To je jedno od njegovih najboljih djela. Autor je na njegovom stvaranju radio više od 10 godina, a da nije dovršio svoj plan. Unatoč tome, rad se pokazao originalnim i zanimljivim. Svi likovi u pjesmi, njihov način života i način života, promišljeni su do najsitnijih detalja. U ovom djelu pisac je odrazio kako svoje stvaralačke misli, tako i probleme koji se pojavljuju u društvu u vezi s kmetstvom. Čini se da ime govori samo za sebe, ali izraz „mrtve duše“ nije značio duše mrtvih seljaka, već mrtve duše zemljoposjednika, zakopanih pod njihovim sitnim interesima.
glavni lik, bivši uposlenik Trezorska komora, Pavel Ivanovič Čičikov. Putujući po Rusiji, pokušava da pronađe zemljoposednike koji bi mu prodali „mrtve duše“ seljaka. Prema njegovom lukavom planu, oni se onda mogu založiti banci za pristojan kredit. Tako je sebi mogao osigurati ugodnu egzistenciju. Prvi posjednik kojeg je posjetio bio je Manilov. Iza spoljašnje prijatnosti ovog zemljoposednika krije se besmislena neaktivnost. Činilo se da je vrijeme stalo u selu ovog dokonog sanjara. U njegovoj kancelariji nalazi se knjiga koju je čitao godinu dana na četrnaestoj strani. Istovremeno, sebe smatra obrazovanom i vaspitanom osobom, pokazuje lažnu ljubav prema porodici i prijateljima, a spreman je i da besplatno da spisak „mrtvih duša“ Čičikovu, navodno zbog prijateljstva. .
Drugi „prodavac“ duša bio je sitni zemljoposednik po imenu Korobočka. Ova bezdušna i sitna domaćica pristaje da proda bilo šta kako bi zaradila više novca. Kada joj Čičikov ponudi takav "posao", nije zabrinuta zbog sumnjivih implikacija posla, već samo zbog cijene. Stoga se ne slaže odmah, već kaže da bi voljela da pita za cijenu u gradu, koliko se ovih dana prodaje “mrtvih duša”. Sljedeći na putu glavnog junaka susreće slomljenog malog Nozdrjova - čovjeka zanesenog svim vrstama "entuzijazma". Ako se u početku čini aktivnim i zanimljiva osoba, onda se u stvarnosti ispostavi da je to prazno i varljivo stvorenje. Njega čak ni vlastita djeca ne zanimaju, samo zezanje i ekstravagancija. Saznavši da Čičikov trguje "dušama", prvo ga naziva prevarantom, a zatim nudi da igra dame za "duše". Gostovo odbijanje da završi igru ga razbjesni, a on je spreman da ga prebije.
Galeriju "mrtvih" zemljoposednika dopunjuju ugaoni Sobakevič i škrtac Pljuškin. Sobakevič ima "buldoški" hvat i "medveđu" građu. Čičikovu se čak čini da je priroda, kada je stvarala ovog heroja, "srezana s ramena". Prvo je zamahnula sjekirom - izašao je nos, opet - usne su izašle, a oči su, najvjerovatnije, bile izbušene velikom bušilicom. Vlasnikova duša je beznačajna i sitna. Njegova poslovna sposobnost ne poznaje granice. Uopšte nije iznenađen Čičikovljevom ponudom i odmah počinje kompetentno da se cjenka. Ali ni on se u bezdušnosti ne može porediti sa starcem Pljuškinom. Ovaj lik je odavno izgubio ne samo dušu, već i razum. Hoda okolo u starim dronjcima, ne brine o kući i domaćinstvu, ima čitave štale hrane, izgladnjuje svoje seljake, a pritom skuplja sitnice na putu. Nekada je bio preduzimljiv vlasnik, ali je vremenom njegovo gomilanje poprimilo neljudske oblike.
