Bojan proročanski je pjevač i pripovjedač. Bojan (Bajan)

BOJAN PROROČKI - PJEVAČ I PRIPOVEDAČ Bojan ili Bajan je drevni ruski lik koji se spominje u Priči o Igorovom pohodu. Boyan je drevni ruski pjevač i pripovjedač. Osim toga, najvjerovatnije je bilo pravi muškarac, o čemu ćemo u nastavku govoriti, u slovenskoj vjeri postao je praktično paganski svetac, pa čak i Bog, zaštitnik umjetnosti i vizionar. Nije ni čudo. Svaka religija ima svoje svece, koji se nakon smrti, zbog ovih ili onih zasluga, uzdižu kao čudotvorci ili ljudi bliski Bogu. Isto se dogodilo i sa Bojanom, koji je za života komponovao priče, muziku i imao dar proroštva. Ponegde se može naći da je Bojan bog muzike, poezije i stvaralaštva uopšte, kao i unuk paganskog boga Velesa. U početku, lingvisti pripisuju riječ Boyan nekoliko varijanti. Bojan - običan drevni slovensko ime, imajući dvostruka oznaka: 1. izazivanje straha i 2. vradžbine, čini, čarobnjak; Puyan - bugarsko-tursko porijeklo, znači - bogat; bajan - Kazahstansko porijeklo, značenje - pripovijedati, pričati; Baalnik, baaniye - opčiniti, očarati; Bayan - čarobnjak, čarobnjak, čarobnjak. Slika pjesnika povezana je s oba značenja njegovog imena i shvaćena je kao pripovjedač-mađioničar. Nakon što je ime pripovjedača Boyan postalo mitološko, počelo je značiti upravo legende, razgovore i pjesme - harmonika, harmonika, basna, bajat, zatišje itd. U literaturi 20. vijeka, Boyan je čak postao i ime za ruskog pjevača i guslara. Karamzin je doveo Bojana u Panteon Russian Authors, kao „najpoznatiji ruski pesnik u antičko doba“. Najčešća tačka gledišta istraživača ruske istorije je to Stari ruski Bojan Prophetic je bio dvorski pjevač ruskih knezova iz 11. vijeka (vjerovatno černigovsko-tmutorokanskih knezova). Priča o Igorovom pohodu kaže da je Bojan opjevao tri kneza: Mstislava Vladimiroviča Hrabrog, Jaroslava Mudrog i Romana Svjatoslaviča (unuka Jaroslava). Pominje se i Vseslav iz Polocka, kojeg je Bojan osudio zbog zauzimanja Kijeva. Ovdje vidimo karakterističan način dvorskih pjevača koji komponuju pjesme hvale i bogohulne pjesme. Bio je autor i izvođač sopstvenih pesama, sam pevao i svirao muzički instrument. Evo jednog od refrena njegove pjesme o Vseslavu Polockom: „Ni trik, ni velika, ni ptica veličine neće izdržati sud Božiji ni minute. Ostale riječi koje citira autor priče: “Počni svoje pjesme po epovima ovoga vremena, a ne po Bojanovim planovima”, “Teško je tvojoj glavi osim ramenu, teško je tvom tijelu osim tvome glava.” Međutim, sve informacije o ovom pitanju preuzete su iz jednog izvora, naučnici se i dalje spore da li im verovati ili ne. Autor Reči o puku kaže da Bojan nije samo pevač, već i prorok koji je sposoban za vukodlaka - „Bojan je proročan, ako nekome pesmu stvori, misli mu se po drvetu rašire, sivi vuk uz zemlju, ludi orao pod oblacima." Autor ga naziva Velesovim unukom, od kojeg je bio obdaren visokim poetskim sposobnostima. U skladu s ovom tvrdnjom, lik drevnog ruskog pripovjedača postao je ne samo historijski i nezaboravan. , ali i vezano za slovenski Panteon bogova, imajući Božansko poreklo. Moderni pagani i slavitelji drevnih bogova često odaju počast Bojanu u hramovima i traže od njega da ih obdari kreativnim talentom, inspiracijom i srećom u razne vrste umjetnosti Gusli Slovishi Vrijedi reći da je u Velikom Novgorodu sačuvana vrlo stara Bojana ulica, vjerovatno u ime Novgorodaca koji su ovdje živjeli. O tome postoji mnogo pretpostavki, od kojih je jedna da je Bojan bio isti novgorodski mag Bogomil. B.A. Rybakov nudi nam vrlo zanimljivu studiju. Ova priča se odnosi na krštenje Novgoroda 988. Prvosveštenik Slovena, Bogomil, koji je živeo u Novgorodu, aktivno se odupirao usađivanju nove vere od strane Vladimira i pokrenuo pravu pobunu. Nažalost, Dobrinja i Putjata su porazili otpor Novgoroda, pobili mnogo ljudi, uništili idole i hramove, a druge su krstili silom. Dakle, taj isti sveštenik Bogomil se zvao Slavuj, tako nadimak zbog svoje elokvencije. Bojana su zvali i Slavuj. Kasnije, u Novgorodskoj zemlji u sloju koji datira iz 1070-1080, pronađena je harfa s natpisom „Slovisha“. Slavuja, koji je navodno pripadao tom istom svešteniku i čarobnjaku Bogomilu-Slavuju. Sve ovo, i gotovo identično vrijeme postojanja oba naroda, daje nam za pravo da pretpostavimo da bi Bogomil i Bojan mogli biti jedna te ista osoba. fotografija 3 - Gusli Gusljar Sloviši (crtež) slika 4 - Spomenik Bojanu u gradu Trubčevsku

Harmonika 1.

