Neprijateljstvo između voljenih osoba
posebno se dešava
nepomirljiv
P. Tacitus
Nema gore odmazde
za ludilo i zabludu,
nego da vidite kao svoje
djeca pate zbog njih
W. Sumner
Igra A.N. Ostrovskijev "Grom" govori o životu provincijala Rusija XIX veka. Događaji se odvijaju u gradu Kalinov, koji se nalazi na visokoj obali Volge. U pozadini veličanstvene ljepote prirode i kraljevskog mira, događa se tragedija koja narušava miran život ovog grada. Nije sve dobro u Kalinovu. Ovdje iza visokih ograda vlada domaći despotizam i liju se nevidljive suze. U središtu predstave je život jednog od trgovačke porodice. Ali ima na stotine takvih porodica u gradu, a milioni širom Rusije. Međutim, život je ustrojen tako da se svi pridržavaju određenih zakona, pravila ponašanja i svako odstupanje od njih je sramota, grijeh.
Glavni lik u porodici Kabanov je majka, bogata udovica Marfa Ignatjevna. Ona je ta koja diktira svoja pravila u porodici i komanduje članovima domaćinstva. Nije slučajno što se preziva Kabanova. Ima nešto životinjskog u ovoj ženi: ona je neobrazovana, ali moćna, okrutna i tvrdoglava, zahtijeva da joj se svi pokoravaju, poštuju temelje gradnje kuće i poštuju njene tradicije. Marfa Ignatjevna - Jaka zena. Porodicu smatra najvažnijom stvari, osnovom društvenog poretka, i zahtijeva besprigovornu poslušnost svoje djece i snahe. Međutim, ona iskreno voli sina i ćerku, a o tome govore i njene opaske: „Uostalom, roditelji su ti, ipak, iz ljubavi strogi prema tebi, svi misle da te nauče dobrom“. Kabanikha je popustljiva prema Varvari i pušta je da izađe sa mladima, shvatajući koliko će joj biti teško da se uda. Ali Katerina stalno zamjera svoju snahu, kontrolira svaki njen korak, tjera Katerinu da živi onako kako smatra da je ispravan. Možda je ljubomorna na snaju na sina, zbog čega je tako neljubazna prema njoj. „Od kada sam se udala, bila sam daleko od tebe stara ljubav Ne vidim“, kaže ona, okrećući se Tihonu. Ali on ne može da prigovori svojoj majci, jer je osoba slabe volje, vaspitana u poslušnosti i poštuje majčino mišljenje. Obratimo pažnju na Tihonove opaske: „Kako da te, mama, ne poslušam!“; “Ja, mama, nisam ni korak van tvoje kontrole” itd. Međutim, to je samo vanjska strana njegovog ponašanja. Ne želi da živi po zakonima gradnje kuća, ne želi da svoju ženu pravi robinjom, stvar: „Ali zašto se plašiti? Meni je dovoljno što me voli.” Tihon smatra da se odnosi između muškarca i žene u porodici trebaju graditi na principima ljubavi i međusobnog razumijevanja, a ne na podređenosti jednog drugom. A ipak ne može da ne posluša svoju dominantnu majku i da se založi za ženu koju voli. Zato Tihon traži utehu u pijanstvu. Majka, svojim dominantnim karakterom, potiskuje muškarca u njemu, čineći ga slabim i bespomoćnim. Tihon nije spreman da igra ulogu muža, zaštitnika, brige o njemu porodično blagostanje. Stoga je u Katerininim očima ništarija, a ne muž. Ona ga ne voli, već ga samo sažalijeva i toleriše.
Tihonova sestra Varvara mnogo je jača i hrabrija od brata. Prilagodila se životu u majčinoj kući, gde je sve zasnovano na obmani, i sada živi po principu: „Radi šta hoćeš, samo da je sve sašiveno i pokriveno“. Varvara upoznaje svog ljubavnika Kudrjaša tajno od svoje majke i ne javlja Kabanikhi za svaki njen korak. Međutim, lakše joj je da živi - neudata devojka je slobodna, pa je stoga ne drže pod ključem, kao Katerina. Varvara pokušava objasniti Katerini da je nemoguće živjeti u njihovoj kući bez prevare. Ali bratova supruga za to nije sposobna: „Ne znam da prevarim, ne mogu ništa da sakrijem“.
