Prenos iz Edese u Carigrad lika nerukotvorenog (ubrus) Gospoda Isusa Hrista 944. godine.
Predanje svjedoči da je u vrijeme propovijedanja Isusa Krista u sirijskom gradu Edesi vladao kralj Abgar. Bio je pogođen gubom. Glas o velikim čudima koje je učinio Isus Krist proširio se širom Sirije i stigao do Abgara, koji je povjerovao u njega kao u Sina Božjeg i napisao pismo tražeći od njega da dođe i izliječi ga. S pismom je poslao svog slikara Ananiju u Palestinu, naloživši mu da naslika sliku Božanskog Učitelja. Ananija je došao u Jerusalim i vidio Isusa Krista okruženog ljudima. Nije mu mogao prići zbog velike gomile ljudi koji su slušali propovijed. Zatim je stao na visoki kamen i pokušao izdaleka da naslika lik Isusa Krista, ali mu to nikako nije uspjelo. Sam Krist je pozvao Ananiju, pozvao ga po imenu i predao kratko pismo Abgaru, u kojem je hvalio vjeru vladara i obećao da će poslati svog učenika za iscjeljenje od gube i upute za spasenje. Tada je Gospod zamolio da donese vodu i ubrus (platno, peškir). Oprao je svoje lice, obrisao ga đubretom i njegovo Božansko Lice je bilo utisnuto na njemu.
Ananija je doneo ubrus i Spasiteljevo pismo u Edesu. Abgar je prihvatio svetilište s poštovanjem i primio iscjeljenje; samo mali dio tragova strašna bolest ostao na njegovom licu do dolaska učenika obećanog od Gospoda. Bio je apostol 70-te, sveti Tadej, koji je propovijedao Jevanđelje i krstio vjernog Abgara i sve stanovnike Edese.
Opisujući ovo u svom Crkvena istorija, rimski istoričar iz 4. veka Euzebije iz Cezareje navodi kao dokaz dva dokumenta koja je preveo iz arhiva Edese - pismo od Abgara i Isusov odgovor. Takođe ih citira jermenski istoričar iz 5. veka Mojsije iz Horenskog.
A u 6. veku, Prokopije iz Cezareje u knjizi „Rat sa Perzijancima Rat sa Vandalima. Tajna istorija“opisuje posjetu Abgara od strane apostola Tadeja.
Napisavši na ikoni Nerukotvorenoj riječi „Hriste Bože, ko se u Tebe uzda neće se postideti“, Abgar ju je ukrasio i postavio u nišu iznad gradskih vrata. Dugi niz godina stanovnici su zadržali običaj obožavanja slike Nerukotvorene kada bi prolazili kroz kapiju.
Jedan od Abgarovih praunuka, koji je vladao Edesom, pao je u idolopoklonstvo. Odlučio je ukloniti Ubrus sa gradskog zida. Hristos se pojavio u viziji episkopu Edese i naredio mu da sakrije svoj lik. Episkop je noću došao na kapiju, zapalio kandilo ispred slike i pokrio je glinenom daskom i ciglama.
Godine 545., za vrijeme opsade Edese od strane trupa perzijskog kralja Chozroesa, episkopu Edese Eulaliju je dato otkrivenje o lokaciji Nerukotvorene slike. Nakon što su demontirali ciglu na naznačenom mjestu, stanovnici su vidjeli ne samo savršeno očuvanu sliku, već i otisak Presvetog Lika na keramici - glinenu ploču koja je prekrivala svetu oblogu. Nakon ovog čudesnog otkrića i nakon opštegradske molitve pred ikonom, neprijateljske trupe su neočekivano povukle opsadu i žurno napustile zemlju.
Godine 630. Arapi su zauzeli Edesu, ali nisu ometali obožavanje slike Nerukotvorene, čija se slava proširila po cijelom Istoku.
Čudotvorna slika postala je glavno svetište grada Edese, koja je tu ostala do 944. godine.
Car Konstantin Porfirogenit (912-959) je 944. godine poželio da prenese sliku u tadašnji glavni grad pravoslavlja, Konstantinopolj, i kupio je od emira, vladara grada. Uz velike počasti Čudesna slika Spasitelja i njegovo pismo Abgaru sveštenstvo je prenijelo u Carigrad. 16. avgusta, lik Spasitelja postavljen je u Faros crkvi Blažene Djevice Marije.
Postoji nekoliko legendi o kasnijoj sudbini ikone Nerukotvorine. Prema jednoj, oteli su ga krstaši tokom svoje vladavine u Carigradu (1204-1261), ali je brod na kojem je svetilište odneseno potonuo u Mramornom moru. Prema drugim predanjima, ikona Nerukotvorena je oko 1362. godine preneta u Đenovu, gde se čuva u manastiru u čast apostola Vartolomeja. Poznato je da je Čudotvorna slika više puta davala tačne otiske sebe. Jedan od njih, nazvan „na keramici“, utisnut je kada je Ananija sakrio sliku blizu zida Edese. Drugi, utisnut na ogrtaču, završio je u Gruziji.
Štovanje Nerukotvorenog lika dolazi u Rusiju u 11.-12. vijeku i postaje posebno rašireno od drugog. polovina XIV veka. Godine 1355. novopostavljeni moskovski mitropolit Aleksije doneo je iz Konstantinopolja kopiju ikone Spasitelja Nerukotvorenog, zbog čega je hram i osnovan. Širom zemlje počeli su da grade crkve, manastire i hramske kapele posvećene Nerukotvorenom liku i koji su dobili ime „Spaski“.
