U istorijskoj literaturi 9. – 10. veka. pojavljuju se prvi spomeni plemena južnog Urala. Južni Ural u 9. – 10. veku. bila naseljena plemenima koja su bila dio etnopolitičkog entiteta Kipčaka koji je dominirao stepama Sibira, Kazahstana i regije Donje Volge. Imali su moćnu nižu državu poznatu kao Kimak kaganat.
Po prvi put je zemlju Baškira pod vlastitim imenom opisao arapski putnik Salam Tarjeman, koji je putovao kroz Južni Ural 40-ih godina 9. stoljeća. Godine 922., kao dio ambasade Bagdadskog kalifata u Volškoj Bugarskoj, Ibn Fadlan je prošao kroz zemlju Baškira. Prema njegovom opisu, ambasada je dugo putovala zemljom Oguz-Kipčaka (aralske stepe), a zatim je na području današnjeg grada Uralska prešla rijeku. Yaik i odmah ušao u „zemlju Baškira među Turcima“. U njemu su Arapi prelazili rijeke kao što su Kinel, Tok, Soran i dalje od rijeke. Boljšoj Čeremšan je već započeo granice države Volške Bugarske.
Ibn Fadlan u svom djelu ne precizira granice zemlje Baškira, ali ovu prazninu popunjava njegov savremenik Istahri, koji zna za Baškire koji žive istočno od Bugara, u planinskim šumskim predjelima, dakle, na Južni Ural.
Pitanja o porijeklu drevnih Baškira, teritoriju njihovog naselja i, općenito, etnopolitičkoj povijesti baškirskog naroda do modernog vremena dugo su ostala slabo razvijena, pa su izazvala ozbiljna neslaganja među istraživačima. Sada su ove nesuglasice prevaziđene, što je značajna zasluga arheologa koji su otkrili i proučavali stotine spomenika baškirskih plemena od 9. do 14. stoljeća. Materijali iskopavanja u kombinaciji sa podacima iz drugih nauka omogućavaju potpunije ocrtavanje pojedinih faza u razvoju istorije i kulture naroda Baškir do 14. - 15. stoljeća.
Koncept "zemlje Baškira" u životu se ne razvija odmah, već tokom nekoliko vekova.U ovom slučaju, jasno je zabeležen u izvorima 9. - 10. veka. koncept „zemlje Baškira” („Istorijski Baškortostan”) nije nastao odmah, a rane faze njegovog formiranja svakako su uključivale istorijske procese na južnom Uralu od 5. do 8. veka. U tom smislu, plemena Bakhmutinske, Turbaslinske i Karajakupske kulture mogu se smatrati najbližim precima Baškira 9. – 10. stoljeća, a među njima bi mogle biti grupe plemena koje nose naziv (etnonim) „Baškiri“
Ekonomija i društveni sistem Baškira IX - XII vijeka.
Ekonomiji baškirskih plemena od 9. do 12. stoljeća daje veliku originalnost prisustvo vlastite razvijene metalurške proizvodnje. Ovo ukazuje na to. Da su Baškirci imali brojne kovače visoke klase koji su se specijalizirali za proizvodnju oružja i ukrasa.
Arheološki materijal pruža brojne primjere postojanja aktivnih trgovačkih odnosa sa svojim dalekim susjedima među baškirskim plemenima 9. – 12. stoljeća. Posebno su zabilježene slične veze sa narodima Centralna Azija, gdje su Baškirci dobili luksuznu sogdijsku svilu.
Kulturni i ekonomski odnosi baškirskih plemena u 9.-12. vijeku. sa svojim susedima su bili u prirodi trgovine i novca.
Međutim, to se mora naglasiti. Da razvoj ekonomije Baškira krajem 1. i početkom 2. milenijuma nije doveo do njihovog široko rasprostranjenog prelaska na sjedilački stočarski i poljoprivredni rad i pojave velikih gradova, kao što je bio slučaj, na primjer, u Volška Bugarska i Hazarski kaganat.
Sačuvano je dosta istorijskih i etnografskih podataka (legenda) o postojanju Baškira od 9. do 12. stoljeća. vlastita politička udruženja kao što su državni entiteti, na primjer, spominje se da su Baškirci XIII - XIV stoljeća. su direktni potomci saveza sedam baškirskih plemena predvođenih Myasem Khanom, čija je ličnost sasvim stvarna.
Jedan od ranih baškirskih kanova od 9. do 10. stoljeća. mogao bi biti legendarni Bashdzhurt (Bashkort). Bašjurt je bio vođa (kan) naroda koji je živio između „posjeda Hazara i Kimaka sa 2000 konjanika“, u neposrednoj blizini Kirgiza i Guza.
Južni Ural, Južni Pred- i Trans-Ural. Broj ljudi: 1 milion 673 hiljade ljudi. Po broju, Baškiri zauzimaju četvrto mjesto u Ruskoj Federaciji nakon Rusa, Tatara i Ukrajinaca. Govore baškirski. Vjernici su sunitski muslimani.Veliki istoričar S.I. Rudenko u svom temeljnom djelu "Baškiri" povezuje Baškire sa plemenima koja su živjela na Uralu još u 2. milenijumu prije nove ere. Sudeći po pisanim izvorima, drevna baškirska plemena živjela su na Uralu prije više od hiljadu godina, o čemu svjedoče izvještaji putnika. Prvi pisani podaci o Baškirima datiraju iz 10. stoljeća. Oko 840. arapski putnik Sallam at-Tarjuman posjetio je zemlju Baškira, koji je ukazao na približne granice zemlje Baškira. Drugi arapski autor, al-Masudi (umro oko 956.), govoreći o ratovima u blizini Aralskog mora, spominje Baškire među zaraćenim narodima. O Baškirima kao glavnom stanovništvu južnog Urala pisali su i drugi autori. Ibn Ruste (903) je izvijestio da su Baškiri “nezavisan narod koji je okupirao teritoriju s obje strane Uralskog grebena između Volge, Kame, Tobola i gornjeg toka Jaika”. Pouzdani podaci o Baškirima sadržani su u knjizi Ahmeda Ibn Fadlana, koji je 922. godine posjetio Volšku Bugarsku kao dio ambasade bagdadskog halife. On ih opisuje kao ratoborni turski narod koji obožava razne sile prirode, ptice i životinje. U isto vrijeme, izvještava autor, druga grupa Baškira je više ispovijedala visok oblik religija, uključujući panteon od dvanaest duhovnih božanstava predvođenih nebeskim bogom Tengrijem.
Teritorija modernog Baškortostana bila je zona interakcije između ugrofinskih, turskih i indoevropskih naroda. Najčešća etimologija samoimena „Baškort” je od „bash” – „glava” i tursko-oguzskog „gurt”, „kurt” – „vuk” (uticaj plemena Oguza (Pečenega) u etnogenezi drevni Baškiri je nesumnjivo). Ibn Fadlan, koji je ostavio prve pouzdane podatke o Baškirima, jasno ukazuje na tursku pripadnost Baškira.
