Ikona Majke Božje Sofije - Premudrosti Božije (Kijev). Ikona Bogorodice "Sofija - Premudrost Božija"

With. 40¦ 1. Sofija Premudrost Božija

Dvostrana ikona oltara
Prva četvrtina 15. veka. Tver (?)
Promet Raspeće
Snimak iz 19. veka
Drvo, tempera. 69 × 54,5
Dolazi sa oltara Blagoveštenske katedrale u Moskovskom Kremlju
Muzej Moskovskog Kremlja, inv. Zh-1413 (480 događaja)

Slikanje u procesu rasklapanja. Neotkriveni dijelovi su pod djelomičnim natpisima iz 19. stoljeća i zatamnjenim lanenim uljem. Originalna svijetlooker pozadina zamijenjena je prilikom renoviranja zlatnom koja leži na smeđom odstojniku. U donjem dijelu kompozicije vidljive su mrlje tla.

Vrijeme nastanka složenog ikonografskog tipa, kojem pripada ikona Saborne crkve Blagovijesti, god. naučna literatura počevši od 19. veka, uobičajeno je da se odnosi na kraj 15. - početkom XVI veka. Ime „novgorodske“ verzije Sofije Premudrosti Božije joj je dodeljeno, budući da je u novgorodskoj katedrali Svete Sofije ikona sličnog tipa poštovana kao hramska slika. Alegorijska tumačenja slike Sofije, dostupna u tekstovima 16.–17. stoljeća, dovela su do kontradiktornih ocjena koje su slične slike dobile u književnosti, počevši od drugog stoljeća. polovine 19. veka vekova do danas.

Ikonu je prvi put u prorisi objavio G. D. Filimonov 1876. godine spomenik XVI veka. Isto proročanstvo koristio je P. A. Florenski u svom opsežnom eseju posvećenom tumačenju lika Sofije Premudrosti Božje. A. I. Yakovleva se ponovo okrenula razmatranju ikone Kremlja. Datirala ga je u 60-te godine 16. vijeka, primjećujući karakteristike koje podsjećaju na slikarstvo iz 14. stoljeća 1 . L. I. Lifshits je prvi skrenuo pažnju na povezanost ikone sa širokim spektrom vizantijskih spomenika 12.–15. stoljeća i istakao da su takve ikone slikane ne samo u Novgorodu. Po njegovom mišljenju, slika Blagoveštenske katedrale uvrštena je u krug spomenika ranog 15. veka. Prema karakteristikama boje i nizu karakteristika kompoziciono rešenje istraživač je ikonu pripisao Tverskom slikarstvu, koje je u prvoj polovini 15. veka dobilo crte karakteristične za kapitalnu umetnost, a kratko vrijeme uhvatio se slike Moskve 2.

1 Yakovleva A. I.„Slika svijeta“ u ikoni „Sofija, mudrost Božija“ // Stara ruska umjetnost: problemi i atribucije. M., 1977. str. 388–404. Il. nas. 389–391.

2 Lifšic L. I. Anđeoski čin s Emanuelom i neke karakteristike umjetničke kulture Vladimir-Suzdalske Rusije // Stara ruska umjetnost: Likovna kultura X - prvi polovina XIII V. M., 1988.

Među brojnim tekstovima na kojima su se zasnivali kreatori teme ikonografska verzija, prije svega, treba nazvati 9. parabolu Solomonu: „Premudrost sagradi sebi kuću i postavi sedam stupova...“ i Prvu poslanicu Korinćanima sv. Apostol Pavle: „Propovedamo Hrista raspetog... silu Božju i mudrost Božju“ (1 Kor. 1:23–24). Ovakvo shvatanje lika Sofije potvrđuje sedam stubova na kojima počiva njen tron, i slika „Raspeća“ na poleđini ikone. Izvori ikonografije nesumnjivo su uključivali himne Velikog četvrtka. Oni veličaju “Sve-krive [tj. e. biti uzrok svih stvari. - E.O.] i dajući život neizmjernoj Premudrosti Božjoj“, „Nestvorenoj i natprirodnoj Premudrosti Božjoj“, koja je sebi stvorila hram u tijelu Presvete Djevice (Slijed Jutrenja. Tropari 1–3 pjesme 1.).

Teolozi 13.–14. stoljeća pokazali su posebno zanimanje za sliku hipostatske Sofije kao stvaralačkog principa jednosuštinskog Trojstva i njegovog djelovanja u svijetu. Carigradski patrijarh Filotej, pisac iz sredine 14. veka, naziva Premudrost Božju i Hristovu, i „Božansko prirodno dejstvo i blagodatni dar velike i jednosušne Trojice, kroz Duha Svetoga s kolena na koleno davano svetim dušama.”

Otkrivajući učenje Crkve o delovanju Božanskog Proviđenja u svetu, tvorci „novgorodske“ verzije sagradili su kompoziciju ikone u tri registra, koji se podjednako čitaju od vrha do dna i odozdo prema gore. Najvišu zauzima slika neba na kojoj je podignut prijesto - Etimasija - sa instrumentima Kristove muke, kojima se klanjaju anđeli. U sredini okrugle „slave“ prikazan je Hristos Pantokrator, ovaploćeni Bog Reč, a ispod njega je neka vrsta deesisa, koja zauzima glavni deo kompozicije: Bogorodica i Jovan Krstitelj stoje pred Hristom, Anđeo Velikog Saveta, Premudrosti Božije, sedi na prestolu.

Tradicija prikazivanja Hrista Mudrosti Božje u obliku anđela zasniva se na tekstu i tumačenjima proročanstva Izaije: „Jer nam se rodi Sin, i dan nam je, i poglavarstvo njegovo je na njegov okvir: i ime njegovog Velikog vijeća zove se Anđeo, Divni, Savjetnik, Moćni Bog, Knez mir, Otac budućeg vijeka” (Isaija 9:6). Među najranijim slikama Hrista Anđela Velikog Sabora su minijature rukopisa Reči Grigorija Bogoslova iz 9.–12. veka. Oni ilustruju Reč 2 za Svetu Vaskrsu: „Stajah i pogledah: i gle, čovek uzađe na oblacima, veoma visok čovek, i njegov lik beše kao lik anđela (Sud. 13:6), a njegova odeća beše kao bljesak prolazne munje. Podigao je ruku na istok, uzviknuo iz sveg glasa...sada je spas za svijet, svijet vidljivi i nevidljivi! Kriste iz mrtvih, uskrsni s Njim i ti; Hriste u Njegovoj slavi, i ti se uzdiže; Hristos iz groba - oslobodi se okova greha; vrata pakla se otvaraju, smrt je uništena, stari Adam je uklonjen, novi nastaje: ako je ko u Hristu, novo je stvorenje” (2 Kor. 5,17).