Dmitrij Donskoj, učenik mitropolita Aleksija, molio se pred ikonom Spasitelja nakon što je primio vest o Mamajevom napadu. Prati ga transparent sa ikonom Spasitelja ruska vojska u kampanjama počevši od Kulikovske bitke do Prvog svjetskog rata, te su se zastave počele nazivati "znakovi" ili "zastave" - pa je riječ "baner" zamijenila drevni ruski "baner".
Na tvrđavskim kulama postavljene su ikone Spasitelja. Baš kao u Vizantiji, nerukotvoreni Spasitelj postao je „amajlija“ grada i zemlje i jedan od centralne slike Rusko pravoslavlje, blisko po značenju i značenju krstu i raspeću.
U narodu se nerukotvoreni Spasitelj počeo nazivati „Spasitelj na platnu“ ili Treći Spas – praznik kojim se završava Uspenski post (prenošenje Nerukotvorenog lika u Carigrad, koji se istorijski poklopio sa Velike Gospe, odlučeno je da se spomene sutradan, kako se ne bi pobrkale ove dvije proslave). Na ovaj dan blagoslivljana su domaća platna i posteljina i pečen kruh od zrna nove žetve.
Zvali su ga Treća banja i Orehovoj, jer su do danas lješnjaci sazreli i počelo je njihovo prikupljanje.
Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora
Predanje svjedoči da je u vrijeme Spasiteljeve propovijedi u sirijskom gradu Edesi vladao Abgar. Bio je pogođen gubom. Glas o velikim čudima koje je učinio Gospod proširio se širom Sirije (Matej 4:24) i stigao do Abgara. Ne videći Spasitelja, Abgar je poverovao u Njega kao u Sina Božijeg i napisao pismo tražeći od njega da dođe i izleči ga. Ovim pismom poslao je svog slikara Ananiju u Palestinu, naloživši mu da naslika sliku Božanskog Učitelja.
Ananija je došao u Jerusalim i vidio Gospoda okruženog ljudima. Nije mu mogao prići zbog velike gomile ljudi koji su slušali Spasiteljevu propovijed. Zatim je stao na visoki kamen i pokušao izdaleka da naslika lik Gospoda Isusa Hrista, ali mu to nikako nije pošlo za rukom. Sam Spasitelj ga je pozvao, pozvao ga po imenu i prenio Abgaru kratko pismo, u kojem je, ugodivši vjeri vladara, obećao da će poslati svog učenika za iscjeljenje od gube i upute za spasenje. Tada je Gospod zamolio da donese vodu i ubrus (platno, peškir). Oprao je svoje lice, obrisao ga smećem i Njegovo Božansko Lice je bilo utisnuto na njemu. Ananija je doneo ubrus i Spasiteljevo pismo u Edesu.
Abgar je prihvatio svetilište s poštovanjem i primio iscjeljenje; samo mali dio tragova strašne bolesti ostao je na njegovom licu do dolaska učenika obećanog od Gospoda. Bio je apostol 70-te, Sveti Tadej (21. avgusta), koji je propovijedao Jevanđelje i krstio Abgara, koji je povjerovao, i sve stanovnike Edese. Napisavši na ikoni Nerukotvorenoj riječi „Hriste Bože, ko se u Tebe uzda neće se postideti“, Abgar ju je ukrasio i postavio u nišu iznad gradskih vrata.
Dugi niz godina stanovnici su zadržali pobožni običaj obožavanja slike Nerukotvorene kada bi prolazili kroz kapiju. Ali jedan od Abgarovih praunuka, koji je vladao Edesom, pao je u idolopoklonstvo. Odlučio je ukloniti sliku sa gradskog zida. Gospod je u viziji naredio episkopu Edese da sakrije svoj lik. Episkop je, došavši noću sa svojim sveštenstvom, zapalio pred njim kandilo i pokrio ga glinenom daskom i ciglama.
Prošlo je mnogo godina, a stanovnici su zaboravili na svetište. Ali kada je 545. godine perzijski kralj Hosroes I opsjedao Edesu i položaj grada izgledao je beznadežno, ona se ukazala biskupu Eulaviju Sveta Bogorodice i naredio da se iz zazidane niše izvuče slika koja će spasiti grad od neprijatelja. Razmontirajući nišu, biskup je pronašao Nerukotvorenu sliku: pred njim je gorjela lampa, a na glinenoj dasci koja je prekrivala nišu bila je slična slika. Nakon izvršenja povorka Sa slikom Nerukotvorenom duž gradskih zidina, perzijska vojska se povukla.
Godine 630. Arapi su zauzeli Edesu, ali nisu ometali obožavanje slike Nerukotvorene, čija se slava proširila po cijelom Istoku. Car Konstantin Porfirogenit (912–959) je 944. godine želio da sliku prenese u tadašnju prijestonicu pravoslavlja i kupio je od emira, vladara grada. Uz velike počasti, Čudotvorni lik Spasitelja i pismo koje je napisao Abgaru sveštenstvo je prenijelo u Carigrad. 16. avgusta Lik Spasitelja postavljen je u Faros crkvi Blažene Djevice Marije.