Uz „mrtve“ zemljoposednike, delo pominje i svetle duše vrednih seljaka. Možda je autor već tada shvatio da se u Rusiji sprema sukob između svijeta zemljoposjednika i svijeta seljaka. Svojom knjigom želio je ne samo da prenese nacionalni identitet, već i da upozori na predstojeći sukob. Prvi tom se završava lirski odraz o sudbini Rusije, u kojoj je vidljiva autorova nada u bolju budućnost. Drugi tom je spalio sam autor. Kao rezultat toga, od njega je sačuvano samo nekoliko nacrta poglavlja. Treći tom uopšte nije napisan.
Gogoljeva poema "Mrtve duše" je jedna od njih najbolji radovi svjetska književnost. Pisac je na stvaranju ove pjesme radio 17 godina, ali nikada nije dovršio svoj plan. „Mrtve duše“ rezultat su višegodišnjih Gogoljevih zapažanja i razmišljanja ljudske sudbine, sudbina Rusije.
Naslov djela – “Mrtve duše” – sadrži njegovo glavno značenje. Ova pesma opisuje kako mrtve revizijske duše kmetova tako i mrtve duše zemljoposednika, sahranjene pod beznačajnim životnim interesima. Ali zanimljivo je da se prve, formalno mrtve, duše ispostavljaju življe od onih koji dišu i govore.
Pavel Ivanovič Čičikov, izvodeći svoju briljantnu prevaru, obilazi imanja pokrajinskog plemstva. To nam daje priliku da vidimo “žive mrtve” “u punom sjaju”.
Prva osoba koju Čičikov posjećuje je posjednik Manilov. Iza spoljašnje prijatnosti, čak i ljupkosti ovog gospodina, kriju se besmisleno sanjarenje, neaktivnost, praznoslovlja, lažna ljubav prema porodici i seljacima. Manilov sebe smatra vaspitanim, plemenitim, obrazovanim. Ali šta vidimo kada pogledamo u njegovu kancelariju? Prašnjava knjiga koja je već dvije godine otvorena na istoj stranici.
U kući Manilova uvijek nešto nedostaje. Tako je u kancelariji samo dio namještaja presvučen svilom, a dvije stolice su obložene otiračem. Farmom upravlja "vješt" činovnik koji uništava i Manilova i njegove seljake. Ovog zemljoposednika karakteriše besposleno sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i životni interesi. I to uprkos činjenici da se Manilov čini inteligentnom i kulturnom osobom.
Drugo imanje koje je Čičikov posjetio bilo je imanje zemljoposjednika Korobočke. Ovo je takođe "mrtva duša". Bešćutnost ove žene leži u njenim zapanjujuće sitnim interesovanjima u životu. Osim cijena konoplje i meda, Korobočku nije mnogo briga. Čak i unutra prodaja mrtvih Vlasnik zemljišta se samo boji da će se prodati previše jeftino. Sve što prevazilazi njena skromna interesovanja jednostavno ne postoji. Ona kaže Čičikovu da ne poznaje nijednog Sobakeviča, pa stoga on čak i ne postoji na svijetu.
Tragajući za zemljoposednikom Sobakevičom, Čičikov nailazi na Nozdreva. Gogol piše o ovom „veseluku“ da je bio obdaren svim mogućim „entuzijazmom“. Na prvi pogled, Nozdrjov izgleda kao živa i aktivna osoba, ali u stvarnosti se ispostavi da je potpuno prazan. Njegova nevjerovatna energija usmjerena je samo na ljupkost i besmislenu ekstravaganciju. Ovome se dodaje i strast za laganjem. Ali najniža i najodvratnija stvar kod ovog heroja je „strast da razmazi svog bližnjeg”. Ovo je tip ljudi "koji će početi sa satenom, a završiti s govnima." Ali Nozdrjov, jedan od rijetkih zemljoposjednika, čak izaziva saosjećanje i sažaljenje. Šteta samo što svoju nesalomivu energiju i ljubav prema životu usmjerava u "prazan" kanal.