Anđeo sa crvenim krilima koji sjedi na prijestolju odjeven je u kraljevske haljine nježno žute boje, ukrašen ramenom i krunom, i nazubljenom krunom - simbolom pomazanika na kome „počiva“ Duh Sveti: „Bog vladao nad narodima. Bog sjedi na svom svetom prijestolju” (Ps. 46:9). Nevidljivo prisustvo trećeg lica Trojstva - Duha Svetoga, njegovu bestjelesnost ukazuju krila Sofije, ali lice anđela i plava kosa koja pada na ramena u dva pramena podsjećaju na slike Mladosti Krista. . IN desna ruka Anđeo ima crveni štap koji se završava krstom, a na lijevoj strani je smotani svitak. Njegov lik je okružen trodelnom „slavom“, koja simbolizuje svetlost Trojstva. Unutra je tamnoplava i dvije nijanse svijetloplave po rubovima. A iznutra dolazi sjaj u obliku osam plavih zraka - znak vječnosti, koji se pripisuje hipostazi Boga Oca. Simbol utjelovljenja Boga Riječi su lice i ruke anđela, obojene nježnoružičastom bojom: „Kao što je ljuska nara obavijena rumenom kožom, tako je i Jedinorodni Sin Božiji i Otac bio obučen u meso koje ima krv u sebi” (Tumačenje o „Pesmi nad pesmama” kralja Mateja Kantakuzena, kasno 14. vek 3). Svetlost koja obasjava lice Sofije svedoči o neslivenom i neraskidivom sjedinjenju ljudskog tela i božanske prirode: „Kada Reč Božija postane jasna i svetla u nama, i lice Njegovo zablista kao sunce, tada je odeća Njegova bela, tj. , riječi Sveto pismo[su] jasni, transparentni u nama” 4.

3 Vidi u knjizi: Psell M. Teološka djela. Sankt Peterburg, 1998. P. 323.

4 Djela sv. Maksima Ispovjednika. M., 1993. Knj. 1–2. Poglavlja o teologiji. 2 stotine. Ch. 14.

Svetla, ukrašena odeća anđela ukazuje na to da On nije samo Kralj, već i Zaručnik nebeske palate, čiji će presto u ličnosti Majke Božije biti With. 40
With. 42¦ Crkva nevjesta: „Odjenuo me je u haljine spasenja; Odjenuo me je u haljinu pravednosti, kao što je stavio krunu na mladoženju, i ukrasio me kao nevjestu” (Isaija 61:10). Odaja svadbene gozbe - Euharistija - dizajnirana je tako da liči na prijesto mudrosti, koji ima četiri izrezbarene noge i oslonjen na sedam smeđih oslonaca - stubova, prema riječima iz Knjige izreka koje su gore citirane. Noge anđela počivaju na ovalnom kamenu zadimljenog plavog tona, što ukazuje na to da Kuća mudrosti - Crkva ima „samog Isusa Hrista kao glavni kamen temeljac“ (Ef. 2,20), „Jer niko ne može postaviti drugi temelj nego što je položeno Hristos" (1. Kor. 3:11).

Bogorodica i Jovan Krstitelj, sazivajući vjernike na praznik Premudrosti, stoje pred prijestoljem na posebnim stolicama ukrašenim zlatnim asistenom. Njihovi likovi su djelimično uključeni u sjaj koji okružuje Anđela, kao što se u sceni Preobraženja u „slavu“ Hristovu često uključuju likovi starozavjetnih proroka - Ilije i Mojsija. „Treba da znate“, pisao je monah Maksim Ispovednik, „da postoje razlike među onima koji stoje pred Gospodom, jer su za one radoznalog uma važne reči: „Ima onih koji ovde stoje i neće okusiti smrt. dok ne vide Carstvo Božije koje dolazi u sili.” (Marko 9:1). Onima koji ga mogu slijediti, Gospod se objavljuje na sliku Božju, u kojoj je bio prije stvaranja svijeta" 5 .

5 Ibid. Ch. 13.

Majka Božja ispred sebe, poput medaljona, drži okruglu „slavu“, unutar koje je prikazano sjedeće novorođenče Hristos u haljinama ukrašenim asistencijom. Desna ruka mu je ispružena u znak blagoslova, au lijevoj je smotani svitak. Odnosno, sam novorođenče Hristos, Premudrost, svedoči da je „po dobroj volji sagradio Sebi materijalnu i živu kuću, odnosno svoj telesni hram, od neporočne krvi i tela Presvete Bogorodice Djeve. Oca i uz pomoć Presvetog Duha, jedan od dvojice, jedan te isti savršeni u Božanstvu, i isti savršeni u ljudskosti” 6. „Slava“ oko lika malog Hrista obojena je u dve boje – tamnoplava iznutra, kao „slava“ Anđela u sredini deesisa, i ružičasta oko ivice, ali je takođe okružena sjajem. osam plavih zraka, što ukazuje na to da je Hristos „dvostruke prirode, jedinstven u hipostazi“.

6 Arseny Bishop Filotej, patrijarh carigradski u 14. veku, tri govora episkopu Ignjatiju sa objašnjenjem izreke u parabolama: Premudrost sebi stvori kuću itd. Novgorod, 1898.

Ivan Krstitelj je odjeven u mantiju i kratak ogrtač. Desna ruka mu je podignuta gestom proročkog svjedočanstva, au spuštenoj lijevoj ruci nalazi se svitak s tekstom proročanstva. Možda je tekst sačuvan u snimku ponovio original, tradicionalan za slike Preteče: „Evo jagnjeta Božjeg...“ (Jovan 1,29). „Jer on je onaj o kome je napisano: Evo, ja šaljem svog anđela pred tobom, koji će pripremiti put tvoj pred tobom“ (Matej 11:10).

Polufigura Hrista Pantokratora, predstavljena u dvodelnoj „slavi“, direktno je povezana sa temom euharistijske trpeze-gozbe. Kombinira nijanse lila-roze iznutra i Pink color spolja, koja poput ružičastog lica anđela, govori o misteriji inkarnacije Boga Riječi, a osam plavih zraka zvijezdanog sjaja, kao i na ostalim slikama, ukazuje na njegovu jednosuštinu sa Ocem. Vanjski donji rub Kristove "slave" ukršta se i s oreolom i s plavim sjajem Sofijine "slave", djelomično ga prekrivajući, što je znak zajedništva trojstvene svjetlosti koja izlazi iz njih.