Postoji nekoliko legendi o kasnijoj sudbini Slike koja nije napravljena rukama. Prema jednoj, oteli su je krstaši tokom svoje vladavine u Carigradu (1204–1261), ali je brod na kojem je svetilište odneto potonuo u Mramornom moru. Prema drugim predanjima, lik Nerukotvoren je oko 1362. godine prenesen u Genovu, gdje se čuva u manastiru u čast apostola Vartolomeja. Poznato je da je Čudotvorna slika više puta davala tačne otiske sebe. Jedan od njih, tzv. „na keramici“, utisnut kada je Ananija sakrio sliku blizu zida na putu za Edesu; drugi, utisnut na ogrtaču, završio je u Gruziji. Moguće je da je razlika u legendama o originalnoj slici Nerukotvorina zasnovana na postojanju nekoliko tačnih otisaka.
U vreme ikonoboračke jeresi, branioci ikonopoštovanja, prolivajući krv za svete ikone, pevali su tropar Nerukotvornom liku. Kao dokaz istinitosti štovanja ikona, papa Grgur II (715–731) uputio je pismo istočnom caru, u kojem je ukazao na ozdravljenje kralja Abgara i prisustvo nerukotvorene ikone u Edesi. - poznata činjenica. Čudotvorna slika postavljena je na zastave ruskih trupa, štiteći ih od neprijatelja. Na ruskom Pravoslavna crkva Postoji pobožni običaj, kada vjernik uđe u crkvu, da se uz ostale molitve čita tropar Liku Spasitelja Nerukotvorenog.
Prema Prolozima, poznate su 4 slike Spasitelja Nerukotvorenog: 1) u Edesi, kralj Abgar - 16. avgusta; 2) kamulijanski; njegovo otkriće opisao je sveti Grgur iz Nise (10. januara); prema legendi o monahu Nikodimu Svetoj Gori († 1809; spomen 1. jula), Kamulijanski lik se pojavio 392. godine, ali je mislio na lik Majke Božije - 9. avgusta; 3) pod carem Tiberijem (578–582), od koga je Sveta Marija Sinklitska primila isceljenje (11. avgusta); 4) na keramici - 16. avgusta.
Proslava u čast prenosa Nerukotvornog lika, održana na praznik Uspenja, naziva se trećim Spasom, „Spas na platnu“. Posebno poštovanje ovog praznika u Ruskoj pravoslavnoj crkvi izraženo je u ikonopisu; Ikona Slike koja nije napravljena rukama jedna je od najčešćih.
Proslavljeno Prenos Nerukotvorenog lika Isusa Hrista iz Edese u Carigradšto se dogodilo 944.
Predanje svedoči da je u vreme Spasiteljeve propovedi Abgar (Abgar, Avgar) vladao u gradu Edesi. Bio je pogođen gubom. Glas o velikim čudima koje je učinio Gospod proširio se širom Sirije i stigao do Abgara. Ne videći Spasitelja, Abgar je poverovao u Njega kao u Sina Božijeg i napisao pismo tražeći od njega da dođe i izleči ga.
Ovim pismom poslao je svog slikara Ananiju u Palestinu, naloživši mu da naslika sliku Božanskog Učitelja. Ananija je došao u Jerusalim i vidio Isusa Krista okruženog ljudima. Nije mu mogao prići zbog velike gomile ljudi koji su slušali Spasiteljevu propovijed.
Zatim je stao na visoki kamen i pokušao izdaleka da naslika lik Isusa Krista, ali mu to nikako nije uspjelo. Sam Spasitelj ga je pozvao, pozvao ga po imenu i prenio Abgaru kratko pismo, u kojem je, ugodivši vjeri vladara, obećao da će poslati svog učenika za iscjeljenje od gube i upute za spasenje. Tada je Gospod zamolio da donese vodu i ubrus (platno, peškir). Oprao je svoje lice, obrisao ga smećem i Njegovo Božansko Lice je bilo utisnuto na njemu. Ananija je doneo ubrus i Spasiteljevo pismo u Edesu.
Abgar je prihvatio svetilište s poštovanjem i dobio je iscjeljenje samo mali dio tragova strašne bolesti na njegovom licu do dolaska učenika obećanog od Gospoda. Bio je apostol sedamdesetorice, sveti Tadej, koji je čitao jevanđelje i krstio Abgara, koji je povjerovao, a potom i sve stanovnike Edese. Napisavši na ikoni Nerukotvorenoj riječi „Hriste Bože, ko se u Tebe uzda neće se postideti“, Abgar ju je ukrasio i postavio u nišu iznad gradskih vrata.
Dugi niz godina, stanovnici su zadržali pobožni običaj obožavanja slike Nerukotvorene kada bi prolazili kroz kapiju. Ali jedan od Abgarovih praunuka, koji je vladao Edesom, pao je u idolopoklonstvo. Odlučio je ukloniti sliku sa gradskog zida. Gospod je zapovjedio episkopu Edese u viziji da sakrije svoj lik. Episkop je, došavši noću sa svojim sveštenstvom, zapalio pred njim kandilo i pokrio ga glinenom daskom i ciglama. Prošlo je mnogo godina, a stanovnici su zaboravili na svetište.
Međutim, kada je 545. godine perzijski kralj Hosroes I opsjedao Edesu, a situacija u gradu izgledala je beznadežno, Presveta Bogorodica se ukazala biskupu Eulaviju i naredila mu da iz niše ograđene zidinama ukloni lik koji će spasiti grad od neprijatelja. Razmontirajući nišu, biskup je pronašao Nerukotvorenu sliku: pred njim je gorjela lampa, a na glinenoj dasci koja je prekrivala nišu bila je slična slika. Uz zidine grada održana je vjerska procesija sa slikom Nerukotvorenim, a perzijska vojska se povukla.
