene, uživajući u svim užicima porodicni zivot. Nakon nekoliko sati počela ga je mučiti žeđ, zatim ga je zabolio stomak, legao je u krevet i nakon jednog dana bolesti umro - potpuno "prirodnom" smrću. Njegovu smrt objasnili su starošću, trovanjem hranom, apopleksijom (modernim riječima - moždanim udarom), srčanim udarom ili bilo čim drugim. Nikome nije palo na pamet da smrt pripiše otrovu! A da su se time bavile svjetovne vlasti, gospođa Tofana bi se sve ovo mogla izvući. Ali inkvizitori su i dalje bili detektivi! Naterali bi čak i mrtvog da progovori! Gospođa Tofana je uhapšena i počela je da bude mučena - jednom rečju, Sveta Inkvizicija je delovala punom snagom. Zgnječili su joj obe noge „španskom čizmom“ – strašnom napravom od drveta i gvožđa koja pristaje na nogu i lomi kosti, a gospođa Tofana je progovorila. Kada su tamničari saznali da optužena prodaje otrov stanovnicima Napulja i Palerma, te da je zahvaljujući njenoj „vodi“ preko 500 muževa zauvijek napustilo rodnu Italiju i otišlo u raj, zadavljena je u zatvoru, pravo u svojoj ćeliji. Tako... olakšati sudbinu trovača - Inkvizicija bi je nesumnjivo poslala na lomaču.
Savremeni naučnici i dalje pokušavaju da otkriju tajnu otrova "aqua tofana". Ali nabaviti ga nije tako lako: mnoge komponente su nepoznate, a općenito, Tofana je čuvala recept za njegovu pripremu u strogo čuvanoj tajni. Bilo je dovoljno lako - bila je izvanredan hemičar i malo ko je mogao da ponovi njena dostignuća. Šteta što je svoj naučni talenat iskoristila za zlo. Jedinstvenost otrova “aqua tofana” je u tome što u potpunosti imitira prirodnu smrt, a simptomi se lako mogu pripisati bilo kojoj bolesti: jaka žeđ - groznica, bol u stomaku - tifusna groznica, nemogućnost kretanja - moždani udar. Jednom riječju, idealan pakleni napitak za nanošenje štete bližnjemu, pa čak i izbjegavanje pravde.
http://janemika7.beon.ru/24071-477-tofana.zhtml
Zvučalo je tamo, ali ja ću malo dodati: ne pitajte moćne, ako treba, oni će to sami dati, ali generalno sami ostvarite cilj! , pa, da budem iskren... nema jedne fraze... sve ima značenje
Zapanjujuća je po svojoj dubini i sveobuhvatnosti. Satirična poglavlja, u kojem Wolandova pratnja zavarava stanovnike Moskve, pomiješani su u romanu s lirskim poglavljima posvećenim Majstoru i Margariti. Fantastika u romanu proviruje iza svakodnevice, zli duhovi šetaju ulicama Moskve, prelepa Margarita se pretvara u vešticu, a administrator Variety Showa postaje vampir. Neobična je i kompozicija “Majstora i Margarite”: knjiga se sastoji od dva romana: stvarnog romana o tragična sudbina Majstor i četiri poglavlja iz Majstorovog romana o Pontiju Pilatu.
Poglavlja „Jeršalaim“ predstavljaju sadržajno i filozofsko središte romana. Roman o Pilatu upućuje čitaoca na tekst Sveto pismo, ali istovremeno kreativno promišlja Jevanđelje. Između njegovog heroja Yeshua Ha-Nozrija i evanđelje Isus Postoje važne razlike: Ješua nema sljedbenika osim bivšeg poreznika Levija Metjua, čovjeka "sa kozjim pergamentom" koji bilježi govore Ha-Nozrija, ali ih "pogrešno zapisuje". Ješua, koga je Pilat ispitivao, negira da je ušao u grad na magarcu, a gomila ga je dočekala povicima. Gomila je najvjerovatnije pretukla lutajućeg filozofa - on dolazi na ispitivanje već unakaženog lica. Štaviše, Ješua nije glavni lik Majstorovog romana, iako je njegovo propovijedanje ljubavi i istine nesumnjivo važno za filozofiju romana. Glavni lik poglavlja „Jeršalaim“ je peti prokurator Judeje, Pontije Pilat.