Doba Zlatne Horde
Prihvatanje moskovskog državljanstva
Uspostavljanje moskovske vrhovne vlasti nad Baškirima nije bio jednokratni čin. Prvi (u zimu 1554.) koji su prihvatili moskovsko državljanstvo bili su zapadni i sjeverozapadni Baškiri, koji su prethodno bili podložni Kazanskom kanu. Nakon njih (1554-1557), veze s Ivanom Groznim uspostavili su Baškiri srednje, južne i jugoistočne Baškirije, koji su tada koegzistirali na istoj teritoriji s Nogai Hordom. Trans-Uralski Baškiri su bili primorani da se dogovore sa Moskvom 80-90-ih godina 16. veka, nakon raspada Sibirskog kanata.Pobedivši Kazan, Ivan Grozni je apelovao na Baškire sa apelom da dobrovoljno dođu pod njegovom najvišom rukom. Baškiri su odgovorili i na narodnim sastancima klanova odlučili su da pređu pod vazalstvo Moskve na osnovu ravnopravnog sporazuma sa carem. Ovo im je bio drugi put vekovna istorija. Prvi je bio ugovor sa Mongolima (XIII vek). Uslovi su jasno navedeni u ugovoru. Moskovski suveren je zadržao sve njihove zemlje za Baškire i priznao im baštinsko pravo (vrijedno je napomenuti: osim Baškira, nijedan narod koji je prihvatio rusko državljanstvo nije imao baštinsko pravo na zemlju). Moskovski car je također obećao da će sačuvati lokalnu samoupravu i da neće tlačiti muslimansku vjeru („...dali su svoju riječ i zakleli se da ih Baškiri koji ispovijedaju islam nikada neće natjerati na drugu vjeru...”). Tako je Moskva napravila ozbiljne ustupke Baškirima, što je, naravno, zadovoljilo njene globalne interese. Baškirci su se zauzvrat obavezali da će nositi vojna služba o svom trošku i platite u blagajnu yasak - porez na zemljište.
Prikupljanje poreza sa teritorije Baškortostana povereno je Redu Kazanske palate. Teritorija Baškortostana u XVI-XVII vijeku. u kraljevskim dokumentima označen je kao "okrug Ufa", koji je bio podijeljen na nogajski, kazanski, sibirski i osinski put (darugs). Trans-Uralski Baškiri bili su dio Sibirskog puta. Putevi su se sastojali od plemenskih volosti, koje su, pak, bile podijeljene na klanove (aimage ili tube).
Godine 1737. trans-Uralski dio Baškortostana dodijeljen je novostvorenoj provinciji Iset, čija je teritorija pokrivala moderni Kurgan, sjeveroistočni dio Čeljabinske, južne Tjumenske, istočne Sverdlovske oblasti. Godine 1744., carica Elizaveta Petrovna je svojim najvišim dekretom naredila da „u Orenburgu postoji provincija i da se zove Orenburška gubernija, a tajni savetnik Nepljujev da bude njen guverner“. Orenburška gubernija je formirana kao dio provincija Orenburg, Ufa i Iset.
Baškirski ustanci
Za života Ivana Groznog i dalje su se poštovali uslovi sporazuma, a on je, uprkos svojoj okrutnosti, ostao u sjećanju naroda Baškira kao ljubazni, "bijeli" kralj. Sa dolaskom na vlast kuće Romanovih u 17. veku. Politika carizma u Baškortostanu se odmah počela mijenjati najgora strana. Riječima, vlasti su Baškire uvjeravale u njihovu lojalnost uslovima sporazuma, ali su u stvarnosti krenule putem njihovog kršenja. To je bilo izraženo, prije svega, u krađi baškirskih baštinskih zemalja i izgradnji predstraža, utvrda, naselja, kršćanskih manastira i linija na njima. Vidjevši masovnu krađu njihove zemlje, kršenje prava i sloboda predaka, Baškirci su se pobunili 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25. Carske vlasti su bile prisiljene da udovolje mnogim zahtjevima pobunjenika. Nakon Baškirskog ustanka 1662-1664. Vlada je još jednom službeno potvrdila baštinsko pravo Baškira na zemlju. Tokom ustanka 1681-1684. - sloboda praktikovanja islama Nakon ustanka 1705-11. (poslanstvo Baškira ponovo se zaklelo na vjernost caru tek 1725.) - potvrđeno nasledna prava i poseban status Baškira i održan suđenje, koja je okončana osudom za zloupotrebu položaja i pogubljenje vladinih „profitnih radnika“ Sergejeva, Dokhova i Žihareva, koji su od Baškira tražili poreze koji nisu bili predviđeni zakonom, što je bio jedan od razloga za ustanak. Tokom ustanaka, baškirski odredi su stigli do Samare, Saratova, Astrahana, Vjatke, Tobolska, predgrađa Kazana (1708) i Kavkaskih planina (tokom neuspješnog napada njihovih saveznika - kavkaskih gorštaka i ruskih raskolničkih kozaka, grada Terskog, jednog vođa Baškirskog ustanka 1705-11, sultan Murat, zarobljen je i kasnije pogubljen). Ljudski i materijalni gubici su bili ogromni.
Najveći gubitak za same Baškire bio je ustanak 1735-1740, tokom kojeg je izabran kan Sultan-Girey (Karasakal). Prema proračunima američkog istoričara A. S. Donnellyja, svaka četvrta osoba Baškira je umrla. Sljedeći ustanak je izbio 1755. Razlog su bile glasine o vjerskom progonu i ukidanju lakog yasak-a (jedini porez na Baškire; yasak je bio oduzeti samo od zemlje i potvrdili svoj status patrimonijalnih zemljoposjednika) dok su istovremeno zabranili besplatnu proizvodnju soli, što su Baškiri smatrali svojom privilegijom. Pobuna je bila sjajno isplanirana, ali nije uspjela zbog spontane preuranjene akcije Baškira iz klana Burzyan, koji su ubili sitnog službenika - primatelja mita i silovatelja Bragina. Zbog ove apsurdne i tragične nesreće, osujećeni su planovi za istovremenu akciju Baškira na sva 4 puta, ovaj put u savezu sa Mišarima, a moguće i Tatarima i Kazahstanima. Najpoznatiji ideolog ovog pokreta bio je Akhun sa sibirskog puta Baškirije, Mišar Gabdula Galijev (Batyrsha). U zatočeništvu, Mullah Batyrsha napisao je svoje poznato „Pismo carici Elizaveti Petrovni“, koje je preživjelo do danas kao zanimljiv primjer analize uzroka baškirskih ustanaka od strane njihovog učesnika.
Posljednji baškirski ustanak smatra se učešćem u seljačkom ratu 1773-1775. U sjećanju ljudi ostao je i Emelyan Pugacheva, heroj ovog ustanka Salavat Yulaev.
Rezultat ovih ustanaka bilo je uspostavljanje klasnog statusa Baškira.
Baškiri u Domovinskom ratu 1812
Prije početka rata: 1. baškirski puk bio je dio kozačkog korpusa Atamana Platova koji se nalazio u gradu Grodno; 2. baškirski puk bio je dio 1. brigade pukovnika Ilovajskog iz 12., 5. konjičke divizije, 2. Zapadna armija Teptjarski kozački puk majora Timirova postao je deo avangarde 3. pešadijskog korpusa general-potpukovnika Tučkova 1. Saznavši za početak rata, Baškirci su odmah formirali 3., 4., 5. baškirski dobrovoljački puk.
Platovljev kozački korpus, koji je pokrivao povlačenje Bagrationove vojske, učestvovao je 15. (27.) juna 1812. u bici kod Grodna, u kojoj je aktivno učestvovao 1. baškirski puk. Posebno su se istakli redovi Buranbai Chuvashbaev, Uzbek Akmurzin, Esaul Ihsan Abubakirov i kornet Gilman Khudayberdin.
Čuvena je bitka između Platovljeve konjice i francuske avangarde 17. juna (9. jula). Brigada generala Tourneaua od šest pukova potpuno je poražena. U ovoj bici, uz donske kozake, hrabro se borila i baškirska konjica. Novootkriveni redov Uzbekistan Akmurzin je za ovu bitku unapređen u vojnika.