Godine 630. Arapi su zauzeli Edesu, ali nisu ometali obožavanje slike Nerukotvorene, čija se slava proširila po cijelom Istoku. Car Konstantin Porfirogenit (912-959) je 944. godine poželio da sliku prenese u tadašnju prestonicu pravoslavlja i kupio je od emira - vladara grada.
Uz velike počasti, Čudotvorni lik Spasitelja i pismo koje je napisao Abgaru sveštenstvo je prenijelo u Carigrad. 29. avgust (novi stil) Slika Spasitelja postavljena je u Pharos crkvi Blažene Djevice Marije.
U Rusiji su se na ovaj dan seljani usrdno molili Bogu, a onda su žene slale svoje muževe u polje sa hlebom i solju. Na kolica su stavljena tri snopa, a na njih su stavljene vreće sa žitom namijenjenim za sjetvu. Djeca su već čekala sijača u polju sa pitom i heljdinom kašom. Naši preci su govorili o tri različita Spasitelja: „Na prvoj banji stoje na vodi, na drugoj jedu jabuke, na trećoj prodaju posteljinu i spremaju hljeb.. Od ovog dana obično je počela prodaja platna i platna.
Treći Spas se takođe zvao Orehov. U to vrijeme, orasi su sazrijevali u šumama i počelo je njihovo sakupljanje. Stari su djeci postavljali zagonetke o orašastim plodovima: “Sagni me, slomi me. Ako ga slomiš, glatko je, ako ga razdvojiš, slatko je”; “Nema prozora, nema vrata, u sredini je biskup”; "Mali čovjek - kaput od kosti".
Takođe su rekli o ovom danu: “Treći Spasitelj je sačuvao hleb”, - i pečene pogače iz nove žetve žitarica. Osim toga, bio je običaj čistiti izvore i bunare i piti podzemnu vodu.
Čudesna slika data kralju Abgaru
Prenos lika Gospoda našeg Isusa Hrista iz Edese u Carigrad dogodio se 944. godine. Predanje svedoči da je u vreme Spasiteljeve propovedi u sirijskom gradu Edesi vladao Abgar. Bio je pogođen gubom. Glas o velikim čudima koje je učinio Gospod proširio se širom Sirije (Matej 4:24) i stigao do Abgara. Ne videći Spasitelja, Abgar je poverovao u Njega kao u Sina Božijeg i napisao pismo tražeći od njega da dođe i izleči ga. Ovim pismom poslao je svog slikara Ananiju u Palestinu, naloživši mu da naslika sliku Božanskog Učitelja. Ananija je došao u Jerusalim i vidio Gospoda okruženog ljudima. Nije mu mogao prići zbog velike gomile ljudi koji su slušali Spasiteljevu propovijed. Zatim je stao na visoki kamen i pokušao izdaleka da naslika lik Gospoda Isusa Hrista, ali mu to nikako nije pošlo za rukom. Sam Spasitelj ga je pozvao, pozvao ga po imenu i prenio Abgaru kratko pismo, u kojem je, ugodivši vjeri vladara, obećao da će poslati svog učenika za iscjeljenje od gube i upute za spasenje. Tada je Gospod zamolio da donese vodu i ubrus (platno, peškir). Oprao je svoje lice, obrisao ga smećem i Njegovo Božansko Lice je bilo utisnuto na njemu. Ananija je doneo ubrus i Spasiteljevo pismo u Edesu. Abgar je prihvatio svetilište s poštovanjem i primio iscjeljenje; samo mali dio tragova strašne bolesti ostao je na njegovom licu do dolaska učenika obećanog od Gospoda. Bio je apostol 70-te, Sveti Tadej (21. avgusta), koji je propovijedao Jevanđelje i krstio Abgara, koji je povjerovao, i sve stanovnike Edese. Napisavši na ikoni Nerukotvorenoj riječi „Hriste Bože, ko se u Tebe uzda neće se postideti“, Abgar ju je ukrasio i postavio u nišu iznad gradskih vrata. Dugi niz godina stanovnici su zadržali pobožni običaj obožavanja slike Nerukotvorene kada bi prolazili kroz kapiju. Ali jedan od Abgarovih praunuka, koji je vladao Edesom, pao je u idolopoklonstvo. Odlučio je ukloniti sliku sa gradskog zida. Gospod je u viziji naredio episkopu Edese da sakrije svoj lik. Episkop je, došavši noću sa svojim sveštenstvom, zapalio pred njim kandilo i pokrio ga glinenom daskom i ciglama. Prošlo je mnogo godina, a stanovnici su zaboravili na svetište. Ali kada je 545. godine perzijski kralj Hosroes I opsjedao Edesu i položaj grada je izgledao beznadežno, Presveta Bogorodica se ukazala biskupu Eulaviju i naredila mu da ukloni iz niše ograđenih zidinama sliku koja će spasiti grad od neprijatelja. Razmontirajući nišu, biskup je pronašao Nerukotvorenu sliku: pred njim je gorjela lampa, a na glinenoj dasci koja je prekrivala nišu bila je slična slika. Nakon vjerske procesije sa slikom Nerukotvorenom duž gradskih zidina, perzijska vojska se povukla. Godine 630. Arapi su zauzeli Edesu, ali nisu ometali obožavanje slike Nerukotvorene, čija se slava proširila po cijelom Istoku. Car Konstantin Porfirogenit (912-959) je 944. godine poželio da sliku prenese u tadašnju prijestonicu pravoslavlja i kupio je od emira, vladara grada. Uz velike počasti, Čudotvorni lik Spasitelja i pismo koje je napisao Abgaru sveštenstvo je prenijelo u Carigrad. 16. avgusta Lik Spasitelja postavljen je u Faros crkvi Blažene Djevice Marije. Postoji nekoliko legendi o kasnijoj sudbini Slike koja nije napravljena rukama. Prema jednoj, oteli su ga krstaši tokom svoje vladavine u Carigradu (1204-1261), ali je brod na kojem je svetilište odneseno potonuo u Mramornom moru. Prema drugim predanjima, lik Nerukotvoren je oko 1362. godine prenesen u Genovu, gdje se čuva u manastiru u čast apostola Vartolomeja. Poznato je da je Čudotvorna slika više puta davala tačne otiske sebe. Jedan od njih, tzv. „na keramici“, utisnut kada je Ananija sakrio sliku blizu zida na putu za Edesu; drugi, utisnut na ogrtaču, završio je u Gruziji. Moguće je da je razlika u legendama o originalnoj slici Nerukotvorina zasnovana na postojanju nekoliko tačnih otisaka.