Katerina je stranac u kući Kabanovih, za nju je sve ovdje „kao iz zatočeništva“. U roditeljskoj kući bila je okružena ljubavlju i privrženošću, bila je slobodna: "...šta god hoću, bilo je, to radim." Njena duša je kao ptica, mora da živi u slobodnom letu. A u kući svoje svekrve, Katerina je kao ptica u kavezu: žudi u zatočeništvu, trpi nezaslužene prijekore svekrve i pijanstva svog nevoljenog muža. Ona čak i nema decu da im pruži svoju naklonost, ljubav, pažnju.
Bežeći od porodičnog despotizma, Katerina traži oslonac u životu, osobu na koju bi se mogla osloniti i koju bi istinski volela. I stoga, Dikijev slabi i slabovoljni nećak Boris postaje u njenim očima idealan muškarac, za razliku od njenog muža. Čini se da ne primjećuje njegove nedostatke. Ali se pokazalo da je Boris čovjek nesposoban da razumije Katerinu i da je voli jednako nesebično. Na kraju krajeva, on je baca na milost i nemilost svekrvi. A Tihon izgleda mnogo plemenitije od Borisa: sve oprašta Katerini jer je zaista voli.
Stoga je Katerinino samoubistvo obrazac. Ona ne može živjeti pod jarmom Kabanikhe i oprostiti izdaju Borisa. Ova tragedija je uzdrmala miran život provincijski grad, pa čak i plašljivi, slabovoljni Tihon počinje da protestuje protiv svoje majke: „Mama, ti si je upropastila! Ti, ti, ti..."
Na primjeru porodice Kabanov vidimo da se odnosi u porodici ne mogu graditi na principu potčinjavanja slabih jakima, ruše se temelji Domostrojeva, a moć autokrata nestaje. Čak i slaba žena to može da izazove u divlji svijet njegovom smrću. A ipak vjerujem da samoubistvo nije najbolji izlaz iz ove situacije. Katerina je mogla drugačije postupiti. Na primjer, idite u manastir i posvetite svoj život služenju Bogu, jer je ona veoma religiozna žena. Ali junakinja bira smrt, a to je i njena snaga i njena slabost.
Prema I. A. Gončarovu, A. N. Ostrovsky je „doneo čitavu biblioteku umetničkih dela kao poklon književnosti i stvorio svoj poseban svet za scenu“. Svet dela Ostrovskog je neverovatan. Stvarao je krupne i integralne likove, znao je u njima naglasiti komična ili dramska svojstva i skrenuti pažnju čitaoca na vrline ili mane svojih junaka.
Posebnu pažnju zaslužuju junaci drame "Gromovina" - Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofjevič Dikoj - trgovac, značajna osoba u gradu Kalinov. Junaci predstave daju mu elokventne karakteristike. “On pripada svuda. On se nekoga boji!” - Kudrjaš kaže za njega. Dikoy, naime, ne priznaje ništa osim svoje volje. Nije ga briga za misli i osjećaje drugih ljudi. Savela Prokofjeviča ništa ne košta grditi, ponižavati ili vrijeđati. Sa onima oko sebe ponaša se kao da je „izgubio lanac“, a bez toga „ne može da diše“. "...Ti si crv", kaže on Kuligu. "Ako hoću, imaću milosti, ako želim, zgnječiću."
Moć Divljeg je jača, što je osoba slabija, slabije volje. Tako Kudrjaš, na primjer, zna kako se oduprijeti Divljem. “...On je riječ, a ja deset; pljunut će i otići. Ne, neću mu robovati”, kaže Kudrjaš o svom odnosu sa trgovcem. Drugi muškarac je Dikijev nećak, Boris. „On je dobio Borisa Grigoriča kao žrtvu, pa jaše na njemu“, primećuju ljudi oko njega. Divljeg ne sramoti činjenica da je Boris siroče i da nema nikog bližeg strica. Trgovac shvata da je sudbina njegovog nećaka u njegovim rukama i to iskorištava. „Voren, pretučen...“ tužno kaže Boris. Trgovac nije ništa manje okrutan prema svojim zaposlenima: „Kod nas se niko ne usuđuje da kaže ni reč o plati, izgrdiće te koliko vredi.“ Beskrupulozni Dikoy bogatstvo zarađuje na tuđem ropskom radu i obmanama: "... ja ću ih potplatiti za peni... ali od ovoga zarađujem hiljade...". Međutim, ponekad Dikij doživi bogojavljanje i shvati da ide predaleko: „Uostalom, već znam da moram da dam, ali ne mogu sve da uradim sa dobrom.“
Dikoy je despot i tiranin u svojoj porodici, „njegov sopstveni narod ne može mu ugoditi“, „kada ga uvredi osoba koju se ne usuđuje da izgrdi; evo, ostani kod kuće!”