Svemogući, obučen u tuniku sa zlatnom klavom i himationom, poput episkopa blagosilja Bogorodicu i Jovana Krstitelja sa obe ruke: „Ja sam hleb živi koji siđe s neba: ko jede ovaj hleb, živeće doveka ; A hljeb koji ću dati tijelo je moje koje ću dati za život svijeta” (Jovan 6:51). Slika Pripremljenog prijestolja postavljenog na nebu također ima za cilj da nas podsjeti na Hristovu žrtvu na krstu. Trostruki nebeski luk „savijen do zemlje“ i presto su u dodiru sa ivicom Hristove „slave“: „Presto slave, uzvišen od početka, mesto je našeg posvećenja“ (Jer. 17,12). ). Prijesto je predstavljen i kao kraljevsko prijestolje i kao crkvena trpeza. Na njoj leže crveno-smeđa haljina Hristova, zatvoreno jevanđelje, a u podnožju ispred nje su simboli Hristove dobrovoljne žrtve na krstu, koju je dao za spas čovečanstva, i oruđe strasti - Kalvarija. Krst, posuda sa žuči, u koju su umetnuto koplje, štap i četiri čavala: „da se sada kroz Crkvu poglavarstvima i silama na nebesima obznani višestruka mudrost Božja, prema vječnom naumu koji On ispuni u Hristu Isusu, Gospodu našem” (Ef. 3:10-11).

Istovremeno, Jevanđelje koje leži na prestolu ukazuje na neodvojivo prisustvo Hrista sa Ocem na nebesima: „Sve dole [na zemlji sa ljudima. - E.O.], i Reč neopisiva ode od visina” (Akatist Bogorodici. Ikos 8); “Onaj koji je sišao, on je i onaj koji je uzašao iznad svih nebesa, da ispuni sve” (Ef. 4:10). Tako se Hristos, tri puta prikazan na ikoni „Sofija Premudrost Božija” u vidu Anđela Velikog Saveta, Deteta i Pantokratora, ovde otkriva kao žrtva i žrtvonosac i kao trojnični Bog koji prihvata žrtvu.

Kompleksna kompozicija ikone deluje kao svojevrsni poetski komentar slike „Raspeća“ na drugoj strani ikone, koja je potpuno prepisana u 19. veku.

Književnost

• Popisna knjiga katedralne crkve Blažene Djevice Marije Blagovijesti... 1680. // Zbirka za 1873., izdanje Društva drevne ruske umjetnosti pri Moskovskom javnom muzeju. M., 1873. P. 17.
• Ignacije, nadbiskup. O ikoni Svete Sofije u novgorodskoj katedrali Svete Sofije // Bilješke Carskog arheološkog društva. Sankt Peterburg, 1857. T. XI.
• Filimonov G. D. Eseji o ruskoj hrišćanskoj ikonografiji. Sofija Premudrost Božija // Bilten Društva staroruske umetnosti za 1874–1876. M., 1876. Istraživanja. str. 20 (tamno na ikonama).
• Meyendorf J. L" Ikonographie de la Sagesse božanski dans la tradicija vizantijske // Cahiers archéologiques. Pariz, 1959. Vol. 10.
• Byzantium. Balkan. Rus': Ikone XIII–XV veka: katalog izložbe. M., 1991. br. 86. P. 250–251.
• Lifshiz L. Die Ikone "Sophia - Weisheit Gottes" aus der Moskauer Kreml". Haustein-Bartsch E. Munchen, 1999. S. 29–42.

E. Ostashenko With. 42
¦

Ikona „Premudrosti Božije Sofije“ smatra se veoma rijetkom, tako da ju je gotovo nemoguće pronaći u mnogim crkvama, ali postoji određeni broj crkava u kojima ova ikona zauzima svoje počasno mjesto.

Ko je u centru ikone "Premudrost Božija Sofija"?

Ikona „Premudrost Božija Sofija“ nije ništa drugo do reinkarnacija Majke Božije, koja pokazuje da je sva ona sam Hristos, koji je, žrtvujući sebe, mogao da spase čitavo čovečanstvo. Na ikoni možete videti ne samo Sofiju, već i samog Hrista, pored njega je Jovan Krstitelj, koji je uvek bio pored Hrista tokom svog zemaljskog života. Takođe na ikoni možete videti Hristove učenike koji pažljivo slušaju Njegova učenja. O tome piše u knjizi Solomonovoj. Slika na ikoni još jednom podsjeća sve vjernike zašto je Sin Božiji došao na ovu zemlju i od koga je tačno rođen.

Kijevska ikona Sofije Premudrosti Božije pomaže u prevladavanju mnogih nevolja. Na njoj je prikazan hram u kojem Bogorodica stoji u prekrasnoj tunici i pokrivene glave. Ruke ispružene naprijed. Ispod ikone je natpis „Premudrost, stvori sebi kuću i postavi sedam stubova“. Duh Sveti je takođe na njoj. Sa obje strane Bogorodica je okružena sa sedam arhanđela.

Kako izgledaju arhanđeli na ikoni?

„Sofija Premudrost Božija“ takođe uključuje slike arhanđela koji su uvek bili pored Sina Božijeg Isusa Hrista. Arhanđeli su nacrtani s krilima, a svaki od njih ima određeni znak svetosti. nalazi se sa desna strana, u njegovim rukama je plameni mač. Uriel drži munju, koja je spuštena. Rafael ima apavastru sveta svega što mu je blizu. Na lijevoj strani se nalaze i lica arhanđela. Prvi lijevo je Gabrijel, koji u rukama drži cvijet ljiljana. Selafiel drži brojanicu. Jehudiel je prikazan sa kraljevskom krunom, a Barahiel ima cvijeće u rukama i nalazi se na bijeloj tkanini.

Svi se nalaze iznad glave Majke Božje, koja stoji na oblaku. Ispod nje je crkva sa tajnim zapisima iz Starog zaveta. Na ikoni se nalazi i propovjedaonica, koja se sastoji od sedam stepenica. Svaki od njih je potpisan. Vjernik će moći pročitati ove riječi:

1. Vjera.
2. Hope.
3. Ljubav.
4. Poniznost pred Gospodom.
5. Plemstvo.
6. Slava.
7. Čistoća misli.

Smatra se da treba da bude u svakom domu, jer je odgovoran za dobrobit porodice.

Kada se mole pred ikonom „Sofije Premudrosti Bogorodice“?

Sveštenstvo kaže da se pred ikonom možete moliti u bilo koje vreme; Svaki dom mora imati sveti kutak u kojem su slike, upaljena kandila i svijeće.

Ako u vašem domu postoji ikona "Premudrosti Božje Sofije", onda možemo sa sigurnošću reći da u njoj neće biti sporova, izbjeći će se razne nevolje u porodici, stvorit će se plodno tlo za potpuno povjerenje u svaka osoba koja pređe kućni prag i dođe sa čistim mislima.

Malo ljudi zna kakvu moć ima ikona „Sofija Premudrost Božija“, za šta se vernici mole pred njom, ali svi koji su je ikada susreli znaju sa sigurnošću da svi zahtevi koji se pred njom upućuju u molitvi ostaju uslišani. Gospod Bog.

Gdje se nalazi najstarija ikona "Sofija Premudrost Božija" i šta ona znači?