U vreme ikonoboračke jeresi, branioci ikonopoštovanja, prolivajući krv za svete ikone, pevali su tropar Nerukotvornom liku. Kao dokaz istinitosti štovanja ikona, papa Grgur II (715-731) uputio je pismo istočnom caru, u kojem je ukazao na ozdravljenje kralja Abgara i prisustvo nerukotvorene ikone u Edesi. - poznata činjenica. Čudotvorna slika postavljena je na zastave ruskih trupa, štiteći ih od neprijatelja. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji pobožni običaj, kada vjernik uđe u crkvu, da se uz ostale molitve čita tropar Liku Spasitelja Nerukotvorenog.
Prema Prolozima, poznate su 4 slike Spasitelja Nerukotvorenog: 1) u Edesi, kralj Abgar - 16. avgusta; 2) kamulijanski; njegovo otkriće opisao je sveti Grgur iz Nise (10. januara); prema legendi o monahu Nikodimu Svetoj Gori († 1809; spomen 1. jula), Kamulijanski lik se pojavio 392. godine, ali je mislio na lik Majke Božije - 9. avgusta; 3) pod carem Tiberijem (578-582), od koga je sveta Marija Sinklitija primila isceljenje (11. avgusta); 4) na keramici - 16. avgusta.
Proslava u čast prenosa Nerukotvornog lika, održana na praznik Uspenja, naziva se trećim Spasom, „Spas na platnu“. Posebno poštovanje ovog praznika u Ruskoj pravoslavnoj crkvi izraženo je u ikonopisu; Ikona Slike koja nije napravljena rukama jedna je od najčešćih.
2. Plata Svete Veronike (Vatikan)
VERONIKA - [Vernika, Verenika; grčki Βερονίκη; latinska Veronika] (1. vek), svetica (pomen u Grčkoj crkvi 12. jula, u Zapadnoj crkvi pomen 4. februara). Hrišćanska tradicija poistovećuje sa ženom koja krvari, neimenovanom u jevanđeljima, koja je dobila isceljenje dodirujući Spasiteljevu odeću (Matej 9.20-22; Marko 5.25-34; Luka 8.43-48), i pobožnom stanovnicom Jerusalima koja je obrisala lice platneni Spasitelj tokom Križnog puta na Golgotu. Krvava žena, prema Origenu (1. četvrtina 3. veka), u učenju gnostičko-valentinaca delovala je kao jedna od personifikacija Mudrosti (Προυνικὸν σοφίαν - Orig. Contra Cels. VI 35). Po prvi put se ime Veronika pojavljuje u „Delima Pilatovim“ (III-IV vek), koja su kasnije uključena kao sastavni deo u apokrifno Nikodimovo jevanđelje (IV-V vek): za vreme suđenja Hristu, Veronika je svjedočila da je 12 godina patila od krvarenja i da je izliječena samo dodirivanjem ruba Spasiteljeve haljine (7. poglavlje). Euzebije iz Cezareje prenosi da je krvareća žena koju je Spasitelj izliječio došla iz Cezareje Filipove (Paneada) na sjeveru Palestine (Euseb. Hist. eccl. VII 18) i da je pored njene kuće bila bronzana skulpturalna kompozicija, koji prikazuje Isusa i ženu koja krvari, iz čijeg je kamenog postolja izraslo ljekovito bilje koje liječi razne bolesti. Ova skulptura je uništena pod carem Julijanom Otpadnikom. (Sozom. Hist. eccl. V 21). Euzebijevo izvješće ponavljaju i variraju mnogi istočnokršćanski i zapadni kršćanski autori. Ime Veronike i priča o paneadskoj statui povezani su sredinom 6. veka. u tekstu Hronike Jovana Malale (Ioan. Malal. Chron. P. 237).
U pseudo-klimentinskim propovijedima, ime Veronika nosi kćerka žene Kanaanke (Klem. Rim. Hom. 3,73), o čijem izlječenju od strane Spasitelja govori Jevanđelje (Mt. 15,22-28).