Slika Poncija Pilata povezana je s glavnim moralna pitanja roman, kao što je problem savesti i moći, kukavičluka i milosrđa. Susret sa Ješuom zauvek menja život prokurista. U prizoru ispitivanja gotovo je nepomičan, ali vanjski statičan karakter dodatno naglašava njegovu uzbuđenost, dinamičnost i slobodu mišljenja, napet unutrašnja borba sa principima i zakonima koji su mu poznati. Pilat shvaća da je "lutajući filozof" nevin, strastveno želi s njim duže razgovarati. U Ješui vidi inteligentnog i istinitog sagovornika, zanese se razgovorom s njim, na trenutak zaboravljajući da on vodi ispitivanje, a Pilatova sekretarica užasnuto spušta pergament, slušajući razgovor između njih dvojice. slobodni ljudi. Revoluciju u Pilatovoj duši simbolizira lastavica koja uleti u predsoblje tokom razgovora prokuratora i Ješue; njen brz i lagan let simbolizira slobodu, posebno slobodu savjesti. Tokom njenog bijega u Pilatovoj glavi se pojavila odluka da opravda "lutajućeg filozofa". Kada se u stvar umiješa „zakon veličanstva“, Pilat „divljim pogledom“ ispraća istu lastu, shvaćajući iluzornost svoje slobode.
Pilatove unutrašnje muke nastaju jer njegova moć, praktički neograničena u Judeji, sada postaje njegova slaba tačka. Kukavički i podli zakoni, poput zakona o vrijeđanju Cezara, nalažu mu da osudi filozofa na pogubljenje. Ali njegovo srce, njegova savjest mu govore o Ješuinoj nevinosti. Pojam savesti je u romanu usko povezan sa pojmom moći. Pilat ne može žrtvovati svoju karijeru da bi spasio „budalu“ Ješuu. Tako ispada da se spolja svemoćni prokurist, koji svojim slugama unosi užas, nemoćan kada su u pitanju zakoni savjesti, a ne države. Pilat se boji zaštititi Ješuu. Slika rimskog cara pojavljuje se pred prokuratorom u polumraku palate kao strašni duh: „...na ćelavoj mu je glavi sjedila kruna s rijetkim zubima; na čelu je bio okrugli čir, koji je nagrizao kožu i prekriven mašću; udubljena, krezuba usta sa opuštenom, hirovitom donjom usnom.” Zbog takvog cara, Pilat mora osuditi Ješuu. Prokurist osjeća gotovo fizičku muku kada, stojeći na peronu, najavljuje početak pogubljenja zločinaca, svih osim Bar-Rabbana: „Ispod kapaka mu se rasplamsala zelena vatra, zapalio mu se mozak...“. Čini mu se da je sve oko njega umrlo, nakon čega i sam doživljava pravu duhovnu smrt: „...čini mu se da je sunce, zvoneći, prsnulo iznad njega i ispunilo mu uši vatrom. U ovoj vatri besnili su urlati, cika, stenjanje, smeh i zvižduci.”
Nakon što je izvršeno pogubljenje zločinaca, Pilat od vjernog Afranija saznaje da je Ha-Nozri tokom pogubljenja bio lakonski i rekao samo da „među ljudskim porocima, kukavičluk smatra jednim od najvažnijih“. Prokurist razumije da je Ješua pročitao svoju posljednju propovijed umjesto njega; njegovo uzbuđenje otkriva „iznenada napuknut glas“. Konjanik Zlatno koplje ne može se nazvati kukavicom - prije nekoliko godina spasio je džinovskog Ratkillera pritrčavši mu u pomoć usred Nijemaca. Ali duhovni kukavičluk, strah za svoj položaj u društvu, strah od javnog ismijavanja i gnjev rimskog cara jači su od straha u borbi. Prekasno, Pilat savladava svoj strah. Sanja da hoda pored filozofa na mjesečini, svađa se, a oni se „ni u čemu ne slažu“, što njihovu raspravu čini posebno zanimljivom. A kada filozof kaže Pilatu da je kukavičluk jedan od najstrašnijih poroka, prokurator mu prigovori: "ovo je najstrašniji porok." U snu, prokurist shvata da sada pristaje da "upropasti svoju karijeru" zarad "nevinog, ludog sanjara i doktora".