Kabanikha, žena bogatog trgovca Kalinovski, nije inferiorna od Dikija. Kabanikha je licemjer, sve radi "pod maskom pobožnosti". Spolja je veoma pobožna. Međutim, kako Kuligin napominje, Kabanikha „daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njenu porodicu“. Glavni predmet njene tiranije je njen rođeni sin Tihon. Budući da je odrastao, oženjen muškarac, potpuno je u milosti svoje majke, nema svoje mišljenje i boji se da joj proturječi. Kabanikha "gradi" svoj odnos sa suprugom, ona vodi svaku njegovu akciju, svaku riječ. Potpuna poslušnost je sve što želi da vidi kod svog sina. Vlasti gladna Kabanikha ne primjećuje da je pod njenim jarmom odrastao kukavički, patetičan, slabe volje, neodgovoran čovjek. Pobjegavši na neko vrijeme od majčinog nadzora, guši se slobodom i pije, jer slobodu ne zna iskoristiti na drugi način. “...Ni koraka van tvoje volje”, ponavlja majci, a “on sam razmišlja kako da što prije pobjegne.”
Kabanikha je ljubomorna na snahu svog sina, stalno ga zamjera Katerini, "ona ga jede". „Već vidim da sam ti prepreka“, gnjavi ona Tihona. Kabanikha smatra da se supruga svog muža treba bojati, upravo plašiti, a ne voljeti ili poštovati. Po njenom mišljenju, korektni odnosi se grade upravo na potiskivanju jedne osobe od strane druge, na ponižavanju, na neslobodi. Indikativan je u tom pogledu scena Katerininog oproštaja od muža, kada su sve Tihonove riječi upućene njegovoj ženi samo ponavljanje Kabanikhinih poticaja.
Ako Tikhon, kojeg je slomila od djetinjstva, pati od Kabanikhe, tada život takve sanjive, poetične i integralne prirode kao što je Katerina u kući trgovca postaje nepodnošljiv. „Evo, da li se udala, da li ju je sahranila, svejedno je“, raspravlja o ovome Boris.
Stalni pritisak tjera Kabanikhinu kćer Varvaru da se prilagodi. „Radi šta hoćeš, sve dok je sašiveno i pokriveno“, rezonuje ona.
Ocjenjujući slike „gospodara života“, N. Dobro-Ljubov prikazuje Dikyja i Kabanikhu kao tiranine, sa njihovom „stalnom sumnjom, skrupuloznošću i izbirljivošću“. Prema kritičaru, „Oluja” je najodlučnije delo Ostrovskog” u ovoj predstavi „međusobni odnosi tiranije i bezglasja dovedeni su... do najtragičnijih posledica...”.
02. avgusta 2010
Slika stroge i dominantne Marfe Ignatievne Kabanove (Kabanikha) omogućava nam da se upoznamo s drugom vrstom predstavnika “ mračno kraljevstvo“, tipičan kao Wild, ali još zlokobniji i sumorniji. „Ponosno, gospodine! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu,” - ovako Kabanikha ispravno i prikladno definira lik.
Onaj divlji će vrištati, psovati, čak i tući me u žaru trenutka, ali ja ću se ohladiti, a Kabanikha sistematski muči i proganja svoje žrtve, dan za danom, hladnokrvno ih mučeći, upadljivo, potkopavajući, „kao zarđalo gvožđe.” Svoju porodicu dovodi do potpunog kolapsa svojim bezdušnim despotizmom i licemjerjem. Ona je Katerinu odvela u grob, jer je Varvara izašla iz kuće, a Tihon, u suštini ljubazan, iako bez pepela, izgubio je svaku sposobnost da razmišlja i živi samostalno. Porodica se, kako je rekao Tihon, „raspala“.
Ako Dikoy ne može shvatiti da u gromobranu nema grijeha, Kabanikha se ne može pomiriti s činjenicom da su ljudi "zbog brzine" izmislili parnu lokomotivu "vatrenu zmiju". „Čak i da me obaspeš zlatom, neću ići“, odlučno izjavljuje ona odgovarajući na Feklušinu poruku o „automobilu“.