Još jedan ciklus apokrifa o Veronikinom honoraru nastao je pod utjecajem legendi o edeskom kralju Abgaru, njegovoj prepisci s Isusom Kristom i Liku Spasitelja Nerukotvorenog. Priče o Veroniki kao vlasnici lika Spasitelja postale su rasprostranjene isključivo u zapadnokršćanskom području; nema sumnje da su ove legende o Veroniki sekundarne u odnosu na Avgarov ciklus. Kasnije verzije ove legende govore da je lik Spasitelja poslan u Edesu i dat kćeri kralja Abgara po imenu Veronika. Vjeruje se da samo ime Veronika dolazi od latinskog naziva za lik Krista - vera icon (prava slika).
Prema latinskom apokrifu „Pilatova smrt“ (Mors Pilati) (2-3. pogl.), Hristova sledbenica Veronika odlučila je da naruči njegov portret od umetnika, ali je Spasitelj, saznavši njenu želju, primenio platno na Njegovo Lice i utisnuo Njegov lik na njega. Neko vrijeme nakon raspeća, teško bolesni car Tiberije čuo je glasine o poznatom iscjelitelju koji je činio čuda u Palestini. Ne znajući za Isusovo pogubljenje, poslao je svog slugu Volusijana za njim. Veronika je uvjerila carevog izaslanika da je za iscjeljenje dovoljno da se s poštovanjem pogleda u ikonu nerukotvorenu. Voluzijan i Veronika predaju lik Spasitelja u Rim, a Tiberije, koji mu je odao počast, se oporavio. Apokrif “Kazna Spasitelja” (Vindicta Salvatoris) govori da je Voluzijan silom uzeo lik Spasitelja od Veronike i poslao ga na obožavanje caru Tiberiju, koji je bio izliječen od gube. Veronika je prije smrti predala čestitku sa likom Spasitelja sveštenomučeniku Klementu, papi rimskom.
Najrasprostranjenija srednjovjekovna legenda je o susretu Isusa Krista tokom Njegovog putovanja na Golgotu sa Veronikom, koja mu je dala pokrivač za glavu da mu obriše znoj i krv s lica. Kada ga je Gospod vratio Veroniki, Njegovo lice, izobličeno patnjom, bilo je prikazano na tabli. Ova legenda nastala je u XII-XIII vijeku. i zapisano u Bibliji Rodžera od Argenteuila (oko 1300.). Križni put (Via Dolorosa), kojim hodočasnici idu u Jerusalimu, uključuje VI stanicu na mjestu gdje se ovaj događaj odigrao. Trenutno se ovdje nalazi hram (arhitekt A. Barluzzi), koji pripada grkokatolicima (unijatima) samostan“mlađe Isusove sestre”, u čijem se donjem dijelu, prema legendi, nalazila Veronikina kuća.
Slika na ploči je pohranjena dugo vremena u crkvi Santa Maria Maggiore, a zatim u bazilici Svetog Petra u Rimu. Prvi pouzdani podaci o štovanju Veronikine ploče u kapeli Djevice Marije, koja se nalazi ispred unutrašnjeg ulaznog zida bazilike Svetog Petra, datira iz 9. stoljeća.
Od zapadnih srednjovekovnih legendi, jedna poistovećuje Veroniku sa Martom, sestrom pravednog Lazara (Gervazije Tilberijski, oko 1210), druga je naziva ženom carinika Zakeja (kasnije, prema legendi, pustinjaka Amadura) i priča njihovog propovijedanja Jevanđelja u Centralnoj Galiji.
Sjećanja na Veroniku nema u Jeronimovom martirologiju i drugima drevni kalendari. Bila je poštovana lokalno: na primjer, njen grob je bio poštovan u Bordou u Milanu, uspomena na Veroniku proslavljala se posebnom službom sve do 16. stoljeća, kada ju je nadbiskup Karlo Boromeo († 1584.) isključio iz Ambrozijanskog misala. Nakon pronalaska fotografije, Veronika je papinim dekretom proglašena zaštitnicom fotografa.
Uspomena na Veroniku Krvareću (grčki ἡ αἱμορροοῦσα) proslavljena je 12. jula u sinaksaru Carigradske crkve u 10. veku. (SynCP. Col. 818) i Typicone Velika crkva X vek (Mateos. Typicon. T. 1. P. 338), ispod 13. jula - u brojnim vizantijskim kalendarima (na primjer, Paris. Coisl. 223, 1301) i staroruskim prolozima (RGADA. Typ. 173. L. 160). Tip 174. L. 116 sv., XIV vijek). IN drevne ruske književnosti Legenda o Veroniki potiče iz slovenskog prevoda hronike Jovana Malale (preko grčkog i rimskog hroničara) i uvrštena je u neke spiskove Četvrte Menaije pod 16. avgustom (Josef, arhimandrit Sadržaj Drugog svetskog rata. Stb 415-417 (2. strana)). U ruskom hronografu izdanja iz 1617., 53. poglavlje sadrži članak „O traženju žene isceljene od krvareće bolesti od kralja Iroda da stvori Hristov lik“, koji se vraća na isti tekst Hronike Malale (Tvorogov. str. 6-7).