Neki događaj/incident/medijski fajl/objekat/vijesti koje su svi već vidjeli i čuli.

Omladinski sleng, Žargo kopilad

Stara priča, slika, video koji je korisnik već pogledao. To znači neodobravanje, nagoveštaj da je informacija odavno poznata.

Ova slika je odlicna! Zašto si mi ga poslao?

Internet meme, Kompjuterski sleng

šala, smijesna prica, što se već mnogo puta čulo. Priča o porijeklu je sljedeća: prije nekoliko godina bio je popularan vic poput „jučer su sahranili svoju svekrvu. Pokidali su dvije harmonike.” Pošto oni koji su objavili vic nisu znali da je vic već objavljen, objavljivan je mnogo puta. Stotine puta. U komentarima, kako ne bi zatrpali kolege prometom, autori postova su koristili “harmoniku” kao zajedničku imenicu. Kasnije se ovo ime počelo koristiti za sve stare, dobro poznate šale.

Da, ovo je harmonika!

Internet sleng, Žargo kopilad

Medicinski špric koji koriste ovisnici o drogama za injekcije.

Koristim samo harmonike Shiryanov. Njihova vožnja je meka.

Žargon narkomana

5. Harmonika

Mašina za otiske prstiju.

Kriminalni žargon

Rječnik modernog vokabulara, žargona i slenga. 2014 .

Sinonimi:

Pogledajte šta je "harmonika" u drugim rječnicima:

Harmonika- i muž.; star Bayan, a.Otch.: Bayanovich, Bayanovna; raspadanje Bayanych.Derivati: Baya; Yana.Ime Day: Vidi Boyan rječnik ličnih imena. Bajan (muško) (staroturski) beskrajno srećan (žensko) (staroturski) jak, mogu... Rječnik ličnih imena

Bayan I- Bayan Avar Kagan 562 602 Prethodno ... Wikipedia

harmonika- 1. BAYAN, a; m Veliki harmonik sa složen sistem frets ● Ime je dobio po legendarnom drevnom ruskom pjevaču i pripovjedaču Boyanu (Bayan). ◁ Harmonika, oh, oh. B. registar 2. BAYAN vidi Bojan. * * * harmonika je jedna od najnaprednijih i najrasprostranjenijih vrsta... ... enciklopedijski rječnik

harmonika- Cm … Rečnik sinonima

Harmonika- Tulska fabrika. BAYAN, ruska hromatska harmonika. Ime je dobilo po drevnom ruskom pjevaču i pripovjedaču Bayan (Boyan). Koristi se kao solistički i ansambl instrument, dio orkestra narodni instrumenti. … Ilustrovani enciklopedijski rječnik

Harmonika- vidi Priču o Igorovom pohodu. Književna enciklopedija. At 11 vol.; M.: Izdavačka kuća Komunističke akademije, Sovjetska enciklopedija, Fikcija. Uredili V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939 … Književna enciklopedija

HARMONIKA- u "Priči o pohodu Igorovu" ovo je ime pevača antičkih vremena. Rječnik strane reči, uključeno u ruski jezik. Pavlenkov F., 1907. pjevač BAYAN-a u “Priči o pohodu Igorovom”. Kompletan rečnik stranih reči uključen u ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Bajan (Bojan) je drevni ruski pevač i pripovedač, „pesmotvorac“, lik u Lazi o Igorovom pohodu. Prema jednoj verziji, sama riječ "boyan" ili "bayan" (ova dva oblika su se koristila ravnodušno od davnina; ista osoba se zove ili Boyan ili Bayan) dobro je poznata među svim Slovenima: Rusima, Bugarima, Srbima, Poljaci, Čehov. Potiče od staroslavenskog „bati“, što je s jedne strane značilo „očarati“, „govoriti“, a s druge „pričati basnu“. Odavde staroslavenske riječi: “baalnik”, “baalnitsa”, “mađioničar”, “vještica”; “baanie”, “banie” – gatanje, “basna”; “banik”, “ban” – bajatel, “inkantant”. Otuda kasniji ruski oblici: „bayan“, „boyan“, „balyan“ - govornik, baishchik, poznavalac bajki, basne; Bjeloruski "bayun" - lovac na brbljanje, pripovjedač. Uz zajedničku imenicu u značenju kod svih Slovena, riječ „bajan“, „bojan“ nalazi se i kao vlastito ime, kao ime rijeke, lokaliteta ili osobe. Prema drugoj verziji, Bojan je slovensko ime, od straha: „izazivanje straha“, „koga se plaše“ (slično kao tako poznato Stara ruska imena, kao Khoten ili Zhdan). Prema trećoj verziji, ime je tursko-bugarskog porijekla, cf. Chuvash. Puyan “bogat”, zajednički turk. bai “bogat”, od glagola baj – “postati bogat”. Na arapskom, riječ “bayan” (arapski: بيان) znači “pojašnjenje, objašnjenje, pojašnjenje” (postoje i druga značenja).