Danas postoji mnogo kopija ikona, ali jedna od najstarijih se nalazi u Kijevu, u čuvenoj Ova slika je napravljena duge staze, budući da je nekada donesena iz Justinijanove crkve u Vizantiji.

Ikona „Sofija Premudrost Božija“ koja se nalazi ovde ima nešto drugačije značenje, jer je to svojevrsni put između zemaljskog i nebeskog sveta. Pored arhanđela, na nebu su prikazani i naši preci. Na sedam stepenica nalaze se biblijski junaci. Dakle, na četvrtom koraku nalazi se Mojsije sa pločama sa natpisom koji poziva na poštovanje Riječi Božije. Nakon Mojsija, prikazani su i Aron i David. Na lijevoj strani su proroci Izaija, Jeremija, Jezekilj i Danilo.

Koje druge ikone „Premudrosti Božje Sofije“ postoje?

Treba napomenuti da kijevska slika nije jedina te vrste, tu je i ikona „Sofija Premudrost Novgorodske“, koja ima svoje karakteristične karakteristike. Na njoj je prikazan Spasitelj, ispred kojeg u molitvi stoje Bogorodica i Jovan Krstitelj.

Glavna figura na ikoni je Gospod Pantokrator, koji nosi kraljevske haljine, a iza Božjih leđa su krila vatre. Gospod je na prijestolju, koji je oslonjen na sedam stubova, okružen plavom pozadinom, simbolizirajući nebo sa zvijezdama.

Smatra se čudesnim, a u istoriji postoje zapisi kada su se ljudi zaista mogli oporaviti s njim. Svake godine na praznik Velike Gospe Sveta Bogorodice Hiljade vjernika okuplja se u blizini kijevskih i novgorodskih ikona tražeći pomoć u rješavanju problema.

O čemu razgovarati i tražiti ispred ikone?

Sveto pismo kaže da Gospod Bog čuje sve molitve koje čovek izgovara, stoga se ispred ikone „Sofija Premudrost Božija“ izgovara posebna molitva, koja se mora znati i pravilno čitati. Upućeno je Bogorodici i samom Gospodu Bogu. Svako ko se moli pred ikonom mora jasno shvatiti da je Mudrost punoća znanja koje osoba ima o Bogu.

Ikona omogućava osobi da zamoli Gospoda Boga da mu da mudrost kako bi prihvatila ispravno rješenje u raznim stvarima. Također se vjeruje da može pomoći u rješavanju sukoba ne samo u porodici, već i na poslu. Izgovarajući molitvu, čovjek može osjetiti kako odluka dolazi sama od sebe, samo treba naučiti čuti Božje poticaje i slušati Njegovo učenje.

Ispred ikone možete tražiti zdravlje i sreću svima pravoslavni hrišćanin koji ispunjava sve zapovesti i trudi se da nauči Božja učenja, da od Njega primi djelić mudrosti i razumijevanja.

Tumačenje molitve izgovorene ispred ikone

Ako u crkvi postoji ikona „Sofije Premudrosti Božije“, potrebno je izgovoriti odgovarajuću molitvu. Važno je zapamtiti da se čita na način da vjernik savršeno razumije šta se govori. Objasnimo neke riječi u molitvi ispred ove ikone. “Neshvatljiva i opjevana mudrost” znači da čovjek ne razumije u potpunosti svu mudrost koju mu je dao Gospod Bog i ne može je pravilno koristiti, kako nam je sam Isus zapovjedio.

"Spasiti jednom riječju" - ovdje je potrebno shvatiti da se samo cijelo čovječanstvo može spasiti. Istovremeno, u molitvi postoje riječi koje ukazuju da čak i najgrešnija osoba može zaslužiti oprost ako vjeruje u Boga. „Ti lude puniš razumom, i činiš ih mudrima“ treba shvatiti kao činjenicu da sam Gospod Bog pokušava da prosvijetli ljude na zemlji i unese u njihove duše auru, kao i mudrost koju je sam posjedovao.

Iz istorije pisanja ikona

Ikona „Premudrost Božija Sofija“ prvobitno je naslikana kao objašnjenje činjenice da Bog može postojati u tri osobe: Bog Otac, Bog Sin i Duh Sveti.

Neki istoričari tvrde da ime Sofija nije izabrano uzalud, jer se najviše podudara s imenom ove ikone. Na primjer, Sofija najviše od svega personificira Mudrost, kako je to i naznačeno u Svetom pismu. Ako prevedete riječ Sofija sa grčkog na francuski, to će značiti Trojstvo.

Ikona Sofije pojavila se u carigradskom hramu, ali nikada nije stigla do našeg vremena. Arheolozi su dugo vršili iskopavanja kako bi pronašli ovu sliku, ali se, nažalost, o izvorima ikonografije praktično ništa ne zna. Mnogi vjernici još uvijek raspravljaju zašto je Sofija prikazana kao ženska figura, uostalom, pod tim se ne misli ništa drugo do Mudrost Božija?

Ali odgovor na ovo pitanje ostaje tajna. Među mnogim opcijama, ona koju pravoslavni hrišćani najviše poštuju je kijevska i novgorodska ikona „Premudrost Božija Sofija“.

Uloga ikone u duhovnom životu hrišćana

Atanasije Aleksandrijski je rekao da se u liku Premudrosti mogu pojaviti ne samo Majka Božija, već i sve druge manifestacije duhovnog života. Na primjer, to može biti crkva, sveci ili čak samo ljudska duša, jer u svakome u kome Bog boravi postoji ova Mudrost.

Arhiepiskop Voronješki Ignjatije rekao je da su Premudrost i hram Sofije na nebu, odnosno na Božanskom tronu, gdje su anđeli i Bog. Ali u isto vrijeme, Ignacije je tvrdio da je Mudrost prisutna svuda, u svim svjetovima, vidljivim i nevidljivim, u dušama ljudi, u crkvama i na nebu, kao i na zemlji.

Razumijevanje ovoga može biti toliko teško za osobu da se sve misterije i tajne duhovnog života mogu otkriti samo pred ikonom Mudrosti. Stoga milioni hodočasnika godišnje hrle u hram i katedralu u kojoj se nalazi ova konkretna slika.