1. (13.) jula Platovljev korpus je stigao u Romanovo, a 2. (14. jula) sedam neprijateljskih konjičkih pukova su dočekali Kozaci, Baškiri i Kalmici i nakon tvrdoglave borbe bili su prebačeni. Dobivši pojačanje, neprijatelj je krenuo u drugi napad, ali je, naišavši na čvrstu odbranu, ponovo bio prisiljen da se povuče. Ponovo je istaknuti konjanik Buranbai Chuvashbaev unapređen u čin vojnika zbog odlične službe i hrabrosti.
Borodino. Posebno se istakao 3. bataljon Ufskog pješadijskog puka.
U Baškiriji i od Baškira susjednih županija Permske i Orenburške provincije formirano je 28 (uključujući 6 popravnih) baškirskih, 2 mišarska (mesčerijačka) i 2 teptjarska kozačka puka.
Dana 15. avgusta 1812. Baškiri, Teptjarci i Mišari poklonili su vojsci 500 hiljada tadašnjih rubalja kraljevskog novca u punoj vrijednosti.
Svaki puk je imao svoju zastavu. Zastava 5. baškirskog dobrovoljačkog puka i danas se sveto čuva u Narodnom muzeju Republike Baškortostan
Baškirsko-meščerijačka vojska. Kantonalni sistem upravljanja
Najznačajnija reforma prema Baškirima koju je izvršila carska vlast u 18. stoljeću bilo je uvođenje kantonalnog sistema vlasti, koji je djelovao s određenim promjenama do 1865. godine. Dekretom od 10. aprila 1798. baškirsko i mišarsko stanovništvo regije prebačeno je u klasu vojne službe i bilo je dužno da obavlja graničnu službu na istočnim granicama Rusije. Administrativno su stvoreni kantoni. Trans-Uralski Baškiri su se našli u sastavu 2. (okruzi Jekaterinburg i Šadrinski), 3. (Okrug Troicki) i 4. (okrug Čeljabinsk) kantona. 2. kanton se nalazio u Permu, 3. i 4. u provinciji Orenburg. Godine 1802-1803 Baškiri iz okruga Shadrinsky dodijeljeni su nezavisnom 3. kantonu. U vezi s tim, serijski brojevi kantoni Nekadašnji 3. kanton (okrug Troicki) postao je 4., a bivši 4. (okrug Čeljabinsk) postao 5.
Velike promjene u sistemu kantonalne uprave poduzete su 30-ih godina 19. stoljeća. Od baškirskog i mišarskog stanovništva regije formirana je vojska Baškir-Meshcheryak, koja je uključivala 17 kantona. Potonji su bili ujedinjeni u povjerenike. Baškiri i Mišari 2. (okrug Jekaterinburg i Krasnoufimsk) i 3. (okrug Šadrinski) kantona bili su uključeni u prvi, 4. (okrug Troicki) i 5. (okrug Čeljabinsk) - u drugo starateljstvo sa centrima u Krasnoufimsku i Čeljabinsku. Zakon „O pripajanju Teptjara i Bobila Baškirsko-Meshcheryak vojsci“. 22. februara teptjarski pukovi su uključeni u kantonalni sistem Baškirsko-Meščerijačke armije. Kasnije je naziv promijenjen u Baškirsku vojsku Zakonom „O daljem imenovanju Baškirsko-Meščerijačke vojske Baškirskom vojskom“. 31. oktobra."
Proglašenje Republike Baškortostan i Sporazum o formiranju BASSR-a
Nakon revolucija 1917. održani su svebaškirski kongresi (kurultai) na kojima je donesena odluka o potrebi stvaranja nacionalna republika unutar federalne Rusije. Kao rezultat toga, 16. novembra 1917. formirani baškirski regionalni (centralni) šuro (vijeće) proglasio je stvaranje provincija Orenburg, Perm, Samara i Ufa Republike Baškurdistan na teritorijama s pretežno baškirskim stanovništvom.
Teorije etnogeneze Baškira
Etnogeneza Baškira je izuzetno složena. Južni Ural i susjedne stepe, gdje je došlo do formiranja naroda, dugo su bili arena aktivna interakcija različitih plemena i kultura.U 20. veku Istraživanja Rudenka, R. G. Kuzeeva, N. K. Dmitrieva, J. G. Kiekbaeva i drugih potkrepljuju stajalište prema kojem porijeklo Baškira, formiranje njihovog etnokulturnog izgleda odlučujuću ulogu igrala su turska plemena južnosibirsko-srednjoazijskog porijekla uz učešće lokalnog (uralskog) stanovništva: ugro-finsko (uključujući Ugro-mađare), sarmatsko-alansko (drevno-iransko). Stari turski preci Baškira, koji su iskusili uticaj Mongola i Tungusa-Mančuza u svojoj pradomovini, lutali su na jugu pre nego što su došli na južni Ural Zapadni Sibir, u Kazahstanu, zatim u stepama Aral-Syr Darya, dolazeći u kontakt sa plemenima Pečeneg-Oguz i Kimak-Kypchak. Od kraja 9 - na početku 10. vek Baškiri žive na južnom Uralu sa stepskim i šumsko-stepskim prostorima koji su susjedni na zapadu, jugu i istoku. Od 9. veka Etnonim “Baškort” postaje poznat. Prema mnogim istraživačima, potiče od imena vojskovođe Bashgirda, poznatog iz pisanih izvora, pod čijim su se vodstvom Baškirci ujedinili u vojno-političku uniju, a zatim počeli razvijati modernu teritoriju naselja. Drugi naziv za Baškire (“ishtek”/“istek”) je vjerovatno također bio antroponim. Na južnom Uralu, Baškiri su dijelom raselili, dijelom asimilirali starosjedilačko (ugrofinsko, iransko) stanovništvo, stupili u kontakt sa Kama-Volga Bugarima, naseljenim plemenima Uralsko-Volge i Zapadnog Sibira.
Ugarska teorija
turska teorija
Teorija kompleksnog porijekla
Tradicionalne aktivnosti i zanati
Glavno zanimanje Baškira u prošlosti bilo je nomadsko (zatvorsko) stočarstvo; Lov, pčelarstvo, pčelarstvo, peradarstvo i ribolov bili su uobičajeni. okupljanje. Zanati obuhvataju tkanje, izradu filca, proizvodnju tepiha bez vlakana, šalova, vez, obradu kože (kožara), obradu drveta.
Kurgan Bashkirs
Kurganski Baškiri su etno-teritorijalna grupa naroda Baškira, koja kompaktno živi na zapadu Kurganske oblasti, ukupan broj je 15.470 ljudi. Naseljeni su uglavnom u Almenevskom, Safakulevskom, Ščučanskom okrugu u regionu. Najveća naselja sa pretežnom baškirskom populacijom u Kurganskom Trans-Uralu su Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Sukhoborskoye, Suleymanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui, itd. Ogromna većina kurganskih Baškira su ruralni . Vjernici su muslimani (suniti)
Jezik kurganskih baškira pripada jalano-katajskom dijalektu istočnog dijalekta baškirskog jezika. U sporazumu ima dosta rusizama. Većina Kurganskih Baškira takođe govori ruski.
Antropološki tipovi uobičajeni među kurganskim (Yalan-Katay) Baškirima zauzimaju srednje mjesto između velike rase bijelaca i mongoloida (južnosibirske, suburalne, pamirsko-ferganske, pontijske, svijetlobijele rase)
Narodnu kulturu ove grupe Baškira odlikuje velika očuvanost mnogih elemenata tradicionalnih porodičnih rituala, drevnih primjera folklora i narodne odjeće. Karakteristična obilježja tradicionalne odjeće su ženski ukrasi na grudima "yaga" i pokrivala za glavu "kushyauzik".
Mali dio ljudi iz Kurganskih Baškira sada su stanovnici gradova Čeljabinsk, Surgut, Jekaterinburg, Kurgan, Tjumenj. Neke porodice su takođe živele u regionima Uzbekistana i Kazahstana od 1960-ih do 1970-ih (kao rezultat migracija).