Ime Bojan je veoma često i kod južnoslovenskih naroda, posebno kod Srba, Bugara, Makedonaca i Crnogoraca. Pored imena Bojan, na teritorijama sa pretežno bugarskim stanovništvom od 10. veka, posvedočena su imena koja su etimološki slična - Boimir (10. vek), Bojana (16. vek), Bojo (15. vek) itd. također vrijedi spomenuti legendarnog osnivača Avarskog kaganata Bayana I i starog bugarskog princa Batbayana. Prema staroruskim grafitima iz Kijeva (zapis o „Bojanoj zemlji” u katedrali Svete Sofije) i pismima od brezove kore iz Novgoroda i Stare Ruse iz 11.–12. veka, poznat je niz ljudi po imenu Bojan, što dokazuje stvarnost ovog imena u raznim regionima Rusije. Poznata je i ulica Bojana (u antičko doba - Buyana ili Bojana) u Velikom Novgorodu, koja postoji do danas, očigledno nazvana u čast Novgorodca koji je živeo na ovom mestu. Pokušavano je da se pjevač iz Laya poistoveti sa jednim ili drugim od ovih Bojana, ali takve hipoteze su, naravno, nepouzdane.

Ko je?

Najčešći stav istraživača ruske istorije je da je drevni ruski Bojan Prorok bio dvorski pjevač ruskih knezova iz 11. stoljeća (vjerovatno černigovsko-tmutorokanskih knezova). Priča o Igorovom pohodu kaže da je Bojan opjevao tri kneza: Mstislava Vladimiroviča Hrabrog, Jaroslava Mudrog i Romana Svjatoslaviča (unuka Jaroslava). Pominje se i Vseslav iz Polocka, kojeg je Bojan osudio zbog zauzimanja Kijeva. Ovdje vidimo karakterističan način dvorskih pjevača koji komponuju pjesme hvale i bogohulne pjesme. Bio je autor i izvođač sopstvenih pesama, sam pevao i svirao muzički instrument. Evo jednog od refrena njegove pjesme o Vseslavu Polockom: „Ni trik, ni velika, ni ptica veličine neće izdržati sud Božiji ni minute. Ostale riječi koje citira autor priče: “Počni svoje pjesme po epovima ovoga vremena, a ne po Bojanovim planovima”, “Teško je tvojoj glavi osim ramenu, teško je tvom tijelu osim tvome glava.” Međutim, sve informacije o ovom pitanju preuzete su iz jednog izvora, naučnici se i dalje spore da li im verovati ili ne.

Ostala Bojanova djela i služba na kneževskom dvoru

Bojanovo prvo djelo bila je pjesma o pojedinačnoj borbi Mstislava i Rededeja. Prema Šljakovu, „u hronici imamo tragove Bojanovih pesama, a hroničar ih je koristio kao izvor informacija“ (Šljakov. Bojan, str. 495). Počevši sa pisanjem pjesama u Tmutarakanu, Boyan se potom preselio u Černigov. Šljakov sugeriše da je Bojan jedno vreme bio na dvoru Rostislava Vladimiroviča (um. 1066.), a zatim je otišao u službu Svjatoslava Jaroslaviča (um. 1076.), pevajući dela njega i njegove porodice, „blisko povezujući svoju sudbinu s tim njegovog najstarijeg sina, energičnog Olega” (ibid, str. 498).

M. N. Tihomirov je napisao da je Boyan bio tekstopisac ili dvorski pjesnik Svyatoslava Yaroslaviča i njegovog sina Olega. On napominje da se sve pozajmice iz B.-ovih "hvale vrijednih riječi" u "Priči o pohodu Igorovu" "odnose na određeno i relativno uzak vremenski period. Govore o boravku polockog kneza Vseslava na kijevskom stolu (1068), o Svjatoslavu Jaroslaviču, koji je zamenio Vseslava na kijevskom prestolu (umro 1076), o smrti „crvenog“ Romana Svjatoslaviča (1079), o Smrt Borisa Vjačeslaviča (1078).

O samom Olegu Svjatoslaviču govori se kao o mladom i hrabrom princu, čiji je unuk bio Igor Svjatoslavič, junak pesme. Shodno tome, Bojan je pisao o mladom Olegu kada je još bio „Gorislavič“, odnosno pre 1094. Od ove godine Oleg je već čvrsto sedeo na stolu svog oca i borba za Černigov je bila završena (Tihomirov. Bojan i Trojanova zemlja, str. 175 –176).

„Neupitnu“ vezu između B. i „kuće knezova Černigov-Tmutarakanskih“ naglašava B. A. Rybakov, koji posvećuje mnogo prostora B. u svojoj studiji „Priče o Igorovom pohodu“. Rani period B. Rybakov datira pisanje pjesama u vrijeme vladavine Mstislava Hrabrog (umro 1036.), čije je vojne podvige opjevao B. Nakon Mstislavove smrti, B. je, kako vjeruje Rybakov, prešao na dvor kijevskog velikog kneza Jaroslava, kome su posjedi Černigova i Tmutorokana prešli Mstislava, koji je umro bez djece. Tada se Boyan ponovo vratio u Tmutorokan. Većina istraživača, oslanjajući se na B.-ov refren o Vseslavu Polockom - „Ni trik, ni mnogo, ni ptica mnogo Božijeg suda neće trajati ni minute“, smatra da je Bojan umro nakon smrti Vseslava (1101. ).