Neumoljivi neprijatelj svega novog, Kabanikha, međutim, već predosjeća da se stari dani neminovno bliži kraju, da joj dolaze teška vremena. „Ovo jednostavno ne bismo dočekali“, sa strahom kaže Fekluša, ističući da „zbog grijeha“ ljudi dani već postaju sve kraći. „Možda ćemo preživeti“, izjavljuje Kabanikha sa sumornim gnevom. Kabanikha je tipičan kao predstavnik despotskog načina života „mračnog kraljevstva“. A pritom, nije u svemu poput Divlje. Ovo je složenija sorta predstavnika "tamnog kraljevstva". Kabanikha je, prije svega, pametnija od Divljeg. Dok Dikoy djeluje više „utrobe“, poput grube fizičke i novčane sile, Kabanikha djeluje kao neka vrsta teoretičara starog načina života, fanatično brani gradnju kuća. Za razliku od neobuzdane Divlje, divlje u svojim ludorijama i bez samokontrole, ona je suzdržana, spolja ravnodušna i stroga. Ovo je jedina osoba u gradu s kojom se Dikoy nekako računa.
I bogatiji je i složeniji od jezika divljine. Ponekad se u to uvuku i grubi izrazi, ali oni nisu karakteristični za njen govor. Kabanikhin autoritet se ne ogleda u psovkama, već u zapovjednom tonu njenog govora ("Na noge, na noge!"; "Pa!"; "Pričaj ponovo!"). Primjetan pečat na njen govor ostavila je atmosfera “pobožnosti” i drevni rituali koje održava u svom domu.
Lutalice i prosjaci, pod pokroviteljstvom i obdarenjem od nje, uspostavljaju njenu stalnu vezu sa narodnim dijalektom i, po svemu sudeći, sa usmenim narodna poezija, legende, duhovne pjesme itd. Stoga u Kabanikhinom govoru postoje i poslovice i figurativne fraze narodni govor. Sve to čini Kabanikhin jezik jedinstveno šarenim, iako ne omekšava opći izgled ovog moćnog, strogog, nepopustljivog čuvara temelja „mračnog kraljevstva“.
Despotizam, licemjerje, bezdušna odbrana zastarjelih redova i običaja - to su karakteristike Kabanikhinog unutrašnjeg izgleda, čineći je, zajedno s Divljim, grubim i još strašnijim čuvarom temelja "mračnog kraljevstva".
Trebate cheat sheet? Zatim sačuvajte - "Slika Marfe Ignatievne Kabanove (Kabanikha). Književni eseji!Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - centralna heroina predstave, majka Tihona i Varvare, svekrva Katerina. Na listi karaktera za nju se kaže: žena bogatog trgovca, udovica. U sistemu karaktera predstave, antagonist glavni lik, Katerina, kontrastno poređenje s kojim je od presudne važnosti za razumijevanje značenja drame. Sličnost junakinja vidi se kako u pripadnosti svijetu patrijarhalnih ideja i vrijednosti, tako i po razmjeri i snazi njihovih karaktera. Obojica su maksimalisti, nikada se neće pomiriti sa ljudskim slabostima, ne dopuštaju mogućnost bilo kakvog kompromisa. Religioznost obojice također ima jednu sličnu osobinu: obojica ne vjeruju u oprost i ne pamte milost. Međutim, tu sličnosti prestaju, stvarajući osnovu za poređenje i naglašavajući suštinski značajan antagonizam heroina. Oni predstavljaju, takoreći, dva pola patrijarhalnog svijeta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, impuls, sanjivost, duh patrijarhalnog načina života u njegovom idealnom značenju. Kabanikha je sva okovana za zemlju i zemaljske poslove i interese, ona je čuvar reda i forme, brani način života u svim njegovim sitnim manifestacijama, zahtijevajući strogo izvršavanje rituala i reda, ne mareći ni najmanje za unutrašnju suštinu ljudskih odnosa (pogledajte njen grub odgovor na Katerinine riječi o tome kako je njena svekrva kao njena rođena majka; sva učenja njenom sinu).