Orenburg Bashkirs
Baškiri regije Orenburg smatraju se njenim autohtonim stanovnicima. Prema popisu iz 1989. godine, Baškirci žive kompaktno u sljedećim okruzima - Krasnogvardeisky (5378 ljudi), Gaisky (2734 ljudi), Saraktashsky (1881 osoba), Kuvandyksky (1864 ljudi). Općenito, Baškiri žive u svim okruzima regije, kao iu gradovima Orenburg (6211 ljudi), Orsk (4521 osoba), Mednogorsk (2839 ljudi), Gai (1965 ljudi) itd. U Orenburgu postoji spomenik istorije i kulture baškirskog naroda Karavan-štala (Karauanharay), izgrađena 1838-44. godine na inicijativu predstavnika baškirskih klanova pod paskom vojnog guvernera Vasilija Aleksejeviča Perovskog. Orenburška regija dala je baškirskom narodu izuzetne ljude - Mukhametsha Burangulova (narodni sesen, poznati folklorista, koji je prvi sastavio rukopis baškirskih usmenih narodnih epova "Ural-Batyr", "Akbuzat", "Karasakal i Salavat", itd., iz sela Verkhne-Ilyasovo, Krasnogvardejski okrug), Daut Yulty (pisac, iz sela Yultyevo, Krasnogvardeysky okrug), Sagit Agish (pisac, majstor kratkih priča, iz sela Isyangildino, okrug Šarlik), Ravil Bikbaev (pjesnik, iz sela Verkhne-Kunakbaevo, okrug Pokrovski), Gabdulla Amantai (pisac, iz sela Verkhne-Ilyasovo, okrug Krasnogvardeisky), Khabibulla Ibragimov (dramski pisac i kompozitor, iz Orenburga), Valiulla Murtazin-Imansky , režiser i dramaturg, iz sela Imangulovo, Oktjabrski okrug), Amir Abdrazakov (glumac i reditelj, iz sela Kaipkulovo, okrug Aleksandrovski).
Perm Bashkirs
Baškirska plemenska organizacija Gaina u 13. veku zauzimala je ogromna područja duž obala Kame - od ušća rijeke Sive do ušća rijeke Ocher, a zatim je granica zemlje išla duž rijeke Silve do gornjih tokova. tadašnje rijeke. Irginka je otišla do gornjeg toka rijeke Bystry Tanyp.
Nakon poraza Kazana od strane cara Ivana Groznog 1552., Gaininski Baškirci su prihvatili njegovo državljanstvo 1557. i dobili od cara „povelju o vlasništvu“, prema kojoj su ostali vlasnici zemlje između Kame, Silve i Belaje. rijeke. Kasnije su oni, kao i ostali Baškirci, raspoređeni u vojnu klasu, poput kozaka, i plaćali su mali opštinski porez, jer su morali čuvati granicu i učestvovati u ratovima koje je vodila Rusija. Kada je uspostavljen kantonalni sistem, Gaininci su ušli u 1. baškirski kanton. Najpoznatije im je bilo učešće u ratu protiv Napoleona (Francuska). 13 Permskih Baškira odlikovalo je srebrnu medalju „U znak sjećanja na rat 1812.“ za svoje vojne zasluge u ratu.
Nakon što su Gainiani prihvatili moskovsko državljanstvo, vlada je počela da vodi politiku kolonizacije regiona. Prvo, protjeravši Gainin iz njihovih autohtonih zemalja, izgradili su Novo-Nikolsku slobodu, koja se kasnije pretvorila u tvrđavu Osinskaya. 1618. Andrej Krilov je sagradio daču, koja se kasnije pretvorila u selo. Krylovo. Godine 1739., glavni general Aleksandar Glebov sagradio je topionicu bakra u blizini rijeke Šermejka. Gaininci su više puta ustajali da sačuvaju svoju teritoriju, ali su ustanci bili brutalno ugušeni. Gaininci su učestvovali u svim baškirskim ustancima. Prema Batirši, tokom ustanka 1735-40. 400 Gainin vojnika uništilo je tim "slobodnjaka" od 1000 ljudi sa 4 oruđa i "tek nakon primirja su dali oružje." Tokom ustanka 1755. godine dodijeljena im je vrlo važna uloga, ali je nastup Baškira iz Gaine u korijenu zbio moćni Tarkhan Gainskih Baškira, rudar rude i nadzornik Tuktamysh Ishbulatov (u budućnosti - zamjenik od Baškira u Katarininoj zakonodavnoj komisiji i pukovnik Pugačov). Najznačajniji ustanak bilo je njihovo učešće u Pugačovskom ustanku 1773-1775, u kojem je učestvovalo više od 9.000 Gaininovih stanovnika. Oni su ovom ratu dali 9 pukovnika, 7 atamana i 16 pohodnika. Nakon toga, njihove zemlje ostale su u okviru Gaininskog volosti.
Među Gainincima tog vremena pojavili su se poznati ljudi. Riječ je o Ismailu Tasimovu, na čiju inicijativu je otvorena Prva rudarska škola, sada Rudarski univerzitet. Drugi istaknuti predstavnik regije bio je Tuktamysh Izhbulatov, koji je 20 godina bio predstojnik Gaininskog voluta, zamjenik zakonodavne komisije, sastavio je nalog Baškira Zakonodavnoj komisiji i govorio je 3 puta na sastancima provizija. Treći predstavnik je bio Mansur Gata-Khazret, zamjenik Državna Duma, koji je otvorio naprednu medresu u selu. Sultanay.
Baškiri iz regije Samara
Baškiri su se počeli naseljavati Samara region Od 18. vijeka osnovali su sela koja se sada nalaze na teritoriji Bolshechernigovskog i Bolsheglunitskog okruga Samarske oblasti (ranije Imeleevskaya volost u Samarskoj provinciji). Poznati su i kao Irgiški baškiri, jer se većina njihovih sela nalazi u dolini rijeke Irgiz. Samarski Baškiri, uprkos udaljenosti od svoje istorijske domovine, govore književnim baškirskim jezikom, jer njihovi preci dolaze sa jugoistoka Baškortostana, a ne sa severozapada koji govori tatarski. Zemlja Samara dala je baškirskom narodu veliki broj poznati ljudi. To su pisci Rashit Nigmati (1909-1959, iz sela Dingezbaevo, Bolshechernigovsky okrug), Khasan Bashar (1901-1938, iz sela Utyakaevo, Bolshechernigovsky okrug), Khadiya Davletshina (1905-1954, selo Khasanovo, iz Bolshechernigovsky okrug), Gubai Davletshin (1893-1938, iz sela Tashbulatovo, sada Tash-Kustyanovo, Bolsheglunitsky okrug), njegov rođak, lingvista Gabbas Davletshin (1892-1937, iz istog sela), učesnik baškirskog nacionalno-oslobodilačkog pokreta, saborac Akhmad-Zakija Validi Kharis Yumagulov (1891-1937, iz sela Khasanovo), Fatima Mustafina ( 1913-1998, iz sela Dingezbaevo) ministar prosvete BASSR (1955-1971).
Baškiri regije Čeljabinsk
Više od 166 hiljada Baškira živi u regiji Čeljabinsk. Baškirsko stanovništvo je zastupljeno u većini okruga u regionu. Kompaktna naselja Baškira postoje u Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky, Kusinsky, Krasnoarmeysky, Nyazepetrovsky, Oktyabrsky, Kaslinsky, Chebarkulsky, Uysky, Kizilsky, Agapovsky, Ashinsky, Kyshtymsky i nekim drugim okruzima regije. Prije Velikog domovinskog rata, nacionalni okrug Argayash postojao je na teritoriji Čeljabinske oblasti.