SOFIJA - MUDROST BOŽIJA
čudotvorna ruska ikona Pravoslavna crkva, nepoznat na Zapadu. Nalazi se u mnogim crkvama u Rusiji i svodi se na dva tipa: Kijevsku i Novgorodsku.
Prva ikona „Sofije - Premudrosti Božije“ pojavila se u Novgorodu u 15. veku, iako je prva crkva u Rusiji posvećena njoj podignuta 989. godine u Novgorodu, a sledeća 1037. godine u Kijevu.
Vatreni anđeo je centralna figura u ikoni „Sofija – Premudrost Božija“. Anđeo sjedi na zlatnom prijestolju sa sedam stubova. Odjeven je u dugu kraljevsku haljinu (podir) i opasan skupocjenim pojasom. U jednoj ruci drži mjeru, drugom pritišće svitak na grudi. Kosa pada preko ramena, na glavi je kruna i sjaj oko glave. Lice, ruke, krila i potkovane noge su vatrene boje. Anđeo sjedi među blistavom nebeskom sferom prošaranom zvijezdama. Sa njegovih strana su Bogorodica sa Vječnim Emanuelom u njedrima i sv. Jovana Krstitelja sa svitkom na kojem piše: “Svjedočim.” Iznad glave anđela je blagoslov Hristos Spasitelj, još više je "Pripremljeni presto" (Etimasija) - simbol božansko prisustvo. Sa obe strane Etimasije su klečeći anđeli na „nebeskom svitku“.
Koga predstavlja Vatreni anđeo? Ovo pitanje je pokrenuto od samog pojavljivanja ikone i toliko je zabrinulo umove drevna Rus' da je čak postojao prijedlog da se ukloni iz crkvene upotrebe.
Do danas postoje tri kontroverzna tumačenja:
1. Anđeo personificira apstraktni koncept Mudrosti Božje.
2. Anđeo - simbol devičanstva Majke Božije.
3. Anđeo - Hristos, Reč i Premudrost Božija, Anđeo Velikog Saveta.
Prvo tumačenje temelji se na biblijskom tekstu: „Ja, Premudrost, prebivam u razumu, i Gospod me postavi početkom puta svoga“ (Izreke 8:36). Sveti Jovan Zlatousti kaže da je Premudrost Božja sakupljena u svete knjige i da se tako proširila po cijelom svijetu.
Oličenje Mudrosti koja diktira evanđelistima nalazi se u rukopisima i na zidnim slikama u Volotovskoj crkvi Uspenja, ali se u takvim slučajevima Mudrost ne prikazuje kao vatreni anđeo, već kao ženski lik i bez krila.
Drugo tumačenje Ognjenog anđela objašnjava se simbolom Majke Božje i Tajnom utjelovljenja, prepoznatom od ranih stoljeća kršćanstva Božanskom Mudrošću. Ovo tumačenje, favorizovano monaštvom, uvršteno je u ikonografski original i dovelo do stvaranja potpuno drugačije slike sv. Sofije Mudrosti u kijevskoj katedrali, gdje je Vatreni anđeo zamijenjen Bogorodicom.
Prema trećem tumačenju, Vatreni anđeo je Hrist. Ap. Pavle kaže: „Mi propovijedamo Hrista raspetog... Hrista silu Božju i Božija mudrost... Isus je za nas mudrost od Boga” (1 Kor. 1:23-24, 30). Sveti Atanasije Aleksandrijski uči da je, po Svetom pismu, Sin Božiji Premudrost Očeva. Vatrena boja anđela odnosi se na Izaijino proročanstvo, prema kojem je simbol Krista "ugalj koji gori". „Naš Bog je oganj koji proždire“, kaže apostol. Pavla (Jevr. 12:29). Sveti Jovan Bogoslov u svom Otkrivenju opisuje Sina Čovečijeg „odećenog u haljinu i opasanog preko prsa zlatnim pojasom, oči su mu kao plamen ognjeni, noge su mu... kao usijane u peći. ” (Apoc. 1:13-15). U Hludovskom psaltiru iz 9. veka. stopala i lice Spasitelja su vatrene boje.
Kruna na glavi anđela je kruna Hrista, Sina Božijeg: „Pomazao sam kralja svoga nad Sionom“ (Ps. 2,6). Noge anđela počivaju na zemaljskoj sferi, označavajući Gospodara svijeta: “Nebo je moj prijesto, zemlja je podnožje mojim nogama” (Is. 66:1).
Sedam stubova prestola preuzeto je iz Salomonovih izreka, gde Mudrost kaže Hristovim rečima: „Jedite hleb moj i pijte moje vino“ (9,5). Natpis na svitku sv. Jovan Krstitelj koji stoji pored Vatrenog anđela jasno ukazuje na Anđela kao na Spasitelja za koga je „svedočio“.
Na novgorodskoj ikoni „Sofija - Premudrost Božija“ prikazane su sve slike Hrista Spasitelja, kao na mnogim simboličnim slikama: Anđeo Velikog saveta, Večni Emanuel u krilu Majke Božje, Ovaploćeni Isus Krist, dajući blagoslov i „Pripremljeni prijesto“ (Etimasia), personificirajući Krista - Sudiju na posljednjem sudu.
U raznim spomenicima iz 14. stoljeća. kao u molitvama iu Tumačenju Paley, objašnjava se da je Mudrost Isus Hrist. Na slikama 16. veka, u zlatnoj odaji Kremljskog dvorca, iznad slike Sofije Premudrosti nalazi se natpis: IS. HS.
Godine 1701, po nalogu Jova, mitropolita. Novgorod, u postavu ikone sv. Sofije Premudrosti ispisan je tropar i kondak posvećen „Sinu i Reči Božijoj, Hristu Spasitelju“. Pod carem Teodorom Aleksejevičem (bratom Petra I), grčki učitelji Joanikis i Sofronije Likhud, koje je on pozvao, objasnili su u svojoj „Poruci“ da Vatreni anđeo Novgorodske ikone personifikuje Hrista i Njegov božanski duh. Njihova izjava teško da je njihovo lično mišljenje i mora se zasnivati ​​na tumačenju Grčke pravoslavne crkve.
Odgovarajući na molbu Novgorodaca za tumačenje ikone Sofije Premudrosti, Zinovije, monah Otenskog manastira, napisao je: „Prestanite, braćo, insistirati na tome da ne znate ko je Sofija Premudrost, a kome naša crkva je posvećena. Ne kažem vam iz svoje mašte, već iz svetih izvora: Sofija Premudrost je Sin Božiji.”
Vatreni anđeo takođe personifikuje Hrista Spasitelja na drugoj, malo poznatoj, ikoni „Prelepa dobrotom“ iz 17. veka. Jednom rukom drži mjerni štap, a drugom svitak s natpisom „Duh Gospodnji je na meni i pomazao me je za učenje“. Sa strane Ognjenog anđela su Bogorodica i sv. Jovana Krstitelja, iznad njega je starozavetno Trojstvo u liku Tri anđela, a umesto Etimasije, na samom vrhu je mač sa natpisom: „Moj mač na nebo silazi na sud“.
Ikona "Sofije - Premudrosti Božije" slavi se na dan Rođenja Bogorodice i na Veliku Gospu.
N.Sh.