K. u predstavi karakterišu ne samo njeni govori i postupci, već o njoj govore i drugi likovi. Prvi put o njoj govori lutalica Fekluša: „Tako sam srećna, tako, majko, srećna, do grla! Zbog našeg neuspjeha da im ostavimo još više blagodati, a posebno kući Kabanovih.” Prije ove primjedbe je Kuliginov sud: „Razboritost, gospodine! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” Ubrzo nakon ovih preliminarnih karakteristika, pojavljuje se K., izranjajući iz večernje, u pratnji svoje porodice, koju stalno prigovara, zamjeravajući sinovljevom zamišljenom hlađenju prema njoj, pokazujući ljubomorno neprijateljstvo prema njegovoj mladoj ženi i nepovjerenje u njene iskrene riječi („Za ja, mama, sve je isto kao i tvoja rođena majka, takva kakva jesi, i Tihon te voli”). Iz ovog razgovora saznajemo da se, po mišljenju K., pravilan porodični red i struktura domaćinstva zasnivaju na strahu mlađih pred starijima; ona govori Tihonu o svom odnosu sa suprugom: „Neće se bojati od tebe, a još manje od mene. Kakav će red biti u kući?” Dakle, ako ključne riječi u Katerininim idejama o srećnom i prosperitetnom životu u kući, „ljubavi“ i „volji“ (pogledajte njenu priču o životu kao devojci), zatim u idejama K. to su strah i red. To je posebno jasno vidljivo u sceni Tihonovog odlaska, kada K. prisiljava sina da se striktno pridržava pravila i „naređuje svojoj ženi“ kako da živi bez njega.
K. ne sumnja u moralnu ispravnost hijerarhijskih odnosa patrijarhalnog života, ali više nema povjerenja u njihovu nepovredivost. Naprotiv, osjeća se gotovo kao posljednji čuvar ispravnog svjetskog poretka („Tako nastaju stara vremena... Šta će biti, kako će starci umrijeti, kako će svjetlo stajati, ja ne znam znaj”), a očekivanje da će sa njenom smrću doći do haosa, daje tragediju njenoj figuri. Ni ona sebe ne smatra silovateljem: „Uostalom, iz ljubavi su roditelji strogi prema tebi, iz ljubavi te grde, svi misle da te nauče dobrom.“
Ako se Katerina već osjeća na nov način, ne kao Kalinov, ali toga nije svjesna, onda se K., naprotiv, još uvijek osjeća na stari način, ali jasno vidi da njen svijet umire. Naravno, ova svijest je zaodjenuta u potpuno „kalinovske“, srednjovjekovne forme pučkog filozofiranja, uglavnom u apokaliptička očekivanja. Sve to otkriva njen dijalog sa Feklušom, čija je posebnost u tome što karakteriše, pre svega, K.-ov pogled na svet, iako Fekluša „izgovara“ ove misli, a K. se osnaži, želi da uveri sagovornika da one zaista imaju „raj i tišinu“ u svom gradu“, ali na kraju scene njene prave misli u potpunosti se otkrivaju u poslednje dve opaske, kao da sankcioniše Feklušino apokaliptično rezonovanje: „I biće gore od ovoga, draga,“ i kao odgovor na riječi lutalice: „Ovo jednostavno ne bismo doživjeli“ – K. teško izbacuje: „Možda ćemo i preživjeti.“
Ne može se prihvatiti vrlo uobičajena definicija K. kao “tiranina”. Tiranija nije poredak patrijarhalnog svijeta, već razularena samovolja moćne osobe, koja također krši na svoj način ispravan redoslijed i ritual. K. osuđuje svog kuma Dikija, pravog tiranina (za razliku od same K. koja se striktno pridržava naredbi i pravila), a njegovo nasilje i pritužbe na porodicu tretira s prezirom kao znak slabosti. Oni oko njega ne sumnjaju u K.-ovu snagu karaktera („Kada bi naša gospodarica pazila na njega, ubrzo bi ga zaustavila“, napominje sluškinja Glasha kao odgovor Borisu, koji se žali na Dikijevo divljanje). Sama K., koliko god da kažnjava djecu za nepoštovanje i neposlušnost, nikada ne bi ni pomislila da se požali strancima na nered u svom domu. I zato za nju javno priznanje Katerinin život je strašan udarac, kojem će se uskoro pridružiti i otvoreni bunt njenog sina u javnosti, a da ne govorimo o bijegu kćerke Varvare od kuće. Dakle, u finalu „Oluja sa grmljavinom“ nije samo Katerina smrt, već i pad K. Naravno, antagonista tragična heroina ne izaziva simpatije.
20. juna 2010
Kabanikha je veoma bogat. To se može suditi po tome što se njeni trgovački poslovi protežu dalje od Kalinova (po njenim uputstvima, Tihon je otputovao u Moskvu), i da je Dikoy poštuje. Ali poslovi Kabanikhe malo zanimaju dramskog pisca: njoj je dodijeljena drugačija uloga. Ako Dikiy pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha eksponent ideja i principa "mračnog kraljevstva". Ona shvata da novac sam po sebi ne daje moć, još jedan neophodan uslov je poslušnost onih koji novca nemaju. A svoju glavnu brigu vidi u suzbijanju svake mogućnosti neposlušnosti. Ona „pojede“ svoju porodicu da bi ubila njihovu volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom sofisticiranošću ona iz njih crpi dušu, neosnovanim sumnjama vrijeđa njihovo ljudsko dostojanstvo. Ona vješto koristi razne tehnike da potvrdi svoju volju.