Lica Rusije. “Živjeti zajedno, a ostati drugačiji”
Multimedijalni projekat „Lica Rusije“ postoji od 2006. godine i govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija karakteristika sposobnost da živimo zajedno, a da ostanemo različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje širom postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. godine, u sklopu projekta, napravili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih grupa. Također, stvorena su 2 ciklusa radio programa „Muzika i pjesme naroda Rusije“ - više od 40 programa. Ilustrovani almanasi objavljeni su kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta da stvorimo jedinstvenu multimedijalnu enciklopediju naroda naše zemlje, snimak koji će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i ostave u nasljeđe potomstvu sa slikom kakvi su bili.
~~~~~~~~~~~
"Lica Rusije". Bashkirs. "Baškirski med"
Opće informacije
BASHKIRS- ljudi u Rusiji, autohtono stanovništvo Baškirije (Baškirije). Prema popisu iz 2006. godine, 1 milion 584 hiljade Baškira živi u Rusiji, a 863,8 hiljada ljudi živi u samoj Republici Baškortostan. Baškiri takođe žive u oblastima Čeljabinsk, Orenburg, Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tjumen i u susednim republikama.
Sami Baškirci sebe nazivaju Baškortom. Prema najčešćem tumačenju, ovaj etnonim je formiran od dvije riječi: zajedničkog turskog “baš” - glava, poglavica i tursko-oguzskog "kort" - vuk. Baškiri imaju i svoje ime za Polarnu zvijezdu: Timer Tsazyk (gvozdeni kolac), a dve zvezde pored njega su konji (Buzat, Sarat) vezani za gvozdeni kolac.
Baškiri govore baškirskim jezikom turska grupa Altajski porodični dijalekti: izdvaja se južna, istočna, sjeverozapadna grupa dijalekata. ruski je rasprostranjen, Tatarski jezici. Pisanje zasnovano na ruskom alfabetu.
Vjernici Baškiri su sunitski muslimani.
Baškirski nacionalni heroj Salavat Yulaev bio je vođa siromašnih pobunjenika u seljačkom ratu 1773-1775.
Eseji
Planina je oslikana kamenom, muška glava
Da li je moguće za nekoliko svijetle poslovice odrediti koji su ih ljudi sastavili? Zadatak nije lak, ali izvodljiv. „Bitka rađa heroja.“ „Dobar konj juri napred, dobar se vraća sa slavom.“ „Slava heroja je u borbi.“ „Ako se izgubiš, gledaj naprijed.“ „Čak i da heroj umre, slava ostaje.“ Ako uzmemo u obzir da ovaj niz poslovica uključuje konje, batire, planine, kao i junačka djela, odmah se stiče osjećaj da su ih rodili predstavnici baškirskog naroda.
U južnom dijelu Urala
Turska pastirska plemena južnosibirsko-srednjeazijskog porijekla odigrala su odlučujuću ulogu u formiranju Baškira. Prije nego što su došli na južni Ural, Baškiri su proveli dosta vremena lutajući po stepama Aral-Syr Darya, dolazeći u kontakt s plemenima Pečeneg-Oguz i Kimak-Kypchak. Drevni Baškiri spominju se u pisanim izvorima iz 9. stoljeća. Kasnije su se preselili na južni Ural i susjedne stepske i šumsko-stepske prostore.Naselivši se na južnom Uralu, Baškiri su dijelom raselili, a dijelom asimilirali lokalno ugro-finsko i iransko (sarmatsko-alansko) stanovništvo. Ovdje su očigledno došli u kontakt sa nekim drevnim mađarskim plemenima. Više od dva veka (od 10. do početka 13. veka) Baškiri su bili pod političkim uticajem Volško-Kamske Bugarske. Godine 1236. pokorili su ih mongolsko-Tatari i pripojili Zlatnoj Hordi. U 14. vijeku Baškiri su prešli na islam. U periodu mongolsko-tatarske vladavine Baškirima su se pridružila i neka bugarska, kipčakska i mongolska plemena, a nakon pada Kazana (1552) Baškiri su prihvatili rusko državljanstvo. Propisivali su pravo posjedovanja svoje zemlje na patrimonijalnoj osnovi, da žive prema svojim običajima i vjeri. Carski zvaničnici su potčinili Baškire razne forme operacija. U 17. i posebno u 18. vijeku ustanci su izbijali više puta. U 1773-1775, otpor Baškira je slomljen, ali su njihova baštinska prava na zemlje sačuvana. Godine 1789. u Ufi je osnovana Duhovna uprava muslimana Rusije. U 19. stoljeću, uprkos krađi baškirskih zemalja, privreda Baškira je postepeno uspostavljena, obnovljena, a zatim se broj ljudi značajno povećao, premašivši 1 milion do 1897. IN kasno XIX- početak 20. veka dalji razvoj obrazovanje i kultura Sada više nije tajna da je dvadeseti vijek Baškirima donio mnogo iskušenja, nevolja i katastrofa, što je dovelo do naglog smanjenja etničke grupe. Predrevolucionarni broj Baškira dostignut je tek 1989. godine. U posljednje dvije decenije došlo je do intenziviranja nacionalne samosvijesti. U oktobru 1990. godine, Vrhovni savet Republike usvojio je Deklaraciju o državnom suverenitetu Baškirske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. U februaru 1992. godine proglašena je Republika Baškortostan. Nalazi se u južnom dijelu Urala, gdje je planinski lanac podijeljen na nekoliko ostruga. Ovdje leže plodne ravnice koje se pretvaraju u stepe. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji živi 1 milion 674 hiljade Baškira, a u Republici Baškortostan živi 863,8 hiljada ljudi. Sami Baškirci sebe nazivaju Baškorti. Prema najčešćem tumačenju, ovaj etnonim je formiran od dvije riječi: zajedničkog turskog “bash” - glava, glavni i tursko-oguzskog "kort" - vuk.
Ako se sami ne poklonite zemlji, ona vam neće doći
Od toga možete saznati kakav je bio svijet Baškira prije naučne i tehnološke revolucije herojski ep"Ural Batyr". Za dugo vremena ovo djelo je postojalo samo u usmenoj verziji. Na papir ga je 1910. godine prenio kolekcionar baškirskog folklora Mukhametsha Burangulov. Čuo i snimljen od narodnog pripovjedača-sesen Gabita iz sela Indris iu selu Maly Itkul iz sesen Hamita. Na ruskom, „Ural-Batyr“, u prevodu Ivana Kychakova, Adelme Mirbadaleve i Akhiyara Khakimova, objavljen je 1975. Svet u epu „Ural-Batyr“ ima tri nivoa, tri sfere. Uključuje nebeske, zemaljske, podzemne (podvodne) prostore. Na nebu žive nebeski kralj Samrau, njegove žene Sunce i Mjesec, njegove kćeri Khumay i Aikhylu, koje imaju obličje ili ptica ili lijepih djevojaka. Na zemlji žive ljudi, od kojih najbolji (na primjer, Ural Batyr) žele dobiti za ljude " živa voda"da ga učini besmrtnim. Pod zemljom (pod vodom) žive loše deve (dive), zmije i druge mračne sile. Kroz podvige Ural Batira zapravo se otkrivaju ideje Baškira o dobru i zlu. Ovaj junak savladava nevjerovatna iskušenja i na kraju pronalazi "živu vodu". U baškirskom folkloru postoje kosmogonijske legende. Sačuvali su obilježja drevnih mitoloških ideja o "vezama" zvijezda i planeta sa životinjama i ljudima zemaljskog porijekla. Na primjer, mrlje na Mjesecu su srndać i vuk koji se vječno jure (u drugim verzijama djevojka sa ljuljačkom). Sazviježđe Veliki medvjed (Etegen) je sedam vukova ili sedam lijepih djevojaka koje su se popele na vrh planine i završile na nebu. Baškiri su polarnu zvijezdu zvali željezni kolac (Timer Tsazyk), a dvije zvijezde pored nje bili su konji (Buzat, Sarat) vezani za željezni kolac. Vukovi iz sazviježđa Veliki medvjed ne mogu sustići konje, jer u zoru svi nestaju, da bi se noću ponovo pojavili na nebu.