Nazvavši kukavičluk „najstrašnijim porokom“, prokurist odlučuje o njegovoj sudbini. Kazna za Poncija Pilata postaje besmrtnost i „nečuvena slava“. I 2000 godina kasnije, ljudi će i dalje pamtiti i ponavljati njegovo ime kao ime čovjeka koji je osudio “lutajućeg filozofa” na pogubljenje. I sam prokurator sjedi na kamenoj platformi i spava oko dvije hiljade godina, a samo na punom mjesecu ga muči nesanica. Njegov pas Bunga dijeli njegovu kaznu "cijelu vječnost". Kako će Woland ovo objasniti Margariti: "...ko voli, mora dijeliti sudbinu onoga koga voli."
Prema Učiteljevom romanu, Pilat pokušava da se iskupi za Ješuu naredivši Judinu smrt. Ali ubistvo, čak i pod maskom pravedne osvete, protivreči svemu životna filozofija Yeshua. Možda je Pilatova hiljadugodišnja kazna povezana ne samo s njegovom izdajom Ha-Nozrija, već i s činjenicom da filozofa „nije slušao do kraja, nije ga u potpunosti razumio.
Na kraju romana, Majstor pušta svog junaka da trči duž mjesečine do Ješue, koji je, prema Wolandu, pročitao roman.
Kako se motiv kukavičluka transformiše u „moskovskim“ poglavljima romana? Teško da se Majstora može optužiti za kukavičluk, koji je spalio svoj roman, napustio sve i dobrovoljno otišao u duševnu bolnicu. Ovo je tragedija umora, nespremnosti da se živi i stvara. „Nemam kuda pobjeći“, odgovara Majstor Ivanu, koji je sugerirao da bi bilo lako pobjeći iz bolnice, posjedujući, kao i Majstor, gomilu svih bolničkih ključeva. Možda se moskovski pisci mogu optužiti za kukavičluk, jer je književna situacija u Moskvi 30-ih godina 20. vijeka bila takva da je pisac mogao stvarati samo ono što je državi ugodno, ili nikako da piše. Ali ovaj motiv se u romanu pojavljuje samo kao nagoveštaj, nagađanje Majstora. Priznaje Ivanu da je on kritičke članke u njegovom obraćanju je bilo jasno da “autori ovih članaka ne govore ono što žele da kažu i da je njihov bijes zbog toga izazvan”.
Dakle, motiv kukavičluka oličen je uglavnom u romanu o Pontiju Pilatu. Činjenica da Majstorov roman izaziva asocijacije na biblijski tekst daje romanu univerzalni značaj, zasićuje ga kulturno-istorijskim udruženjima. Problematika romana se beskrajno širi, obuhvatajući svo ljudsko iskustvo, tjerajući svakog čitaoca da razmisli o tome zašto se kukavičluk pokazuje kao „najgori porok“.
Bez obzira koliko dugo čovječanstvo postoji, ono će uvijek biti zabrinuto moralnih problema: čast, dužnost, savest. Ovo su pitanja koja postavlja M.A. Bulgakov u svom najboljem izdanju filozofski roman“Majstor i Margarita”, prisiljavajući čitaoca da preispita život i cijeni važnost moralnih aspekata osobe, kao i da razmisli o tome šta je važnije u životu - moć, moć, novac ili vlastita duhovna sloboda, što dovodi do dobrotu i pravdu, i mirnu savest. Ako čovjek nije slobodan, svega se boji, mora se ponašati protivno svojim željama i savjesti, odnosno u njemu se ispoljava najstrašniji porok - kukavičluk. A kukavičluk vodi do nemoralnih djela, za koja osobu očekuje najstrašnija kazna - griža savjesti. Takve grižnje savjesti proganjale su glavnog lika Majstorovog romana, Pontija Pilata, gotovo dvije hiljade godina.