Kabanikha ume da govori prijateljski i poučno („Znam, znam da ti se ne sviđaju moje reči, ali šta da radim, nisam ti stranac, srce me boli za tobom”), i licemerno osiromašiti („Majka je stara, glupa; pa vi, mladi, pametni, ne treba da tražite od nas, budale), i zapovedajte zapovednički (“Gle, zapamti! Seci nos!”, “Klani se pred noge!” ). Kabanikha pokušava pokazati svoju religioznost. Riječi: „Oh, teški grijeh! Koliko će trebati da se sagriješ!”, “Samo jedan grijeh!” - stalno prate njen govor. Podržava sujeverja i predrasude i strogo poštuje drevne običaje. Nije poznato da li Kabanikha vjeruje u smiješne Feklushi i znakove građana; ona sama ne govori ništa slično. Ali odlučno potiskuje sve manifestacije slobodne misli. Ona osuđuje izjave protiv predrasuda i praznovjerja, a podržava sujevjerna proročanstva građana da „ovo neće proći uzalud“ i poučno poručuje svom sinu: „Ne osuđuj starijeg sebe! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znakove za sve. Starac neće reći ni riječ vjetru.” I u religiji i drevni običaji ona vidi glavni cilj: gurati osobu, držati je u vječnom strahu. Ona razumije da samo strah može držati ljude u pokornosti i produžiti klimavu vladavinu tiranina. Na Tihonove reči, zašto bi ga se žena plašila, Kabanova užasnuto uzvikuje: „Zašto, zašto da se plaši! Kako, zašto se plašiti! Jesi li lud ili šta? Neće se bojati tebe, a neće se ni mene. Kakav će red biti u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Ona brani zakon po kojem se slabi treba bojati jakog, po kojem čovjek ne treba imati svoju volju. Kao vjerna čuvarica ovog reda, ona poučava svoje domaćinstvo pred očima gomile građana. Nakon priznanja, ona glasno i trijumfalno kaže Tihonu: „Šta, sine! Kuda će volja odvesti? Govorio sam, ali ti nisi htela da slušaš. To je ono što sam čekao!”
U Kabanikhinom sinu, Tihonu, vidimo živo oličenje cilja kojem teže vladari „mračnog kraljevstva“. Bili bi potpuno mirni kada bi mogli sve ljude učiniti jednako potlačenim i slabovoljnim. Zahvaljujući naporima "mame", Tihon je toliko zasićen strahom i poniznošću da se ne usuđuje ni da pomisli da živi svojim umom i svojom voljom. „Da, mama, ne želim da živim svojom voljom. Gdje mogu živjeti svojom voljom!” - uverava majku.
Ali Tihon je po prirodi dobra osoba. On je ljubazan, simpatičan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, i stran mu je bilo kakve sebične težnje. Ali sve ljudsko u njemu je potisnuto despotizmom njegove majke, on postaje pokorni izvršilac njene volje. Međutim, Katerina prisiljava čak i pokornog Tihona da podigne svoj glas protesta. Ako su prve Tihonove riječi u komadu: „Kako da te, mama, ne poslušam!“, onda na kraju očajnički baci strasnu, ljutu optužbu u lice svoje majke: „Upropastio si je! Vi! Ti!"
Nepodnošljiva pod jarmom Kabanikhe, čežnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve je to, što nije našlo odgovor u Tihonu, bilo je razlog za pojavu Katerininih osjećaja prema Borisu. Boris nije kao ostali stanovnici Kalinova. Obrazovan je i izgleda da je iz drugog svijeta. Na primjer, i on je potlačen, a to mladoj ženi daje nadu da će u njemu pronaći srodnu dušu koja može odgovoriti na njena žarka osjećanja. Ali Katerina je bila gorko prevarena u Borisu. Boris samo spolja izgleda bolji od Tihona, ali u stvarnosti je gori od njega. Kao i Tihon, Boris nema vlastitu volju i posluša bez prigovora.
Trebate cheat sheet? Zatim sačuvajte - "Karakteristike slike Kabanikhe u predstavi "Oluja". Književni eseji!