Ne možeš stati dve ljubavi u jedno srce
zagonetke - popularni žanr folklor Baškirski narod stvara zagonetke poetsku sliku onoga što ga okružuje: predmeta, pojava, ljudi, životinja. Zagonetke su jedno od najboljih i najefikasnijih sredstava za razvoj mašte. To možete lako provjeriti. Trepće, treperi i bježi. (Munja) Jači od sunca, slabiji od vjetra. (Oblak) Imam raznobojnu ski stazu iznad krova moje kuće. (Duga) Nema vatre - gori, nema krila - leti, nema nogu - trči. (Sunce, oblak, rijeka) Pogača je mala, ali ima dovoljno za sve. (Mjesec) Baškiri, iako su prešli na islam, zadržali su u svojoj kulturi mnoge elemente ukorijenjene u predislamskim idejama i ritualima. Ovo je, na primjer, štovanje duhova šume, planina, vjetra i zanata. U liječenju su korišteni obredi magije iscjeljivanja. Bolest se ponekad izbacivala uz pomoć vještičarenja. Izgledalo je ovako. Pacijent je otišao na mjesto gdje je mislio da je bolestan. Odmah do nje je stavljena činija sa kašom. Vjerovalo se da će zao duh sigurno napustiti tijelo i napasti kašu. U međuvremenu, bolesna osoba će pobjeći s ovog mjesta drugim putem i sakriti se tako da ga zli duh ne pronađe. Mnogi baškirski praznici povezani su s određenim trenucima javni život, ekonomska aktivnost i promjene u prirodi. Najznačajniji od njih su, možda, tri praznika: Kargatuj, Sabantuj i Džin. Kargatuj je prolećni ženski i dječja zabava dolazak lopova (hag - rook, tui - praznik). Glavna poslastica ovog praznika bila je ječmena kaša, kuvana od običnih proizvoda u velikom kazanu. Po završetku zajedničkog obroka, ostaci kaše su razbacani unaokolo, tretirajući i lopove. Sve je to bilo popraćeno igrama i plesom.Sabantui (sabai - plug) - proljetni praznik, koji je simbolizirao početak oranja. Postojao je običaj pre početka prolećnog oranja da se jaja bacaju u brazdu, tražeći od neba plodnost.Na letnjim svetkovinama - džinima, zajedničkim za više sela, održavale su se ne samo gozbe, već i takmičenja u trčanju, streljaštvu, konju. trke, rvanje, masovne igre. U osnovi, vjenčanja su bila tempirana tako da se poklope s ljetom i uključivala su tri glavna momenta: sklapanje provoda, ceremoniju vjenčanja i svadbenu gozbu. Među mnogima Baškirske poslovice i izreke, može se razlikovati čitava grupa izreka u kojima se čini da su koncentrisani porodična mudrost i moral. Mnoge od ovih fraza nisu zastarjele do danas: “Dobra žena će zadovoljiti svog muža, dobar muž će zadovoljiti svijet.” “Ljepota je potrebna na vjenčanju, ali efikasnost je potrebna svaki dan.” “Ne možete stati dvije ljubavi u jedno srce.”
U Baškortostanu živi oko 4 miliona ljudi koji, prema nacionalnoj jezičkoj klasifikaciji, pripadaju: Altajcima (Baškiri, Tatari, Čuvaši, Kazahstanci), Indoevropljanima (Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Nemci, Jevreji, Moldavci, Jermeni, Letonci ) i uralske (Mari, Mordovci, Udmurti) jezičke porodice. Struktura vjerovanja ovih naroda predstavlja složenu sliku. Dvije svjetske religije koje su najraširenije među vjerničkim stanovništvom su islam (suniti) i kršćanstvo (pravoslavlje). Pristaše islama su Baškiri koji govore turski, većina Tatara, Kazaha i manji dio Čuvaša. Pravoslavlje ispovijeda ogromna većina ruskih, ukrajinskih i bjeloruskih vjernika; rasprostranjen je među vjernicima Čuvašima, Marijima, Mordovcima, Udmurtima i nekim Tatarima. Ugrofinski narodi i Čuvaši također imaju karakteristične oblike prehrišćanskih religijskih pogleda: odlazeći u crkvu i poštujući Krista, obožavaju svoje brojne bogove i duhove. Rusi (pravoslavlje, starovjerci), Ukrajinci i Bjelorusi (pravoslavci, katolici), Tatari koji govore turski (muslimani - suniti, krjašeni) i Čuvaši (dvovjernici koji poštuju paganske rituale u kršćanstvu, muslimani) također se pridržavaju različitih smjerova vjerovanja.
Na Uralu su se, sudeći po pisanim izvorima, pojavila drevna baškirska plemena 9. vek O tome svjedoče poruke Ibn-Rusta, vezanog za al-Balkhija IX-XI vijeka O "turskom narodu zvanom Bašgord" koji je živio X vek u međurječju Volge i Urala, izvijestio je arapski putnik Ahmed ibn Fadlan. Baškiri su došli na Ural kao uspostavljeni drevni narod sa posebnom kulturom i jezikom. Na novoj teritoriji stupili su u odnose sa starofinskim i sarmatsko-alanskim stanovništvom i, štaviše, brojni ljudi, značajan dio njih je asimiliran.
Ugrofinski narodi imali su određeni utjecaj na nacionalnu sliku Baškira. Od kraja XVII a posebno u XVIII vijeka u vezi sa izgradnjom utvrđenih gradova i fabričkih gradova, na baškirskim zemljama pojavilo se rusko stanovništvo: uralska kozačka vojska, radni ljudi, slobodni seljaci doseljenici - koji su imali značajan uticaj na privredu i materijalne kulture lokalno stanovništvo.
IN X-početak XIII vijeka U osnovi, zapadni dio Baškira bio je politički ovisan o Volškoj Bugarskoj. U ovo vrijeme datira početak prodora islama u njihovo okruženje, koji su širili misionari iz srednje Azije i Bugarske. IN 1236 Baškiriju su osvojili Mongoli i postala je dio rane feudalne države - Zlatne Horde. Na kraju XIII- početak XIV vijeka propao je, a na njegovim ruševinama su formirani brojni feudalni kanati. Baškiri su se našli podijeljeni između Nogajske horde, Kazanskog i Sibirskog kanata, iako politički utjecaj potonjeg nije bio odlučujući.
Za Baškiriju XV- prva polovina XVI vijeka Glavni politički faktor bila je dominacija Nogaja. U prvom poluvremenu XVI vijek Nogajski kanat se podijelio na dvije horde: Veliku i Manju. Baškirija je ostala pod vlašću Velike Nogajske Horde. U sredini XVI vijek Princ Ismail se prepoznao kao vazal ruske države, što je omogućilo Baškirima da se konačno oslobode jarma nogajskih Murza i prinčeva, Kazanskih i sibirskih kanova i postanu dio ruske države.