Hipoteza br. 1

A.X. Vostokov je u bilješkama uz svoju poetsku priču „Svetlana i Mstislav“ u „Lirskim eksperimentima“ (1806) napisao da on, slijedeći V. T. Narežnog, smatra da su ruski pjesnici koji su „trebali biti na dvoru drevnih vladara“ zvali “Bayans”. O tome piše Vostokov,

“Priča o pohodu Igorovu” ne kaže, spominjući samo jednog Bajana, kao sopstveno ime; ali zar se ne može pretpostaviti da se pomenuti tekstopisac, zbog svoje superiornosti, zove zajedničkim imenom Bajan, odnosno: basnoslovac, pesnik, pripovedač?

B. Puškin shvata ime na isti način u „Ruslan i Ljudmila” - za njega je to i vlastito ime i zajednička imenica: „Svi su ućutali, slušajući Bajana...”, „I glasne žice Bayanov / Neću pričati o njemu!”

Novija istorijska i arheološka nalazišta nisu samo potvrdila postojanje imena B. in drevna Rus', ali ukazuju na njegovu prilično široku rasprostranjenost. U Prvoj Novgorodskoj hronici spominje se ulica „Bojanja“, u Povelji Tešata i Jakima (1261–1291) ime sluge Bojana (Povelja Velikog Novgoroda i Pskova. M.; Lenjingrad, 1949, str. 317). Ime "Boyan" nalazi se u tri Novgoroda povelje od brezove kore(jedan iz 80-ih godina 11. vijeka, dva iz 12. vijeka).

Hipoteza br. 2

Vrijedi reći da je u Velikom Novgorodu sačuvana vrlo stara Bojana ulica, vjerovatno u ime Novgorodaca koji su ovdje živjeli. O tome postoji mnogo pretpostavki, od kojih je jedna da je Bojan bio isti novgorodski mag Bogomil. B.A. Rybakov nudi nam vrlo zanimljivu studiju. Ova priča se odnosi na krštenje Novgoroda 988. Prvosveštenik Slovena Bogomil, koji je živeo u Novgorodu, aktivno se opirao novoj veri kneza Vladimira i podigao pravu pobunu. Dobrinja i Putjata pobedili su otpor Novgoroda, srušili idole i hramove. Dakle, taj isti sveštenik Bogomil se zvao Slavuj, tako nadimak zbog svoje elokvencije. Bojana su zvali i Slavuj. Kasnije, u Novgorodskoj zemlji, u sloju koji datira iz 1070-1080, pronađena je harfa sa natpisom „Slovisha“. Slavuja, koji je navodno pripadao tom istom svešteniku i čarobnjaku Bogomilu-Slavuju. Sve ovo, i gotovo identično vrijeme postojanja oba naroda, daje nam za pravo da pretpostavimo da bi Bogomil i Bojan mogli biti jedna te ista osoba.

Hipoteza br. 3

Zanimljivo je da je još 1842. godine istraživač književnosti drevne Rusije A.F. Veltman prvi iznio mišljenje da je Boyan kronika Yan. Osnova za potragu za Bojanom bilo je svjedočanstvo ljetopisca Nestora iz 1106. godine, gdje su zabilježena dva događaja vezana za ime Yan: „Polovci su se borili kod Zarečeska, a Svyatopolk (Izyaslavich) je poslao Yana Vyshatich i njegovog brata Putyatu protiv njih. .. Istog leta umro je Jan („Vishatič“ - tvrdio je akademik D.S. Lihačov), dobar starac, živeo je devedeset godina, poštovan u starosti: živeo je po zakonu Božijem, ništa gore od prvog pravednika ljudi, od njega sam čuo mnoge reči, koje sam zapisao u Letopiscu. Njegov kovčeg je u Pečerskom manastiru, gde leži njegovo telo, dospjeli mjesec juna 24. dana."

V. V. Yaremenko iznio je zanimljivu pretpostavku: „Ovdje je, očigledno, Bojanova biografija. U stvari, to je bio Jan, naš prvi poznati tekstopisac... Ako je Jan umro 1106. godine u 90. godini, onda je, shodno tome, rođen 1016. godine.” Ali tada je prioritet dato mišljenju akademika D.S. Lihačova da je pesnik Jan, poznat i kao Jan Višatič, bio kijevski guverner i potomak Dobrinje, Malušinog brata.

Proučavanjem „Priče o prošlim godinama“ proširen je spektar hroničarskih saznanja o junaku „Laika...“ Boyan - Yana: 1016 - rođen; 1073. godine (imao je 57 godina) - kuću pravednog Jana i Marije posjetio je sveti Teodosije; 16. aprila 1091. (75 godina) - udovica; 24. juna (7. jula) 1106. (90 godina) - umro je autor riječi kronike i sahranjen je pored svoje žene i

Teodosija u predvorju Uspenske crkve Pečerskog manastira sa leve strane, „...gde leži njegovo telo“, zapisao je Nestor pre 888 godina.

A to je najbolji dokaz da je Bojan, prijatelj sv. Teodosije i sv. Nestor, nije bio ni paganin, ni „vođa paganskih praznika“, ni vukodlak, budući da je monah sv. Nestor je uvaženog Yana nazvao pravednikom, a sv. Teodosije je poželio da bude položen pored njega u Pečerskoj crkvi.