Izvor: Enciklopedija "Ruska civilizacija"

Pogledajte šta je "SOFIJA - PREMUDROST BOŽIJA" u drugim rječnicima:

Ikona, pronađena na pravoslavnom istoku i nepoznata nepravoslavnom zapadu, postoji u mnogim crkvama u Rusiji. Razlikujući se u nekim pojedinostima u svom sastavu, ima dva glavna tipa ili tipa na novgorodskim i kijevskim ikonama. SA… … enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron

Sofija Mudrost Božija- (grčki "mudrost") u starozavjetnim knjigama Izreka Solomonovih, Mudrosti Salomonove i Mudrosti Isusove, sina Sirahova, personifikacija najviše mudrosti i kreativna ljubav Bog, Njegova volja koja uređuje svet, izvor bića i oruđe stvaranja..... Pravoslavlje. Rječnik-priručnik

- ... Wikipedia

Mudrost (grč. Σοφια, „veština“, „znanje“, „mudrost“, hebr. hochemâh), u judaističkim i hrišćanskim religijskim i mitološkim konceptima, personifikovana mudrost božanstva. Termin "S.", koji je nastao u Ancient Greece, tamo je korišten kao... Enciklopedija mitologije

Datum pojavljivanja... Wikipedia

- (od grčkog, lat. sophia - mudrost) na ruskom. Religiozna filozofija (sofiologija) je stvaralačka mudrost Božja, koja sadrži sve ideje svijeta i koja nosi svu prirodu u svom srcu i istovremeno je vječna ideja samog čovječanstva. Philosophical Encyclopedia

Sofija (starogrčki σοφία „mudrost“) teološki i filozofski koncept, žensko ime, kao i nazivi naselja. Sadržaj 1 Naziv 2 Geografija ... Wikipedia

Ikona iz 1812. „Premudrost je sebi stvorila kuću“ „Premudrost je sebi stvorila kuću“, „Sofija Premudrost Božija“ (Kijev) jedna je od ruskih ikonografskih slika Majke Božije. Proslava u čast ikone 8. septembra Julijanski kalendar, na Božić... ... Wikipedia

Sofija, Mudrost (grčki Σοφία „veština“, „znanje“, „mudrost“, hebrejski חכמה‎) pojam u antičkoj i srednjovekovnoj filozofiji, judaizmu i hrišćanstvu, koji izražava posebnu ideju mudrosti ili personifikovane (utelotvorene) mudrosti. U... ... Wikipediji

Knjige

• Sofia. Premudrost Božja u staroruskoj književnosti i umetnosti, V. G. Brjusova. Knjiga „Sofija Premudrost Božija u staroruskoj književnosti i umetnosti“ rezultat je dugogodišnjeg rada na prikupljanju građe u Rusiji i inostranstvu. Neosporna prednost studija...

Ova slika je jedna od najzanimljivijih u pravoslavnom ikonopisu, iako, naravno, ima i drugih radoznalih i neobičnih ikona. Ovdje možemo vidjeti zanimljiv koncept predstavljanja Majke Božje u alegorijskom obliku. Pred vjernicima je ikona Sofije Premudrosti Božije, na kojoj se pojavljuje Prečista Djeva u obliku mudrosti, tj. mi pričamo o tome ne toliko o specifičnoj ličnosti, koliko o kvalitetu koji je oličen kroz ovu ličnost.

Značenje ikone "Sofija Premudrost Božija"

Zapravo, značenje ove ikone je višestruko i duboko da bi se tačno razumjelo značenje ikone Aja Sofija, potrebno je određeno iskustvo pravoslavne vjere i minimalno teološko obrazovanje. Takve suptilnosti mogu objasniti sveštenici ili specijalizovane knjige. Stoga je ovdje potrebno samo ukratko reći o glavnim detaljima:

• Hristos se javlja kao ovaploćena mudrost, naziva se Mudrošću Božjom, koja se, prema tome, ovaplotila kroz Majku Božiju;
• sedam stubova predstavljaju temelje na kojima počiva crkva;
• kompozicija sadrži svete apostole (mogu biti u različitim kombinacijama) i uvek Jovana Krstitelja, koji je bio neraskidivo povezan sa Hristom.

Općenito, ova kompozicija ima alegorijsko značenje. Ovdje nisu prikazane samo jevanđeljske figure, već svaki učesnik u kompoziciji utjelovljuje određeni princip. Korisno je da vjernik i sam razmisli o ovoj slici tokom molitve i pokuša da shvati međusobnu povezanost elemenata.

Ovisno o sorti, sastav se može neznatno razlikovati. Međutim, ikona Majke Božje „Sofija Premudrost Božija“ uvijek ima niz zajedničkih elemenata.

U centru je Bogorodica sa detetom, odnosno otelotvorena mudrost. Anđeoski redovi gledaju odozgo, naglašavajući alegorijsku prirodu slike i povezanost s višim svijetom. Sa strane stoje apostoli, a odozdo ima sedam stepenica ili stubova, na kojima su često naznačene sljedeće riječi: Vjera; Hope; Ljubav; Poniznost pred Gospodom; Plemstvo; Glory; Čistoća misli.

Ove osobine ukazuju na temelje crkve. To je tako Kratki opis ikone Premudrosti Božije.

Vrste ikona

Ako ne govorimo o reprodukcijama, onda govorimo o vrlo drevnim slikama, koje su danas pohranjene u različitim gradovima i često se nazivaju upravo prema njihovoj pripadnosti gradu, posebno:

• ikona „Sofija Premudrost Božija“ iz Kijeva - nalazi se u katedrali Svete Sofije, doneta sa teritorije Vizantije iz Justinijanove katedrale, u gornjem delu su arhanđeli i neki starozavetni likovi, na primer Mojsije sa njegovim zapovestima , ovaj detalj (likovi iz Starog zavjeta) čini ikonu drugačijom od ostalih;
• Novgorodska ikona „Sofija Premudrost Božija“ takođe se odlikuje jedinstvenom kompozicijom, u sredini je Gospod na prestolu, u areoli plave svetlosti, koja simbolizuje Carstvo Nebesko, a sa dve strane stoji Majka Bog i Jovan Krstitelj u molitvenim pozama, ova ikona se smatra čudotvornom i vjernicima donosi pomoć u raznim poteškoćama.

Ove opcije su najčešće. Inače, kijevska slika se takođe smatra čudesnom. Svake godine u katedrali, na dane poštovanja slike, velika količina vjernika.

Treba razlikovati ikonu Sofije Suzdalske, koja je posvećena pravoslavnoj svetici, a ne treba je brkati sa ikonom Sofije Slucke, koja je također stvorena u slavu druge svetice. Ovdje govorimo o imenima asketa, a na slici koja je ranije opisana, Sofija je sinonim za mudrost, a ne ime određene osobe.

Ako govorimo o suzdalskoj slici, onda ona veliča bivša kraljica, koja je zamonašena jer nije mogla da obezbedi naslednika Vasilija Trećeg. Prvo je otišla u Moskvu Novodevichy Convent, a nakon toga je bila u Suzdalju, gdje je pronašla svetost. Slika Slucka takođe veliča slavnu princezu, ali koja je bila iz porodice Khodkivech, uspela je da sačuva pravoslavne verečak i u teškim okolnostima i sada se smatra zagovornikom i pomagačem žena.