Nastavljeno je pripajanje Baškirije ruskoj državi od 1553-1554 prije 1557 Prvi su mu se pridružili zapadni i sjeverozapadni Baškiri, čije su zemlje kasnije nazvane Kazanskim putem. Tada je stanovništvo centralnog, južnog i jugoistočnog dijela regije prihvatilo rusko državljanstvo. Kasnije je ovo područje nazvano Nogajski put. Sjeveroistočni i trans-uralski Baškiri ostali su pod vlašću Sibirskog kanata. Oni su konačno postali podanici Rusije tek nakon potpunog poraza Kučumskog kraljevstva.
Prihvatajući Baškire kao svoje podanike, ruska država je preuzela na sebe da ih štiti od prepada i pljački susjednih plemena i naroda, i zajamčila im pravo na zemlju. Baškiri su se obavezali da će plaćati danak, obavljati vojnu službu (o svom trošku), učestvovati u vojnim kampanjama i štititi jugoistočne granice Rusije od napada nomada. U početku se ruske vlasti nisu miješale u unutrašnje upravljanje i nisu progonile vjerovanja, običaje i rituale Baškira. Naprotiv, Ivan Grozni je osvojio dotad neviđenu popularnost među autohtonim stanovništvom kao „ljubazan“ i „milosrdni“ kralj. Dao je pisma o pomoći Baškirima jer su to, u uslovima brutalne borbe sa Kazanskim i Astrahanskim kanatima, nalagali interesi države.
Na kraju XVIII- prva polovina XIX veka glavna teritorija koju su naseljavali Baškirci bila je dio Orenburške provincije. IN 1798 U Baškiriji je uveden kantonalni sistem vlasti, koji je, uz manje promjene, postojao do 1865 Od baškirskog i mišarskog stanovništva formirana je neregularna vojska, čija je glavna dužnost bila čuvanje granične linije Orenburga. IN 1865 Orenburška pokrajina je bila podijeljena na dva dijela: Orenburg i Ufa. Potonji su uključivali okruge Belebejevski, Birski, Menzelinski, Sterlitamak, Ufa i Zlatoust. Izvršena administrativno-teritorijalna podjela u 1865, ostao nepromijenjen do 1919
Nekoliko dana nakon socijalističke revolucije - 15. novembra 1917 Teritorije pokrajina Orenburg, Ufa, Perm, Samara, naseljene Baškirima, proglasilo je Baškirsko regionalno vijeće (Shuro) kao autonomni dio Ruske Republike. Formirana je "Vlada autonomne Baškortostana". Međutim, kasniji događaji nisu omogućili realizaciju plana. U martu 1919„Sporazum Centralne Sovjetska vlast sa vladom Baškira o Sovjetskoj Autonomnoj Baškiriji", čime je osigurano formiranje Baškirske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike.
Bashkir Republic formiran je u okviru Male Baškirije kao federalni dio RSFSR-a. Stvoreno je 13 kantona. Njegov centar bilo je selo Temjasovo, od avgusta 1919 vladine kancelarije su se nalazile u Sterlitamaku. U sastavu provincije Ufa u 1919 postojali su okrugi: Ufa, Belebejevski, Birski, Menzelinski, deo okruga Zlatoust i Sterlitamak. Na osnovu dekreta Sveruskog centralnog izvršnog komiteta od 14. juna 1922 Pokrajina Ufa je ukinuta, a njeni okrugi su uključeni u Republiku Baškir sa glavnim gradom u Ufi. godine uspostavljene su moderne granice 1926
U oktobru 1990 Vrhovni savet Baškortostana proglasio je Deklaraciju o državnom suverenitetu Republike.
Koristeći izraze "autohtono stanovništvo", "autohtono stanovništvo", autori se pridržavaju definicije koju su usvojile Ujedinjene nacije, a koja uključuje četiri glavna elementa: preegzistenciju (odnosno da su stanovnici u pitanju potomci ljudi koji su naseljavali područje prije dolaska drugog naselja); nedominantna pozicija; kulturološke razlike i svijest o pripadnosti autohtonom stanovništvu. Nebaškirsko stanovništvo Baškirije, kako će se kasnije pokazati, bili su migranti u Baškirsku regiju nakon njenog pripajanja ruskoj državi.
Istorija baškirskog naroda interesuje i druge narode republike, jer Na osnovu teza o „autohtonosti“ baškirskog naroda na ovoj teritoriji, protivustavno se pokušavaju „opravdati“ izdvajanje lavovskog dijela budžeta za razvoj jezika i kulture ovog naroda.
Međutim, kako se ispostavilo, nije sve tako jednostavno s istorijom porijekla i prebivališta Baškira na teritoriji moderne Baškirije. Predstavljamo vam još jednu verziju porijekla baškirskog naroda.
"Baškiri negroidnog tipa mogu se naći u našem okrugu Abzelilovsky u gotovo svakom selu." Ovo nije šala... Sve je ozbiljno tamo...
"Zigat Sultanov piše da je jedan od drugih naroda Baškire nazvao Astecima. I ja podržavam gore navedene autore i tvrdim da su američki Indijanci (Asteci) jedan od nekadašnjih drevnih baškirskih naroda. I ne samo Asteci, već i narodi Maja imaju iste filozofije o Univerzumu sa drevnim svjetonazorima nekih baškirskih naroda. Narodi Maja su živjeli u Peruu, Meksiku i manjim dijelom u Gvatemali, zovu se Quiche Maya (španski naučnik Alberto Ruz).
Riječ "quiche" zvuči kao "kese". I danas, potomci ovih američkih Indijanaca, poput nas, imaju mnogo zajedničkih riječi, na primjer: keshe-man, bakalar-žabe. Zajednički život današnjih američkih Indijanaca sa Baškirima na Uralu zabeležen je u naučno-istorijskom članku M. Bagumanove u republičkim novinama Baškortostana „Yashlek“ na sedmoj strani od 16. januara 1997. godine.
Istog su mišljenja i moskovski naučnici, poput sastavljača prvog ruskog „Arheološkog rečnika“, čuvenog arheologa, doktora istorijskih nauka Džeralda Matjušina, koji sadrži skoro sedam stotina naučnih članaka naučnika iz različitih zemalja.
Otkriće ranopaleolitskog nalazišta na jezeru Karabalikti (teritorija ponovo našeg Abzelilovskog okruga – cca. Al Fatih.) je imalo uticaja na to da se radi o lokalitetu. veliki značaj za nauku. Ne samo da se kaže da istorija stanovništva Urala seže u davna vremena, već nam omogućava da drugačije pogledamo i neke druge probleme nauke, na primer, problem naseljavanja Sibira, pa čak i Amerike, budući da postoji još uvijek nije pronađeno tako drevno nalazište kao na Uralu. Ranije se vjerovalo da je Sibir prvi put naseljen negdje iz dubine Azije, iz Kine. I tek tada su se ti ljudi preselili iz Sibira u Ameriku. Ali poznato je da u Kini i u dubinama Azije žive ljudi mongoloidne rase, a Ameriku su naselili Indijanci mješovite kavkasko-mongoloidne rase. Indijanci s velikim orlovskim nosom se stalno pjevaju fikcija(posebno u romanima Myne Reed i Fenimore Cooper). Otkriće ranopaleolitskog nalazišta na jezeru Karabalykty omogućava nam da sugerišemo da je naselje Sibira, a zatim i Amerike, takođe došlo sa Urala.
Inače, tokom iskopavanja u blizini grada Davlakanova u Baškiriji 1966. godine, otkrili smo sahranu primitivni čovek. Rekonstrukcija M. M. Gerasimova (poznatog antropologa i arheologa) pokazala je da je ovaj čovjek bio vrlo sličan američkim Indijancima. Na jezeru Sabakty (Abzelilovsky okrug) daleke 1962. godine, tokom iskopavanja naselja iz kasnog kamenog doba - neolita - otkrili smo malu glavu od pečene gline. Ona je, kao i Davlekan, imala veliki, veliki nos i ravnu kosu. Tako je i kasnije stanovništvo južnog Urala zadržalo sličnosti sa stanovništvom Amerike. („Spomenici kamenog doba u Baškirskom Trans-Uralu“, G. N. Matjušin, gradske novine „Magnitogorski radnik“ od 22. februara 1996.