Šezdesetih godina Arheolog V. V. Vysotsky pronašao je grafit na zidu Sofije u Kijevu, koji svjedoči o kupovini Bojanove zemlje od strane udovice kneza Vsevoloda za 700 grivna. Da li takve zemlje mogu biti u vlasništvu nekog drugog osim princa ili guvernera? Mogao je, kako svjedoči “Priča o pohodu Igorovu”, jer je “Bojan stvarao pjesme”, i to pjesme dostojne ljetopisnih tekstova. Ispostavilo se da je u vrijeme kijevskih knezova Jaroslava Mudrog i njegovih sinova (nakon 1054. do 1074. godine) tako jedinstveno Bojanovo stvaralaštvo, skriveno u hronici pod imenom „Jan“, bilo visoko cijenjeno.

Slika Boyana u "Priči o Igorovom pohodu"

Boyan je drevni ruski pjevač i tekstopisac. Istraživači sugerišu da je Bojan živio u drugoj polovini 11. veka. O tome svjedoče Bojanove pjesme, koje su povezane upravo sa istorijom 11. vijeka. Bojanu je očigledno bilo dosta poznata pevačica u moje vreme. Njegove pesme su se čuvale u narodu oko jednog veka. Ljudi su bili upoznati sa Bojanovim radom. Autor “Pologa o pohodu Igorovu” Bojana naziva “starim slavujem”, odnosno pjevačem iz prošlosti. Zaista, Bojan je živio nešto ranije od pisca „Leja“: „...O Bojane, stari slavuje!..“ Bojan u svojim pjesmama veliča podvige i zasluge knezova. Bojan je komponovao pesme o bitkama, pohodima i milicijama svog doba: "...Bojan je bio tekstopisac, pisac pesama o bitkama i milicijama..." (D. V. Ainalov "Koji je instrument svirao Bojan?")

Boyan je bio poznata pevačica, ali nije bio nacionalni pjesnik. D.S. Likhačem smatra Bojana „dvorskim pesnikom“, odnosno služi „na dvoru“ prinčeva: „...Bojan očigledno nije bio istinski narodni pesnik. Očigledno je bio dvorski pjesnik...” (D. S. Lihačov “Priča o Igorovom pohodu” i kultura njegovog vremena”).

U “Priči o pohodu Igorovom” autor kaže da je Bojan svirao na nekakvom žičanom muzičkom instrumentu: “...I na žice stavio žive, - Žice su zadrhtale, zadrhtale, Sami su tutnjali slava knezovima. ..” Koji instrument je Bojan svirao? Istraživači su došli do zaključka da je Boyan svirao harfu. Evo šta o tome piše poznati istoričar D.V. Ainalov: „...Iz teksta „Priče o Igorovom pohodu” jasno je da je Bojan pevao i pratio svoje pevanje svirajući neku vrstu gudački instrument, čije ime autor Reči ne otkriva..." "...Boyana u 15.–16. veku. smatrao guslima na guslima i da definicija njegovog muzičkog instrumenta kao gusli datira još iz 14. vijeka, a sudeći prema nekim podacima i iz ranijeg vremena...” (D. V. Ainalov “Na kom instrumentu je svirao Bojan?” )

Kako se autor “Laika” osjeća prema Bojanu?

Autorov stav prema Bojanu je dvosmislen. Autor Laya priznaje Bojanov autoritet. Bojana naziva “proročkim” (što je značilo “čarobnjak”, “čarobnjak”): “...Podigao je proročke prste...” Ali autor “Laja” ne dijeli Bojanov način veličanja prinčeva i njihovih podviga. Za razliku od Bojana, autor “Laika” nastoji da bude objektivan i da govori samo o tome stvarni događaji: „...autor „Laja” stoji znatno više od Bojana u razumevanju istorijskog značenja događaja ruske istorije...” „...Nasuprot tome

od Bojana, autor Laja ne samo da hvali knezove. On odmerava i procenjuje njihove aktivnosti ne sa stanovišta njihovih ličnih kvaliteta (hrabrost, hrabrost, itd.), već sa stanovišta procene svih njihovih aktivnosti za javno dobro...” (D. S. Lihačov „Priča Igorovog pohoda” i kultura njegovog vremena”).

Bojan je kasnije zapamćen u drugim delima Drevne Rusije, pa i u 19. veku, ali svi su imali isti izvor - „Priča o pohodu Igorovom“. Da li je zaista postojao takav pevač-pesnik ili ga je autor „Laika“ „izmislio“, stvarajući poetsku sliku, u kojem je utjelovio stvarne crte dvorskih pjevača Kijevske Rusije, zauvijek će ostati misterija. Međutim, zahvaljujući "Riječi", Boyan je ušao u svijest naroda Drevne Rusije kao veliki kompozitor i izvođač usmenih pjesama na slavu prinčeva.

Izvori

https://ru.wikipedia.org/wiki/Boyan http://web-kapiche.ru/104-boyan-veschiy.html http://historicaldis.ru/blog/43924880319/Boyan-%E2%80%94 -drevnerusskiy-poet-pevets. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Lit/S/SlovoPolkIgor/Bojan.html

Prije dva vijeka u Rusiji je pronađena i objavljena “Priča o pohodu Igorovom”, jedinstvena drevna ruska pjesma koja je promijenila naše razumijevanje nivoa i dubine kulture naših predaka. Na samom početku njenog teksta nepoznati autor spominjao je drevnog pjevača Boyan, a ubrzo je do tada nepoznato ime postalo poznato širom zemlje. Kao rezultat toga, Boyan se pretvorio u brend i gotovo zaštitni znak, dajući svoje ime muzičkom instrumentu bayan.