M.A. Bulgakov vodi čitaoca u drevni Jeršalaim u palatu petog prokuratora Judeje Pontija Pilata, kome su doveli optuženog iz Galileje, uhapšenog zbog podsticanja na uništenje Jeršalaimskog hrama. Lice mu je bilo slomljeno, a ruke vezane. Uprkos mučenju prokurista glavobolja, kao osoba izložena vlasti, bio je primoran da sasluša zločinca. Poncije Pilat, moćan, zastrašujući i dominantan čovjek koji nije tolerirao prigovore i navikao na pokornu poslušnost svojih podređenih i robova, bio je ogorčen zatvorenikovim obraćanjem: “ ljubazna osoba, vjeruj mi!" Pozvavši Marka Krisoboja (šefa specijalne kunturije), naredio je da se optuženom drži lekcija. Nije ni čudo što je sam prokurist sebe nazvao „žestokim čudovištem“. Nakon kazne, Poncije Pilat je nastavio ispitivanje i saznao da je uhapšeni Ješua Ha-Nozri pismena osoba koja zna grčki jezik, i razgovarao s njim na grčkom. Poncije Pilat se zainteresuje za lutajućeg filozofa, shvati da nije suočen s licemjerom, već s inteligentnim i mudar čovjek, koji takođe ima divno svojstvo ublažavanja glavobolje. Prokurist takođe vodi računa o duhovnom stavu Ha-Nozrija: „ zli ljudi ne na svijetu”, iskren i svjestan da Ješua živi po svojim zakonima, zakonima dobrote i pravde. Stoga vjeruje da su svi ljudi slobodni i jednaki. Čak se i sa prokuristom ponaša kao samostalna osoba: „Pale su mi na pamet neke nove misli koje bi vam se, vjerujem, mogle učiniti zanimljivim, a rado bih ih podijelio s vama, pogotovo što ostavljate utisak da ste veoma pametna osoba" Prokurist je iznenađen koliko jednostavno i direktno Ješua prigovara njemu, gospodaru, i nije ogorčen. A uhapšeni je nastavio: „Nevolja je... što ste previše zatvoreni i potpuno ste izgubili vjeru u ljude. Ne možete, vidite, svu svoju naklonost staviti u psa. Tvoj život je oskudan, hegemone...” Pilat je smatrao da je osuđenik bio potpuno u pravu u nečem važnom i da je njegovo duhovno ubeđenje bilo toliko snažno da je čak i poreznik, Matej Levi, prezirući novac, svuda pratio svog Učitelja. Prokurator je imao želju da spasi nedužnog doktora i filozofa: proglasio bi Ga-Notsrija mentalno bolesnim i poslao ga na ostrvo u Sredozemnom moru, gde se nalazi njegova rezidencija. Ali to nije bilo suđeno da se ostvari, jer u slučaju Ješue postoji osuda Jude iz Kirijata, koja prenosi da je filozof rekao „ljubaznom i radoznalom čoveku“ da je „svaka vlast nasilje nad ljudima i da će vreme doći kada neće biti moći ni Cezara ni bilo koje druge sile. Čovjek će se preseliti u carstvo istine i pravde, gdje uopće neće biti potrebna moć.” Tako je, uvrijedivši Cezarov autoritet, Ješua potpisao vlastitu smrtnu presudu. Čak i da bi spasio svoj život, ne odriče se svojih uvjerenja, ne pokušava nešto lagati ili sakriti, jer mu je govoriti istinu „lako i ugodno“. Ješua je odveden na pogubljenje i od tog trenutka Poncije Pilat je izgubio mir jer je poslao nevinog čovjeka na pogubljenje. Neodređeno mu se činilo „da osuđeniku nešto nije rekao, ili možda nešto nije slušao“. Osjećao je da mu postupak neće biti oprošteno, a mrzeo je sve koji su doprinijeli osudi filozofa, a prije svega sebe, budući da se sasvim svjesno nagodio sa svojom savješću, plašeći se unutrašnja želja da vrati pravdu. On, inteligentan političar i vješt diplomata, davno je to shvatio, živeći totalitarna država, čovjek ne može ostati pri sebi, da ga je potreba za licemjerjem lišila vjere u ljude i učinila mu život mršavim i besmislenim, što je Ješua primijetio. Ha-Notsrijeva nepokolebljiva moralna pozicija pomogla je Pilatu da shvati svoju slabost i beznačajnost. Da bi ublažio svoju patnju i nekako očistio svoju savjest, Pilat naređuje smrt Jude, koji je izdao Ješuu. Ali grižnja savjesti ga ne pušta, stoga je u snu u kojem je prokurator vidio da nije poslao lutajućeg filozofa na pogubljenje, plakao i smijao se od radosti. A u stvarnosti se pogubio jer se bojao stati na Ješuinu stranu i spasiti ga, jer imati milosti prema Ha-Nozriju značilo je sebe izložiti riziku. Da nije postojao protokol ispitivanja, možda bi pustio lutajućeg filozofa. Ali ispostavilo se da su karijera i strah od Cezara jači od mog unutrašnjeg glasa.