3. Anchiskhat slika (Gruzija)
ANCHISKY SPAS - [Anchiskhatsky Spasitelj; tereta. ანჩის ხატი], Čudotvorna slika Spasitelja jedno je od najcjenjenijih gruzijskih svetinja. U antičko doba ikona se nalazila u manastiru Anči u jugozapadnoj Gruziji; 1664. preneta je u crkvu u Tbilisiju u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, VI vek, koja je nakon prenošenja ikone dobila ime Anchiskhati (trenutno se čuva u Državni muzej umjetnosti Gruzije). Prema himnografu Jovanu, episkopu Anhije, anhijskog Spasitelja je doneo apostol Andrej Prvozvani iz Hijerapolja u Klarjeti (Džanašvili, str. 310). Popularna legenda identifikuje ovu ikonu sa slikom Spasitelja Nerukotvorenog iz Edese. Tako je u jednom od kovanih natpisa iz 18.st. na okviru Anhi Spasitelja, kršeći hronologiju događaja, kaže se da je ikona „iz Edese dopremljena u Carigrad, a kada su se pojavili Lav Isavrijanac i drugi ikonoklasti, odatle je preneta i postavljena u Klarjeti, u katedralnoj crkvi Anchi” (citirano prema: Mikeladze. str. 92).
Čudotvorna ikona (105´ 71´ 4,6 cm bez kutije za ikone) zatvorena je u sredini višestrukog (XII, XIV, XVII-XIX vijeka) okvira triptiha, ostavljajući vidljivim samo lik Spasitelja, Njegovu drevnu enkaustiku. imidž, blizak po stilskim karakteristikama gospodinu. slikarstvo, datira najkasnije od 7. do 8. veka. Ikona je obnovljena u 1. četvrtini 19. vijeka, a ujedno je izrađen i kovani srebrni okvir. Međutim, na njemu je Isus Krist predstavljen ne u verziji karakterističnoj za sliku Nerukotvorenog lika Spasitelja, već kao Svemogućeg Gospodina. Sh Ya Amiranashvili, koji je opisao ikonu 1929. nakon uklanjanja okvira, primijetio je teška oštećenja sloja boje i nesigurnost mnogih detalja ikonografije. Naučnik je originalnu sliku datirao u 6.-7. vek, a kasniji slikovni sloj u 17. vek. Uspostavljanje originalne ikonografije drevne ikone zasnovana je na svedočanstvu episkopa Jovana Ankijskog, koji je krajem 12. veka, pod svetom kraljicom Tamarom, naručio zlatni kovani okvir za čudotvorni lik Spasitelja Nerukotvornog, koji je izveo Beka Opizari. Na okviru iz 12. veka. Izrađene su figure Majke Božije i Svetog Jovana Krstitelja u prirodnoj veličini, koje su zajedno sa ikonom Spasitelja trebalo da čine deesis. Plata iz 19. veka tumači triptih kao deezu sa Gospodom Pantokratorom u sredini. U natpisima napravljenim u drugačije vrijeme na isturenim vratima kofera ikona ikona je označena samo kao „Slika nerukotvorena“, „Slika Ovaploćenja“, „Lice Božije“ i „Slika Edese“.
Odraz onoga što je bilo karakteristično za Gruziju u 13.-14. veku. Metoda ponovnog ukrašavanja drevnih reljefnih ikona može se smatrati činjenicom da je za Anhijevog Spasitelja stvorena kutija za ikone sa 2 bočna vrata, obložena iskovanim srebrnim kompozicijama praznika (Blagovještenje, Rođenje, Krštenje, Preobraženje, Raspeće, Vaskrsenje i Vaznesenje u polukrug kućišta ikone iznad same ikone), izrađen u 1. polovini 14. veka. po naredbi Atabagha iz Samtskhea (1308-1344). Zlatar Bertauka Loladze je 1686. godine ukrasio vanjska krila kutije ikone hajkom. Kompozicije "Vaskrsenje Lazarevo", "Uspenje", " poslednja večera“, “Ulazak u Jerusalim”, “Uvjerenje Tomine” i “Silazak Svetoga Duha na apostole” odvojeni su, kao i na unutrašnjim stranama vrata, prugama kovanih ukrasa. Možda su u isto vrijeme uglovi gornjeg dijela kućišta ikona na bočnim stranama Vaznesenja upisanom u polukrug bili ispunjeni likovima letećih heruvima, koji su zauzeli mjesto oštećenih iskucanih ornamenata iz 14. stoljeća.
Nema informacija o lokalnoj proslavi Anchi Spas u Gruziji. Možda se to dogodilo po vizantijskom establišmentu 16. avgusta, na dan proslave prenosa iz Edese u Carigrad nerukotvorenog lika Gospoda našeg Isusa Hrista. Trenutno, Gruzijska pravoslavna crkva na ovaj dan slavi praznik "Anchiskhatoba". U 12. veku. Jovan, biskup Ankije, posvetio je ikoni „Pesme anhijske slike“; u 13. veku Katolikos-patrijarh Arsenij IV (Bulmaisimisdze) stvorio je „Pohvalu u čast nevidljive slike nerukotvorene“; Nakon toga se pojavila „Molitva anhijske slike koja nije napravljena rukama, sastavljena od drevnih rukopisnih pjevanja“.
Molitve pred slikom koja nije napravljena rukama
Tropar slike nerukotvorene
glas 2
Klanjamo se prečistom liku Tvome, Dobri, / tražeći oproštenje grijeha naših, Hriste Bože naš: / Ti si se udostojio da se u tijelu uzneseš na Krst, / tako da si ga izbavio od djela neprijatelja / Tako Ti sa zahvalnošću kličemo: / Sve si ispunio radošću, Spasitelju naš,// dođi da spasiš svijet.
Kondak lika nerukotvorenog
glas 2
Tvoj neizrecivi i božanski pogled na čovjeka, / neopisivu riječ Očevu, / i nepisani lik, / i božanski napisan je pobjednički, / vodi do Tvoga lažnog utjelovljenja / / častimo ga, ljubeći ga.