Ko je Boyan

U tekstu “Priča o Igorovom pohodu” Bojan se pominje samo nekoliko puta, a podaci o njemu su prilično rijetki. Evo, na primjer, mali fragment iz pjesme koju je preveo Nikolaj Zabolotski:

Taj Bojan, pun čudesnih moći,
Počevši od proročkog pjevanja,
Kružio je poljem kao sivi vuk,
Kao orao koji lebdi ispod oblaka,
Misli su se širile po stablu.

Slika poznatog pjesnika i pjevača u Drevnoj Rusiji zanimala je istoričare, jer ranije o njemu nisu pronađeni podaci u hronikama ili drugim izvorima. Možda je još jedan književni spomenik, “Zadonshchina”, opet u prolazu govorio o Bojanu, ali to bi se moglo objasniti činjenicom da je autor “Zadonshchine” pozajmio mnogo obrta i tehnika iz “Priče o pohodu Igorovu”.

Ako pretpostavimo da je Bojan savremenik pisca „Priča o pohodu Igorovu“, onda ispada da je živeo u drugoj polovini 11. veka i pevao pesme. vlastitu kompoziciju na dvoru i odredu kijevskog kneza. Učinio je to uz pratnju žice trzak instrument vrsta gusla.

Bojanova slika pripala je čitaocima Laya. Puškin ga je učinio jednim od likova u svojoj pesmi "Ruslan i Ljudmila", a zahvaljujući tome, ime "Bojan" je napisano sa "a" - "Bajan":

Govori su se stopili u nerazgovjetnu buku:
Veselo kolo zuji od gostiju;
Ali odjednom se začu prijatan glas
A zvuk harfe je tečan zvuk;
Svi su ućutali i slušali Bajana:
I slatka pjevačica hvali
Ljudmila Precious i Ruslana
I Lelem je napravio krunu za njega.

Sporovi i rasprave

Skeptici su se pitali da li osoba koju opisuje samo jedan drevni ruski autor zaista može postojati. Neki naučnici sugerišu da je izmišljena za “Priču o Igorovom pohodu” kako bi ukrasila djelo. Vjerovalo se da je Bojan ime bugarskog porijekla, što znači da je moglo biti pozajmljeno iz neke priče ili legende srodnog slovenskog naroda.

Drugi kritičari su smatrali da je "boyan" neka vrsta sinonima za barda i trubadura. Pokušali su da prevedu ime, na primjer, kao "kupi čovjek", "krasnobay", odnosno "znajući priče", "znajući basne". Prema tome, Boyan je jednostavno generalizirano ime za izmišljeni lik, poput Majstora u Bulgakovljevom romanu "Majstor i Margarita".

Kasniji nalazi su opovrgli sumnje: Bojani su živjeli u Rusiji, a bilo ih je mnogo. Na zidu Katedrale Svete Sofije pronađen je natpis o kupovini „Bojanove zemlje“ (zemljišta nekog Bojana) od strane udovice kneza Vsevoloda Olgoviča. Nekoliko ljudi po imenu Bojan spominje se u pismima od brezove kore iz Novgoroda i Stare Ruse. A u samom Novgorodu u srednjem vijeku postojala je "Boyana Ulka" - Bojanska ulica. Deo ove ulice je čak 1991. godine dobio i istorijsko ime.

Dakle, najvjerovatnije bi dvorski pjevač pod imenom Boyan zaista mogao postojati. Nažalost, činjenice o njegovim imenjacima nisu dodale podatke o njemu samom. Ali ko zna kakva će otkrića istorijska nauka doneti u budućnosti...

Od pevača do muzičkog instrumenta

Popularnost „Priče o Igorovom pohodu“ i Puškinove pesme „Ruslan i Ljudmila“, kao i istoimene opere Mihaila Glinke, učinila je da Bojanovo ime bude poznato širom Rusije. Ako je konvencionalni staroruski hroničar neizbežno bio povezan sa imenom Nestor, onda je staroruski muzičar i pevač bio povezan sa Bojanom. Antikna moda pretvorila je ime u brend. Na primjer, nekoliko ruskih brodova dobilo je ime po Bojanu - prvo mala korveta, a zatim i nekoliko kruzera.

IN kasno XIX veka, reč "Bayan" je dodata kao trgovačko ime za ručnu harmoniku za klarinet. Ime je počelo da se dodaje različitim vrstama harmonika.

Ali punopravna harmonika muzički instrument pojavio zahvaljujući peterburškom majstoru Petru Sterligovu. Godine 1907. napravio je poseban dizajn usne harmonike za talentovanog harmonikaša Jakova Orlanskog-Titarenka, i upravo je sa ovim instrumentom, koji je počeo da se naziva jednostavno "harmonika", Orlanski-Titarenko počeo da putuje po zemlji.

Danas malo koji harmonikaš misli da ime svoje profesije duguje junaku „Priče o pohodu Igorovu“. Međutim, ako je vjerovati legendama, talentirani Boyan bi se lako mogao prekvalificirati i moći izvoditi svoje pjesme uz pratnju ruske usne harmonike.