Da je Pilat bio u miru sa samim sobom i svojim konceptom morala, savjest ga ne bi mučila. Ali on je, odobrivši pogubljenje Ješue, postupio protivno „svojoj volji i svojim željama, samo iz kukavičluka...“, što se pretvara u dvohiljadugodišnje mučenje pokajanja za prokuratora. Prema Bulgakovu, ljudi dvostrukog morala, poput Pontija Pilata, veoma su opasni, jer zbog svog kukavičluka i kukavičluka čine podlost i zlo. Tako roman nepobitno dokazuje izjavu nosioca dobrote i pravde Ješue da je „kukavičluk najstrašniji porok“.
2005. godine, kada je ovaj izašao legendarni film, imao sam 13 godina. U takvim rane godine razumete vrlo malo i shvatate to dovoljno duboko da to u potpunosti razumete. Uostalom, istina je ono što kažu da je posao "Majstor i Margarita" V različite starosti shvata se potpuno drugačije. I meni se to desilo. Prošlo je 10 godina - a ja gledam isti film, samo drugim očima.
Na svijetu nema zlih ljudi, postoje samo nesrećni ljudi
U početku mi se tako činilo "Majstor i Margarita" je djelo o ljubavi sa daškom istorije. Na kraju krajeva, zbog ljubavi, Margarita je odlučila da prođe ovaj težak put, koji joj je na kraju dao drugu šansu da bude sretna pored voljene osobe. Ali u stvarnosti, sve je mnogo dublje. Roman pokazuje kako susret sa Wolandom mijenja ljudske sudbine. Ostaje misterija, na primjer, da li bi Ivan Bezdomny završio u psihijatrijskoj bolnici da nije sreo misterioznog stranog konsultanta na Patrijarhovim ribnjacima?
Danas ste na Patrijaršijskim barama sreli Satanu
Sada o samom filmu.
Čini mi se da je film iz 2005. bez preterivanja najbriljantniji rad domaćeg bioskopa. Vladimir Bortko je najveći talentovani producent koji je uspeo da prenese celokupnu atmosferu kojom je roman zasićen. I, naravno, vrijedi napomenuti kompozitora Igora Kornelyuka - njegova muzika je veličanstvena. Slušam ga željno!
Igrao važnu ulogu cast. Šteta što neki od glumaca više nisu živi. Lično mi zaista nedostaje moderni filmovi moji voljeni Kiril Lavrov i Vladislav Galkin
Sada ćemo uvijek biti zajedno. Jednom ima jednog, znači da ima i drugog... Ako me se sete, odmah će se setiti i tebe...
Takođe me je uvek veoma impresionirala gluma Olega Basilašvilija. Glumio je neverovatno u ovom filmu!
Nikad se ničega ne plaši. Ovo je nerazumno.
Sergej Bezrukov, takođe veoma talentovan, „pogodio je pravu notu“. Ali jedino negativno je to što mi se čini da je on malo predebeo za Ješuu, ali ovo je moje subjektivno mišljenje.
– Kukavičluk je jedan od najstrašnijih ljudskih poroka.
– Usuđujem se da ti prigovorim. Kukavičluk je najstrašniji ljudski porok.
Glavna moralna pitanja romana povezana su sa slikom Poncija Pilata, kao što su problem savjesti i moći, kukavičluka i milosrđa. Susret sa Ješuom zauvek menja život prokurista. U sceni ispitivanja on je gotovo nepomičan, ali spoljašnja statičnost još više naglašava.Kao u romanu M.A. Bulgakovljev "Majstor i Margarita" dokazuje tvrdnju: "kukavičluk je najstrašniji porok"?
Roman M.A. Bulgakovljev "Majstor i Margarita" zadivljuje svojom dubinom i sveobuhvatnošću. Satirična poglavlja u kojima Wolandova pratnja zavarava stanovnike Moskve pomešana su u romanu sa lirskim poglavljima posvećenim Majstoru i Margariti. Fantastika u romanu proviruje iza svakodnevice, zli duhovi šetaju ulicama Moskve, prelepa Margarita se pretvara u vešticu, a administrator Variety Showa postaje vampir. Neobična je i kompozicija „Majstora i Margarite“: knjiga se sastoji od dva romana: stvarnog romana o tragičnoj sudbini Majstora i četiri poglavlja iz Majstorovog romana o Pontiju Pilatu.