Ispostavilo se da je sljedeći zemljoposjednik na Čičikovljevom putu Sobakevič. Pavelu Ivanoviču se činio „veoma sličnim prosječne veličine medvjed." Sobakevič je neka vrsta "šake" koju je priroda "jednostavno isjekla sa cijelog ramena". Sve u izgledu heroja i njegove kuće je temeljito, detaljno i obimno. Namještaj u zemlji vlasnika je težak koliko i vlasnik. Čini se da svaki od Sobakevičovih objekata kaže: "I ja, Sobakevič!"
Sobakevič je revan vlasnik, razborit je i prosperitetan. Ali sve radi samo za sebe, samo u ime svojih interesa. Za njihovo dobro, Sobakevič će počiniti bilo kakvu prevaru ili drugi zločin. Sav njegov talenat otišao je samo u materijal, potpuno zaboravljajući na dušu.
Galeriju zemljoposedničkih „mrtvih duša“ upotpunjuje Pljuškin, čija je bezdušnost poprimila potpuno neljudske oblike. Gogol nam priča pozadinu ovog heroja. Jednom davno, Plyushkin je bio preduzimljiv i vrijedan vlasnik. Komšije su mu dolazile da nauče “škrte mudrosti”. Ali nakon smrti njegove žene, herojeva sumnja i škrtost porasli su do najvišeg stepena.
Ovaj zemljoposjednik je akumulirao ogromne rezerve “robe”. Takve rezerve bi bile dovoljne za nekoliko života. Ali on, ne zadovoljan time, svaki dan šeta po svom selu i skuplja razno smeće koje odlaže u svoju sobu. Besmisleno gomilanje dovelo je Pljuškina do toga da se i sam hrani ostacima, a njegovi seljaci „umiru kao muhe“ ili beže.
Galeriju „mrtvih duša“ u pjesmi nastavljaju slike činovnika grada N. Gogolj ih prikazuje kao jednu bezličnu masu, zaglibljenu u mitu i korupciji. Sobakevič daje zvaničnicima zao, ali vrlo tačan opis: "Uvarant sjedi na prevarantu i vozi prevaranta." Službenici se petljaju, varaju, kradu, vrijeđaju slabe i drhte pred jakima.
Na vijest o imenovanju novog generalnog guvernera, inspektorica ljekarskog odbora grozničavo razmišlja o pacijentima koji su u značajnom broju umrli od groznice, protiv koje nisu preduzete odgovarajuće mjere. Predsednik veća bledi pri pomisli da je sklopio kupoprodajni akt za mrtve seljačke duše. A tužilac je zapravo došao kući i iznenada umro. Koji su grijesi bili iza njegove duše da se toliko bojao?
Gogolj nam pokazuje da je život činovnika prazan i besmislen. Oni su jednostavno pušači zraka koji su potratili svoje dragocjene živote na podlost i prevaru.
u blizini " mrtve duše„Pesma sadrži svetle slike obični ljudi, koji su oličenje ideala duhovnosti, hrabrosti, slobodoljublja i talenta. Ovo su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prvenstveno Sobakevičovih ljudi: čudotvornog majstora Mihejeva, obućara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Probke, vještog peći Miluškina. Ovo je i odbjegli Abakum Fyrov, seljaci pobunjeničkih sela Vshivaya-arogancija, Borovki i Zadirailova.
Upravo je narod, po Gogolju, zadržao u sebi „živu dušu“, nacionalni i ljudski identitet. Dakle, on sa narodom povezuje budućnost Rusije. O tome je pisac planirao da piše u nastavku svog rada. ali nisam mogao, nisam imao vremena. Možemo samo da nagađamo o njegovim razmišljanjima.
N.V. Gogol je pisac čije je djelo s pravom uvršteno u zlatni fond klasika ruske književnosti. Gogol je pisac realista, ali njegova veza između umjetnosti i stvarnosti je komplikovana. On ni na koji način ne kopira životne pojave, već ih uvijek tumači na svoj način. Gogol ume da sagleda i prikaže svakodnevicu iz potpuno novog ugla, iz neočekivane perspektive. I tada običan događaj poprimi čudnu, ponekad čak i zlokobnu boju. Upravo to se dešava u pesmi “Mrtve duše”.