Transfer iz Edese u Carigrad nerukotvorenog lika (Ubrusa) Gospoda Isusa Hrista
Crkveno predanje govori o sirijskom kralju Abgaru, koji je vladao u gradu Edesi za vreme zemaljskog života Gospoda našeg Isusa Hrista. Kralj je bio pogođen gubom po cijelom tijelu. Glas o velikim čudima koje je učinio Spasitelj proširio se širom Sirije (Matej 4:24) i stigao do Abgara. Ne videći Hrista, Abgar je poverovao u Njega kao Sina Božijeg i napisao pismo tražeći od njega da dođe i izleči ga. Ovim pismom poslao je kraljevskog umjetnika Ananiju u Palestinu, naloživši mu da naslika Spasitelja. Ananija je došao u Jerusalim i vidio Gospoda okruženog ljudima. Nije mu mogao prići zbog velike gomile ljudi koji su slušali Spasiteljevu propovijed. Zatim je stao na visoki kamen i pokušao izdaleka da naslika lik Gospoda Isusa Hrista, ali mu to nikako nije pošlo za rukom. Sam Krist ga je pozvao, prozvavši ga imenom, i predao kratko pismo za Abgara, u kojem je hvalio vjeru vladara i obećao da će poslati svog učenika za iscjeljenje od gube i upute za spasenje. Tada je Gospod zamolio da donese vodu i ubrus (platno, peškir). Oprao je svoje lice, obrisao ga smećem i Njegovo Božansko Lice je bilo utisnuto na njemu.
Ananija je doneo ubrus i Spasiteljevo pismo u Edesu. Abgar je prihvatio svetilište s poštovanjem i primio iscjeljenje; samo mali dio tragova gube ostao je na njegovom licu do dolaska obećanog
Gospodar učenika. Bio je apostol od 70. sv. Tadeja, koji je propovijedao Jevanđelje i krstio Abgara koji je povjerovao i sve stanovnike Edese. Napisavši na ikoni Nerukotvorenoj riječi „Hriste Bože, ko se u Tebe uzda neće se postideti“, Abgar ju je ukrasio i postavio u nišu iznad gradskih vrata. Dugi niz godina stanovnici su zadržali pobožni običaj obožavanja slike Nerukotvorene kada bi prolazili kroz kapiju.
Jedan od Abgarovih praunuka, koji je vladao Edesom, pao je u idolopoklonstvo. Odlučio je ukloniti Ubrus sa gradskog zida. Hristos se pojavio u viziji episkopu Edese i naredio da se njegov lik sakrije. Episkop je noću došao na kapiju, zapalio kandilo ispred ikone i pokrio je glinenom daskom i ciglama. Prošlo je mnogo godina, a stanovnici su zaboravili na svetište. Tako je bilo sve do 545. godine, kada je perzijski kralj Hosroes I opsjedao Edesu. Tokom ovih dana, Presveta Bogorodica se javila episkopu Eulaviju i zapovedila mu da ukloni iz niše ograđene zidinama sliku koja će spasiti grad od propasti. Razmontirajući nišu, biskup je pronašao Sveti lik nepromijenjen: pred njim je gorjela kandila, a na glinenoj dasci koja je prekrivala nišu bila je slična slika. Nakon vjerske procesije sa slikom Nerukotvorenom duž gradskih zidina, perzijska vojska se povukla.
Godine 630. Arapi su zauzeli Edesu, ali nisu ometali obožavanje slike Nerukotvorene, čija se slava proširila po cijelom Istoku. Godine 944. vizantijski car Konstantin Porfirogenit (912-959) želio je da prenese sliku u Carigrad i kupio je od emira, vladara Edese. Uz velike počasti, Čudotvorni lik Spasitelja i pismo koje je napisao Abgaru preneseni su u glavni grad carstva. 16. avgusta Lik Spasitelja postavljen je u Faros crkvi Blažene Djevice Marije.
Postoji nekoliko legendi o kasnijoj sudbini Čudotvorne slike (Ubrus). Prema jednoj, oteli su ga krstaši tokom svoje vladavine u Carigradu (1204-1261), ali je brod sa svetištem potonuo u Mramornom moru. Prema drugim predanjima, lik Nerukotvoren je oko 1362. godine prenesen u Genovu, gdje se čuva u manastiru u čast apostola Vartolomeja. Poznato je da je Čudotvorna slika više puta davala tačne otiske sebe. Jedan od njih, tzv „na keramici“ (na pločicama), utisnuto kada je Ananija sakrio sliku blizu zida na putu za Edesu; drugi, utisnut na ogrtaču, završio je u Gruziji.
Za vreme ikonoboračke jeresi u Vizantiji (8. vek), branioci ikonopoštovanja, prolivajući krv za svete ikone, pevali su tropar Nerukotvornom liku. Kao dokaz istinitosti štovanja ikona, papa Grgur II (715-731) poslao je pismo carigradskom caru, u kojem je istakao ozdravljenje kralja Abgara i prisustvo nerukotvorene ikone u Edesi kao dobro poznata činjenica. Čudesna slika bila je prikazana na zastavama ruskih trupa, štiteći ih od neprijatelja.
Proslava u čast prenosa Slike Nerukotvorine naziva se Treći Spasitelj, „Spas na platnu“. Posebno poštovanje ovog praznika u Ruskoj pravoslavnoj crkvi izraženo je i u ikonopisu: ikona Nerukotvorenog lika jedna je od najrasprostranjenijih.
www.patriarchia.ru