Poglavlja „Jeršalaim“ predstavljaju sadržajno i filozofsko središte romana. Roman o Pilatu upućuje čitaoca na tekst Svetog pisma, ali Bulgakov istovremeno kreativno promišlja Jevanđelje. Postoje važne razlike između njegovog heroja Ješue Ha-Nozrija i Isusa iz evanđelja: Ješua nema sledbenika osim bivšeg poreznika Levija Metjua, čoveka „sa kozjim pergamentom“ koji beleži Ha-Nozrijeve govore, ali ih „zapisuje netačno." Ješua, koga je Pilat ispitivao, negira da je ušao u grad na magarcu, a gomila ga je dočekala povicima. Gomila je najvjerovatnije pretukla lutajućeg filozofa - on dolazi na ispitivanje već unakaženog lica. Štaviše, Ješua nije glavni lik Majstorovog romana, iako je njegovo propovijedanje ljubavi i istine nesumnjivo važno za filozofiju romana. Glavni lik poglavlja „Jeršalaim“ je peti prokurator Judeje, Pontije Pilat.
Glavna moralna pitanja romana povezana su sa slikom Poncija Pilata, kao što su problem savjesti i moći, kukavičluka i milosrđa. Susret sa Ješuom zauvek menja život prokurista. U prizoru ispitivanja on je gotovo nepomičan, ali ga njegov vanjski statičan karakter još više pojačava; strah od javnog ismijavanja i gnjeva rimskog cara jači je od straha u borbi. Prekasno, Pilat savladava svoj strah. Sanja da hoda pored filozofa na mjesečini, svađa se, a oni se „ni u čemu ne slažu“, što njihovu raspravu čini posebno zanimljivom. A kada filozof kaže Pilatu da je kukavičluk jedan od najstrašnijih poroka, prokurator mu prigovori: "ovo je najstrašniji porok." U snu, prokurist shvata da sada pristaje da "upropasti svoju karijeru" zarad "nevinog, ludog sanjara i doktora".
Nazvavši kukavičluk „najstrašnijim porokom“, prokurist odlučuje o njegovoj sudbini. Kazna za Poncija Pilata postaje besmrtnost i „nečuvena slava“. I 2000 godina kasnije, ljudi će i dalje pamtiti i ponavljati njegovo ime kao ime čovjeka koji je osudio “lutajućeg filozofa” na pogubljenje. I sam prokurator sjedi na kamenoj platformi i spava oko dvije hiljade godina, a samo na punom mjesecu ga muči nesanica. Njegov pas Bunga dijeli njegovu kaznu "cijelu vječnost". Kako će Woland ovo objasniti Margariti: "...ko voli, mora dijeliti sudbinu onoga koga voli."
Prema Učiteljevom romanu, Pilat pokušava da se iskupi za Ješuu naredivši Judinu smrt. Ali ubistvo, čak i pod maskom pravedne osvete, protivreči čitavoj Ješuinoj životnoj filozofiji. Možda je Pilatova hiljadugodišnja kazna povezana ne samo s njegovom izdajom Ha-Nozrija, već i s činjenicom da filozofa „nije slušao do kraja, nije ga u potpunosti razumio.
Na kraju romana, Majstor pušta svog junaka da trči duž mjesečine do Ješue, koji je, prema Wolandu, pročitao roman.
Kako se motiv kukavičluka transformiše u „moskovskim“ poglavljima romana? Teško da se Majstora može optužiti za kukavičluk, koji je spalio svoj roman, napustio sve i dobrovoljno otišao u duševnu bolnicu. Ovo je tragedija umora, nespremnosti da se živi i stvara. „Nemam kuda pobjeći“, odgovara Majstor Ivanu, koji je sugerirao da bi bilo lako pobjeći iz bolnice, posjedujući, kao i Majstor, gomilu svih bolničkih ključeva. Možda se moskovski pisci mogu optužiti za kukavičluk, jer je književna situacija u Moskvi 30-ih godina 20. vijeka bila takva da je pisac mogao stvarati samo ono što je državi ugodno, ili nikako da piše. Ali ovaj motiv se u romanu pojavljuje samo kao nagoveštaj, nagađanje Majstora. Ivanu priznaje da je iz kritičkih tekstova upućenih njemu bilo jasno da “autori ovih tekstova ne govore ono što žele da kažu i da je to ono što izaziva njihov bijes”.
Dakle, motiv kukavičluka oličen je uglavnom u romanu o Pontiju Pilatu. Činjenica da Majstorov roman izaziva asocijacije na biblijski tekst daje romanu univerzalni značaj i prožima ga kulturno-istorijskim asocijacijama. Problematika romana se beskrajno širi, obuhvatajući svo ljudsko iskustvo, tjerajući svakog čitaoca da razmisli zašto se kukavičluk ispostavlja kao "najgori porok"