Umjetnički prostor pjesme sastoji se od dva svijeta koja se konvencionalno mogu označiti kao “stvarni” svijet i “idealni” svijet. Autor gradi “stvarni” svijet rekreirajući savremenu sliku Ruski život. Prema zakonima epa, Gogolj u pesmi rekonstruiše stvarnost, težeći maksimalnoj širini obuhvata njenih pojava. Ovaj svijet je ružan. Ovaj svijet je strašan. Ovo je svijet izokrenutih vrijednosti, duhovne smjernice u njemu su iskrivljene, zakoni po kojima on postoji su nemoralni. Ali, živeći u ovom svetu, rođeni u njemu i prihvativši njegove zakone, gotovo je nemoguće proceniti stepen njegovog nemorala, videti ponor koji ga deli od sveta. prave vrednosti. Štaviše, nemoguće je razumjeti razlog koji uzrokuje duhovnu degradaciju i moralno propadanje.
U ovom svetu žive Pljuškin, Nozdrev Manilov, tužilac, šef policije i drugi junaci, koji su originalne karikature Gogoljevih savremenika. Čitava galerija likova i tipova lišenih duše,
Gogol je stvorio u pesmi.
Manilov je prvi predstavljen u galeriji ovih likova. Prilikom stvaranja svoje slike, Gogol koristi različita umjetnička sredstva, uključujući pejzaž, opis Manilovljevog imanja i unutrašnjost njegovog doma. Stvari karakterišu Manilova ništa manje od njegovog portreta i ponašanja: „Svako ima svoj entuzijazam, ali Manilov nije imao ništa.” Njegova glavna karakteristika je neizvjesnost. Manilovljeva vanjska dobronamjernost, njegova spremnost da pruži uslugu, ne čine se Gogolju nimalo privlačne osobine, budući da je sve to kod Manilova preuveličano.
Manilove oči, "slatke kao šećer", ništa ne izražavaju. I ta slatkoća izgleda unosi osjećaj neprirodnosti u svaki pokret junaka: ovdje se na njegovom licu pojavljuje „izraz koji nije samo sladak“, nego čak i zajeban, „sličan onom napitku koji je pametni doktor nemilosrdno sladio, zamišljajući da njime zadovoljimo pacijenta.” Kakav je to "napitak" zasladio Manilov zašećeren? Prazan, beskorisan, bez duše sa beskrajnim raspravama o sreći, prijateljstvu i drugim uzvišenim stvarima. Dok je ovaj zemljoposjednik samozadovoljan i sanjari, imanje mu propada, seljaci su zaboravili kako se radi.
Korobočka ima potpuno drugačiji stav prema poljoprivredi. Ona ima „lepo selo“, dvorište je puno svih vrsta ptica. Ali Korobočka ne vidi ništa dalje od svog nosa, plaši je sve „novo i bez presedana“. Njeno ponašanje (koje se može primetiti i kod Sobakeviča) vođeno je strašću za profitom, sopstvenim interesom.
Sobakevič je, po Gogoljevim riječima, „đavolja šaka“. Strast za bogaćenjem tjera ga na lukavstvo i tjera ga da traži razne načine zarade. Stoga, za razliku od drugih zemljoposjednika, koristi inovaciju - gotovinsku rentu. Uopšte ga ne čudi kupovina i prodaja mrtvih duša, već mu je samo stalo do toga koliko će za njih dobiti.
Predstavnik drugog tipa zemljoposjednika je Nozdryov. On je fidžet, heroj vašara i kartaških stolova. On je takođe ringišpil, svađalica i lažov. Njegova farma je zapuštena. Samo je odgajivačnica u dobrom stanju. Među psima je poput “oca”. On odmah rasipa prihode dobijene od seljaka.