Materijal sa Wikipedije - slobodne enciklopedije

Boyan (Harmonika) - drevni ruski pjevač i pripovjedač, “pjesmotvorac”, lik u Lazi o Igorovom pohodu.

Ime

Prema jednoj verziji, sama riječ "boyan" ili "bayan" (ova dva oblika su se koristila ravnodušno od davnina; ista osoba se zove ili Boyan ili Bayan) dobro je poznata među svim Slovenima: Rusima, Bugarima, Srbima, Poljaci, Čehov. Dolazi od staroslavenskog “bati”, što je s jedne strane značilo “očarati”, “govoriti”, s druge – “pričati nevjerojatno”. Otuda i staroslavenske riječi: “baalnik”, “baalnica”, “mađioničar”, “vještica”; "baanie", "banie" - gatanje, "basna"; "banik", "ban" - bayatel, "incantator". Otuda kasniji ruski oblici: „bajan“, „bojan“, „baljan“ - govornik, kupac koji poznaje bajke i basne; Bjeloruski "bayun" - lovac na brbljanje, pripovjedač. Uz zajedničku imenicu u značenju kod svih Slovena, riječ „bajan“, „bojan“ nalazi se i kao vlastito ime, kao ime rijeke, lokaliteta ili osobe. Prema drugoj verziji, Boyan je slovensko ime, iz plašiti se: „izazivanje straha“, „koga se plaše“ (slično poznatim staroruskim imenima kao što su Hoten ili Ždan). Prema trećoj verziji, ime je tursko-bugarskog porijekla, cf. Chuvash. Puyan “bogat”, zajednički turk. ćao"bogat", od glagola baj- "postati bogat."

Spomenici Bojanu podignuti su u Trubčevsku (1975), Brjansku (1985) i Novgorod-Severskom (1989).

Napišite recenziju o članku "Boyan"

Bilješke

Književnost

Dmitriev L. A.// Enciklopedija "Priče o Igorovom pohodu": 5 tomova - Sankt Peterburg: Dmitrij Bulanjin, 1995. Vol. 1. A-V. - 1995. - S. 147-153

// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg, 1890-1907.

U crtanim filmovima

Princ Vladimir (2006; Rusija) u režiji Jurija Kulakova, Bojanu glas daje Lev Durov.

Odlomak koji karakteriše Bojana

"Ne znam da li će to dozvoliti", rekao je policajac slabašnim glasom. "Eno načelnika... pitaj", i pokazao je na debelog majora, koji se vraćao niz ulicu uz niz zaprežnih kola.
Nataša je uplašenim očima pogledala u lice ranjenog oficira i odmah krenula u susret majoru.
– Mogu li ranjenici ostati u našoj kući? - ona je pitala.
Major je sa osmehom stavio ruku na vizir.
- Koga želiš, mamzel? Rekao je, suzivši oči i osmehujući se.
Nataša je mirno ponovila svoje pitanje, a njeno lice i ceo način ponašanja, uprkos činjenici da je i dalje držala maramicu za krajeve, bili su toliko ozbiljni da je major prestao da se smeje i, u početku razmišljajući, kao da se pita u kojoj meri je to moguće, odgovorila joj je potvrdno.
„Oh, da, zašto, moguće je“, rekao je.
Nataša je lagano pognula glavu i brzo se vratila do Mavre Kuzminišne, koja je stajala iznad oficira i razgovarala s njim sa žalosnim saučešćem.
- Moguće je, rekao je, moguće je! – rekla je Nataša šapatom.
Oficir u vagonu skrenuo je u dvorište Rostovih, a desetine kola sa ranjenicima počele su, na poziv stanovnika grada, da skreću u dvorišta i dovezu se do ulaza u kuće u Povarskoj ulici. Nataša je očigledno imala koristi od ovih odnosa sa novim ljudima, van uobičajenih uslova života. Ona je, zajedno sa Mavrom Kuzminišnom, pokušala da uvede što više ranjenika u svoje dvorište.
„Još uvek moramo da se javimo tati“, rekla je Mavra Kuzminišna.
- Ništa, ništa, zar ne! Na jedan dan ćemo se preseliti u dnevnu sobu. Možemo im dati svu našu polovinu.
- Pa, ti ćeš, mlada damo, smisliti! Da, čak i na pomoćnu zgradu, na neženju, na dadilju, a onda treba pitati.
- Pa, pitaću.
Nataša je utrčala u kuću i na prstima prošla kroz poluotvorena vrata sofe, iz kojih se osećao miris sirćeta i Hofmanovih kapi.
-Spavaš li, mama?
- Oh, kakav san! - rekla je grofica, koja je tek zadremala, probudivši se.
„Mama, draga“, rekla je Nataša, klečeći ispred svoje majke i približujući joj lice. "Izvini, izvini, nikad neću, probudio sam te." Mavra Kuzminishna me je poslao, doveli su ranjene ovamo, oficiri, molim vas? I nemaju gdje da odu; Znam da ćeš dozvoliti...” rekla je brzo, bez daha.
- Koji oficiri? Koga su doveli? „Ništa ne razumem“, rekla je grofica.
Nataša se nasmejala, grofica se takođe blago osmehnula.
– Znao sam da ćeš dozvoliti... pa ću reći. - I Nataša je, ljubeći majku, ustala i otišla do vrata.
U hodniku je srela oca koji se vratio kući s lošim vijestima.
- Završili smo! – rekao je grof nehotice. – I klub je zatvoren, a policija izlazi.
- Tata, jel u redu što sam pozvao ranjenike u kuću? – rekla mu je Nataša.
"Naravno, ništa", rekao je grof odsutno. „Nije u tome stvar, ali sada vas molim da ne brinete o sitnicama, već da pomognete da se spakujete i sutra idete, idite, idite...“ I grof je istu naredbu prenio batleru i narodu. Tokom večere, Petya se vratio i rekao mu svoje vijesti.
Rekao je da danas narod demontira oružje u Kremlju, da iako je na Rostopčinovom plakatu pisalo da će za dva dana uzvikivati, ali da je vjerovatno naređeno da sutra svi ljudi s oružjem idu na Tri planine, a šta je bilo tu će biti velika bitka.
Grofica je sa bojažljivim užasom gledala u veselo, užareno lice svog sina dok je to govorio. Znala je da ako kaže riječ da moli Petju da ne ide u ovu bitku (znala je da se raduje ovoj predstojećoj bici), onda će on reći nešto o muškarcima, o časti, o otadžbini - tako nešto besmislena, muževna, tvrdoglava, kojoj se ne može prigovoriti, pa će stvar biti upropaštena, pa zato, nadajući se da će to urediti da prije toga ode i povede Petju sa sobom za zaštitnika i pokrovitelja, nije ništa rekla Petja, a posle večere pozvala je grofa i sa suzama ga molila da je odvede što pre, iste noći, ako je moguće. Sa ženstvenim, nehotičnim lukavstvom ljubavi, ona, koja je do sada pokazivala potpunu neustrašivost, rekla je da će umrijeti od straha ako te noći ne odu. Ona se, bez pretvaranja, sada svega bojala.