Za šta se ljudi mole ikoni "Sofija Premudrost Božija"

Mnogi od onih koji trebaju dobiti vrijedne savjete i upute mole se ikoni „Sofija Premudrost Božija“.

Sadržaj slike treba tretirati kao cjelokupnu mudrost koja je sadržana u Gospodinu.

Molitva ikoni

Neshvatljiva i sveopevana Premudrošću Božijom, Sofija Previsoka, duše devstvene, odnosno Jedinorodni Sin, Reč Božija, primite ovu molitvu sa naših nedostojnih i podlih usana. Čak i ako je suština napisana: pjesma nije lijepa u ustima grešnika, ali lopov je jednom riječju spašen, carinik je uzdahnuvši opravdan, a kćerka Kananejska ozdravila je majčinom molbom, jer Ti, o. Gospode, Dobri si i Čovekoljubče, koji prosvjetljuješ one koji dolaze na svijet, i opraštaš grijehe grešnicima, i razumom ispunjavaš bezumne, i urazumljuješ, i duše koje žedne dobrih riječi svojim učenjem, kao Samaritanko, ti vodom živom zalivaš, bludnika činiš čednim, otvaraš raj razbojniku, jer si Ti Davalac svih dobara, i Davalac razuma, i Čuvar života, Hriste Bože naš, i šaljemo Ti slavu i hvalu, čast i blagodarenje i slavljenje i poklonjenje sa Ocem Tvojim Početkom, i sa Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, i sa Presvetom i Neporočnom Tvojom, Gospođom Bogorodicom i uvek- Djevice Marije, sada i uvijek, i uvijek i uvijek. Amen.

Jedna od najstarijih ikona, pojavila se kao hramska ikona u katedrali Svete Sofije u starom Novgorodu, osnovanoj sredinom 11. veka. Među brojnim ikonama uobičajenim u Rusiji, svojim neobičnim izgledom uvijek je unosila pometnju u umove i tjerala nas da razmišljamo o mnogim stvarima.

Zašto je izazvao žestoke kontroverze među sveštenstvom i filozofima? A zašto su neki zbog nje čak i gotovo anatemisani?

Gledajući ikonu „Sofija Premudrost Božija“, odmah postavljate pitanje: „Pored koga stoje Bogorodica i Jovan Krstitelj u takvom poštovanju?“ Teško je odgovoriti na ovo pitanje, jer je Crkva odbacila znanje ranih kršćana, koji su se nazivali gnosticima, kao heretička. Otac Pavel Florenski je optužen za gnosticizam, koji je u 19. veku veličao lik Sofije. A filozof Vladimir Solovjov posvetio joj je sljedeći katren:

Znajte ovo: Vječna ženstvenost je sada

U netruležnom tijelu odlazi na zemlju.

U neugaslom svjetlu nove boginje

Nebo se stopilo sa ponorom vode.

S njima su se složili i neki sveštenici, kojima je otkrivena tajna ove ikone.
Međutim, većina sveštenstva je pokušala pronaći drugačije objašnjenje, proglašavajući figuru na prijestolju jednostavno anđelom koji nosi Kristovu riječ! Tako je ikona, koja je našla život u drugim crkvama Rusije, počela da dobija nove karakteristike, prema ovom tumačenju. Najpoznatija verzija je iz Kijeva. Ima potpuno drugačije unutrašnje značenje. Uklonjene su neshvatljive stvari koje krše prihvaćene dogme Crkve. I ne izaziva pretjeranu radoznalost.

Hajde da pogledamo Djelo Pavla Florenskog “Stub i izjava istine”:

„Središnja figura kompozicije je lik u obliku anđela u kraljevskoj dalmatici, sa barmama i omoforom. Duga kosa ne uvija se, već pada na ramena. Lice i ruke su joj vatrene boje, iza leđa su joj dva velika krila poput vatre, a na glavi joj je zlatna kruna u obliku ograde. U desnoj ruci joj je zlatni kaducej, u lijevoj zatvorena lista, pritisnuta uz srce; blizu glave nalazi se zlatni oreol, iznad ušiju su toroki ili „glasine“. Ovo je Sofija. Ona je predstavljena kako sjedi na dvostrukoj mutaka, koja leži na veličanstvenom zlatnom prijestolju sa četiri noge i podržana sa sedam stubova u obliku vatre. Sofijine noge počivaju na velikom kamenu.

Cijeli tron ​​je smješten u zlatnoj osmougaonoj zvijezdi, smještenoj na pozadini plavih ili zelenkastih koncentričnih prstenova, prošaranih zlatnim zvijezdama. Ponekad, međutim, osmokraka uopće ne postoji. Sa strane Sofije, na odvojenim postoljima, stoje pobožno: s desne strane je Bogorodica, s lijeve strane je Jovan Krstitelj. Obojica imaju oreole, ali ne zlatne, već zelenkasto-plave. Majka Božja rukama podupire zelenkastu kuglu sa zvijezdama, u kojoj se nalazi Mladenac Spasitelj, okružen šestougaonom zvijezdom. U lijevoj ruci Spasitelj drži svitak, a desnom čini govornički gest – nešto što je ranije uzeto za nominalni blagoslov. Preteča takođe pravi isti pokret desnom rukom, dok lijeva ruka drži ga rasklopljeni svitak sa natpisom: “Pokajte se...”. Iznad Sofije je svemilosrdni Spasitelj, do pojasa, sa oreolom u obliku krsta. I ova figura je postavljena u šestougaonu zvijezdu okruženu zvjezdanom pozadinom. Još više je zvezdana duga poput vrpce. U sredini se nalazi četveronožni zlatni prijesto s instrumentima muke Gospodnje i knjigom - takozvanom "pripremom prijestolja". Na njegovim stranama su klečeći Anđeli, šest na broju, po tri sa svake strane. Ponekad postoje samo četiri Anđela; ali tada je iznad prijestola prikazan Bog Otac, kako sjedi podignutih ruku na prijestolju s polucilindričnim leđima.

Glava Boga Oca okružena je osmougaonim oreolom čiji su uglovi naizmjenično crveni i zeleni. Sa strane ovog trona su zatim još dva klečeća Anđela. Prije konačnog tumačenja opisane ikone, navešću neke pojedinosti koje sugeriraju objašnjenje.

Krila Sofije- jasan pokazatelj neke posebne bliskosti sa nebeskim svijetom. Vatrena priroda krila i tijela pokazatelj je duhovnosti, punoće duhovnosti. Kaducej u desnoj ruci je indikacija teurgijske moći, psihopompije, tajanstvene moći nad dušama. Smotani svitak u šuicu, pritisnut uz organ višeg znanja - u srce - pokazatelj je poznavanja nepoznatih tajni. Kraljevsko odlikovanje i tron ​​su pokazatelj kraljevske moći.