Pljuškin dovršava galeriju portreta provincijskih zemljoposjednika. On je prikazan drugačije od svih prethodnih tipova. Pred nama je životna priča Pljuškina, dok prethodni Gogoljevi junaci kao da nemaju prošlost koja bi se razlikovala od sadašnjosti i objašnjavala nešto o njoj. Pljuškinovo mrtvilo je apsolutno. Štaviše, vidimo kako je postepeno sve gubio ljudskim kvalitetima kako postati "mrtva duša".
Na Pljuškinovom imanju vlada propadanje i uništenje, a sam zemljoposjednik je čak izgubio i ljudski izgled: njega, čovjeka, plemića, lako se može zamijeniti za baku-domaćicu. U njemu i u njegovoj kući osjeća se neizbježan udar propadanja i propadanja. Autor je to nazvao "rupom u čovječanstvu".
Galeriju zemljoposjednika kruniše Čičikov, skitnica za koju je sve unaprijed sračunato, potpuno progutana žeđom za bogaćenjem i trgovačkim interesima, koji mu je upropastio dušu.
Ali pored zemljoposednika, tu je i grad N, a u njemu je guverner koji vezuje svilom na tilu, i dame koje pokazuju modernu tkaninu, i Ivan Antonovič Jug Njuška, i čitav niz službenika koji besciljno jedu i gube novac igranje karata sa svojim životima.
U pesmi postoji još jedan heroj - narod. Ovo je taj živa duša, koji pohranjuje i iznosi sve najbolje u čovječanstvu. Da, ujak Mityai i ujak Minyai su smiješni, smiješni u svojoj uskogrudosti, ali njihov talenat i njihov život leže u radu. A ljudi čine dio „idealnog“ svijeta, koji je izgrađen u strogom skladu sa istinskim duhovnim vrijednostima, sa visokim idealom kojem stremi živa duša čovjeka.
Dva svijeta predstavljena u pjesmi se međusobno isključuju. Zapravo, „idealan“ svijet je suprotstavljen „anti-svijetu“, u kojem je vrlina smiješna i apsurdna, a porok se smatra normalnim. Da bi postigao oštar kontrast između mrtvih i živih, Gogol pribjegava mnogim različitim tehnikama. Prvo, mrtvilo “stvarnog” svijeta određeno je dominacijom materijalnog principa u njemu. Zbog toga se u opisima naširoko koriste dugačke nabrajanja materijalnih objekata, kao da istiskuju duhovnu komponentu. Pjesma je također prepuna fragmenata napisanih u grotesknom stilu: likovi se često uspoređuju sa životinjama ili stvarima.
Naslov pjesme sadrži ono najdublje filozofsko značenje. Sam koncept "mrtvih duša" je besmislica, jer je duša, prema hrišćanskim kanonima, besmrtna. Za “idealni” svijet, duša je besmrtna, jer utjelovljuje božanski princip u čovjeku. A u “stvarnom” svijetu “mrtva duša” je sasvim moguća, jer je za njega duša samo ono što razlikuje žive od mrtvih. Dakle, kada je tužilac umro, oni oko njega su shvatili da je „tačno imao dušu“ tek kada je postao „samo telo bez duše“. Ovaj svijet je lud - zaboravio je na dušu, a nedostatak duhovnosti je uzrok propadanja. Samo sa razumevanjem ovog razloga može početi preporod Rusije, povratak izgubljenih ideala, duhovnosti i duše u njenom pravom, najvišem značenju.
Čičikovljeva kola, idealno pretvorena u posljednjoj lirskoj digresiji u simbol vječno žive duše ruskog naroda - divnu "tropticu", završava prvi tom pjesme. Podsetimo se da pesma počinje naizgled besmislenim razgovorom dvojice muškaraca o tome da li će točak stići do Moskve, opisom prašnjavih, sivih, sumornih ulica provincijskog grada. Besmrtnost duše je jedino što autoru uliva vjeru u obavezno oživljavanje njegovih junaka i cijelog života, cijele Rusije.