Gospođa Šos, koja je otišla da vidi svoju ćerku, dodatno je pojačala groficin strah pričama o tome šta je videla u Mjasničkoj ulici u pijaci. Vraćajući se ulicom, nije mogla da se vrati kući od pijane gomile ljudi koja je divljala u blizini kancelarije. Uzela je taksi i odvezla se ulicom kući; a vozač joj je rekao da ljudi lome burad u pijaci, što je tako naređeno.
Nakon večere, svi u porodici Rostov krenuli su sa pakovanjem stvari i pripremama za polazak sa oduševljenjem. Stari grof, iznenada se uhvativši posla, nastavio je hodati od dvorišta do kuće i nazad nakon večere, glupo vičući na ljude koji su se žurili i još više ih požurivajući. Petja je izdavao naređenja u dvorištu. Sonja nije znala šta da radi pod uticajem grofovih kontradiktornih naredbi i bila je potpuno u gubitku. Ljudi su trčali po sobama i dvorištu, vikali, svađali se i galamili. Nataša, sa svojom karakterističnom strašću u svemu, odjednom se takođe uhvatila posla. Isprva je njena intervencija u poslu prije spavanja naišla na nevjericu. Svi su očekivali šalu od nje i nisu je htjeli slušati; ali je uporno i strastveno tražila poslušnost, ljutila se, umalo plakala što je ne slušaju, i konačno postigla da joj vjeruju. Njen prvi podvig, koji ju je koštao ogromnog truda i dao joj moć, bilo je postavljanje tepiha. Grof je u svojoj kući imao skupe goblene i perzijske tepihe. Kada je Nataša krenula sa poslom, u hodniku su bile dve otvorene fioke: jedna skoro do vrha ispunjena porcelanom, druga tepisima. Na stolovima je još bilo puno porculana i sve se još donosilo iz ostave. Trebalo je pokrenuti novu, treću kutiju, a ljudi su to pratili.
„Sonja, čekaj, sve ćemo ovako srediti“, rekla je Nataša.
„Ne možete, mlada damo, već smo pokušali“, rekla je konobarica.
- Ne, čekaj, molim te. – I Nataša je počela da vadi posuđe i tanjire umotane u papir iz fioke.
„Suđe bi trebalo da bude ovde, u tepisima“, rekla je.
„I ne daj Bože da se tepisi rasprostre u tri kutije“, rekao je barmen.
- Da, čekaj, molim te. – I Nataša je brzo, spretno počela da ga rastavlja. „Nije neophodno“, rekla je za kijevske tanjire, „da, za tepihe je“, rekla je za saksonska jela.
- Ostavi to, Nataša; „Dobro, dosta je, stavićemo ga u krevet“, rekla je Sonja prekorno.
- Eh, mlada damo! - rekao je batler. Ali Nataša nije odustajala, bacila je sve stvari i brzo ponovo počela da se pakuje, odlučivši da uopšte nema potrebe da nosi loše kućne tepihe i suđe. Kada je sve izvađeno, počeli su ponovo da odlažu. I zaista, izbacivši gotovo sve jeftino, što nije vrijedilo ponijeti sa sobom, sve vrijedno je stavljeno u dvije kutije. Jedino se poklopac kutije za tepih nije zatvorio. Bilo je moguće izvaditi nekoliko stvari, ali Nataša je htela da insistira na svom. Slagala je, preuređivala, pritiskala, naterala barmena i Petju, koje je sa sobom ponela na posao pakovanja, da pritisnu poklopac i sama se očajnički trudila.

Bojan proročanski je pjevač i pripovjedač. Bojan (Bajan) – slovenski bog muzike i poezije