Kruna u obliku gradskog zida- zajednički znak Majke Zemlje u njenim raznim modifikacijama, možda izražavajući njeno pokroviteljstvo nad čovječanstvom kao kolektivnom cjelinom, kao gradom, kao civitas. Kamen pod nogama je pokazatelj čvrstine oslonca, postojanosti. Toroki ili "sluha" iza ušiju, odnosno traka koja podupire kosu i oslobađa uši za bolji sluh - pokazatelj osjetljivosti percepcije, otvorenosti za sugestije odozgo: toroki je ikonografski simbol za označavanje organa Božanskog sluha.

konačno, nebeske sfere koje okružuju Sofiju, ispunjene zvezdama, - pokazatelj kosmičke moći Sofije, njene vladavine nad čitavim svemirom, njene kosmokratije. Tirkizno-plava boja ovog okruženja simbolizuje vazduh, zatim nebo, a zatim duhovno nebo, nebeski svet, u čijem središtu živi Sofija. Na kraju krajeva, plava boja podešava dušu na kontemplaciju, na odvojenost od zemaljskih stvari, na tihu tugu zbog mira i čistoće. Plavilo neba - ova projekcija svjetlosti na tamu, ova granica između svjetlosti i tame - to - duboka slika nebeskog stvorenja, odnosno slike granice između Svetlosti, bogatog bića, i Tame-Ništa, - slika Inteligentnog Sveta. Zato je plava boja koja prirodno pripada Sofiji i preko Nje Nositeljici Sofije, Večnoj Djevici.

Dalje, u kompoziciji koja se razmatra, pažnja se skreće na: prvo, jasnu razliku između ličnosti Spasitelja, Sofije i Majke Božije; drugo, Sofija je pod Spasiteljem, odnosno u podređenom položaju, a Majka Božija je ispred Sofije, odnosno opet u podređenom položaju. Dakle, Spasitelj, Sofija i Majka Božija su u doslednoj hijerarhijskoj podređenosti. Na istu nejednakost među njima ukazuje razlika u njihovim oreolima.”

Ovaj prilično veliki odlomak objašnjava mnogo od onoga što je ljudima manje upućenim u zamršenost ikonografije možda neshvatljivo.

Čuveni sveštenik otac Sergije Bulgakov pridržavao se približno istog tumačenja Sofijsko-novgorodske ikone. Zbog svojih filozofskih pisanja o suštini Sofije u korelaciji sa prirodom Svete Trojice, koja manifestuje upravo prirodu Svetog Duha, osuđen je Dekretom Moskovske Patrijaršije od 24. avgusta 1935. godine. Naređeno mu je da napusti takve propovijedi.

Od tada je prošlo dosta vremena, a danas je moguće shvatiti ono što je još bilo nepoznato i neotkriveno u bliskoj prošlosti.

Pogledajmo izjave nekih poznatih ljudi o Sofiji.

Aristotel nazvana Sofija - "Prva duša svijeta".

Kralj David u jednom od svojih psalama, čak hiljadu godina prije kršćanstva, polagao je sve nade da će iskorijeniti sotonine mahinacije na Sofiju Mudru: „O, mudrost Božanska Sofija! Veliki i mudri su Vaši planovi! Vladaj, Sofija! Čovečanstvo veruje: Vi ste jedini ključ za pobedu nad sotoninom mudrošću."

Maksimilijan Vološin, Zadivljen radom zamagljivanja zamrljane drevne ikone Sofije Mudre, napisao je sljedeće redove:

Ispod ruha i pobožnih krasta

pokazao si svoje pravo lice,

Svetlo lice mudrosti Sofije,

Tračak nade u tužnoj sudbini,

A u budućnosti - lice same Rusije.

A evo šta istraživač V.I. Simonenkov piše o Sofiji:

„Apostol Jovan (Jovan Bogoslov) priznao je Sofiju kao Majku Božiju. Među kodeksima pronađenim u Nag Hamadiju bila su tri apokrifa apostola Jovana, zajedno sa berlinskim papirusom br. 8502, bilo je moguće rekonstruisati jedan, koji je imao efekat eksplozije bombe. Apostol Jovan je tvrdio neverovatno da je imao manifestaciju Najviše Suštine, iz čega mu je otkriveno da je stvaranje našeg sveta izvršila arhont Sofija Mudra.

Bogorodica je, baš kao i Majka Božija, ovaploćena Sofija... U Betaniji, u Lazarevoj kući, Marija Magdalena, kao predstavnica carske porodice Benjamin, obavila je tradicionalni sveti ritual pomazanja Isusa kao mesije . U skladu sa jevrejskom tradicijom, žena kraljevske krvi izvršila je obred pomazanja za kraljevstvo, istovremeno postavši njegova žena-kraljica.

Prema knjizi "Svici s Mrtvog mora", pomazanje za kraljevstvo može izvršiti samo predstavnik porodice svećenika - mesija koji izdaju duhovne etikete za kraljevstvo. Dakle, samo kraljevska krv ovde nije dovoljna. Ali kraljevska krv, zajedno sa inkarniranom Sofijom, je žena koja može „dati kraljevstvo u svoje ruke“.

Vratimo se sada na ikonu. Obratimo pažnju na dvije stvari: u Sofijinim rukama je određeni smotani svitak, a na samom vrhu - iznad samog GOSPODA! - zlatni tron ​​sa Knjigom!

Vjerovatno je ovo Knjiga sudbine svijeta. U Isusovim rukama takođe vidimo Knjigu. Može se pretpostaviti da svitak sadrži informacije za ljude koje će biti otkrivene u dogledno vrijeme.

Dakle, hajde da pokušamo da dešifrujemo šta je otkriveno na ovoj ikoni.

Poznato je da u ikonografiji sve podliježe strogim zakonima: veličina figura, uglovi, boje odjeće i svi ostali detalji slike. Vidimo da se na prijestolju nalazi ženski lik, veći od Djevice Marije i Ivana. Ovo govori o statusu ove žene. Presto, krila i oreol otkrivaju Njenu pripadnost i zemaljskom svetu i svetu Nebeskom. Možemo reći da je to oličeno u fizički svijet Boginjo! Baš kao što je Isus bio inkarniran u svoje vrijeme. A svitak u rukama Boginje kaže da će Ona donijeti ljudima Znanje od Stvoritelja. I ovo Znanje će pomoći ljudima na njihovom putu u božanski svijet i raj!

Ovo je tako složena ikona, preteča Epohe u koju smo ušli - Ere Majke Sveta, koju je na planetu donela Božanska Žena. Ona je ta na koju ceo Božanski svet gleda sa poštovanjem. Onaj koji gleda i vidi svakog od nas. Onaj na koji bismo trebali da se usredsredimo.

Povratak