Kratak esej-diskusija o književnosti na temu: Seljačka Rus u pjesmi "Mrtve duše" za 9. razred. Slika ljudi u pesmi
Kada čujemo spominjanje " Mrtve duše ah" Gogol, pred očima nam nehotice bljesne "pribavitelj" Čičikov i plejada opakih zemljoposjednika koji se vuku za njim. I to je ispravna asocijacija, jer su ove slike bile najčešće teme za razmišljanje, nije slučajno da se pjesma zove “Mrtve duše”. Ali koliko je ljudi pokušalo pronaći na kojim stranicama je Gogolj sakrio žive duše, svijetle slike u kojima se osjeća autorova nada u budućnost Rusije? Da li su uopšte tamo? Možda je pisac ove junake sačuvao za još dva toma, koje nikada nije uspeo da završi? I, na kraju krajeva, da li te "žive duše" uopće postoje ili se u nama krije samo zlo, naslijeđeno upravo od tih zemljoposjednika?
Želim odmah da odagnam sumnje: Gogolj ima žive duše u spremištu za radoznalog čitaoca! Samo treba pažljivo pogledati tekst. Pisac ih samo usputno pominje, ili ne želeći da unapred prikaže ove slike, ili se strogo pridržava koncepcije dela, po kojoj je trebalo da postoje samo mrtve duše. Ove slike vidimo na stranicama „revizijske priče“ koje je Sobakevič napisao o svojim mrtvim seljacima u nadi da će ih prodati po višoj cijeni. Stepan Probka je naveden kao „heroj koji bi bio sposoban za stražu“, Maksim Teljatnikov je bio „čudo, a ne obućar“, Eremej Sorokoplehin je bio taj koji je „donio petsto rubalja po stanarini“. Također, neki od Pljuškinovih odbjeglih seljaka nagrađeni su mini-biografijama. Na primjer, Abakum Fyrov, besplatni tegljač, vuče svoju težinu „do jedne beskrajne pjesme, poput Rusa“. Svi ti ljudi bljesnu samo jednom, malo ko se i zaustavi na njihovim imenima pri prvom čitanju, ali Gogolj upravo uz pomoć njihovih priča stvara još veći kontrast između „mrtvih i živih“ u pjesmi. Ispada da je to dvostruki oksimoron: s jedne strane, živi ljudi su u pjesmi predstavljeni kao „mrtvi“, beznadežni, vulgarni, a ljudi koji su prešli u drugi svijet nam se čine „življima“ i svjetlijima. Nije li to nagoveštaj da Gogolj vidi samo pad u zemlji u kojoj dostojni ljudi, temelj na kojem stoji država „ide u zemlju“, a „mrtvi“ zemljoposjednici nastavljaju da se bogate i profitiraju od poštenih radnika?
Pisac izražava svoju ideju da sva veličina zemlje ne počiva na podlim zemljoposednicima, koji ne donose nikakvu korist otadžbini, već, naprotiv, samo gaje njeno siromaštvo, ludujući, uništavajući svoje kmetove. Sva autorova nada leži u ruskom narodu, običnim ljudima koji su potlačeni i uvređeni na sve moguće načine, ali koji ne odustaju, istinski vole svoju zemlju i svojim trudom utiru pravi put za „tri ptice“.