U antičko doba, pored američkih Indijanaca, sa jednim od baškirskih naroda na Uralu su živjeli i Grci. O tome svjedoči skulpturalni portret nomada, koji su arheolozi zaplijenili iz drevnog groblja u blizini sela Murakaevo, Abzelilovsky okrug. Skulptura glave Grka postavljena je u Muzeju arheologije i etnografije u glavnom gradu Baškortostana.
Zato se, ispostavilo se, ukrasi starogrčke Atine i Rimljana poklapaju sa današnjim i baškirskim ukrasima. Ovome treba dodati i sličnost današnjih baškirskih i grčkih ornamenata sa klinastim ornamentima i natpisima na drevnim glinenim posudama koje su arheolozi pronašli na Uralu, a stari su više od četiri hiljade godina. Na dnu nekih od ovih drevnih lonaca nalazi se drevna baškirska svastika u obliku križa. A prema međunarodnim pravima UNESCO-a, drevne stvari koje su pronašli arheolozi i drugi istraživači duhovno su naslijeđe autohtonog stanovništva na čijoj su teritoriji pronađene.
To se odnosi i na Arkaim, ali u isto vrijeme ne zaboravimo na univerzalne ljudske vrijednosti. I bez toga se stalno čuje ili čita da su njihovi ljudi - Uran, Gaina ili Yurmat - najstariji baškirski narod. Narod Burzyan ili Usergan su najčistokrvni Baškiri. Tamjani ili Katajani su najbrojniji najstariji Baškirci itd. Sve je to svojstveno svakoj osobi bilo koje nacije, čak i starosjediocu iz Australije. Jer svaka osoba ima svoje nepobjedivo unutrašnje psihološko dostojanstvo - "ja". Ali životinje nemaju ovo dostojanstvo.
Kada znate da su prvi civilizirani ljudi napustili Uralske planine, neće biti senzacija ako arheolozi i pronađu australski bumerang na Uralu.
O rasnoj srodnosti Baškira sa drugim narodima svjedoči i štand u Republičkom muzeju Baškortostana "Arheologija i etnografija" pod nazivom "Rasni tipovi Baškira". Direktor muzeja je baškirski naučnik, profesor, doktor istorijskih nauka, član Saveta predsednika Baškortostana, Rail Kuzeev.
Prisutnost među Baškirima nekoliko antropološki tipovi govori o složenosti etnogeneze i formiranju antropološkog sastava naroda. Najveće grupe baškirskog stanovništva čine suburalni, svijetli kavkaski, južnosibirski i pontijski rasni tip. Svaki od njih ima svoje istorijsko doba i specifičnu istoriju porekla na Uralu.
Najstariji tipovi Baškira su suburalni, pontijski, svijetli kavkaski, a južnosibirski tip je noviji. Pamirsko-ferganski i transkaspijski rasni tipovi, također prisutni među Baškirima, povezani su s indoiranskim i turskim nomadima Evroazije.
Ali iz nekog razloga, baškirski naučnici antropologije zaboravili su na Baškire koji danas žive sa znakovima negroidne rase (dravidska rasa - pribl. Arislan). Baškiri negroidnog tipa mogu se naći u našem okrugu Abzelilovsky u gotovo svakom selu.
Na srodnost baškirskih naroda sa drugim narodima svijeta ukazuje i naučni članak "Mi smo drevni narod koji govori euroazijski" istoričara, kandidata filoloških nauka Shamila Nafikova u republičkom časopisu "Vatandash" br. 1 za 1996. godinu, urednik prof., akademik Ruske Federacije, doktor filoloških nauka Gaisa Khusainov. Osim baškirskih filologa, u ovom smjeru uspješno rade i nastavnici stranih jezika, otkrivajući očuvane porodične veze baškirskih jezika s drugim narodima od davnina. Na primjer, kod većine baškirskih naroda i svih turskih naroda, riječ "apa" znači tetka, a kod ostalih baškirskih naroda, ujak. A Kurdi ujaka zovu "apo". Kao što je gore
napisao, čovjek na njemački zvuči "man", a na engleskom "men". Baškiri također imaju ovaj zvuk u obliku muškog božanstva.
Kurdi, Nijemci i Englezi pripadaju istoj indoevropskoj porodici, koja uključuje narode Indije. Naučnici širom svijeta tragaju za drevnim Baškirima još od srednjeg vijeka, ali ih nisu mogli pronaći, jer do danas baškirski naučnici nisu bili u stanju da se izraze još od vremena jarma Zlatne Horde.
Čitamo na sedamdeset osmoj stranici knjige „Arheološki rečnik“ G. N. Matjušina: „... Više od četiri stotine godina naučnici tragaju za pradomovinom Indoevropljana. Zašto su njihovi jezici takvi blizu,zasto kultura ovih naroda ima mnogo zajednickog?Ocigledno poticu od nekih drevnih ljudi,vjerovali su naucnici.Gdje su ti ljudi ziveli?Neki su mislili da je domovina Indoevropljana Indija,drugi naucnici su je pronasli u Himalaji, a drugi u Mesopotamiji.. Ipak, većina je svojom pradomovinom smatrala Evropu, tačnije Balkan, iako nije bilo materijalnih dokaza. Uostalom, ako su se Indoevropljani odnekud doselili, onda bi trebalo da postoje materijalni tragovi takve seobe, ostaci kultura... Međutim, arheolozi nisu našli nikakvo oruđe, nastambe i sl. zajedničko svim ovim narodima.
Jedino što je u antičko doba ujedinjavalo sve Indoevropljane bili su mikroliti, a kasnije, u neolitu, poljoprivreda. Jedino su se oni pojavili u kamenom dobu gdje god Indoevropljani još uvijek žive. Nalaze se u Iranu, u Indiji, u centralnoj Aziji, u šumskim stepama i stepama istočne Evrope, u Engleskoj i Francuskoj. Tačnije, ima ih svuda gdje žive indoevropski narodi, ali ih nema za nas, gdje tih naroda nema.
Iako su danas neki baškirski narodi izgubili svoj indoevropski dijalekt, mi ih također imamo posvuda, čak i više. To potvrđuje ista Matjušinova knjiga na strani 69, gdje su na fotografiji drevni kameni srpovi s Urala. I prvi drevni ljudski kruh, Talkan, još uvijek živi među nekim baškirskim narodima. Osim toga, bronzani srpovi i tučak mogu se naći u muzeju regionalnog centra Abzelilovskog okruga. Mnogo se može reći o stočarstvu, ne zaboravljajući da su prvi konji pripitomljeni prije nekoliko hiljada godina na Uralu. A po broju mikrolita koje su pronašli arheolozi, Ural nije inferioran nikome.
Kao što vidite, arheologija naučno potvrđuje drevne porodične veze indoevropskih naroda sa baškirskim narodima. A planina Balkan se sa svojim pećinama nalazi na južnom Uralu u evropskom delu Baškortostana u Davlekanskom okrugu u blizini jezera Asilikul. U davna vremena, čak i na baškirskom Balkanu, mikroliti su bili deficitarni, budući da se ove balkanske planine nalaze tri stotine kilometara udaljene od pojasa uralskog jaspisa. Neki od ljudi koji su u zapadnu Evropu u antičko doba došli sa Urala nazivali su bezimene planine Balkanom, duplirajući, po nepisanom zakonu toponimije, planinu Balkantau, odakle su otišli.