Teško je razumjeti ko je zaista „mrtva duša“, a ko nije, jer kod Gogolja to nije tako jasno i razumije se nakon višestrukog čitanja. "Prava knjiga se uopšte ne može pročitati - može se samo ponovo pročitati", rekao je Nabokov, a to je svakako tačno za "Mrtve duše". U ovoj pesmi ima mnogo nerazjašnjenih pitanja, ali i isto toliko odgovora autora o tome šta je naša zemlja i ljudi u njoj, ko je veliko zlo na putu Rusije ka prosperitetu, a ko, ne znajući veličinu njihova svakodnevna mala djela, sve je to ipak vodi ka prosperitetu i uspjehu.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!Kada je objavljivao Dead Souls, Gogol je želeo da ga sam dizajnira naslovna strana. Prikazivala je Čičikovljevu kočiju, koja je simbolizirala put Rusije, a okolo je bilo mnogo ljudskih lobanja. Objavljivanje ove naslovne stranice bilo je veoma važno za Gogolja, kao i činjenica da je njegova knjiga izašla uporedo sa Ivanovljevom slikom „Pojavljivanje Hrista narodu“. Tema života i smrti, ponovnog rođenja provlači se kao crvena nit kroz Gogoljevo djelo. Gogol je svoj zadatak vidio u ispravljanju i usmjeravanju ljudskih srca na pravi put, a ti pokušaji su se činili kroz pozorište, u građanskim aktivnostima, nastavi i, konačno, u stvaralaštvu.
Postoji mišljenje da je Gogol planirao da stvori poemu "Mrtve duše" po analogiji sa Danteovom pesmom " Božanstvena komedija" To je odredilo predloženu trodijelnu kompoziciju budućeg djela. “Božanstvena komedija” se sastoji od tri dijela: “Pakla”, “Čistilišta” i “Raja”, koji su trebali odgovarati trima tomama “Mrtvih duša” koje je osmislio Gogolj. U prvom tomu, Gogolj je nastojao da prikaže strašnu rusku stvarnost, da ponovo stvori „pakao“ savremeni život. U drugom i trećem tomu Gogolj je želeo da prikaže preporod Rusije. Gogolj je sebe doživljavao kao pisca-propovjednika koji, crtajući na stranicama svog djela sliku preporoda Rusije, izvlači je iz krize.
“Mrtve duše” je sinteza svega mogući načini borba za ljudske duše. Djelo sadrži i direktan patos i pouke, i umjetničku propovijed, ilustrovanu slikom samih mrtvih duša - posjednika i gradskih službenika. Lirske digresije također daju djelu smisao umjetničke propovijedi i sažimaju prikazane strašne slike života i svakodnevice. Apelirajući na čitavo čovječanstvo u cjelini i razmatrajući puteve duhovnog vaskrsenja, preporoda, Gogolj u lirske digresije ukazuje da „mrak i zlo nisu ugrađeni u društvene ljuske naroda, već u duhovno jezgro“ (N. Berdjajev). Predmet proučavanja pisca su ljudske duše prikazane u strašne slike"neprikladan" život.
« Mrtve duše„Pjesma je u suprotnosti sa „živim“ – talentovanim, vrijednim, dugotrpeljivim narodom. WITH duboko osećanje Gogolj o njemu piše kao o patrioti i vjeri u veliku budućnost svog naroda. Vidio je nedostatak prava seljaštva, njegov poniženi položaj i tupost i divljaštvo seljaka koji su bili rezultat kmetstva. Upravo mrtvi seljaci u “Mrtvim dušama” imaju žive duše, za razliku od živih ljudi iz pesme, čije su duše mrtve.
Tako Gogolj u prvom tomu Mrtvih duša prikazuje sve nedostatke, sve negativne aspekte ruske stvarnosti. Gogolj pokazuje ljudima kakve su njihove duše postale. To čini jer strastveno voli Rusiju i nada se njenom preporodu. Gogol je želio da se ljudi, nakon čitanja njegove pjesme, užasnu nad svojim životima i probude iz umrtvljenog sna. To je zadatak prvog toma. Opisujući strašnu stvarnost, Gogolj nam u lirskim digresijama prikazuje svoj ideal ruskog naroda, govori o živoj, besmrtnoj duši Rusije. U drugom i trećem tomu svog dela Gogolj je planirao da ovaj ideal prenese na pravi zivot. Ali, nažalost, nikada nije bio u stanju da prikaže revoluciju u duši ruskog naroda, nije bio u stanju da oživi mrtve duše. To je bila Gogoljeva stvaralačka tragedija, koja je prerasla u tragediju čitavog njegovog života.
http://www.litra.ru/composition/get/coid/00077901184864179642